Imaginarios sociales en las parejas lesbianas acerca de la inseminación In Vitro en la Commented [FMR1]: La tesis en general cumple de forma

suficiente lo esperado, apreciándose que la problemática se

ciudad de Bogotá elabora de forma adecuada ya que despliega una serie de
discusiones y antecedentes que son imprescindibles.
En el aspecto metodológico, se valora que existe coherencia
entre el objetivo general y los específicos, aunque hay que
revisar el último objetivo específico.
El diseño de la investigación está bien planteado, pero es
NRC necesario especificar la forma de selección de escenarios y
sujetos.
926 Se aprecia un desarrollo aceptable del apartado de resultados,
en cuanto que se constata un nivel descriptivo. Recuerde que
la discusión es la interpretación de los resultados obtenidos a
la luz de la pregunta de investigación, por lo que nunca
puede convertirse en una repetición de los resultados en
forma narrativa. En otras palabras, el investigador interpreta
Docente y da sentido a los resultados, a los conceptos en los
cualitativos, a la luz a la de lo que otros autores dicen o han
encontrado sobre el tema. No obstante, se puede apreciar
Darwin Cruz hallazgos relevantes e interesantes
En la conclusión se muestran explícitamente los resultados
que da respuesta a la pregunta de investigación, pero no se
destaca el cumplimiento o no de los objetivos
Revisar redacción, signos de puntuación y tildes.

Zayra Natalia Castillo Rodríguez ID: 637077

Keilin Damaris Valiente Copete ID: 642612

Angélica Daniela Guerrero Téllez ID: 631198

Programa Trabajo Social

Quinto Semestre

2019

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Imaginarios sociales en las parejas lesbianas acerca de la inseminación In Vitro en la
ciudad de Bogotá

Zayra Natalia Castillo Rodríguez ID: 637077

Keilin Damaris Valiente Copete ID: 642612

Angélica Daniela Guerrero Téllez ID: 631198

Programa Trabajo Social

Quinto Semestre

2019

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 Tabla de contenido

1. Planteamiento del problema...............................................................7-12

2. Objetivos……………………………………………………………..13
2.1 Objetivo General………………………………………………….13
2.2 Objetivos Específicos……………………………………………..13
3. Metodología…………………………………………………………..14-19
3.1 Enfoque……………………………………………………………14
3.2 Modalidad…………………………………………………………15
3.3 Alcance…………………………………………………………….15
3.4 Técnicas e instrumentos…………………………………………..16-17
3.5 Universo y muestra……………………………………………….18-19
4. Resultados…………………………………………………………….19-87
4.1 Imaginarios sociales………………………………………………19-25
4.1.1 Identidad Colectiva……………………………………………...25-28
4.1.2 Construcción social………………………………………………28-32
4.1.3 Orden social………………………………………………………32-36
4.1.4 Percepción social………………………………………………...37-40
4.2 Diada lésbica………………………………………………………….40-43
4.2.1 Homosexualidad femenina……………………………………….43-45
4.2.2 Proyección Conyugal……………………………………………..45-49
4.2.3Exclusion social……………………………………………………49-52
4.2.4 Adaptabilidad social………………………………………………52-55
4.3Inseminación In Vitro……………………………..............................55-57
4.3.1 Procedimiento……………………………………………………57-62
4.3.2 Riesgos……………………………………………………………62-65
4.3.3Casos permitidos …………………………………………………65-68
4.3.4Leyes que respaldan la inseminación…………………………….96-71
4.4 Derechos LGBTTTIQA+…………………………………………….71-75
4.4.1 Rol gubernamental…………………………………...……………75-78
4.4.2 Matrimonio igualitaria……………………………………………78-81

3
 4.4.3 Derecho a procrear………………………….....................................81-84
4.4.4 Adopción Homoparental……………………………………………..84-87
5. Conclusiones……………………………………………………………….87-89
6. Recomendaciones…………………………………………………………..89-90

4
 Introducción

Para empezar, esta investigación va ligada a la línea investigativa de sujeto

contemporáneo, la cual hace referencia a aquellos pensamientos, preceptos, junto con las formas
de indagar y conocer, además, de que estas características se encargan de generar procesos de
transformación y reflexión en la población

Adicional a esto, la investigación se desarrolló bajo el enfoque fenomenológico, ya que Commented [FMR2]:

este se basa en las perspectivas, emociones, estereotipos, experiencias, construcciones, Commented [FMR3]: lleva a conocer parte de la vida
de los participantes de la investigación así como su
imaginarios sociales y sentimientos de los individuos, y como a partir de estos el sujeto crea su propio mundo, relacionados con el fenómeno en
estudio
propia realidad, adicional a esto, se eligió este, ya que se busca saber la perspectiva e
imaginarios de las parejas lesbianas frente a la inseminación in vitro basando su postura en lo ya
vivido.

Por otra parte, se optó por la modalidad estudio de caso múltiple, esta comprende e
interpreta la perspectiva que se está viviendo, además de que permite mayor información,
recolección de datos, para así ampliar el horizonte investigativo y así mismo aportar lo que se
está en estudio, esta modalidad fue escogida, ya que da la oportunidad de obtener mayores Commented [FMR4]: diseño de caso múltiple es más
robusto al basarse en la replicación (Yin, 1984), que es la
resultados frente al objeto de estudio para así tener una investigación veraz y ver más a capacidad para contrastar y contestar las respuestas que se
obtienen en cada caso que se esté analizando
profundidad, aquellos estereotipos, percepciones y perspectivas que tienen estas mujeres.

Retomando lo anterior, la investigación va enfocada hacia las parejas lesbianas puesto

que esta población no le tienen en cuenta para temas relacionados con la reproducción asistida,
además de que esta minoría es estigmatizada por la sociedad en la medida de conformar una
familia y se ve vulnerada en el derecho a procrear sin importar su orientación sexual.

Por otra parte se buscó a las parejas lesbianas situadas en el municipio de Soacha haya
que en este territorio se evidencia diferentes problemáticas referente a la restauración de los
derechos LGBTTTIQA+, además siendo este una comunidad en donde se establecen familias e
individuos de clase media como lo fueron las parejas entrevistadas en donde surgen sin fin de
incógnitas acerca de la inseminación in vitro y de algunos conceptos que le compete a esta como
lo son, costos, legalización, accesibilidad y vulneración.

5
 Cabe aclarar, que para obtener estos resultados será necesario hacer uso de las técnicas e
instrumentos, por lo cual se utilizó la entrevista semi-estructurada en esta permite llevar a cabo
una entrevista sin apegarse a la guía de entrevista si no que guiarse por medio de esta, así
creando un ambiente de confianza y dialogo, también se hizo uso de la observaciones no
participante para identificar los comportamientos y emociones de los sujetos frente a las
incógnitas planteadas, por otra parte se realizó un grupo focal ya que este nos permite recolectar
información desde distintas perspectivas para así tener una visión holística frente al tema
planteado.

A partir de esto, se implementaron las técnicas ya mencionadas en donde se entrevistan a

cuatro lesbianas en las que todas tienen parejas y proyecciones a futuro ya sea sin hijos o con
hijos, por otra parte, se llevó a cabo un grupo focal integrado por individuos heterosexuales y
homosexuales de diferentes rangos de edad en donde se pudo identificar diferentes posturas
frente al tema ya propuesto, de acuerdo a esto, se recolecto información pertinente para el objeto
de estudio, al cual, por medio de estas se le pudo dar solución, así obteniendo resultados
satisfactorios para la investigación que se plasmara a lo largo de la misma.

Así pues, el tema en el cual se ha estado profundizando, se da a resaltar por la razón de

que es una investigación poco común, en la que poco se ha llegado a tratar, además, de que se
han encontrado pocos datos, así que este fue uno de los puntos base y de importancia para
indagar más sobre ello. De este modo, dará mayor conocimiento no tan solo a los investigadores
sino a todo aquel que le interese leer este documento de fundamento basado en las parejas
lesbianas.

Así, lo que constituye esta investigación se vio planteado desde diferentes perspectivas y
técnicas que generaron la recolección de información para una posterior sistematización de esta,
que en una fase final le permitió al grupo investigativo plantear resultados, recomendaciones y
conclusiones frente al objeto de estudio, esto como un gran impulso para seguir construyendo un
ideal personal, social y gubernamental que le ayude a la población LGBTI, más específicamente
a las lesbianas a ganarse un puesto en los escenarios de reproducción asistida, respetando de
forma global los derechos sexuales y reproductivos de la mujer.

6
 1. Planteamiento del Problema

La inseminación artificial en humanos tiene su inicio, a finales del siglo XVIII por John
Hunter, cuando en 1785 realiza la primera inseminación asistida a la esposa de un comerciante,
el cual sufría de hipostasia, mal formación en la uretra; donde, la abertura se sitúa en la parte
inferior del miembro, por lo tanto el procedimiento consistió en tomar una muestra de semen e
introducirlo en el útero de la mujer con ayuda de una jeringa caliente, este procedimiento fue
llevado a cabo con éxito.

A partir de lo anterior se realiza diferentes estudios e investigaciones donde se comprobó

que en la semana 11 y 14 del ciclo menstrual había más probabilidad de quedar en embarazo. En
1866 James Marion decidió retomar estos estudios culminando por primera vez la prueba
Postcoital, esta permite observar la movilidad del espermatozoide en el canal cervical, debido a
esto se realiza 55 inseminaciones a 6 mujeres en el año 1988 donde todas presentaban
anormalidades cervicales y una de ellas logró quedar en gestación, sin embargo en 1874 William
Pancoast en EE.UU, realiza la primera Inseminación Artificial (I.A) gracias a un donante en el
Jefferson Medical College de Filadelfia, el esperma fue tomado del estudiante “más guapo de la
clase” y fue inyectado en la mujer de un comerciante con problemas de esterilidad, nueve meses
después de realizar esta técnica nació un niño sano.

Con base, a lo anterior se implementó la inseminación artificial con semen congelado y

glicerado (-70ºC) esta fue realizada por Bunge y Sherman en el quienes consiguieron 3
embarazos, debido a este descubrimiento en 1964 se obtiene las primeras gestaciones por medio
del esperma congelado en nitrógeno líquido (-196ºC), esto dio paso a que los bancos de semen se
esparcieran por todo el mundo, permitiendo un avance científico y tecnológico. Por otro lado, un
factor que marcó la historia de la I.A fue el Sida, que tuvo mayor impacto en la década de los 80,
por lo que se implementó una cuarentena de 6 meses, en donde se realizan estudios para
determinar si el semen es apto para este uso.

Luego, años más tarde la fecundación In Vitro, surgió por primera vez en el año 1978 en
Inglaterra, siendo el primer nacimiento por este método, desde entonces según el Comité
Internacional Para el Monitoreo de Técnicas de Reproducción asistida (ART) ha sucedido
alrededor de 8 millones de nacimientos. Por ejemplo, los registros de algunas regiones en los

7
países de Europa, evidencian que entre los años 1991 al 2014 de cada dos millones de
tratamientos realizados por año, fueron concebidos alrededor de medio millón de nacimientos.

Teniendo en cuenta el subdesarrollo tecnológico y económico del país colombiano, se

alcanza a comprender porque para el Estado es un costo monetario que no es posible
implementar, además en el fallo frente al proyecto de política pública para la reproducción
asistida dicho anteriormente, se debatió frente a si realmente esta negación vendría siendo una
violación al derecho de reproducción y sexualidad. Cabe resaltar, que si bien sería un paso
positivo para esta población, también se deben tener en cuenta prioridades que tiene la salud un
país como Colombia que a duras penas puede manejar la deuda interna en temas de Salud y
protección social.

Entonces, delimitando la investigación a la ciudad de Bogotá, se hace un rastreo y se

establecen alrededor de 7centros dedicados a las técnicas de reproducción asistida y tratamientos
de fertilización in vitro. Está la Clínica Eugin, CECOLFES, Clínica de la mujer, Pro familia,
Centro Latinoamericano de Fertilidad Natal y Centro de Fertilidad Reprotec e InSer- Instituto de
Fertilidad Humana. Se debe resaltar que todas son entidades privadas y el costo que tienen estos
tratamientos, aunque moderados sigue siendo altos, además de que no se presentan muchas
opciones de establecimientos prestadores de este servicio para una mejor variación de precios.
Adicional a esto, el hecho de que las instalaciones de estas clínicas se encuentran entre la
localidad de Chapinero y Usaquén, porque la ubicación demográfica puede ser una ruta a seguir
para pensar a qué tipo de parejas en cuanto a su condición económica y social esperan recibir los
centros, o cuales son los ideales económicos que pueden trasmitir a la sociedad.

En cuanto al panorama para la población LGBTI en estos tratamientos, se puede pensar que la
situación del país en lo que le compete frente a garantías y derechos reproductivos para dicha
comunidad, se encuentra desdibujada y marginada. Pasando a el tema distrital, la pareja
homosexual femenina sigue teniendo el mismo problema legislativo y moral que por cuestiones
frente al bienestar del infante o simplemente respeto a la familia tradicional y su conformación,
no es preciso otorgar los derechos y leyes que cobije el permiso para este tipo de procedimientos
en parejas homosexuales, teniendo presente las consecuencias de la negación al derecho de
reproducción por condición sexual. De igual forma los donantes se vuelven puntos claves en

8
estos procesos en los que se encuentra una gran variedad tanto nacional como
internacionalmente.

Por consiguiente, el planteamiento se centró en los imaginarios sociales que tienen las
parejas lesbianas frente a la inseminación In Vitro entre los años 2016-2019. Por esta razón serán
analizados diferentes ejes temáticos que implementaran bases para la comprensión del
planteamiento investigativo y experimental.

Siguiendo este razonamiento en Colombia ya sea familia homoparental o familia diada

entre dos mujeres, se ha complicado un poco el camino hacia hacer valer sus derechos y brindar
inclusión social, sin embargo, esto no ha impedido lograr una relación o familia estable.
Evidenciando que esta minoría sexual alcanza a ser una 4 parte de la población nacional, una
cifra bastante grande como para negar la realidad que se viven en torno a la comunidad LGBTI.
Desprendiéndose de esto el estado familiar de la mujer lesbiana por cuestiones propias e internas
de cada género como lo es su nivel de educación, riqueza o desarrollo de su autoestima y
personalidad se ve superior ya que el 19% del total de mujeres lesbianas vive con otra mujer,
adoptando por consiguiente un sistema familiar.

Por otra parte, una conformación familiar homoparental ha sido un tema muy
controversial en Colombia al igualmente que la adopción o técnicas de reproducción asistida
para las parejas homosexuales, con el anhelo de formar una familia, es un tema negativo a la
hora de una construcción social inclusiva en estos procesos o tratamientos. Esto se debe una vez
más a la concepción de familia tradicional, además, esta minoría sexual a mostrado cierto
desinterés por el tema, ya que un 45% de los hombres no están de acuerdo con la adopción por Commented [FMR5]: Cuál es la fuente para justificar
dicho porcentaje
parte de parejas homosexuales, es decir casi la mitad de esta población, aunque en el caso de las
mujeres el 70% de la población está de acuerdo.

Retomando lo anterior, la comunidad LGBTI contiene diferentes minorías en sus siglas

una de ellas son las lésbicas, esta sigla hace referencia a la homosexualidad femenina, es decir
aquellas mujeres que sienten una atracción amorosa sexual por otras mujeres. El concepto de
lesbianismo es dado a causa de la discriminación que ha sido generada a través de la historia,
palabra que tiene connotaciones negativas en la sociedad, de esta manera el ser lesbiana no es un
tema fácil de abordar para las mujeres de esta orientación por motivo de su insinuante exclusión

9
por tener atracción hacia su propio género. Dicho así, el ser lesbiana conlleva un proceso de
aceptación así misma comprendiendo los parámetros estipulados por la sociedad.

Por otra parte, según Mauricio Rubio investigador y autor del artículo de la Demografía Commented [FMR6]: Año de publicación

LGBTI en Colombia, se registra un 15% de la población siendo 7’341.696 millones de mujeres

lesbianas. Esta población tiende a ser más precoz y más madura, debido a los cambios
hormonales y sexuales, asumiendo que la mayor parte de las mujeres lesbianas con un 78% en
su primera relación sexual han tenido contacto con un hombre, por lo que después de su
experiencia, si es de su necesidad ellas mismas deciden tomar otro rumbo y si es de su agrado se
declaran lesbianas, ya que es algo con lo que se sienten augustas y se identifican, sin embargo se
debe tener en cuenta que el 22% es dado a las mujeres que como su primera relación sexual han
iniciado con alguien de su mismo sexo y la posibilidad en que una mujer se considere lesbiana
después de su primera experiencia sexual de mujer a mujer, es menos probable que en el género
masculino.

El método de inseminación artificial le permite a las parejas de una manera muy clínica y
científica concebir un primogénito, sin necesidad de Retomando las premisas anteriores, la
inseminación artificial es necesaria para efectuar la procreación en personas o parejas que no
pueden por temas de infertilidad, es un tratamiento neutro y tranquilo mientras se cumplan con
las diferentes condiciones tanto en el proceso clínico como en la persona a tratar. Además, los
diferentes métodos que se presentan están disponibles en el país, de hecho, Colombia comparte
el liderazgo en métodos de fertilidad en Latinoamérica junto a Argentina y Chile según el
periódico El Tiempo, que alguno de los dos deba acceder al acto sexual con un tercero, todas las Commented [FMR7]: Año

técnicas de reproducción asistida van encaminadas a luchar y superar la situación de infertilidad

ya sea en hombres o mujeres Según el Director General de Asociados en Reproducción Humana,
Juan Carlos Mendoza.

La inseminación es un tema de dinero en Colombia, existen gran variedad de técnicas Commented [FMR8]: En qué fundamentan dicha
afirmación
pero todas a un alto costo, soñar con obtener un tratamiento de estos por medios propios es casi
utópico para alguien de escasos recursos, aún para personas con un poco más de riqueza
económica. Entonces es ahí donde el Estado (corte constitucional) debería jugar el papel de
acuerdo a la defensa en el derecho de procreación, Así lo reconoce Emilssen González de
Cansino, directora del centro de estudios sobre genética de la universidad externado. Commented [FMR9]: año

10
 También, siguiendo este hilo del derecho a la procreación, al parecer el Estado
colombiano no pretende tener en cuenta al sujeto homosexual, una vez más como mayor
detonante la idealización de una familia tradicional, pero se debe respetar que la inseminación
siendo una práctica legal y debería cobijar a todas las personas independientemente de su
condición sexual.

Avanzando en el tema, las clínicas de reproducción Asistidas no contemplan a las

personas homosexuales, lo que obliga a muchas aspirantes del tratamiento a mentir a cerca

En cuanto a la información recolectada para la investigación, se abordan textos de análisis

e investigaciones tanto de instituciones como autores, en medio del proceso fueron elegidos 5
textos base para el desarrollo de los diferentes planteamientos que surgen a partir del método de
fecundación in vitro y como este se asocia a los derechos de reproducción en personas
homosexuales y por ende al derecho a establecer familia.

Desde un contexto internacional, el diario más renombrado del mundo The New York
Times, expone las falencias y la vulnerabilidad de derechos que aún existen en los diferentes Commented [FMR10]: año

países y que se han ido tratando a lo largo del texto. Por consiguiente debido a esta inequidad
demostró un gran déficit de igualdad que se presenta en la mujer homosexual, adicional a esto
evidenció una lucha constante por adquirir la aprobación en conceptos maternos, legislativos,
sociales, entre otros.

Al dirigirse a un panorama nacional texto de análisis acerca del tema que se realizó por la
Escuela Nacional de Demografía Y Salud, llamado Demografía LGBTI en Colombia, se logra
inferir datos acerca de cómo se generan ras relación sexuales tanto en el individuo como en las
parejas o familias en condición de homosexualidad. Además es estipulan por medio de encuestas
cifras claras ante la cantidad en decimales y porcentajes en cuanto a la convivencia como pareja,
elección y aclaración de su orientación sexual y la situación de maternidad.

Basándose en lo anterior, la información ya mencionada se ha retomado de la

generalidad de la comunidad LGBTTTIQA+, no obstante se busca centrarse en las percepciones,
experiencias, vivencias, posturas e ideales que ofrece la minoría lésbicas ya que a partir de esta
se busca evidenciar que posturas generalizada hay en esta sigla frente a la inseminación in vitro

11
y como esta perspectiva la omiten e excluye la sociedad de manera de que vulneran los derechos
de estos individuos

Con base en lo anterior, esta investigación de acuerdo al sujeto contemporáneo, nos sirve
principalmente para llevar a cabo una sensibilización puntualmente a la sociedad en general,
con el fin de que se produzca un cambio de pensamiento, dando a entender a las personas que no
siempre existirá un solo prototipo de familia. Esto indica que debido a la modernidad el gobierno
debe replantear los diferentes tipos de familia además de abarcar la percepción de la diada
lésbica frente a la reproducción asistida Ya que, como se puede evidenciar en la sociedad se
genera un matiz negativo al tocar el tema de la inseminación en parejas lésbicas, estos prototipos
se basan en que las cónyuges no se encuentran en la capacidad de crianza y reproducción, porque
en estos casos no existe un rol masculino, así como está estipulado tradicionalmente ya que el
hombre es aquel que aporta el esperma para la creación de un nuevo ser.

Retomando lo anterior, se busca generar conciencia a nivel nacional en donde se pueda

ser visible las parejas lésbicas comprendiendo que estas son iguales a cualquier pareja
heterosexual y poseen los mismos derechos que cualquier ciudadano común, ya que estas solo
buscan la conformación de su familia y la aceptación gubernamental que les permita acceder a la
crianza.

Este planteamiento se apoyara con cuatro entrevista de pareja lésbica, además de un

grupo focal esto para identificar la postura que tienen frente a la inseminación in vitro en
Colombia, ya que esta nos brindara mejores bases para el desarrollo de la investigación,
proporcionándonos fuentes confiables, documentos factibles, por otro lado también hicimos uso
de fuentes bibliográficas como lo son libros, artículos, análisis y revistas.

12
 2. Objetivos

2.1 Objetivo General

- Analizar los Imaginarios sociales en las parejas lesbianas acerca de la inseminación in

vitro en Bogotá en los años 2016 – 2019

2.2 Objetivos Específicos

-Identificar las barreras que obstaculizan el acceso a la inseminación in vitro en parejas

lesbianas, según las mismas.

-Descubrir como la inseminación in vitro es fundamental en la proyección de las parejas

lesbianas.

-Explorar que p construcciones sociales tienen las lesbianas acerca del uso de la Commented [FMR11]: Revisar este objetivo, pues dicho
objetivo es más de carácter procedimental o evaluativo o
inseminación In Vitro en las parejas lesbianas. resultado, y dado el objetivo general se debe emplear uno de
carácter comprensivo (analizar, describir, explorar, etc)

13
 3. Metodología

3.1 Enfoque

Para la investigación se utiliza el enfoque fenomenológico ya que busca entre otras cosas
dar respuesta a una situación o problema de manera reflexiva, en el objeto de estudio se quiere
lograr analizar los imaginarios sociales acerca de la comunidad LGBTI, específicamente
lesbianas, para dar respuesta a la exclusión que tiene en escenarios comunes como los de
reproducción asistida, de igual forma buscando una explicación de porqué no le permite
construirse de manera autónoma e inclusiva, a partir de eso ver este proceso desde una apuesta a
lo participativo, a la crítica y expresión social para trasformar la realidad que vive esta
comunidad, a partir de una construcción social reflexiva, que pueda generar una forma de
satisfacer los intereses tanto de la comunidad heterosexual y homosexual. Según el experto en
investigación cualitativa y participativa, López, el enfoque “Plantea la necesidad de una
racionalidad que incluya juicios, valores e intereses para la sociedad y compromiso para la
trasformación”. Viendo así la crítica social como una vía para la expresión de necesidades o
intereses de la sociedad que se presentan olvidados, vulnerados o no reconocidos. Pero desde la
participación activa dela comunidad LGBTI y cada individuo como sujeto político.

Así, dando una mirada a la realidad social, fue preciso confirmar que la objetividad de la
sociedad no ha sido usada de la mejor manera ante minorías y grupos vulnerados. Además se
requiere que las comunidades comprendan que el mundo exige nuevos planteamientos y formas
de ejecución en la vida, dando paso al desarrollo en todas las esferas sociales. La investigación
quiere dirigir una educación comunitaria acerca de transformar el pensamiento arraigado de
negación en la sociedad, que se presenta ante la inseminación como una posibilidad para la
conformación de la familia lesbiana.

En cuanto al paradigma cualitativo en el cual se basa el fenomenológico, es evidente que

este hace relación al tema investigativo, ya que permite comprender como los comportamientos o
acciones de las parejas lesbianas, se esconden a causa de la misma sociedad que impone
parámetros de conducta teniendo que actuar conforme a lo que impone su entorno social.
También, establece patrones de comunicación siendo esta el pilar fundamental para la
conformación del contexto en comunidad, teniendo en cuenta tanto la comunicación verbal y no
verbal, si se pone un ejemplo derivado a la investigación al momento de demostración afectiva

14
en el exterior, no se dará una misma impresión de la comunicación emisor receptor en una pareja
homosexual que si fuera una heterosexual.

3.2 Modalidad

Esta investigación se basará en casos múltiples para desarrollar y evidenciar el objeto de

estudio, frente a la problemática que surge cuando una pareja lesbiana opta por un proceso de
inseminación para formar una familia, por lo tanto, se tomaran de referencia dos parejas
lesbianas para conocer su postura frente a la prohibición de la inseminación, también conocer si
esta limitación las ha afectado en la proyección conyugal. Además se pretende ahondar en el
conocimiento que estas parejas pueden llegar a tener en cuanto al proceso de inseminación y lo
que piensan de el independientemente de que este solo este aprobado en parejas heterosexuales,
con esto determinar si las posturas tienen similitudes y si se complementan en información.

Por otra parte, identificar las vivencias de la muestra, con el fin de obtener un mayor
conocimiento, profundizando la manera en como estas parejas homosexuales han afrontado la
negación para la realización de este método, puesto que no es una técnica legalizada en parejas
lésbicas. Se abarcará desde el momento en que vieron la inseminación como una opción para
cumplir una expectativa familiar, la cual es derrumbada por la oposición de esta técnica a la
diada homosexual, a partir de un ordenamiento y reconstrucción dentro del contexto social y
como se relacionan con la limitación de derechos entorno al ámbito reproductivo y de qué
manera se puede abordar dichos casos para conocer porque la desigualdad las lesbianas.

3.3 Alcance

La finalidad cognitiva será de modo exploratoria, ya que con este se permite indagar y
conocer más a profundidad como la heteronormatividad influye en el progreso de la
inseminación en parejas lesbianas, además de determinar cómo esta limitación en el método
afecta la proyección y relación familiar de la diada homosexual. Además, comprender el papel
que juega el Estado y la ley que está regida bajo el término de legalidad frente al dicho contexto
de la inseminación en parejas lesbiana.

De este modo, conocer el contexto de las diferentes razones ya sean tradicionales, legales,
culturales, sociales, religiosas, entre otras, por las cuales no se permite el acceso a la
reproducción homoparental asistida, como también la lucha para que esto se efectué de forma

15
legal junto con las garantías pertinentes, así mismo tener pruebas de lo desconocido y además
fortalecer lo ya conocido a partir de lo que no se ha tratado, para ampliar la posibilidad de
realizar una investigación más precisa y completa.

3.4 técnicas e instrumentos

3.4.1 entrevista semiestructurada

Para desarrollar la investigación se llevará a cabo la entrevista semiestructurada o

también conocida como semi-libre, esta se basa en una modalidad estructurada o cerrada, libre o
abierta, ya que abarca preguntas de ambos tipos, por lo tanto, el investigador elaboro una guía o
pauta con los temas a tratar, los términos a utilizar y el orden de las preguntas para el mejor
desarrollo de la entrevista indagando de manera más profunda si es necesario y en base a la
pregunta planteada. Cabe aclarar, que a medida que la entrevista se fue desarrollando surgen
nuevas preguntas y nuevos temas de interés, pero esto es totalmente permitido ya que esta
entrevista permita esta flexibilidad saliendo un poco más del contexto cerrado.

Además de lo anterior la entrevista semiestructurada permitió hacer uso de cuestionarios

en los cuales las preguntas pueden ser cerradas de esta manera se logrará un abarcamiento de
forma profunda del tema y así mismo permite aclarar cualquier mal entendido, de esta forma se
pudo identificar cuanto conocimiento tiene el entrevistado frente al tema de interés, así mismo
permite facilitar la empatía y la cooperación además de identificar la forma en la cual se expresa
el entrevistado y que postura tiene frente al tema aquí se evidencia, si el individuo defiende su
perspectiva o está dispuesto a recibir y conocer otros puntos de vista.

Hay que tener en cuenta que la entrevista es flexible, permitiendo la interacción entre
ambas personas pero hay que precaverse a la hora de salirse del contexto del tema central ya que
esto le da un giro inesperado al tema dejando vacíos e incógnitas, también se debe realizar las
preguntas de forma directa clara y no amenazante ya que esto puede volver el entorno
incómodo y hostil por lo tanto hay que respetar la postura de los demás y no direccionar las
respuestas, sino dejar que el individuo desarrolle su tesis libremente. Por último, se culmina está
realizando un informe en donde se plasme el desarrollo de la entrevista y la conclusión a la cual
se llegó.

16
 Para desarrollar este tipo de entrevista se utilizan diferentes instrumentos, estos ayudan a
orientar y a conocer más del tema, para esto se puede utilizar encuestas esta contiene preguntas
cerradas o abiertas las cuales tienen como objetivo detectar la opinión del otro individuo e
identificar la postura que tiene frente al asunto central, por otro lado, esta recolecta información
cualitativa la cual se puede profundizar en el momento de entablar la entrevista con el individuo.

Además de este se encuentra un cuestionario, este posee un conjunto de preguntas

estructuradas que tienen como fin guiar la entrevista y permitir abarcar los temas de importancia
de la tesis central, también posee preguntas abiertas y cerradas para permitir la interacción y la
fluidez en la entrevista, de esta manera el entrevistado contestara preguntas que guíen el
desarrollo y el entendimiento total de la tesis.

Se llevó a cabo la entrevista semiestructurada ya que esta será de ayuda para

complementar la investigación y permite la flexibilidad de los argumentos tanto del entrevistador
como del entrevistado, por lo que se utilizaron preguntas abiertas y cerradas, de esta manera el
individuo pudo establecer su postura frente a la inseminación en parejas lésbicas y así mismo
profundizar en el tema, plasmando su experiencia frente a esta técnica y de igual forma el
investigador podrá tomarse la libertad de aclarar incógnitas con el fin de dejar en claro el tema
escogido, de esta manera ambas partes se involucraran en el tema interactuando y adquiriendo
conocimientos importantes para el desarrollo de la investigación.

Esto permitió tener una mirada holística frente al tema de la inseminación a parejas
lesbianas, además de evidenciar la afectación en las relaciones interpersonales de la pareja, como
también que las parejas lésbicas cuentan con las capacidades necesarias para el desempeño en la
educación de un menor al igual que las parejas heterosexuales. Por otro lado, se retomaron los
parámetros constitucionales que regulan el tema de reproducción asistida en el país, para
comprender la limitación legal que pueden tener las parejas lesbianas y buscar la forma jurídica
de inclusión en este escenario, esto se realiza con la finalidad de tener una investigación
completa y verídica frente al tema tratado.

3.4.2 observación no participante

La observación no participante es un método que se utiliza para la recolección de datos e

información para llevar a cabo esta técnica el investigador no debe participar, no debe modifica,

17
ni hacer parte de las acciones que se realizan en el lugar, por lo tanto no debe afectarle la
perspectiva a de los integrantes de la comunidad, ni intervenir , ya que esta técnica se debe
realizar de manera objetiva, este sujeto solo se encarga de tomar nota sin establecer una
interacción con las demás personas, además debe observar cómo se comportan y se relacionan
los participantes, por otro lado no se debe mencionar el fin de la investigación

Basándonos en lo anterior, la observación no participante fue de ayuda para el desarrollo

de la investigación, debido a que se buscó identificar como los participantes reaccionan a las
diferentes preguntas ya sean personales de su vida en pareja, sobre el procedimiento de
inseminación o su relación familiar y social. Ya que esto permitió determinar cómo se sienten y
que tanto les impacta hablar sobre alguno de los temas expuestos. Por lo tanto, esta técnica ayudo
a recolectar información que la persona expresa únicamente con sus expresiones físicas y
verbales para profundizar desde una perspectiva netamente observadora que facilita el análisis
gestual del entrevistado, porque muchas veces las personas no mencionan todo lo que sienten o
piensan, pero inconscientemente trasmiten mensajes a través de sus movimientos, la expresión de
emociones en el rostro o el estado de su voz y es ahí donde el investigador debe ser capaz de
traducir estos factores y buscar una respuesta frente a dichos comportamientos.

3.4.3 Grupo Focal

La entrevista de grupo focal se hace con el fin de plantear una entrevista colectiva en un
escenario para compartir puntos de vista, debatir y reflexionar acerca de las características y
dimensiones de un tema en específico.

A partir de esto se implementó la entrevista de grupo focal en la investigación para lograr una
perspectiva que vinculara a varias posturas, heterosexuales, religiosas, bisexuales, homosexuales
entre otras, de esta forma determinar si es posible construir desde la heterogeneidad y
multiplicidad de la sociedad, un espacio de dialogo y reflexión que lleve a buscar la satisfacción
de las todas las partes y la integración. También escuchar los diferentes puntos de vista y aportes
de los integrantes que le permitan a la investigación establecer en qué lado de la balanza se
encuentra la mayoría de la sociedad, si existe más prejuicio o al contrario más tolerancia, si la
mayoría está de acuerdo o en contra de los procesos de inseminación, si existe una información
oportuna y correcta para el acceso y los riesgos de este procedimiento, entre otras cosas.

18
 3.5 Universo y Muestra

3.5.1 Universo

En el universo de la investigación se encuentra las parejas lésbicas que desean a futuro Commented [FMR12]: Cuáles son los criterios para
elegir, toda vez que fue al azar la elección. Además se puede
ser madres y conformar una familia, como también personas con otra condición sexual. De esta explicar cómo los contactaron o qué mecanismos emplearon
para ubicarlos. ¿Se empleó la estrategia Bola de nieve? ¿O
forma la búsqueda he indagación se realizara en la ciudad de Bogotá, sector sur. cuál otra?
Commented [FMR13]: preposición DE, con vistas AL
futuro, en un futuro
Commented [FMR14]: realizó
3.5.2 Muestra

Frente a la muestra para las entrevistas semiestructuradas fue de dos parejas lesbianas, Commented [FMR15]: Como técnicas e instrumentos
para recolectar información se emplea la entrevista y el
estas debían cumplir con cierto perfil conyugal que permitiera determinar desde su estabilidad y grupo focal

la conformación de su hogar, como sería un futuro con un hijo desde el proceso de inseminación,
sabiendo que han pasado por un proceso de construcción conyugal que les permite definir y
responder con argumentos de peso y madurez.

Por otra parte el grupo focal conto con una muestra de once participantes, donde las
edades variaban al igual que las ocupaciones y la orientación sexual de cada uno, lo cual
permitió realizar una entrevista diversa e incluyente donde el aporte de todos logro construir y
dar respuesta a cuestionamientos tanto sociales como gubernamentales y personales de una
manera grupal.

4. Resultados

4.1 imaginario social

La investigación se desarrolló a través del enfoque fenomenológico, el cual por medio de

los juicios y perspectivas de las integrantes de la comunidad, busca ofrecer a la sociedad el punto
de vista y permite que esta tenga la oportunidad de conocer a profundidad el colectivo
homosexual, de forma de que se genere una reflexión y transformación en la perspectiva de la
sociedad hacia la comunidad LGBTTTIQA+ dando paso a que la reproducción asistida para
parejas lesbianas se constitucionalice. También, se busca identificar por medio de los

19
pensamientos y las emociones, que imaginarios tiene la comunidad LGBTTTIQA+, centrándose
en las parejas lesbianas de forma que se tratara la inseminación In vitro. Por lo tanto, se tomó
como muestra a la diada lésbica, ya que esta se ve estigmatizada por la sociedad en la medida de
procrear y formar su familia., así como lo propone Guiller (2018).

La reducción se centra en percibir y describir las peculiaridades de la experiencia de la

conciencia y comprender de modo sistemático cómo este mundo subjetivo está constituido.
Este proceso de conocimiento demanda tanto la descripción como interpretación analítica.
El objetivo primordial es reconstruir los ejes articuladores de la vida de la conciencia, pero
esto únicamente se puede ejecutar profundizando en su experiencia. Exige, describir y
comprender la experiencia desde su propia lógica de organización (p.9)

Adicional a esto, la investigación se ligó a la modalidad del estudio de caso múltiple, ya

que se abarcaron cinco casos para que se puedan identificar las similitudes y diferencias que se
evidencian en el objeto de estudio, frente a la problemática que surge cuando una pareja lesbiana
opta por un proceso de inseminación para formar una familia, así como lo dice Murillo.J (s.f).
“método de aprendizaje acerca de una situación compleja (como un aula en un centro escolar); se
basa en el entendimiento comprehensivo de dicha situación (aula), el cual se obtiene a través de
la descripción y análisis de la situación, situación tomada como un conjunto y dentro de su
contexto”. (p.10)

Se llevaron a cabo tres técnicas e instrumentos los cuales son, entrevista

semiestructurada, que permite analizar el discurso y conocer la postura del entrevistado,
observación no participante, el que ayuda a identificar las reacciones, comportamientos y
emociones frente a las diferentes incógnitas y grupo focal, que es el que brinda la percepción que
tiene la sociedad frente a la inseminación en parejas lesbianas. Basándose en lo anterior, se buscó
entrevistar a dos parejas lesbianas y un grupo focal, de modo que se pudo inferir y recolectar
información desde varias perspectivas esenciales para dar respuesta al objeto de estudio
propuesto, a causa de esto, se puede dar respuesta a la primera unidad de análisis, que son los
Imaginarios sociales.

Retomando lo ya mencionado, los imaginarios sociales son aquellos que se encuentran

en los diferentes grupos poblacionales, estos se construyen colectivamente e influyen en las
conductas, emociones y pensamientos de los que lo integran, así ayudando a construir una

20
identidad al individuo, es decir, dándole sentido de pertenencia y automáticamente creando su
propia realidad, aquí se crean o se desarrollan juicios, estereotipos, ideología, cultura y
conceptos, cabe aclarar, que estos imaginarios se generan al interior de cada comunidad,
teniendo en cuenta que son únicos, por lo cual cada grupo tiene su forma, sus perspectivas de
ver la realidad y la manera de comunicación, así influyendo estas en la formación del individuo.
Como bien lo sugiere Gómez. L (2008).

Enfoques sistémico y fenomenológico, en donde ambas perspectivas se complementan en

el hecho de que el sistema social y los individuos estarían afectados por una constante
dependencia e independencia entre ambos. En cierto modo la cualidad del imaginario social
es su versatilidad, poder establecerse y existir como una forma de significación de una
determinada realidad en distintos entornos. Hasta cierto punto el imaginario estaría
impregnado en las formas del sistema social, en donde se podría desarrollar y también en
la producción subjetiva que los individuos realizan, los cuales son responsables de construir
nuevos imaginarios; al final el sistema social ya cuenta con una estructura establecida, sin
embargo, es susceptible de modificaciones y por Para este trabajo entenderemos los
imaginarios desde una combinación de los lo tanto de modificaciones de los imaginarios
sociales existentes. (p.3)

Con esto, se quiere decir que los imaginarios sociales de la comunidad gay se evidencian
en el discurso de las parejas lésbicas ya que utilizan palabras como Closet para referirse al
momento donde se visibilizaron tanto para la sociedad como para sus familias, adicional a esto,
en las cuatro entrevistas que se realizaron, se pudo notar que no importa la edad, por lo que
todas enfatizan que desde pequeñas sentían esta atracción por el género femenino pero se
limitaban por miedo a la reacción de sus familiares así como lo decía una participante.

Realmente desde muy pequeña desde que tengo conciencia me he sentido atraída por
mujeres sólo que…me daba miedo lo que pensaran, yo pensaba que estaba mal y realmente
para salir como tal como lo llama en salir del clóset duré mucho tiempo esto, pero como
tal desde muy pequeña me di cuenta. (Sujeto J, 2019).

Además se evidenció, que todos los sujetos pasaron por discriminación por parte de sus
familias debido a su orientación sexual o su forma de vestir y de expresarse, esto llevó a que el
núcleo familiar no lograra asimilar la idea de tener un integrante gay en la familia, adicional a lo

21
ya mencionado los individuos recibían discriminación por parte de sus amigos, pero esta se
generaba de una manera indirecta, puesto que las parejas lesbianas normalizaban estas conductas
y no lo sentían como discriminación. Cuando se tocó este tema los sujetos generaban una
barrera tomando una actitud receptiva, así como lo resalta un participante. “Más que todo, pues
mira que no, si y no más que todo lo hago por parte de mí familia cómo te contaba lo de mi
mamá no ofensivos créeme que como ya normal” (Sujeto D, 2019)

Aquí se genera el imaginario por parte de los integrantes de la comunidad que siempre
que ellos vayan a aceptar su sexualidad y a visibilizarse ante su familia o amigos los van a
discriminar, los van a rechazar y los van a excluir, creándose ese miedo o resistencia a la
sociedad, claro está, que esto sucede cuando el individuo se encuentra solo, pero cuando este se
reúne con sus pares se siente protegido, en otras palabras esta obstinación se genera como
imaginario social en la comunidad LGBTTIQA+ ya que esta tiene unos antecedentes de
violencia generada por la sociedad hacia ellos, por lo que se llegó a la conclusión que para ellos
el estado no los van aceptar, no los van a ayudar en la restauración de sus derechos, de esta
manera, se halló la diferencia que para los sujetos heterosexuales el gobierno si ha puesto de su
parte y si le ha avalado y reconocido algunos derechos como pareja gay, aunque cierta parte de
la sociedad no esté de acuerdo. A diferencia que los que hacen parte primordialmente de la
comunidad homosexual, ellos reconocen que el gobierno no les ha dado en su totalidad las
garantías que esta demanda, Así como alude una participante.

“Yo digo que siempre han hecho eso, siempre han vulnerado el derecho a la libre expresión,
dicen que uno es libre de expresarse como quiera, pero siempre hablo a extremos, pero si
una persona sale desnudo a la calle ya es mucho libre expresión, pero si una pareja del
mismo sexo se está besando, pero si una pareja igual es muy normal, entonces por eso digo
que siempre han violado ese derecho siempre lo han hecho y tal vez siempre lo harán”
(Sujeto J, 2019).

Teniendo en cuenta la cita anterior, lo que alude la entrevistada, da a entender los

diferentes estereotipos que se han ido construyendo a lo largo del tiempo, así que para dar
espacio a no tan solo este imaginario, se dará paso a otros discursos de las participantes, en el
que se denota claramente un imaginario de esta comunidad, acerca de los precios del
procedimiento, ya que estos son muy costosos, otro argumento que se menciona es que el

22
gobierno se lucra por medio de la inseminación In Vitro. Falta agregar, que el estado no ha
legalizado este método para las parejas lesbianas, acerca a la premisa anterior, las participantes
tienen un imaginario el cual se basa en que el gobierno no quiere generar conflictos con las
personas que no están de acuerdo con la comunidad, por lo tanto, prefieren pasar por alto estos
temas. De esta forma, lo referencia uno de los sujetos.

“Yo digo porque la sociedad se divide, se divide en que sí, se dividen que no y ellos
prefieren apoyar a los que no para no formar cierto idealismo, entonces ya están formando
un problema, pero ellos creen que es lo correcto hacer lo que cierta cantidad de personas”
(Sujeto D, 2019)

Adicional a esto, se identificó que las parejas lésbicas ven la inseminación como una
oportunidad para cumplir un sueño de construir una familia con sus parejas, así como cualquier
pareja heterosexual, esta idea surge basándose en los imaginarios de la sociedad, en donde una
pareja para sentirse realizada debe cumplir la meta de tener sus hijos, por lo tanto las parejas
lésbicas quieren cumplir ese imaginario y la manera de llegar a él por medio de la inseminación
in vitro, no obstante, esta es esencial para construir su núcleo familiar, Según el participante.

Pues de mi punto vista pienso que no le veo que ellos son como de que ash es que no sé
cómo explicarlo, es como de que ellos quieren siempre que las parejas sean heterosexuales, que
los únicos que pueden tener familia son ellos, entonces eso no es que nosotros las parejas
lesbianas los gay y los demás también queremos tener pareja ¿sí? pues más que todo el
lesbianismo pues yo pienso que no le veo nada del otro mundo de que un niño tenga dos mamas
o sea yo pienso que sería como un cuidado más para ellos entonces no estoy como muy de
acuerdo porque me gustaría que sí muy pronto lo legalizaran porque digamos en este tiempo ya
muchas parejas así quieren tener a sus hijos y de pronto más adelante con más años no. (Sujeto
D, 2019).

Basándonos en lo anterior, se encontró una diferencia que un sujeto entrevistado

plasmaba en sus discursos que para cumplir esta meta se necesitaba la legalización de la
inseminación in Vitro que ellas no veía la adopción como una opción ya que ellas quieren pasar
por cada una de las etapas del ser mamas por lo tanto si se pensaba legalizar la inseminación
esta debería cumplir unos parámetros como lo son ayuda psicológica y que el servicio lo brindar
una institución privada ya que esta tendría má cuidados prevenciones a la hora de realizar el

23
procedimiento además de que la EPS se tarda mucho en realizar estos procedimientos aunque
algunos sujetos opinaron que es mejor que brinde el servicio la EPS porque sería más barato ya
que la EPS paga una parte del tratamiento.

Pues me gustaría más que todo en la EPS porque como hablamos anteriormente de que
las personas de bajos recursos y que también quieren formar su hogar Sería más fácil y sí
De parte de que se demoraría más pero pues si ellos lo quisieron esperaría y pues de
cómo me decías de que y pues de la institución privada pues sé que por decirlo así “los
mucha plata” pues yo si aceptaría en esa parte a mí me parecía que en los dos lados
como tantos los que estuvieran afanados por tener esa oportunidad como a las que les
gustaría esperar. (Sujeto D, 2019)

Basado en la gráfica anterior, se puede evidenciar que la mayoría de los sujetos entrevistados
optaron porque el servicio de la inseminación In Vitro se brinde en una “EPS”, ya que esta es más
asequible para las personas de bajos recursos y la EPS daría una parte para que se lleve a cabo esta,
además, se debe tener en cuenta que la “entidad privada” o la opción de “ambas” tuvieron menor
aceptación, dado que la entidad privada brindaría el servicio pero con un mayor costo.

Por otro lado, evidenciamos que los participantes prefieren un donante anónimo ya que
prefieren evitar que el donante quiera responder por el menor y se armen temas legales o que el
donante realice comentarios a los familiares de que “ese es su hijos” y se generaran malos
entendidos o conflictos pero por otro lado existe la postura que es mejor con un conocido ya que

24
si él bebe necesita la sangre o tiene algún problema con su salud el donante puede ayudar así
dejando un acuerdo en donde el renuncie a la paternidad del menor. Según un sujeto.

siempre tenía ese pensamiento que no no me gustaría porque digamos… siento que
después de un tiempo me lo puedo encontrar… y él va a decir él muchas veces puede comenzar
como que ese hijo es mío puedo ir con otra persona y comenzar a decir como comentarios y no
me gustaría que él después viniera, puede venir como a luchar por su hijo por decirlo así (Sujeto
P,2019)

4.1.1 Identidad Colectiva

Retomando lo anterior, todos estos imaginarios que tiene las parejas lesbianas frente a la
inseminación, se relacionan con la identidad social, en la medida que estas perspectivas influyen
en el desarrollo del individuo y en como este se desenvuelve en su entorno, cabe aclarar que la
identidad social surge por el sentido que todo ser humano tiene de pertenecer a algo, de sentirse
útil e identificado, por lo tanto el individuo toma esas características, esa identidad del grupo y
las apropia a su realidad así como sugiere (Pichastor,2007).

Esta teoría sugiere que las personas tienden a maximizar su autoestima mediante la
identificación con todos aquellos grupos sociales específicos a los que pertenecen e intentando
además que sean valorados de forma positiva, en comparación con los otros grupos. En
definitiva, estamos hablando de la Identidad social, esto es, la que deriva de la pertenencia de la
persona a grupos sociales a lo largo de su vida. En cambio, la Identidad personal se aplica a los
casos en los que la persona se define a partir de sus rasgos únicos e idiosincrásicos (P.27)

Cabe señalar que esta identidad social se evidencia en los discursos de los participantes
cuando se refieren a que son lesbianas, este concepto surge como antecedente de la comunidad
LGBTTTIQA+ y como estos individuos hacen parte de ella, se apropia de estos conceptos y los
utilizan en su vida cotidiana para catalogarse a sí mismo como “Lesbiana” Por otra parte, se
identificó por medio de los argumentos de estos individuos, que la influencia de los imaginarios
de la sociedad tradicional, los cuales apropian los familiares de los sujeto se crea la perspectiva
que el color rosa es para mujeres y el color azul para hombres, de este modo, el participante
utilizo este concepto para referirse a que ella no cumplía estos parámetros, aunque si los tenia
presente por la sociedad. Según la entrevistada menciona “Pues en ese tiempo fundamentado

25
mucho que la mujer tenía que rosado el hombre que azul que la mujer tenía que jugar con
muñecas y los hombres fútbol yo hice todo lo contrario, yo era de azul y yo jugaba fútbol. “
(Sujeto J, 2019).

Adicional a esto, evidenciamos una diferencia ya que los individuos heterosexuales

explican que hoy en día la sociedad ha avanzado y abarcado a la comunidad LGBTTTIQA+ así
reconociendo sus derechos y brindándoles espacios en donde este colectivo puede visibilizarse
por lo cual para ellos no se les hace extraño que dos chicas se besen en la calle incluso que las
parejas lésbicas tengan su familia y se postulen para recibir el procedimiento de la inseminación
In vitro. Así como lo señaló un participante.

¿crées que el Gobierno no tiene casi en

cuenta la comunidad LGBTI en estos casos
de la aprobación de la inseminación en
parejas homosexuales?
9
8
7 8
6
5 6
4
3
2
1
0
de acuerdo desacuerdo

Teniendo en cuenta la gráfica anterior, se deduce que 8 personas están en desacuerdo con
el apoyo del rol gubernamental, esta postura se ve más generalizada por parte de los integrantes
homosexuales, a diferencia de las personas restantes que aportan y están de acuerdo con los
avances que tiene el rol gubernamental con la comunidad LGBTI, esta perspectiva la comparten
más que todo las personas heterosexuales. Por lo tanto, se proseguirá al siguiente argumento que
da sustento a la tesis.

26
 Bueno digamos que es más prejuicio antes que otra cosa porque por lo menos el estado,
al menos está poniendo su granito de arena al abrir espacios para poner no en tela de
juicio, sino como para que las personas de la comunidad LGBI… TTQ, etcétera.
Participen y tengan espacios donde puedan estar tranquilos, que se visibilicen, que estén
como más seguros de sí mismos puedan participar, no estén tan sesgado. (Sujeto 5, 2019)

Por otro lado, se pudo identificar que el utilizar este método para formar su familia y así
procrear a sus hijos es muy importante, esto se da en la medida de que influye en la relación si
una de las parejas que conforma esta tiene hijos biológicos, ya que en estos casos la pareja
tienen el pensamiento de que prefieren no tener más hijos sin embargo no se descarta la idea de
que en un futuro pueda que hagan uso de la Inseminación In Vitro, por otra parte las parejas
lésbicas que no tienen hijos prefieren optar por el método de la inseminación para la
construcción del núcleo familiar, sino que lo prefieren realizar en un lapso de ocho años mínimo.
Así como lo dice:

Pues eso es respetable pues no es que yo vaya contra eso, pero eso dependiendo pues ahí
personas o hay mujeres que, si quieren tener sus hijos y eso de ese modo pues bueno,
pero yo encima yo prefiero no tener hijos la verdad no es que me llame mucho la
atención si lo sí lo haría pues más adelante dependiendo del caso con mi pareja si ya nos
ponemos de acuerdo y eso de pronto me puede pasar por la cabeza. (Sujeto P,2019)

Adicional a esto, la percepción de que toda pareja lésbica o heterosexual quiera

conformar su núcleo familiar, es un imaginario social ya que tradicionalmente en la religión y en
las constitución se puede evidenciar que los seres humanos estamos aquí para reproducirnos de
este modo, esta percepción lo cubre también las leyes en la medida de que para el gobierno toca
proteger el núcleo familiar de ahí nace la idea de la formación familiar como un requisito para
que la pareja se fundamente en el entorno social como una familia. De manera que lo refiere.

Artículo 1o. OBJETO. La presente ley tiene por objeto fortalecer y garantizar el
desarrollo integral de la familia, como núcleo fundamental de la sociedad, así mismo,
establecer las disposiciones necesarias para la elaboración de una Política Pública para la
familia. (Ley 1361.2009, P.1)

27
 Visto que se han podido identificar diferentes cualidades, características, creencias,
ideologías y gustos compartidos referente a la identidad colectiva se, “afirma que la identidad es
generada a través de un proceso social en que el mismo individuo lo asimila y lo define al
sentirse configurado en una categoría, además que el individuo no está solo, esto va más allá de
lo que piensa de sí mismo, requiere de la relación que hay con los demás sujetos.” (Maldonado y
Hernández, 2010).

Además de esto, se debe tener en cuenta que hay variedades de identidades colectivas,
entre esas esta la identidad de feminidad y masculinidad, identidad política, identidad nacional y
lo que es la identidad de género, ya que va en comunión con la investigación. De este modo ya
con una identidad colectiva, esto genera movimientos sociales, dado por el conjunto de
conceptos en el que se relacionan con un sentido de pertenencia de género u orientación sexual,
en el que se caracterizan por términos de orientaciones. Cabe resaltar, que la identidad es
importante en la formación en cuanto a los factores de motivación, puesto que se permanece la
idea y así mismo genera en los individuos una identidad estable.

ahora se le dará inicio a las construcciones sociales que se han dado de los imaginarios
sociales, con base a como las parejas lesbianas ven o analizan la inseminación In Vitro, un Commented [FMR16]: con base EN

método el cual trae vida a un nuevo ser, el cual da paso a la conformación de una familia
homosexual.

4.1.2 Construcción Social

De esta manera, las construcciones sociales se dan teniendo en cuenta las realidades por
las cuales viven los individuos ya sea en su entorno u hogar, generando conceptos, vivencias, ya
que es equivalente a todo lo que va ligado con las realidades y cuestionamientos a partir de las
personas, porque sin seres humanos no puede haber una construcción, porque de las
interacciones depende que se permitan focos de sucesos y dimensiones analíticas, así que para
profundizar un poco más en ello. “Construcción Social de la realidad, noción que posibilita ver al
sujeto como activo y capaz de transformar, deconstruir y construir las explicaciones que existen
sobre él o ella y sobre su mundo.” (Alpizar y Bernal, 2003. P.2)

De acuerdo a lo anterior, con base a las entrevistas realizadas junto con las observaciones
no participantes y grupo focal, se han podido identificar diferentes construcciones sociales que

28
han ido surgiendo por los mismos cuestionamientos que la sociedad ha compuesto en las mismas
parejas lesbianas ya sea de manera directa en indirecta, por sus comentarios u acciones que
generan reformas, en el que ellas empiezan a recrear explicaciones que forman parte del mundo o
se han ido formando en el transcurso del tiempo con una dirección hacia múltiples nociones.

A continuación, no es nada más ni nada menos, que todo surge por los mismos
pensamientos de individuos que van siendo plasmados hacia las demás personas que conforman
la sociedad, permitiendo construcciones que se van dando conforme a lo que se estipula y que de
cierto modo termina naturalizándose, así que se mostrara un argumento referente a lo ya
mencionado. “Estoy segura, de que si saben de la comunidad mas no sabe de qué se trata quiénes
la forman porque la forman y tienen pensamientos o ideales diferentes como ¡no ellos son gays!
y son sucios, pero hay personas que han investigado y saben que no es así.” (Sujeto J, 2019)

Aquí se puede denotar, de una u otra forma la seguridad y la manera en cómo se da a

entender una concepción o un significado que se tiene con la palabra gay, sinónimo que
transciende y va implicado de acuerdo a las conductas y actos que han sido ejercidos por las
personas gays, en el que por su diversidad sexual, se entiende y se explica desde diferentes
posturas que son producidas a través del estado, la comunicación, las redes sociales, la familia, el
colegio, la iglesia y entre tantos más que hacen parte de una influencia y así mismo una serie de
reglas impuestas debido a un trasfondo de los antecedentes que se han ido formando y han sido
promovidos por la misma sociedad, haciendo parte de construcciones que se van dando a medida
de las enseñanzas, opiniones, prácticas y conocimientos, siendo esta la base para que las
personas reconozcan los mecanismo de control y que esto se posibilite.

De igual forma, sino se tienen las medidas necesarias, puede traer implicaciones a la vida
de las personas, en este caso a las parejas lesbianas, ya que muchas veces por su condición
sexual las estigmatizan con términos que quizás no sean los adecuados y que lo más probable es
que lo que se dice no es la verdad, un ejemplo de esto podría ser en el momento que quieran
optar por la inseminación, pero no se tiene la validez o el estado no se encuentra en la seguridad
de que estas parejas tengan las bases para formar una familia, además de que esto se puede
debatir en el sentido de que constitucionalmente no está regido o escrito, así que por el simple
hecho de no estar constitucionalizado es porque el estado a estas no les han prestado la suficiente
atención o las medidas pertinentes. Cabe aclarar, que de acuerdo al proyecto de ley 55 de 2015

29
del Senado, en el capítulo II del Articulo 3. La “Fecundación In Vitro con Donante (Fivted): se
denomina Fecundación In Vitro con Donante (Fivted) cuando uno o ambos gametos provienen
de terceras personas o mujer que acuda a banco de gametos siendo soltera, viuda, separada de
cuerpos, divorciada o sin el consentimiento del esposo o compañero permanente.” (p.1).

Del mismo modo, en lo que está estipulado, aquí básicamente se puede hacer una idea de
que no mencionan este método de inseminación In Vitro haciendo énfasis en las parejas
lesbianas, sino que más bien puede ser usado por mujeres, pero aclarando especialmente a las
que son solteras, viudas, separadas, divorciadas y muy bien se argumenta que sin el
consentimiento del esposo, dando como punto final que en ningún momento mencionó
consentimiento de la “esposa” o “compañera” permanente o para parejas lesbianas. Dejando esto
en claro, que aún se mantiene la construcción naturalizada, que, para realmente verse como una
pareja, será conjunta de un hombre con una mujer sin excepción.

Por otro lado, en el transcurso del tiempo la sociedad se ha ido adecuando a las nuevas
reformas modernas, pero que aun sin darse cuenta, se siguen manteniendo construcciones
tradicionales, con lo que han impuesto ya sea de manera directa en indirecta y hasta por las
mismas lesbianas.

Sigo diciendo que es para ambos, digamos en el caso de mi familia yo puedo mis padres
pueden contar como con una hija, como con un hijo, con una hija en el caso escuchar que una
cosa que se ofrezca en la casa algo que uno diga muy femenino, pero no en el caso de estigmas
sino como no como sé que la mujer para hacerlo y también puedo entrar con un hijo en el caso
de hacer fuerza no excesiva porque también hay ciertos límites que uno debe entender pero pues
yo hago en ese caso puedo hacer fuerza y puedo hacer las dos cosas al mismo tiempo mi
hermano puede contar con un hermano o una hermana en el sentido de escucharlo y todo este
tema o con un hermano con un hermano el sentido de jugar salir” (sujeto J, 2019).

Antes que nada, con esto se puede demostrar al punto al cual se ha llegado como
sociedad dando un margen de que las mujeres son hechas para escuchar y en el sentido de ser
mucho más comprensivas que involucra también las cosas de la casa y en cuanto a un hombre, se
hace mayor referencia a la fuerza que posee este al igual que el ser masculino se representa como
alguien, que piensa en salir y jugar, pero aquí también menciona que las mujeres pueden hacer
las dos, solo que prácticamente se centra con estereotipos que los demás suelen opinar, pensar y

30
estigmatizar. Cabe aclarar que lo que ya se mencionó no quiere decir que todo se vea de esa
manera, puesto que esto tiene gran variedad de definiciones, no se tiene como tal un significado
en especial, porque también va ligado a un conjunto de prejuicios y dudas de todo tipo.

Por otro parte, este concepto de construcción es algo que se ha venido modernizando en
el transcurso del tiempo, algo que no se mantiene ni permanece porque siempre está en constante
cambio, como señala García. (2005), “da a mostrar que este concepto se ocupa en la generación
y evolución de los planteamientos teóricos basado en las interpretaciones de la realidad pero que,
a medida del tiempo, cada vez le son dados más significados teóricos cimentados en las
percepciones, permitiendo comprender su estudio con mayor rigidez y fluidez.”

En consecuencia, es importante tener en cuenta este concepto, ya que permite una mayor
amplitud del concepto, que nutre el conocimiento profundizando más a lo que hace referencia
esta. Por tal motivo a medida que se ha ido desglosando este análisis, se han podido ver mayores
opiniones y puntos de vista que tienen las lesbianas frente a la sociedad en la que conviven y
como no les han tenido la suficiente atención por parte del estado, o que simplemente han sido
estigmatizadas, así que ahora se verá aun mayor reflejado el matrimonio desde dos perspectivas.

No obstante, el matrimonio es algo reconocido en el que dos personas se unen porque se

aman en el cual van a durar toda la vida, pero aquí se puede evidenciar diferentes
planteamientos, prejuicios, opiniones e interpretaciones frente a este, así como lo alude este
participante.

Pues la verdad en mis conocimientos yo de mi parte sí me gustaría casarme antes de mí

hijo, no se me parece como asegurar más de que mi pareja esté con nosotros por decirlo así lo
pueden decir amarre, pero no y pues ella es no sé cómo yo siento que es como el sentido de que
ella tiene el pensamiento de que uno se casa todo se va a arruinar Entonces yo veo que ella bota
por el lado de que si nos casamos todo se va a volver una ¡mierda! (Sujeto D, 2019).

Dado esto, complementando la cita anterior, desde el análisis profundizando en el

argumento, el matrimonio puede verse algo en lo cual se mantendrá a la pareja y se tendrá una
mayor seguridad y estabilidad que permitirá una mayor durabilidad, esta se desglosa en el amor
genuino que pueden tener las dos personas al casarse y en el que es mucho mejor antes de optar
por tener hijos, pero que también no en todos los casos es tan dichoso como lo pintan, ya que se

31
argumenta desde un punto poco convencional y sin valor alguno que el casamiento solo es un
papel que no tiene sentido, no tiene una validez, o una claridad. Adicional a esto se cree que si el
matrimonio se consume puede llegar a ser un amarre en el que no se puede ser libre.

Por consiguiente, una parte también muy importante es la condición de empleo en las que
a veces se encuentran no solamente las lesbianas sino que también para toda persona que hace
parte de la comunidad LGBTTTIQA, ya que se está en una realidad en la cual se critica se juzga
y se define la personalidad de la persona por tan solo la condición en la que se encuentra, la
forma en la que se expresa, se viste o por su misma orientación sexual, sin tener en cuenta que no
todo lo que vemos con los ojos es así, sino que es trabajo de todos profundizar en los temas que
causan curiosidad y hay si realmente estar al tanto y actualizarse de lo que se busca.

Hay muchas personas que por su condición sexual no la reciben un trabajo más bien los
rechazan mucho y pues eso no lo podemos aceptar o sea el entendimiento a las personas que no
entienden lo que nosotros somos es que en Sí nosotros somos seres humanos que no le hacemos
daño a nadie, pero la sociedad no lo piensas y pues la religión tampoco que la religión también
está ahí. (Sujeto P, 2019).

En conclusión, estas mujeres lesbianas están rodeadas a diario de construcciones sociales

que son las que terminan dirigiendo sus vidas aun sin quererlo ni aceptarlo pero que la realidad
de la vida lo demuestra de esta manera, ya que se han conformado realidades que no son las más
ajustables y que ellas desearían que no fuera de esa manera, sino que al contrario se diera de
forma natural, prosiguiendo a una aceptación e inclusión.

Por otro lado, se dará paso introductorio al orden social en el cual se busca analizar e
interpretar las diferentes formas de como las lesbianas ven esta definición aun si saber o tener en
claro que es un orden social, además de que es importante, porque va en relación y conjunto con
los imaginarios sociales.

4.1.3 Orden social

De ahí que, este orden social puede traer consigo miedo y rupturas, frustraciones, ya que
va ligado a lo hegemónico. En el que este tiene todo ese dominio de autoridad sobre otros, es
decir, sino se mantiene una organización adecuada, genera las falencias mencionadas, pero el
deber ser consiste en romper todas esas coyunturas, desatando movimientos y transcendiendo a

32
nuevas creaciones, para encaminarlos hacia rutas de arranque, para así retornar las cuestiones
transformando la sociedad. (Rebolledo y Valdés, 2018).

En el orden social de género y que conductas y modos tradicionales de relacionarse entre

hombres y mujeres se han modificado –o están a punto de hacerlo-, erradicando las prácticas
abusivas, el sexismo y el machismo cotidiano. Sin embargo, las relaciones desiguales, que han
estado presentes históricamente en los vínculos entre hombres y mujeres y que conllevan una
carga de desilusiones, frustraciones y resentimientos, se han normalizado de tal modo que
parecen ser inherentes al mundo. (p.3)

Así mismo, con estas modificaciones y el orden social que ha influido en el entorno
debido a que se es visto con más frecuencia los actos de abuso de género, en vez de poner un
orden y un stop para que su erradicación vaya en proceso y que esto tome un giro de normalidad,
ya que de tanto ser visto, las personas empiezan a conformarse con esas conductas, generando un
orden, algo que se vuelve rutinario, naturalizando estas prácticas en el que se va tomando un
sentido creando, creando costumbres en donde el individuo se va habituando a estos
funcionamientos y conductas, ya realizándolo de forma inconsciente

De este modo, tanto las mujeres lesbianas como la comunidad LGBTTTIQA, han
luchado para que sus derechos sean tenidos en cuenta y sean válidos, así que ya mayormente,
cada día se ven parejas lesbianas demostrando su cariño y afecto, demostrando que ellas también
pueden querer amar de la misma forma que las parejas heterosexuales, y quieren dar a mostrar
que son parejas y personas común y corriente con las mismas necesidades. Por lo tanto, como
cada vez se hace más evidente estos actos, conforme a la orientación y diversidad sexual de las
personas enfocándonos en las parejas lesbianas, se denota que a menudo las personas van
asimilándolo y como resultando terminan naturalizándolo en sus vidas y más ahora que por lo
general son más aceptados y viendo de manera natural con las nuevas generaciones que
empiezan a crecer en un sistema donde aumenta la viabilidad de ver parejas del mismo sexo,
como este que es un claro ejemplo.

Los niños también o sea una cosa es tener o sea ellos no son bobos ellos ya saben que son
gays, que son lesbianas, que se porque es prácticamente los niños a estas alturas tienen la mente
más desarrollada que nosotros se saben más las cosas que nosotros, entonces y mi hijo sabe mi
condición sexual, no me reprocha ni nada pero como no así yo le digo a él yo le comentó yo no

33
le disfrazo las palabras las palabras son como son sin disfraz toca hablar y nada porque yo sé
que igual las van a ver, pero entonces él sabe que yo ante todo el respeto en la casa en la casa en
la calle A donde yo vaya siempre lo voy a respetar.” (Sujeto, P. 2019).

Continuando, el nivel educativo familiar dentro del orden social en cuanto a valores de
igualdad e inclusión de la diversidad de géneros, es ausente dentro de la enseñanza de las
generaciones infantiles y preadolescentes existentes. De ahí que se ve preciso modificar este tipo
de orden social que no permite cabida a la aceptación, adaptación y naturalización por parte de la
comunidad de menores de edad, a las demostraciones públicas de afecto entre parejas
homosexuales como expresa.

Yo opino que sí, pero por el momento no porque yo siempre he dicho que la educación
viene de casa y si en casa nos enseña que eso es anormal los niños van a tomar eso como
anormal, más si se enseñan de casa los niños ven eso y van hacer como si vieran cualquier pareja
normal, entonces por el momento no estoy de acuerdo que los niños vean eso y no me gusta, pero
yo creo que en un futuro lo podríamos normalizar con los niños”. Así, es evidente que se
necesita de una transformación y construcción paciente y detallada, donde no se vulnere,
incomode o impacte de forma negativa a los menores, quienes sin la guía adecuada no pueden
razonar y actuar de forma consiente y abierta hacia estos enfoques. (Sujeto J, 2019)

A partir de lo anterior se abre la búsqueda a los diferentes escenarios donde ese puede
implementar de manera pedagógica, social y creativa, alternativas para la modificación de este
orden social que discrimina y tacha como anormales las conductas homosexuales básicas, un
beso, manos cogidas o aspecto físico. Cuestionando esto, se presenta la idea de transformar las
mentes jóvenes para que el nuevo tipo de orden social que ellos asimilen sea naturalizado para el
libre desarrollo de la personalidad en cualquier espacio, un ejemplo de estas alternativas podría
ser “Yo opino que charlas masivas pero no sólo a la comunidad (risas) charlas masivas a ciertos,
lados empezar con charlas masivas en el gobierno después hacerle charla a la sociedad y después
a las entidades colegios empresas y cosas así ya pero charlas creativas no ir a hablarle si ya o
sino algo como más fundamental”. (Sujeto, 2019)

Ya pasando a un tema más nuclear que vendría siendo la familia, se expone un orden
social derivado de mentes conservadoras por parte de los adultos más mayores, quienes, tanto
por su edad como por la forma de su crianza y educación, estigmatizan y acusan con gravedad la

34
situación de tener una orientación sexual diferente. Cabe resaltar que dentro de esto en muchas
ocasiones la modificación de este orden social es por el amor incondicional que se da entre los
miembros de la familia que suele ser más fuerte que cualquier sentimiento de rechazo,
permitiendo que la persona se abra al tema y empiece a modificar su perspectiva frente a si
realmente es malo o no, de esta manera no lo permitió conocer Dayana (2019): “Realmente mi
mama se enteró con otra relación que yo tenía yo se lo negué totalmente después yo hablé con
mis hermanas mi pareja si estaba de acuerdo a que sí que ella me iba apoyar y ayudar a decirle a
mi mamá , pues mis hermanas hablaron con ella, mi mamá tomó una actitud horrible, me echó
de la casa llamo a mi papá porque no vivo con mi papá entonces lo que él hizo fue como que
pues si usted no piensa pues yo igual es tu hija y yo la voy a querer así como ella entonces pues
yo me yo me iba a ir mi mamá no me dejo, después fue como que hablamos me dijo que le
presentara a mi pareja y pues poco a poco lo fue asimilando”.

Es preciso entender que el tema de orden social ya sea interno (familia) o externo
(amigos o comunidad), se mueve a partir de ideologías religiosas, políticas, económicas y
culturales, que en su gran mayoría y a lo largo de la historia, han implantado ciertas conductas
permitidas y han estipulado otras que incumplen o desorganizan el estatus quo de una sociedad.
Es claro que en la realidad social se necesita de esto para mantener la calma y orden en las
comunidades, pero entonces, se cuestiona a que costo, ya que discrimina y no es capaz de
reconocer que el mundo moderno viene con mucha diversidad de género y que quieran o no las
elites y otras mentes conservadoras, se le tiene que apostar a la transformación y a la inclusión a
partir de la igualdad. Aun así, Colmenares objeta que, en el tema de la religión, por ejemplo.
“Eh tú hablas de la iglesia que, porque antes no se veía de buena manera, pero pues Colombia es
un estado laico, o sea no tendría nada que ver la iglesia. La iglesia se separó del Estado así los
conservadores quisieran unirla, se separó del estado hace mucho rato, entonces la iglesia no tiene
velas en este entierro por así decirlo.” (2019), Entonces presenta una segunda perspectiva que
podría contrariar una parte del protagonismo que pueden tener estas ideologías, donde un nuevo
cuestionamiento seria, si es meramente la sociedad quien ha frenado esto, porque simplemente
no les interesa o no saben que pueden y deben incluir a la comunidad en todos los espacios,
además de educarse a sí mismo y educar a sus hijos o familiares ante la realidad social moderna.

35
 Agregando a esto, el rol que debe cargar estado dentro de un orden social es el de
empezar a gestionar todo tipo de espacios y crear una conciencia colectiva, para trabajar en pro
de la regulación y normalización de las expresiones corporales y sentimentales entre parejas del
mismo sexo. Con el fin de que las futuras generaciones lleguen de una vez por todas a una
convivencia de todos y para todos, que le garantice protección y respeto a la integridad física y
psicológica de quienes pueden llegar a ser vulnerados, discriminados o excluidos tanto por
organismos y funcionarios estatales como por la misma sociedad, y es que la comunidad
LGBTTTIQA+ expone continuamente su inconformidad en esta gestión afirmando que
“Seguimos diciendo todo el mundo tiene derecho a expresarse pero el estado no hace algo para
que las personas homosexuales sean iguales que las personas heterosexuales. El Estado no ha
hecho nada que en un parque con niños con adultos sea normal un hombre y una mujer
besándose a dos hombres o dos mujeres besándose. Si un policía ve a dos hombres besándose
automáticamente los separa, pero si ve a una pareja mujer y hombre es totalmente normal”.
(2019)

Es así que sé que concluyen puntos específicos que vinculan cambiar la perspectiva
familiar, individual y social que tiene las personas. Para que en esta medida en orden social pase
por una fase de transformación necesaria y compatible con las necesidades que enfrenta la
realidad moderna, que se pueda realizar independientemente de las diferentes culturas
ideológicas, que, si bien no se pide que sean desdibujadas o no consideradas, es más el tema de
que estas le abran un espacio de integración a la actividad en comunidad que se puede presentar
a diario.

Por otra parte reflexionar acerca de cómo el estado debe presentar alternativas reales y
no paliativas, que generan impacto desde la infancia hasta el adulto mayor, transfigurando el
concepto de orden social que van a aprender algunos y que ya tienen aprendidos otros, dándole
así un nuevo punto de vista a temas de orden social, porque como se dijo si bien este es
necesario debe velar por el bienestar y el cumplimiento de los derechos para todos los seres
humanos, independientemente de su raza, etnia, cultura, o en este caso orientación sexual.

Esto abre paso entonces a la percepción social que tiene la cultura colombiana en cuanto
a las parejas homosexuales, sabiendo que la percepción en la manera que en logramos ver y al
mismo tiempo dimensionar las situaciones o personas.

36
 4.1.4 Percepción Social

La percepción social que tengan los individuos de su entorno va ligada en extremo a la

forma de crianza, la cultura y la educación con la cual este se desarrolló a lo largo de su vida,
entonces cuando lo asemejamos al tema homosexual encontramos que según Grajales, Ossa,
Klimenko y Alverez: “El ser humano ha construido una sociedad adoctrinada, donde se trata de
imponer el criterio de la mayoría a las minorías. Entre estos criterios se encuentra la concepción
sobre el hecho de que todo el mundo debe ser heterosexual, sin considerar que existen más
categorías de orientación sexual del ser humano que son igualmente válidos.” (p.4) Es esta la
percepción social que se encuentra implantada en Colombia, en sus comunidades que con el
pasar de los años si bien se han abierto más al tema lo sigue viendo como una forma de
estigmatización, pero todo es impuesto, desde las esferas sociales e ideológicas que pueden tener
las diferentes elites en la vida del ser humano, ya sea familia, amigos, religión entre otros.

Considerando entonces desde la percepción social que la comunidad Colombiana todavía

puede clasificarse como tradicional y retrograda, lo que podría vincularse mucho a la educación
que se genera en el país desde las aulas de clase hasta los hogares, donde vuelve a cobrar vida y
sentido dentro de la interpretación de como se ve a la comunidad LGBTTTIQA el tema de la
mentalidad conservadora. Pero también está la percepción que tienen los miembros de la
comunidad, es decir las personas homosexuales, ya que ellos aseguran “Yo digo porque la
sociedad se divide, se divide en que sí, se dividen que no y ellos prefieren apoyar a los que no
para no formar cierto idealismo, entonces ya están formando un problema pero ellos creen que es
lo correcto hacer lo que cierta cantidad de personas”. Lo que evidentemente sostiene el tema de
la enajenación hasta en ámbitos de cuestión humana, donde la sociedad sigue una imposición
porque no se permite cuestionar o se diferente para no salir de los parámetros establecidos como
los “correctos o buenos”.

Retomando, teniendo en cuenta los diferentes hilos de manejo que se le pueden dar al
tema, y que estos sean los causantes de la forma en que la sociedad colombiana percibe la
expresión y demostración de características o hechos vinculados a la comunidad LGBTTTIQA,
es preciso mencionar como se desarrollan o evidencian dentro de las situaciones ya sean
comunes o no. Un claro ejemplo de esto seria los gustos y materiales didácticos que se vinculan a
lo largo del ciclo vital en el individuo, que forja en él una sistematización de aprendizajes y la

37
adopción de características propios de su interés como “Yo pienso que el azul se le ve muy
chévere a las mujeres y el rosa se le ve muy lindo a los hombres o sea yo pienso, es una forma
una manera de explicar que los colores son para todo mundo, que hay que saberlos combinar sí
porque eso ya es un tema muy aparte pero los colores son para todo mundo”. Lo que evidencia
también la otra cara, y es que la homosexualidad obliga a tener otra percepción social ya sea una
persona directa (persona LGBT) o simplemente una que sea parte de la situación colateral
(familia, amigos, trabajo etc.)

Así, para una persona homosexual, la forma en que percibe el entorno es diferente aun
antes de que asimiles su condición sexual, porque es con esas situaciones del entorno que ellos lo
pueden notar, porque ven por ejemplo, que les gusta varias o todas las cosas contrarias a su
género y a lo establecido por el orden social. Es decir, las situaciones de la vida de individuo
inconscientemente por su orientación van a adoptar lo que les es de su interés personal, les gusta,
les atrae y van adquiriendo en esa medida un estado de conciencia hacia lo que son y se va
haciendo cada vez más clave en el desarrollo humano que pueda generar esa persona. Desde las
diferentes teorías psicológicas, donde la etapa psicosexual y psicosocial juegan un papel
importante, porque la primera permite un acercamiento y la futura sexualidad, mientras que la
segunda permite enfrentarse a la crítica y el rechazo social, para ayudar a la persona a superar de
la mejor forma esas etapas de la vida y situaciones como “la verdad mi mamá no me hace ya casi
no tengo familia la gente que sabe que yo soy así no respeta mi decisión, igual sigo siendo
persona para ellos, comparten conmigo yo sigo siendo la misma persona que tenga pareja no
quiere decir que yo cambie al contrario yo igual yo como, yo duermo, yo pago arriendo, hago lo
mismo que todo el mundo, pero mi mamá no lo acepta y eso es muy duro a estas alturas seguir
aceptando que yo tengo pareja para ella no es fácil, hay si ya ni modos, igual yo como lo he
hecho mi madre es mi vida, y ya que, ya no puedo hacer nada al igual ella no sabe cómo fue mi
vida prácticamente porque ella no estuvo ahí para eso entonces no…”

Cabe resaltar con esto que la percepción social se debe transformar también, no en su
totalidad porque se debe respetar y ser consciente de las creencias y culturas impuestas donde es
muy común que exista una fuerza grande en manipulación e imposición de comportamientos y
pensamientos acordes a la alienación, ahí puede radicar una parte de la mala percepción social
que tiene la comunidad LGBT, en que el Estado está obligado y corrompido por cuestiones

38
jerárquicas (iglesia) o económicas (capitalismo) que no le permiten abordar estos temas de una
forma eficaz y eficiente, sino más bien, es paliativo y negligente.

Todo lo anterior causa situaciones como la lucha continua por el matrimonio igualitario,
la adopción, la reproducción asistida, la inclusión es espacios legales y políticos entre otros. Y
acercándolo a la investigación, el tema de las influencias que construyen la percepción social en
cuanto al ámbito de la conformación familiar homosexual, son retirados de brindar una
oportunidad inclusiva a la comunidad, pues no tienen permitido o al alcance espacios y
herramientas propicias para lograr estos tipos de proyección conyugal donde este tipo de
percepciones se empiecen a tener en cuenta: “Pues de mi punto vista pienso que no le veo que
ellos son como de que ash es que no sé cómo explicarlo, es como de que ellos quieren siempre
que las parejas sean heterosexuales, que los únicos que pueden tener familia son ellos, entonces
eso no es que nosotros las parejas lesbianas los gay y los demás también queremos tener pareja
¿sí? pues más que todo el lesbianismo pues yo pienso que no le veo nada del otro mundo de que
un niño tenga dos mamas o sea yo pienso que sería como un cuidado más para ellos entonces no
estoy como muy de acuerdo porque me gustaría que sí muy pronto lo legalizaran porque
digamos en este tiempo ya muchas parejas así quieren tener a sus hijos y de pronto más adelante
con más años no lo quisiera” Sujeto D (2019).

Es necesario tener en cuenta y hacer parte activa de la construcción a las personas

pertenecientes a la comunidad LGBT, lo que significa darles un lugar real de respeto y
aceptación para construir en conjunto una percepción social diversa e incluyente, ya que ellos
como los afectados directos y quienes tuvieron que superar los múltiples atropellos pueden
aportar demasiado desde una perspectiva vivencial, así mismo lograr conocer a fondo los deseos
y necesidades que pueden tener esta comunidad, en cuanto a lo que es vivir una vida normal en
sociedad, haciendo y siendo reconocidos en las mismas cosas que cualquier persona, ya sea solo
en familia o en grupo, porque a ellos se les presenta como minoría, pero en espacios como las
marchas o el día conmemorativo, se ve una fuerza gigante de esta comunidad, son demasiados y
no son minoría, solo que al desmeritarlos la sociedad los convierte en eso, al excluirlos y
discriminarlos los obligan a esconderse y no se tiene esta percepción de que están aquí entre las
personas, que son muchos y que sus voces, cuerpos e intereses quieren ser tenidos en cuenta,
Paola (2019) afirma : “somos muy pocos…¿ cree que somos muy pocos? mire que cuando usted

39
va a una marcha usted dice uy!! de dónde salió tanta gente y usted después asimila de dónde sale
toda esa gente no cree que somos mínimo, sino que somos pocas personas que nos aceptamos o
sea hay personas que se esconden en el clóset que les da miedo salir ante la sociedad mostrarse
en cómo son ese es el problema que les importa que les importa el qué dirán que si los van a
rechazar por qué hay personas que salen del clóset y son tan salados que los rechazan incluso en
el colegio he visto muchachos que son gays y han terminado quitándose la vida por tanto
rechazo que les dan”. Por ello, es que no se hace notoria la presencia en cantidad de la
comunidad en muchos espacios de interacción social, el rechazo siempre va a ser un
impedimento de que ellos mismos busquen un lugar al cual pertenecer y poder mostrarse como
ellos mismos.

Para concluir esta parte de la investigación es preciso comprender que si se da una

construcción social equitativa y diversa eso va a transformar la percepción social que se tenga,
sensibilizar y reconocer el contexto social y cultural por el cual se mueve la comunidad LGBT
para no solo aceptarlo sino vincularlo a las conductas y pensamientos de orden social, además
buscar una reflexión colectiva que permita comprender y contribuir a la aceptación de la
condición homosexual, ya que es algo inherente en el ser humano y el instinto animal.

4.2Diada Lésbica

Como siguiente unidad de análisis, la cual es Diada Lésbica, se hablará tanto de esta
como sus variables controladas que la conforman. Estas son la homosexualidad femenina,
proyección conyugal, exclusión social y adaptabilidad social, en la que, a medida del desglose de
argumentos, opiniones, análisis u ideas, dará paso a tener un trasfondo más amplio referente a lo
que se quiere llegar con los imaginarios sociales que tienen estas parejas lesbianas frente a la
inseminación In vitro.

De este modo se le dará inicio a la Diada Lésbica en la que hace referencia a aquellas
mujeres que sienten atracción por el mismo sexo en el que da pie a la conformación de una
pareja lesbiana. Además, de que este va ligado al romanticismo, en pocas palabras esa química
que termina por ser expresada hacia la otra persona, con esa necesidad de entregar y recibir
cariño, sin embargo, a pesar de las dificultades o situaciones por las que pasen, una de las
entrevistadas comentó, que así en algunos momentos haya discusiones o momentos difíciles, por

40
el hecho de ser mujeres hace que generalmente se entiendan y comprendan mucho mejor como
lo señala (Sujeto 2, 2019).

Siempre hay crisis, siempre hay problemas, pero generalmente como somos mujeres pues
nos entendemos más si, eh, digamos a nivel económico realmente funcionamos como si
fuéramos una sola persona y a nivel sentimental tratamos de primero, aquí no se dice ni
una sola grosería, no nos hablamos con vulgaridades, no nos levantamos la mano, y pues
tratamos de tener una convivencia muy buena, siempre tratamos de hacer actividades
común y corrientes. Pues para salir, salir a comer, pasar tiempo en pareja sí.

Entonces, se denota la gran connotación que pueden tener estas parejas al relacionarse o
la forma en cómo piensan y lo que realizan para llevar a cabo una relación llevada a fruto y de
manera sana, para que así está diada siga manteniendo su comunicación asertiva, junto con una
buena convivencia. Cabe aclarar, que en la cita anterior menciona algo muy importante, referente
a que llegan a este estado de unión que ya se ven funcionando como una sola persona, lo cual
puede llegar a pensarse como el autor lo indica.

Convertir a la persona amada en nuestro “proyecto de vida”, representa el nudo principal

que nos lleva a mantener una preocupación excesiva en mantener la fuente de la felicidad
en dependencia total del vínculo con otra persona, perdiendo el control sobre nuestros
propios sentimientos y decisiones de vida. (Arévalo. 2010, p.6).

Así que, en este caso se puede entender claramente que se llega al punto de ser capaz de
sacrificar la felicidad propia por la de su pareja, al igual que la toma de decisiones por poner en
primer lugar la de su cónyuge o que las dos tomen la misma decisión para que su felicidad y
relación se mantenga.

Por otro lado, haciendo contraste con las entrevistas que se realizaron e investigaciones
de otros autores, se denotó que las parejas lesbianas que se encuentran en edad de la adolescencia
aun así vivan juntas, les falta una mayor organización en sus proyectos, que, a diferencia de las
parejas ya mayores, piensan de una forma más madura o concreta al planificar las cosas y con
una mejor seguridad frente a la toma de decisiones en su vida cotidiana, y más que cuando se
conforma una pareja, algunas cónyuges van a proyectarse con pensamientos enfocados hacia el
núcleo familiar en el cual involucra el tener hijos, así que se dará pie a indicar uno de los

41
argumentos de las parejas lésbicas adolescentes. “Que llevemos ártico ártico tiempo conviviendo
juntas creería que hay como que organizarnos un poco más y si, ya vamos poco tiempo hablando,
no pero lo que te digo queremos proyectarnos más organizarnos mejor y ya planearlo o
proyectarlo en un futuro.” (Sujeto J, 2019).

De acuerdo a lo anterior, demuestra la carencia de organización y pocos proyectos que

tienen como pareja, por lo cual necesitan dialogarlo de una manera más concreta para aclarar
cada una a lo que se proyecta para tener sus ideales y principios mejor planificados. Ahora bien,
se dará a mostrar un argumento que ha sido fundamental, para dar cuenta de lo importante que es
el analizar e interpretar la forma en cómo piensan y se expresan las personas debido al rango de
edad, además de que este argumento va referido a la misma pregunta que se le expreso a la
anterior entrevistada que es referente a como se verían a futuro con su pareja al momento de que
quisieran tener hijos. Por tal motivo, esto fue lo que nos respondió la participante.

Si, de hecho, de hecho, hace algunos años, ¡ja!, no me veía en ese plan realmente, pues
yo hablaba con mi pareja y pues decidimos que no, o sea… no había como posibilidades si,
porque ahorita el tema como tal es complicado, y tener un hijo implica muchas cosas, tiempo,
dinero, estabilidad, entonces eh… pensábamos como tal surgir profesionalmente, y hay si ya
tener como tal la idea de tener un bebe. (sujeto 2, 2019).

Ahora se seguirá con lo anterior, pero en contraste con otra investigación que dan
soportes convenientes de las experiencias en las diadas lésbicas, en cuanto a la organización,
planificación que tienen y desempeño que va dependiendo también al rango de edad. Cabe
resaltar, que más adelante se tratara con mayor profundidad la proyección conyugal, pero por el
momento solo se hablara un poco acerca de este tema. Así mismo, se le dará continuación, a la
respectiva cita textual.

Para dos de las entrevistadas la experiencia con sus parejas les aportó conocimientos y
habilidades, pues como reconoció Gabriela: “Ahora lo hago mejor, al principio no hacía
nada…Mi primera pareja me enseñó muchas cosas”. Asimismo, menciona la importancia
de estar organizada en un grupo de mujeres lesbianas, pues “Me ha ayudado a expresarme
abiertamente, que las personas sepan que soy lesbiana y que no me importa”
(Arévalo.2019, p.55).

42
 Entonces con lo ya mencionado, se ha podido entender mucho más a profundidad acerca
de estas parejas lesbianas, para tener una mejor amplitud y conocimientos de estas mujeres,
además de sus pensamientos y el romanticismo que se forma en ellas.

4.2.1 Homosexualidad femenina

Adicional a esto, como ya se tomó el tema de Diada lésbica, ahora se proseguirá, a la

homosexualidad femenina haciendo énfasis ya en lo individual.

Es decir, el termino lesbiana bastante relacionado a la discriminación y exclusión social,

el cual ha sido un tema bastante debatido y estigmatizado por la sociedad, que ha llevado una
gran historia y origen debido a las luchas que se han tenido frente a este tema para que puedan
tener una visibilidad, aparte de que lo tradicional ha permitido en las personas, reconstrucciones
sociales, en el que cuando se realiza diferentes comportamientos o se tienen variabilidad de
pensamientos, esto da como fin un choque en la sociedad, que empieza a ser criticado por el
hecho de ser diferente. Por lo tanto, el lesbianismo es una construcción de identidad que implica
la conciencia de discriminación histórica, ya que esta palabra trae connotaciones negativas a la
sociedad por salir de los parámetros establecidos por el estado y su entorno, generando
inconformidades a la presunción universal de la heterosexualidad.

Entonces las lesbianas es una búsqueda de amor y una evasión de la muerte. Se trata de
una afirmación de la vida. Puede considerarse como una forma de resistencia cultural en el
sentido posmoderno, es decir, es una forma de oposición y de resistencia a la aplastante
acción de la ideología patriarcal y de esa organización relacional que ya desde muy
temprano se percibe como inadecuada. (Zuñiga. S.f, p.7)

Por consiguiente, para que ellas sean visibles, es necesario que estas mujeres realicen un
gran trabajo donde puedan enfrentar sus miedos, algo que por lo general a la mayoría les ha
resultado bastante difícil porque saben y son conscientes del grado de represión con el cual
tendrían que lidiar en cuanto a los contextos sexistas y los prejuicios que se tiene frente a este
tema. De igual manera, esto trasciende a ocultar su sexualidad y al miedo, como según lo
menciona la participante.

Realmente desde muy pequeña desde que tengo conciencia me he sentido atraída por
mujeres sólo que…me daba miedo lo que pensaran, yo pensaba que estaba mal y realmente

43
 para salir como tal como lo llama en salir del clóset duré mucho tiempo con esto, pero
como tal desde muy pequeña me di cuenta. (Sujeto J, 2019).

Cabe aclarar, que en la mayoría de los casos o por lo general, las mujeres que terminan
atrayéndole o es más, gustándole personas de su mismo sexo, debido a que han pasado por
fracasos emocionales, amorosos por parte de los hombres o situaciones difíciles en las que
acaban buscando apoyo de alguien que termina siendo con mujeres y que como conclusión
termina gustándoles esta experiencia.

fue ay…. No, le soy sincera yo estuve en la cárcel si yo tuve mi pareja pues me parece una
pareja yo duré 4 años con ella fue que todo el mundo se dio cuenta que yo era así por esa
persona. (Sujeto, P. 2019).

Por tal motivo, esta mujer comento que ella no era lesbiana, sino que debido a las
circunstancias en las que se hallaba, en este caso que fue en la cárcel, llego a un punto en el que
ella encontró un apoyo emocional en una mujer, lo cual dio paso a que el sujeto P, cediera a una
relación y más porque encontraba un apoyo en ella, además se debe tener en cuenta que ella muy
bien menciona que se volvió así por insinuación de la otra mujer, en el que permitió una nueva
experiencia en su vida, terminando por asimilar su orientación sexual como lesbiana, en el que su
familia y en general como lo indica “todo mundo acabó por enterarse”.

Una vez de haber dado a tratar el tema de lesbianismo los contenidos femeninos vividos
que ejercen las lesbianas en la sociedad, debido a que ha sido bastante estigmatizado, aunque hay
ciertos estereotipos covalentes a estas mujeres lesbianas de acuerdo en la forma como actúan, se
expresan y se visten, así que se tocaran ciertos tipos de roles que permitirán saber más acerca del
patrón que representa la lesbiana en su entorno. A continuación, está la lesbiana-virago, es
representada como fuerte y la que lleva el mando en las relaciones con otras mujeres; la lesbiana
sofisticada, es una mujer mayor y rica que ha triunfado en el mundo de los hombres; la lesbiana
neurótica, es aquella mujer reservada y oculta con su orientación. De acuerdo a lo anterior, estos
tres tipos de lesbiana permiten formar en cada una de ellas un carácter único. Dado esto, también
se encuentra la lesbiana identificada con lo masculino (tomboy), es aquella que se siente con el
axioma varón, como sus necesidades, deseos y hegemonía cultural; la lesbiana identificada con
lo femenino, mujer que lucha por una solidaridad para que su identidad sea visibilizada,
autónoma y con una conciencia nueva.

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 Las lesbianas se representan de esa manera equivalente, debido a lo que se les reprime o
ya sea por cuestiones buenas o malas generando un comportamiento en ellas y en donde cada una
tiene un carácter o un fin específico que las visibiliza. Además, el rol que toman las mujeres es
de acuerdo al carácter y a la personalidad incluyendo el ambiente en el que creció. Por lo tanto,
las lesbianas son libres de actuar y pensar como quieran, ya que cada individuo está en la libertad
de asumir lo que quiere o le conviene y así como cada pareja heterosexual puede proyectarse a
futuro planes nuevos e instructivos, las parejas homosexuales también tiene la viabilidad y la
capacidad de hacerlo, solo que como está enfocada a la diada lésbica, está por lo general
profundiza en un hogar y la conformación familiar en la que anhelan tener hijos, pero eso si ya
va acorde de acuerdo a la pareja, porque si pueden tener el pensamiento de querer hijos pero que
al mismo tiempo no es tan fácil, por las circunstancias de dinero o puesto que estas mujeres que
ya tienen pareja, estas ya cuentan con hijos y como se argumentaba en la diada lésbica, ahora si
se hablara con mayor profundidad, la proyección conyugal y para dar desglose de esto, una de las
proyecciones que tienen a futuro una de las entrevistadas es a partir de realizar y formar un buen
hogar, aparte de tiene el anhelo de casarse.

No les podría decía con exactitud, yo creo que mi pareja y yo nos proyectamos con un
buen hogar envejeciendo las 2 saliendo adelante bien al lado de nuestros hijos y viéndolos
crecer, tener nuestra casa y nos proyectamos tantas cosas, solamente falta realizarlas.
yo prácticamente yo sí me quiero casar quiero tener una vida normal como las demás
parejas que se casan, que tienen hijos que tienen su hogar, que envejecen, eso lo quiero
hacer. (Sujeto P. 2019).

4.2.2 Proyección conyugal

Aun así, la proyección conyugal entre parejas lesbianas van mucho más allá de lo que es
el sexo, además por su diferenciación de familia no da garantías o razones teóricas en que ellas
no les brinden el suplemento de sus necesidades básicas como, salud, educación, etc. Dado esto,
según Spaudo (2017). “Las labores de crianza en las familias lesboparentales se establece según
dos aspectos fundamentales: condiciones familiares y habilidades personales. Sin embargo, se
han determinado dinámicas reiterativas en las organizaciones de labores de crianza según la
constitución de familia.” (p.41).

45
 Es decir, las familias lesboparentales crían a sus hijos de acuerdo en la condición en que
se encuentren y las habilidades que tienen de enseñar frente al desarrollo y el aprendizaje que los
niños necesiten. Por el contrario, se han realizado aproximaciones con estas homo-familias
lésbicas y da cuenta que la maternidad para ellas es un elemento de realización en su vida, dando
todo de ellas, su entrega, dedicación, amor incondicional, apoyo, cuidado, protección, educación,
un aprendizaje mutuo, además que las madres lesbianas no usan un modo autoritario sino que
toman en cuenta las decisiones de sus hijos, sumando que las ventajas y desventajas en como sea
la crianza de los sujetos, también son de acuerdo a su personalidad y no nada en relación con su
orientación sexual.

Estoy a favor porque independientemente de la orientación sexual, prevalece en instinto de querer

conformar una familia, está la chica la chica y el niño, pues porque como dije también
independientemente de la orientación desde que prevalezca el amor pues es imposible no querer
darle amor a un niño y conformar una familia y pues estar en pareja, enamoradas. (Sujeto 11, 2019)

Cabe decir, que como se decía a un inicio, las diadas que ya tienen hijos piensan más a fondo las
situaciones al momento de que quizás tener más hijos no es tan favorable y que el método de la
inseminación In Vitro es interesante pero que es una decisión que cuesta trabajo y no es un papel
fácil, a diferencia de cómo lo piensan aquellas cónyuges que no han tenido la oportunidad de ser
madres ya que anhelan conformar su familia así como lo representa la siguiente gráfica.

¿Usted utilizaria el metodo de

inseminación si se legalizara en Colombia?
3.5

2.5

1.5

0.5

0
SI NO
De acuerdo con la gráfica anterior, se puede inferir que las entrevistadas que no tienen
hijos, quieren acceder al método de inseminación para conformar y cumplir su proyección

46
conyugal, mientras que la pareja que ya tiene hijos biológicos por parte de un integrante, no
quiere acceder por ahora al método de la inseminación In vitro si no que prefieren optar por este
en un futuro si llegaran a concretar mejor las cosas con su pareja al tener más hijos. Así que, se le
dará paso al siguiente argumento por parte del sujeto.

En el momento no no porque tener hijos con una pareja es una responsabilidad muy
grande eso no es decir ¡Ay yo quiero uno! lo voy a hacer si la crianza que eso es de parte
y parte cuando vayan creciendo en el colegio todo y si las cosas no funcionan quién
queda con eso uno porque uno fue el que lo tuvo y criar un hijo no es fácil traer al mundo
a estas alturas cómo está el país no están para tener hijos de verdad. (Sujeto P. 2019).

En otras palabras, aquí se destaca la manera en como esta mujer saca a flote el modo que
si no se elige a una buena persona se corre el riesgo que él menor que está en estado de crianza,
si se llega a una separación se va a tener una responsabilidad más recargada, y mucho más
cuando se encuentran en la etapa escolar, además que para traerlos a vivir a este mundo con las
condiciones en las cuales se encuentra el planeta, no sería de beneficio para traer un nuevo ser a
sufrir y pasar por necesidades, planteando que eso no es a lo que quiere llegar si es el caso de
volver a tener otro hijo en el que no puede darle una vida benéfica. De igual forma, otra de las
entrevistadas realizadas, indicaron algo similar a lo que el anterior participante comento con base
al menor.

Por los mismo que te digo… porque a veces si tú te das cuenta las parejas que tienen
muchos hijos es más difícil la educación, que eso lo primordial que yo creo, darles una
buena educación, que tengan una estabilidad emocional y económicamente, pues porque
de eso dependen muchas cosas, ¿no? (Sujeto 2. 2019).

Visto que la mayoría de mujeres que ya tienen sus hijos y han tenido la suficiente
experiencia para saber qué es lo que necesitan y el modo en cómo se debe cuidar un menor.
Ahora bien, se le dará continuidad al siguiente argumento de otra participante, puesto que, no ha
tenido la oportunidad de ser madre. “¡Si¡ y realmente como tal es un sueño que yo tengo es como
mi más grande sueño desde hace mucho lo pensé y hasta ahorita lo estoy proyectando también.”
(Sujeto J. 2019).

47
 Se evidencia el gran interés de conformar un hogar por parte de esta persona y más
cuando no han tenido hijos, además que al momento en que el sujeto J se expresaba, tenía una
postura clara frente al tema también, hablaba con comodidad con una postura firme en la relación
que lleva con su pareja y se identificó que había una planeación y en sus respuestas se evidencio
que tenía diferentes metas a futuro con su pareja, en el que no solo era tener un hogar sino
primero formarse como personas, estudiar, darse su tiempo de viajar, conocer y ya luego de estar
preparadas tener un hijo para darle una buena calidad de vida porque ya tendrían un mayor
conocimiento y una mejor estabilidad económica.

Pues realmente fue como de que ya después de más o menos un año de relación ella
comenzamos a hablar del tema de si yo quería tener hijos con ella que cuando ella me
decía que edad yo quería tener mis hijo yo le dije que a los veinte ocho entonces ella me
decía que no que ella iba a estar muy viejita bueno entonces yo le dije bueno, entonces
ella decía que ella quiere que yo los tenga a los veinte pero yo siento que estoy muy
joven yo le diría a los veinte tres porque igualmente yo tengo que seguir estudiando y
pues estudiar y tener niños no me parece y pues realmente no porque ella siempre me ha
dicho, primero estudié si se puede viajar después y como plantearnos en nuestros hijos y
en lo que ya va a ser de nuestra vida después de que venga. (Sujeto D. 2019).

Por último y para complementar estas proyecciones conyugales en las parejas lésbicas, en
donde es un concepto que ha permitido ampliar conocimientos, saliendo de la única tipología
nuclear que ha sido estipulada desde sus inicios. Es un rol constituido más allá de una función, es
un derecho de las mujeres, pero aun así algunos contradicen dando argumentos, que por ser
madres lesbianas están en la obligación de renunciar a sus hijos ya sean biológicos o adoptados.
Viendo esto, un modo de exclusión por parte de la sociedad y un estereotipo que no le ha dado la
comodidad y seguridad a estas parejas para que puedan acceder a esto sin tener que recibir una
falta de discriminación y exclusión social.

Ahora bien, la discriminación y exclusión van ligadas a toda aquella acción que no quiere
ser aceptada, tratada, aquello que separa, distingue, diferencia, descarta y rechaza o niega la
posibilidad de alguna, suprime y elimina algo que no es compatible, además de jerarquizar de lo
inferior a lo superior dando como prioridad a las personas heterosexuales la libertad de hacer y
ejercer las cosas conforme a como gusten. Mientras que los homosexuales están limitados tanto a

48
la forma en cómo se comportan ante la sociedad y especialmente en lo laboral, ya que a las
empresas no les conviene saber que sus empleados son homosexuales, puesto que trae
consecuencias negativas a otras personas como por ejemplo sus clientes, ya que por lo general si
se llega a saber de esto, tienden a ser rechazados dado a que muchos no aceptan aun las
diferentes diversidades sexuales.

4.2.3 Exclusión Social

Por tal motivo la discriminación homosexual, especialmente es dada por los prejuicios
sociales, es decir la homofobia, no vista como una manifestación de enfermedad sino en el que
hace referencia a las actitudes negativas que se dan a partir de la ideología tradicional cultural,
así que al momento de flagelar la norma heterosexual, se convierte en un estigma social
generando inconformidades para estas personas, en lo que concierne desglosar el origen del
rechazo, prácticas discriminatorias y excluyentes frente a las minorías sexuales como señala
Vargas (2013). “Además de la discriminación y exclusión ejercida socialmente, las
reglamentaciones, decisiones judiciales y posturas de las instituciones gubernamentales, son
también una fuente de discriminación hacia la población LGBTI.” (p.184).

Esto quiere decir, que el estado está en la obligación de garantizar la protección de

derechos y prevenir la vulneración de estos, así como permitir que estos derechos sean efectivos
para todo tipo de persona incluyendo la comunidad LGBT y más en los casos que pueden sufrir
por denigración, exclusión y rechazo. Por lo tanto, las marchas pacíficas y los actos públicos que
se realizan son un signo de expresión, una gran oportunidad que le permite a esta minoría sexual
la visibilización para poder ejercer su derecho fundamental de libre expresión. El estado está en
deber y cumplimiento de respetar, garantizar y aceptar que estas marchas pacíficas se lleven a
cabo.

Yo digo que siempre han hecho eso, siempre han vulnerado el derecho a la libre expresión,
dicen que uno es libre de expresarse como quiera pero siempre hablo a extremos pero si
una persona sale desnuda a la calle ya es mucho libre expresión pero si una pareja del
mismo sexo se está besando pero si una pareja igual es muy normal, entonces por eso digo
que siempre han violado ese derecho siempre lo han hecho y tal vez siempre lo harán,
realmente si una vez cuando yo era muy pequeña yo pues tenía mi grupo de amigos incluso
hay todavía no sabían pero mi forma de actuar era muy diferente muy diferente una niña

49
 por lo que le dicen ahora normal y tendía como la maña de jugar fútbol jugar cartas jugar
piquis todo lo que se veía antes y pues ahí como que los demás niños me trataban con
ciertas palabras que yo detestaba o detesto todavía y si eso formó cierto tabú esa
discriminación formal cierto como trauma. (Sujeto J. 2019).

Después de lo cual, estos paradigmas han influido bastante en la manera de comportarse

y actuar, además del miedo a ser excluidas por su orientación sexual y así mucho anhelen que
esto se naturalice, aun se va a seguir manteniendo los principios y valores que se les inculcaron
desde su infancia, que la única familia existente es la de un hombre y una mujer, de forma tal,
que la mujer debe ser la sumisa, callada y que debe depender de un hombre.

Más aún, fue en las cámaras de tortura contra las brujas donde se forjó la nueva
feminidad hegemónica: mujeres expropiadas del control de sus cuerpos, cuya capacidad
reproductiva y placer sexual fueron enajenados; aisladas unas de otras, sumisas y
dependientes de un varón (en particular, y de todos ellos en general); mujeres
naturalmente heterosexuales. (Longo. 2013, p.4).

Por ese motivo, las personas del común han tomado represarías frente a las lesbianas o
parejas lésbicas, porque se han creado habladurías y percepciones frente a estas personas con
esta diversidad sexual y que por lo que creen o ven ya se sienten en la capacidad de persuadir
como son las mujeres que pertenecen a esta comunidad LGBTTTIQA.

La población lesbiana, es un grupo que ha sido discriminado y excluido en gran medida

por la falta de información acerca de los múltiples factores que son desconocidos por el
común de la población y es una situación que ha llevado la intolerancia, reflejado en
diversas ocasiones por comportamientos violentos, debido a la percepción que se tiene
sobre las mismas y al rol que ejercen dentro del Rol femenino población lesbiana y la
sociedad, siendo urgente la investigación y conocimiento de dicha población para evitar
los problemas ya mencionados. (Galvis. p.7, 2012).

50
 ¿Te han excluido alguna vez por tu
sexualidad?
2.5

1.5

0.5

0
SI NO

De este modo, en la gráfica, con base a la exclusión por las que han tenido que pasar estas
mujeres, se realizó dicha pregunta para tener mayor profundidad y conocimiento acerca de cuáles
personas son las que más han interferido, manipulado y han propinado este acto contra ellas. Así
que, aquí se pudo evidenciar que han recibido mayor exclusión por parte de sus familiares.

No obstante, la siguiente la cita, para entrar en mayor contexto, se abordará con mayor
amplitud un argumento que comenta una de las participantes, de acuerdo a lo que ya se
mencionó, pero ya con palabras que ha escuchado de las mismas personas que se encuentran en
su entorno.

Eh, eso es como todo, no o sea, realmente en esta sociedad los homosexuales somos los
que tenemos VIH, o los que tienen demasiadas parejas, o mejor dicho hay tantos tabús
con las parejas homosexuales que la gente no se alcanza a imaginar. Si hemos sufrido
como tal discriminación desde la familia en adelante, o sea, para los padres de familia
siempre es complicado tener un hijo que sea homosexual si, presentarlo ante una sociedad
es bastante complicado pero esa discriminación también te forma a ti el carácter. (Sujeto
2. 2019).

No solamente habla acerca de esos imaginarios que tienen los individuos frente a las
lesbianas, sino que de cierto modo también ve importante que la discriminación es fundamental
para formar un carácter el cual le permita como persona, ser más fuerte ante las adversidades de
la vida y al mismo tiempo ya tomando esto de forma natural y aceptar que por el hecho de ser

51
diferente ya lo liga a ser excluido y rechazado, pero esto abre puerta a una madures emocional,
sentimental y conductual. A partir de entonces, ya con estas conductas poco fiables, ofensivas
que generan sentimientos retraídos, de aspectos negativos, se ha podido identificar que las
lesbianas a pesar de sentirse mal por comentarios de los demás, terminan adquiriendo la
capacidad de fortalecerse como persona a pesar de las críticas, generando que ellas puedan ver
las situaciones de una forma más tranquila y naturalizada en el que empiezan a adquirir desde ese
momento una “adaptabilidad social”; tan pronto como termine de mostrarse la cita, se proseguirá
al siguiente concepto ya dicho.

Realmente mi mama se enteró de otra relación que yo tenía yo se lo negué totalmente,

después yo hablé con mis hermanas, mi pareja si estaba de acuerdo a que sí que ella me
iba apoyar y ayudar a decirle a mi mamá , pues mis hermanas hablaron con ella, mi
mamá tomó una actitud horrible, me echó de la casa llamo a mi papá porque no vivo con
mi papá entonces lo que él hizo fue como que pues si usted no piensa pues yo igual es tu
hija y yo la voy a querer así como ella entonces pues yo me yo me iba a ir mi mamá no
me dejo, después fue como que hablamos me dijo que le presentara a mi pareja y pues
poco a poco lo fue asimilando. (Sujeto D. 2019).

4.2.4 Adaptabilidad Social

Esto da como inicio, ya a una adaptabilidad social, en el que ya su madre después de ver
lo que está sucediendo con su hija y más porque es una decisión que ella tomó, su madre termina
por asimilarlo y permitiendo darle ya la oportunidad que su hija sea quien escoja con quien
querrá tener una relación, o el tipo de persona u género que le guste, porque aun así seguirá de
todas maneras siendo su hija.

La manifestación de las sexualidades diversas, la construcción social y la configuración

conformada del sexo-género dan lugar a comportamientos y acciones en torno a esas
nuevas identidades. Resulta interesante identificar, desde los aspectos cognitivos,
actitudinales y relacionales de docentes y estudiantes, una aceptación mediada por una
visión hegemónica heteronormativa que busca ser transformada desde las practicas poco
homogéneas provenientes de sus entornos, surge, entonces, la necesidad de evitar los tratos
diferenciales que impiden la normalización de este sector, así como una transformación de

52
 orden cultural que reconsidere las concepciones frente a las manifestaciones de las
sexualidades diversas. (Liscano. 2016, p.11)

Una vez que se haya reconocido esto, la persona como individuo o de manera grupal,
empezara de manera directa o indirecta a asimilar los nuevos conceptos adaptándose a su entorno
y a la misma modernidad, que ha permitido cambios en el transcurso del tiempo para así darle a
diferentes focos, nuevas realidades. Según como se puede evidenciar esta conducta. “no mira que
no, realmente entendió y créeme que a mi pareja la trata como una hija.” (sujeto D.2019).

Con lo ya dicho, es un sinónimo de que las cosas están cambiando a su modo y en el que
todo requiere de un debido proceso, para que los parámetros estigmatizados empiecen a tomar
forma de apropiación, para que no se sigan viendo faltas y abusos que traen connotaciones
negativas a las personas de diversidad sexual, por eso es necesario que estas personas con su
diversidad sexual, empiecen desde ya a aceptarse por si mismas, entendiendo la magnitud que así
sean criticadas por muchas personas, deben tomar represarías, empezando a aceptarse para que
con ello, adquieran un poder de autoridad.

En definitiva, el ser lesbiana no es un tema fácil de abordar para las mujeres con esta
orientación sexual, así que les es complicado desvendar su sexualidad, todo requiere de un
proceso de aceptación así mismas, comprendiendo las medidas propuestas por la sociedad
(hombre y mujer), afrontando y superando los obstáculos para poder ser visible en la sociedad,
según Gasteis (2007). “superar grandes obstáculos para poder realizar el acto de hacerse visible.
Otro aspecto que se tiene en cuenta, es que la visibilidad lésbica total no es posible en una
sociedad en la que existe presunción universal de la heterosexualidad.” (p.99).

Sin lugar a dudas, cuando se tiene presente la heterosexualidad, y no se tiene claro lo que
es la homosexualidad, sin abrirle cabida a diferentes conceptos, o la curiosidad por aprender más
de ellos es de seguro, que es mucho más complejo el visibilizar lo que quiere darse como cambio
hacia nuevos horizontes que de una nueva reforma, y que como está mal visto, así mismo se
tendera a ocultarse de su verdadera identidad, así como es preciso señalar.

cuando la mente de uno no está como preparada para asumir una sociedad es bastante
complicado, de hecho cuando yo me gradué y empecé a trabajar en un hospital yo
siempre decía era que tenía esposo y que no que tenía esposo, esposo y esposo, y que

53
 tenía novio, porque uno pues en su trabajo y en su vida cotidiana trata uno como de
ocultar esas cosas hasta que uno ya encuentra personas de confianza con quien puede uno
puede hablar del tema y decir no es que yo soy homosexual o sea, y de hecho eso me
paso con los primeros trabajos que tuve, ya después como que uno va tomando su propia
decisión ya… a cosa cambia sabes entonces… ya un ya desde el comienzo dice no, soy
homosexual. (Sujeto 2, 2019).

Se evidencia, la fuerte amenaza por el que tuvo pasar el sujeto 2, sin embargo, es de tener
en cuenta, que ella misma toda la decisión de ya no seguir ocultándose, por el hecho de
que no era sano para ella esconder algo que no era, así que tomo la decisión de mostrarse
tan cual era, sin ya volver a mentir de su diversidad sexual. Conviene destacar que las
visibilizaciones que ha realizado la comunidad LGBTTTIQA ha generado cambios
pertinentes de pensamientos y de adaptabilidad que ha inculcado en varias personas, tanto
en las mismas personas que hacen parte de esta minoría, como especialmente de los
jóvenes que han crecido es una sociedad moderna, lo cual les permite asimilar estos actos
con mayor naturalidad. Quiere decir que, de aquí a unos años, las nuevas generaciones es
probable que ya cada vez se evidencia menos exclusión y discrimación para esta
comunidad, sino que, por lo contrario, ya empiecen a ser generalmente incluidos sin
excepción alguna.

si ya a mí me discriminan eso es algo que ya no me interesa, en este momento si, porque

yo con la persona que vivo no me hace falta realmente nada, sí, soy completamente feliz,
de hecho ya llevamos bastante tiempo y pues si lo que yo te decía, bastantes problemas y
todo eso, pero siempre hemos sacado todo adelante, si uno tiene determinación pues con
el paso de los años se vuelve algo más llevable. (Sujeto P. 2019).

Por otra parte, con el grupo focal que se realizó con jóvenes, sin especificidad de género,
aquí en este caso, se realizó una dinámica la cual hacia énfasis en que, si ellos veían normal que
una pareja lesbiana optara por la inseminación In Vitro, es decir ellos que pensaban referente a
este tema, así que a lo que respondió (sujeto 9. 2019) “Ah, sí para mi es normal y básicamente en
el dibujo representé a una pareja diciéndose te amo junto con su hijo, y ya para mí es muy
normal.”

54
 También, se aludirán dos argumentos más con base a los participantes que hicieron parte
del grupo focal, así como lo insinúa. (Sujeto 2. 2019) “Bueno pues yo dibuje una pareja hetero,
así como ellos quieren formar una familia pues dos chicas también lo pueden hacer, entonces si
se les parece más factible para formar su familia, pues estoy de acuerdo, lo acepto, es normal.”

Y, por último, un argumento final que da soporte y una mayor viabilidad, ya que tiene
cuenta el contenido de libre albedrio, dando como fin en que toda mujer decide lo que quiere
sobre su cuerpo y si ellas deciden tener hijos, ya es cosas y decisión de ellas, puesto que
simplemente pueden hacerlo y de qué forma tenerlos, criarlos, al igual que una pareja
heterosexual.

Es que soy malo dibujando, hice pues la chica embarazada y la pareja al lado. Si estoy de
acuerdo porque todo el mundo debe hacer lo que quiera, estamos en un mundo de libre
albedrio por así decirlo y si yo no quiero tener hijos, pues ellas, las lesbianas pues pueden
escoger tenerlos como no tenerlos. (Sujeto 4. 2019).

De ahí que, gracias a las visibilización de las parejas lesbianas como de la comunidad
LGBTTTIQA en general, ha permitido que de una u otra forma, la homosexualidad sea cada vez
más vista de manera normal, de lo que se sigue, que las parejas lesbianas al igual que las parejas
heterosexuales, también llevan consigo estereotipos, en el que se aborda los puntos de vista de
cada uno referente a lo vivido o a lo que han podido ver y así mismo, escuchar anécdotas de los
demás, lo cual los apropia de cada concepto y cada quien cree y piensa lo que ve a su
conveniencia, por ejemplo las parejas lesbianas que luchan porque cada día se les tenga más en
cuenta sus necesidades e inconvenientes, por tal motivo realizan marchas, y entre otras más
visibilizaciones, además de que quieren que se les avale y constitucionalice, el método de
inseminación In Vitro el cual es una técnica bastante utilizada por las lesbianas en la que la dos
hacen parte de la gestación de su bebe.

4.3 Inseminación In Vitro

La siguiente unidad de análisis es acerca la inseminación In Vitro la cual se utiliza en

parejas que desean tener hijos pero por diferentes motivos fisiológicos no les es posible,
entonces, “la fecundación in vitro (FIV) es la unión del óvulo de una mujer y el espermatozoide
de un hombre en un plato de laboratorio. In vitro significa por fuera del cuerpo. Fecundación

55
significa que el espermatozoide se ha fijado y ha ingresado al óvulo”. (Universidad de Iowa,
2018). Todo este procedimiento abarcara instancias procesales, de riesgo y legales que
configuran la información general a cerca de este método de reproducción asistida.

En cuanto a la reproducción asistida, surge como apoyo para aquellas parejas o mujeres
que padecen de esterilidad o infertilidad (es la incapacidad para lograr gestación tras un año de
relaciones sexuales con frecuencia normal y sin uso de ningún método anticonceptivo) ya que
estas técnicas le permiten una mayor posibilidad de procrear, cabe aclarar que cuando este
método se usa en pareja no se requerirá de un donante a menos que el hombre padezca de una
enfermedad que afecte su aparato reproductor, así evitando la producción de esperma, por otra
parte, el procedimiento también puede ser ejecutado por mujeres solteras, este se llevara a cabo
con ayuda de un donante para su posterior utilización.

Antes de continuar, cabe mencionar que la inseminación asistida es el conjunto de

técnicas médicas empleadas con el fin de la reproducción humana, es importante resaltar que este
método tienen baja complejidad, puesto que los riesgos son mínimos, sí se lleva acabo con
precaución. Para el desarrollo del procedimiento se requiere con suma importancia la recogida de
gametos (espermas) ya que estos se depositaran en el útero de la mujer, por medio de un catéter
o jeringa, para efectuar este método de la mejor manera, se realiza cuando la mujer se encuentra
en periodo ovulatorio, a causa de estos se tendrá mayor probabilidad de quedar en gestación.
(Universidad de Iowa, 2018) A medida de los años estas técnicas se han perfeccionado y
ampliando su campo de aplicabilidad, actualmente se cuenta con diferentes métodos de
fecundación, como bien lo son, la inseminación artificial homologa (conyuges), Inseminación
artificial Heterologa (donante), fecundación in vitro, Inyección intracitoplasmatica (ICSI).

Cualquiera de los métodos anteriores son efectivos, pero es necesario que el profesional
a cargo someta a la futura madre a diferentes estudios para verificar que técnica será mejor
asimilada por su cuerpo, en estos casos la pareja tendrá que adecuarse el método dicho. Por otro
lado, algunas mujeres que padecen de diferentes enfermedades, por lo cual prefieren escoger el
método de alterar sus células para que la enfermedad no afecte el desarrollo del embrión.

56
 Con base en lo ya mencionado, las técnicas de fecundación no solo han sido usadas
para procrear, sino que también para evitar algunas enfermedades, así como lo afirma Escobar
(2007) “El objetivo de la aplicación de estas técnicas es corregir los problemas de esterilidad y
permitir la procreación, pero también se ha usado con fines terapéuticos para evitar que nazca
con enfermedades o para curar diferentes tipos de enfermedades hereditarias”. (Pag.4) Esto se
refiere a que las células madres pueden ser modificadas, con el fin de que el feto se desarrolle en
el útero sin riesgos de padecer ninguna enfermedad o bien pueda el profesional seleccionar los
embriones sanos y descartar aquellos que tienen malformación, otra ventaja que tendrá la pareja
o futura madre es que podrá elegir algunas características físicas del bebe, por ejemplo, el
género, la raza, color de ojos, cabellos, etc. esto es visto como el perfeccionamiento de la raza
humana.

Este concepto es importante comprenderlo ya que permite a los trabajadores sociales

entender el funcionamiento de la reproducción asistida y los cambios a los que se debe someter
la mujer, estos no solo afectaran a la pareja a nivel psicológico, si no al núcleo familiar, puesto
que los integrantes no estén de acuerdo con la idea de modificar u originar un feto a imagen del
hombre, si no que tengan la tesis de que los hijos se conciban bajo el coito y de esta manera se
realice naturalmente la fecundación. Por lo tanto se puede generar una problemática a nivel
familiar, la cual tendrá como consecuencia la exclusión o rechazo de la pareja y del bebe, en esta
circunstancia el trabajador social orientara a la familia con el fin de aminorar el conflicto.

Así mismo es importante que la comunidad LGBTI pueda tener acceso a esa información
tanto del procedimiento como de las situaciones legales que conlleva, cabe resaltar que dentro
del desarrollo de la entrevistas semiestructurada y de grupo focal se evidencio que las parejas y
los individuos si bien tienen conocimiento acerca del tema, aun les falta demasiada información
y apropiación que seguramente les podría ayudar a ganar esta batalla contra la sociedad y el
Estado por lograr la inclusión.

4.3.1 Procedimiento

Para comenzar, en medio del procedimiento se da un escenario que le compete mucho a

la comunidad lesbiana, porque se le presenta una oportunidad para generar inclusión y “la
difusión de estas técnicas reproductoras del ser humano que omiten el acto sexual como
determinante de la concepción, han producido un fuerte choque entre las convicciones morales y

57
éticas tradicionales, avanzando sobre las fronteras en las que debería moverse los avances de la
ciencia”. (Anneca, Garcia y lafourcade, 2017), con esto podría sostenerse que la ciencia nos
influye a todos sin importar en este caso la orientación sexual, en consecuencia, debería concebir
este tipo de avances para todos.

A partir de esto se da paso a la primera variable que es el tema del procedimiento como
tal, en donde en una primera instancia la mayoría de participantes en las entrevistas en su
argumento, dejan evidenciar que hay un factor común y es que todos lo ven como una buena y
viable opción para tener un familia, esto se presenta porque la idea de ver crecer y educar a un
niño desde sus primeros años es según los entrevistados uno de los componentes que conforman
ciertos sentimientos familiares por ejemplo “realmente queremos por inseminación pues como te
digo ella quiere es como ver crecer su hijo cómo es de cómo se forma cada una de sus partes
hasta cuándo nace y cuándo crece sí como si fuéramos no sé cómo explicar cómo ella quiere
sentir el amor y yo quiero satisfacerle en el sentido de que ella se sienta bien y que sea feliz.”
(Sujeto D, 2019), Así, dicho sentimiento de lo que es un tema natural y biológico da pie a una
primera razón para llegar a realizar el procedimiento de inseminación.

Otro factor muy importante que se veía dentro del tema es que acceder a este
procedimiento es muy costoso dentro de las posibilidades de las personas promedio del país, que
vendrían siendo las de estratos 1, 2 y 3. Quienes no tienen una base económica tan generosa
como para poder pagar esto sin hacer un máximo esfuerzo monetario, es decir, las personas de
estos estratos normalmente le cuesta mucho reunir 20 o 30 millones de pesos para una casa por
ejemplo, entonces, pensar en que deben reunir la misma cantidad para acceder a un
procedimiento de inseminación a la final vendría siendo un privilegio por ejemplo sujeto P opina
que es:

Muy caro porque como yo como yo le digo hay personas que no tienen la estabilidad
económica para pagar algo muy caro que como le digo eh… no se sabe cuántos y si
va a funcionar o no porque si no funciona pues igual se va a perder su plata no se la
van a devolver porque igual en el tiempo le hicieron el procedimiento y todo
entonces algo que no es tan seguro para valer tanto no. (2019)

De ahí que la situación del costo ligado a si va a funcionar o no sería un gran detonante
para que la pareja optara por no acceder al procedimiento.

58
 Por ello, dentro de la entrevista llama la atención un caso alternativo para realizar el
mismo procedimiento de inseminación desde una perspectiva más autónoma que permite a la
pareja pensar en una opción más económica e igual de eficiente si se hace de la manera correcta,
según el sujeto N: “bueno, la inseminación, la inseminación in vitro pues… con tal s un proceso
aparte, no… o sea, es algo muy técnico ya, en el cual tú no sabes cuantos óvulos se pueden
fecundar, si, así como tú quieres tener un hijo, fácilmente se pueden tener dos o tres, porque es
eso, inseminación In Vitro , sí.. entonces, no pero si es la única opción que se da… pues si! como
yo te había comentado, yo había estudiado también sobre un tipo de inseminación que no es In
Vitro pero si es manual, entonces se realiza como con… tú tienes que tener como tal tu portador
y el digamos, él te da el semen, tú lo tienes que tener eso digamos mejor dicho tiene que ser de
inmediato y hay unas jeringas especiales para tu poner el semen, entonces eso lo haría
prácticamente, Luz seria la que haría de eso.” (2019) Con lo anterior se evidencia que la pareja
Lesbiana, si piensa en otras formas más sutiles y alternativas para lograr el tema de una
conformación familiar.

Por otra parte, la legalización de este procedimiento para las parejas Lesbianas en una de
las ideas centrales dentro de la entrevista, donde los participantes muestran que de ser legalizado
estarían más que seguros y en disposición de empezar a pensarse el procedimiento como un
proyecto de vida a futuro, aun, a pesar del costo, es notorio que las parejas estarían dispuestas a
pagarlo, porque “claro eso es un paso no sólo para la inseminación sino para todo para la
inclusión en todos los casos en programas en escuelas en muchísimas cosas ya no va a existir un
paradigma ya bueno ya existe el matrimonio demos otro paso como adopción porque ahorita está
en ese con el tema de adopción entonces poco a poco tengo confianza en que mi país va a
mejorar y pueden aceptar estos temas libremente”. (Sujeto Y, 2019) entonces, la legalización
puede ser un factor beneficiario para ambas partes debido a que para la industria de la
reproducción asistida llegaría una población adicional con la cual va a poder generar más
ingresos, porque un estipulación legal da más fuerza y causa más impacto en la sociedad que
algo que no esté legalmente constituido, y por parte de la comunidad Lesbiana es como lo
mencionaba la entrevistada un paso más dentro de lo que serían temas de igualdad de
oportunidades y la no discriminación dentro de los diferentes escenarios sociales que se dan
alrededor de una proyección conyugal o familiar.

59
 Ya asemejando más a la situación interna del procedimiento es evidente que hay
diferentes posturas de los entrevistados respecto a la donación de la esperma, el cuestionamiento
empieza con la pregunta de si se recibiría la donación de un sujeto anónimo o conocido donde
vario entre las dos, la mayoría de personas que dijeron que querían alguien conocido lo
seleccionaron en la medida de que les da más confianza saber de dónde y de quien va a proceder
por cuestiones como la higiene o la salud física y mental del donador, en otras palabras poder
llegar a detallar de cerca los antecedentes, afirmando que “no… conocida sí porque por lo menos
yo sé cómo todo de esa persona al menos si es limpio, si no tiene enfermedades y si es
responsable, no, todo eso me gustaría saber de esa persona”.(sujeto Y, 2019)

De igual forma el otro porcentaje de personas entrevistadas que opto por un donante de
esperma anónimo, lo expreso desde el miedo o la desconfianza que sienten hacia situaciones
como que el hombre donante quiera reclamar la paternidad, o quiera ser partícipe de la vida del
menor en algún futuro después del procedimiento, por ello el argumento del sujeto Y explicita
que quiere “hacerlo anónimamente por qué un conocido o un amigo que le llaman tal vez pueden
experimentar ciertas cosas como que quiere responder, cómo reclamar el derecho como padre y
pues yo preferiría hacerlo anónimamente para quién es esa persona sepa quién es quién soy yo ni
yo sepa quién es esa persona”. (2019) Así, se ve la elección del anonimato en las entrevistadas
como una medida de protección ante la potestad futura del menor, cuidando sus intereses
conyugales y familiares. Claro está que todo lo anterior tiene vías de hecho legales como
acuerdos o actas, para mitigar este tipo de sucesos que pueden causar un conflicto de intereses, y
un posterior daño psicológico al menor.

¿Usted realizaria el proceso de

insemiacion In Vitro con un
donante anonimo o conocido?
2.5
2
1.5
1
0.5
0
Anonimo Conocido

60
 Como se pudo apreciar en la gráfica anterior las dos opciones son viables para las parejas
lesbianas en cuanto al donante, donde todo ya depende de la seguridad o inseguridad que tenga la
persona en cuanto al donante, es decir, si la pareja no se confiada respecto a la procedencia de la
esperma y lo que trae consigo, lo más probable es que vaya a optar por un donante conocido.

Continuando, dentro de la entrevista también se trató el hecho de que si se llegara a

legalizar realizar la inseminación In Vitro para Lesbianas, es pertinente realizar un
acompañamiento psicológico a la pareja que estuviese a punto de realizar el procedimiento y
como este se va desarrollando a lo largo del embarazo, debido a que ya con el simple hecho de
tener un condición sexual diferente, el pensamiento de estas aspirantes a madres ya está
estigmatizado e influido por la sociedad, donde se pueden sentir incapaces de gestar, tener y
educar a un bebe. Entonces, es ahí donde entraría el tema de acompañamiento, para que se
puedan reforzar conductas maternas y educacionales, así como eliminar sentimientos de culpa o
de temor hacia la vida futura que les espera como madres y como pareja, el sujeto Y expresa: “si
claro, yo pienso que sería una excelente decisión apoyo psicológico porque… siempre ha hecho
que los psicólogos no son para los locos si no que ellos oriental y yo opino que con un apoyo
psicológico le enseñarán a uno cómo actuar si hay un problema le enseñaron a uno como
reaccionar, yo opino que sí sería muy bueno un apoyo psicológico”. (2019) Siendo entonces el
psicólogo una guía para orientar, comprender y estructurar dentro del ejercicio de maternidad
lesbiana.

Ya para finalizar con el tema del procedimiento dentro de la inseminación In Vitro, cabe
resaltar una pregunta que iba dirigida a que le afectaba de algún modo a la mujer lesbiana que
para lograr efectuar esto, tuviera que contar obligatoriamente con un hombre, a lo cual se le dio
la siguiente respuesta por parte de la entrevistada:

Pues realmente no me afecta, más cuando uno traba en la salud tu sabes cómo
funciona el cuerpo humano, entonces, si dos mujeres pues conviven pues es
imposible que dos mujeres tengan un hijo, físicamente y biológicamente uno ya sabe
que se necesita del semen y se necesita de los óvulos de la mujer para que haya
fecundación, entonces, mmm, con eso personalmente no tengo problema si , que
biológicamente se hubiera podido dar entre dos mujeres hubiera sido maravilloso

61
 porque no tiene uno que estar como buscando por otros lados para tener un hijo, sino
que habría sido diferente, pero no.. no me afecta tanto, pero pues si hubiera podido
yo tener mi hijo con luz y sin haber terceras personas habría sido maravilloso.
(Sujeto N, 2019)

De esta forma vemos que es una cuestión más de ser racionales y lógicos con lo que está
al alcance del poder y funcionamiento humano biológico, porque si, como expresa la
entrevistada seria hermoso que su pareja la pudiera embarazar, biológicamente es imposible, en
esa medida, es necesaria y respetuosa la ayuda y participación de un hombre en el
procedimiento.

4.3.2 Riesgos

Para continuar, se dará paso a la variable de los riesgos que se pueden sufrir dentro de la
inseminación In Vitro, empezando con que “La fecundación in vitro exige un compromiso físico,
emocional, financiero y de tiempo considerable. El estrés y la depresión son comunes entre las
parejas que le hacen frente”. (Universidad de Iowa, 2018). Es decir que los postulados al proceso
deben estar preparados desde todos los escenarios alrededor de lo que sería la inseminación In
Vitro.

Existen entonces, varios tipos de riesgos la mayoría a nivel fisiológico, psicológico y

económico que puede afectar el camino que se está construyendo a lo largo del procedimiento,
por ejemplo en temas fisiológicos, según la universidad de Iowa:

Existe un riesgo de embarazos múltiples cuando se coloca más de un

embrión en el útero. El hecho de llevar más de un bebé a la vez incrementa el riesgo
de parto prematuro y bajo peso al nacer; sin embargo, incluso un solo bebé nacido
de una fecundación in vitro corre un mayor riesgo de ser prematuro y tener bajo peso
al nacer. (Sin embargo, incluso un solo bebé que nazca después de una FIV tiene un
mayor riesgo de prematuridad y de bajo peso al nacer). (2018)

De ahí que se tenga un control y acompañamiento que permita monitorear este tipo de
contingencias que son probables de suceder dentro del proceso.

62
 En cuanto a los riesgos económicos que se presentan en la inseminación derivan sobre
todo en el tema de que tan efectiva va a ser la primera fecundación y si falla por diferentes
motivos, sería la pérdida del dinero ya invertido, lo que evidentemente obligaría a pagar el costo
total y comenzar nuevamente con el procedimiento, además de esto hay otras característica que
generan gasto económico, según la universidad de Iowa, (2018):

La fecundación in vitro es muy costosa. Algunos estados, pero no todos,

tienen leyes que dicen que las compañías de seguros médicos deben ofrecer algún
tipo de cobertura. No obstante, muchos planes de seguro no cubren el tratamiento
para la esterilidad. Los honorarios para un solo ciclo de FIV incluyen costos de
medicamentos, cirugía, anestesia, ultrasonidos, exámenes de sangre, procesamiento
de óvulos y espermatozoides, almacenamiento y transferencia de embriones.

¿Que piensa usted acerca del precio

que tiene el procedimiento?
4.5
4
3.5
3
2.5
2
1.5
1
0.5
0
Costoso Economico

Todo esto respalda también los argumentos de los entrevistados, además, permite divisar
que no están muy alejados de la realidad teórica, practica y técnica que se vive dentro del entorno
de la reproducción asistida lo que incluye también su costo y accesibilidad. También permite
evidencia que los participantes lo ven como un riesgo económico porque no se sabe si el
procedimiento funciones, y en esa medida puede ser muy elevado, porque se tendría que intentar
varias veces de no funcionar a la primera.

Por otro lado, los participantes también se expresan mucho hacia el riesgo que pueden
correr de acuerdo al tema de los donantes pues si es anónimo, puede traer enfermedades como el

63
VIH, ya sabiendo a lo largo de la investigación que se conocen casos de negligencia donde no se
verifica bien el historial médico de los donantes, causando este tipo de tragedias. A partir del
planteamiento de una situación así, esto fue lo que expresaron de acuerdo a no conocer al
donante por ende el riesgo concurriría en lo siguiente: “realmente no lo utilizaría porque nadie
me está asegurando que 100% ya no va a tener la esperma de esa enfermedad entonces de mi
parte no utilizaría me daría miedo y si me dijeran esta es la última como por decirlo así eso es lo
último que han donado y no, espero porque no sería capaz de arriesgar a mi hijo así” (Sujeto D,
2019)

Contrastando el mismo escenario de riesgo pero con la persona que si es donante

conocido, se ve nuevamente el tema de la potestad y el derecho que la persona pueda llegar a
exigir en cuanto al menor, por ser su progenitor, es ahí donde una de las entrevistadas conoce o
genera un mecanismo de mitigación ante el hecho, que permitirán desde las vías legales no correr
con dicho riesgo en el futuro, según el sujeto N:

No porque antes de eso yo llegaría a un arreglo yo hablaría con la persona,

yo hablaría yo nos ponemos de acuerdo pues hay personas hay hombres que se
prestan para eso sí pero… no, yo le hablaría yo arreglaría eso es que un desconocido
es complicado para que usted no sabe qué enfermedades de pronto vaya a tener el
bebé de pronto si la persona tiene sufre de algo y uno como vas a saber y si el niño
necesita digamos la sangre de la persona del niño no es compatible con la mía ese
es el problema. (2019)

Para continuar en temas de los riesgos que acarrea la inseminación In Vitro, otro punto
que se mencionó a lo largo de las entrevistas, fue la afectación que podría tener la vida propia de
la mujer lesbiana que decidiera quedar embarazada, pues los diferentes riesgos fisiológicos
dependiendo de la fuerza que exista dentro del sistema humano de cada persona, que puede
variar, y características como medicamentos no compatibles con la persona, posible
malformaciones del feto, o el embarazo múltiple son aquellas que pueden poner en riesgo la vida
de la madre o su bebe.

Cabe resaltar que a pesar de ser entrevistadas individualmente una de las parejas tenía
claro como quisieran proceder en ese caso antes o durante el embarazo, en este sentido una de las
participantes menciono lo siguiente “Como ya lo mencioné en una ocasión anterior si veo que

64
esto es un riesgo para mi pareja o para mí ya riesgo de vida ya optaría por otro método” (sujeto
Y, 2019), evidenciando que de estar enteradas con anticipación de que les puede afectar en
cuestiones de salud desistirían de este método para buscar uno acorde a las capacidades
fisiológicas de la madre.

Ya cuando se habla de estar en etapa de embarazo y si alguno de los dos madre o feto
corriera riesgo de muerte al momento del parto, la otra participante que conforma esta pareja
expreso si claridad ante como manejar la situación debido a que ella es quien quedaría en
embarazo, así se expresó frente al tema: “si los dos queremos eso porque queremos al bebe y
pues como te dije en pocas palabras es como si rechazara al bebé que venga el riesgo que yo
tengo de todo preferido salvar al bebé”. (Sujeto D, 2019)

Para concluir esta variable cabe resaltar que existen varios factores de riesgo que deben
ser asumidos por la pareja en medio del procedimiento, aparte, es preciso determinar que sea
viable para quien toma la decisión de embarazarse, en todos los escenarios anteriormente
mencionados. Pues al generalizar en los riesgos se puede observar que la salud de ambas partes
está en juego y que deja entonces de lado la importancia económica y masculina, además,
comprender que existen los modos legales para generar un consenso o acuerdo con el donante,
como también los medios hospitalarios para generar un historial médico que certifique el estado
de la persona. Todo esto con el fin de mitigar los riegos en la mayor medida posible y generar
un procedimiento satisfactorio.

Cabe agregar que lo escrito en el párrafo anterior, se puede dar a partir de la legalización
de la inseminación In Vitro en Colombia, ya que brinda las garantías pertinentes a la comunidad
de mujeres lesbianas en el ejercicio de concebir una familia y lograr una de las metas que genera
su proyección conyugal, es así que el Estado debe garantizar y permitir el libre ejercicio dentro
de esos espacios.

4.3.3 Casos permitidos

Así sucesivamente pasamos a la variable de casos permitidos donde la investigación tiene

una mirada en el presente y otra en el futuro, pues se describen casos que podrían suceder de
acuerdo a la legalización o no de la inseminación In Vitro en Colombia, y un presente donde las
entrevistadas hablan como si el imaginario social de la legalización se hubiese cumplido y se

65
atuviera viviendo ahora. Además, es preciso recalcar que los casos permitidos no siempre se van
a presentar en forma positiva, sino que de acuerdo a lo anterior, en medio de la utopía del asunto
también se encuentran aspectos negativos dentro de esta definición, asemejándolos a que
deberían se casos permitidos.

Dentro de la temática es preciso comenzar con el caso que se mencionó en la primera

unidad de inseminación que es la fecundación manual de la esperma, donde se presenta como
algo totalmente autónomo por parte de la pareja, básicamente aun que cuenta con un paso a paso,
podría tomarse como un procedimiento casero, lejos de las instituciones y los profesionales
delegados para ello, pero eso no significa que este mal o sea peligroso, al contrario, llega a ser
una opción viable en medio de la situación monetaria de bajos o medianos recursos.

Agregando a esto el hecho de que al ser una acción autónoma se debe conseguir de
manera directa la persona que va a donar su esperma, lo cual va implicar que sea un conocido o
alguien de mucha confianza, por ello, para llegar a optar por este caso se debe ser consciente de
las varias veces que posiblemente se deba intentar debido a que la manipulación del semen es
poco precavida lo que puede arruinarlo, esto es una cuestión de practica y conocimiento pleno a
cerca de este tipo de procedimiento manual, entonces, será notorio y seguido el contacto que se
tenga con el donante, hasta que se logre el objetivo. Aun que se demuestra que a pesar de ser esta
otra opción no se descarta la fecundación In Vitro asistida por ejemplo el sujeto N dice:

Si… si lo que te digo, entonces pues el In Vitro en este momento es bastante

costoso, es un proceso costoso... Pienso que lo intentaría primero manualmente, lo
haríamos primero varias veces porque obviamente, con la edad que se tiene y de
una forma manual, es más difícil que haya una fecundación, entonces primero lo
intentaría así, y si ya no definitivamente no, nos iríamos por el In Vitro (2019)

Pasando a otra instancia de casos permitidos, el solo hecho de tener la oportunidad de

gestar un bebe como una pareja de mujeres, sería una parte fundamental en el apoyo de los
derechos a la reproducción femenina, siendo este un momento crucial en la vida de una mujer
que definirá el resto de su vida y que la ara cambiar y obtener conductas, estilo de vida,
pensamiento y aprendizaje de la maternidad, en este sentido el sujeto Y expresa “Si, es una
opción porque sería como más de las dos sería no sólo de una de un solo lado sino la
inseminación que vendría siendo como parte de las dos y si se logra y nacería ese bebé ya sería

66
fruto de las dos”. (2019) Así se entiende que para la participante vivir el proceso de inseminación
de cerca, junto a su pareja, es una forma simbólica de generar un vínculo y creerse de verdad que
es un bebe procreado por las dos, a pesar de que sepa la realidad donde biológicamente no hizo
nada, este tipo de garantías si le llenan esta expectativa de sentir el procedimiento como suyo y
de la madre gestante quien referente a este caso dice:

Pues como te digo ella quiere es como ver crecer su hijo cómo es de cómo se forma cada
una de sus partes hasta cuándo nace y cuándo crece sí como si fuéramos no sé cómo explicar
cómo ella quiere sentir el amor y yo quiero satisfacerle en el sentido de que ella se sienta bien y
que sea feliz. (Sujeto D, 2019)

Es evidente que la pareja está muy conectada con todo lo bueno en cuanto a vivir el
momento y sentirlo propio, se nota la ilusión que puede llegar a haber por lograr algo así. En este
sentido entra el papel de la legalización en el país de Colombia, pues a partir de esto, lo que se
menciona en el párrafo anterior tomaría una posición dentro de los estatutos legales del país y
garantizaría el derecho a la reproducción femenina, volviéndolo pues, un caso permitido. Pero la
misma comunidad muchas veces tiene miedo de que esto sea permitido, lo ven con miedo y con
inseguridad de sí mismas porque la sociedad se encarga de hacerles pensar que este tipo de cosas
no son para ellas o no pueden lograrlas por su condición sexual, según Sujeto P:

Está difícil de pronto puede ser que sí puede ser que no, depende es que hay
mucha muchas situaciones o sea para hacer nosotras o los que son gays nos den un
niño es complicado, porque hay unos que nos han dañado mucho en la imagen ante
la gente sale en violaciones, maltratos, entonces eso es lo que conlleva que no no
den la oportunidad a otras personas y entonces acá en Colombia es un poco
complicado. (2019)

El anterior argumento se asemeja también a la lucha que ha tenido la comunidad LGBTI

para ganarse estos espacios dentro de la sociedad, pues todo es una construcción social, que le va
dando nuevas percepciones a la comunidad, es en definitiva un paso a paso de la lucha que va
efectuando cosas y ganado espacios que se han luchado ya durante décadas, la comunidad
LGBTI ha sabido tener paciencia en la lucha por sus derechos pero esto provoca que los asesinen
y discriminen, a pesar de eso, ellos siguen resistiendo y construyendo un ejemplo de esto es:

67
 Lo que pasa es que es lo que yo te decía o sea, legalmente hay muchos
problemas para nosotros los homosexuales, tanto como para afiliar a la pareja a la
EPS, para que tenga los mismos derechos, hay que empezar a pelear como por partes
si, entonces pues si ya se pueden tener hijos pues ya lo siguiente seria la
inseminación, y realmente eso está como tal en los programas que tiene el LGBTI
que ellos tienen como tal su cronograma de actividades como tal mientras se van
autorizando porque pues…cada proceso es muy complicado, entonces, si hay que
estudiarlo y hay que hacer como tal varios planteamientos para que salga como tal
esas situaciones, pero si yo creo que con tiempo y con… con tiempo y como con la
adecuada ocasión si se puede lograr varias cosas. (Sujeto N, 2019)

Es así que el factor tiempo según la participante puede lograr la inserción de este tipo de
casos permitidos dentro de los procesos de inseminación In Vitro que desean tener las mujeres
lesbianas.

También dentro de las entrevistas tuvimos posturas heterosexuales y masculinas que

ayudaron a ver desde otra perspectiva lo que puede llegar a pensar la sociedad ajena a la
comunidad LGBTI, donde para la mayoría de personas era normal y aceptan con agrado,
evidenciando el respaldo que puede llegar a tener la comunidad para lograr un proceso de
inclusión como este por ejemplo el sujeto 10 afirma que:

Esta pregunta la quiero orientas desde 2 puntos de vista, el primero es el

fisiológico, o sea si nos referimos a la reproducción sexual eh, no es normal una
inseminación artificial, una inseminación natural sería más “normal”, ese es mi
primer punto de vista, mi segundo punto de vista, es ya referente a la sociedad, si
me parece normal que una pareja lesbiana quiera ir a realizar este tipo de práctica
pues porque es instinto natural de que la mujer quiera procrear vida por decirlo así,
entonces pues si me parece normal que una pareja lo quiera hacer (2019)

Así vemos que una vez más se nombra el tema de que es algo biológico, es decir, natural
en la mujer, el instinto femenino juega un gran papel al entender porque es necesario otorgarle
derechos reproductivos a la mujer lesbiana, siendo esto uno más en los casos permitidos que
como se dijo en un principio vendrían de una idea utópica que se quiere lograr.

68
 4.3.4 Leyes que respaldan la inseminación

Ahora se dará paso a la última variable de la unidad de análisis inseminación In Vitro, la

cual es leyes que respaldan la inseminación, según el Congreso de Colombia: “La Constitución
Política de Colombia en su artículo 42, inciso quinto establece: Los hijos habidos en el
matrimonio o fuera de él, adoptados y procreados naturalmente o con asistencia científica, tienen
iguales derechos y deberes. La ley reglamentará la progenitura responsable”. (p.1), con esto se
precisa que en Colombia no existe alguna restricción constitucional que no permita llevar a cabo
este proceso sino que dentro de su viabilidad para la pareja, la madre y en feto, se puede ejercer.
El decreto lanzado por el Estado colombiano se basa en varios proyectos de ley que regulan el
tema de reproducción asistida dentro del país, y permite que este escenario.

Por otra parte las leyes que respaldan las técnicas de reproducción asistida, también se
basan en los derechos sexuales y reproductivos que tiene la mujer dentro de la sociedad, estos
buscan reconocer a la mujer desde la igualdad, la equidad, la emancipación, entre otras que se
dan como una estrategia para reivindicar la dignidad, según el congreso de Colombia “Los
derechos sexuales y reproductivos de las mujeres han sido finalmente reconocidos como
derechos humanos, y como tales, han entrado a formar parte del derecho constitucional, soporte
fundamental de todos los Estados democráticos. (p.15)

Entonces, asemejándolo al tema de la pareja lesbiana vemos que lo contemplado en este

decreto solo se da para parejas heterosexuales, es ahí que el Estado debe respaldar esta
comunidad en cuanto a tener la potestad de acceder a las técnicas, dejando de lado la
discriminación. Según El sujeto D:

Pues de mi punto vista pienso que no le veo que ellos son como de que ash es que
no sé cómo explicarlo, es como de que ellos quieren siempre que las parejas sean
heterosexuales, que los únicos que pueden tener familia son ellos, entonces eso no
es que nosotros las parejas lesbianas los gay y los demás también queremos tener
pareja ¿sí? pues más que todo el lesbianismo pues yo pienso que no le veo nada del
otro mundo de que un niño tenga dos mamas o sea yo pienso que sería como un
cuidado más para ellos entonces no estoy como muy de acuerdo porque me gustaría
que sí muy pronto lo legalizaran porque digamos en este tiempo ya muchas parejas

69
 así quieren tener a sus hijos y de pronto más adelante con más años no lo quisiera.
(2019)

Este argumento abre un debate sobre la igualdad de condiciones que deberían tener las
parejas homosexuales, especialmente las lesbianas en el caso de reproducción, ya que es cierto
que el Estado si bien ha avanzado en el tema de inclusión LGBTI, en este escenario le falta
demasiado, por ejemplo, el debate por la adopción para parejas homosexuales y su aceptación se
demoró varios años, y este avance ya debería facilitar el proceso de inseminación, porque eso
hace el Estado normalmente, poner muchas trabas sociales sobre todo, justificando su ineficiencia
en el estigma que puede generar estas decisiones en la comunidad.

Así, se pide al gobierno que genere el acceso a estos espacios, sin importar el costo
económico que tenga, básicamente la comunidad lo que pide es la inclusión, el poder llegar libres
y juntas a una clínica de reproducción asistida, donde se les brinde el mismo acompañamiento,
las mismas oportunidades y sobre todo el mismo trato que a una pareja heterosexual. Además,
educar a la sociedad para el respeto y la tolerancia hacia lo que sería esta conformación familiar,
precisamente porque está reconocida legalmente dentro de las tipologías familiares.

Por otro lado, el gobierno actuaría como el ente regulador entre lo que es las entidades de
asistencia de reproducción asistida, las EPS si se diera la oportunidad y los usuarios para facilitar
el proceso, sabiendo que las parejas lésbicas se encuentran desde el estrato más bajo hasta el más
alto y por ende el costo también debe regularse de acuerdo a las capacidades monetarias de las
personas que quieran acceder. Así estaría cumpliendo con su deber de garantizar y efectuar los
derechos sexuales y reproductivos que tanto merecen e identifican a la mujer, la percepción que
tiene el sujeto Y frente a esto es:

Supongo que no, yo supongo que es un derecho que se le da a las personas tal vez
no sea gratis porque nada es gratis, pero que sea accesible y que sí tengan ciertos
parámetros para poder acceder a ese ese derecho pero que sea accesible (2019)

Es evidente entonces que la implementación del acceso al escenario va impulsado por el deseo que
tienen las mujeres por ser madres, y es que tanta negación Estatal y social causa que ellas mismas piensen
que esta posibilidad esta nula y en esa medida no tienen en cuenta luchar por estos espacios que le
competen y se merecen todos.

70
 Para finalizar, el Estado aquí es el protagonista y el único responsable de que el ejercicio de
inseminación In Vitro para mujeres lesbianas sea efectuado, además, sus decisiones deben ser eficientes
y no paliativas, que se generen mecanismos para mejorar las oportunidades de pago en los estratos más
bajos y si se puede un convenio con las EPS.

Igualmente la sociedad debe acatar y respetar estos espacios habilitados por el Estado según el
sujeto Y:

Digo que eso va en cada una las personas pero lastimosamente la sociedad está
regida por algo y creen que si el gobierno hace algo está bien, entonces si el gobierno
piensa yo creo que las otras personas tomarían conciencia como que oye sí le están
haciendo ellos también nosotros por regalarnos un poco de tu tiempo. (2019)

Así, sale a relación nuevamente el concepto de realizar una construcción social que genere
otro tipo de pensamiento vinculando a la entidad Estatal y a la sociedad en general, para
que la comunidad LGBTI se sienta cómoda y empoderada en las situaciones generales de
la vida.

4.4 Derechos LGBTTTIQA

A continuación, se tratara la unidad de análisis que es, los derechos de la comunidad

LGBTTTIQA+, para abarcar estos se debe de tener en cuenta los derechos fundamentales de los
seres humanos que permiten que el individuo tenga una protección y dignidad frente al estado ya
que estos tienen un status especial en cuento a garantías y uso de los mecanismos de
participación ciudadana que tienen como fin buscar una igualdad y cubrir las necesidades
importantes que afectan de manera directa a la vida de los ciudadanos así como lo menciona.

Derechos fundamentales serían aquellos derechos que, en un ordenamiento dado, se

reconocen a todas las personas o, en su caso, sólo a todos los ciudadanos por el mero
hecho de serlo. Se trataría de derechos inherentes a la condición de persona o de
ciudadano, tal como ésta es concebida en dicho ordenamiento; y, por eso mismo, serían
derechos universales, en el sentido de que corresponden necesariamente a todos los
miembros del grupo (personas o ciudadanos). (Picazo.2013, p.8)

71
 Basándonos en lo anterior, los derechos fundamentales rigen para todos los ciudadanos,
pero estos cuentan con dos funciones específicas la cual es, protección esta se encarga de
salvaguardar al individuo del poder público en otras palabras del abuso de poder por parte de las
diferentes ramas que conforman este, en cambio la función de legitimación busca que los
derechos humanos ayuden para la catalogación de lo justo e injusto de esta forma el rol del
estado es mediar frente a alguna vulneración y hacer cumplir los derechos estipulados, así lo
menciona

Recuérdese que el constitucionalismo siempre se ha basado en la idea de que el Estado sólo debe
existir, en última instancia, para proteger los derechos fundamentales. No otra cosa subyace
al art. 10.1 CE cuando dice de ellos que son «fundamento del orden político y de la paz
social»: sin respeto por los derechos fundamentales, no puede haber democracia
constitucional ni tampoco, siquiera, concordia civil. (Picazo.2013, p15)
Por lo tanto, los derechos humanos más importante para el desarrollo y el bienestar de la
sociedad son: Derecho a la vida, derecho a la educación, derecho a la alimentación, derecho a la
salud, derecho a la identidad, derecho a la protección y derecho a la libertad, referente a este
último derecho se presenta a nivel global mucha contradicción ya que todo individuo cuando es
libre de gustar algo siempre en alguna oportunidad lo discriminan, así como alude, (Asamblea
general,1948,p2) “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.”

Empezaremos por considerar como este derecho se vulnera para las parejas lesbianas en
el contexto social, ya que estas refieren que cuando se encuentran en los diferentes campos de la
sociedad como lo son parques, calles, centro comerciales y cine entre otros les toca tener una
postura neutra o “normal” esto se da como resultado del miedo que ellas tienen a que algún
individuo toma alguna represiva si las observan besándose o tomándose de las manos. Como
sugiere.

son personas que no piensan que creen que la vida es O sea que la vida es bella Y así,
solamente viven ellos sin pensar en los niños nada que aprender a respetar uno así vaya o
también en la calle una cosa es que se coja de la mano y ya otra cosa ya es pasarse uno en
la calle ya porque hay unas que “virgen santísima” no respetan pero es que prácticamente

72
 ya abusan en un parque eso no y eso no debería ser así porque qué qué ejemplo uno le
está dando uno a los hijos o uno mismo como pareja que le está dando ejemplo a ellos y
así uno quiere que lo acepten a uno pero si uno no va a respetar como quiera que lo
respeten a uno. (Sujeto P, 2019)
Basándonos en la cita anterior se puede inferir que el sujeto no está de acuerdo con la
libre expresión que tienen las parejas lesbianas en la calle, esta hace referencia a besarse o
realizar acciones tocas y personales que se deben realizar en privacidad, considerando lo antes
mencionado se puede inducir que entre los integrantes de la comunidad LGBTTTIQA+ se
vulneran los derechos a la libre expresión teniendo en cuenta que estos actos como lo son de
besos las parejas heterosexuales lo pueden ejercer delante de los menores mientras que si se trata
de una pareja de lesbianas se ve inapropiado.

Aquí también se puede identificar la discriminación a la cual se opone los derechos

humanos así como refiere. (Asamblea general,1948,p3) “Todos son iguales ante la ley y tienen,
sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección
contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal
discriminación.” Basándonos en el Articulo7 se puede decir que todo ciudadano tiene derecho a
la protección si se siente discriminado pero se debe agregar que este artículo no se tienen en
cuenta en algunos casos ya que algunos individuos o en este caso parejas lesbianas se ven
afectados moral y psicológicamente por comentarios no solo por parte de sus familiares o amigos
si no por transeúntes. Así como alude.

Realmente mi mama se enteró con otra relación que yo tenía yo se lo negué totalmente
después yo hablé con mis hermanas mi pareja si estaba de acuerdo a que sí que ella me
iba apoyar y ayudar a decirle a mi mamá , pues mis hermanas hablaron con ella, mi
mamá tomó una actitud horrible, me echó de la casa llamo a mi papá porque no vivo
con mi papá entonces lo que él hizo fue como que pues si usted no piensa pues yo igual
es tu hija y yo la voy a querer así como ella entonces pues yo me yo me iba a ir mi
mamá no me dejo, después fue como que hablamos me dijo que le presentara a mi
pareja y pues poco a poco lo fue asimilando. (Sujeto D, 2019)

73
Retomando lo anterior no solo no se cumple los derechos ya mencionados sino que también
otros los cuales son fundamentales para algunas parejas lesbianas en la conformación de
su núcleo familia. Lo dice.
Hombres y mujeres con mayoría de edad, tienen derecho, sin restricción alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia. Disfrutarán de
iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en su disolución.
(Asamblea general, 1948, p3)
La cita anterior quiere decir que todos los seres humanos tenemos derecho a formar nuestra
familia sin distinción de raza, nacionalidad, o religión por lo tanto el gobierno puede
hacer validez del artículo 16 para así permitir la inseminación a parejas lesbianas u a otro
integrante de la comunidad homosexual, pero esto no se ve reflejado por que la
inseminación IN Vitro no está legalizada para esta población de esta manera no
permitido que las parejas gay opten por conformar una familia.
porque es que nosotros estamos peleando que por la igualdad que no sé qué que no sé
cuánto es que para que nos acepten toca un proceso por eso es complicado que nos den
esa adopción a que nos acepten ante el mundo como lesbianas que podemos dar más
pero hay otras que se tiran todo porque sean ha visto en el noticiero y uno pero cómo
hacen eso y como ya Si queremos que nos acepten ante el mundo ante la sociedad pero
mire hay personas que violan hay mujeres que terminan haciendo daño eso no debería
ser así (Sujeto.P,2019)

Así vez se identificó que no solo para la diada lésbica el gobierno los tiene en abandono
si no que estas tienen la similitud del pensamiento que si el estado legalizara la inseminación en
Colombia para la población homosexual se daría un paso grande ya que esto permitiría que se
visibilice más la tipología familiar de la pareja lésbica y sus hijos además traería un gran avance
no solo para el colectivo gay si no para la sociedad por que esta se vería en la tarea de conocer a
profundidad la comunidad LGBTTTIQA+. De manera que lo menciona.

Claro eso es un paso no sólo para la inseminación sino para todo para la inclusión en
todos los casos en programas en escuelas en muchísimas cosas ya no va a existir un
paradigma ya bueno ya existe el matrimonio demos otro paso como adopción porque

74
 ahorita está en ese con el tema de adopción entonces poco a poco tengo confianza en
que mi país va a mejorar y pueden aceptar estos temas libremente (Sujeto. J, 2019)
Todo lo anterior parece confirmar que en Colombia existe una desigualdad en cuento a la
parejas lesbianas y parejas heterosexuales ya que estas últimas tienen todo el cobijamiento de
los derechos fundamentales mientras la otras no, cabe subrayar que el gobierno tiene la función
de hacer cumplir los derechos humanos, pero esto no se está viendo reflejado para la comunidad
LGBTTIQA- así como lo menciona.

Verdad la verdad para mí el gobierno no se preocupa por nosotros sí tenemos derechos

que sé que tenemos derecho en muchas cosas los mismos prácticamente casi los mismos
derechos que un ser humano normal los tiene pero el gobierno no se preocupa por nosotros
así nosotros demos marchas así debemos de todo ellos no les importa que uno ose no les
importamos esta comunidad Por qué el gobierno se interesa en cosas más importantes que
nosotros (Sujetó, 2019
4.4.1 Rol Gubernamental

Teniendo en cuenta lo mencionado, se iniciara a la siguiente unidad de análisis la cual es

Rol gubernamental, de manera que algunas parejas lésbicas tienen la perspectiva que el gobierno
abandona a esta comunidad por que esta tiene aún mucho tabú y estereotipos en la sociedad por
lo tanto ellos prefieren evitar los comentarios y crear incomodidades para cierta parte de la
sociedad que no está de acuerdo con la aprobación de la inseminación en las parejas gay de esta
forma lo menciona una participante.

Esto es un debate que hay, no sólo sobre ese tema sino sobre el matrimonio y todo esto, o
sea yo les planteaba la idea de que sólo lo van a hacer para mujeres que quieren ser madres
y no pueden estoy segura que ya lo hubieran legalizado pero el choque está en esto que es
para personas para parejas lesbianas y ellos no aún no han aceptado este tema…por el tema
que dice al principio será que sí estarán de acuerdo, la sociedad qué dirán será que sí
estarán de acuerdo y si nos forman un golpe estado como lo llaman, puede pasar lo veo
muy a extremos pero puede pasar ( Sujeto J.2019)

Es necesario recalcar que esta tesis es compartida por todas las parejas lesbianas
entrevistadas, por otra parte para la diada lésbica el estado no quiere legalizar la inseminación

75
porque esta iría dirigida para la comunidad homosexual, la cual generaría una división en la
sociedad, además de que si lo hiciera accederían a que este tuviera unos costos altos así
generando que pocas parejas lo realicen. Como lo mencionaba una entrevistada.

Yo opino que para ninguno…que sea más fácil más fácil para ellos tomarlo sí, porque a
ellos les conviene hacer algo caro y algo costoso y que ellos puedan acceder fácil, pero
como tal no lo están dejando no le están dando el problema ninguno ni ricos ni pobres
porque aún no lo han legalizado, entonces… esto es un debate que hay, no sólo sobre ese
tema sino sobre el matrimonio y todo esto, o sea yo les planteaba la idea de que sólo lo
van a hacer para mujeres que quieren ser madres y no pueden estoy segura que ya lo
hubieran legalizado pero el choque está en esto que es para personas para parejas
lesbianas y ellos no aún no han aceptado este tema ( Sujeto.J,2019)

El gobierno vulnera los derechos de la

comunidad LGBTTTIQA+
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
SI NO

Basándonos en la gráfica anterior se demuestra que todas los participantes sin importar su
orientación sexual, argumenta que el gobierno vulnera los derechos de los individuos gays ya
que no les permite acceder a ellos ya sea como individuos, parejas y comunidad, además alejan
que este se centra más en el dinero que los derechos le aporten mas no en el beneficio de los
individuos.

76
 Como bien se ha visto todas las parejas homosexuales concuerdan en la idea de que para
el gobierno todo es dinero, en otras palabras que a ellos no les importa la comunidad
LGBTTTIQA+ Sino que lo primordial es obtener más plata, de la misma forma se evidencio que
para la comunidad homosexual el estado no les ha prestado la ayuda y el apoyo necesario para
estar plenos en derechos pero por lo contrario las personas heterosexuales el gobierno ha
prestado un servicio idóneo. Como lo menciona un participante

Pero de una u otra manera, o sea, partiendo de que el Estado, eh, empieza desde la
religión, el Estado también defiende lo que a ellos les conviene, entonces el hecho de
que ya estén aportando es demasiado, de que estén apoyando a la comunidad, de que
den esos espacios eh, impulsa mucho a que la comunidad… de que por lo menos se
tenga en cuenta. Digamos desde la política también se está empezando a manejar mucho
ese tema de la participación de la comunidad en sí (Sujeto.10, 2019)

A pesar de que se evidencia esta diferencia de opiniones, la diada lésbica plasma que el
gobierno puede que los este ayudado pero no en su totalidad , que aún les falta cumplir muchos
derechos que se les están vulnerando así como el que se mencionaba anteriormente de la
conformación familiar por medio de la inseminación, teniendo en cuenta esta premisa las parejas
argumentan que esto se da por que las personas que conforman el gobierno son tradicionales por
lo tanto no pueden y no quieren generar esta legalización a la comunidad homosexual. Como lo
exponía una integrante de la comunidad gay.

Pienso que si porque es que el país funciona económicamente no, siempre hay intereses
de por medio, entonces, tú ves que bueno con el matrimonio igualitario no se gana mucha
plata si, en cambio un proceso de inseminación cuesta mucho, y pues al haber digamos
para nosotros las personas homosexuales, haber esa opción pues obviamente va a haber
más participantes y va a haber más gente que pueda pagar como tal esa suma ves, entonces
pues realmente eso es lo que le interesa como tal a las empresas que puedan generar más
económicamente per pues no creo que sea tan complicado sabes, de hecho el matrimonio
igualitario duro varios años en que fuera aprobado sabes. Pues ya si se logró el
matrimonio pienso que, si lleva su tiempo la inseminación porque pues de todas maneras
hay mucho políticos que son de bastante edad y todavía siguen como en el siglo pasado,
todavía es como un poco complicado pues hacerlos cambiar de parecer, pero de echo

77
 también hay mucha gente joven que esta como metiéndose en eses temas y buscan es
como el apoyo de uno. (Sujeto.4, 2019)

Además, de que solo aprueben la inseminación In vitro ya sea por un interés lucrativo o
no se deben generar proyectos y desarrollar diferentes técnicas que permitan a la sociedad
tomar conciencia y reconocimiento a la comunidad LGBTTTIQA+, para que de esta manera
cuando se implemente la Inseminación In Vitro para parejas lesbianas la sociedad no lo tome de
una forma incorrecta sino todo lo contrario, así generando una igualdad social para todos. Así
como alude

Pues yo les diría como primero cómo primero hacer como campañas sobre sobre esto
digamos darle a conocer como a todos de que no sólo queremos nuestros hijos
adoptados sino que también queremos Cómo cómo sentir lo mismo que sienten las
parejas hetero, sí entonces eso es lo como que yo diría de no como también la felicidad
no lo que ellos piensen de que si ellos dan esto ellos van a estar feliz pero tú también
tienes esto (Sujeto D.2019)

4.4.2 Matrimonio LGBTTTIQA

Habría que decir también que el rol gubernamental influye de forma directa en la
sociedad y aún más en las minorías que componen esta como lo es el colectivo gay, hay que
tener en cuenta que el gobierno a medida de los años ha reconocido algunos derechos a la
comunidad homosexual, así como lo es el matrimonio pero las parejas lésbicas tienen una
perspectiva clara frente a este derecho. Así dando un espacio en la investigación para tratar la
unidad de análisis del matrimonio monoparental.

El 30 de julio 2015, tuvo lugar en la Corte Constitucional una Audiencia

Pública para debatir el matrimonio igualitario en Colombia en la que
se habló específicamente de dos temas: la posibilidad jurídica de celebrar el
matrimonio civil entre parejas del mismo sexo y la competencia de la Corte
para regularlo. Al respecto se debatieron argumentos a favor y en
contra.(Márquez. 2016, p.7)
Basándonos en lo anterior este evento dio pasa a que en la Corte Constitucional se
aceptara el matrimonio igualitaria el 28 de abril del 2016 esto permitió a la comunidad

78
LGBTTTIQA+ a dar un paso hacia el cumplimiento de los derechos en su totalidad, aunque para
algunos entrevistados este se dio gracias a la comunidad que estuvo persistente en la lucha por
los derechos mas no al gobierno ya que ellos no tomaron la iniciativa para generar este cambio
si no que solo lo admitieron por que el colectivo gay tenia argumentos que lo abalaban y
protegían como lo es la Constitución política 1991. Como se refiere un participante.

Eso fue una pelea que todos hemos dado o que las personas han dado por derecho
propio, ellos no lo tenían que dar eso son las personas que pelea por nosotros y para
nosotros, para demostrar quienes somos así que todo eso es porque nosotros lo hemos
luchado. Y por qué ha buscado la ayuda más no por ellos el gobierno. (Sujeto. P,
2019)

Adicional a esto la mayoría de las persona heterosexual aluden a que el gobierno puede
que se haiga aceptado el matrimonio igualitario pero la comunidad colombiana no lo ha
reconocido porque aun lo siguen viendo como algo malo que no se debería hacer ni aceptar y
aquí entran la vulneración de los derechos LGBTTTIQA+ pero no por parte del gobierno si no
de la sociedad. Lo expone un individuo

Pues es que como anteriormente ya se había dicho estamos en pleno siglo XXI, ya
ha pasado bastante tiempo y todavía no lo han aceptado el 100% y el mismo estado
le está vulnerando los derechos a las personas LGBT, porque digamos una persona
hetero no tiene los mismos derechos que una persona homosexual y pues digamos,
les doy un ejemplo por lo menos en el tema del matrimonio que todavía no ven
normal un matrimonio homosexual. (Sujeto.9, 2019)
Por otra parte, la perspectiva de las parejas con mayor edad, de acuerdo a la permisión
del matrimonio, tienen la convicción que es importante ya que este otorga legalmente una
constancia en donde se reconoce a la pareja como una unidad además de fortalecer la relación
aún más, mientras para otras este no es esencial o no determina el que estén juntas para ellas
simplemente es un papel que no marca la diferencia entre su relación si la perspectiva que tienen
hacia el gobierno. Así como alude una participante.

En mi opinión Yo no creo mucho en el matrimonio la verdad, o sea muy chévere porque

hay personas que se quieren casar y todo este cuento pero yo la verdad acceder al
matrimonio ya que no estoy totalmente de acuerdo, no de acuerdo, sino que para mí es

79
 un papel que no tiene validez entonces o sea tiene validez ante la ley pero ante nosotros
yo creo que lo mismo. (Sujeto .J, 2019)

Cabe resaltar que se evidencio la diferencia que ´para una pareja que ya llevan tiempo
juntas y se encuentran en la adultez ven el matrimonio de otra manera ya que para estas la
unión igualitaria les permite dar un paso a la normalidad a ser sus vides como cualquier otra
pareja heterosexual, les permite sentirse parte de la sociedad, sin exclusión alguna por su
orientación sexual. Como lo expresa una participante

yo prácticamente yo sí me quiero casar quiero tener una vida normal como las demás
parejas que se casan, que tienen hijos que tienen su hogar, que envejecen, eso lo quiero
hacer yo y si nos dan la oportunidad chévere yo sí la aprovecharía pues acá en Colombia
está legalizado el matrimonio igualitario. (Sujeto. P, 2019)

Mientras que para otros individuos homosexuales el matrimonio es aval para que ellas se
sientan seguras con su pareja, esto se debe a que el matrimonio es algo legal o sea para ellas van
a tener la certeza de que su parejas siempre estar con ellas no las abandonaran a medida de que
los años pasen por el hecho de que están casadas de esta forma haciendo u relación más sólida y
más confiable. Así lo argumenta un individuo.

Pues la verdad en mis conocimientos yo de mi parte sí me gustaría casarme antes de mí

hijo, no se me parece como asegurar más de que mi pareja esté con nosotros por decirlo así
lo pueden decir amarre pero no y pues ella es no sé cómo yo siento que es como el sentido
de que ella tiene el pensamiento de que uno se casa todo se va a arruinar Entonces yo veo
de que ella bota por el lado de que si nos casamos todo se va a volver una “mierda”
(Sujeto. D, 2019)
Basándose un poco en todo lo anterior se puede decir que el matrimonio es un paso para
que se acepte la inseminación en Colombia, además, de que este permite que la pareja este
constitucionalmente establecida bajo un compromiso o un juramento y puedan acceder a la
inseminación con mayor confianza, Así se podrá tener la seguridad de que no se separaran y
podrán criar un hijo juntas, por otra parte algunos individuos no lo ven de esta forma, ya que
para ellas prevalece el interés del gobierno, en otras palabras el estado puede que permita la
inseminación porque esta tienen más valor que el matrimonio de forma que les favorecerá
personalmente. De esta manera lo expresa una entrevistada.

80
 Pienso que si porque es que el país funciona económicamente no, siempre hay intereses
de por medio, entonces, tú ves que bueno con el matrimonio igualitario no se gana
mucha plata si, en cambio un proceso de inseminación cuesta mucho, y pues al haber
digamos para nosotros las personas homosexuales, haber esa opción pues obviamente va
a haber más participantes y va a haber más gente que pueda pagar como tal esa suma
ves, entonces pues realmente eso es lo que le interesa como tal a las empresas que
puedan generar más económicamente per pues no creo que sea tan complicado sabes, de
hecho el matrimonio igualitario duro varios años en que fuera aprobado sabes. Pues ya
si se logró el matrimonio pienso que, si lleva su tiempo la inseminación porque pues de
todas maneras hay mucho políticos que son de bastante edad y todavía siguen como en
el siglo pasado, todavía es como un poco complicado pues hacerlos cambiar de parecer,
pero de echo también hay mucha gente joven que esta como metiéndose en eses temas y
buscan es como el apoyo de uno. (Sujeto.4, 2019)

Como bien sea mencionado el matrimonio puede que sea esencial para la conformación
familiar ya que este trae consigo la seguridad y confianza de la crianza de los hijos o la
accesibilidad a la inseminación IN Vitro para el cumplimiento de sus proyecciones tanto
individuales como conyugales por lo tanto se dará paso a la variable controlada del derecho a
procrear.

4.4.3 Derecho a procrear

El derecho a procrear toda es a aquel que se encuentra avalado por la Declaración

Universal de los Derechos Humanos de 1948, este derecho es de segunda generación y es
importante para la legalización de la inseminación ya que este trata de permisión de procrear o
reproducirse libremente como individuo o como pareja por medio de los métodos de
reproducción asistida o bien conocida como Inseminación In Vitro en el caso de las parejas
lesbianas. Así como alude el autor.

se defiende que la persona tiene derecho a reproducirse de la forma que mejor prefiera y
por tanto las técnicas de reproducción asistida se configuran como un modo alternativo a
la procreación normal. Por lo tanto el Estado no debe interferir en la libertad de procrear
de las personas (Meroño.S,2012,p3)

81
 Teniendo esto en claro la primera idea que les surgió al as parejas con base a este tema
fue la legalidad por que como bien sea mencionado el derecho a procrear lo posee todos los
seres humanos pero este derechos e ve vulnerado para la comunidad LGBTTIQA+ porque aún
no se les permite acceder a la Inseminación In vitro como pareja homosexual. Por lo cual una
participante dice.

Lo que pasa es que es lo que yo te decía o sea, legalmente hay muchos problemas para
nosotros los homosexuales, tanto como para afiliar a la pareja a la EPS, para que tenga los
mismos derechos, hay que empezar a pelear como por partes si, entonces pues si ya se pueden
tener hijos pues ya lo siguiente seria la inseminación, y realmente eso está como tal en los
programas que tiene el LGBTI que ellos tienen como tal su cronograma de actividades como tal
mientras se van autorizando porque pues…cada proceso es muy complicado, entonces, si hay
que estudiarlo y hay que hacer como tal varios planteamientos para que salga como tal esas
situaciones, pero si yo creo que con tiempo y con… con tiempo y como con la adecuada ocasión
si se puede lograr varias cosas. (Sujeto.4, 2019)

De acuerdo a esto surge el pensar por el costo que tienen que pagar para cumplir el
derecho a procrear, de este modo las parejas lesbianas coinciden de que el valor de la
inseminación In Vitro es muy costoso e inaccesible para algunas parejas que no poseen los
recursos económicos necesarios para conformar su familia por lo tanto es injusto ya que se
supone que este es un derecho que como individuo universalmente se tiene y en el momento de
establecer el precio de los métodos de la reproducción asistidas los cuales son elevados se
evidencia una vulneración del derecho ya que la mayor parte de la población no puede acceder a
ellos, incluso para ciertas minorías como lo es el colectivo gay este derecho se encuentra
negado. Como lo explica una participante.

Claro que sí, como te decía es un derecho que tienen de formar familia de ser felices de
formarse como tal una estructura y al este tener un costo tan elevado sólo le da el derecho
a pocas personas que pueden acceder a él, mientras que otras que quieren hacerlo de
corazón no lo pueden hacer por el tema económico (Sujeto, 2019)
Además, entra el dilema de los requisitos ya que para acceder a la inseminación y consigo
al derecho de procrear se tienen que cumplir ciertos parámetros, ciertas pruebas, pero la
población homosexual hace referencia a que estos requisitos no sean exagerados, que sean

82
compresivo y si piensan en la legalización de la Inseminación para parejas lesbianas este costo
no sea elevado este pensado para que acceda todos los status y del mismo modo los requisitos
que piden para realizar esta. Así se lograría que el derecho a procrea no se vulnere para esta
comunidad como lo es la LGBTTTIQA+. Como lo menciona un entrevistado.

sería una oportunidad porque hay muchas que desean tener hijos y no pueden por la
estabilidad económica de pronto porque les piden cierta plata ciertas cosas ciertos
requisitos y no pues no las tienen además para donación de eso les piden a dónde van a
vivir como su estabilidad económica todo y hay unas que no pueden tener la oportunidad,
pero si lo legalizan ojala fuera de otro modo, donde igual puedan tener la oportunidad así
sea de poder pagar pero más poquito que sea pues por una EPS, o sea darle la oportunidad
como los seres humanos como hombre y mujer pueden tener la oportunidad las mujeres
que somos lesbianas también tenemos derecho y de poder tener y realizar una familia
común y corriente. (Sujetó, 2019)
También las personas heterosexuales semejante a la posee una perspectiva de las parejas
lesbianas ya que para ellos más allá del costo de los requisitos y de la legalidad debe prevalecer
el derecho a procrear a conformar una familia a ser madres de esta manera dejando a criterio de
las parejas lesbianas el poder ser mamas si quieren y si no pues no ya que esto es una decisión
que todos como seres humanos debemos de tomar independientemente de nuestra sexualidad
por lo tanto el gobierno debe validar este derecho para que la población homosexual puede tomar
su decisión como cualquier otro integrante de la sociedad. Así alude un participante.

Soy malo dibujando, hice pues la chica embarazada y es que la pareja al lado. Si estoy de
acuerdo porque todo el mundo debe hacer lo que quiera, estamos en un mundo de libre
albedrio por así decirlo y si yo no quiero tener hijos, pues ellas, las lesbianas pues pueden
escoger tenerlos como no tenerlos. (Sujeto11, 2019)
Por otra parte surge la perspectiva de que más ala de que las parejas lesbianas quieren
formar su familia, acceder a su derecho y participar en la formación de un menor hay que tener
en cuenta en la crianza la cual si se permite le competiría a las dos madres de modo que un niño
es una responsabilidad tanto económicamente como sentimentalmente, a este se le debe de
prestar mucha atención ya que todo lo que pase le va influir de forma directa al niño. De manera
que lo plantea un individuo.

83
 En el momento no no porque tener hijos con una pareja es una responsabilidad muy grande
eso no es decir Ay yo quiero uno lo voy a hacer si la crianza que eso es de parte y parte
cuando vayan creciendo en el colegio todo y si las cosas no funcionan quién queda con eso
uno porque uno fue el que lo tuvo y criar un hijo no es fácil traer al mundo a estas alturas
cómo está el país no están para tener hijos de verdad. (Sujeto, 2019)

4.4.4 Adopción Homoparental

Cabe aclarar que el derecho a procrear no se trata solo de los métodos de reproducción
asistida si no también tiene que ver con todos los métodos que el individuo quiera utilizar para
tener un hijo por lo tanto se puede hablar o hacer uso de la adopción homoparental la cual es una
técnica que se utiliza para la conformación familiar en parejas lésbicas, de acuerdo a esto le
daremos paso a la siguiente variable controlada que es Adopción homoparental. Así como lo
menciona el autor.

La posibilidad de que los individuos tengan un control sobre su capacidad

Reproductiva tiene su reflejo en diferentes textos jurídicos de ámbito internacional y de
manera primordial, se contempla como una manifestación especialmente relevante de la
protección de la autonomía personal de las mujeres, para quienes el embarazo y la
maternidad son hechos que afectan profundamente a sus vidas en todos los sentidos
(Meroño.S, 2012, p 6)
La adopción homoparental es aquella que permite que las parejas homosexuales puedan
optar por pedirle al estado un niño a partir de esto surge la ideología familiar, de familia
homoparental la cual hace referencia a la pareja gay y a sus hijos todo esto fue permitido gracias
a la lucha constante de la comunidad LGBTTTIQA de sus derechos por lo tanto el gobierno no
tuvo más opción que permitir la adopción el 11 del 2015

Bajo esta concepción del Estado social se asume el compromiso de maximizar las
capacidades humanas en un entorno de igualdad, la cual se predica no solo desde el punto
de vista de la ley (o formal), sino que además tiene un carácter material, que significa que
el Estado tiene la obligación de atacar los factores generadores de desigualdad y frente a

84
 esto debe garantizar la plenitud de los derechos de aquellos que se encuentran en una
situación de desventaja material, física o mental.( Acevedo.L,2007)
Se evidencio que para algunas parejas la adopción igualitaria es complicada ya que
algunos individuos del colectivo gay han hecho ver a toda la comunidad como vulgares e
inapropiados de ahí surgen los diferentes estereotipos los cuales influyen en la aprobación de los
diferentes derechos que las personas gay tienen por lo tanto es difícil que a una pareja
homosexual le den un niño o piensen que este se va criar de la mejor manera. Como lo anuncia
un participante.

Está difícil de pronto puede ser que sí puede ser que no depende es que hay mucha muchas
situaciones o sea para hacer nosotras o los que son gays nos den un niño es complicado
porque hay unos que nos han dañado mucho en la imagen ante la gente sale en violaciones,
maltratos, entonces eso es lo que conlleva que no no den la oportunidad a otras personas y
entonces acá en Colombia es un poco complicado. (Sujetó, 2019)
Mientras que otros parejas tienen la perspectiva que no tanto es que nos permitan adoptar
a un niño si no es el tenerlo en otras palabras esta pareja le gustaría utilizar el método de
adopción ya que prefieren sentir al bebe en su estómago, sentir las patadas, los síntomas, los
antojos entre otros porque de no ser así no cree que le pueden tener el mismo cariño al menor
como si fuera propio procreado por ellas.

¿Usted utilizaria la adopcion?

2.5

1.5

0.5

0
SI NO

Se puede decir de la gráfica anterior que dos integrantes de las parejas utilizaría como
método para conformar una familia la adopción pero con la condición de que el niño se lo

85
otorgaran de bebe mientras que los demás están en desacuerdo dado que estas no le podría tener
el mismo amor al menor. Así lo dice una entrevistada

cómo te lo decía anteriormente, no me gustaría siento más de parte de nosotras, es

como el cariño que le vamos a tener y créeme que no va a ser igual porque en cualquier
momento de que puede que el niño no le guste depende de la edad que tenga entonces
yo optaría más por la inseminación (Sujeto.D,2019)

Del mismo modo hace referencia otra participante que tiene la premisa que ella optaría
por la adopción pero con la condición de que le den un bebe cabe resaltar que para estas parejas
el rango de edad del niño que les dan varía entre los 3 y 5 años en donde ya el menor tiene uso
de conciencia y es más complejo explicarle que ellas van a ser sus mamas a si es un bebe ya que
este último lo pueden formar y criar de tal manera que esa explicación no sea necesaria. De esta
forma lo argumenta un individuo.

De ser permitida, mmm, pues lo que pasa es que la adopción es un tema complicado no,
porque realmente aquí la adopción, yo quisiera tener es un bebe pequeño o sea que sea
un niño menor de un año por lo menos, porque pues… Casi siempre y generalmente las
adopciones vienen con niños mayores de 3 años, 4 años, 5 años que ya tienen como tal
uso de conciencia y si tú les vas a decir que va a tener dos mamas y en su pensamiento
tienen la idea de que es papa y mama entonces es más complicado sí. Aceptaría la
adopción pero si es un niño pequeño muy pequeño, o sea, mejor dicho que ni sepa
caminar todavía. Porque ese niño hay que formarlo demasiado para que el mentalmente
sea una persona fuerte también no, y como tú sabes los niños en edades pequeñas son
muy crueles entonces pues no sería justo también dañarle la infancia a un niño pues con
ese tipo de temas no. (Sujeto.4, 2019)

Por último, la adopción para todas las entrevistadas era un paso para la igualdad de
derechos de las parejas homosexuales y del colectivo LGBTTTIQA+ por que esta decisión
también debe ser asimilada por la sociedad en donde el gobierno juega un papel importante el
cual es el que promueve la información a cerca este colectivo esta se puede promulgar por
medio de campañas, anuncios y televisión etc. Y todo con el fin de una aceptación por parte de la
sociedad de manera de acabar con todos los estereotipos creado acerca de la comunidad
homosexual. Lo menciona un individuo.

86
 Claro eso es un paso no sólo para la inseminación sino para todo para la inclusión en todos
los casos en programas en escuelas en muchísimas cosas ya no va a existir un paradigma
ya bueno ya existe el matrimonio demos otro paso como adopción porque ahorita está en
ese con el tema de adopción entonces poco a poco tengo confianza en que mi país va a
mejorar y pueden aceptar estos temas libremente (Sujeto J.2019).

5. Conclusiones

Para concluir se puede decir, que las parejas lesbianas tienen el imaginario que la
inseminación In Vitro es una oportunidad para que parejas del mismos sexo pueden formar su
hogar como cualquier otra pareja heterosexual ya que esta debería ser accesible para todos sin
importar su orientación, raza y economía.

Además de esto, se ha podido evidenciar que así como las personas heterosexuales
mantienen unos estereotipos que se han ido formando a medida del tiempo, también los
homosexuales tienen estereotipos que aun sin quizás darse cuenta de ello, mencionan
imaginarios refiriéndose a la definición de hombre o mujer, teniendo en cuenta que se basan u
orientan por las apariencias o por lo que ha sido impuesto, manteniéndose a un margen donde
aún no se sienten en la capacidad de demostrar afecto libremente en las zonas públicas y más
cuando hay niños de por medio, debido a que ellas piensan que estos menores no están todavía
en la capacidad de aceptar esta conducta homosexual, sino que requiere de una explicación para
que así los niños puedan entender el punto y la razón del homosexualismo.

Por tal motivo, las diadas lésbicas que ya han obtenido la oportunidad de tener hijos, son
mujeres que piensan de manera más sensatas al momento de pensar en tener otro hijo porque
lleva más responsabilidad y más cuando ya se sienten cómodas con los hijos que ya tienen, aun
así estas mujeres felicitan las nuevas formas y métodos que hay para poder ser madres y más
para las que quieren un nuevo integrante en la familia y no han tenido la oportunidad de tener
hijos, ya que hay que tener en cuenta que las parejas lesbianas que no han tenido hijos les llama
la atención de la inseminación In Vitro en la que las dos pueden hacer parte para la gestación del
bebe, así que como ya se mencionó anteriormente estas diadas que no tienen hijos anhelan con
mayor fuerza poder tener un hijo, cabe aclarar que eso depende de cada pareja, pero con las
entrevistas realizadas se pudo denotar este resultado.

87
 Así que, estas mujeres homosexuales han tenido que pasar por grandes adversidades, por
lo que tanto en sus familias, como amigos y conocidos, muchas veces han tenido que pasar por
episodios de exclusión y discriminación, pero así mismo esta, es parte fundamental para que ellas
puedan fortalecerse de las críticas y así con el tiempo asimilar estas circunstancias de una manera
más fácil, convirtiéndose esto en una adaptabilidad social, no tan solo para las lesbianas sino que
ya como cada día estas mujeres se visibilizan más, los individuos que conforman la sociedad, lo
empiezan a tomar de una manera más naturalizada, terminando por aceptarlo o así sea respetarlo,
sin embargo aun así se siguen viendo series exclusión y al mismo tiempo de integración que
generan ámbitos más cómodos y favorables para ellas.

Por otro lado, hay que tener en cuenta que el derecho a procrear es un derecho de todos,
mas no de algunos por lo tanto, se puede ver que las parejas lesbianas tienen derecho a acceder
a la reproducción asistida sin ningún inconveniente, de igual forma se evidencia en las
entrevista a las parejas que están iniciando una relación, tienen como proyección acceder a este
derecho para hacer uso de la inseminación In Vitro.

Basándose en lo anterior, el gobierno juega un papel esencial en la aceptación de la

inseminación en las parejas lesbianas por lo que se deduce que este está vulnerando el derecho a
procrear a la minoría ya antes mencionada cabe agregar, que la percepción de la diada lésbica
frente a al rol gubernamental es totalmente negligente, ya que el gobierno sabe que los
individuos de esta comunidad cuenta con unos derechos estipulados pero aun así no lo tienen en
cuenta y no permiten que acceda a sus derechos.

Cabe aclarar, que el estado ha amparado algunos derechos pero no en su totalidad, uno
de estos derechos que se pueden mencionar es la aceptación a la adopción y el matrimonio
igualitario, aunque para la minoría lésbica estos avances sean logrado por la lucha y
persistencia del colectivo, además de que estos logros pueden dar paso a la inseminación in
vitro en Colombia, además de que esta aceptación puede favorecer al gobierno económicamente.

En cuento al procedimiento de inseminación In Vitro queda claro que legalmente en

Colombia este no cuenta con restricciones de ningún tipo, es decir que cualquier persona es libre
de proceder en este método, pero para la comunidad lésbica sigue siendo un gran golpe el tema
de no poder mostrarse públicamente en este escenario, es ahí donde la trasformación y
configuración social deben modificarse para que se abra este espacio libremente a la comunidad.

88
 Por otra parte en caso de ser legalizado en procedimiento para la pareja lesbiana en
Colombia, es bueno que el Estado le brinde las herramientas y garantías físicas y psicológicas
para enfrentar el proceso y llegar a la adaptabilidad social, porque es preciso que estos espacios
sean cómodos y amigables para las lesbianas. Agregándole también el tema socio-económico
como un factor relevante, ya que si no se tienen los recursos suficientes este sueño de ser madres
y crear un hogar quedara truncado, por ello, sería preciso por parte del esto un regulación para
algunos casos que no puedan acceder.

6. Recomendaciones

Para terminar con esta investigación, se sugiere seguir profundizando en el tema, como se
ha mencionado ante este tema tiene poco abarcamiento tanto teórico como practico además de
que la comunidad L.G.B.T.T..T.I.Q.A la abarcan generalmente mas no por sub grupos ya que
cada uno de estos presenta diferentes problemáticas las cuales el gobierno y la sociedad no han
tenido en cuenta.

Así mismo, se tendrá en cuenta que para realizar más a fondo estos hechos y como se
quiere llegar a un trabajo investigativo de calidad, se hará mayor búsqueda de parejas lesbianas
que tengan conocimientos base acerca de la Inseminación In Vitro, o es más, que tengan la
experiencia de haber realizado este método, para así tener mayor equipaje, saberes y una certeza
de lo que se ha investigado y con ello poder sentirse conforme con el trabajo que se ha realizado,
en el transcurso de un año aproximadamente y además de que no ha sido tan solo para llegar a
unos resultados, sino que con ello se tendrá mayor visión, autoridad y seguridad al momento de
hablar referente a este tema que ha sido de supremo valor para el grupo.

Además, de que la minoría abarcada en la investigación tiene su propio punto de vista

frente a la realidad social, cabe agregar que desde este estudio se puede seguir profundizando
para lograr la equidad en Colombia de manera de que el estado pueda realizar el cumplimiento
de los derechos a esta minoría, no solo el derecho a procrear y a construir una familia sino otros
derechos que no se los garantizan en su totalidad.

Por último y no menos importante, es necesario saber que para que se pueda avanzar de
una manera más factible en la indagación que se está realizando, es fundamental que los temas a
buscar estén claros o sino será más complejo y difícil llegar al foco del tema, así que como

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recomendación, ya en próximas exploraciones, se tendrá en cuenta que desde el inicio se hable
claro, conciso, conforme al punto clave que se quiere hallar y que todo el grupo tenga el
conocimiento para que al momento de haber una división de trabajo, todos investiguen pero que
al mismo tiempo todos encuentren lo necesario, mas no irse hacia otros temas investigativos que
no hacen parte del punto central y más bien ir en dirección fija.

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