LOS DISCAPACITADOS EN EL EVANGELIO DE

JUAN
Raymundo Ramos Dávalos

Introducción:
Me llaman la atención en Juan dos casos muy interesantes que
encontramos en el capitulo 5 y el capitulo 9 de este evangelio, ya que
tratan de un tipo de persona muy común en nuestra fría sociedad
actual, me refiero a las personas con capacidades diferentes, y que
en este estudio llamaremos sin ninguna intención peyorativa,
discapacitadas.

Esta gente al igual que nosotros se encuentra dentro de un mundo

que ya perece, presenta problemas de todos tipos pero que
seguramente se acentúan cuando uno sufre de mayores desventajas
para hacerles frente. Es como un partido de football (y valga la
comparación aunque no le hace del todo justicia al caso) en el que
uno de los equipos se ve disminuido, al perder a uno de sus jugadores
más valiosos por causa de una injusticia expulsión, y quedarse así en
desventaja para poder salir adelante, solo que con un arma, por lo
menos de menos.
Juan es un evangelio que tiende a ser espiritualizado, helenizado, o
bien suprateologizado; más pocas veces se toma en cuenta su
carácter sensible para con el que sufre (a diferencia por ejemplo del
evangelio de Marcos), y de repercusiones actuales en nuestra
religiosidad y vivencia social.
Es por eso que una forma breve pero crítica tratare este punto a
manera de ensayo más que otra cosa, esperando ampliar un poco
más la verdad de Dios a través de un enfoque en el “Libro de los
Signos”.

Nota: Persona con capacidades diferentes. Discapacitado enfermo

que tiene su capacidad limitada por causa de algún problema físico
que lo ha lisiado temporal o definitivamente.

Realizando una teología bíblica

A)Apuntando los textos:

Juan

5:1 Después de la sanidad al hijo, hay una fiesta en Jerusalén.

5:2-3 Existencia de un lugar de esperanza de sanidad para los

discapacitados.

5:4 El lugar milagroso lo era con limitantes o condiciones.

5:5 Tiempo de la discapacidad que refleja su gravedad.

5:6-9 Jesús sana voluntariamente al discapacitado, y lo hace en

sábado.

5:10-13 Reclamado religioso al ex-discapacitado y explicación a

medias de este.

5:14 Recomendación de Jesús al sanado en relación al pecado.

5:15 Identificación del sanador por parte del discapacitado.

5:16-18 El obrar en sábado y apego al Padre causa de la

persecución y búsqueda de muerte del que sano al discapacitado.

7:23 Jesús recuerda esta sanidad a los religiosos inconformes.

9:1-5 Un discapacitado es motivo de cuestión teológica más que de

sensibilidad humana pero no para Jesús.

9::6-7 Sanidad del discapacitado por Jesús

9:8-10 Cuestionamiento de la sociedad morbosa al discapacitado.

9:11-12 Explicación a medias del discapacitado.

9:13-15 Cuestionamiento del grupo religioso al ex-discapacitado

porque era día de reposo, y la explicación de este.

9:16-17 Discusión teológica sobre el sanador del discapacitado.

9:18-23 Cuestionamiento del grupo religioso (Fariseos) a la familia

del discapacitado por causa de su incredulidad, y respuesta egoísta
de sus padres.

9:24-29 Obsesión farisea por el sanador y desinterés ofensivo por el

discapacitado.

9:30-34 Defensa del discapacitado a favor de su sanador y

rechazado judío.

9:35-39 Encuentro de fe entre Jesús y el ex-discapacitado.

9:40-41 Reprimenda de Jesús a los engreídos fariseos, los

verdaderamente discapacitados.

B)Clasificando los textos: (categorías)

1.-Tiempo y momento de la sanidad del discapacitado:

Juan

5:1 Después de otra sanidad en una fiesta en Jerusalén.

5:5-38 Años en discapacidad.

5:6-9 Sanidad en sábado.

5:16-18 Jesús y el padre obran en sábado, a pesar de todo.

7:23 Es más importante la vida que el día o la religión.

9:13-15 Cuestionamiento fariseo por causa del día.

2.-Sanidad limitada para el discapacitado:

Juan

5:2-3 Hay esperanza en el lugar.

5:4 Tiene condiciones la sanidad y más aún para el discapacitado.

5:14 Si se vuelve al pecado.

3.-Sanidad y sensibilidad para el discapacitado:

Juan

5:6-9 Jesús lo sana en respuesta a su fe.

5:16-18 Jesús perseguido por sanar en sábado y por su unión al

Padre.

9:1-5 Sensibilidad de Jesús diferente a la del mundo.

9:6-7 Jesús sana al ciego sin que este se lo pida.

5:35-39 Jesús se acerca el ex-ciego al saber de su expulsión.

4.-Sanidad y sensibilidad para el discapacitado:

Juan

5:10-13 Reclamos por parte de los religiosos.

9:1-5 Insensibilidad de los discapacitados de Jesús.

9:8-10 Cuestionamiento de la sociedad morbosa.

9:11-12 Explicación a medias del discapacitado.

9:13-34 Cuestionamientos, confusiones, desinterés, agresión y

rechazo al discapacitado.
5.-El discapacitado y Jesucristo:
Juan

5:6-9 Lo sana discreta y completamente.

5:14 Recomendación de Jesús.

5:15 Identificación de Jesús por el discapacitado (paralítico).

9:6-7 Jesús sana al ciego con amor.

9:30-34 El discapacitado en pro de Cristo.

9:40-41 El discapacitado le adora y reconoce.

C) Resumiendo teológicamente:

1.-Parece ser que el mejor momento para que el discapacitado sea

sanado por Cristo es cuando este más lo necesita, en un tiempo en
que Dios hace fiesta por la liberación del oprimido (como dice
Zorrilla), es fiesta para Dios y es fiesta para el que sufre, aunque todo
parezca en un momento dado difícil, la esperanza siempre estará con
él.

2.-Hay una sanidad que está condicionada por el mundo y el tiempo

para los discapacitados, algunos les roban la oportunidad de esta de
una forma u otra, otras veces el tiempo los limita, sin embargo,
también dependerá de ellos el que su sanidad se condicione.

3.-Jesús muestra en este evangelio una sensibilidad más allá del

cumplir otra señal, muestra interés y amor aún en la gente que
convive “banalmente” (Juan 2), porque no ha de estar aún dispuesto
a sufrir y morir por causa del discapacitado a quien sana, y lo sana
totalmente no a medias.

4.-En cuanto al mundo y a la religión, la cosa es muy diferente, ellos

se preocupan más generalmente, a causa de su desensibilización, por
sus propios y morbosos intereses que por los de la vida misma, y de
los que están en desventaja. Al grado que se les hace presión, burla,
injusticia, etc. por equivocados afanes.

5.-Jesucristo sin aspavientos apoya, enseña y sana al que

supuestamente no puede (el discapacitado), lo hace capaz, y al
“poderoso” lo muestra incapaz, “discapacitado”.
Por su parte el supuesto discapacitado nunca se vuelve más capaz
que cuando reconoce y sirve a Cristo su sanador ahora y siempre. Al
hacerlo está entregándose a su creador y restaurador.
II- La opinión teológica de otros:

-El milagro al paralítico de Juan 5 es diferente a los sinópticos en

cuanto a su forma en que Jesús aunque lo hace en sábado, no
argumenta a su favor lo humanitario (Lucas 13:10-17), ni que es
mayor que el templo (Mateo 12:5 ss.). El solo dice que como hijo de
Dios el hace lo que Dios hace, y los dos actúan incesantemente, Jesús
actúa en nombre de Dios.

-En Juan 9 por un lado, Jesús es el dador de los beneficios de la

humanidad, la cual apartada de el está en un estado de completa
desesperanza; y por otro lado, no viene a un mundo lleno de hombres
concientes de su propia necesidad (Ej. los fariseos). C.K. Barret.

-Juan no ofrece ningún modelo de un cristianismo sin dogmas, su

característica consiste más bien en que ofrece un único dogma saber,
el dogma cristológico de la unión de Jesús con el Padre – E.
Kasemann.

-Los capítulos que tratan del ciego y el paralítico pertenecen al libro

de los signos, donde las palabras y las obras de Jesús iban dirigidas a
un amplio auditorio provocando una crisis de fe. Un libro donde Dios
desciende hasta lo más “Intrascendente”.- Raymond E. Brown.

-En Juan 5 descubrimos que el padre y el hijo obran conjuntamente y

que la obra a la que se refiere Juan es la obra de salvación y no de
creación (el día de reposo). No se puede distinguir entre la obra del
padre y la obra del hijo, pues los dos están siempre presentes en
ella.- Dr. Mario Veloso.

-La teología juanica invierte el orden al colocar a los poderosos abajo

y arriba a todos los hombres que creen que Jesús es el hijo de Dios, y
creyendo sean agentes de vida y bondad a todos los pequeños del
mundo. La teología de Juan nos desafía a vivir el evangelio como
Cristo lo vio, por la vida de los que están sujetos a un estado de
antivida. ¿Que significa permanecer en Cristo? La respuesta la
encontramos en nuestro compromiso cristiano con los desheredados
de la Tierra si es que queremos cumplir su evangelio. – Hugo Zorrilla.

Conclusión

Los discapacitados en Juan pueden representar bien a la humanidad

hoy por hoy paradójicamente deshumanizada por no decir
discapacitada, y que requiere de la liberación. Está liberación
empieza en el momento en que tiene una necesidad el hombre
porque Cristo se acerca y está presente en los que están
desheredados o discapacitados en esta vida.
El mundo y aún los que no son del mundo en palabras de Juan, no
siempre son muy sensibles al que sufre, Jesús si lo fue y lo sigue
siendo, el puede ser identificado por los despreciados y seguido por
ellos, aunque muchos en Juan le buscan identificar. Juan 1:38 dice,
(Jesús a los discípulos de Juan el Bautista) “¿Qué buscáis?” Y en Juan
20:15 vuelve a decir:
“¿A quién buscáis?”. El mismo Juan el Bautista preguntó y Jesús
respondió no con formulaciones logradas sino sencillamente: “Los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos
oyen… (MT. 11:5, en una palabra los discapacitados son capacitados
porque el reino de Dios ya está aquí y está en Cristo, es presente y es
vida, como dice Juan.
Muchos de ellos se vuelven más sensibles que nosotros, es curioso,
pero en mi iglesia algunas personas más comprometidas en el
servicio de liberación, de dar vida en abundancia (Juan 10:10) en
Cristo, son las personas “discapacitadas” en su físico pero las más
capacitadas por él.
La iglesia hoy tiene que empezar a buscar un mayor acercamiento
como Cristo lo hizo el necesitado y desesperado, y aplicar la mejor
pastoral en ellos, la del buen pastor (Juan 10:11) que da su vida por
las ovejas, aún por la coja y pequeña.
Finalmente no cometamos el error de Pedro en Juan 21 cuando
preguntamos por el que no nos parece merecerlo todo, sino Jesús nos
diría como en el V.23:
“Si quiero que el quede hasta que yo venga, ¿Qué a ti?”

Bibliografía

1.-Barret, C.K. The Gospel according to St John, an introduction

with commentary and notes on the Greek text. London, S.P.
C.K. 1962.

2.-Brown, E. Raymond. El Evangelio según Juan I-XII.

Madrid, Cristiandad, 1978.

3.-Kasemann, Ernst. El Testamento de Jesús. Salamanca, Sígueme,

1983.

4.-Veloso, Mario. El Compromiso Cristiano. Un estudio sobre la

actualidad misionera en el evangelio de San Juan. Argentina,
Zunino Ediciones, 1975.

5.-Zorrilla Hugo C. La Fiesta de Liberación de los Oprimidos.

Relectura de Juan 7:1-10:21 San José, Costa Rica, Sebila, 1981.