2 Tesalonicenses

Estructura de 2 Tesalonicenses
Autor y fecha
Contexto Histórico de 2 Tesalonicenses
Escatología en 2 Tesalonicenses
Retos de Interpretación
Temas históricos y teológicos
Vista Panorámica de 2 Tesalonicenses
Conexiones
Carácter de Dios en 2 Tesalonicenses
Apuntes de 2 Tesalonicenses

2 Θεσσαλονικείς
"Dios ilumina a su Iglesia"
2 Tesalonicenses en varias versiones:
123
Tiempo de Lectura= 0:11/ Contiene: 3 capítulos, 47 versículos y 1.042 palabras.
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? El apóstol Pablo la escribió a principios de los años 50
d. C., poco después de escribir 1 Tesalonicenses.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 52 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Pablo les escribió a los creyentes en Tesalónica, quienes
necesitaban una mayor dosis de consejo que el recibido en su primera carta.
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Corinto
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Esta carta fue enviada desde Corinto unos pocos meses después de haberse enviado
primera de Tesalonicenses. Algunos malos entendimientos con respecto a la primera
carta y ciertas palabras de Pablo con respecto a la tribulación al final del siglo hizo
necesario que Pablo escribiera esta segunda epístola. Ellos creían que la segunda venida
de Cristo era inminente.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Fruto de
Pentecostés.
3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos y Gentiles
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerza, enseñada por Pablo,
pero creían que estaban en el Día del Señor.

1
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epístola
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Segunda venida de Jesucristo
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
Malentendido
PALABRAS CLAVE EN 2 TESALONICENSES (RV1960): tribulación (persecuciones,
padecer), la venida de nuestro Señor Jesucristo (o referencias sinónimas), Dios, Espíritu,
gloria (glorificado), el hombre de pecado (aquel inicuo), desordenadamente, día del Señor
(y pronombres relativos) verdad.
RECIPIENTES: Ver 1 Tesalonicenses.
OCASIÓN: Pablo ha recibido noticias de que algunos (probablemente por palabra
profética) han hablado en nombre de Pablo diciendo que el día del Señor (o la venida de
Cristo) ya ha ocurrido, y además el hecho de que los perturbadores ociosos mencionados
en la Primera Epístola no han enmendado su manera de ser.
ÉNFASIS: La seguro de la salvación de los creyentes tesalonicenses, el juicio y la
seguridad de este sobre los perseguidores; el día del Señor todavía está por venir y será
precedido por "la rebelión"; aquellos que estén ociosos y son perturbadores deben
trabajar para ganarse el pan diario.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Esta es la secuela de 1 Tesalonicenses. En ella,
Pablo señala varios acontecimientos que deben preceder a la Segunda Venida de Cristo.
CÓMO LEER 2 TESALONICENSES:
¿Qué está sucediendo? A veces el mundo alrededor nuestro parece caótico e
impredecible. Esta carta brinda algo estable, una perspectiva eterna con la cual podemos
evaluar los estándares cambiantes de la sociedad. Las palabras de Pablo nos recuerdan
que mientras el mundo avanza hacia su punto final, nuestra esperanza en la eternidad
nos fortalece para vivir cada día en un ambiente anticristiano.
El capítulo 1 anima a los cristianos que sufren persecución a perseverar en medio
de las dificultades. Los capítulos 2 y 3 confrontan los falsos rumores que
anunciaban que los últimos tiempos ya habían pasado. Estos capítulos revelan que
deben ocurrir ciertas cosas antes del retorno de Jesús, e instan a confiar
firmemente en que Dios cumplirá su plan de redención. La iglesia es exhortada a
tener paciencia y firmeza, y a perseverar fielmente en un servicio diligente hasta
que Jesús regrese.
Descubrirás varios temas paralelos a los de la primera carta de Pablo a los
tesalonicenses: el sufrimiento (1Te 2:14-16; 2Te 1:3-12);
el trabajo (1Te 4:9-12; 5:14; 2Te 3:6-15);
y los últimos tiempos (1Te 4:13–5:11; 2Te 2:1-12). Esta carta, junto con 1 Tesalonicenses
nos aporta mucho de lo que sabemos acerca del regreso del Señor.

2
TÍTULOS: En el NT griego, 2 Tesalonicenses es titulada "A los Tesalonicenses". Esta
representa la segunda correspondencia canónica de Pablo a la comunidad de creyentes
en la ciudad de Tesalónica (1:1).

TEMAS:
1.El regreso de Cristo. Algunos de los
tesalonicenses habían desarrollado una
ansiedad insana por el regreso de Cristo y
aquello que afirmaban que este acontecimiento
ya había ocurrido los habían engañado (2:2).
Pablo declaró que la venida de Cristo estará
precedida por la llegada de la figura del
anticristo, quien desencadenará una temporada
de una hostilidad hacia Dios sin precedentes,
incitará una rebelión popular y engañara a
muchos a través de señales y prodigios
satánicos. Será un personaje que se proclamara
dios y que se exaltará sobre otras deidades,
buscará destruir la obra de Cristo y engañarán a
aquellos que están pereciendo (2:4-12).
2. Vigilar hasta el regreso de Cristo. Pablo le
recordó a esta iglesia que había sido escogida
para salvación a través de la santificación de
Dios y que debía permanecer firme hasta el fin
(2:13-17). Debido a que Dios es quien inferirá
venganza sobre aquellos que afligen a los fieles,
los cristianos deben esperar paciente y fielmente
el regreso de Cristo. Un trabajo diligente para
Cristo es una expresión de estar alertas.

Estructura de 2 Tesalonicenses
Título: “Tranquilos en la esperanza”
Versículo Clave: 2:1, 2 “Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y
nuestra reunión con él os rogamos hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de
vuestro modo de pensar ni os conturbéis ni por espíritu ni por palabra, ni por carta como si
fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca”

Autor y fecha
Al igual que 1 Tesalonicenses, Pablo se identificó a sí mismo dos veces como el autor de
esta carta (1:1; 3:17). Silvano (Silas) y Timoteo, los colaboradores de Pablo en la
fundación de la iglesia, estaban presentes con él cuando escribió. La evidencia, tanto
dentro de esta carta como con respecto al vocabulario, estilo, y contenido doctrinal,
fuertemente apoya a Pablo como el único autor posible. El tiempo de esta escritura
seguramente se llevó a cabo unos pocos meses después de la primera epístola, mientras
que Pablo aún estaba en Corinto con Silas y Timoteo (1:1; Hch 18:5) a finales del 51 d.C.
o a principios del 52 d.C.

3
 Contexto Histórico de 2 Tesalonicenses
Algunos han sugerido que Pablo escribió esta carta desde Éfeso (Hch 18:18-21), pero su
estancia de dieciocho meses en Corinto proveyó amplia oportunidad para ambas
epístolas tesalonicenses fueran escritas (Hch 18:11).
Aparentemente, Pablo se había mantenido al tanto de los sucesos en Tesalónica a través
de correspondencia o mensajeros. Quizás el portador de la primera carta le trajo de
regreso a Pablo noticias acerca de la condición de la iglesia, la cual había madurado y se
había expandido (1:3); pero la presión y la persecución también se habían incrementado.
Las semillas de falsa doctrina con respecto a la venida del Señor habían sido sembradas,
y la conducta de las personas era desordenada. Entonces Pablo le escribió a su amado
rebaño quien estaba: 1) desalentado por la persecución y necesitaba incentivo para
perseverar; 2) engañado por falsos maestros que los confundieron acerca del regreso del
Señor; y 3) siendo desobediente a mandatos divinos, particularmente al rehusarse a
trabajar. Pablo escribió para hablar de esos tres asuntos al ofrecer: 1) consuelo para los
creyentes perseguidos (1:3-12); 2) corrección para los creyentes falsamente enseñados y
asustados (2:1-15); y 3) confrontación de los creyentes desobedientes e indisciplinados
(3:6-15).

Escatología en 2 Tesalonicenses

 De los 47 vehículos de 2 Tesalonicenses, 18 son Apologéticos (Segunda
Venida de Jesucristo)
 1: 5, 7, 8, 9, 10
 2: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13

Retos de Interpretación

 La recompensa y la retribución en el 1:5-12
en términos generales tales que es difícil identificar precisamente algunos de los detalles
con respecto al tiempo exacto.
 Asuntos que conciernen al día del Señor (2:2)
 El que impide (2:6, 7)
 Y el inicuo (2:3, 4, 8-10) proveen material profético desafiante para interpretar.

Temas históricos y teológicos


 Aunque los caps. 1, 2 contienen mucho material profético debido a que el principal
asunto era un serio malentendido generado por los falsos maestros cerca del día del
Señor venidero (Pablo revela que ese día no había venido y no vendría, sino hasta que
ciertos acontecimientos ocurrieran), aún es mejor llamar a esta epístola una "carta
pastoral". El énfasis se encuentra en cómo mantener una iglesia sana con un
testimonio eficaz en respuesta apropiada a una escatología sana y obediencia a la
verdad.


4
 Las escatología domina los asuntos teológicos. Una de las afirmaciones más claras de
la escatología personal para el incrédulo se encuentra en el 1:9. La disciplina de la
iglesia es el enfoque principal del 3:6-15, el cual necesita ser considerado juntos con
Mateo 18:15-20; 1 Corintios 5:1-13; Gálatas 6:1-5; y 1 Timoteo 5:19, 20 para entender
la enseñanza bíblica completa acerca de este tema.

Vista Panorámica de 2 Tesalonicenses

No muchos meses después de haber escrito su primera carta a los tesalonicenses, Pablo
recibió un informe acerca de esa iglesia. Por medio de este informe él supo de su intensa
persecución (1:4–5). Era claro para Pablo que malentender lo relacionado con el Día del
Señor aún era un problema, a pesar de su enseñanza anterior (1 Ts 5:1–11). El apóstol
supo también que algunos no estaban prestando atención a sus instrucciones (1 Ts 5:14–
22), y vivían indisciplinadamente.
Tal vez algunos creyentes pensaban que su sufrimiento significaba que ellos se habían
perdido la venida de Cristo, y ahora experimentaban los terribles juicios de Dios predichos
para los días finales. Quienquiera que les haya dicho esto, lo comunicaba por un
“espíritu”, una “palabra” o una “carta” (2:2). Es probable que “espíritu” se refiera a un
maestro falso aseverando revelación divina. La “palabra” podría haber sido una plática o
sermón dado en la iglesia. El término “carta” indica que ellos recibieron esta enseñanza
en forma escrita, la que supuestamente era de Pablo y sus asociados.
El apóstol Pablo (1:1; 3:17) escribió esta segunda carta para tratar lo que acontecía en la
iglesia de Tesalónica. Fue enviada a fines del año 51 d.C. o al principio del 52, mientras
Pablo aún estaba en Corinto (Hch 18:8–11) ministrando junto con Silvano y Timoteo (Hch
18:5). El escritor quería que los cristianos en Tesalónica entendieran que la gracia de Dios
puede sostener a los verdaderos creyentes en la fe en medio de la apostasía que
precederá a la segunda venida de Cristo (1:11–12).
Después de los saludos en el capítulo 1, en el cual no se menciona su apostolado (1:1–2),
Pablo les muestra el propósito de Dios al permitir la persecución. Su propósito involucra
recompensa para los creyentes que sufren (1:3–5) y castigo justo para los que les afligen
(1:6–10), con el resultado de que el Señor Jesús será glorificado (1:11–12).
El segundo capítulo contiene el plan de Dios para el Día del Señor. La enseñanza errónea
de que ellos ya vivían en ese tiempo, se corrige (2:1–2). Los eventos que precederán a
ese Día, son revisados, incluyendo la apostasía (2:3–5) y la obra del “que lo detiene” (2:6–
7). Luego Pablo informa del resultado eventual una vez que llegue ese Día, tanto en
relación con la destrucción del inicuo (2:8–10) como del engaño de sus seguidores (2:11–
12). Finalmente, Pablo se refiere a los recursos disponibles para todo creyente mientras
llega ese día. El les hace recordar a los cristianos de su llamamiento (2:13–15), deseando
que sean consolados por Dios (2:16–17).
Pablo describe las prioridades de Dios para la iglesia en el capítulo final. Se le da
prioridad a la extensión de la Palabra de Dios, de modo que prospere a pesar de la
oposición (3:1–2). Se enfatiza la importancia de la consistencia de parte de todos los
creyentes(3:3–5). Se explica con mucho detalle la corrección de la indisciplina en la

5
iglesia (3:6–15). El Espíritu Santo usó la severidad de las palabras de Pablo para producir
un cambio en el estilo de vida de los que habían sido negligentes (3:14–15).
En los saludos finales (3:16–18), Pablo usa su sello de autenticidad en todas sus cartas:
el saludo personal por su propia mano. Por esto ellos sabrían que esta carta era
auténtica.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA.
(2 Tes). La Habra, CA:

Conexiones
Pablo se refiere a varios pasajes del Antiguo Testamento en su discurso sobre el fin de
los tiempos, con lo cual confirma y concilia a los profetas del Antiguo Testamento. Mucha
de su enseñanza sobre el final de los tiempos en esta carta, está basada en el profeta
Daniel y sus visiones. En 2 Tesalonicenses 2:3-9, él se refiere a la profecía de Daniel con
respecto al “hombre de pecado” (Daniel 7-8).

Carácter de Dios en 2 Tesalonicenses

1.Dios es bueno: 1:11
2.Dios es amoroso: 2:16
3.Dios es justo y recto: 1:6
4.Dios se aíra: 1:8
Cristo en 2 Tesalonicenses
La segunda carta a los tesalonicenses describe los efectos de la segunda venida de
Cristo. En 1 Tesalonicenses se revela la expectativa del retorno de Cristo y 2
Tesalonicenses describe la glorificación de los creyentes ese día, así como el juicio de
Dios a los incrédulos (1.10, 12; 2.8–12)." dificil

Apuntes de 2 Tesalonicenses
1. Porque se escribió
2. Preguntas en 2 Ts
3. Pasaje difícil de 2 Ts
4. Párrafos de 2 Ts
5. 2 Ts en Wikipedia
6. Ocasión de 2 Ts
7. Bosquejo de 2 Ts
8. Comentario de 1 y 2 Ts
9. Vista panorámica de 2 Ts
10. ¿Por qué leer 2 Ts?
11. Interpretación de la 2 Venida
12. Estudiando 2 Ts
13. Anímese a leer 2 Ts
14. Diccionario 1 y 2 Ts

6
15. Cristo en 2 Ts
"Esta carta encaja en la narración bíblica como parte de la seguridad que Dios da a
su pueblo de que solamente Cristo tiene en sus manos la llave del futuro y de que
pueden confiar en él para vencer al enemigo de una vez por todas en su propio
tiempo. Mientras tanto, amarse unos a otros significa no abusar de la bondad de
otros"
"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la
ley de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar
(Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".
Esdras 7:10
TEMAS: CARTAS A LOS TESALONICENSES, LA LITERATURA APOCALÍPTICA, LA
SEGUNDA VENIDA, RAPTO, MILENIO Seminario preparado por Bob Young

2 Las cartas a los tesalonicenses

Conceptos claves para entender las cartas La historia de la iglesia, Hechos 17 Después
de la salida de los misioneros, la iglesia en Tesalónica experimentó mucha persecución,
falsos maestros, y muchas dificultades Entender el uso, la aplicación, y la influencia de la
literatura apocalíptica en las cartas a los tesalonicenses Pauta de estudio bíblico:
entender los pasajes claros y literales de primero, antes de analizar y interpretar los
pasajes mas difíciles

3 La literatura apocalíptica Asociada a momentos difíciles y problemáticos, la persecución,

para consolar a la iglesia La palabra significa revelación Ejemplos: secciones de Isaías,
Ezequiel y Daniel, Joel, ciertas secciones de los Evangelios (por ejemplo, Mateo 24),
Apocalipsis Anticipa y explica los acontecimientos futuros (elemento predictivo), a menudo
en términos de paralelismos, con referencia a otras escrituras conocidas (AT) El lenguaje
simbólico, no literal, la exageración, busca explicar la significación subyacente Conceptos
conocidos a los lectores/destinatarios, desconocidos para los demás [figuras, símbolos,
precedentes] Para fortalecer la fe, dar ánimo y esperanza

4 1 Tesalonicenses 1 Tesalonicenses 1 1-3, salutación 4-5, iniciativa de Dios 6-8, la

reacción de los tesalonicenses 9-10, segunda venida 1 Tesalonicenses 2 1-6, defensa del
ministerio 7-12, descripciones del ministerio 13-16, resultados del ministerio 17-20,
resumen del ministerio, segunda venida 1 Tesalonicenses , historia, relación estrecha
entre Pablo y la iglesia de los tesalonicenses (2:17-20) 11-13, oración 1 Tesalonicenses ,
la vida cristiana (santidad, amor, ejemplo) 13-18, segunda venida 1 Tesalonicenses ,
acerca del día del Señor 12-15, relaciones internas 16-28, conclusión

5 1 Tesalonicenses: Bosquejo del libro Modelos de misión y de ministerio [1-3] Ejemplo de

los tesalonicenses: la meta de la misión Oración, relación estrecha Animar a la iglesia
hacia las cosas mas importantes Elegidos, evangelio, Espíritu Santo, ejemplo, esperanza
Ejemplo de Pablo: el método del ministerio En medio de oposición; sinceramente Con
ternura Con firmeza, en espera de los desafíos futuros Ejemplo del equipo misionero: la
madurez del ministerio Con confianza Personalmente Con oración

6 1 Tesalonicenses: Bosquejo del libro Que crezcan en el Señor [4-5] Exhortaciones a los
tesalonicenses Oración Santificación Amor Explicación: La venida del Señor Para evitar

7
tristeza Sabiendo el plan de Dios Alentados Exhortaciones finales Los líderes Cuidando a
los demás La vida cristiana

7 TEMAS: CARTAS A LOS TESALONICENSES, LA LITERATURA APOCALÍPTICA, LA

SEGUNDA VENIDA, RAPTO, MILENIO Seminario preparado por Bob Young

8 1:3-12 Estudio:

2 Tesalonicenses características literarias del primer capítulo, sujeto y aplicación

2:1-12 2:1, Venida, reunión 2:2, Ya vino el día del Señor?

2:3, Rebelión, apostasía tiene que llegar de primero (véase 1 Tim 4:1; Mt 24:10-12)
2:3-4, Tiene que llegar la revelación del hombre de pecado

Estudio:
2 Tesalonicenses 2:1-12
2:3-4, Hombre de pecado, hijo de destrucción (ya conocido a los tesalonicenses, 2:5)
2:6-7,el misterio (no revelado) de iniquidad trabajaba en el tiempo de Pablo, pero la
rebelión venidera y la revelación del hombre de pecado eran futuras, Apoc 17:7.
2:8-10, será revelado ese inicuo, plenamente alineado con la obra de Satanás, vencido
por Jesús, engañador de muchos [Mat 24; Apoc 13, 19:11-21; 20:1-4]
2:11-12, la naturaleza de la decepción 3:1-18 varias exhortaciones

Hombre de pecado Oponente, se exalta a si mismo sobre todos otros dioses (1 Cor 8.5) o
cosas adoradas, Mat Calígula (37-41 d.c.) hizo un esfuerzo de erigir su estatua para la
adoración en el templo en Jerusalén.

Es posible una referencia a la deificación del emperador romano.

Wetstein nota una moneda de Julio con theos en un lado y Tesalonikein al otro. Templo.

Una referencia al templo literal físico (Mateo 24), a la iglesia, o se usa la palabra en
sentido figurado Daniel 8, explicación ( ), véase también vv. 9-12,13 Daniel 11, y Mat
24.15, 11.36s

Aplicación? cierto emperador, Imperio Romano (Apoc 12-13), Satanás, el principio del
maldad, el papa y la iglesia romana

Sermón: 2 Tesalonicenses En circunstancias difíciles, que mensaje nos hace falta?

Consuelo para que se glorifique el nombre de Jesús Dios es justo, todopoderoso, glorioso
Enfocado y preparado para la venida Conocimiento, obediencia, incluidos, dándole la
gloria

Certeza que lleva al creyente a la gloria La venida todavía es futura: antes del día del
Señor vendrán apostasía, y la revelación del hombre de pecado El hombre de pecado no
es una amenaza a los cristianos

8
Dios nos escogió por medio del evangelio Confianza para que se glorifique la palabra Por
el amor y paciencia Por nuestro trabajo Por hacer bien nosotros

Sermón:

2 Tesalonicenses

Que quiere decir conocer a Dios y obedecer al evangelio? Relación del evangelio y la
palabra 1 Cor Hechos 18:1-11

Obedecer al evangelio

2 Tesalonicenses Romanos Pedro Como es posible obedecer al evangelio? Romano

Conocer a Dios => obedecer al evangelio,

2 Tes Es un proceso continuo, tiempo presente

TEMAS: CARTAS A LOS TESALONICENSES, LA LITERATURA APOCALÍPTICA, LA

SEGUNDA VENIDA, RAPTO, MILENIO

14 La venida del Señor El día del Señor La venida de Cristo Venidas of Jesús: nacimiento,
en el reino (Mateo 16.28, 26.64; Marcos 9.1),

juicio (Apoc 2.5, 16, 25; 3.11),

la segunda venida Parousia; epifanía (Tito 2.11s);

apocalípsis (1 Pedro 1.4; 4.13) 1 Tes (parousia); 2 Tes 2:1-2 El día del Señor Concepto
del AT, el tiempo en que Dios vendrá para juzgar (o bendecir),

Amós 5.18 Un día dentro de la historia,

Joel 1.15; 2.1;

Abd 15 Día de destrucción,

Joel 2.11, 31 Aquel día,

Sof 1.12; 2.7, 9 Paralelos en el NT, Rom 2.5, 2 Pedro 2.9; cmp. el día de la redención (Ef
4.30), el día de Dios (2 Pedro 3.12), el día de Cristo (1 Cor 1.18, Fil 1.6), último día (Juan
6.39), un gran día (Judas 6) 1 Tes ; 5.1s

15 Los Muertos-- Dónde están? Qué les pasara?

Introducción: Dos preguntas principales Dónde están los muertos? Qué dice la Biblia
acerca de la venida de Cristo? Esquema del estudio La base textual de los libros a los
Tesalonicenses Donde están los muertos? Se refiere a la experiencia humana general, no
a ciertos casos excepcionales

9
Que dice la Biblia acerca de lo que pasa después de la muerte 1 Tes 4.13s; los que
duermen, = los que han muerto en Cristo Juan , una sola resurrección Lucas 16 y el
concepto de Hades

Otras referencias bíblicas Las enseñanzas de Jesús no dejan lugar al milenio, la

tribulación, etcétera Qué dice la Biblia acerca del rapto?

16 La cronología: desde la muerte hasta la venida La muerte, Heb 9:27, después de la

vida, apunta hacia el juicio Miradas limitadas de la vida después de la vida terrenal Lucas
16, el seno de Abraham, tormentos Hades, paraíso Seol en AT significa la tumba sin
ningún concepto inherente acerca de la vida después de la muerte, pero véase Hechos 2
En espera de la venida, en la tumba

17 El Rapto Que es el rapto? Que quiere decir el rapto?

Simplemente, como sustantivo, el transporte de los creyentes al cielo en la venida de

Cristo. Como verbo, transportar los creyentes de la tierra al cielo en la venida de Cristo
Más, casi toda mención del rapto incluye teorías premilenialistas, es decir, el "rapto"
significa que los creyentes se retiran de la tierra, mientras que los no creyentes se quedan
atrás.

Rapto no es una palabra bíblica. Sin embargo, la teoría del rapto (arrebato) es muy
aceptada y popular hoy en día.

18 Rapto estudio bíblico, harpazo Fil 2.6, aferrarse, --el cual, aunque existía en forma de
Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse-- El verbo Mat 11.12,
arrebatar, conquistar por violencia Mat 12.29, [ diarpazo ], saquear Mat 13.19, arrebatar
Juan 6.15, arrebatar, llevar por fuerza Juan 10.12,28,29, arrebatar Hechos 8.39, arrebatar
Hechos 23.10, arrebatar, sacar a la fuerza 2 Cor 12.2,4, arrebatar 1 Tes 4.17, arrebatar
Judas 23, arrebatar Apoc 12.5, arrebatar

19 Rapto estudio bíblico de la palabra griega, harpazo

El sustantivo, la persona que hace la acción del verbo, y el adjetivo, las características de
tales personas Mat 7.15, rapaces Luc 18.11, ladrones, estafadores 1 Cor 5.10,11,
ladrones, estafadores 1 Cor 6.10, ladrones Mateo 24.40,41 ( paralambano = aceptar,
recibir, tomar al lado); se debe notar el paralelismo a la narrativa de Noé, tomar Tres
características fundamentales del verbo (y de las otras formas de la palabra) La fuerza
usada El resultado, por si mismo, con afán Ocurre de repente, de pronto,
inesperadamente

20 El Rapto, que dice la Biblia? No habrá más de una resurrección en el futuro, Juan La
teoría del rapto está en conflicto con Mateo Mateo 25 habla de "todas las naciones", los
malos y los buenos juzgados al mismo tiempo en un mismo juicio. La Biblia dice que
Jesús vendrá a juzgar a los vivos y los muertos, los malos y los buenos, todos en un
mismo juicio. Habrá una gran separación. Los malvados se colocan a la izquierda y los
justos a la derecha. Los de la izquierda serán sentenciados al castigo en el infierno,
mientras que los de la derecha se llegan a disfrutar de la felicidad de los cielos. No hay

10
espacio en Mateo 25 por un período de rapto, o la "gran tribulación", o los mil años entre
la resurrección de los justos y los injustos.

21 El Rapto, que dice la Biblia? Pablo dice en 2 Timoteo 4.1 que "el Señor Jesucristo
juzgará a los vivos ya los muertos en su manifestación y en su reino". Pablo dijo que
Jesús juzgará a los que están vivos y los que están muertos en su venida. Mateo nos dice
que la sentencia contendrá tanto el justo y el malo. La teoría del rapto no encaja con la
enseñanza bíblica del último día. Compare Juan 6:39-40,44; 6:54; 12:48. Véase Apoc 1.7,
Jesús enseñó en Juan 5:28-29 que la resurrección de ambos los justos y los injustos se
llevará a cabo en la misma hora. Esa resurrección y el juicio se llevará a cabo en el último
día.

22 Sermón: la venida del Señor el día del Señor Introducción Teorías diversas sobre el fin
del mundo La Biblia usa varias palabras, venida, reunión, presencia, revelación El día del
Señor Concepto del AT, el tiempo en que Dios vendrá para juzgar (o bendecir), Amós
5.18 Un día dentro de la historia, Joel 1.15; 2.1; Abd 15 Día de destrucción, Joel 2.11, 31
Aquel día, Sof 1.12; 2.7, 9

Paralelos en el NT, Rom 2.5, 2 Pedro 2.9; cmp. el día de la redención (Ef 4.30), el día de
Dios (2 Pedro 3.12), el día de Cristo (1 Cor 1.18, Fil 1.6), último día (Juan 6.39), un gran
día (Judas 6) 1 Tes ; 5.1s

2 TESALONICENSES 2 – LA VENIDA DE ESE DÍA

A. Instrucción en cuanto a la venida de Jesús.
1. ( 2 Tesalonicenses 2:1-2 ) La comodidad de Pablo ante los problemas de los
Tesalonicenses y sus cuestionamientos.

Ahora, hermanos, concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión

con él, os rogamos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os
conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido
de que el día del Señor está cerca.
una. Concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él : Pablo
aquí abordó cuestiones planteadas en su primera carta, en la que instruyó a los Tesalonicenses
sobre el arrebatamiento de la iglesia para estar con Jesús ( 1 Tesalonicenses 4:16-18 ).
i. El desafío en la comprensión de este capítulo proviene del hecho de que es un complemento a lo
que Pablo ya ha enseñado a los tesalonicenses en palabras, y no sabemos exactamente lo que
Pablo dijo a ellos. Sin embargo, las ideas son lo suficientemente claras si se reconstruyeron
cuidadosamente juntas.
b. Concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo ya nuestra reunión con él : Pablo
escribió claramente del regreso de Jesús, pero la redacción aquí implica una diferencia entre
la venida y nuestra reunión . Esto sugiere que hay probablemente dos venidas de Jesús. Una

11
venida es para su iglesia (como se describe claramente en 1 Tesalonicenses 4:16-18 ), y la otra
venida es con Su iglesia, para juzgar a un mundo rebelde.
i. “Son dos partes de un gran evento. (Morris)
ii. Hiebert muestra cómo la gramática del griego antiguo en 2 Tesalonicenses 2:1 muestra esto: “El
gobierno de los dos sustantivos bajo un mismo artículo deja claro que un evento, visto bajo dos
aspectos complementarios, es pensado. “
iii. Esto es completamente coherente con otros pasajes de la Escritura que indican que debe haber
dos aspectos de la segunda venida de Jesús, y los aspectos deben estar separados por un período
de tiempo apreciable.
· Las diferentes condiciones del mundo se describen ( Mateo 24:37-42 , Mateo 24:21 , Apocalipsis
6:15-16 ).
· Diferentes formas del regreso de Jesús son descritas ( 1 Tesalonicenses 4:16-17 , Apocalipsis
19:11 , 14-15 , 21 ).
· Diferentes escenarios con respecto a la previsibilidad de la fecha del regreso de Jesús está
establecida ( Mateo 24:36 , Daniel 12:11 ).
C. Les pedimos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os
conturbéis : Aparentemente, un mal entendido de la enseñanza de Pablo (o una incorrecta
aplicación de ella) haya causado a los Tesalonicenses a ser movidos de su modo de
pensar y conturbarse . Aquí Pablo uso una fuerte fraseología, hablando de ambas una repentina
sacudida ( movidos de su modo de pensar ) y un estado continuo de malestar
( atribulado ). Sus temores centrados en la idea del día del Señor (ya) está por venir.
i. “La palabra que ser movidos de su modo de pensar , significa ser agitados como un barco en
el mar en una tormenta, y marca duramente la confusión y la angustia que los tesalonicenses
habían sentido en su falsa aprehensión de esta venida de Cristo.” (Clarke)
ii. Una lectura del manuscrito preferido de 2 Tesalonicenses 2:2 tiene el día del Señor, en lugar
de El día del Señor . El día del Señor es un concepto con un rico trasfondo del Antiguo
Testamento, y fue mencionado en la carta anterior de Pablo a los Tesalonicenses ( 1
Tesalonicenses 5:2 ). No es un solo día, pero un período asociado con efusión de juicio de Dios y
la liberación del pueblo de Dios. Un aspecto importante del día del Señor es la Gran Tribulación
descrito en Mateo 24:1-31 .
d. Como el día del Señor que está cerca : Algunas traducciones tienen el día del Señor que está
cerca, como la King James Versión. Pero se prefiere la traducción en la Nueva Versión King James

12
(y otras traducciones modernas). Los tesalonicenses no tenían miedo de que el día del
Señor fuera a venir, pero que estaban en el.
i. “El verbo no significa realmente estar a la mano, pero en vez de estar presente.” (Morris) El
comentarista griego notable Dean Alford traduce el pasaje: “ Para los efectos de que el dia del
Señor está presente , no, 'está a la mano”: el verbo usado aquí aparece seis veces en el Nuevo
Testamento, y siempre en el sentido de estar presente, en dos de esos lugares, Romanos 8:38 , 1
Corintios 3:22 , las cosas presentes se distinguen expresamente de las cosas por venir”.
ii. De esto, es obvio que el día del Señor no se había completado. Pablo pasará a demostrar que
también aún no había amanecido, porque los tesalonicenses tenían miedo de que ellos estuvieran
en la Gran Tribulación (día del Señor), y temían de que se habían perdido el rapto. Pero Pablo
demostrará que no se encuentran en el día del Señor , ya que si así fuera, entonces ciertos signos
estarían presentes.
iii. Es importante notar que los tesalonicenses pudieron ser movidos o conturbados por la idea de
estar en la Gran Tribulación solamente si habían sido enseñados por Pablo de que iban a escapar
de ese período a través del rapto. De lo contrario, sería, en cierto sentido, la bienvenida a la Gran
Tribulación como un preludio necesario para la Segunda Venida. Pero Pablo les había enseñado
claramente que iban a escapar del juicio de Dios en esta tierra durante el período conocido como
el día del Señor , o el día de Cristo ( 1 Tesalonicenses 4:14-18 ).
mi. Ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta : Tal vez la palabra preocupante había llegado a
través de una profecía equivocada ( ni por espíritu, ni por palabra ). O tal vez algún otro líder
escribió a los tesalonicenses una carta enseñando que estaban ya en el día del Señor . De
cualquier manera, Ellos les molestan la idea de que se han perdido de alguna manera el rapto.
i. “La enseñanza de los Apóstoles fue, y del Espíritu Santo en todas las edades ha sido, que el día
del Señor está cerca. Pero estos Tesalonicenses imaginaban que ya había venido.” (Alford)
2. ( 2 Tesalonicenses 2:3 ) Señales marcando el día por venir.

Nadie os engancha de ninguna manera; porque no vendrá pecado que antes venga la
apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición.
un . Para ese día que no vendrá : Pablo no describirá eventos los cuales deben preceder al rapto,
pero los eventos que son concreta evidencia de la Gran Tribulación – El día del Señor . En este
sentido, uno no puede estar seguro de El día del Señor ( la gran tribulación ) haya llegado a
menos que las señales estén presentes.

13
i. Esta frase no está en el texto original, pero es muy apropiadamente agregada. Alford dice de la
frase, Para ese día que no vendrá : “. Así suministros AV, acertadamente que no parece que
haya habido ninguna intención por parte del apóstol para llenar los puntos suspensivos: se
abastece en la mente del lector.”
b. A menos que la apostasía es lo primero : La antigua redacción griega para apostasía indica
una rebelión o una salida. Los eruditos bíblicos debaten si se refiere a una apostasía entre los que
una vez siguió a Dios, o una rebelión general de todo el mundo. De hecho, Pablo puede tener
ambas en mente, porque hay pruebas de cada una en los últimos tiempos ( 1 Timoteo 4:1-3 , 2
Timoteo 3:1-5 y 4:3-4 ). El punto de Pablo es claro: “Ustedes están preocupados de que estemos
en la Gran Tribulación y que se han perdido el rapto Pero ustedes pueden saber que no estamos
en la Gran Tribulación, porque todavía no hemos visto que la apostasía precede primero…”
i. La apostasía : El artículo “ La ” que la hace aún más significativa. Esto no es La apostasía ,
pero La apostasía , es la gran y última rebelión.
ii. Algunos han sugerido que la idea detrás de La apostasía es realmente un punto de partida, en
el sentido de que es el rapto de la iglesia. Pero un punto de partida implica que el abandono lo
hace por su propia voluntad e iniciativa, y este no es el caso con el arrebatamiento de la
iglesia. Además, la antigua palabra griega en el Nuevo Testamento ( Hechos 21:21 , abandonan) o
en la Septuaquinta, implica siempre algo pecaminoso y negativo.
iii. La idea de un gran fin de los tiempos de la apostasía tampoco contradice la idea de un gran fin
de los tiempos del avivamiento. Algunos cristianos dudan de la idea de un gran avivamiento en los
últimos días, o incluso la apostasía bienvenida creyendo que señala el final. Pero así como el libro
de Apocalipsis describe un gran rechazo de Jesús durante la Gran Tribulación ( Apocalipsis 9:20-
21 y 17:2-6 ) y una gran aceptación de Él ( Apocalipsis 7:9-14 ), los dos pueden estar de lado – un
lado.
C. Y el hombre de pecado es revelador : Antes de la Gran Tribulación puede ser identificado con
certeza, una persona en particular – conocido como el hombre de pecado , – debe ser
revelado. El punto de Pablo es claro: “Ustedes están preocupados de que estemos en la Gran
Tribulación y que se han perdido el rapto. Pero ustedes pueden saber que no estamos en la Gran
Tribulación, porque todavía no hemos visto al hombre de pecado…revelado ”
i. La comprensión más tradicional de este hombre de pecado es para decir que él no es un
individuo, sino un sistema o un cargo. Históricamente, los intérpretes protestantes han visto al
hombre de pecado que es la sucesión de los papas. Calvin pensó de esta manera: “Sin embargo,
Pablo no está hablando de un individuo, sino de un reino que iba a ser capturado por Satanás con

14
el propósito de establecer una sede de abominación en medio del templo de Dios Esto lo ve
consumado en el papado”.
ii. Sin embargo, no hay ninguna buena razón para ver al hombre de pecado ser otro a lo que el
significado más llano es aquí – una persona individual que vendrá para la gran prominencia en los
últimos días. Así fue como se entendía en los primeros días del cristianismo. “Los padres
entendieron el Anticristo para ser previsto, pero de esta persona parecían no formar ninguna idea
específica.” (Clarke)
· Daniel describe a una persona individual: El Príncipe quien está por venir ( Daniel 9:26 ), el rey
altivo de rostro ( Daniel 8:23 ), el rey voluntario ( Daniel 11:36-45 ).
· Jesús describe una persona individual: El que viene en su propio nombre ( Juan 5:43 ).
· No estamos sorprendidos de que Pablo describe a este hombre de pecado como una persona
individual, no como un sistema o como un cargo.
iii. Este hombre de pecado es una figura prominente en la Biblia, y la última personificación del
espíritu del Anticristo hablado en 1 Juan 4:2-3 . Él, sin duda, vivirá muchos años antes de la Gran
Tribulación, pero él sólo se revelará como el hombre de pecado como el hombre de pecado
durante ese período. La idea detrás del hombre del título del pecado es que “El pecado tiene tal
dominio absoluto sobre él, que parece ser la encarnación misma de la misma.” (Hiberto)
d. Hijo de perdición : perdición significa destrucción, la pérdida total de bienestar. Es en realidad
lo opuesto de la salvación. Para llamarlo el hijo de perdición que su carácter está marcado por
esta destrucción. Moffatt dice que la frase “ hijo de perdición ” significa probablemente el
condenado.
3. ( 2 Tesalonicenses 2:4 ) Lo que el hombre de pecado hace .

El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, tanto
que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
un . El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto : El
hombre de pecado demanda alabanza para el mismo lo cual pertenece a Dios solamente ( Lucas
4:8 ). Esta demanda de alabanza es también descrita en Apocalipsis 13:1-6 .
i. “El permanece en contra y se exalta el mismo sobre toda divina autoridad, y sobre cada objeto de
adoración, y cada institución relacionada para la Divina alabanza.” (Clarke)
ii. La comprensión de la fuerza y ‚Äã‚Äãla amplitud de esta declaración nos muestra que dice que
el Anticristo es el Papa es demasiado simplista. Él patrocinará una religión que no tolerará la

15
adoración de nadie ni a nada excepto a sí mismo. El apóstata Iglesia Católica Romana puede ser
parte de este fin de los tiempos la religión, pero no va a abarcarla.
iii. “Tenga en cuenta, que el significado de estas palabras no puede por ninguna probabilidad de
ser cumplida por cualquiera que, según el Papa, crea objetos de culto, y así (por inferencia
meramente) se hace mayor que los objetos que él crea: pero es necesario que este Anticristo debe
erigirse en un objeto de culto, por encima, y como superior a “todo el mundo que se llama Dios o
adorado. '” (Alford)
b. Tanto que él se sienta como Dios en el templo de Dios : El hombre del pecado demanda por
alabanza será tan extrema, que se sentará como Dios en el templo de Jerusalén, demandando
este alabanza blasfema de todos ( Apocalipsis 13:14-15 y Mateo 24:15 , 21 , 29-31 ).
i. El templo de Dios : Que este es un templo literal es claro del texto, y se ha comprendido como
tal, incluso por los primeros cristianos. “Pero cuando este Anticristo haya devastado todas las
cosas en este mundo, él reinará por tres años y seis meses, y se sienta en el templo de Jerusalén,
y entonces el Señor vendrá desde el cielo entre las nubes, en la gloria del Padre, enviando este
hombre y los que le siguen en el lago de fuego, pero trayendo para los justos los tiempos del
reino”. (Ireneo, escrito a finales del siglo II)
ii. La comprensión literal de las palabras de Pablo también es apoyada por el hecho de que cuando
escribió esta carta, algo similar a esto casi ocurrido en el pasado reciente. “El reciente intento de
Calígula de erigir una estatua de sí mismo en el Templo de Jerusalén podría haber proporcionado
un rasgo para la delimitación de Pablo del engañador futuro; la impiedad temerosa de esta
explosión había enviado un shock profundo a través del judaísmo, los cuales se estarían sintiendo
judíos Los cristianos también”. (Moffatt)
C. El se sienta como Dios en el templo : La antigua palabra griega se especifica para el templo
indica el lugar más santo y no el templo en su conjunto. “No es que él entra en el recinto del
templo: el invade el lugar más sagrado y allí toma su asiento. Su acción es en sí misma una
demanda a la deidad. “. (Morris) Esta es la última blasfemia que resulta en cierto juicio, la
abominación de desolación de que hablaron ambos Daniel y Jesús.
i. El profeta Daniel nos dijo que el Anticristo romperá su pacto con los Judíos y traerá sacrificios y
ofrendas a un fin, que el Anticristo profanará el templo mediante el establecimiento algo
abominable allí ( Daniel 9:27 , 11:31 y 12:11 ).
ii. Jesús dijo para buscar una Abominación permanente en el lugar santo, lo cual sería la señal
fundamental de que la temporada de la ira de Dios estaba sobre la tierra ( Mateo 24:15-
16 y 24:21 ).

16
iii. “Cualquier hombre puede estar convencido de que San Pablo aludió a la descripción de Daniel,
porque él no sólo ha tomado las mismas ideas, pero incluso ha adoptado algunas de las frases y
expresiones. (Clarke)
d. Mostrándose el mismo de que él es Dios : El hombre de pecado es realmente un Anti -
Cristo. Satanás ha planeado la carrera del hombre de pecado para reflejar el ministerio de Jesús.
· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen una venida ( 2 Tesalonicenses 2:1 y 2:9 ).
· Tanto Jesús como el hombre de pecado son revelados ( 2 Tesalonicenses 1:7 y 2:3 ).
· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen un evangelio ( 2 Tesalonicenses 2:10-11 ).
· Tanto Jesús como el hombre de pecado dicen que sólo ellos deben ser adorados ( 2
Tesalonicenses 2:4 ).
· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen el apoyo a sus reclamos de obras milagrosas ( 2
Tesalonicenses 2:9 ).
i. Claramente que el hombre de pecado es la parodia de Satanás del verdadero Mesías. Sin
embargo, al final, el hombre de pecado sólo puede solamente mostrar él mismo de que él es
Dios . La venida de Jesús y el juicio de Dios lo hará claro que el hombre de pecado no es Dios en
absoluto.
4. ( 2 Tesalonicenses 2:5-8 ) Que retiene la llegada de este hombre de pecado .

¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto? Y ahora
vosotros sabéis lo que lo detiene, para que se manifieste en su propio tiempo. Porque el
misterio de la iniquidad ya está en acción, sólo que aquel que por ahora lo detiene, lo hará
hasta él mismo sea quitado de en medio. Y entonces el hombre de pecado será revelado, a
quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida.
una. Cuando yo estaba todavía con vosotros, os decían estas cosas : Pablo estuvo sólo con
los tesalonicenses unas pocas semanas ( Hechos 17:1-10 ). Pero Pablo pensó que era importante
enseñar a estos flamantes cristianos acerca de la profecía bíblica, y les enseñaba en cierto detalle.
b. Y ahora vosotros sabéis que es lo que lo detiene : Por ahora, Satanás y el hombre de
pecado están siendo restringidos. El principio de su funcionamiento está presente ( el misterio de
la iniquidad ya está en acción ). Pero en el momento adecuado, el Espíritu Santo ( el que se
refrena ) que refrena su plena revelación será sacado del camino .
C. Sacado del camino : No debemos pensar que el Espíritu Santo dejaría la tierra durante la Gran
Tribulación. Él estará presente en la tierra durante la Gran Tribulación, porque muchos son salvos,

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sellados, y servir a Dios durante este período ( Apocalipsis 7:3-14 y 14:1-5 ), y esto no puede
ocurrir sin el ministerio del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es sacado del camino , no removido.
i. “La frase se utiliza de cualquier persona o cosa que se toma fuera del camino, ya sea por muerte
o expulsión”. (Alford)
ii. Algunos ven esto como el fin de una dispensación: “La presencia especial del Espíritu como el
morador de los santos terminará abruptamente en la parusía como comenzó abruptamente en
Pentecostés. Una vez que el cuerpo de Cristo ha sido arrebatado al cielo, el ministerio del
Espíritu. Volverá de nuevo a lo que hizo por los creyentes durante el período del Antiguo
Testamento”. (Tomás)
d. el misterio de la iniquidad ya está en acción : Este gran principio del mal ya está presente en
el mundo. Se dará a conocer finalmente en el hombre de pecado, pero no introduzca una nueva
maldad en el mundo, sólo una intensidad de la maldad anterior.
i. En estos momentos, esta iniquidad es un misterio – que es, sólo puede ser vista y entendida
por revelación. De lo contrario, no se podrá ver. “No es pecado abierto y de maldad, pero disimuló
la piedad, errores sutiles, la maldad bajo una apariencia de piedad que perfeccionó astutamente,
que se entiende aquí. (Pool)
mi. Y entonces la iniquidad será revelada : Pablo declara dos ciertos hechos sobre el hombre de
pecado, aquí llamado el inicuo . En primer lugar, es cierto que el hombre de pecado será revelado
cuando el Espíritu Santo bastante su restricción. En segundo lugar, es cierto que el inicuo será
destruido por el mero brillo de Jesús en su venida .
i. Pablo probablemente tiene Isaías 11:4 en mente: y herirá la tierra con la vara de su boca, y con
el espíritu de sus labios matará al impío . El pasaje de Isaías se refiere a Jehová – a Yahvé -, pero
Pablo usó libremente de Jesús, reconociendo que Jesús es el Señor.
ii. Quienquiera que el hombre de pecado sea, no ha tenido su carrera todavía. Lo sabemos porque
al final de su carrera, el hombre de pecado sea destruido por el mismo Jesucristo.
5. ( 2 Tesalonicenses 2:9-12 ) El carácter y la estrategia del hombre de pecado.

La venida del inicuo es por operación de Satanás, con gran poder y señales y prodigios
mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibió
el amor de la verdad para ser salvos. Y por esto Dios les envía un poder engañoso, para que
crean la mentira, para que sean condenados todos los que no creen en la verdad sino que
se complacieron en la injusticia.

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una. La venida del inicuo es según la operación de Satanás : El Anticristo vendrá con poder ,
con señales y con prodigios engañosos . Pero todo esto es de acuerdo a la operación de
Satanás , tal como se describe en Apocalipsis 13:13-17 .
i. Si alguien tiene poder , señales , o milagros , los que no son necesarios para demostrar que
son de Dios. Satanás también puede hacer sus propias obras de gran alcance, ya sea mediante el
engaño o por medio de sus propios recursos de poder.
ii. “Él es el mesías de Satanás, una caricatura infernal del verdadero Mesías. (Moffatt)
b. Entre los que se pierden : Sin embargo, el engaño sólo puede echar raíces en aquellos que
no recibieron el amor de la verdad . Estas personas están listas para el engaño del Anticristo,
porque quieren una mentira, y Dios les envía un poder engañoso .
i. Dios les enviara a ellos : Al final, el Anticristo es solo el mensajero de Dios. Dios tiene juicio
para traer, y Él enviara…un poder engañoso fuerte a través del Anticristo. Dios no va a obligar a
este engaño a nadie, pero los que no recibieron el amor de la verdad van a recibir este poder
engañoso .
ii. Alford traduce: Dios está enviando a ellos la obra de engaño para que crean la mentira.
iii. “Ellos fueron engañados primero, lo cual era su pecado, y Dios les envía un poder engañoso, y
que es su castigo. (Pool)
C. Para que crean la mentira : Específicamente, Dios les envía la mentira . Esta no es
cualquier mentira , pero la mentira , la mentira que ha cautivado a la humanidad desde
Adán. Esta es la mentira de que Dios no es Dios, y que somos o podemos ser dioses.
i. “Su punto es que el último pseudo- Mesías o Anticristo encarnara todo lo que es profano y
blasfemo, todos los elementos imaginables de impiedad, y que, en lugar de ser repudiado, será
bienvenido por Judíos, así como los paganos. (Moffatt)
d. De que todos ellos pueden ser condenados quienes no creen en la verdad sino que se
complacieron en la injusticia : A medida que Dios le da al hombre rebelde la mentira que él
desea, no está fuera de su generosidad. En cambio, muestra juicio de Dios sobre los que rechazan
la verdad. Como Romanos 1 señala, en el juicio Dios puede dar a un hombre hasta la depravación
de su corazón, a su placer en la injusticia .
i. “Ellos piensan que están actuando en desafío a él. Pero al final se encuentran con que esos
mismos actos en los que expresan su rebeldía eran el vehículo de su castigo. “(Morris)
B. Motivación a los creyentes de los últimos días.
1. ( 2 Tesalonicenses 2:13-14 ) Pablo da gracias por la obra de Dios en los Tesalonicenses.

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Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el
Señor, porque Dios desde el principio los seleccionados para salvación, mediante la
santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamaron mediante nuestro
evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
una. Pero nosotros debemos dar gracias : Pablo repite su idea de 2 Tesalonicenses 1:3 , que
estaba obligado a agradecer a Dios por su obra en los Tesalonicenses, a la luz de la grandeza de
ese trabajo.
b. Hermanos amados por el Señor : Pablo es el primer agradecido de que son amados por el
Señor . El amor de Dios por nosotros es la principal motivación para toda la obra en ya través de
nosotros.
C. Porque Dios desde el principio los elegidos para la salvación : Pablo también elogió la
elección soberana de Dios para llevar a los Tesalonicenses a la salvación. La elección de Dios
fue desde el principio . Antes de que ellos eligieran a Dios, Él los seleccionaron , y Él
los seleccionaron para salvación mediante la santificación .
i. “Desde el principio, ¿quién calculará el contenido del vasto abismo desconocido, que está
comprendido en esa frase? El principio de la creación fue precedida por la anticipación de la
Redención, y el amor de Dios a todos los que eran uno con Cristo.” (Meyer)
ii. La salvación mediante la santificación : Los dos van de la mano. Los que pretenden ser
elegidos pero carecen de evidencia de la santificación (separación del mundo ya Dios) se
encuentran en un terreno inestable. No podemos ver si se elige a una persona, pero podemos ver
si están santificados.
iii. “Si hubiera sido posible que usted hubiera tenido la salvación sin la santificación, que hubiera
sido una maldición para ti en vez de una bendición. Si tal cosa fuera posible, no puedo concebir de
una condición más lamentable que para que un hombre, tenga la felicidad de la salvación sin la
santidad de ella; felizmente, no es posible Si usted pudiera ser salvo de las consecuencias del
pecado, pero no del pecado mismo, y su poder y de la contaminación, no sería una bendición para
ti.” (Spurgeon)
d. Por el Espíritu y creer en la verdad : la obra santificadora de Dios usa dos grandes fuerzas,
el Espíritu y el creer en la verdad . El Espíritu de Dios y la Palabra de Dios son esenciales para
nuestra santificación.
mi. A lo cual os llamo mediante nuestro evangelio : La convocatoria para esta salvación viene
por medio del evangelio , el Evangelio que Pablo predicó (nosotros predicamos a Cristo
crucificado, 1 Corintios 1:23 ), y el Evangelio que nos permitirá alcanzar la gloria de Jesús .

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F. Para la obtención de la gloria de nuestro Señor Jesucristo : Esta es la misma gloria de Juan
escribió en 1 Juan 3:2 – sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le
veremos tal como él es.
2. (15) Una exhortación a permanecer firmes.

Así que, hermanos, estad firmes y conservad las tradiciones que han aprendido, sea por
palabra o por carta nuestra.
una. Por lo tanto, hermanos, estad firmes : Por lo tanto significa que Pablo quiere que
consideremos lo que ha escrito hasta este punto. En esta carta, él le ha dado razones de peso por
qué los cristianos deben aguantar firme y no se mueva.
· Estad firmes , porque la angustia actual ( las persecuciones y tribulaciones descritas en 2
Tesalonicenses 1:4 ).
· Estad firmes , porque la venida del juicio de este mundo ( en llama de fuego tomando
venganza , 2 Tesalonicenses 1:8 ).
· Estad firmes , debido a la fuerza de engaño que viene ( todo poder y señales y prodigios
mentirosos , 2 Tesalonicenses 2:9 ).
· Estad firmes , debido a nuestro glorioso destino ( la gloria de nuestro Señor Jesucristo , 2
Tesalonicenses 2:14 ).
b. Estad firmes y retener las tradiciones : El comando para estad firmes
implica una ubicación , y esto nos dice en lo que los cristianos sobre que deben estar
firmes . Deben fortalecer de pie sobre la Palabra de Dios, entregados tanto por la palabra
autorizada de los apóstoles ( por palabra ) y las cartas de los apóstoles ( nuestra carta ).
i. Tradiciones : La Biblia reconoce que las tradiciones pueden ser una característica peligrosa de
los sistemas religiosos ( Mateo 15:2-3 ) o las tradiciones de los hombres ( Colosenses 2:8 ). Pero
Pablo tiene en mente las tradiciones apostólicas preservadas para nosotros en la historia del
Nuevo Testamento.
ii. “La palabra Paradosis , que prestamos la tradición, significa cualquier cosa entregada en la
forma de enseñar, y aquí lo más obvio: las doctrinas dictadas por el apóstol a los tesalonicenses,
Sea en su predicación, la conversación privada, o por estas cartas” (Clarke)
iii. Es sólo que esta ancla de la Palabra de Dios que nos puede permitir un estado firme bajo el
peso de nuestra presente tribulación, y el peso de nuestra gloria venidera.
3. ( 2 Tesalonicenses 2:16-17 ) Una oración por los Tesalonicenses.

Spurgeon predicó cinco sermones separados sobre estos maravillosos versos.

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Ahora puede El mismo Señor Jesucristo, y Dios nuestro Padre, que nos amó y nos dio
consolación eterna y buena esperanza por gracia, conforte vuestros corazones, y os
confirme en toda buena palabra y obra.
una. Quien nos ha amado : Antes de que Pablo pidió a Dios que hiciera algo específico para los
Tesalonicenses, recordó todo lo que Dios había hecho por ellos. Dios los ha amado , y les
dio consolación eterna y buena esperanza por gracia .
i. En nuestra intercesión y de súplica, hacemos bien en recordar el pasado de la fidelidad de Dios y
la bendición presente. Su fidelidad en el pasado es una promesa de su fidelidad para el futuro.
ii. “ Dios nos ha dado mucho , y todos sus últimos regalos son súplicas de más regalos. Los
hombres no suplican así. El mendigo en la calle no puede decir:” Dame un centavo para hoy, ya
que me dio uno ayer, ' también podemos responder: ” Esa es la razón por la que no debería darte
más. ' Pero cuando se trata de Dios, este es un buen motivo”. (Spurgeon)
b. Consuele vuestros corazones y os confirme : Pablo pidió a Dios hacer dos cosas en los
cristianos de Tesalónica. Primero, él quería que Dios Consolara sus corazones . En segundo
lugar, pidió a Dios que los confirme en toda buena palabra y obra . Esta oración para la
comodidad y testimonio continuo y el trabajo para Jesús es apropiado a la luz de las necesidades
especiales de los creyentes bajo presión.
i. Esta es una oración llena de sugerencias útiles e importantes:
· Jesús es nuestro.
· Dios es nuestro Padre.
· Dios nos ha amado.
· Dios nos ha dado mucho.
· Tenemos consolación eterna .
· Todo es por gracia.
ii.Y os confirme : “Yo creo en una Iglesia establecida, no se ha establecido por los actos del
Parlamento, pero establecido por el propósito y por la presencia de Dios en medio de
ella. (Spurgeon)
C. En toda buena palabra y obra : Existe cierta evidencia textual que Pablo puso originalmente la
orden como toda palabra y obra obra . Aunque esta es una diferencia pequeña, Charles Spurgeon
vio una distinción importante en el orden.
i. “Algunas personas cristianas creen que 'palabra' debería ser todo y trabajar nada, pero las
Escrituras no están en su mente. Estos profesores hablan mucho acerca de lo que van a hacer,
hablan mucho acerca de lo que otras personas no pueden hacer, y mucho más de lo que otros no

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hacen, y por lo que cuentan con la palabra, palabra, palabra, y nada más que la palabra ellos no
recibieron tan lejos como 'el trabajo', pero el apóstol puso trabajo primero en este caso.. “(Surgen)

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