4.

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.ORACIONES EV ANGELICAS,
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DISCURSOS PANEGYRICOS_t
Y MORALES
DEL M. FR. HORTENSIO
. F E L r x P A R A v re r No,
Del Orden-de la SantisimaTrinidad,
REDENCION DE CAUTIVOS.
Cotregidos , y enmendados por sus originales
de los innu1nerablesyerros, y descuidos, que
contenian las Ediciones .anteriores,
Por un "Rfjigiosodel mismo·Orden.
To · M O IV.

Con las Licencias necesarias.

MADRID.Por JoACHIN InARRA. AñoM.DCC.LXVI.

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 ER RA·'t AS- DE - E S-_
.Tf!. ~!J AR. TO
.· ·.
TO MOv
AG.8. lin.16. Acab, lee Aca~. Pag. 63. lin . 17. los experimentamos,
P."a_qué,
lin.r-.
lee lo- experi,,zentamos.Pag. 19. lin. 20. delacion, lee di't'aciom
lee aquel. Pag.105. lin.9.defde, lee de. Pag.1:z.o. lin.:z.:z..
· Pag.9 9.

eficiencia, lee s11,fici.en.ci.a.Pag.12..x. lin. 1 8. Ghesar, lee Gbesur. Pag. r ~ 6.

lin . Is. a los, lee aaquellos. Pag; I 37. lin. :z.. parecerlena, lee pllrecerleha.
Pag. 165. litl..~ o ..vergueu.za, lee v~rguen·za. Pag_ .,r 7 3.. liQ.r 7. Dios . ~nsaya,
lee Dios se, ensaya. Pag.177,. lin.:z.S..~on no ser·m;ayores, lee-con s'er. md--:
yores. Pag.:z.41. lin.2 5. abortium, lee dorti-uum. Pag.:z.45.lin.9-. q_uo~ lee
IJUe.Pafü3 I :z..lin ..2 8. Aloli , lee Alfoli. l)::_
ag. J r 8.,1in l3. vida, lee tt!isra.
Pag. 33:0.• lin. I. de las aguas_las av~s-,. l~e de . las aguas,, y el aire . las aves,
y los peces.Pag. 3 ) 6. lt'n.1. venen, lee .veneno. ·P:ig~ .·;) fl. Iin. 8 . .fo. a~
·'le€
lo de. Pag. 433. lin,l ·r.al fer-es mejor, lee al ser. no esmej.or. 1Pag.457.
Jin.22.. comodidades, lee descomod,idaflú.Pag. 5 10. liri._:z.6.barbaro,l_ee·
bRrbara. · ·

.....

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~-
 TABLA
DE- LAS.. ORACIONES. .EVANGELICAS
r,
d_e este quarto Tomo.
1\.acion.d~ la_ Purisima Concepcionde.la Vir- . _
O
Or·adon
gen Mana, .
ll. De la Purisima Concepdon,
pag. 1.
pag.29~
Ora-ci-onIII. De la Purisima Concepcion, p-ag.49.
Oracion IV. De la Pnrisima Concepcion , pag.59._
Oracion V. De la_Purisim~ Concepcion, · pag.82.
Or~cion _de · laNatividad de la Virgen Maria,._ pag.112.
Oracion L Del Nombre de Maria, pag. r 35.
Oracion H. Del Nombre de Maria, pag.153.
Oracion III. Del Nombre de Maria, pag. 17 4.
,Qracion l. De la Presentacion de _Ja Virgen Maria, pag.209.
Oracion ll. De la PresemaciGrt de la Virgen Maria, p.227.
Oracion IU. De la Presenracion de la Virgen Maria, p.25 3.
Oracion I. De la En<:amaciondel Hijo de Dios, pag.294.
üracion II. De la Encarnacion del Hijo de Dios, pag. 3 22.
Oracion de la Visitacion de la Virgen a Santa lsabél, p. 348.
Oracion de la Expe-él:acionde la Virgen Maria, pag. 36 3.
Oracion de la Purificacion d-ela Virgen Maria, pag. 390.
Oracion de la vuelta de Egipto de Ja Virgen Maria, p.409.
Oracion I. De la Asuncion de la Virgen Maria, p.428.
Oracion II. de )a Asuncion de la Virgen Maria, pag.448.
Oracion UI. De la Asuncion de la Virgen Maria, pag.471.
Oracion de la Soledad de la Vügen Maria, pag.496.

ORA-
 .' .. . ·~

·~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~-~~.:
ORACION EV ANGELICA
be la Purisit:na Concepcionde la Virgen , ctj
: San Andres, ala Duquesadel Infantado, año ,
~e mil. seisci~ntosy quince. ·

A Conéepcion de la Vir.genMaria, MadredeOío~.,

L y Señora nuestra, .celebra hoi cambien la piedad
Christiana, y generosa , que ha tantos años que Ja
consagra .Oél:avas enteras, . por Santa, pura, sin mancha;
ni sospecha de pecado original. Punto en que ha carga-,,
do la Igle~ia tanto .de su autoridad, que ha llegado a
algunos a parecer detenninacion. El Evangelio que . canta
es el principio de San Marheo , y.,contiene el Arbol d~
los Progenitores de esta Señora desde Abrahán , quien a
se .hizo la primer promesa escrita, de haber de tomar
Dios carne, hasta Joseph E~poso de Maria, en quien se
rlesempeño. Dexemos h_oi las dificultades de la letra , a
que tantas veces hemos procurado satisfacer 1 que no
a
.aguarda Ja expell:acion del Pueblo la sucesion de los· Pa-
dres , sino a Ja Concepcion de la hija.· Y es lo bueno•
que esa sola Concepcion no esta en el Evangelio , qu~
canta la Iglesia para solemnizarla , estando las· de todos
-sus antecesores: buen indicio de que no serla como ·la;
de ellos en la comunicacion de la mancha ; que a serlo_
no se le olvidára al Evangelista la generacion principal , ni
, . Je faltára camino para tratar de ella: pero el.los son hi-
jos todos de Adán como suyo, · y Maria . de Adán , co-
mo fuede Dios. Asi lo dixo San Lucas en otro Ar-
(bol s~m~ja_ nce, aunque en orden diferente .: ~ui .fi,it Adam,
Tom,lf. A - qui
 ·2- E11angelica
Oracion
flli fi,tt Dei. Generacion al fin, al fin de Jesu ~Christo,
(pmo · en Mad.re suya: De qua natus· ést leúu. ·
. El intento de la Iglesia en este Evangelio, y · en su
(olemnidad · hayer, fuemostrarse devota a esta gran Se-
ñora , medianera universal de sus bienes , y abogada
cficacisima de sus hijos, teniendo por mas · cierta -Ja-Jim-
pieza de su Concepcion, que no lo contrario. ~e ano
sentirlo así, no parecía accion suya, ni se debe sospe-
éhar de su acuerdo , que hiciese fiesta, y concediese in-
du_Igencias , y -e:rigiese Religiones en honra, de lo que
juzgaba por menos verdaderó. Y de camino pretende en-
cender los Fieles adevocion semejante, para disponerlos a
Concepciones de espiritu pura~ , ~n amor de su Dios, y
en ·odio del pecado, de cuyo ·primer 'iócendio dui:an lioi
ramos humos en lo depravado de nuestras · acciones. Por
donde parece ( si lo miramos como debemos) que unos,
y otros han excedido , algo ·de la raya, asi los que de-
fienden ·fa pureza de sú santa Coocepcion , conto 19s que
sos.pechan · mancha original en ella : no obstante que di-
versos zelos , y piadosos, -de Ia· honra de la Madre a
un.os,--y de ·la · del Híjo a otros ·, los hayan empeñado de
a
fa -devocion la rema. Hablo del · numero lego de esta,
o de aqueIJa manera , mas inclinado , no de los doél:os
en ambas opiniones, qtle guardan cuerdamente las por-
a
:fias, las Escuelas ; porque en rigor-, ninguno · debe ser de
la parce de la gracia, ni -de la culpa , sino de .la obe ..
diencia no mas. Pues la obligacion ·de los Fieles no es
escoger lo que creen, sino creer solo lo que les man•
dan. ·
- , Bien veo, que es peligroso querer templar estas ace-
dias, que topan en entendimiento , y en voluntad ; por ..
que como yá la rema haya arrastrado la devocion, ca-
da qual persuadido a la opinion propria, el que se me-
tiere en medio, es cierto, que no ha de agradar a nin-
,guno, y puede temer, que ha de · ofender a todos. Yo,
.empero, aunque me exponga a este riesgo , quiero cui-
dar menos de m1, que no de .mi obligacion, y mover,
1
 ·aelaConcepcion
dela Vi'rgen. 3.
y representar, la que a todos los Christianos nos corre,
de venerar esta gran Señora, quanro se pudiere esren- .
der la lirnncia de los Ponrifices, y Concilios , con animo '
puro, sin enojo, o.indignacion envidiosa. ~e el Dio>¡
que en la Lei Antigua no se permitía sacrificar fieras,·
ni animales cautelosos, ( 1) no ha de admitir en Ta nueva
nuestras- pasiones , hostias im proprias de la candidez de·
su Altar. -4 gloria de Dios, y obediencia de su Iglesia,
regla de nuestras verdades, nos debemos -señalaf por dd
fa Virgen: Nii per contentionem, neque Ín4nem g!oriam,(2.)
corno dixo San Pablo. Ni por emu]acion, ni por vani-
dad : que ni a la V ir gen k : importan los unos , ni tiene
necesidad de los otros, y lo que ella desea es la gloria
de su Hijo , y el bien de nos.otros todos. Esto pretende
esta Ofrava nuestra en servicio de esta Señora, a quien
1a devocion , y bendiciones de Jas mugeres buenas , aun
desde Jaella tiene Dios prometida , a quien llamaba De-
bora, y Barac: Benediaa.int-ermuliere,, en su Cantico. No
bendita sola entre las -mugeres por escogida, sino por-
que ellas han de echarte las bendiciones. Donde leyo Jo~
natas Caldeo : Benedit1.a benediélio,umulierum_bonttrum. Las
mugeres de virtud, y bondad grande os harán fiesta, Jaef. -
La ocasion de estas aclamaciones fueel clavar en. el sue,.
1o la cabeza de Sisara, enemigo de Israel, quando le pro~
metía su gente la vill:oria, y por primer despojo la me~
jor de las mugeres: .Forsitannuncdividit spofi.a,& pulcherri'."
ma f~minarum eligitu.r . . ~e ser este el primer despojo,
nos lo muestran la Briseida de Aquiles, y la Loa de Sci-
pion: y ser diligencia para estancar una pestilencia· el a1fr..
mar un clavo, lo enema Livio. . · ·
. Sereni_sima Reina de los Angeles , Vos s,oís la mejor!
Jael,que al Sisara it fernal, cuyo arnes tranzaban las es--
camas de la_rrimer serpiente ' quebr_anuste la cabeza' y
en cl_:i la
vo ~ehg10o de Cruz , antevista de vuestro Hijo,
restanaste1s en V os ,. sm que os manchase la original pes~
A2 . , ti•
 4 . OracionE1Jangelied"
-
tjknte .iimndacion , ·.quando pensaba Satanás·coger -d-esp-o;¡;¡l
jos, y.-coger en triunfo _la mejor · de las mugeres, . a Vos :
os -bendicen, y hacen hoi fiesta, Señ.ora ·, Señora , y muger
de gr~·pdez~, y de bondad.· En este dia ,. que os damos de
gra,ia, {que los demás · de justicia ,os lo debemos) nos
alcanza? ·.de· vuestro Hijo la que habemo~ menester para
su serv1c10, y :para vuestra honra, y.-para provecho nues--
t_ro: . dar~isnos .·( como dixo San Juan) gracia por gracia.
Oblig~mosla.Av~ Mari4. , . ·
\·,¡·

§. l.
liher generationis
Jesu Chrilti. Matth. 1.
OS cosas han parecido a los. hombres de seso, ra·
D ·zonables conjeturas ·; para que no haya querido Dios,
que se determinase · de Fé la honra de su Madre en su
Concepcion. ~e no le at-ribuyesemos tanto aesta Cria-
tura· grande , que la pasasemos a ser Dios , de que yá
tuvimos exemplo -en heregia expre·s~ , , que la dio divi-
nidad : 'a que quiere Epiphanio que _hayamirado el lla-
marla Muger en la Cruz su Hijo, para declarar que no
era Dios con · eso¡ y a que · dexo miedos justos la admi-
racion de Dionysio, pues se hubo menester- asir a1a Fé la
primera vez -que la vio,- para .no adorarla por Dios : y a
que quieren los doll:os que haya atendido la Iglesia en no ·
permitirla el -culto- de larda por ·e1 contaéto de su Hijo~
dandos<d.e, p.or no mayor vecindad , al madero de la
Cruz Santo. Lo segundo para avivar los ingenios con la
duda , y la licencia , .y que entre la devocion , y los mie-
-dos descubriesen cada dia mas razones , mas sacrificios
de. alabanza a·la honra de esta gran Madre.
, Ambas cosas ha perturba-do esta emulacion, y estruen·
do :escandaloso·, que ·en algunas partes de España ha es~
-tremecido , y yá en Madrid se sieme. Porque en lo pri-
·meró..se- peca
-·cori 1a· demasiada
, licencia, qúe.se.:tm~1~~
y
 aela Concepcionde la Vtºrgeñ. f
y Ilegi· et vulgo, por retirarse unos de otros, a sálir· de Iai
estacada, topando en la Fe muchos; yá por negarle a
Djos lo ~ue ella no dice, yá por atribuirle como suyo .1
lo que ella no declara. En lo segundo se acorta ·Io pre• i
tendido , porque con miedos de no tirar a emulacion , .y,
vando ·, auna lo que nos corre obiigacion no nos atre- 1:
vemos; y las razones de este Mysterio, que los años .
pasados se llamaban ~evocion , este parecen encuentro, y
hasta las alabanzas debidas temen; ' y están los tiempos
tales, que el querer servir a Dios aun está espinoso •.,
No, empero, podemos huirlas todas: que la Iglesia, que -
nos manda predicar esta Concepcion por santa , nos dá ·
licencia , para que digamos en que se funda : y tanto mas, .
quanto menos nos confesaren que lo determina; pnes·-no
se hace fiestaa una opinion probable, sino encareciendo 1

los fundamentos grandes que tiene. Para ponerlos , nos

desembarazarémos de infinitos lugares de Escritura , que
otros años hemos trahido, desde 1a hermosura de 1a·
Luna, hasta lo temeroso de los torrentes de Arnon ,: en ·
quien suele tener tanto imperio, rorque 1m sentidos
mysticos , o alegorices no concluyen : y en dia que se ·
t!ata de acertar el camino, . no tengo por seguro el pa~
searse por las florestas. , · 1
.
Los que sienten l_o contrario , no por oponerse a la:
Iglesia, sino ·porque ella se lo permite, · justamente se ,
fundan en dos razones. La primera, que es lei de Dios,
y paéto como jurado por la verdad del Príncipe, que -~u·
de ser irrevocable , el .que sean hijos de ira , y privados
de gra<:ia los descendientes de Adán, y asi lo ha de ser
Maria; sobre que hallan causas, .por que esa lei sea-impo ..
sible dispensada. _
a
La segunda , que fuera quitarle Chri sto la gloria
de Reden~or, y ~l (ruto mas efic~, y pretendido en su·. ·
sangre , st no redurnera aquesta Senora; y .no la redirnie- .
ra, si _no pecára. Justamente dixe, que se fundab an en ·
estas razones los que sentían lo c~ntrario; porque menos
causa que el volver por la honra del Hijo , no podía
7om.IV. A3 d~r.
 ·6 Orcrcio1
_1 E1Jang,elica
.
desviar de 1a·Madre a los que tan devoto~ han sido, y
son--·siempre de ella , de cu ya piedad , .y afelto , sin nota
de temerado juicio, ··y sin negacion ..de ·muchas experien-
.cja-S" ~ no puede · dudarse; ·Y iil fin Ja¡ honra de Dios? y
de Redentor hace mas peso a los Fieles ; · .que. la piedad,
y devocion de Madre. De dónde no solo -es bien que no
)os impugnemos, : .sino que los· tomemos ; por nuestros,
bien que los .entenderemos por diferente camino. Y el
1}1io.(con ' fa gracia :de Dios) · quiero que sea hoi tan es-
tráfio ,·; que pi'enso, que ni Dios fuera Dios·, si no pudie·
Ia haber exitnido a la Virgen de ··. esta ·culpa; · ni fuera to-
tal , y pei-fell:oRedentor-, si :no la hu hiera librado .de ella
.antes·de incurrida. :
· Tan lejos ··está de aventurar Dios su-poder ., y su glo-
ria en el hacerlo , que en lo -contr:¡rio lo a vemuraba a
quanro : nue.~tras co'rredade·s pueden rastrear su grandez~.
- Y en la ·primer :propuesta de que no fuera Dios Dios, si
no pudien1 dispensar en esta leí, no teniamos para- que
.detenemos _mucho; p9rque un ·Dios: ·sin omnipotencia,
.daro está qt~e,' no ·]o era ; y no es Onmípotencia la
que no 1o puede todo. Con ·eso ·quieto el Angel del to-
.do_·los .cuidados de la V)rgen 'I en tan grande Sacramen-
to como ser Diüs Hombre: cosa , · que ni .en geseos , ni
.en sospechas de la naturaleza pudo caer .; ~uoniam non
.erit impossibile-apudD.eumomne.,Verbum ..( r) V os, Señora,
fserdis Madre, siendo Virgen, y vuestra ·Prima, siendo yá
.esr1f r_il; porque no hay pensamiento :<le cosa que sea im-
·p~sible para con Dios. Eso es alli Verbum, concepto ·, pen-
~miento ~ ·iinagin·acion. · Y · siendo en· vos el discurrir tan
.facrl-., ·en Dios 1o es ·mucho mas el obrar; y .como lle-
/.gueis vos a pensado, habra en Di.os poder para hacerlo.
¡' Antes bien esta diferencia hallo yo entre el poder de
) . Dios , y ·.ei:pensatliiento del ·hmnb.re; q1:1e - Dios puede
; hacer muchas .cosas, que 'no puede el hombre p.ensar;
.pero ·ninguna puede · .el hombre pensar, ·que Dios no la
puede' h.acer.· · · · Lo
(.1~, Luc. ,1.
 dela Vir;gen._ .
.'Je.la Concepcion 1
Lo primer~, dixo_ San Pablo tratandp ~e la gloria:
que no solo Dios pod1a hacer 1 pero ~ue tema yá P!·e~e--
nidos biene~ al hombre, . que no cab1an en pensamiento
suyo: Neque in cor homini, a1cendit. .(1) Y Jo segundo el
Angel :· que no podria p'ensar cosa un . hombre ·, que
fuese para Dios imposible :_!!¿_uian~n erit ímpouibileapud
Deumumne Ver6um. (2) Y s1enao as1 ~sto ,- claro está , que·
cae en nuestro pensamiento _el_ poder e·sen~ar; de aqu~s~a-
Jei a .su Madre , pues- lo ,pensarnos tantos 1 y }a lgles1_a
dice con autoridad · propria, que pensarlo asi .-es Jo me-
jor ·; :aunque dexa .licencia para pensad~- de otra , mat?era:·
Juego ha de podec Dios hac~rlo ,. y a no poderlo ,-no.es·
·Dios.
·.._. · Y· para venír á mayor ·prueba de aqueste punto, ha--
gamos mas .universal. la propuesta !- de· que al .credito de
Dios en quamo a.la gloria . -exterior..de__ sus cri,ruras, (pa-
ra que no . hagma de . el ·-concepto -:tan humilde como ef
que vamos haciendo) .importa que no haya _poesto lei,.
( en espeda1-, fas- que tocan en -_ 9bediencia . de la natura-
leza , -y sus criaturas ) en que .no : hay.a dispensado. L~ .
__ razon es .evidente : rorque no ..poder dispensar los Pri_n--
cipes. en sus leyes., fuera· conocida : prision-.de. s_u mages-
·tad; y no haber sido Author ., sino Ministro .,de sus._man--
.datos. ~ál fuera la groria-.de la soberanía., si.la pluma
que.escribe las leyes.,.foera llave· contra s1misma. ?,En que·
,se señalára la gracia ·Real, s·i ro.da qrd~11 suya .fuera in-
dispensable~ A .que _e9·-bien añadir ,.que· ha habido ho~n-
,bres tan de la naturaleza, -que han entendido ciegamen--
'te 1 que no habia· mas Deidad .que ella. Y Arisroteles,
· dudo ·en si tenia Dios . libertad , o la necesidad de fa naru-
. raleza le arrastraba a las obras .. Y Pfaron antes,. aunque
-le confeso por mente superior, sospecho que era alma
.del mundo., que animaba aqueste orden na~uraL. Y - los-
GUe mas presumieron de sentir .d~ el. con excele,;icia,_.Je
,introduxeron con sujecion a los, hados., atado d. poder~
----- ---;---:-- -- -- --A_4_ .____ ... y
:,'(-1,t 1. Corinth. 2.. (:z.)Luc. r.
 :g OracionE1Jangélica
y -libre la voluntad : que es el mas triste accidente de la~
.criaturas. De donde vino Ernpedocles , y Chrisipo a difi-
nir el hado de hoi: Decretum antiquum ~ternum ,atis con-
firmatum juramentiJ. Un antiguo, y ·eterno decreto de los
, .Dioses, - firme con estendido, y grande juramento. De
-;todo lo qnal vémos , que toca a la authoridad de Dios
,Jnostr_arse dueño de esta ·naturaleza , y superior a las
Jeyes con alterarlas , quando le parece así convenir, no
,..parezca que el sirve al orden natural en nada ; sino que
todo el (como díxo Baruch de las estrellas) .esrá despes-
:t.añado a su semblante, para obedecerle a la menor seña.
Digan lo., ·porque sea facil _discurso este a todos ( aunque
yo merezca alguna nota en el de vulgar) díganlo el Sol,
y la Luna parados al grito de Josue, contra el fatal·, y
nativo desasosiego de esos orbes celestiales, o volviendo
diez lineas atrás sus luces. en el relox de Acab, contra su
,invariab.Je, y continuo movimiento.- La bestia de Balán
en voz humana, jurisdiccion .de los . ho ·mbres sola _; Ja
var~ de Moysen en serpient"e, la serpieme en vára , los
rios sangrientos, los mares divididos, las aguas fabrica-
,das en lienzos ; aquel trasiego de elementos. universal, a.
que estendio Dios el brazo, y se miraba dudosa la mis-
ma naturaleza .: L'1s aguas de· Marath duk _es a diligencias
,de un Jeñp .amargo: la· piedra herida despidien90 arro-
yos , como pudier~ centellas; la muger de carne en sal.,
_sirviendole de sepulcro ; -Jo's lienzos inmortales de Jerico
,obedeciendo con propria ruína al estruendo vano de unas_
trompetas; las Hanüs ·de Babilonia hambrientas de puro
.cebadas , ·lamiendo lisongeramente las guedejas de Sidrach,
de Misach , ·y ·de Abdenago ;. los Leones del Rci barba ro,
-engañando la necesidad ~ y la sangre , ·con besar alhague-
:ños los -pies de su Profeta ; y Elías, no con periodo de
vi.da de ochenta años , sino con siglos ocultos de ella;
Moysen , y el Pueblo mirandole aDios la. cara , habiendo_
dicho su -Magestad lo contrario. Djganlo estos~ y..btros ·
jnfinitos exemplos que dexo, por escusar a David, que
viendo~·-ia ·naturáleza· toda · fari--álterad~ en .la salida.. de
Egip-

o
 de la Virg,en.
·¿e la Concepcion 9
~g;ipto ; en especia] .le·__dio -cuidado a. mi juicio.' ver que-
bradas las dos mas mv1olables kyes de la naturaleza: In
exitu Israel de Egypto , domf.uJacob Je populo barbaro. ( 1) Eq
1a ~alida de Israel de Egipto, la cas~ ·de Jacob del Pueblo
barba ro, representac1on de nuestra libertad , de la escla~
vor iía del demonio, ·no -solo por sentit'niento ·de Santos,
sino por <lo é.trina deJ'-Apostol expresa, --que en aquélla
mar ve a los Fieles .bautizados. Allí fuequando trato Dios
de santificada Casa de Judá, de donde habia dé nacer,
y librar todo el Israel, de donde -había de ser hombre:
Mare ·vidit, & fugit. Violas el mar, y huyocon nove-
·dad estraña-: a un lado , y otro se retiraron las aguas de
medrosas , dexando paso franco a aquel Pueblo, y las
:ondas, que venían detrás , se ·asomaban un·as· por sobre
,otras a vér· tan grande niih1gro; y otro tanto _casi suce-
dio allá al Jordán: Montu ex11ltaverunt, ut ·arietes. Las
montañas se·conmovieton .de alegres, como ·reses ma-
·yores, y los collados menores daban saltos de placer,co~
mo pudieran los corderillos. .
Dale esto admíradon al Profeta, de manera, que se
pone a preguntas con las criaturas ·inanimadas : ~ uid e1t·
tibi mare, quodfugisti ~ ~e
es esto mar, cómo habeis
huido -?·'Q_lien ha ·sido con vos poderoso a ran grande
novedad ? · Montes. Y vosotros, moores sobervios, cómo ·
habeis dexado la pesadun'ibte, -ycentró natural; commo-
-vidos de -placer desde -fa falda a la cima ' y los éertos
saltando, regocijados , como los corde-ros pu Jieran? Esta
/ admiracion de David me ha hecho reparar, en : qne los
dos preceptos mas intimados en la naturaleza se notan
Cil estos · dos elementos. Del mar: Prttceptum pornit·, <:r
non prt:tteribit. (2) Precepto tiene el agua de 1a falta, y
-del aumento, no alterára del orden que Dios Je ha da-
-do. De la tierra: ~ui - fimdasti terram, super-uabilitaurn
i.mam. Vos, Señor, asegurasteis la tierra - en s1 t'nisma~
no se contnovera eternamente. Estos, pues , do's precep-
tos
- ( 1) Ps~lm.113. (2.) Psalm.14i ~

• I
 1o O/ación EJJangelica
·
-to5 tan expresos , tan jurados, los ·vequebrados David,
y. ad mira la. dispensacion de an1bos , hasta preguntúse-
Ja a .ellos , -y-ellos par~ce qúe Je responden; que para
volver por el poder de Dio s ., basca el eco ·de lm mon-
tes~ 4 facie_Domíni mota ts _t tetra. Al semblante de Dios
~e. ha movido . I~ tierra . 1 . al mismo se altero el mar, con
los rio~ , el . que .hac'e cercas de aguas los peñascos' que
son narurales _depositas de la. fumbré. Q.ge ~al quererlo Dios,
h~sta l:¡i.nad" }e clara obediencia. ~o hai.coh Dios leyes,
y pre~epros , .'f aquesto no pór, nosotros ; si110 porque
importa . a..su· gloria : Non rtobí! Domine1- non nobi1, sed
nomfnittto 4agloritim. ~orque V os ·€stais sobre toda pala-
.'~ra ., ~n vuestra verdad ; y mjsericordia. Nó 11e :gue a pen-
sar el Gentil, si .tenemos Dios nosotros; no vjendole
hacer _mas··, .que ven .ª los suyos: Ne quanda di'cantgentes,
ubi e~'t.f?eut e.dru.rn.Q]e al fin nuestro Dios es Qmnipo-
tente. No hai desde el Cielo cosa que no pueda, como
.-Ja Il~gue aqt,terer: Deüs autern.riosterÍn C~!o1 omnia q_ui:ecum-
que voluit fecit_. .
No veis cómo toca a su gloria el dispensar Dios en
fas leyes , en fa sujecion de toda naturaleza , aun sobre
pa.él:os ; y dec~etos expresos r y qtte así lo_~izo. pata vol-

go así le impo~taba '; y asi 'º

v,~r por ella. en las sombra .s de nuestra redenc1<;1n ? Loe-
_hizo ·-en la ~erdad de ella:
que no parecia razona~le ,. que_ con el Sol , y Ia Luna,
con · 1~-tierra , con el. agua , ton el' fuego, con los· bru-
tos. 1 con . los muertos, con lvs vivos dispensase Dios en
si1 Jei 1 y alterase las ordenes comunes ; y con sola su
Mac;:lrehubiese de mostrar · la severidad 1 y se viese ata-
~os ._los_brazos. Y asi en la re.dencion mayor que hizo
de ~u Pueblo 1 dispenso en la lei , telaxo ~l precepto , las
~.guas de la culpa huyeron 1 el mar te mio, los montes
se gozaron , fa natl:lraleza hizo' muestras de estremeci-
da, porque era Dios el que lo mandaba ; y era por su
gloria por ·lo ·que lo hacia , y puede hacer quanto quie-
. re siempre: Omnia· qu~cumquevolreitfecit. Asi lo siente
por mas cierto la Iglesia, asi nosotros. No negam~s,
que
 de la Yirgen.
'de la Concepcion 11
que haya habido tal le~, de que sean hijos de ira, ~ se _
conciban fa1tos de gracia , y con fealdad de despose1dos
de ella , todos los sucesores de- Adán; si no confesainos,
en~pero ,, que pud~ Dios dispensa~la , Pº!que no se su-
fre confesar deidad, y · negar'Ommpottnoa :: y con eso
/ -facilment~ probamos _, que s_iendo aurhorid.ad· de · su po-
der, el dispensar en algunas, era mucho inas razonable
en .ésta. Por eso canta i~ 'Iglesia f:rifiesta de la Concep-
cion toda esa lista de Progenitores, comprehendidos en
la lei de la culpa , en _la hui11ana ·propagacion: por eso
la grandeza piadosa , que hace esta solemnidad , saca ese
arboi vistoso de todos ellos, para mostrar, que la lei
era esa, y esta la dispenfaóon . Por eso comienza el Evan-
gelio con Líber generationis Jesu -Chri1ti.Libro de fa ge-
neracion de Jé~u~Christo , como accion Divina, no por
sucesion humana, y que no obstante toda lei , y man-
cha comnn en los Padres ., pudo sacar a su Madre lim-·

pia. Q!e si en me<lio del ~ar ·, y en la inmensidad ~alada

.de su·s on~~s hai río, qu·e conserva su impetu -, y su sa-
bor, con conocido raud_ál: si yiye ·en_ las llai11as, ya-que
nose engendre ~-n ella la Salá~n.a!1d~a ~-y respira .-en · lum-
;bre ,' como en mar.ea; si cubieáo del ·· mariahtial -'.conti-
nuo en .el_suelo de las cfaternas el Adranto ·, no pennite
~ .sus hojas· fa meno_t gota · del agua ~isn,a, .en ·que ·se
inunda .con ran uraña vecindad , en tan 11atnral cercanla:
si del animal mas féo, que · vio 1a na_ru"raleza ;en lo's gran-
des ? .sale el marfil , y hueso m.as hermoso: si ·_entre lo
encambronado de la zar.za , o de los·ro sales·, sale el lirio
mas puro, respetado de las . espinas' :' si' finalmente' del
horror, y de los fniedos ob s.curos de· las · tinieblas, y no- ·
che~ se levanta la· lumbre del alv~, ·y <le la mañana fla-
manr.e, .{y :sori tod~s .estas aun no · 4ispensaciones, sino
como descuidos vulgares de la · naturaleza, o ·acciones
no atendidas ) no _es ·mU(;:ho, ·que de ·esa mar de peca--
~~res _amarga? de esa Jagúna de .rúines indinariones , de
ese cuerpo de térntos aJés , ·dé ese espino··de ·Pr9g,eniro-
res,_
 I 2. OracionE1Jangellca.
res, y de esa noche de Padres haya sacado el brazo po-
deroso de Dios el ÍL1Jpetudel Rio , que alegra su Ciu-
dad: la· Sala1113.ndra
a quien hizo sombra su espíritu : la_
Hierba ,que mira al Sol: la. T arre de marfil contra Da-
ma sco : el Lirio de su amiga entre las mugeres: la Au-
rora de su bendicion . en su Madre. Y asi es bien , que
para ese mismo crediro en el dia de la excepcion de Ma~
ria se pong~ la mernoria de _los demás encartados, .Abra-
hán , Isaac~ J acob , Ju das , P hares.

§.. I I~·

Y A no se negaracon esto el poder . dispensar en esu ..

Iei Dios, como en ninguna -puede dndarse, en quan-
to .toca al poder ; si yá alguna circunstancia íqtima de .
·1a materia . no lo estorbase. Tal seda la malicia de fa.
misma cosa , o el haberse obligado Dios, y jurado a no
hacer lo contrario. La malicia: Como dispensar Dios en
que no sea pecado alguna materia de malignidad fo.tima
( que lfaman .int1:inseca1mmtenre r!}alalos Theologo s ) _co.o:-
.
mo es el mentir , que 'de sµyo es tan malo , que con _
ningw1 pretexto lo puede honestar , y dispensar en ello, .
110 Io puede hacer. No que se huya a -su poder, sino que
se encnentra con su bondad : que no se entiende el po-
der nunca, sino de. lo puesto en razon. Poder . lo mal
hecho , no es_ poder , sino flaqueza; porque es . no , po-
der comigo, ni con la razon lo que debe , que .ha de ,
s~r la obligacion de los Podero so3. Y no . habiendo es~.
ta malicia en la materia , aunque por ser prohibida sea .
mala, aun la lei natural -de las costumbres, dispensa Dios
en ella. Pecado es contra la Jei natural el. matar a un .
iQocente, y contra el quinto mandamiento; y. el matar- ..
se as1 mismo un hombre , no es mal menor , ni me~ .
nos prohibido. {1) Hurtar lo ageno , y tomar la hacien-
d~
(1) G~llCi,U ._
 de la Virg,m.
de fa-Concepcion 1 3
·da ·al ··otro; contra el septimo mandamieñ-ro ··es' y con-
·tra Jo que la ·razon nos dill:a; ;,y, vemo:; ·con todo e·so,
que no peca ( antes merece)' Abrahán ; ( 1} en levantar
el brazo sobre el cuello del heredero, ni los-Hebreos en
·1a plata que se Jlevan de los Gitanos, ni ·Sansón ( 2) der·
ribando el Templo, y enrerrandose de su mano; por-
que Dios es dueño, y tiene- libre potestad sobre nues-
tra nrnerte, · o vida, y sobre los bienes · todos : y ·asi con
e
-mandato suyo exp"reso, inspiracion divina, -se puede qui-
tar 1a hacienda , o la vida al señor , o al inoceme. Puede,
pues ' dispensar en fa lei , que obliga a
pecado ) por ªªº
personal , y ·proprio, y no podra librar del que , aun-
que proprio, no és alto personal, sino defello de 1a na-.
turaleza? no cabe en dt;rda. Porque -solo de lo - que -de
suyo es malo, no hai en Dio 3 dispen sacion ; y librar de
pecado uriá criatura , y .-mas i su Madre , no es malo, si
no bueno, y asi lo juzga la"Igles(~ , y hace fiesta al ha- _
ber . hecho Dio~ eso , teniendolo por mejor: qqe si juz-
gára que era. nial ·hecho, no lo honrát -á con··sama's cir-
cunstancias .. Demás , que el ser una cosa buena , o ·no,
de sl, no se entiende por Jas circunstancias , que esas 1a
·misma bondad vician , como se veen la hipocresta , que
mata las vi_rtudes ( como dixo -San Pedro Chrisologo ) con
.ellas mismas: Yirtutes necat mucrone virtutum, · pues el
~yunar por vanagloria, es pecado , no merito. Pero to-
mado en s1, sin atarlo a
circunstancia, el honrar su Ma-
dre, quien puede, no es·
bnepo? y aun precepto de la
Jei-?y como tal Ja debia:· executar Chri sto , pues vino a
cumplirla. (,) Pues si es obligacion, no es crd.ble que no
fa cumpliese al respeto humano ; y si e-s bueno, y pues.:.
a
to en razon, no puede serle Dios imposible. 'Dixolo
gallardamente el Philosopho Antonino , quando oyendo
hablar , en que había de haber resurreccion alos Chris ..
a
tianos , porque tocaba la justicia · de Dios el premiar , o
dár castig-0 en la -eternidad , no reparo en fa impo sibi-
• h .,; -·
li-
l (1) E:z:od.11. (í.) Judic.1,. (3} Matth.5 .
 1 4 OracionE"VaJ!!,gelica
lidad que se ofreda aojm legos , y naturales, este vol-
ver a ser hombre' lo qu.e yafoecada ver' y ceniza' vien-
do que se trataba de que era j"usto: Nam nihil, quodju1-
tJ1mtst ( dice Ant~nino) hnpossibile potest esse Deo. Por-
que ninguna -cosa que fuere buena ( que ellos no sabían
de mas justificacion , que la bondad que ;u~gaban en las
acciones) ninguna , dice, que fuere buena , puede ser
ill)posible a Dios. Juzgo' verdaderamente como debia de
1a Deidad , y pareciole, que en justificando la materia,
no se podia poner en duda la omniporencia. No la pon-
gamos nosotros , sino creamos, que cosa tap buena co-
mo la díspensacion de ' esta no le prie~e ser a Dios _im-
posible. Y no lo siendo , por el misnio caso que es uni-
versál la lei, toca a su aurhoridad el dispensada. ·

§. I I I . .
Exo ·de decir ( porque no pue~e cabeé en , una ho--
D ra todo ) dexo de decir, que por univer5al que se~
la lei 1 y para todos, no esta comprehend'ida en . elta la
Virgc:n. · Lo primero, · porque contorme doéhina de los
Juristas., casos especiales no se comprehenden en las re-
glas generales; y el ser Madre de , Dios es caso mui es-
pecial, porque la Madte del Príncipe no esta compre"'."
hendida en las leyes. Vulgares son las que lo prt1eban,
y sabidas como las razones de . Asuero a Ester : Nowprt1
te /ex lata est, sed propter omnes'. ( 1) No s·e hizo esta
lei , amiga, por vos, aunque se haya puesto por todos: don.:.
de yo querría reparar aquel termino prf) omnibu1.Si di- ·
xera propter alios., no rrie espai1tára~ No se hizo la ki
por v?s, sino po_r los otros; esta mui bi~~ : p~ro no
dice smo pro ommbus, por todos. Pue s qu 1e11 d_1ce to-
dos , no excluye a nadie. Así es verdad : pero es tal la .
dignid~d de la Reina , que aunque digo todos , ella no
que-
 de'laVirgen.
'Jel-aConcepcion 1 $
queda :, enea-nada. Todos pecaron, ~ice San Pablo:, (_1)
en -Adan; y es verdad , que pro ommbu,. No por Mana:
Nen pro te. QEe tambien · dice el Espiriru Santo, que
miente el que dixere, que no tiene pecado : y San Pa-
blo , que en muchas cosas hemós ofendido todos; y la
Virgen dita con verdad , que no le tuvo , y ·que en nin-
guna falta personal cayo. Luego no por decir todos, se
ha de entender esta Señora en ella: si yá no_es, que im-
porta mas en el mismo Apostol , que .·ur:ia proposicion
· sea u~iversalmeme de F~, · y otra no lo sea : cosa que na-
die dira. Demás, ·que ne;>es de Fé se~ esta Iocucion uni-
·vers,l en San Pablo : que a serlo, ·no pudiera el Con-
cilio declarar, que no comprehendia ala ·virgen e_n el de-
creto de este pecado. Y por el mismo caso , que viendo
los lugares, nos dio li~cncia·, ·y que 1a Iglesia la da , pa-
ta . que tengamos por mejor el no ser comprehendida,
obligacion tienen, los que sienten otra cosa, a no tener
por cierto, ·que ·este comprehendida esta Señora en el
lugar del Aposto! ; pues p~r Io menos el Concilio de-
clara que es dudoso. ~e esta foe la misma razon, que
·al Principe de la Theolog1a Esc9lastica , y Maestro mio
~horr~ás, ·Je obligo a·no · tener. por ·cierta la Concepci~n:
·ver que la lgfe~iano la celebraba, sino con nombre de San-
tificacion solamente, y que e~to era ·p9rque se ignoraba
el plinto preciso , ·en que fuese santificada. Oh suma hu-
mildad de Padre! que siendo · t~h devoto de la Virgen
por ·su persona, y su Habito -~no se atreve adefender su
Concepcion purísima , ·como antes lo habia dicho : no
porque se re.tratase ( que es indecente termino, y ·age-
·no de aquella luz de las Escuelas ·grande) sino porque
temio decir por cierto, lo que la Iglesia tenia por dudoso.
De ~onde pienso sin duda , ( sabe Dios que sinceramente
lo digo) que lo mismo que Je obligo a Santo Thomás ano
tenerlo ror seguro, nos. debe obligar a nosorr .os a tener-
lo por cierto i pues yá no celebra Santificacion antigua
b
 1 6 OracionE1iangelica
·.Ja Iglesia~ sino Concepcion declarada : con que confiesa
'que no .siente, que este comprehendida est~ Señora e~
1~-lei .comun, _aunque sea la ~oz de todos: pues como
· d1xo Jesu Chnsto nuestro Senor, quando Je pedian el
~ tribu ro, o se -~frecie~e-_ocasion de pagarle , los servicios,
: y alcabalas son 1mp?s1~1onde v~s~llo~, y de ~~loslos pre-
:renden haber los Prmc1pes: Ergo l,b.eri sunt filu. (1) Lue-
go libres estan de se~nejante carga los hijos : y estandolo
el Hijo , que lo este la Madre , y la Magesrad Sobera-
na de ella, no parece que tenga nueva dificultad. ~e no
dure pretendemos la antigua con todo eso, y que quan-
a
do estuviera comprehendida, toca 1a anthoridad de Dim
dispensar en esa lei tan universal , . para mostrarse, que
era hacedor de ella. Porque esta leí ral, o el paél:o he-
cho sobre ella, en todo rigor de Theologla , no pudo
ser con voluntad eficaz, irrevocable en Dios: que ser- a
lo , pudieramos decir ahora , que no puede hoi su Ma-
gesrad , aunque quiera eximir de esta Jei, ni de otras pe-
nales á ninguna criatura ; y esto no podemos decirlo,
porque nunca Dios, po.r universal que haga la Iei, se qui-
to la libertad , que su poder sumo le da sobre ella. Hoi
·se hacen en .Madrid cien pragmaticas , mañana se. dispen-
.san : ( no entro en el bueno , o'mal gobierno de ellas, qu·e
·'no es materia del Pulpito, las mas veces, el acuerdo poli.ri-
co: y hoi hacen1os panegírico ala pureza, y no invell:i-
va a las manchas ) pero supong(? que el Principe no se
Contradice en esta dispensacion; porque siempre entien-
de el derecho , y el subdito se persuade, que queda li-
bertad ,. ·y volnntad pendiente en la Magestad , para exi-
mir de l_á lei al vasallo~ que quisiere : siendo asi, que
quando la. lei se· ~iz?, o se pub_licola _pragm~tica, qui-
:zá no sabia el PrmC1pe con quien hab1a de dispensar en
ella .,·y no obstante aquella nueva voluntad segunda, mm-
ca se entiende haber revocado el ~egi slador la prim era,
porque siempre la tuvo de dispensar en e~ inandato quan:-
do
\1J Matt~. 17.
 ·aela Concepcion Je la Virgen. I 7
do quisiese en credito del mi~mo poder, con que_la ha-
.bia hecho. En Dio s , pues, qne es Supremo -Legislador,_
y que _al mismo punto que hace la lei ,. esta vie~~o ~11'
quien la piensa dispensar despues, no debe admmr d~s-
puta , que su paél:o, y lei le estorbe : que anees eso
mismo le empeña.
§. IV.
·y
.
SI no , preguntemonos anosotros , por no.disput~r
con nadie , quien le puede obligar a Dios, o.coa
quien ha jurado .de estar por -este paéto ~ ( que eso fue
Jo segundo que nos parecía, que le pudiera estorbar)
~ien le ha obligado' o quien puede ser el acreedor'a
quien vendía este linage de Jos hombres por siervos, pa•
a
ra que no los pueda libertar, puestos ageno poder ? No
son palabras mias estas, ni figura exornante, Fieles, si-
no . palabras del mismo Dios, que .asi se introduce eno-
jado por Isa1as: c(!¿uisest ··creditor meu, cui vendidi vos~
~e
Ecce in iniquitatibus vestris vtnditi . estis. (1) es de
este libélo de repudio, que deds dl a vuestra Madre~
~e es del acreedor, a quien os vendt , para que ena-
genados de ml, os dexe acabar en esdavicud perpetua-~
No son vuestros pecados el precio infame, por que O$
·yendisteis vosotros ? Podeis, no obs -tante eso , huir mi
jurisdicion? En esto mismo insto yo. Este paéto no fue
con Adan ? Si: Este no fue., de que su gracia, y justi--
a a
cia la pasaría sus sucesores, si obedeciese su Magestad~
Y por el contrario , que -Ia perdiese para todos, si le ofen-
diese~ Pero perdio la gracia para st , y para ellos: ven...
dierm1se de balde por una fruta todos ; que es vergueo--
za confesarlo: Gratis .venandati estis. Cayeron en servi~
-<lumbrede Satanás, como de tyrano, ·sus sucesores; pe-
ro que transaccion de derechos de Criador hizo Dios
en el de~onio ~ ~e el~
escritura , que paél:o asento COI?
No es D1os el acreedod Pu .es ·quien le puede quitar, re ..
· 7om. IV. B mi-

·..··
 1 8 OracionE11ang,elica
;
mita esta deuda, y mas a· su Madre.? Por cierto de bal--
de parece que se niega tanta raz~m~ y bastan'te es_en la
que se funda la Iglesia para esta solemnidad._ · ·

·§. v.
N especial, que noparece, que le este mal ( fuera
E del poder ) sino· bien del todo : porque tener me
jor Madre, no puede estarle a Dios m,al ; y teniendola .sin
4

pecado original , ~s cieno que tuviera mejor Madre, que

no manchada con el.. No me llevo de pensan)iento mio:
-doéhina es expresa del Príncipe de la Escuela Santo Tho-
mas, en · que prueba , que no tuyo la Virgen pecado a~:
,tual , ni mortal, ni .venial ~Jguno; porque siempre qu~
Dios da algun oficio , da la idoneidaq, lo aproposito
para el: y no pudiera s~-r.Madre de Dios idonea, ni a
:propo~ito, Maria., si el .menor .pecado ve_nial. la hubiera
·manchado: porque la luz, -y las tinieb~as no pueden es-
·tar jumas, ni conv.enir Chri sto can Belial: y _asv por la
cercan1a qpe · con el. tuvo , pues .no s9lo h.~bit<;>en sua~-
,rna' sino vivio .en sus entrañas: y por la afrenta que se
·deribara en el Hijo de la mancha de la Madre: Non fa~i-
1et ·idonea Mater, si peccasset.Valiente razón, digna de
-Maestro tan grande: piedad debida a Maria, respeto fo~-
zoso a Christ.o. Asi ·es: pero si un pecado venial pasa-
·do, , una leve palabra -ociosa, que _no priva de la graci~,
.ni <le 1a amistad de Dios, . Y. apenas mancha el alma, si-
.no con un le.ve deslustre, imposibilitan a Maria de ser
.Madre de. Dios idonea, quánto mas Ja ~mposibilitára·e1
.pecado original, que ses mancha del alma, enemistad ~e
.Dios., ·.privacion de gr.aóa, servidumbre del demonio~
:Pues si esto se puede hacer en ·quanto al efeéto , y . a
, -Dios le. está bien, y:asu Madre mejor, . aquien le viene
..mal -la- .dispensacion? Quien se. puede hacer parte lesa
...paraÜ'npedirla? Satanás, que era el interesado. en la ty-
·ran1a ? Pues· J5orne>' hace~r · i11ala obra a Satanás , s~ la
ha-
 de la Virgen~
Je la Concepcion 1 9·
habia de hacer Dios a su Madre, . y a su gloria~ Sentite
de Dominoin bonitate: Sentid honradamente de Dios , y lo
. que a un l-~omb_re
de bie_nno se le pue~e n_egar, no se lo
quitemos a qmen es D1os de bondad mmensa.

§. VI.
SoLq parece( porque no triun(e~os sin sangre)_que
ped_ian partes: la verdad de Dios, por haberlo Jura-
do así, y su justicia por estár ofendida en la transgre ..
sion del pafro. A lo primero claro está : porque no solo
Dios no ha .jurado este pallo, sino antes lo contrario.
Así lo dixo David : Jura1.,it DominusDavid veritatem, &.
non frustraUtur eam ; deftu-8 ,a ventr-is tui ponam super se--
dem tllam.'(I) Juro Dios a David., prometiole con verdad
inalterable , no le defraudara de la promesa , que- de las
~ntrañ.as de una descendiente suya vendrá el ·Mesias en su
asiento Real. Y si para ser Madre de Dios no ha de ha-
ber tenido pecado, quien juro de ser su Hijo, parece
_que juro · que no la dexarfa que le incurriese; porqne
mala Madre no fa había de tener ~ ni era buena siendo
. pecadora. La justicia, dice San Cipriano , que no solo
no se quejaria de ·esto , sino que ames no sufriera lo -
Gontrario.--·Porque despues de haber dicho , que: Origin.l-
/e ince~diam.ex-tinlfam est in Maria .: que el iocendi9 ori-
ginal de tos otros se apago del todo en llegando .a esta
Señora : Non sustine!batjustitia ( dice el gran ra ire ~ ut
_vas illud eleéfioni.rcommunibusafficeretnr injariis, nam pluri-
mum a (dteris diffirens, naturam communicabat,non -culpam.
· Oh palabras digrras de la oca-sion , pero debidas a mayor
aliento! No sufría ( dice ) J.a justicia , que aquel vaso de
elecc.io~·se ofendiese de comunes injurias.~ qu-e--qu-iendi-
ce el~ccton , ex-duye comunidad ; y jU5tici-a, que compre-
, hende hombres, no · ha de llevar· a fa parte . co)1s de
B2 Dios..
{1) Psa.lm.I JI.
 2.0 OracionE11angelicd
Dios. Vaso de eleccion . la llama , y en el vaso se ·debe
atender la disposicion , y capacidad; y no es buena dis-
po sicion para Dios ·la_,__rnancha de una culpa. Injurias lla-
a
mo comunes las herencias -de Adán : cmnunes , por ser
de todos; injurias, porque lo fue~an de esca Señora. Y
la razon es qual suya : porque difiere tanto de los de-
más, que comunicando con ellos en la· naturaleza, no ·
comunico en la culpa. No pueden decir mas que esto
unas, ni otras plumas hói. · La justicia tarnpoco lo sufría:
no s.olo porque lo ·dixo asi el gran Cipriano ( aunque
bastaba ; si no se tratára · hoi mas de razones , que de
authoridad ) sino porque a la jnsticia de Dios le impor-
taba lo contrarío. ~ién creerá tal ? Es evidente : por-
que la justicia de, Dios, aunque se vengaba en los peca-
dores , pero no se sacisfacia: que encre venganza , y sa-
tisfaccion hai mucha diferencia. En qualquier daño que
yo hago a mi enemigo, me vengo; pero no me satis-·
fago: que el que me quito 1a honra, aun no me satis-
face con Ia vida. Del pecado de .Adán, y de los delitos ·
del mundo se vengo Dios con el diluvio; y de Ios de·
todos los pecadores con el infierno: pero no se satisfa-
ce, que se queda entre 1a venganza con ·infinita ofensa;
y asi se llamaba en la Lei Antigua Dios de venganzas, pe-
ro no de satisfacciones. Sabeis quando se satisfizo Dio s~
·~ando Dios se hizo Hombre, y murio por ellos : por--
que se le volvio paga infinita en persona tan buena co·
mo eI, yá que había sido infinita la ofensa , en persona
desigual : y asi eso -era lo que estaba esperando 1a justi-
cia , para verse satisfecha , ver a Dios Hombre', que to- '
mase carne ; y como no la habia de tomar manchada,
aunque :al principio se vengaba en ver concebirse tan
feos los ingratos, yá que los vda a todos asi, se cansa-
ba de 1a pena .de· la ingratitud , por la imposibilidad de
la sati:,faccion . .Y asi , estuvo tan Iexos de · tenerse por
ofendida, que aquel dia s·e :comenzo a sentir desagravia~
da ; pues·,al ver esta verdad concebida e,n Maria, se as·o·
molibremente al Cielo: Veritas de terrá orta est : & jus-
ti·
 de la Virgen.
Je la Concepcion 2. l
titia ·de Ctrlopróspexit.(r) Como eI que .afrentado huyo :
el rostro de la gente ; y el día que se satisface, sale a_
que Je vean. Veis ahí como era int~re:, de Ja justicia· la
dispensacion , -en que a todos · parec1a lesa. Con que la
vemos hoi en ese arbol de Progenitores tomando ven-
ganza, y en la Concepcion de Maria esperando satisfac....
don; pues ha de nacer de ella el que se 1a ha de dár so-
lo: De qua natus est ]ene,. Pues si de todas partes no
obsta, por que tememos que sea~ Porque es tan baxa
nuestra naturaleza, y tan manchada. ~e importa~ No
era m~s ageno de Dios morir , que dár vjda? · ( ~e antes
es oficio suyo ese) Pues creemos, que pudo Dios pade-
cer muerte , y rehusamos decir , que se la escusa asu Ma--
dre?
§. VII.
A que estaba para pasar a otra parte, en que me
Y 'empeñe, y nohe cumplido, veo que esa impo si-
bilidad d~ dispensacion puede topar en que la materia no
es capáz de el~a, ni 1a apretura de aquel instante: por-
que si había de dár Dios gracia a una criatura, que n°',
la tenia, aquella criatura yá estaba falta de ella·, y e~o
es pecado original, sobre que os marais t~nto: una fal~
ta de la gracia , y justicia , que debía estár en e) alma , si
Adán voluntariamente no Ja hubiera perdido , a si, y a
sus descendientes. Luego para poderle dár Dios gracia a·
1a Yirgen, debemos suponer én aJgun instante que no Ja
tuvie se; porque aquella santificacion no es aumento de
gracia, sino la gracia primera: y la primera gracia que
se dá , es ~ quien no ·Ja tenía, que es lo mas fuerte de
Jo ~sc0Jast1co, si no me huye la lengua al declararlo. To-
davia esto no_ me mueve: asi porque veo a los Angeles;·
que en un mismo insranre los crio Dios, y eh el mismo ·
los dio la gracia, sin haber estado jamás sin ella , co~
mo pondero Agustino: .5imul condensnaturam, & largien1
Tom. IV. B3 . gra-
TiTi>sa11u:s"".
 ' )

i 2- . Orac?on
· E11angelicd,
_-
gratiam : como porque lo mismo . podemos philoso-
phar de la. culpa : porque tampoco hai pecado, sin
que haya primero .sujeto de el ; y. no viniendo con
el alma el pecádo o_riginal , porque sale de las manos
de Dios ., ñi. estando en la carne. racional , que no es ca-
páz. de ella, hemos de suponer, que esta alma .~e une
al cuerpo, y que en esta infusion se mancha: no por'-
que Ja carne la infitjon.e cqn fealdad prevenida , sino por-
que como de. fumar un alma a un cuerpo resulta una
.,riatura .racional.,_que como hija de un traidor, les pri-
vo ~e 1a gracia de su. Rei , .entran careciendo de ella :-.y
asi pienso, que forzosamente hei-nos de considerar a Ma-
ria , cómo se está form_ando segu_n su ser , sin acordar-
nos de que tenga culpa, ni gracia ; y en levantando los
ojos a que este formada, hemos de persuadirnos que es-
tá vestida; y estandolo de . gracia, y de luz, como la
muger del Apocalipsis, .( .pqrque no _se_an· todos termin9s
~e Escuel,as) sieqdo .el peca~o tinieblas : Eramus aliqua.n-
dotenebrd; (1) y el original mayores ., por dónde babia
de llegar a Marja ~ P~r medio del Sol, que Ja ' vistd No:
,porque saben hacer paso _las tini~blas por la lu_z _, que no
son su .contrario, .~orno su enemigo , sino como' ·si.tpri-
vacion; y en la ausencia del resplandor consiste el ser ~e
la obscuridad. Q!e ~ememos recibfr ~ No es. Dios el q~e
dá -~ Ofensa es de la grandeza. de Christo , esperar de· el
mercedes pequeñas .: pqrque · con ser la vida tan gran ~a-
yor, dice, que no vino e\.dár vida sola al mundo, sino
én abundancia suma : Ut v#am habea,u, & abundantius
habeant. . Esq es generacion de Jesu-Christo: . Li6ergenera-
tionisJesu Christi. , · .
-~ Negaba ~el otro Emperador Apostata ese original, .·no
en Maria , sino en todos , y no hallaba resquicios por
qc;mde:entrase ~n el alma: f'.er qu1s rimulas_intravit pecca-
t11m.Porque ni los padres pecaban en serlo, - ni _el hijo
: en concebirse , ni el . alma · en criarla Dios , ni el cuerpo
en
(1) Apoc.u.
 de la Concepcion
de la Virgen. 2, 3
en recibirla. Como si el sembrar el trigo en grano Iim- _
pío, pudiese estor~ar que no nac~esedespues ca~gado de
la paja de las can~s, y de ,las ~nstas de_ las espi9as. 9h
ciego de vos, y tnste de m1, dice Agusrmo 1 Esta ·.abier-
ta la puerta de par en par desde el prime_r -hombre, Y·=
andais a buscar en esotros los resquicios? ~itemosle :
las palabras a este barbato de la boca , como a injusto,
poseedor , y viendo a Mari.a Madre de Dios , y vestida del ¡
Sol, en gracia , preguntémos: por que quiebras de ato"!'.
mos , · por que·resquicios de lumbre se introdnxo en ·sll-;
~lma· esta obscuridad~ Y asi la Luna -, con que hoi la:.
pinta la piedad de !os · Fieles a los pies , no parece que
está bien pintada ;· porque áquella ,mediá Luna con las
puntas· arriba, señala·, que la parte que la falta hasta
estar circular, y'rédbnda ·, está obscura; que a no estar-,,
lo, toda la Luna · se viera. De donde a alguna gran de-:
vota de la Virgen suplidra yo, que pintára Ja Luna·, o
toda entera , porque toda tiene luz , o las puntas vueltas
hácia abaxo ; porque estando el Sql entre la muger, y
la Luna , no podrá estár obscura la · parre mas superior,
- sino la que a nosotros corresponde; porque el Sol de la
verdad siet11prela baña de luz, pero a algunos .d~ acá
abaxo no se lo parece. Q!ledese , pues , hácia los hm~bres
la obscuridad , y muestre en eso Maria un no se que de
divinidad ~ comunicado del Hijo, ··yá que no se la pudo
dár': que eso es ser Concepcion de Hija de Dios , no aca-
bar vos de saber cómo es; y mas vos, e! que sois del
p~eblo, y el que os mereis en si di.x:oSanto Thomis, si
no dixo. Quesabeis vos? dexadfo a ·Jos doélo s : si acer::-
táren , saldrán con ello ; si no , peligrarán en su e~phera,
, Confiesoos ingenu:.1111ente,qüe me 'canso mucho el Mier-
coles,. estando al alva · pensando en esto; ver ona, mos--
quilla importuna llegar auna foz una, y otra vez , hasta
que al ímpetu en. la 1ltima se abraso en Ja Jlama, a mi
parecer, fin. menos g~orioso . que otro pe11sira: porque
,que la mar1p_o sa, con natural amor a la pureza de · la
luz, la emprenda ur.a , ·y otra vez, y al fin muera.em-- .
·. . . .B 4 .be...
 2, 4 .Oracion
E?Jangelicd.
_
behecida en aquel riesgo resplandeciente ·, sufrase: pero
que u_na mosca, cuya inclinacion comun es de fealdad,
: se desvanezca _a la llama , y afeéte morir en luz, es can'!"
sada cosa. Q.Eteel doéto, el estudioso , cuyas alas , cuya
ocupacion son verdades admirables , se enamore de esa
llama , y mas , o menos se encienda las alillas, esrá bien;
en especial, que todo es aficion el llegarse, o respeto
el detenerse : pero que el hombre vulgar , la persona
obscnra campe de devora, de disputador, de defen~or de
la Virgen , y quiera morir en Jumbr~ de espíritu , e1que
se harta 4e rejalgar ~ y4es demasia•. Por eso acaso pone
el Evange)~sta delante, y nosotros _veqi_os ese Arbol de
Abraham , Isaac , Jacob, la pu~rta abierta en fa culpa~
y _en· Maria 1acierra eJ Sol, qne la rodea , eón nacer de
ella: De qua natMs eit jt1H1.

, §. VIII. . .
NA de nuestras prop _uestas se
nos · olvida. No _es
U
y
justo conocer Ja deuda, ( como dixo Chrisologo)
no pagarla pudiendo, y estando . tan cerca el · plazo. ·:
·~e 90 . fuera Dios Redentor perfe[to ~ ni .universal de las
cria~uras capaces de razon, si todas ellas hubiesen ca1do
en all:ual culpa: y asi, si Maria la hubiese contrahido,
ási por la decencia de Redentor ., como por la perfeccion
de la. buena obra no Jo fuera. Por Ja decencia de Reden,-
tor: porque imporraba, como dice _ el ·Apo~tol , que
nuestro Pontifice Christo fuese Jimpio, y .ap artado de
pecado, y de pecadores , ma s que el Cielo de la tier-
ra : y a-¡ no solo el , como Dios, no babia de tener
pecado, aun siendo hombre, sino que 1a naturaleza
que tomaba, estuviese lim pia de el.E--to no podía ser
· en toda ella : porque si se habi~n de purificar todas, fue-
ramo ; llegando hasta Ad~n, que · altual, y libremente
incurría en 1a mancha person al, y hu bierat:rio_;de buscar
otro Adan ; de cuya materia pura se hiciera_e.:ita hum~
• 1 n1-

,
 de la Virgen.
'de la Concepcion 2. 5
nidad; y esto no pudiera ser, porque como dixo San
Pablo: ~ui enim sanéfijicat, & qui sanét~ficantur .., ex uno
omnes. ( 1) El que nos ha de santificar, y limpiar, y los
que hemos de ser de el santificados ., todos habemos de
venir de un- Padre, para que sea uno el linagt; que s,e
redime: Juego, siquiera la naturaleza inmediata de quien
se formaba . ·debia s~r li;npia, para que lo hubiese ~ido
la humanidad que tomaba. Ni basta que en ~I instante
segundo la haya santificado : porque no era dadiva de
Príncipe, ni de Hijo, aguardar a tan- tarde ; pues como
dice el Eclesiastico: Es~ datum, quod non est uti!e: & est
datum ., cujus retributio · duplex. ( 1) Dadiva hai, que no
importa nada ·, . por no llegar a sazon, y dón hai en(tiem- /
po, que vale por". dos. Siempre impo.rto la gracia a la
Virgen; pero mas, si llego a tiempo, y a sazon. Santo
Thornás . dio a
entender , que no puede haber dµda en
que había · de ser saqcificada, con mas sublí~ne Iinage de
santificacion, que San Juan, COIT\O Santuario que habia
dé ser, . q~ quien tomase Dios carne: Juego con no ha-
ber tenido culpa jamás; porque un instante, Ún dia , un
a·ño mas o menos , no vadan especie, ni ~s es~nc~al dife-
rencia ; y s_er hijo adoptivo San Juan, .e{ Madre natural
Maria , yá se vé, si es mas , o menos ,. Yá v~o que lo
entienden los que sienten otra cosa de pecados aéluales .
1
Pero tambien leo en San Bernardo , explicando a San
Agustín, estas pabb,:as expresa<;: Tam. ex. parte origina/is,
a
quam ex parte aéfuali1. Con qne ha!Jo, , que los mis-
mos Santos, que dudaron esta . verdad , · pe,rinitio Dios,
.que entre los miedos sé.les _cayesen de la pluma letras
en nue stro favor: y. todo esto, co uo d'ixo San Ildefon-
so, y el mismo Bernardo: Ne caro ejus, caro peccatifie-
ret. Porque no fuese carne de pe(:ado , la que habia de
serlo de Dios. Dt donde debio de mover se Sr nto Tho-
a
mas decir, que pudo Dios hacer criatura rnas santa,
que la Virgen de todo su poder, porque aun ella, con
un
(1) Ad Hc~r.7. {i.) Eccl~uo.
 2-6 OracionE1Jangelic4
un momento que viviera mas, ·tuviera aumento de gra-
cia: y asi mayor santidad; pero que mas limpia no ·pu-
do hacerla.; porque consiste la limpieza en no tener man-
cha; y asi l~ que no la tiene , no puede ser mas limpia,
que yá lo es. Pero que duda _tiene, que es t?as limpia
Ja. que nunca tuvo mancha , que l,a ,que una vez se man~
cho~ Luego ,en . doél:rina de nu.estro gran Padre, no tu-
vo la Virgen original p~cado, o pudo hacerla mas lim-
pia; .pues el es mancha , y füer~ mas pura , quien no'
Ja hubiera tenido. Ni tienen otro camino , para ser ver-
daderas la~ palabras de. Anselmo. · ~e conyenia , que
resplandeciese la Virgeq con la mayor pureza, que de-
baxo de Dios puede entend~rse: porque aunque esta se~
ñora es tan sobre manera pura., habiendo sido inanchada
alguna vez, entre Dios , qne es infinita pureza, y en..:
tre criatura una vez manchada , mayor excel~ncia · intefi..
gible se descubre , que es no haber sido mancha~a nun-
ca. . . .
Y lo que es mas , no puede verificarse dé ·otra mane-
.ra la proposicion del Angel: Gratia plena. Llena de gra-
cia : porque a haber tenido pecado original , un vado
infinito de culpa , y falta. de gracia ven_ia a haber tenido.
Esta pureza, pues, ~abia menester tener , 1a··que había
de ser una cosa misma con Dios, .como dixo Sán Pedro
Damiano. A gran :cosa entro : peligroso esta el paso: te-
nedme, Señora, vos. Uni ,reatar~· inest per identitatem,
ita ut sit ídem -qu·od ip,a. Palabra-sgrandes, y las felizmen-
te osadas·, que en pluma , y en pensamientp cayeron ja-
más de Santo! Qle en rodas las criaturas está Dios, p9-r
-los ti-es.,modos ordínarios , pero en una , que es Maria,
esta por identidad , siendo lo mismo que Dios. Mi~do tu-
.ve, horror sagr~do cogl a esta propo sicion, como Jo
previno el gran Padre -: _Contremi1r:atomniscreatur_a aii hanc
. dignitat-em. Y lo he predi'cago y~·aqui por encarec1m1~n:-
tó; . hasra que . he ponderado, que. la substancia · puris.i.:.
,ma de la Virgen, en porcion brevisima de su sangre ·, ~e
- unio ella misma hipostaticamenre al Verbo, y fue Dios
Jo
..- _dela Virgen.
'Je la Concepcion ~-1
. Jo que era Maria , como el ~ 0111:bre -es D~os , y él Hi-- ·
jo dd Hombre en esta comumcac1on de Idiomas myste-
riosa. De modo , que la ,misma carne que fueMaria,
por la union fue Dios vivo, · muerto, resucitado ·, y ella
mi .,ma en numero es Dios, y Christo glorioso ahora.
Y asi aquella -criatura, se atreve el Cardenal piadoso a
llamar identidad con su Criador. Con que no se cómo
5e atreva yá sin recelo nadie a poner pecado en ella; si-
no es que parece . po sible , que lo q~e · ha sido pecado,
a
pueda llegar ser Dios." Bien lejos quedo el pecado de
Maria, por _.1a decencia d~l Redentor. Pero es menester
' que quede por la eficacia , y modo perfeél:o -en su Re-
dencion , pues no fi~era Redentor perfeél:o sin eso ; por-
. que no lo fuera, ·si con alguna criatura no hubiera obra-
. do ese modo : Y. si con alguna, yi _se vé que había de
ser con su Madre. La razon es, al pareéer, evidente : por-
que este modo de redimir al . que no ha caido, y li-
brar al que no ha pecado , haile , y es mas perfelto : lue-
go ~abiale de haber _en Christo , o faltabale el modo · de
.redimir mui perfecro. ~e le haya , -dicenlo las leyes hu-
. manas. :Los señor .es Juristas lo saben en lo~ tirulos de
· Ohligationibus,& Exceptionibus.Donde ·se llama propria-
. . mente manumiso, o libertado , el que por beneficio del
· · Soldado amigo escapo del contrario. San Pablo : que re-
dimamos el tiempo que nos falta; por la escusa de pe- '
car, no · por la enmienda de haber pecado: · y que Chris-
to n'os redió.1io de ' la lei; no ' porque ,' hayamos trahido
~u carga, sino porque nos liberto de su servidumbre. Y
de esto mil lugares , que sellará San Dionisio, confesan-
a
do, que los Angeles limpia Dios .de la ignorancia : no
porque la hayan tenido aquellas entendidas substancias;
smo porque la luz prevenida , no se la dexa tener. Lue-
go ha1 este modo , y Ja Iglesia confiesa que le ·pudo ha-
. ~er, y la~ Escrituras lo tienen· por ·cierto. ~e ·sea me-
,J.or, la. misma Iglesia lo siente: porqµe no niega, ni pue-
de , que Dios la haya redimido, y con todo · eso solem-
niza su Concepcion: luego confiesa , que fuera mejor mo-
do
 2 ··
8 Oracio
'n E1Jangelica
do de redimirla. _ Y San Agmtin no lo dexo _en conse.;.
quencia: en palabras claras lo dixo: mayor gr'acia de
.Dios , y mas perfeéla santificacion es , conservar Dios
en inocencia una ctiarura, que perdonarla la culpa, en
que cayo yá. Pues , a modo de santificar mas perfelto,
no queda sino que le haya tenido Christo, o que no
haya sido Redentor perfeél:o. Si no quereis decir , ( que
no direis ) que su sangre rro pudo ser tan eficáz, que
limpiase, antes de mancharse, sn carne misma: en espe-
cial, que si pudo dar alos Angeles gracia , sin que caye-
sen en culpa, quien puede dudar que pudo librar a Sll
Madre de la execucion de una cteuda , con darle ade--
lantada la paga~ Pues qua1ido vos no podais quitarle a
un amigo, que no le dexe empeñado su padre, el que
Je IIeven a la caree! por esas deudas que hizo, co-
mo os hallais con hacienda , bien se lo podeis es-
cusar. Con ella se hallaba Christo , y con todos estos
modos de santificar : qne no lo quiso dexar en du-
da, y asi dixo Je~us a sus Discipulos : Data ut mihi om-
a
nis potestas. ( r) Id formar esta Iglesia, asantificar ese
111unqo , que yo tengo todo poder: Omnis pote1tas. No
dice entero , sino todo. Todos los modos de santificar
hai en m1, en el Cielo , y en la tierra. Como allá san-
tifique sin pecado , ad puedo ~hacer lo mismo, porque
soi Redentor de todas maneras , y· no lo fuera, si no tu-
viera esos poderes todos.
Todo mi poder ,· Seño .ra , he hecho tambien yo ( co•
mo dice nuestra lengua ) para serviros ; y pienso que los
deseos me han hecho poder menos, para que vea con
experiencia, que es dón de las luces de vuestro Hijo es-
ta pobre centella de mi ingenio. Pero que puedo decir yo,
despues de los Athanasios, Epiphanios , Sophronios, Ger-
manos , Constantinopolitanos, Damascénos , Juanes de
., Jerusalén, Ciprianos, Sedulios, Ildefonsos , Idiotas , Car ...
11otenses , Damianos , Anselmos , y Bernardos? Despues
de
(t) Match. 18.· ·
 'Je la Concepcion
de la Virgen. 2. 9
de tánto numero de Padres , de -Doétos , de Interpre-
tes de Devotos? Lo que yo os digo, Señora, y con
rendido afelio os suplico, es , que quiereis esro:; afec-
tos humanos , y no permitais , que desquite el Nabuco
infernal, la confusion que causasteis en su casa, con la
que introduce en la vu~stra. L~ Iglesia tiene por mas
acepta vuestra C?ncepc1on : as~ lo confieso yo por glo~
ria de vuestro Ht)Q, y perfecc1on de su sangre. No ha1
que persuadir~ esto a
los Fieles, que me ~yen, qtte a
gritos lo contiesan: la templanza les persuadid , para que
por mayor ~ervicio, s,ea . en _odio de. sus pecados, amen
vuestra gracia, y aseguren as1 su glona. Ad quam no1, &··c.

s~~~~~~~~~

ORACION EV ANGELICA
\.., \

De la Concepcion de la Virgen nuestra Señora,

en San Andres de Madrid , año de mil
seiscientos veinte y seis.
a
B
·
Endito sea Dios , que liemos Jlegado tiem·
po , que no tenemos que disputar, ni probar este
Mysterio de la Concepcion de Maria , Señora pura , sin
manch_~ , sin sospeclu de pecado original; sino venerar-
la por cierta, celebrarla por Santa , y gozarnos en ella
como yasegura. Gran consuelo ala piedad universal de .
la Iglesia : grande a
la devocion generosa , que la con-
s~gra tamos tiempos hi esta Olhva , y provoca a envi-
dias de caridad ( o llamemoslos zelos , que es voz mas.
hidalga ) y despierta virtuosas porfias en tan delgados
ingenios , en tan venerables estudios. Grande consuelo
tambien ( no quiero negarlo) a la cortedad de mis pen-
samientos; porque en ocho años, que en concurso tan
para rezelar predico en ~ste lugar mismo aqueste Mys-
te--

' 1
 3o OracionE1?angelita
terio , en que es de cre·er habre citado mis trabajos to-
dos, sobre ran sagrada lluvia de Sermones , de di,puras
de libros , como este año parece que ha llovido el Cie-
lo , desafiandose santamente al servicio de esta Señora
toda la piedad , y erudicion de la Igle sia, qu~ habia de
tener que decir mr insuficiencia , por mas que me in·s-
tase la obligacion ~ Si yá no me disculpa ésta de ser el
primero; pues entre los que titan la barra, siempre el
primer tiro le hacen menor , para que se juzgue con
,mas facilidad en los demás el exceso.
No os tenga con cuidado rampo _co, el dar gracias
a Dios de esta verdad por cierta , no estando determi-
nada de Fé: que · prometimiento piadoso es mio, . que a
si no me fuerzan los rnandatos , me obligan las conjetu-
ras. Porque y1 la altercacion escandolasa, que turbo tan-
tos varones , como tormenta , paso por el vulgo leve, y
hoi con durar 1a mjsma licencia en el sentir, hai en el
hablar otra ·quietud diferente, obrando la verdad , y el
tiempo, . con · la mode 3tia 1a viéloria, que o la ensan-
grenta ra, o no la consiguiera el enojo. Nuestro Santisi-
mo Padre Paulo · V. que hoi rige la Iglesia , por una parte
ha mandado , por un Motu proprio suyo, que en lengua
vulgar nad -ie dispute ., o porfie en esta materia. Por otra
manda ·con 1a aüthoridad suya , y de sus predecesorés, en
conrinuacion de ·1-a·co stumbre Eclesiastica universal , que
ceJebren.10sesta Concepcion por santa , que ofrezcamos
a ~u honra · -elSacrificio de fa Misa infinito , que es fa ma-
yor demostracion que dla puede hacer . . Y de paso noten
a
los doélos ., ( que no me atrevo decírselo at pueblo) que
perjudiciales consequencias tiene,- que en honra de una
mentira, o materia dudosa mandase la Igle ia hacer de-
mostracion tan sagrada.. Manda finalmente , que la pre-
diquemos por immaculada, y sumamente pura; y e:,ro·
prohibiendo, y excomu ·lgando a quien lo e:>torbáre, o
contradixere -: Luego manda·, ( aunque es verdad , que no
determina ) luego manda ., que se tenga esto por v:erdad,
sin contradiccion. Yo n~ difiuo verdades, ni condeno opi--
mo•.
 de la Virgen.
de la Concepcion 31
niones : que quando , para no errar en esto, no me
gmara el estudio, me alumbrára la cortesia. Discurro c~m
mi cortedad solamente ; y esto claro esta , que .no se
puede vedar , o se vedara el pensar en ello; y la Iglesia
esta tan Iexos de ese rigor, que ha -cargado hácia la otra
parte · tanto de su ~mh~ridad, que .no_.ha ~stado dos pa·
sos de ser determmac1on: .pues con hberahdad de favo_..
res ., eindulgencias, nos rueg·a que :lo, creamo~, y con aU:-
th-oridad, y costumbre manda -que lo ,elebr¿mas : y man-
dar celebrar, es negar contradicion. Y esta authoridad .de
1aIglesia , ·y su -costumbre .es de tanto . peso , que siente -
el'Doltor Angelico, y Príncipe de los Escolasrico~ Santo
Thomás, que · en· atravesa1Jdose, su . respeto., no se debe
atender aJa doétrina de, algun.Doélor , aunque-fuesen Ge-
ronimo, o Agustino, ]üces grandes .suyas. Con que_dexo
de su mano -misma escrita,-la , respuesta de su opinion
en aquesta parte. Aunque · el sea.. el mayor . Doll:qr de. la
Iglesia , no puede apo star s~:-~utho.rida4. c.on la. de Jlla;
ni costumbre tan universal. debe ;temer al _p~recer.de ~µ
Santo, quando el estado de las cosas es diferente en to-
, do de los tiempos en·que··,eI, vivfo. QEe.no es contra la
·authoridad de los Santos .la .averiguacion nueva de las ver-
. dades. Entre 1as manos traben . ca'da dia .los exemplos .las
Escuelas: no son para este Jugar. Basta saber, que Ja
·Iglesia no se encuentra en hijos tan grandes, ni se c_on-
·tradice en sus s·entimienros; pero vá siempre aclarandó
los·: que ir s~biendo el Sol hasta medio día , descogiendo
siempre mas luces, y abreviando mas las sombras __ , no
· es retratar, ni º,Ponerse , a los resplandores con que ama-
n~ce, aunque sea -menor la luz. Mañanas tuvo aqueste
· d_iade la Igle·;ia : pot' niñeces comenzo este cuerpo mys-
. tlCO de ella. No dexarse el Sol ver tan claro ' no fue man-
cha de su luz , ni ceguedad , o ignorancia de los ojos
que aguardaban a mas dia. No fneno saber, ni no que:
r~r de T~omás: ( De tal capacidad estudiosa, de tal devo-
c1on ardiente, que indiscreto zelo ha de decir tal? ) No
- fue sino que no lo ·habia lucido el Sol todo ; y como era
· de
 3 2, Or~cion
E1Jangelica
de mañana ' no estaba aun el dia tan claro. ya lo esta
como a medio dia ; y sera flaqueza temer , donde Ja luz
es tanta, y el ·camjno tan trillado de Doltores, y hom-
bres insignes , que · apenas hai donde poner el pie, sino
sobre huella de otro. Cortesia tan solicitad{, yá parece obli-
gacion : temer, tan dada la mano a la seguridad, pu-
silanime afecto es. Daba allá en Roma un hijo de Marco
Antonio a Philoeta , un amigo suyo , una , vajilla de plat;i,
y temio el mozuelo al interes ·con la cortedad del áni-
mo , como con la flaqueza de el pudiera temer al ries- '
go: que no puede ser mayor muestra de un corazon cui--
tado , que peligrar en favores; y dixole el hijo generoso
de Antonio: ~e temes de recibir ~ No sabes que es hijo
de Antonio el que te daesa vajilla? An ignoras, qui dat
a
fi!inm esseAntonii ? ~ien teme de conceder Maria , aun
quando la Iglesia no diera lic~ncia , con tal que no se lo
prohibiera expresamente ' quíen teme de recibir privile-
gio en su favor, ignora que el que se le daes Hijo suyo,
e
y es Dios. . ·
l

Si comienza este Evangelio con Jesu-Christo: Li6er

generationisJesu Christi: si acaba con Jwu, qui vocatur
Christus: si en el principio se dice, que se trata de su
generacion , y en el fin , que esta Señora es su Madre,
y a Ia Iglesia le parece ·, que refiriendo desde Abrahán,
a Joachin los P~dres todos , que el dia que celebra la
generacion de Maria , se puede cantar el Evangelio _de
la generacion de Jesus, esta pureza que tiene el Hij'o
a
por ,r.pturaleza, quien teme de darse1a su Madre Santa
a
por gracia ? Y o lo menos no: Virgen , Madre de Dios,
y Madre nuestra , alcanzadme la de vue ~tro Hijo , para
alabaros, que asi os lo suplicamos los demás hermanos
con la Oracion mism~, que os dixo el Angel• .Ave Maria.

~.t.
 de {a,'Virgen.
fJe la Concepcion

§. I.
-Li6ergenerationis
Jem Chri1ti.Matth. ;cap.·t,
OBRE posesion tan pacifica, como con la qu~
S hoi celebra fiesta la Iglesia a 1a Concepcion ~urisi·
ma de Maria Madre de. Dios, y Señora nuestra, con-
fieso _que me hace esrrañeza, que siendo 1a concepcion
humana tan para apartada de los ojos, y negada, a los
oidos: !l¿_uodnatum est _ex carne, caro eJ.t; y haciendo
Dios empresa tan particular, de sacar quanto fuese p.o·.
sible de los fueros de la -carne su · concepcion, que sien-
do ve.rdadero hon1bre, se llamo hombre Sol , que se vela
por el Oriente: Ecce vir oriens: y atribuyendo entrañas a
la Aurora, viste, y _como oculta entre resplandores su
ser: In 1p!e11dorib1u sanéfomm. ( I) Dios al fin ( que mu•
cho que le sirva sombr~ el Sol~) tanta gloria la quiera
dár aotro, contra lo que elmismo juro : G!oriammtam
4/teri non dabo: (2) y pues no .hai mas debida resolucion
en la Magestad, que .no partir, quanto mas dar, la so-
beranía con nadie, la parta hoi con · Maria; y quiera
que se celebre la Concepcion de María de Ana, como
la suya de Maria. La proposicion no disputable de Job,
(3) qu_e no hai criatura ( ni el mis1~0 dia que nace) lim-
pia, no fuera bien , que al instante de la Concepcion se
estendiera, a quien el Príncipe Oriental tan occidentale s .
maldicione~ carga,: y no turbar e~a, y meter en penden-
cia la suya al Apostol, de .ser hijos de ira los de Adán
todos r.No: porque toca ala gloria de Dios; y no_·fue
poca parte de su grandeza, que en la Concepcion se des-
calabrase la culpa, y no le quedase, no solo cabeza que
-levantar, pero ni ojos para mirar aun de mui_ lexos la
-s1;1ya:y que no solo quien 1_1acia .para reparo de ella, no
. Tom. IV. - C - la
(1) Psalm.10,. (1.) Isai.42. ·. (3) Job ·J,
 ~4 {¡ __ • Oraci.on
E11angelfca
. ~_ . -·~
la contraxese al concebirse; pero que en 1a Madre de la
agua ( pues que de la vid-a-?) se. corrigiese el veneno, pa-
ra alejarle tan a toda ray.a~de -sl, que las fuentes del Sal-
vador no quedasen escrupulosas·. Crio Dios la luz el pri- ·
mer día ( r) resplándeciente aborto dé ·Ia confu·sion / o
caos; y habiendo de quedar en el mundo la del Sol, se
rletuvél en ~Criarle has:ta ~I quartff ·dta. ·No corivino, que
fuese la del Sol la luz primera-, porque no saliese · de
,Jas tinieblas. Había de ser Padre de las vidas este gran
:Planeta, y reinar .al ·mundo: entre con mas aurhqridad,
~y diste sumamente de las tinieblas ; y aunque ··pierda la
prerrogativa ·de .ser 1aprimera alegria del mundo, no ga~
·ne de la vecindad de los .abysmos origen menos. .lucien-
te ; porque . pesa mas huir la .cercanla de la obscuridad;
y no proceder de ella, que la circunstancia -.de ser su pri-
mer vencedor , ( si se ha de llamar viüoria, lo que fue
.origen. ) Colegid ahora facilmenre , sj es. gloria de Dios
la Cóncepcion de Maria: y eslo tanto -, que aun no se
.contento, que la luz de esa Aurora, que-'. fue·Ja prime-
.~ra de ·nuestro dia, le precediese púa ·:asegurar de obs ..
,curo origen sus raros, con los resplandores de la Alva
·en medio, sino que quiso· vestir-esa Aurora , de esa cla;.
.rridad, para--que la noche se le· perdiese de vista.
'- Todo esto podríamos ·examinar con novedad breve
.en un lugar de Salomon comun, y · largo: !i!_u~ est is~
ta, quce progreditúr, quasi Aurorift consurgens, pulchra ut
Luna, eletia ut son (2) ~ien es esta, que se levanta her.:.
rnosa como la Luna, y escogida como el Sol~ Parecía
·alos Angeles poca methaphora ;- Pulchra ut Luna, por;..
·que aunque la Luna preside ala, noche , y .vence las ·ti-
~nieblas, aJ fin las exercita por s1; y hai enemigos , que
,aun el -vencerlos, mancha: hulrlos, es gloria mas Iim.;.
:pia. Y así por apartarla de esa natural .injuria, la llaman
-Sol: :Eleéla ut Sol. Pues si Christo .es .Sol, no basta ser
·.Madre del ·Sol Maria~·Sl :··pero·qm circunstancia_singuiJ,
_ . ·.lar.
--:-~~
-~
--~--:-----_,;_-----
(2.)
'I) Ge11cs,1. Caatic.~, .. \, ¡
 ae'la17:z'rgen.
'dela Concepcion _, )J-'f
~lar.-~e la Aurora ., (como.hemos dicho, y ·cada dia ·ve-
.ma s ) aunque nace. de las luces del Sol , concibese entre
. tinieblas ; y n.o ha de tener el Sol de justicia .Madre,
. qne ni levemente se haya careado ( pues que tenido
_.ser~) con la obscuridad de la naturaleza , sino, ilustrado,..
1a prevenidamente la gracia. Y como en sus eternidades
1: procedio Dios lp_z de luz: ~umen. d~ lumine,- palabra d~I
dia de su Padre mmensa, as1 en el tiempo procede lmru-
.bre de lumbre , de la mañana de sü Madre hermosa:
,que ~ un día entero le parecio a San Bernardo, enten:-
,diendo asi a D,wid: que la noche de la culebra comu:.
-ni<.:oa la noche, de Eva ciencia mortal, y el día del Pa--
_dre Eterno, ;;tidia de Maria palabra de vida comunico:
~ Die.t diei eruétat Ver6um.( r) Mucho decir. 01d mucho ;_y
.sacad de todo~ que hoi celebramos la Pureza, la Concep.-
-.cion de Maria; pero la honra .de la de Jesu Christo, Hi~
,:jo., Redentor ·, y Dios suyo.
. Y la primer prueba sea · el ·caso , y el proceso del
Evengelio : que bastantes testigos tiene, en especial los dos
primeros Abrahan, y David, a quien ·se prometio este Se,.
ñor. Asi lo dice San Matheo : Libro de . Ja generacion
de Jesu-Christo , Hijo de David , y Abrahan. Mirad si
. trata de su honra, quien para la informacion de su Ma!-
-dre dá el arbol de sus ascendientes. Primero habia de
-ponerse Abrahan, que David ; pero el respeto Real tod(\)
Llo debe . llamar a sL Demás, que importo para el . buen
,orden de _la· narracion : no tengais pena , que por __ ,eso
..pierda Abrahan. Dos veces le honrara el Chroni sta Sagra-
,1_do: que los olvidos de Dios, empeños son -de mayor
~ memoria. No os desconsoleis por no premiado nunca:
, que nó olvidan todos los que no obran ;. y el que qs
-dexo .de nombrar una vez hoi, os nombrará dos veces
.mañana. Mas si un Padre tan distante rompe, por· Rei,
:'el orden del gobierno natural, una Madre tan . vecina, por
;.Reina; po~ ,que º? había. de alterarle~ Q2e S(?lo par.a
,,: C2 . ·. ha'--

..;

c..•• ,:
 f3~ , Óracion·E11angelica
·
hacer mas bien pueden tolerarse las novedades; y aún eri-
tonces no está averiguado si pesa mas el remedio, que
Ja mudanza. Lleno esta de mugere ~ libres , y hombres
perdidos el arbol todo : que ninguno hai tan favorecido
del tiempo , qµe no pierda muchas ramas4 De las buenas
raíces ( así llamo las obras ) etliden todos : que un arbol,
por grande que sea, sin ramas , y sin raíces, no queda
atbol, sino leño. ·
Vara de Jesé fueMaria, que desde su raiz broto ho-
jas , flores , fruto, virtudes , purezas, Di~s: porque no
]a vicio nunca el humor del tronco infame , ni villano
ñudo la interrumpio. Algunos Reyes excluyo el Evange-
lista Sagrado dé la linea , sin hacer de ellos mencion,
por achaques particulares de públicos escandalos: que
a
escanda los públicos, ni Reyes los sufre Dim. ~e será
a otros menores que ellos, aunque sean mayores que
los demás? Guardense todos los poderosos de caer de la
g'racia de Dios : · que derrds del odio", que incurren pr:e-
sente, de la buena 1nemoria de los hombres 'rat"11bien
caerán. Por eso está tan en 1a memoria de Dios Maria,
porque no cayo de su graci'a nunca. Sigue . hasta Jo seph
las generaciones todas San Macheo, . divididas en tres Te-
5eradecades, como las vigilias de la noche antiguas , co-
mo buscando la Aurora de Maria ; y asi no pone sus pa-
dres, tinieblas todos, sino ladealos aJoseph, Esposo su-
a
yo , quien tambien libro Dios de ·.esas prisiones de 1a
noche, si bien entrado yael dia de su ser: que no po•
dia ser hija de nadie en la culpá , quie11habia de· ser Ma-
dre _de Dios eu la naruraleza. Y así acaba con que de ella
nacio Jesus , que es Salvador, Christo , que es ungido,
y Jesu Chri•to , Dios: para que en 1a doéhina se vea,
que solo el bienhechor ajL1sta amor , y re.~peto , y en
nuestra solemnida-..i se reconozca , , qae no· .pudo faltar
( sacandolo yá de rnetaphoras de Aurora , y Sol ) para su
·Madre, · ni en su Hijo la ob!igacion, ni ·en su Redentor ·1a
sangre , ni en su Dios el poder : siendo su honra en todos
respetos esta Concepcion. ... ·
o §. 11.
 Je laConcepcion
dela;7irgen, ·tn,1,7
:, ~- ~

§. II.
·L· A honra·, y obligacion de Hijo , ello mismo se dice
, en serlo: que no Je habia de alcanzar a Christo la
. censura del Espíritu Santo: Stultu1 homo despicitmatrem
·mam. ( r) ~e es mui de necios el ~espreciar a sus ma-
·dres : carga ' que reciben forzosamente todas fas Naciones
.--del mundo , y entre el!as la nuestra , preciarse de los pa-
, dres, de las madres no .. ~e lejos estuvo Christo de ~s-
ta ignorancia! ( Oh suma Sabidurla, con que vulgares vo:
ces hablo de V os·!') honrandose tanto de su Madre , que
.-lo tomo por armas, y nombre: Filiu1 homini1. Y a mi
·.parecer, Jo contrario es necedad; y no habia de acom-
·pañar Christo ( aunque · no fuera mas de esta la razon )
· -el numero de los necios, que es infinito. ~e pocos dis-
. rcretos debe de haber ! Porque no hai numero criado, que
·llO tenga ult-imidad. Bastole . a su nacimiento ese marti-
'lÍO : asi lo dixo San Pedro Damiano, a·mi parecer ,, pro-
funda, y gustosamente: Reclinatus in prttsepio legem mdr-
tyrii p'r4.figehat.~e reclinado entre dos bestias en el pe-
·sebre, yá señalaba a los hombres el martirio. Pues qué
martirio hubo allí~ No era el Verbo entendido ·del Pa-
dre, yá Hombre~ ~e mayor 11.1artirio quereis de 9n
Hombre entendido, que ponerlo entre dos brutos ~ y
tales son los necios. No se queda 1a nota en el Sa~to
Cardenal. San Marcos Evangelista lo pondero ·, ami pare-
cer, qnando sobre las tentaciones en el desierto , dixo
, de nuestro Redentor: Habitabat "cumbestiis terrtt: (2) que-
vivio to~o aquel tiempo con las bestias. De donde c-oli--
jo dos cosas: una , que tratar con bestias , es peor que
tratar con diablos : que aun ofender entendidamente , no
.agravia a las veces -;· faltar con necedad., duele siempre.
La segunda, que el ~ayor trabajo de Jesu-Chdsto no
. . Tom. JV. C3 fu~
(1) Prov.15, (2.) Marc.1.
 ··3;-~ · ~ _., Or.ac
ion E"Vang
elica ..,.
fuesobre el ayuno , o la soledad del desierto , sino la
compañia de el. Valgame Dios., que acompáfiados , y
qne s9los _yiven algunos en esta Corte ! De 1a de Judea
Jeren-üas lo dixo: !{_uomodosedet sola civitas plena populo~
(r.). ~e entre rama gente , Cortesanos, apenas ba'ya üh
.hombre con ·quien tratar, o por la necedad , o por J~
malicia, si ya no es todo uno! Dadle muchas gracias a
. D.ios, entendidos, que os dio un buen entendimiento , y
buena intetJCÍon, que todo anda junto. Decid lo que
mandareqes, que tambien yo entiendo de esto. David a
Jo menos . asi_lo entendi~ , .quando . le da gracias a Dios
<le. haberle. dado entendimiento , habiendole hecho Rei~
Tenia mucha razon: - que un Rei, aunque sea valeroso,
si no es entendido , no es hombre ; y .sientendido , es
Rei : ( verdad que rebujo con el temor . d~ que no- pa-
rezca .que 1a peino con la lisonja. ) Oh, no nos divirra-
1110s! En que ibamos ~ En que le va 1a honra de. enten-
··d,ido a Christo, en honrar su _Madre, y la de Hijo _en
cumplir esta obligacion. Obligacion digo , aunque parez-
ca que no la hai en Dios: que las palabras dadas en
qualquier materia , en el mas Soberano inducen obliga~
ciQn. Christo paéto con su Padre tener Madre tempo~a~_
n.acer , vivir, y morir por los hombres. De todo esto
tuvo obligacion : y en _la de tener Madre , la de honrarla
entro~ Demás , que · cumplio la 1ei en todo. A este quar ..
to precepto no podía faltar : que faltar al precepto , es
culpa, y era el ( aun en quanto Hombre) la mÍsma ino- '
cencia. _Pues a que ubligacion faltaba , en que su Madre
contraxese la original mancha ? En dexarsela conrraheri..
Piles que habia de ha~er ? . Estor.barlo. Pudo ? En eso no
.hai duda . .Q!iso? En eso Ja hai. Tenia obligacion ~ S1.
Pues veis ahí la culpa ; -tenerr obligacion , poder, y· no
. qu~rer ., eso .es culpa, y pecado de omision ; ·y. ese Dios
no _.lepndo tener. Poca Theologia es bastante para ·eso..
Y~ hago es.te ~rgumento ..devoto : ( temple la fé .ala pie:-
dad,
(1) Je·mn.r . · ~
 Je laVi'tgen.
Je laConcepcion
clad·, ·en especial pues no .-lleg
J·,
o el caso.) A Christo, ce-,·
niendo obhgacion , no le podía faltar voluntad:; pues co~
mo di,xoTertuliano dolramente, no pqder este_Seño"t,
qualquiera cosa buen.a, fuera desdicha: no quererla , fue-·.
11a error : de esto nada puede haber en el.Pareceos si le
vala honra en cumplir esta obligacion , y no faltar su a
Madre en la mayor · necesidad, como · ella, 1e agradecio~-
Sa/vasti de .neceuitati6usanirriammearn~ (1) Pues al re·speto ··
humano ..parece que pecára en faltar en ello.· .
V algame Dios , tan gran aliento tiene una omision, ·
que · la juzgamos acá por desmayo, que si no ofende, s_e,
disputa en Di.os! S1 tiene : que es achaque soberano na--·
taralmente, y así muí peligroso, ·por la dulzura, por la ,
disimulacion, y el engaño. Por la dulzura, porque no ·
obrar ·, es ocio., y el ocio por la mayor parte es dulce, y
- &intos, y profanos le llaman asi : y la razon es eviden--
.re, .porque es vicio opuesto al trabajo ; y si es amargo ·
el trabajo, el·contrario dulce ha de ser. Qge le hizo al
otro -perezoso·· en los Proverbios perder la viñ.a, (2) toma- ·
das·,de 1a grarna ( bien díxe tomadas ) las cepas todas ~ La_.
dulzura del ocio , la aversion al trabajo, la molestia del ~
a.zadon. Q8e · fuera d'.e una pluma ? La disimulacioil , y el -
engaño es.ta en que los pecados -de comis.ion trahen con--·:
sigo , c0mo el·· horror; el conocimiento. QQitar la vida, ·
o-la hacienda a un hombre , la honra a una muger, exe• .
cutat una satísfaccion violenta, un antojo toi:pe, ello se '.
enseña lo que es : y los mayores por el temor de Dios,·.
y por el de los hombres, por el mal exémplo, o no lo -
~omeren , o lo en'miendan con nn poco de atencion ( su- ·
pongo la gracia de Dios · en todo. ) Pero el no hacer, co ..·
. mo no representa la materialidad ( si dixesemos ) ·del pe--
cado , no ofrece al animo horror · con los objetos de fa·
transgresion. El exceso ~uyese al conocimiento, , no pa4 ·
rece al ~olor, e imposibilit~ la enmienda. ··
No falto, pues, a tal obligacion Christo, que fue- :
C4 ra 1
 .40 .~ ·.braciim
·E1Jangelic11,
s;a-~ v~rguenza en Christo , como dixo Tertuliano; :i
quien alegamos ya( pero .mucho mas le queda en .que .
ayudarnos. ) Oidle unas. grandes palabras , y· pocas : Ita
gt!titu, est , ut non erubescat in fi!ii _nomine&Pues del. 1~om-
bre de Hijo se habia de correr, siendo a~i, que es de·-
Fé ese nombre , y circunstancia de. la Trinidad tan glo-
riosa_? De parte de Padre cierro es eso: de la de la Ma-
dre , como humana, pudiera no sedo, y un Hijo no sella~
ma tal , sin<?en orden a ambos Padres: P.adre, y Ma~l
qre digo: que no solo no se corre de_ser Hijo de Ma-
ria, . que para eso su santificacion perpetua, y pureza--
ba ' tára , sino que en el nombre de Hijo, . no tiene de -·
q.ue-corrérse : y siendo1o del Padre Eterno -tamb1en ., es
decir : que mirando a la Madre , como ·al ]?adre (..por-
qu~ a ambos mira el nombre, y respeto de Hijo) de
ninguno de ellos tiene por que correrse de que descai-
ga ; y es el Padre Dios : -no habiamos de decir mas.
Pues quando hubiera tenido culpa .original su Madre, por-
que tenia de que correrse Chri sto ? Yá no ·Ja -hubiera san-
tificado en el segundo instante ? ~ando llego Diosa
tomar carne de. ella, no la hallaba santa por catorce .
años ~ Y quánros mil ( pregúmo yo) antes tomo en sus-
m~nos el barro, - para formar a Adán~ Cosa, que pa--
rr:ce que de~iera escusar tan gran dueño :- que ocu- . F

.paciones mecanicas , a~n el amor apenas las ·disculpa;

y. dice Theodoreto 1 que fuepor. honrar · tan con tiempo
la materia de que nabia de tomar el·carne : ·Primum fan-
damenturn humani generis honorare dignatus ut. En viendole
andar en barro, con ser Dios, v1 que se Je habia de pegar,
pero honrolo tan con tiempo. y queriades , ,que con el
en Jas i11anos, quatro _mil años, un instánte de:: catorce
años , en que habia de fórma~ aprnmenre a su.. ~ij-o -; se
le - cayese en un lodazar? Por de;;mayado, sobre ··no
atento en ·materia -~e honra, teneis -apíos. Y mas: ·pa~.
_ra afrentarse un H1Jú ·de una Madre , · e:; mene st_er . que
s·ea ruin' quando le da el ser: no . basta _que lo fuese
qriandó..ella ]e . recibio. Los age~d~ los. p¡ld·res ,. ·rio- Ips
co~
 Je-la Vitgen.
de [a ( oncepcfon 4 I~
cometen los hijos ·, sino heredanlos. Por que en la in-
fon11acion mas tibia de nobleza se _pregunta de padres;
y a vuelos? Porque no basta, que . rni padre , o mi ma- .
dre, no cometiesen la culpa , sino qne los suyos no le~
carga sen de ella. No . he menester yo para no ser limpiQ~·-
echarme la manch~, sino no estorbar que otro me · la
eche, pudiendo. Y el d~smán original es de man~ra, qpé
contrahldo una vez , au.nque la agua del Bautismo qui ~ .
te la mancha , nunca . pierde la señal. ~iero cerrar lo coq
dos lugares . de Ter.culiaóo éricontrados .: Uno es:- No~
cognovissemChristum, ni.ri ex Maria, que n.o CO[}ociera a
Christo, dice Tertuliano ; sino por Maria, al Hijo al fin por .-
fa.Madre. El orro, que en el Padre, y en el Hijo se ha dé . -
.,,conocer Madre tal. In Patre,& Filio agnosceMatrem. La Ma-
dre al fin por~ijo. No fos ·veis bien encontrados ? pues
con solo explicarlos nosotros, ellos mismos se acordaran:
]fon cognoviuem.Tan pura criatura fueChristo ( pura, digo,
por limpia,· no . por solo criatür~) qne no le acabára de _
conocer, sino por su Madre Maria: porque solo de Ma~·
dre tan limpia, pudo nacer Hijo tan puro: Christo -sm .
pecado~ Sl: que es Hjjo de Maria, que no le tuvo. Es- ·
traño encarecimiento! que . con ser Jesu-Chri -sto Hijo de
Dios , yá · hombre mortal, no acabára tan doél:o, y en-
te.ndido Padre de conocer cómo era tan santo , -y .tan
puro en sl, si no viera, que era Hijo de esta Muger:.
porque -Hijo de Maria , con solo parecerse a .su Madre~
no pudiera tener manchas. Luego sí ella las tuviera_,·
parece que su Hijo no pareciera ser can puro, como sin
duda es, hablando en este modo. · .
. ,Vamos ahora a la otra . propo:;icion : In Patre , & p¡.:.
Ji~ agnosce Matrem. ~e en el Padre , y en el Hijo _se
ha de conocer la Madr--e. En los Padres si se conoce el
Hijo, en consequencia natural; pero . en los hijos '10s pa- ,
dres no: que no -es · nuevo degenerar los . hijos de · los
padr'es: bastardear las costumbres, . quanto la . sangre Je.;.
-gfrime. Demás ~ que el Hijo es- Dio; ., y el Padre · tatv·
··~b1en.,.La. ,-~a.die ,riatllra no mas. . No' 9s acordais dqi.
r - - ' :" ' no~
 -4 ~· o,~acionE11a
ngelica·
mm eruieicit in fi!ii nomine? Pue~. ponderad ahora , que;
tal h~ de -:ser la Madre de un Hijo Dios , qu~ tiene a
Dios por Padre : y si la quereis. cono cer, conoced pri-
mero los do s. Porque si no, ha de flaquear de parte de
Madre la filiacion , como Dios ha menester ser. No ha
de serlo. ~e harémo s ? No seque os_diga -: hable, si no
la boca, la devocion. Mas me empeño. Nunca las señai·
·de una persona son tanto, como ella es : y las seña$ . ·
/ de Mari-a, son el Padre Eterno , y su Hijo. Oh quál de- .
.bes .de ser , criatura ! que das visos de mas que tu Cria- .
·dor ·-! quál debes de -ser, gran Madre! que · parece que
para ser bastantes señas tuyas , ha menester jumarse con
su Eterno Padre tu Bijo i· bien que uno son ellos., ·Y ,
unas señas tuyas seran. Perdoname , Maria mia, ( asi fue- 1

ra tuyo yo ) si con menos atencion te aiabo: sea algu 4

>

.na disculpa a.I empeño la intencion, y quede por cier- ,

to , que es honra tan de tu Hijo tu Concepcion ; quan~ ;~
ro no pueden el, y ~u Padre, ser manchadas señas de ,
ofendido original.

§.. III .. 't

fl UE le vaya tambien 1ahonra aJes~.Christ~ ~como::,

- ~ Redentor, en la Concepcion de su . Madre, no .
parece dificil prueba , si dice San Dionysio Areo-
p.agita , que redimir , ·es escusar_al qqe vá aca~r. Y ala .
verdad, cada ·di-a sJ ve; pues guamas ofensas suyas os ;
escusa Dios , es redencion vuestra. Pero no sea, ( qne ..J
no -es posible desaguar -a conchas el mar) no sea mas,
de . que es mas p~rfeél:o modo de santificar, y redimir ·.
este: el argumento antiguo de dár la mano al que vá a ·
caer , oca1do levantarle, nunca por sabido sera vulgar. Lo
que seda terrible, ser1a_ quita.rl~ ese poder de redimir a,.
Christo. Maria alo -menos , en. un libro de Salonión, se· ·
le atribuye con gracia. ( Pero en que le· había de faltar?)
_ Y -asiregalandoseco.nel, y· agradeciendole.favor tan.gran...."¡
''t· ·· · de,
 delaConcepci'on
de !-a·f:<irgen. ·4 l
de·;· Je· dice:"1
Fascitubes mirrhtt dileéf.us meus mibi., inur
ubera mea commorabitur.(1) Mi querido · Hijo es para· mt
un ,acecillo de mirrha, no apartare de mi corazon su me-
m oria. y para los demás , que· fue~Isa1as lo <lira.- { 2~ -
Hi erba Xabonera, o Borid. Notad esta diferencia : la.
hierba Xabonera, o Borid saca las· manchas, aun lo cor- -
rompido blanquea; pero la mirrha la escusa, no la qui-
ta. A- los <lemas humanos · fuemenester que fuese hier~-
ba Xabonera 1a Sangre de Jesu-Christo ~ porque había
de , qoitar manchas comrahldas de culpas) pues aun tem-
plada·r obras , son paños de indignidad: Univers" j,utitite
-vestrtt, tamquam pa-nnusmenstrttat.t-.Para Maria no era
buena esa hierba, como comun : mas singular droga era
menester. ~il sera? La inirrha, que no limpia, sino
preserva la corrupcion. Y así le dice Maria asu Redentor, ..
que para ella fuemirrha, qúe la preservo de )a culpa : Bo- :
rid para los <lemas' que los limpio ·de ell-a,y con modo mas .
perfeél:o de.-executar, como verdaderamente Señor. ·oh ·
cómo lo dixo Jeremlas! Torcularcalcavit DominusVirgini fi!i?t·
Sion. (3) El Señor piso el Ia,garpara la Virgetí, hija de Sion._·,
Dos cosas me hacen dificultad en este paso, o en esra·-
-P!Sa : ~e - atribuya el Profeta el pisar del lagar al Se~-
ñor de -la hacienda , siendo tarea, o jorna·I del gañan mas
humilde. Lo segundo , que habiendo sido el usillo de 1a:
Cruz el lagar para todos los mortales, como lo ·:.dixó-·
el por Isa1as: Tor.cular:calcavi solus , (4) quando le exerci--
to c~:Hnosiervo , diga por Jeremia·s , que le piso para·
. fa: V1rgen solo. (5) Y fa respuesta es ·en la que vamos:
que el Iagat de su sangre para todós le· piso, como sier·. :
vo, pata redimir a los que lo eran ; pero para su- Ma-
dre ; que sie1~1p~·e, fueli_bre, corno Señor le piso: ··por...:
que para_redimir a Mana, ant~s ·de c~er:, no bastaba· po-
ner -los pies en el lagar , como . siervo, smo 1a ma1io como
Señor ; usar 1apot estad de Redentor ultim·a. Y esta' n1isma-'
Señora confiesa; que qre1ntopude ( como acá decimos) tiro·
/a,.bt!_
rr4. Pe-
( 1) Cam.1 ... (2.)lsai.· 6_4. (3)- Thren • .c. (4)-Isai.ó3 , (j') J!;:rem.1. ·
 ~~ .,. E'iJangelíca
.O_rdclon ' . ·.J
Pero mas nuevamente parece, que haUarémos ha-
be~ hecho el como ala_rde de el1o, quando les dixo los a
Apostoles, enviandoles a fundar esta Iglesia : Data e.rt mi-
hi omñis poteJtas. ( r) Por mi sangre, Di scípulos mios, por
dérecho de Redentor he recibido del Padre ·todo poder
en el Cielo, y en la tíerra. Pues ahí que novedad hai
para este Mysterio ~ Rara. Porque no dice tota, ni plen4-,
gu·e fuera pleno ~ y todo poder. Dice · omnis. Varios, y
diferentes modos de poder señala: Omnem esctim abomina•
ta ést anima mea. (z) Toda variedad de viandas aborrece
· mi alma. Eso dice omnis_aqui: toda diferencia de poder. :
QrH!ldiferencia; pues, -de poder tuvo Dios en el Cielo,
y en la ·tierra~ De aní lo sacaremos. En el Cielo tuvo el_
de prevenir antes de caer ·, preservar al Angel antes · .de
prevaricar: que el Verbo., a quien Luzbel se rebelo , y
obedecio Miguel, a Miguel dio Ia mano antes de trop€-
za'r; y a Luzbel _, que dio d~ ojos, le dio del pie. ~e
en la sangre de Jesu-Christo se pacifico el Cielo, como.la
tierra, en dolhina del Apos ·tol. (,) Luego ·hai este modo,
y poder de rediri1ir en el Cielo ~ S1. Y éste le ha dado
·tambien el Padre en la tierra~ Asi lo dice el. Con quien
le executo ~ Con su Madre . ,sola, por fuerza consequen-
te. Porque con · todos los hombres no executo, sino dár ,
'las manos a los ca1dos, libertar a los yá esclavos. No dio
d~I pie a )os hombres, como a los Angeles caldos : es
yerdad. Asi fo dixo ~ari Pablo: Nruquam .Angelosappr~-
hendit , sed semen .Ahrah~ apprehendit.(4) Echólos la. ma-
no, y levantólos del suelo donde estaban yá. Ese no -es
poder como e'n el Cielo , que alla·antes de caer los · An-
geles se· la dio : luego solo queda sn Madre , a quien se
1a haya dado antes de caer, para · honra singular. ~ereis
01r un fiador grande de este ruscurso? 01d a San Fulgen-
. cio , y creedmele en romance, por no a.largarme hoi tan- ·
. to en el Latin. ( Oh que dificiles son ·en el que qui~re ir
· solo , de ·evitar siempre los estremos !) La misma gracia
de
(1} Matth : 2.8. {z.) Psa1m.10,, {j) Adcolo:..x. (4) AaHc:br~z..
 \·
de laConc_epcion
de laVirgen. ·4 5
de Jesu-Christo, dice , obro en Angeles , y ·en -hombreS!
en éste, que se levantase, que no cayese en aquel. A
a
aquel escuso la llaga ' éste se la curo : desterro de uno
la enfermedad, no dexo que llegase al otro; y finalmen-
te, del Angel fue vianda , y del hombre mt:dicina: Jl!iu1
eHa , istius est medicina.Esta variedad de poderes , mudan-
do Reinos de Cielos, y tierra en ella, los ha de tener con
so Madre, y con los demás: Data est mihi omnis potestas.
La misma sangre de Redentor obro en Maria, que en
a
nosotros. A nosotros curo la herida ; Maria se la escu-
so. Fuends medicina, y vian'da , pero a Maria vianda sola ·~
Veis ahí ·los poderes todos de Redentor , logrados eu
· Maria en la tierra , como en los Angeles en el Cielo. Y
seguro que le vá hoi tan1bien en la Concepcion de esta
gran Señora la honra de Redentor ., de donde dixo 1a
Iglesia expresamente ·: Nullum ex o'mnigente , jilius redemit
dignius. ~e a ninguno redimio el Hijo mas dignamenre.
Porque á la verdad, la redencion del esclavo quebranta
la· servidui11bre, no' escusa Ja indignidad., Maria sola fue
la redimida eón dignidad: · que hasta en el miedo , qu~
podia tener -(,habJando groseramente) de la calda, se hallQ
~n pie , ~on dignidad suma.

§. IV.
fl UE le vaya la honra como a Dios , nos falta por ·
·~ ver.Mncho lienzo vamos descogiendo ·, quando
los habiamos de ir amainando. Oh entrem(:)S .fe-
lizmente al puerto ! Salgamos felizmente de la Oracion,
que de Hijo a Redentor, es mar aira. A Dios: yá falta
la sonda! Sigamos todavia e'l rumbo. Pruebe nue · tro u(..
timo intento -~an Gabriél, quando en Ja Concepcion de
a
su Hijo , le· dixo esta Señora, ·que . su prima L abél .-la
est_eril estaba en seis meses madre, .porque para Dios no
om-
habia c·osa ünposible: Non erit imponíbíle,apud_De"m
n,
t 4.6 · -·
·:oradon
E11angelic4
- .¡:.
-ñeVerbum.{1) Y alli Verbum, no solo es cosa , o palabra,
.-sino p.ensamiento. Gran gloria de Dios, que ninguna
• •
7
cosa .se. -pueda decir , o pensar , que el no la pueda ha-
cer ! Antes esta diferencia hai entre el poder de los horn-
··bres , y Dios ,: que ninguna ·cosa pueda el hombre pen-
.sar, que Dios no la pueda hacer. Pero Dios puede ha-
·ter mucha5-, que el hombre no pueda pensarlas , como
-dixo el Aposto! : Neque in cor hominisascendit. (2) Co--
_.;sa de Dios , querer, .y obrar con su voluntad, lo que
1
aun en nuestro pensamiento no puede caber. Los hom-
·bres no pueden, ni deben hacer est0: que lo que aun
:no pregtmta el pensa_mien~o,cómo ha de responderlo la
exectidon ~ Y todav1a ha1 algunos hombres, que obran ·
tosás, que ni en el pensamiento de otros pueden ca-
ber. Luego la Concepcion de Ja Virgen pura , que tan--
"to se ha dicho, y pensaao , gloria de Dios , y honra
·suya es execurarla_: porque ni _pensar podemos éosa, que
·no pueda Dios hacer.
· . Hablemos mas · distintamente: No · es gloria ·de Dios ·
·~01110 quiera :, sino· que toca a su poder, a su . providen~
tZ cia .; a·s.u ser mismo,. .y pureza de el.Toca a su poder,
para que se vea, que lo puede hacer todq ,.y.-qu~ nq se
queda atrás de la voluntad Divina la Omnipotencia. Y asi
ha hecho ( digamoslo · c,oino hablando entre hombres)
ha hecho' digo , materia . .de ·estado, de dispensar en )
quantas leyes puso a la naturaleza ' y aun quiza á la gra.. ,,.~
~cia·. No-..es · posible decirlo en muchas ocasiones todo; y
rquisiera yo en todas poder ha-cerio'. ~e ostension de
·-milagros , que al-arde de prodigios , dispensaciones todas
-estupendas de Dios, pudieramos ahora decir ! Mortifi.:
:quemonos, y ajustemos el tiempo, y bastenos la. clau-
sula con que David cierra los asombros de .la salida de
~Egipto, despues de ver los dos más inviolables- precep:;.
rtos de la naturaleza, en el mar, ·y la tierra , .con ma~
no
·(11 Luc.1. (2.)_,;. Corinth, i t ·. ,· . ...,..
 de la Conéepcion
'"'de la P"i
rgen. 4-7.
110 poderosa, con estendido brazo dispensados: ·Deurau--.
tem noster in c~lo, omnia qudt.cumquevo!uit, ftcit. (1)
Porque es gloria de la Magestad ,no darse aprisio.n,. ni a
sus leyes mismas, no digan las gentes: que se hacia su
IDios en esta ocasion, que no remediaba el daño de cria- .
tura, que amaba tanto? Y asi lo hizo ,- y dispenso en Ja.
Jti , -y ·executo el remedio que ·pensamos; para su ·Ma-
dre. De .esta doéhina , -empero, no deben sacar dem~--.
s-iada.emulacion los Poderosos de la tierra: . porque ha 4
•

cer qu-anto quiere uno, es regalla de Dios,_no de hom- ·.

bres ,· que le han de dár cuenta a Dios, y si se la rar- :
dan, la sabra tomar ·con el castigo el: que Dios , aunque
junta las pestañas, jamas cerro los ojos.- Oh cómo se
J_o dixo aquel gran Hebreo aAncioco: Potestatem inter-ho- ,
mines habens·cum sis c~rruptililis, .facit , quodvis. (2) Tu,
dice , porque -te -hallas con poder , y fortuna, entre lo"s
hombres , haces quanto quieres , siendo un .hombre que ·
te has de morir-, como los <lemas, mañana. Notad d
í-Um sis homo. Como si le··dixera: · Dios, que lo es, pue-
de hacer quanto quisiere: mas tu, siendo hombre, re guie~·.
res hacer Dios, y hacer tambien quanto quisieres ? No-..;-
li -.autem putare genus nostrum a Deo esse dere/iéfum. Pues ,
no pienses , · que aunque nos castiga. por nue,tro s peca.. --~
dos Dios juscan1.ente, nos ha de dexar siempre de su
1nano: Tu autem patienter mstin_e , & videbis magnampo-
teJtatem ipsius.,qua!iter te, & semem tuum torquebit. Pues.,· ·
paciencia al castigarte : que has de ver sobr~ tl , y· tu su- _
tesion su mano duramente. Oh palabras dignas-. de ha- ·
Har cera , y durar bronce en los animos ·d.~los Poderosos, .
mas, o menos soberanamente eminentes ; para enfrenar .
sus afeél:os, para corregir sus antojos! En especial ·en.
materia . de violencias, y hacer quanto les parece: que en
invisible amago tiene 1a mano sobre ellos. Dios , , para.
éastigar en ellos, y en sus sucesiones, qnantas ·demas1as·
intentaron con los demás . ..Dio$ solo puede h,cer quan:to-
, _ ____ . qu1e-
(1) Psalm. UJ, (2.-) i..Machab.7.
 r4 s· Oracion
. E11anc~elica
·quiere, y dispensar, y alterar quantas leyes..ha .puestó;.
y en esto ningJ n Poderoso le ha de imitar: ' que el no
el poder, de la razon : los hombres no
puede apartar ,.,,
solo pueden , sido lo desean apartar. Porque lo que obran
con razon ,. les parece que es obediencia : las sinrazones
todas son .pode~ · _
Ultima , y brevemente le tocaba ala honra" de Dios
en el mismo ser. Oh que textos nos ' qued"1n.en esto!
Agustino al Manicheo: ~ Si potui inquinare, cum .eam fa- .
'cerem, potui inqainari, cum ex ea nascerer.. El tex.to co--
mun es si potuit, y ·era mucho ? pero dice si potui, que
es mas. Oh valeme Señor ! .disculpame Agustino ! · Pues
es lo mismo mancharse Dios, que una criatura ~ Si ha de
tomar la misma carne, p:uece que sL Yo . no me atre-
viera a decirlo: Agustino sL_ Tan altamente simio de su
. Madre Dios, tanta honra vio que le iba , que si la
formaba con culpa, temio la mancha , al estilo humano
nuestro ; pues tan unida habia de estár con Dios esa car--
ne : ramo habia de llegar .la sangre a la Deidad 1;11isma.
San Pedro Chrisologo : Divinitatis bibulum vellus. .Vellon
puro , no teñido, aguazado en Divinidad, como en ro--
do el otro de Gedeon. Alcuino : Lana sola dtvinatate pur-
purata. No consiente Dios otras timas, . y ünta suya habia
de sufrir ? Sobre negro · no hai tinturas , y sobre negro de
culpas caerán purezas. de J?ios ~ Y mas Dios tan sediento
de la sangre de su· Madre, no para beberla, sino para
derramarla por nosotros , que . no hubo · gota de sangre
en su humanidad , que a toda su Divinidad no estuviese
unida. Pa.receos , ·que le va la honra en 1a·pureza del sed
Surge Dominein requiemtuam, tu, & Arca sanérificationis tu~,
quia non est ocultatumos meum ate, & substantia mea in inft-
rioribus terr~. ( 1) Union, conservacion, y quietud, dán el
centro a las cosas , ,y en Dios las hallo Maria~ Cómo ha-
bia de h_aber pecado en algun in~tante, en · lugar que
habia de ser centro de I?ios, donde había de halla.r
---- ---:--·-------------------¿~on, ·
(k) Psalm. 151.

f
 aela Co1Jcepcion
de laVirgen. 4 9·
union , conservacion, y quietud?
Al centro, Sanrrsüna Señora; .Y no menos que cort
Jesu-Christo como Hijo, como Redentor, y como Dios,
hemos yallegado. Alcanzadnos de vuestro Hijo, que ha•
Hemos las propriedades de el, en la devocion vuestra.
Union ; asi en la doéhina , con todos , como en la ca-
ridad con vuestro Hijo, y con vos: conservacion , asi en
la paz de esta conformidad , como en la de nuestras obli 4

gaciones , en nuestros estados: ~iemd, · tanto en las dis-

. putas, quanto eo Ja serenidad de nuestros afeél:os. Suba
mas mi voz , Señora , que aunque entre medroso , y
a
baxo esconderme en la Capilla , querria acabar alentado,
y alto , a señalarnie en la Real. ·
Alcanzad , Madre ; de vuestro Hijo union entre los
Príncipes Chri stianos, contra los enemigos de la Igle-
sia de nuestro Redentor: conservacion de la Agusta Ca ..
a
sa, que os venera vos, y a eltanto: ala Monarch1a de
E ·paña, y su Príncipe , que tan piadoso asiste a vuestra
devocion, qn , Catholico al servicio de vuestro Dios,
quietud en tantas fatigas; para que despues de Jargos , y
gloriosos siglos de grada , logre eternidades de Gloria~
Ad q11amnos, &c.

~~~~s~s~~ ·

·. ORACION EVANGE ·LICA --

De la Concepcion de la Virgén nuestraSeñqra,
~n el Convento Real de las Descalzas, aocho ,.de
Diciembre de 1nil seiscientostreinta .
-~
- y dos.
·A· · U:~que.paree~ hoi dia solo · dé 1~ Concepciohde Ja
. . V~r~en Mana Madre de Dios, y Señora nuestra,
e'S prmc1p10 de una Oll:ava· entera.., e·n que iran .toman-
'[om.1 ~ ~ 4Q
 to _()racion
E1Jangeliccr
do la hach3, que yo mas , o menos .,tibiamente corr-iere;
otros siete Oradores Christianos , grandes a su lnz cada
uno. Los grandes Musicos snelen rehusar el cantar . en
compañia ,'- temáosos de desafinar por . error a geno : y
a
así mis concurrentes les podía suceder lo desconfiado,
no sin art_e , _de mi voz. ~iero esconderla mas entre fas
otras : y dexando quanto pn~da sonar· a singularidad pre-
tendida ,- decir mi Oracion, quanto mas pueda ser pare-
cida a a
sus Sermones. Demás,. que _ tan va;ios as.unto~
como . en el orbe del_año se ofrecen ' aun a quien tiene ya
la hacha ·, no en
el cabo.·verde , ( como dice nuestra phrasis
vulgar) confianza · pudiéra ser, comenzar siemprn de un,, :
misnio modo. 'Hoi', piles ,"de ,un mismo mo~io hemos to-
dos de comenzar, para que aun en la aclamacion uni-
forme se
vea la pacifi~a pose sion que tiene yá la Iglesia, .
en la ~olemnidad· de aqueste my.)_terio. ~e en.-el Tem- .
plo" y·Casa viva _.del t~ejor Sal_omon Chrisro , dia ha9ia
de llegar , . en·que no se
oyese ~-l. menor ruido, al .asentar .
a lo menos ·la segunda · piedra de la Concepcion de su Ma- ·,
dre; que la prirnerá.la ~uya fue, a
pero bten arada ésta ;1 .
pues gozo el otro m:'lteri~! en . todas_ las suyas perrogati- '. .
va tanta. En la casa de Nabucodonosor pudo una muger i.
flaca como Judith, alentada superiormente, causar ultima
Gopfusion, llev?.ndo~µ Ja ffié\11,0.la cabeza,.cortada . de u.n'.
barbara corilo -Ólofernes, que dudosamente embriagado,
~º-
ya en lo que miraba, y yá. lo que bebía, a ojo~ c~r-
rados confimdio en la garganta los -golpes del corazon-.
( 1) En la casa de Sa'tanás pudo una muger valiente como
Maria ·, con la t~sta de la serpie11teal pie, turbar el Rei- .
no infernal , cantando la. viétoria atantas enemistades.
En .JaIglesia , ·empero, y Reino de los Cielos,' ( bien que
en la tierra ) no era ·bien , qµe criatura de tan.ras..par;es,
a a
que obligo Dios hacer paz con los hombres , dexase_ ·
durar los hombres , en pleitos ·con la misma Madre de
Dios. Y asi ,as disputas de este Mysrerió nunca lo ·fue-
ron .
( I) Judith Íl,.
 'de la·foncepcioñ
de la rirgen. 5r
rori. Hablemos . como debemos, no liagamos tema 1~
devocion , la piedad eqojos ·, la razon ·porfia , ni corteses .
descortesmente los que, si no ésta , nos han . enseñado
otras verdades muchas. ~e ir subiendo el Sol hasta me-
dio día , descogiendo mas las luces, doblando mas las.
sombras , no es retratar , ni oponerse a los resplandores~
que tan airosamente bosteza ~l dia, sii10 ilustrarlos con
mas brio, ·encenderlos con m'1s fervor. Mañana mvo es-
te dia -del Evangelio : no dexarse el So~ ver tan claro,
no fuemancha de aquella naturalinente lumbre inacce-
sible, ni ceguedad _de los ojos, que aguardaban mayor
manifestacion, m as hermosa elev)lcion de ella. No fue sino
-un encoger las pestañas para vet' mejor: que el que hace
esta diligencia , no solo no los .cierra, sino trabaja los _ .
ojos mas. Y si '·de -este dia, que _es el de hoi, tambien
como de Dios, reparamos en la ma..ñana, que llaman los .
PLiebfosAlva, las Escrituras Aurora , y los espirituales Ma:
ria , no podemos negar , que __en la vecindad de la Alv~
se esfuerza la ausencia de· ella·, ( por no 1lamarla obscuri-.
dad) y da mayores humos la noche al encenderse, como
suele la Iuz llamaradas al apagarse. De ahí procedeü los·
crepu sculos, que llaman Jos Astrologos ,·.aquella Jum...
bre , .o claridad del amanecer dudosa , donde .aunque ha:' ·
ya alguna ta 1danza, en rigor fas son1bras no Iuchat1,'
sino que obedecen de espacio. ·Esti-añelo , . o no .el Phi.lo.,.
sopho, con sus iluminaciones instantaneas , que muchas _
veces la duracion de las sombras racionales, como son ·
las o piniones, no es porfia detenerse , sino fue_rza de ,.no ,
. poder sacudirse de la costumbre no vana, ni salit ..de Ia .
persuasion tantos sentimiento s juntos. Hoi estamos .en .el
caso, Serehisima Reina de los Angele s : vuestra Mages-
tad , y la de vuestro Hijo Divina hemos de invocar ; .pd-,. .
mero que respetemo s ni la mayor humana . La Oracion
Evangel-ica , que he de d ecir este di~, es Já de .vue stra .
m~ñ~na. y-os,. hef mosa Aurora 1 Vos , que ~10 desterras~
te1s, 1lummaste1s s1, ~assombras, que encendidas-os _obe ...
decen , y de las rosas fragrantes, qne deshojasteis en ellas,
Dz ni
 5~ OracionEiJang,elica
·.
ni una espina habeis dexado , 'dad a mi ingenio dferdos i
ardores, débidos terminas a mi lengua, ·limpios afellos-,
si zelosos , a mi intencion : que si de el recibisteis luz~
v~stisreis de carne el Sol. Alcanzad de el para mi espiri..-
tu, 110 un rayo entero, un atomo. Pero aih , que no tie-
pe aromos .ese Sol, como ni nubes·' vuestra Alva ! ~al-
quier breve lHz de gracia me akanzad ·, Señora , para rra:..
tar hoi como debo los Mysterios profundos de la vues.,.
tra, que mi hu~iildad os solicita ·con las palabras del An ..
-gel.,. que tan llenade ella os hallo.' .Ave·Maria.

§. I.
Jesu Christi.lv~atth. cap.1~
Liber generationis
Abiendo de hablar de Dios hai; que es dia de los
H en que mas mostro . su verdad, su poder , y su
:i1mor, fuerza es , que le introduzgamos al modo nues-
_tro : que no es injuria de su . grandeza, sino necesidad
de nuestra pequ_eñez, y podría ser, si no lisonja , servi-
-cio. Así le pin.tamos Hombre, y le representamos en ima-
-genes de cuerpo, aun quando veneramos su esencia; 'por-
que no sabemos cómo es en s1., y le consagramos por
. Religion , lo que estimamos por amor en nosotros. Los
negros de fühiopia pintan a Dios negro , · y al demonio
blanco, no con menor obediencia, ni mas grosero cul-
to, que nosotros lo contrario ; porque agradádos en su
íCOlor, lisonge~n su deidad con su agra vio, y en el abor-
recimiento de la color blanca, visten de sus odios a su
enemigo . .Si esta verdad , o necesidad nos escusa , bien
-podemos introducir a Dios como juramentado, y como
deseoso ; y segun eso, decir _, que es hoi el primer día
,bueno, que han teni,00 su liberalidad ,y su amor : porque
para el liberal , no hai mejor dia, que el de cumplir pro-
mesas ,"n( para el que ama mucho , como -el en que
.logra los .des os ; y hoi es el dia dichoso en que cum-
ple

~ \
 de la Virgen.
de la Concepcion S3
ple Dios el primer jurámenfo , o la primer prómesa ju·
rada, que había hecho, y logra ·los primeros dese~,-, y
mas vehementes , que tuvo en _su eternidad.. ~.
· La primer promesa jurada , que· sabemos que ha ya ,
hecho Dios , fuea4brahan , que es el primer Patriar.;.
ca, en quien comienza el Ar bol de este Evangelio, y es•_
·ta fue así: Pouidebit sem·em tllum portas inimicorumsuorum~:
( 1) Para .que se lleguen a bendecir en un hijo tu yo ( le
dice a AbraháL?) las familias todas del mundo , yo haref
(y te lo juro asi) que alguna d~scendencia tuya, y vir_.
tnd .derivada naturahnente de tu misma carne , y sangre,
posea las puertas de tus ·enemigos. Ese ·es el juramento, ,_
esta la promesa. ~e enemigos sean estos , que adelan•
.tada viétoria, que sucesor el que babia _de conseguir--
la, . n~ parece facil: muestralo el cuidado del mis_mó .
Patriarca, pues le pregunta a Dios; que le diga de dón- ,
d~· sabra el, que ha de poseer aqu~l_latierra ~ Unde 1ciamº
quod pouesmr~s _1um? Habiendole dicho su Magestad qu~
en quafrocientos años aun no_han de verla sus descendien--
tes. En cuya significacion, y de que era -espiritual la tier.... .
ra , .y la posesion de gracia , .se arrebato en ~xrasisel san~
to viejo, despues de h~berle mandado Dios degollar la te~-
nera , y ofrecer las aves. Alli vio levantar un humo uniJ..
versal, que cubrio la tierra, vapores al fin de Jinage tan .
estragado como el nuestro , humos perpetuos -del iocen--.
dio original, cuya yesca abrasada, aunque escondida; es-
ta exalando en nuestra sensualidad, si no pecados, incli-.
nacione s a ellos. Al fin paso por medio de los anin1ales;
y aras qel pall:o una lai11,paraencendida, acomodandme
Dios , como pudiera ún h~mbre , al fuero de los con~
ciertos; y recibiendo en s1la Juz aquellas tinieblas , las aho ..·
goen su claridad: vision 'que si los eritendidos de Es-
critura la advierten , la vera.o retratada . en el pritrter
capitülo de San Juan, (2) quando la luz . verdadera Jesu: __
<:~risco vino_al mundo, y no Ja pudiera~ ápri~ioóar: las.

~)
Tom. IV. ·
. Gene:., u.
.
(2.)_Joán, 1.
D3 · . ,
. .
.
---
ti-
 s4 OracionE'vangelica
tinieblas; pues en su inocencia Christo, y en su carne,
y muerrte, quito la vida al pecado' anego las sombras
el Sol. Pasando, pues 7 la 1ampara por las tinieblas , y
ahuyentando la ob scuridad , de sperto del rapto Abrahái1,
y nunca nia s pregunto por la posesion de la tierra;
porque en la vision de tinieblas , y de pecados, de luz,
y de · redencion de ellos, se dio por respondido. Luego
la tierra, que deseaba poseer , ·no era 1a de Canaán' , si-
no la propria, que era a s1 mismo: y el enemigo no
era ·el A morreo , sino el demonio. ·
Parecera · el sentido alegorico, y buscado : que seria
si le' hubiese · hecho · de Fé Zachárias por San Lucas, y
e diese ' una explicación a la promesa , que a no haberla
dicho Dios, i10 püdiera caber en pensamiento humano?
Da gracias el Sacerdote en el nacimiento de Juan ( que
siendo gracia Juán ~ no podía su nacimiento dexar de
prestarno s luz. a la Concepcion de Maria ) da gracias · por
_ver, que · venia Dios a redimir al ·mundo, ·y que con ~ el
CL1t11pltmiento ., se había acordado de la· promesa ·, qu.e
habia jurado a
.Abrahán, qne · ha·bia de dar senos: Ju sju'-
randum, quod juravit ad Abra'hamPatrem nostrum_daturum
,e nobis. · (1) ~al · fue ésa~ Yá no lo hemos dicho~ Po¡.:.
1

1idebitsemen tuum portasinimicorum - tuorum: Virtud tnya,

natural --sücesión ·en car"ne propria, po seed ' las puertas
del enemig'o. Y· esto cómo · lo entiende Zachadas? Ut si1..
ne. t.imore de manu ·inimicorum nostromm liberati serviamiu
i/ii. De que deponiendo el temor, y , libres de las ma-
nos de · los enemigos · interiores, le sirvamos en justicia,
y santidad a sus ojos, todos los días de nuestra vida. De
manera, que · poseer las ·puertas del enemigo , es librarnos
del interior vivir en · justicia , y santidad: y eso toda la
vida ., desde el ser, hasta el no ser, -del 'concebirse, al
Íllorir. Pues eso en _todos no puede ser: mal medio veo
de cumplir su ·promesa Dios: llega a-pa·recerrrie impo si-
ble: porque si ·la puercadel-enemigo es la prime r entra-
. · da
'(1J'"L\1c. I .
 · de la Vírgen.·
'Je la Co¡icepcion 5-5
d.a en el mundo, ( pues las puertas son para eso) q~an- :
tos entramos a el, poseldos de .la puerta entramos, y no_
poseedores de ella; esclavos de Satanás, no conqui-sta-.
dores. Luego fuer.za es, que se cumpla en alguno de es- ,
te Iinage : que de Fees, que la Iglesia Cathohca es San-
t~, y no son .santos todos -los Fieles.; _pero es fuerza que
'lo sea alguno, en quien se verifique aqueste articulo de
ella. Pero vamos al rigor de esta promesa, para acabar
con tantas _suspensiones. De - quien fueeste juramento~
Pouidehit semen tuum? ~ien fueeste semen Abrahtt~ San .,
Pablo die~ ; que la Virgen , y la carne que tomo de
ella : Nusquam .Angelosapprehendit, sed femen Abrahceap~
prehendit. ( I) .Pues es Fé Catholica ' que Dios no tomo, ni
el linage de Abrahán en~ero, ni ningun hombre ., sino
humanidad sola, y carne de Maria. Esta es el semen Abra_-
hce,- y la sucesion de aquel ,J.Jatriarca,- y esta es la qu~,
ha de ,_ poseer las puer5as .deJ enemigo: este es espiritual,,
las puertas su entrada :primera, la entrada de los honi~
bres su Concepcion : luego el primer juramento que hi-
zo .111:nundo Dios , fuede que Maria se concibirla sin
pecado , y esta carne que habia de tomar su Hijo al en--
tr-ar al ser hnn1~no, le. tomada a-~araná~la puerta. Pues ·
hoi solemniza la Iglesia ;aqu~sta limpia v~rdad·:_hoi so--
Jemni~a este triunfo , hoi cumple el juramento prime-
ro ., hoi trabe _aAbrahán, y sus descendientes todos has-
ta Joachin, para que vean el cumplimiento: .Librahamge-
n.uitIsaac. ' .

§~.. ·I I~ ··
L. AudaJ~r,ualém Dominu~ : ·lauda Deumtuum Sion, (2) t~.
9ice a Ja:Ciudad material de _Sion David : ,Alaba , o~
glorioso Pueblo, ove~JCedoraCiudad , a tu Señor, ya tu
Dios: .fi!..uoniam Jera, portarum tuarum; porque
conforta7.Jit
aseguro Jas aldabas' roblo los clavos de _tus ilustres _puet
tas, para que no las pueda batir el enemigo. Oh tu
D4 mas
(1) AdHcbr. z.. {:z.)Psah~. 1+7.
 :s6 OracionE1Jangelica
mas gloriosa Jenisalen, mas vencedora Ciudad de Dios~
a
Sion Gspiritual, alaba tu Señor , 'y m Hjjo, porque a
no . solo ~segu1·0 · tus puertas, s~no que te · hizo poseer las
~el enemigo. Cerrar por de dentro una puerta , asegu~
rar ~a aldaba", fuerza dice, y seguridad ; pero ~3 segu-
ridad de retfrad'os , es favor, y' diligencia, que arguye
miedos : Los cercados se defienden , fortalecen las puer-
tas , reconocen las murallas: eso no es vié1:oria, sino
defensa. Salir a a
desafiár al contrario , llegar le prov<;>-
car a su casa ' poner el pie enlas puertas ., y poseer la
e~ttada , ese es gl<;>riosúvencer. Al resto , pues , de Ja
Iglesia, a.esta ·Jerusalen Militante, afo~ma Dios las alda.:.
has a los hijos · de Abrahán por la promesa, 'a Jas al-
mas de los Fieles gracia les· dá pa'ra valerse contra el de-
mo1iio ;" pero al fin enrr~ron vencidos, y ahora se de-.
fienden :retirados·;_ pero esta gloriosa Sion , esta sucesora
de Abrahán Sarita ,. salio al caminó al pecado , busco en
su casa , · y enel mundo , en que era P·rincipe , a Satanás;
püso el pi_e primero ·, no solo en el umbral de la puerta,
sino sobre Ja··cabeza _de la· s~rpiente, que estaba atrave-
sada en su· guar ·da : Posidebit•. Desde 'el _Para1.so e_staban so-
lamente amena ·zadas e_stas ·enemistades :r Inimicitias ponam~.
l.?ero hasta ahora había tiranizado sin contradicion al
mundo,- estando la ·pu.erra de a. el,
que asi lo dixo Chris-
to : Cum fortis armatus custodit atrium suum. ( 1) Hoi es el
primer dia de encuentros : hoi le denuncia una criatura
batalla, y lleva los .golpes ',en la '. cabeza, perdiendo I~
puerta , que quatro mil años habia guardado. Con que
podriá.n admitir ·singular explicacíon aquellas palabras de
Jesu7Christo a
la Iglesia : Port~ inftri noriprievalebunt ad:
v.ersu,1eam. (2) Yi no podrán prevalecer Jas puertas del
infierno: que siendo fas puertas lugar de defensa, como _
hemos dicho , es poner a:
Satanás desde · hoi en perpetua
h_úi_µa
__, tpm_ando la .Virgen .corno por armas los_despo ~ ,
jos de la villoría, y llamandose puerta , ( que as1 la Ha:..
. . .
man
(1) LUC . II. (2,) Matth.1_, .
 de la Virgen.
·de la Concepcion 57
man las Escrituras, JaIglesia, los Santos) por ]a que ga-
no al den.1onio. Con que , diciendolo mas en Castellano,
queda hoi el pecado original por puertas, y destru1do:
P.ues no .bai sino puertas de Dim en esta Casa ~uya; que
asi lo dixo acullá Jaco~, quando desperro · · del sueño:
Vere non est hic aliud' nisi domlt[Dei' & porta Ctr!i.( I) ,Ver-
daderamente la entrada de esta Casa de Dios no h~úe'nido
o_tra cosa nunca , sino ser puerta del Cielo. No suena
otra voz en la Iglesia yá , sino :. Non est hfr aliud, nisi do-
mus Dei, & porta c~/i. Y esto con piedad debida , con
ostentacion de palabras, ayúdando a cumplir a Dios ·con
Maria su juramento , sirviendole a sus ojos en ~antidad,
y justicia: qu~ a los del ,mündo que importa?' l!l sarifti-
tate, & justitia coramipso.(2) Allá tiene, y tuvo e>ta gran
Señora su .perpetua sapridaq : y acá a Jo., del mundo al-
g~na vez ha peligrado su primer justicia , _y la verdad d_e
ella. Qi:e marabilla seria , que padeciese l.1 vuestra d~
camino ~ Peligroso Jugar vivimos, dond~ se. habla en las
repmaciones de lqs demás, por enqjo ; q por consuelo:
achaques con que está expuesto á calumnia un Angel;
pues llego a pensar The9~ioreto, que · 16s. hombres tor-
pe·s habtan prohíjado a los· Ang_eles delitqs de fealdad en
~I primer siglo, por diséulpar Sli:, exc~s_os . co1_1tan gran
comparacion: Putantu iIÚ forsitan intemperantitt pat-ro,ci.:.
·nium habituros, si Ange!os ejusdem crimini1 reos tenerent.
Así los que acá viven meno~ recatadamente, achacan
imaginaciones proprias por agenas culpas , y piensJn c9l
mo 1a mar , que con ensuciar la orilla,. se Iimpian ellos,
quedando llena su profundidad de horruras: y hai · quien
por apadrinar con exemplo soberano desenvolrnras co..:
munes '· carga a Angele :; de pureza pensamientos de li-
viandad. Y tirar un redomazo a una pared , que blan- ·
quea, es· g·ran hazaña de la torpeza: pero ·si esra.en opic..
oiones la .Primera pureza del. alm~ de -Marja , que estra-
ñais que lo este vuestra mesura? A. lo., ojos de Dios vi-
vid
(1) Genes 2.3. (1} Luc. x.
 S8 OracionE1Jangelica
vid en santidad , que e~es el que hoi cumple este jtt-:-
r.amento hecho a Abrahán.

§. II I.
De camino otro, que hizo a David. ( Descansemos
Y su liberalidad hoi del todo: )Juravit Domínus David
v_eritatem , de .frué111ventris tui ponam_supersedem tuam. ( r)
Jurole, dice a David Dios; ( y dicelo David mismo) juro--
le, y .no· le d-efraudará de la promesa ; que de su suce-
sion vendra el Mesías en su asiento Real. Parte de ese-
;_uramenro esra claro, que es la Encarnacion de Diosl
parte esrá escondido en aquel sedem tuam , siendo Maria
el Trono 1 y descanso de Dios , de quien habia ei Verbo
de ~mriar carne. Pues ahí que rastros se descubren .de
Concepcion ~ QEeseñales de esta limpieza ~ Si los mirais
con cuidado, pocos son, . pero ~sutiles : porque si- Maria·
ha de ser , y es Trono de este Dios Rei , no pudo tener
pecado original nunca. ..
. · David , a lo :menos , ~si lo entendio otra vez 1 quan-
do llamo su día como del Cielo: Et ponam thronum ejus
sicut dies Ct1'li.(2) Pues ~os dias del -Cielo, y de la tierra
no son los mismos? En el principio de la luz s1; pero no
en d gozar de ella ; porque Como la tierra es densa , y
grosera, ella misni.a se la.estorba: · y-quando el Sol hace
dia en este mundo ( que llaman ) con sus resplandores,
hace en el otro noche con su ausencia. Demas, que tq-
dos los dias ·de la tierra no _solo tienen noche ; pero el
primero cornenzo por .tarde: Faéium est_vcspere, & ma-
ne dies. (3) Pero en el Cielo, no hai_estas veces , ni esta ya-·
· riedad en la lumbre, porque es diaphano , o transparen-
te , y tiene el Sol en sí mismo, con que siempre hago-
zado las claridades de su pre·sencia. Las demás criaturas,
pues , gozan los días de tierra: noches, y obscuridades
los
(r) Pialm. 1;1. (2.) Ps~lm.sa. (;) Gcnc:s,.1.
 de la Virgen.
de la Concepcion 59
los executan: y los prirneros, y n1a3 Santos, los Jose-
phos, los Juanes, los Hieretnías, cor11enzaron por la tar-
. de, sombra de culpa los precedio, nunchas dexo Sata-
nás, que anduvo a quitar la gracia: pero el Trono de Ma-
ria gozo primero de Dios , cogio en la foente la lnz,
como día de Cielo, no so sp·echo que era t~rde , Aurora
-parecio siempre. Dexémos los lugares que lo dicen, que
son comunes: · gocemonos en ver una , y otra vez cmn-
plir a Dio.;· ·su juramento , y.dar se ·a su- liberalidad este
hermoso ·día , y procurémos conservar estos nombres, á
que nos empeña ia daivocion de la Madre, y que nos gran-
geo el sudor del Hijo; pues en· rigor, no se debe llamar
Christiano , sino Ante ,.Chri sto; qualquiera ,que · se opo-
nea los preceptos -de - éste Señor. Oh fiesta · contra el p~-
cádo original de· Maria, que de -ra-stros de pecado ori-
ginal qescubres en no sotros ! Y ·quáma acusacion es de
nuestras acciones la alabanza · de e:fre M-ysterio! Oh , Se-
ñora, ·pues cnmpfü -asi juramentos, ayudadnos a cum-
plir ' oblig<1ciohes, rnedio el rnas seguro de -conseguir la
grácia, y el fin ultimo de la gloria . Ad quam, &c.

~~~~s~s~~~~

.. ORACION EV ANGELICA
De la Purishna Conc.epcion de la Virgen nue-s...
~ra Señora, en elConvento Real de las Descalzas,
al Rei nues~roSeñor, año de 1~il-seiscientos
treinta y uno. ·
Omun , y particular fi~s-~a, P?r -singulares r_espe~os,
C -es la que celebran ho1 -a Mana, perpetua Virgen, y
Madre de Dios, y nuestra, la Iglesia Universal, y esta
Real Capilla: comun, porque es ·fiesta en respetos singu,..
lares de todos. De Theologos lo primero, para estudiar
. -á
 6o OtacionE1,angelica
a eximir esta gran Princesa de l.1 leí onerosa de nuestra.
esclavon1a, en que emrámos arrastfandq la ca.dena to-
dos. De. entendidos, porque siendo la matei:ia( despues
· de los Articulos de 1mestra Religion) mas grande , es la
ma:; dificil. .Mui de lo grande siempre ,. no ser facil. De
Cortesanos; pues con esdr tan adelante, que parece obli-
a
gacion , toda via dexa la Iglesia nuestra ·cortesla la ex-
celencia de esta gran ,Señora. De devotos, porque , co-
1;110 dixo ella misma , a Brigida, estudie sü .afelluoso pen-
sar nuevas razones siempre en favor suyo~· E;s día . ·d~
justos, porque se descubre 1a primer restimcion, en ·que
a
1ajusticia origin~l ·perdida, volvio cobrarse . Y fioaln;1en-
te de pecadores, en que a la imposibilidad de su reme-
dio, . señalo esperanzas por luces la redencion. 11Esfiest_a .
tambien particular de Maria : que aunque tiene nueve
al año, si no fuera .menudencia libre~ dixera yo, .que s_in.
a
ésta quedaban cero. Dire_ lo menos, que . es el dia en ·
que velo que tiene .en nosotros e ;ta Abogada riuestra, ~ ·
en . quien todo5 tenemos tanto, y asi mui particularmen-- .
te es suyo ., con ser de todos. Dixe en seguimiento d~ .
esta verdad, que la ce1ebraba la Iglesia U ni versal, por
los respetos singularmente comunes , que hemos visto,.
y esta Real Cap _illa ; , por el .partü;ular, y soberano · qqe
vemos _: para que sea tambien fiesta de Reyes, . con\<?la
adoracion del · Hijo, la venera'Ci011~e la Madre :· ·que es
mui de Reyes, asi como las Pragmaticas de la cortesla
con todos, Ia excepcion de ellas con alguna mayor gran-
a
deza. Y siendo tan comun fiesta , ·enrra ella con parti-
cular ~vangelio San Macheo. Pues señalando _en el li~~o
de fa generacion de Jesu Christo las concepciones de sus
Padres todos , la de su Madre no pone; y en dia de la
Concepcion de la Virgen, trahe la Iglesia un Evange-
lio, que no habla en ella: asi porque no es corno la
de sm Padres su Concepcion humaüa , como porque ·es
tan Divina , que es menester remitírselo aDios; que so-.
brevino a la Concepcion der Hijo, comq _veremos, por- ·,.
que yá había venido a ~ade la Madre• .Entre 1os Padres, ~.
pues,.
 · de la Concepcion
de la Virc~en. 6I
-pues, pone primero aDavid ;qLte ~ Abrahao,siendo A?ra--
hán primero ; porque lo ·Rea_l siempre es mas : y s1 un
Padre tan distante rompe por Rei el orden natural , una
Madre tan vecina por que no había de alterarle ~ ~e
solo para hacer mas bien pueden / tolerarse las noveda-
des. Lleno esta de mugeres libres, y hombres perdidos
el Arbol todo: que ningt1no ha'i tan favorecido del tiem-
po , que no pierda muchas ramas. De las buenas ral ·
ces, de obrar bie,n digo ., -cuiden todos : ,que un . ar bol,
por grande que sea, sin ramas, y ralees·, se queda leño.
Vara ·de Jese Maria , desde la ra1z brota hojas , flores,
~fruto, virrndes , pureza Dios; porque no ]a. vicio nún-
ca el humor del tronco; ni tosco , o villa·qo nudo Ja
-interrumpio. Algunos Reyes exclüyo el Evangelista sa-
grado de 1a linea , por achaques particulares de escanda-
lo: que escandalos, ni a Reyes lo sufre Dios. Guarden-
.se todos los PoJ.eroso5 de caey"'de la gracia de Dios: que
,.de la buena memoria de losnombres tambien caeran.
Por eso esta tan en la memoria de Dio.; Maria.; porque
·nunca cayo de sn gracia. Sigue hasta Jo.sepq las genera-
ciones San Matheo , y alli entra Maria por Esposa , hon
,rando a su Esposo , por hija no. Si aprendiesen a hon-
,rarse mugeres , y maridos , de mas .calidad, o menm,
.menos rumores dieran a la presencia, .mas., y mejor fa-
ma a la posteridad. Maria, -y Joséph se amaron, y así
.se honraron igualmente: que en e...; to -debe de ir mucho.
Y claro esta, qne no podia ser hija de .nadie en la cul-
·Pª, quien babia de ser Madre de Dim en la naturaleza.
Asi acaba, con que de ella nacio Jesus , que es Salva-
dor, y se llama Christo, que es ungido: para que en
las costumbres se vea, que solo el bienhechor de otros
-alcanza amor, y respeto con todos ; y en nuestra solem-
. nidad se conozca, que no pudo faltar para su Madre, ni
-en un Hijo Jesus .la redencion de su san~re, ni en. uñ
Hijo Ch risro , la uncion . perpetua de gracia. Pidamosla,
··.·que nos alcance este dia 1a que habemos menester para
hablar e1.11a suya: -en··especiar·que l-0¡ dem~.s dias ( por-
/ que
 6 2., , Oracior,zErvangelica . ..,
que aun en esta prefacion _de la Oracion nuestra, cor~
responda el fin al principio) de justicia se los debemos .•
Este le clamo.) de gracia. Deno s , pu.es, como de su Hi:...
jo, dixo San Juan, gtacia, por gracia: y de qnantas ve-:-
c~s. hace por nos_qtros, haga tam.bien por s1 misma ésta.
A ·ve Mana. ·
·§. l.
Li!J'ergenerationis]~su C!Jristi
f!ii David.Matth..1...

N. . O dex·a ( S. C. R. M. ) No dexa de sei:-Jinage de mor-

tificacion al amor natural ( proprio decimos) que
aun m as que todo s , se tienen los esrndiosos en sus tra,...
bajos, ( si no en su ostema.cion) haber . por muchos años
tr atado un~ materia con algun cuidado, y al fin de ello~
concurrir en la ri1isma con mayore s person as , y siem-
pre a rriayor presencia ; y haber de inquirir novedades
en un punto, auóque tal, unico _al fin , y tratado tanta
de todos. T eil10res son es.tos contrarios al otro gran
Musico , que _no quería cantar sino solo,, por no poner
al riesgo ·det desagrado su ~oz , si desafinaba la de su
compaí1ero: porque antes de mi iµsuficiencía recelo yo
el falsear la Oltava. Pozo, empero ., . y fuente de aguas
viva-s, aunque sellado, es la Concepcion de Maria. No
puede faltarnos siempre agua tan ·nueva, como -pura.
~ando el v·as.o de cargado se quiebre , no se malogrará
el agua: que agua ·de gracia, por vertida, nur ca · se pier-
de _; como ni un coraion devot9 , por derramado ; pues
los pedia asi Dios a los horribres por David. .( 1) Y por-
que no nos des1icem(?Smas . a .la entrada de nuestra:Ora.:.
cion, y a la vecindad de esta fuente, valgamonos pata .
comenzar _de _la semejan~a, ·y comencemos a coger Jo que
pudier~mos de esta agua , no disputando esta vez , como
hemos Hecho tantas, sino exornando solal}1ente esta fi-
neza de Dios con Maria, a quien cop sacramento hondo
· fue
 d_ela ~irgen. .
de la Concepcion '6 3
füePadre, eHijo: que Padre es el río de .sus_aguas; y .
se llainá · madre de ellas el cauce. No bai dolhina tan
recibida de dofro n , ni pensamiento tan favorecido d,e
legos, en sagrado , y profano sentir ,. com.o comparar el
amor al fuego. De e~to esr~n llenas las pre.n?as, las plu-
mas, y las voces. No ·hai quien adol~zca de c_sta huma-
na -p~ste, o.'sane dé_.e~te.divino ., conra·gio_, q~e no lo tra-
te as1.··Yo, no oponiendo me a Ja~meJores letras :, en.
quamo lo conrrad1xeren, antes venerando}as, d~ba ._ a la
· devocion mia hoi nuevo ., y contrario p~nsamiento : qu~
no es· el amor ~omo el fuego : que es corno el ~g~a~
Estrañeza· -se ha de !lacer , y mas ·~on guíen y~ desea huir-
las. Si la razon, ~mpero, y la authór.idad bas~an a dar
anirno , asi lo pruebo. f.l fueg_oes elemento ,leve : ( lo
·'1rdiente úo irriporra, que cambien abrasa él odio: amo-
res·, y- agravios todo quema) la agua es pesado el~men- .
to. ·Hablo como l0s experimeotamos: no _me maten los
que rev1entan 'de Aristorelicos, ·c_omo si hu.bi.ese restaña-
do Dios las comunicaciones de su sabiduría en los hon.1-
bres de ahora há dos mil años. Al -amor Agustino> (qµe
supo de uno, y otro' sacro' y profano ·, y tuvo tanto se-
so; cotno _smileza ) por pe.,ado l_ e califica: .Mi amor, di,e,
es natural peso, yaun violento, mio: . el me gnia , o me
arrastra ~ qualquiera accion volunta.ria , . y de afedo. Asi
vemos , que el agu~ a su inclinacion natúral ( que en los
hombres l_Jamamos genio) siempre de$ciende: y a el amor
le sucede así. El Ma_estro de Akxandro ( porque aun elno~
lo confiese) dixo en sus Morales , y no3otros lo -vemos en
nuestras experiencias , que los padres aman naturalq1ence
mucho asus hijos , Y. a sus nietos ll)aS , y.con 111aster-
nura. Porque el amor, como el agua, dice el Philoso- .
pho , viene cayend~. Y pudieramós _añadir, ( dando de
ojos, es verdad) que tambien sube qua neo baxa; pero
con gran diferencia : porque ' al baxar cae el agua natu-
ralmente ·, solicitada de sn inclinacion, y empeñada en-Ja
pesadumbre __ gustosa de su inquietud ; bus.ca el des~amo
en su centro ; pero el subir es co11 artificio , encañando
la..
 ·6A. OracionE1'angelica
._]a corriente, oprimiendola en sl, tas~mdo el cauce, y
Jevantando]e el cnarmol , o el alabastro, y guiandola fi..
ualmenre ala foente. Así el amor de hijo a padre, con
ser natural el principio; es el curso tan vjolemo, que se
ha menester valer de las razones de su obligacion , del
ser que le dio, del bien que ,Je hace, de la esperanza que
tiene en el; y con todo vemos mas hijos desobedientes;
que padres desamorados ) ·y mas pleitos de alimentos, que
resignaciones de voluntad . El padre al contrario , por pe-
so natural ama al hi}O, y por ese amor le hace bien. Phi--
1osophia muí para mis costumbres , y obligacion .. 01d .a
Santiago , y a Jacob. ( r) Santiago : que todo -don grande,
todo mayor b1en desciende del Padre de las .lumbres. Pu~s ·
si el don es de lumbres, cómo no sube? que Ja luz su-
be como fuego. Porque es dadiva de Padre, y de amor,
y entre claridades de luz tiene ·el _amor . el peso de agua.
Aun las luces inaccesibles de Dios , para mostrar su amor,
des atan en agua sus beneficios. Veis ahí descender el amor
a
del Padre~Jacob Je dixo su hijo Ruben , notando!e de lo
Contrario: rrii· hijo mayor eres, mi mayorazgo, m ayor
m obligaci on ~si ~ como agua te detram _asre., p~sada al
fin : no te logres' que yá que subiste' fuea manch ar el
lecho de tu padre ·. (2) Tan naturalmente desciende el a m or
en el padre, tan viol ento asciende eo el hijo. A seg ura nlo
en todo . estas breves., eficaces., y espirituale ~ pru ebas. Dio s,
Padre de todos, amo tanto a-sus hijos adoptivos los
hombres , que les dio el natural, y descendía a Ia tierra,
hasta "trastornar con el pe so del agua el Cielo : qne a
menos lluvia_que de Dim justo, no brotára la tie rr a ( en
el
pluma de Isaías) Salvador misericordio so. Y si subi6.des-
;--
pues de Hombre a
lo mas alto del Empíreo, es, por q ue,
como dice San Pablo, a
las mas inferiores partes de la
tierra desce ndio. Al contrario : yá se ve con que difü;ul-
tad le amamos los hombres , lo s a rtificios, q4e como
dixo el , uso para ello su sabiduría ; y con tod9 eso ei
· un
.•(1)_Jacob.1. (2.) Genes.;¡ _•..
 de la Virgen.
Je la Concepcion 65
un ;ustó; u otro el que sobe a'ser fuente' que arribe a
1a vida eterna los surtidores ; que los mas por cisternas
d~shechas se vierten , como dixo Jeremías , ( 1) y se derra-
man por la úerra ,, y sus baños, como David. De donde
el gran Nacianceno dixo con valiente estilo 1 ( Oh si Je su•
piera imitar mi ·voz!) que como las corrientes del agna~
(palabras suyas copio) cernada en los ·arcaduces de plo•
mo , que de oprimidas demasiadamente , y encanaladas
a una fuente , así exceden muchas veces de su naturale-
za de agua, que impelidas del ímpetu que las insta , su"."
ben arriba caudales , y se vengan de la prísion con el vue.:
lo; asi estrechando el amor a soledad santa ,__y unida en
,,
retirados arcaduces a Dios, subirá arriba a Christo ( re-
mate hermoso de fuente) hasta vérle; sin arrastrar por
1a tierra 1 y verter por eUa sus ondas. Si se hallasen; em-
pero, ( no nos dilatemos) dos sugetos tan nacidos para
amar , y tan recíprocos objetos en s1, que cada uno fue~
se descendiente del otro , el amor seda natural en ellos.
Eso es evidente , porque en ambos descansaria la indi-
nacion, y lograriase el centro; pero eso es impmible. A
Dios nada es imposible. Es verdad, que el probar las
fuerzas del poder, no es para cada dia-: que la costum~
bre todo lo desmaya, hasta la amistad, que debía alen,..
tarla. Pero alguna vez, una accion grande, crediro es,
como descanso de la Omnipotencia. Eso , pues , enseña
en nuestro Evangelio San Matheo ,. a que hace entero
exemplo el de San Lucas , y en ambos hallamos 1a fuente
milagrosa, que buscamos a nuestro intento entre Jesu~,:
y Maria ; porque Jesus , como · Dios, es causa de Maria1
y P~dre suyos y asi , como en Hija, desciende a elta su
amor por todos fueros de naturaleza, . y gracia. Jesus en
qoanto Hombre es Hijo de Maria; y asi, como de Madre,
desciende en su amor naturalmente. Por ··eso está en ,
nuestro Evangelio Jesu Christo , al principio como Pad re,·
y al fin como Hijo s y Maria tambien como Hija , y como
Tom. lV. E . Ma"'
(1) Jere1n . i.\
 ·6-6 OracionE1iangeliéa
.MaJre. San Matheo , por.. tanto arcadúz de pecadores co-
.mo contie·nen e tas ..generaciones , guia la agua de Dios
.a la fuente pura Maria. San· Lucas. por los mismos mues-
na la de Maria, hasta la fuente de Dios. Con que se pa-
receQ tanto ambas Concepciones, como piden principios
tan recipro~os : . importandole , si · a .Maria su .limpieza
por Hija , ..como .por Madre, .a Dios como --por Padre, y
por Hijo.- . . .
,§. 1-_
¡.·
Arece que · hasta la Purificacion de esta gra-n Señora,
P ·le duro a nuestro Evangelista-el Ctlidado·, y hablando
en la ocasion , dixo.: Q2e como se llegasen los :di:as de
su . purificacion, sin :decir de ella·, .ni de el : antes la Glosa
Interlineal dixo de Christo , o Maria, y el Texto -Griego
.señalo ambos. -ValgameDi~s ! Pues a-Dios se·le pudieron
llegar días. de Purificacion? A los homb.res ninguna agua
- les bast-ára. sin su _sangre; . pero Dios, .nr.su sangre ·ha· me-
nester. Confieso · tambie.n que Maria tampoco .: aunque
baya ·menester su.sangre por redencion., de.ninguna puri-
ficacion necesit_a , porque no . se purifica_, sino lo que an-
1

tes se ·manch;0. De pureza a purificacion :vá diferencia.in-

finita. Pero ,eón Pios no hai com paracion-.: de Maria pa-
~_ece .que .s1; porqu:e como dixo irnoldo Carnotense, '.y
Jsi·Theolo.gia lo .enseña'; .son ·una carne misma los dos;
y·asi ~na purificacion había de ser comun, si alguno de
ellos tuviera .de ella necesidad. No la tuvo Christo: lue-
go ni Maria: ..porque la correspondencia del agua , y :la.
fyente de ambos esa ,es; que Christo procede de .Mana,
Maria -d~ Christo .; l siendo .una carne misma, ·ninguno
de los dos pudp tener mancha. La purificaciori en e-s·ta.
agua sobra . Parece que .no está .facil de ver ., como de
cJiscurrir, esta .novedad en estas gen~raciones. ·No es mu-
~ho que no este tan facil ; pero est-álo. Y ,para declarar- .
lo · mas , repartid estas se3enta ..y .dos generaciones ., y ·1.is
de San Lucas, no solo en tres Teseradecades, o catorce-
rras:,··srno éh seif~edades' como lasDivinásLet.t~S' Y. ·sus
Ex-

;¡
 dela Concepcion
de la Virgen. 6 7,
Expositores 'Señalan, y en todas ellas -la compañ-ia de_horn~ ·:
bre, y muger. En la primera Adán -·, y Eva: en la segun- ,.
da Noe , y.su muger Tir.ea , -segun Beroso,, o ·. segun Saa ..
Epifanio, Ba:tenon: e~· fa t<irce~a- Abrahá~-, y.~ar~: __en-la -·
quarta Moysen, y Marta: en la qumta -Dav1d;,y'.Ab1ga1l: en ,.
Ja sexta Christo-, y Maria.. En 'la _primera; la muger nacio ·
del varon ell'·gracia, Eva de Adán: en,Ias quarro siguien·· ·
tes, ..hombre, y muger, de mug.er, y .varon procedieron ·
en culpa : en , la sexta, que ·correspondia al sexto dia de '
la primer · cre:2eion, .no solo . nacio Maria ·de ·Ch-risto -, ~i--:,
no Chrisro de Maria, .-con- un.. linage de ·igualdad ·en : Ia~;:
gracia-., bien que siempre por participacion, en nuestra .;,
naturaleza. -Oh si ·me hubiese sabido dedarar:, .:que me -
aleja _lo. ·surii ! Hoi =
yo os ·confieso, .que temo ir dificul- ··
toso; · pero. quándo el ·mucho · deseo no hizo errores, co- _:-
mo la mayor priesa; en los··'tumultos, Jtardanza ~ U na
valiente prueba -nos asegura· -en el Genesis·, (1) donde ha-- -
1

biendo Dios ·infundido aquel primer sueño mysterioso ·

0

en Adán , para quitarle una ·costilla , de ···que fabrico á ·

Eva , ;se la tresrimyo en-.carne : que-·para quitarnos : algo,
aun habiendonos de da.r mas por 'ello,~infunde sueño, y -'
alhago; y en. el mundo suden despertar los hombres con -
estruendo-, ,para arrancarles: las :entrañas, -quanro y-mas ·
los huesos. Formada yá Eva , la· 1niro -, y dixo ·con agrado: ;
esta ·es carne- de ·-mi ·carne, hueso de mis huesos, v se .·
llamara varonil ·muger ; .porque se forrrio del vii-011 . .·
No fuetan aparente solo este suceso, que no hallase' en
elSan P~blo (2) el Sacramento grande de Jesu..:Chds·co, .
y su Iglesia, cu.ya parre principal: es Maria. Y San Ciri_lo;
Alexandrino el de Maria, y de Christo en profecía· prodi- ·
giosa-,-.para que se corresponda esta gen~racion-con - la '.
primera, en que el segundo Ada-nChrisro sea Hijo dé Dios, .
y la segun.da Eva <Maria, Hija de ·su ·Hijo ; y segundo .
Adán. -Y -para eso notad hondos · mysterios en ·1a,-lengua· ··
santa:. que de ·.la- misma ; ralz con qu·e di,e , que Dios ;
~· E 2 Ue-
(1) Ge».ei.2.. (:.) Ad Ephes,J'.
 · '6 S OracionE11angel!cd
llenó en el lado de Adan carne por ella, ( esto es por"
la costilla) esta en el Hebreo : Eligiblapor ella. De la mis-
ma suena : llizola digna, e igualota a s,. De la misma:
Declarola lluvia de agua' en rodo. Y del Caldeo : Evangeli-
.zola. Oh valgame Dios ! que estraña sonda es menester
para alcanzar a tanto! Eligiola por ella , hizoJa digna ~
ella , igualolaaSl, decJarolalluvia, y fOClO, evangeJizóla.
Esto no se pud_o decir por la carne del lado de Adán • .,
Pues por quál ~ Por la del corazon de Christo, como
dixo San Cirilo. Pues esta .diferencia entre las demás tuvo
de Eva Maria, que Eva. nacio del lado de un hombre,
que dormía; Maria del corazon de mi Dios, que velaba.
Luego quando esti formando Dios a Eva de Adán , eli-
gio aquella carne, que se concebia para s1, por Maria,
]a . igualo a Sl., y Ja hizo digna de que, naciendo ella de
el,, tambien el naciese de ella; y que una misma carne
en una parecida pureza los ig~alase. Y esto con nombre
de lluvia sama , para que la gracia , que el derivaba · eri
ella, ella tambien en el Ia derivase. Mirad en tan iguales
Concepciones, que mucho es , que una misrna pureza
se reconozca , y una misma agu~, y lluvia las fecundd
Grande, y escondido lugar en David. Tú, Seüor, segre-
gaste el agua, y diferenciaste la lluvia voluntaria, y tú
la perficionaste. ( 1) QEeagua es esta voluntaria de Dios,
/ pues todas lo" son~ Y que diferepciar es este de elJa,
pLies son comunes todas ~ . Sj ha.beis leido en Casiodoro
la agu~ virgen , que llama, porque ni con otras, ni con
la. tierra se mezcla, lamiendo siempre el aire . el surti-
dor, bebiend~ rodas la fueflte; y jnntais el lugar de San
Pablo , ( 2) en que dá gracias Christo a su Padre, porque
J~ perficione en . su Concepcion , notando la .dif~rencia de
la Concepcion de Maria a todas, hallaréis , que solo para
Ch_risto, y Maria diferencio Dios la lluvia de la gracia en
sus Concepciones. Y ponderad el acomodastemeel cuerpo,-
vereis que se corresponden entre s1 de manera _la carne
- de
(r) Psahn. 67. (:z.}A.elHc:br.10.
 .aela Concepcion
de la Virgen. 6 9,
de Christo, y Maria , que las diferencia la Deidad en la
naturaleza, mas no -en la gracia.
Pateceraos , no solo nuevo , sino demasiado decir1
que no solo Chrísto influ1apureza en la Concepcion d~
Maria, sino Maria en la de Christo; y con la vénia que
-debo hacer, de que me rindo al sentir_mas seguro , pro·
.curare probarlo. 0igamos -aGabriel en la Concepcion
1

de Christo , para que discurramos seguros en. la de Ma•

ria. Turbase Maria a tanto favor. .Yá hablamos en 1ara ..
z.on el -D~mingo del Juicio. Preguntole al Angel, có·
mo se haría aquel M/sterio sin ~gravio de su pureza?
Oh raro exemplo de los hombres .!, para que a costa de
.s~ obligacion no dese~n agra~ar anadie ; pues ~1ia Dios
quiso , en opinion ..de gia11de~ Padres_, agradar Maria,
con quiebra de 1~ ·suya. {r) A. la verdad , quiebra de pro•
prias obligaciones, nunca-agrado aDios: donde elmu-
.chas veces hace.dexar lo$ exercicios santos·, porque _aczn•
dan los· ho~bres. . asus ofiaios , aunque comune s. E;I Es-
piritu Santo sobrevendra ,e·n . tJ., y la vi~tud del Altisir3?0
te hara sombra. Sobrevendra en d no quiere decir en ri-
gor Latino, vendrá de. arriba, ( veranlo los Doélos ") si--
no vendrá .de repente ; y e.n instante ( teQnino proprio
f,e la Coneepcion de Mar.ia, y de Christo ·) , .. y veng·1a
""egunda vez. ~ál fuela primera vez,.-pues, que _el Es-
píritu Santo vino .instantanearnent~en Maria~ ~e -aho-
ra en la Concepcion de Christo dice el · Angel, · que es
. Ja segunda, y como repe11tiri~.Claro esta, que , e,s en _la
,Concepcion suya ; porque en una , y otra ·. vino instan ..
taneámente el Espiritu ·sanco a prevenir con· la ·grac~a, la.
e . naturaleza. Es verdad, ' que hizo ·_mas en .la. de Christo 1 ~
_ porgue no solo santifico la ·accion, sino suplio.. la. ·pa-
termdad. _En Maria., permit~o a Joa<.\hin, y ,Ana ser .Pa..r:-
- -:dres ,..-.pero :el uno c_on. noó.1bre qe elevacion., . ofr~ de
g~·_acia , .y hizo sanfa la Concepcí~ri ·: y eso .·es s.ob r~ve-
-mr el Espíritu Santo en la Concépcio'n de Christo; ha"'"
·Tom. IV. ! .. · ·E·a ber
( 1) Luc.1.

)
 ·10 E11angelica
Oraci'on .
ber venido en la de su · Madre. Parece qne nos $obra yá. -
una Concepcion. _No . hara: que aunque son dos las Con..;~
cepciones , es · pna misma la carne : pero ni a las dos
Concepciones nos . ha de faltar tesrimónio grande. Oid al
Eclesiastico , ( 1) alb_orozado eh la.~profe~la de · este Mys~
terio, y diciendole al_ Espirita -Santo: -Ea, Espiritu· Divi-
no, corred antes, y primero a vuestra casa, Hamad la ·
natur aleza humana a otra parte, -gozaos en tal novedad,
y haced ah1 vuestras Concepciones.-- No se·que haya otro
Jugar en todas las Divinas- letras en estos ter minos. - Cor-
red primero, Espíritu Santo ·, y derna:s de esto corred an..:
tes~ Apuesta dice esto ·, y apuesta preven.ida ; y eso · a
vuestra Ca~a, esto es aMaria, · que asi la· llama la· Igle-
sia, Casa de Dios. De Dios? Luego agúel apre·suramien::.
to su Concepcion señala. No lo veis~ Prifi1ero ,-y antes.
Primero que Satanás, ames que Ia· culpá. Llamad ( prósi;:.
gue) a otra parte la naturaleza. Esto ·no e~apartarla del
curso, . o por mejor decir ·, original · inundacion del pe~
cado? ' Y el avoca·r, que está en, el Texto La tirio , Cas·-
tella·no ·no se' ha hecho? Avocar la ·cáusa, decimos. ~e
~i la de todos los hijos de Adán en roda su Concep-
,cion ., la había remitido a Satanás Dios; · 1a causa de Ma- e
ria el Espíritu Santo la avoco·para · s1- Alli ( prosigue)
se burla: & illic lude. Admirable punto ..Porque acec_ha~
ba Safanás confiadamente, afa entrada de Maria, juz- ·
gandoJa por hija de Adin; y asi como comun en la na.:.
turaleza, tambien- en la culpa, previno el Espiritu Santo,
al fuerte armado, que dixo San Lucas, (2) ( que tambien
jugar , es jugar las arenas) y_~orno se hizo pedazos la ca-
beza en el umbral , ·sin poder echar la mano á la pres~, ·
nopudo e1 E,piritu Santo dexar de· burlarse de el. Rio-
~e Sara de que esteril seda madre : ql'.lánto mejor se rei-
ría de Satanás Dios, de que la hijr de otra esteril se con-
cebia Santa ? La calda del mas amigo suele hacer relr,
por lo que encierra .de torpeza; y ·Ja -de los mas po de-
rQ•
(1) Ecclesias.31 . (1) Luc.11.
 dt la Conrepcion
de la Virgen. 71.
rosos soleis desear , por lo que hace de venganza. Ver,
pues, Dios aSatanás muí en celada, a 1a puerta de Ma -
ria, para hacer la presa al entrar, darla a ella la mano,
para que ·atranque el mal paso , y dexarle aeldár en va-
go , para que se rompa en el umbral los ojos, burla
para rdr fue. .. . .
a
. Admirable consonancia hacen e~ras palabras del Ede•
siastico, antes de cerrar el Texto ., las ·de Isa1as, ( 1).quando
le hacia la misma instancia-a Dios , que quitase los des-
,pojo~. velozmente, prestamente hiciese la presa. Donde
/ es digno d~ reparo la diferencia..que hai entre despojo,
Y-. presa: : .porque presa , en rigor.; ·es la. suerte primera1
que sin . comradición ,. o.co'n ella se ·hace : ,despojos los
que siehdg _del enémigq ,. ,se . consiguieron: ~n especi_aJ1
que no qic~ akan~a , s~no _qµitale : y ·alcanz~fr · despbj'os
puede ser ' sencillaviél:(?ria:· quira_rlos,,.es yolver' a cob~ar
la pt~~a que>se _hizo ,..y )a batalla qu_ ~_s·e p~rdio_~ ~n una
palabra : hc1cer.presa, e~ioni.~r lo_libi:e:; cobrardespo-
jos., e~ ~ep~tir 19.qu_e .se habia_'~ perdido, Co~~d ~autiv:a-
do. Cq~10 si le dixera_·~1Profeta :·si~nrpre, Señor, hab~is
de llegar a batalla tafdd S~e-rripre os habeis tle é:onren-
t~t con c;obrar_de·spojos , ·que alcanzoSatanas prime~o?
Q_,epor priesa--, que os . d~steis..-~ lleg~r..a Juan, yá ha..
bia seis tnes~s que er~ t;sclávo~ y desp:ojo ,de Sa_tanás,,
A~e!antaüs aJgµna vez , Dio~ mío :. .quifadle, Jos ·despo..
. jos de Jer~mlas, de Juan , .de Joseph. presto: pero ha--
ced µna vez la presa d~ .Mar.ia , y pueda . su alma erigtan- -
dece~os, CQ1l que nupca llego _a se(de otro. ,Toda e·s\a -
goéh ,ina encierra. allá el E.clesiasd~d en la instancia ·qu~
al I!spirirú S~nto .h~cia, p~raº llegat á su casa, ·antes que
hubiese tori1ado Sat~11áslas puerras, Y. al1i acaba: !faz
tu/ Con.cepciones;que . ~s el pünto en que mas nós ,hemos
empe~ad~. En Jo moral e11seña a' los poaero .sos a no
apre11det sieL!)pre de los inconvenientes: qu<!e~ gobier..
_,no trá bajoso , y .sabiduria· desairada, anda( ~-cui~ar si~m-
~ 4 ·· pre
 7-~ E1Jangelica
Oración
pre ·del remedio. ,Menester es pensar alguna vez las co•
us, . de . manera , que no teng_an necesidad de despensarse
despues. Andar a tomar la sangre qqe derramasteis ; es·
piedad , no de5treza. Es verdad , que hai ingenios tan
fatales, _como los que hacen bien toplas de repente: ·
que en poniendose a pensar mucho, se disponen a er-
rarlo . todo. En: nuestro intento t-i mbien ~iene dos luces:_
la hon~a.qúe ¡e_vá a Dios , en haber pensad-o alguna vez
nuestro r.em·edio ~ antes del _daño: Lo · segundo", que le·.
impo1:to pari su . Concepcion, prévenir 1a· _·_ de su Madre, ,
a~i
y__ le,. ~ú;:< '·é,lE~lesiástico, que se adelante ahacer es.::
tas _ dos .Conce,pciones , . qu~ corren por causa· avoca-
da . a·sl., ~ -e · fas demás generaciones del ArboI, · desde_-
Adit~ ~ quamo . mas qesde. Abrahán , y Da'vid , por del
·Demonio corren. Todo esto nos · ha -ocasionado ·el" so- .
. brevenir : de.l E ' p1ritu Santo~ q·ue dixo el Angel.·
Y asi prosigue: y_la virtud ·deLAltisimo té hara som-
se.
bra: palabra~ que_ siguen ~ la sobrevenida. Esto ·es: te_
hara so~~Já .iegunda vez. _y entendjolo ·. asi ·ad~i~able- ~
m.eme San ,Cipríano , _quando dixo, que el inc_endio ori- -
. ginal ~e extingu.i? del t<?d9en la Virgen: porque si bien
k entienden dé fa Concepcion de . Christo muchos Au-
tho res.) de la de Ja.Madre es fuerza ·e1~tenderse·asi; porque
arribas· son , corn:o _heinos -djch_o, de ·,una misma carne:
que _incendio, no :es qualquier quelna, sino la comun, y
asi la. original": y _de"Cir, que- del todo ' _se apago, alude.
a los humos que pexa en todos la yes-ca de la cuJp~, que·
como r.diquias dd primer incendio , est~ en todo~ hu-
1:neantlo, ~~mo dice el Aposto!. El qúal en dolhina cier-
ta , to.talmente faltó en Mari~·; porque el mjsn.10 Espiri-
tu , que , sobrevi90 en 1.a. Coricepcion . d,el Hijo : a hacer
sombra, _babia venido a lo mf,n10 en ·\a de ta· Madr,e.Si
· yá no reconocie:;emos alusión , del ·amparo que hacia· Diós
_a su Pneblo, de dia cori ·Ja sombra de uo~. nube ; -y
de noch~_con una , coluna de fuego=-. porque en -la _Con-
. cepcion de. un Sol Dios 1 qüe es todo Jnz, basto : hacer
et Espíritu Santo · sombra: en 1a de la . Aurora, que al fin
na-
 1

_ 'de la Conapcionde' la Virgen. 73

nacia de sombras , im uorto cotuna de luz. De don-
de, como mayor Escol~stico -colige Gabriel: .Y asi lo que
se con.ce/Jira dt ti ,antamente; se tlam·ara Hij(j de Dios.
Ahora reparad mucho , qu~ .no djce: en tl, si no de ti.
Si hablára de la Encarnacion , y Concepcion de Chris-:-
to, dixera: lo que en tl: que así :se lo dixo aJoseph en
los zelos prudentes de Maria , ( 1)· ( qu~ de tan santa pu-
reza, de, tan . suma modestia, una experiencia material
metio en zelos un marido cuerdo ; ,y tan'ta gala , tanta
afeétacjon , tanta libertad en las mugeres , no les hace
pensar nada a· muchos hornbres de bien. A la- verdad,
todos deben de dormir .: Jóseph a desengañarse, a enga-
ñarse los demas. ·.iy en rigor pare,e que uno., duermen
de desdichados , ·otros h~cen que quermen .de civiles.)
AUi, pues, que haolaba de la-pureza de Maria en ~aCon-
cepcion de su Hijo , dixo el Angel: lo que se concibio en
ella es dd Esp'iritu Santo. Ahora dice: -lo que de ella se
con~ebirá sanrame~te, se IIamara ~ijo de Di9~-.Lu~go _de
Mana saca la santidad la humamdad de Cl-ínsto., 1.ntrrn-
seca, que dicen las Escuelas ? no : porque la Persona del
Verbo basto 'a santificarla sustancialmente, pero extrinse·
ca mente sl ; porque bien pudjera - del · poder ·absoluto de
Dios concebirse santo un hornbre, y no ser santa la con-
.cepcion~, corno si ahora fuera de dos padres pecadores:
porque los_ padres soQl~ --~f sus \ hij<;>s , no solo. como
persona-s, smo como prmc1p10s; y as1 , aunque sean san-
tos, será en lav concepcion , \ :omd lo es siempre, peca-
dor el hijo. La gracia, que se dio. a Maria . para Ja.Encar-
n~cion , y Concepcion del . Hijo , fuede p~rsona : .si. no
se le hubiera dado en ·raCopcepcion suya , no fuera de
principio. Y asi, hablando como enEscuelas, por Jo que
es la fuerza de 1a·_Concepcíon , no . se:_c.opcibie(.a .s~·nra-
me'nte ChristQ , si no se hlJbiera concebido santamente sq.
Madre. Fuera santa la Concepcion, en qu-anto era por \_/'
füpintu Séln.to,. qc1esuplía . el- Padre Pi .vin~ ; pe·
obra ·de~_,
ro
(r) Mátth, 2 • ..
 74 OracionE1Jangelica
to en quariro Cóncepcion de Madre humana, por1a fuer ...
'za de · ella , _no se obrara santamente Ia Concepcion del
Hijo, si no hubiera sido tambien ..santa la de la Madre.
Y así la gracia que se Ie· dio a María en su Concepcion,
no fue solamente · personal , para honrarla; sino . como
· :principio , para qüe dignificase .( digarnoslo _así) 1a Con-
cepcion del Hijo. Demás, que fos Theologos todos con ..
fiesan, que fa--gracia de Ia Virgen fue· de Ja data · de la
justicia -origiaal : lue·go fuecon privilegio de infundirla
en sus hijos, · éomodo fueen Adán: de ral manera, ·que -
si por imposible tuviera la Virgen . otro hijo 1 le itifun-
diera rambi€n gracia en su -Concepcion: ( supongo 1 - que
no habia de tene~ padre , que fuese hijo de Adán ) en
tamo grado , que ; como dixo Tertuliano, no conociera
a Jesu ...Christo , sino por Maria; . porque .su inocencia de
sola tal pureza pudo ser Hijo.--Y o me - atreviera a de-
cir ·e1n este sentido, qué Hijo de Maria ., Madve de justi-
cia -otiginal, no se concibiera - con · pecado, aun quando
no fuera Dios. Pero cómo podia dexat de ser Dios · el
que se concibiese sin Padre ·?· Con ·que hemos visro bas-
tanternente -la union de una Concepcion con otra, y la -
· _· semejanza con q~e las obro Dios,

M AS·pprque yf~que hoi nos hemos empeñado en

ir dgua abaxo( corno dice el Pueblo) en este Mys~
terio., ·no nos falte el sirnil del agua a esta igualdad san-
ta de Concepciones. ·01d- un testimonio _valiente de los
Numer .6s ., ( t) ( cuidado ya de- .mis estudios primeros . )
Como suce_dio en el Mar Bermejo , dice el Espiritu San-
to , asi lo_ hizo Dios -en los torrentes de Arnón., Como
esta escrito en el · libro de las batallas ....
del Señor: porque
1os peñascos, y escollos se indinaron. ~al sea este li-
J bro
(1). Numer.u .
 de la Virgen.
de la Concepcion 75
bro d.e las batallas del Señor, batallan los Interpretes. Rtt-:-
perto quier~ que sea Maria~ y la_sb~tallas las enemista-
. des del Para1s0 ,/ donde le d1xo D10s a. Ja culebra, que lo
habia de habet con esta gran Señora, y que aunque · le
acechase .mas al pie , ella Je. quebraria Ja cabeza. Vamos
a:lo que pa·so en el Mar Bermejo, y en Arnon , volver~.:
mos a esto .despues. Arnon' dice Lira' y CQn ellos doc-
. tos de su profesion, ·que 'era un paso forzoso ,de los hi-
jos dé Israel : unos peñascos · grandes,, unos ·escollos ca
bados sobre -la agua, que demás de embarazarlos ,el ca~
mino , . tenian forn1ada una 'Ce1adaen lo hueco de aque-
Jlas grutas, de donde ocultos ~los enemigos -·estaban .ace-;-
chando el descuido del -campo; · ·que . marchaba vencedor,
para" degollarlos al pasar to~os. · ~e fue' pues' 10 que
hizo Dios ~ Lo que dice -el Texto: . que se inclinaron los
peñascos de Arnon, y despejo el paso Dios para su Pue-
blo ;~pero añade, qu·e esto ·ha de ser como en el Mar
Berme,j'o. Cómo fueaquel paso? Ya lo , habreis . 01do ~
muchos, . y á m1· alguna vez. Llego , pues, el Pueblo .de
Dios, ( 1) que salia de Egipto , a'la orilla _,-y. en olas em;:-
bravecida:s del m~r-; ( yá Bermejo por el nombre ·, yá .ppr
las arenas ·, cuya porfia tiene ~u .curso) las aguas se d1vi-
dierofl': , abriose un paso··en medio, al modo de~un Di-
que Flamenco ·,. y parece que echo Dios inclusas ~ aquel
golfo inmenso , como pudiera -a un estrecho -Tajo. Co-
menz-aron a: trepar ., · rizandose unas sobre otr~s , · como .
formando un . paredón ·de. cris-~al -las ondas, asomandose
las segundas por las quiebras .ck las primera s a, ver. su
mismo milagro , o.a: gozar la ·.bizarría dulcemente fero_z
del Pueblo , que fugi-rivo: .se pas.eaba; y contra ; la na_~u-
tal pesadumbre ., que entramos pond.erando , se; empuja .-
·ban unas a otras, y estribando .el . empellan prim.~ro en
la presa .de la palabra d~· Dios ·, volvia acog~r 19s enJ-
bates .del segundo .. Entran los hijos de Israel , p~san) 1.pie
!enjuto de la ona parte . .Entra en su seguimien.to <;lGi-
(1) Exod.14. : ..
_ :.._' .. ..:.
 j

·7 6 Oracion
.E1Yangelicá
· .
. tano, glq1ioso con solas las imagenes de la vill:oda ( gran
. error en paz, o en guerra, publicarse dichosos los no
! experimentados; ) y quando le daba yá casi· en el rostro
: el .aire de ·la ,fuga , sopla Dios su espiritu en las aguas,
· enrerneces·e el cristal obediente ·de Jas paredes, caen de
golpe · las mpmañas liquidas, lluvia de ruinas, y de nau-
fragios , ahoga los enemigos miserablemente , y a vista
de los des,pojos , .banderas, tambores, :plumas, cuerpos,
que volteaba.Ja resaca ·del mar -a las orillas, afaba aDioi
gloriosamente la gente libre. Esto . , hizo Dios en el Mar
Bermejo; y es~oI nüsmo dice el Espiritu Santo ·que .hará
Dios en los torrentes de Arnon. Y el. caso fue, que · al
pasar el campo , trastorno Dios las montañas, en cuyas
grutas se escm1dia el enemigo. franqueo el paso, despe-:-
jo el camino a su ··]?ueblo' ahogo la celada ' echando les
acuestas su· misma seguridad , y grangeando en el am-
paro el peligro -, coir- el de1~rumbadero de los escollos:
y estando yá del otro lado el PuebJo, ( caso grande ! ) se 1

vólvieron a levantar las peñas a la altura-, y sirio · anti-

guo , sin dexar rastro de marabilla , can por tqdos ca-
minos prodigiosa. Y es-to todo dónde está escrito ~ Yá
habem03 dicho, que en .el libro de las batallas de Dios,
que es el de hoi : las batallas del Para1s0 entre Satanas , y
la Virgen , y este Señor. Pues , como saben los dofros,
1a palabra ella te quebrara la cabeza , - está dudosa, y tan-
to significa el.; como ella: .con que Im lnterpretes dividi-
dos, unos lo ·entienden de Christo, de Maria 9tros. Yo,
que los voi mirando hoi tan unos, lo entiendo de am-
.bos; y a an.1bos mira el lugar de los Numeros , que va-
mos ponderando. Estas son las batallas : de Christo , y
Maria en el Mar Berme;o con Satana.s~Arnon quiere de-
cir maldicion; porque ninguna mayor que la del peca-
do original ; donde embis·ren, y han naufragado quantos --\
navios entran en el mar . de esta vida , peñasco, que em-
. baraza el paso a todo caminante , rneva donde esta la
celada de Satanás, para echar al ~aso el remo del peéa-
do : este es Arnon. El Mar Bermejo, y las ac.cionesex.e-
cu-
 de la Virgen.
de laConcepcion 77
' cotadas en el
al salir ..de Egipto , fueron figura pretendí·
da de Dios mismo , de su Hijo, desde el partir ( si dixe-
semós) de su Padre a las entrañas de María puras , .has-
ta el triunfo de la Cruz, donde se tiñeron las aguas.
Pues allí que sucedio , sino apartar Dios las aguas .de la
cu1p~en su ~oncepcíon, entrar_ el Hij~ ~erdadero de Dio~,
.t qmen llamo su Padre de Egipto , a pie calzado de Di-
vinidad , sin contall:o de carne seminaria , y yá el de la
otra parte, correr el agua a los demás, y ahogar de
primer troféo al Pharaon . de nuestra libertad Satanás en
el be·rmejo mar de su sangre? Este es el . Mar Bermejo,
y la Concepcion de Christo. Y esto mismo hace hoi en
Maria Dios : que al llegar al escollo original , en cuya
celada están sus enemigos , con quien Dios la señalo
guerra , acechando!e al pie , y al paso, trastorna Dios · las
montaña s de Arnon, despeja el paso a su M 1dre , borra
la maldicion seminaria, concibese Maria .Santísima, aho-
ganse sus enemigos , quebramales la cabeza , y en estan-
do de· la otra parre , y ya acabada la jurisdiccion de la
ca-me, vuelve el peñasco a su lugar antiguo , _encajase
el baxio forzoso, el encalladero inevitable del naufragio
humano , y entramonos haciendo pedazos todo s. Estos .
son los pasos del Mar Bermejo , y Arnon , )a::, Cor,c epcio-
dc;s de Christo , y de Maria, en que, como dixo David,
·ella sola paso el agua singularmente.

§~ IV.
E donde podriamos entender con gran novedad , y
D tierna, las 'palabras de San Juan, ( 1) hablando de
Ch risto. Este es Jesu s , que vino no en agua sola ,_ ni
sangre sola, sino en sangre, y agua. Lo primero hácia
nuesfras costumbres : que entendamos ·, que no vivimos
de manera, que . con un poco de agua podemos la-
var
(1) Joan. 5.
 7S OracionE1Jangelictt
var nuestras culpas , y que hemos menester derrama.r
sangre, como dixo el AposroJ. ~e cierto . es triste co- :· _
sa , ver en ·Madrid tantas culpas, ,.y, ta1:ito desahogo de-..
ellas , que co.n olr;una .Mis~, con rezar una devocion) pien- .·
san Minis_tros, Y· subditos, ..mugeres, .y : .hombres, no- .·
bles, Y. gente ·.humilde, ,que todo es.ta pe.rdónado. Con
un poco de -agua quieren . .lavarse:-de .culpas, que de la .san- ..
gre toda . de Dios necesitan. Error antiguo ..en Pilatos, que-
de, la sangre de Christo se quiso lavar c,on un poco de
agua las m~nos.~(1_) Oh . que .de manos no ·limpias de
sangr.e, de interes, de torpeza, se lavan con · agua sola!
La cara mui -bien se .Java- con agua sola, ·que :qu_andomu,..·
cho la manchan . los ojos , y para los ojos un poco ·de,:
!
agua basta : pero manos metidas ·.en tantas cosas, tanto
trato, tantos . negocios, tantos pareceres tan pegajosos,
y ,sangrientos todos ;', no basta agua , ni xabon, aun.que ·
se. )e den .otro;;.-: sangre han · menest~r; ,que Christo . no .
se -contento ,con ,derramar ,aun .sangre sola de su .costa~ ·
tado; sino sangr~ , y agua. :l~ero, prosiguiendo nuestro ,in- ·,.
rento , .ambas. Concepciones de Christo , ,y Maria, am-
bos pasos del mar. Bermejo , y A.rnon, ambos ,raudales:-
en una misma fqenre, · señ,ala nuestro Redentor en la ,
Cruz. Dos bautismos ·.l~s llamo Tertuliaí10: y podriamos
decir , que ,en la .agua . miro a.. Maria, en la sangre se ·
señalo aSli siendo asi ,· .que en . ambos 110 fuemas. de,
amor, en nosotros necesidad. Pues aun dixo San Cirilo,
que pudo atender a la sangre , que pedian los Fariseos,
y al agua por que insto Pilatos: q~e en una Cruz Chris-
to, con Altares, y Juez quiere cumplir, reo por noso-
tros: Hjjo de su .Madre, quánto mas .ha- de quer.er cum-
plir con ella? Propter duas. cttdes, alteram .judic.antis, al-
teram clamantis, sanguis ejus super nos. y ·.a la verdad, ti~
ñendo mas la. agua de la fuente,, estando agravia~o :
Dios, menester eran ambas diligencias:. que aun ofensas
leves no se. curan acá sin sangre : - las infinitas, cómo se .
la-
 de la Virgen.
de la Concepcion 79
lavaran sin ella~ Por eso dixo ·el Apostol, (1) que ha-
bía enviado Dios a Christo por Hostia suya, en su san:-
gre, para mostrar · su justicia , por la·remision de fos de-
litos pasados. Ponderad el texto , que es grande: que -le
envio Hostia , que señala la agua, la purifi.cacion , y és-
ta en su sangre , que es ·lo segundo que decimos, aun-
que es primero siempre-, y eso por la remi sion de los
delitos pasados. Pasados~ Pues -siendo un jubileo su san-
gre de pasados_, presentes ·, -y futuros, cómo dice so.Jo
..pasados? Porque le parecio a San Pablo, que ·hasta· po-
ner a Chric;;toen una Cruz pudo haber delitos, y asi alli
debia ser su remision; mas desangrado desapiadadamer1-
te aagravios Dios, qU:i~nha de .ofenderle? No hai mas
, pecados que perdonar. Aih, Señor., .si ·pudiera yo invo-·
car vuestra .sangre por perdon solo ·de los pecados pa-
sados en ml , y ·en quanros Fieles me oyen! Aih ·fo que
debe de faltar que nos perdoneis·! Y aih , Fieles , que
poca -seguridad tenemos, , si 'habrá tiempo de ·per:_donar-
nos! ..
Pienso mas en el lugar, y hallo, que remision ,-no
solo significa perdon ·-de culpas , sino delacion de plei·
'tos, como acá llamamos ..; remitirse un pleito de un
tiempo · a otro. Y..quena --decir el Aposto!, que mal sa
tisfecha lá justicia ··de Dios, iba remitiendo ]a. causa ,de
·1os hombres ·de .un ·pleito a_otro , hasta la difinitiv.a de
su muerte. Pero aun mas dice .remision , ··que e~, oflo-
jedad , o falta de execucion: -que por '.la 'flojedád, :y re-
müion con que castigo Dios los defüos pasados, ·1eobli-
go· su :justicia a enviar su Hi-jo al :mundo, y ·-rr1orir -en
tin madero. Pues-· -di-Iuvios de ag-ua, ,deí fuego, aceros,
sangres, pestes , · ·castigos escandalosos, . son -remision~
S1,, .que ·es un Dios ofendido , ·Y no satisfecho. Grande
dolhina a los poderosos del mundo -, que ·no se fien ·en
- buen zel9 ,. -y aun en, buenas obras~ si les falta la execu-
ci~n ; porque la remision 'de un remedio .atiempo l obli-
ga
 ,
80 ·oracionE1Jangelica
ga a Dios ademostraciones tales , que ellos las p~dece_.
rán los primeros. Luego ( cerremos el testimonio ) lueg,o
por estas remisionés virio en agua .., y sangre Christo t y
en orden a
ambas Concepciones destino su redencion;
y así era forzosa, dice San Leon , una Hostia, que sien-
do compañera de nuestra carne , fuese agena de nuestra
contaminacion. Notad las voces de compañera, agentt, y
contamination:compañera, yá se oye que señala otra : age ..
na , yá se conoce que excluye lo proprio : conramina-
cion , yá se veque no es mancha sola, sino penetracion
de la mancha : la carcoma , que viciosamente penetra el
, leño , el aceite, que torpemente cunde por el paño. El
error de un transversal, es mancha , que le ofende a el
solo ·: el del padre, o el avuelq contamina el, Iinage: con
que cm rigor no es aél:ualidad, sino herenciá. La con-
taminacion nuestra no está en el pecado . aél:ual , sino e.n
los paniculares. Desde Adán se contamino el Iinage hn.,.
mauo , desde el
viene el ruin olor , el sabor malo , la
corrupcion , lo sentido de esta carne, y su contamina-
cion¡ De -e11a, dice San Leon; ha de ser agena la Hostia,
y que ha de tener compañera : luego de la sangre de Ma-
ria, y de Christo habla. Esta fue la Hostia de la Cruz, la
porcion misma de sangre, que - tomo de Maria, como
qui~ren grandes Autor~s : sangre de Maria ~ que ella ha ...
bia dado al Hijo, se derramaba, y sobre eUaDivino sur~
tidor de fuente. Por eso dixo lsaías, ( 1) sacad agua , de
las fuentes del Salvador: por Maria , y Christo. , Oiferen~
tes caiios ño hacen dos fueptes. D9s arcas de .agua las
pueden hacer, y rnas rompiendo a marmoles diferentes.
a
Ella diXo Santa Brigida , que eran dos las fuentes , pe-
ro uno el .cauce del agua, y sangre, uno el corazon; pues _
allí las unio la naturaleza, y de alli las manifesto con mi~
lagro particular el amor. Como Adán, y Eva ( I(!dixo) con
· una manzai1a perdieron el mundo ; mi Hijo , y yo con
un corazon solo le redimimos.
Ea,
, ( 1} lsai. u.
 dela Concepcion
de la Virgen. :s,·¡
Ea, Fieles , cumplido he la palabr~ .que QS dl el Do--
mingo del Ju'ido' 'en que salimos rai1 tristes; . que- hoi
habíamos de salir alegres. Sacad, como dixo Isaías, (1)
con alegria, y gozo estas aguas de las foentes '--"
~el Salva• _
dor, que en el Calvario están ambas en Madre, y en
Hijo , guiadas por dos maderos , y ~orno arcaduces. El
uho de Ja Cn1z del Hijo se ve ; el otro , como dix:o San
Lorenzo Justiniano, no: pero de una Palma es, que
a
asi Jo dixisteis Vos, ~n que _aludjsreis, asi la Rede-1_c: ion
de 1a Croz, como a vuestra Concepcion santa; pórque
la Palma no · medra sin compañera , ni -recibe el fruto
de fa raíz , sino de la copa : sipgulares propriedades de
arbol; pero en que-no fuisteis singular Vos~ Del Cielo
de su H;ijo, ~e la copa del m~dero , no de ~a tierr~ do!!-
~e _esta al pte suyo-Adan. ' . ~
Serenisü~a Reina de los Angeles , temo que voi _a
'9'elasdemasiadas en mi Oracion , todas las doblo a' vues:
tra devocion. Señora , no envistamos en el Puerto. Yo
os suplko tiernamente , que cóm_ o tan libre del pecado
original , nuestros aéluales, y conünuos os duelan. Fuen-
te de agua viva ., mezclada con Ja saQgre de :Qios, Eva
mejor, parte ilustrisima de la Iglesia , Madre de vuestrq
Hijo , y Hija del Libro de santas batallas, alcanzad~os hqi
de vuestro Hij'o gracia, que .cobre fuerza ala gloria•.
.Ad quam nos, & c. 1

(r) Isai. u.
 -. - .,.

- ,.

s~~~~~~~~ -

ORACION . EV ANGELICA · -~-.

. 1

pe la' C6ncepfio~ Purisi1nade fa Virgen -nues~

na S~ñ9ra~-·_Jueves,-·dia quinto ~e . la' Oltava,:
al Rei. nuestro Señor , en·. las Qescal,ias,, '
r· _. · .afio de.. 1nil seiscientos.veint~ , , .
( '
··y nueve.
~;· 01 es ei q~into · día· de esta Oél:ava, ·qu-e a ·1~Con- ·
H .--cepcion· Pnris-ima de la ·Madre de Dios Maria -, Rei-
na, · y Señora de los ..ó.ng~les , y nuestra ,. ~elebra este.
R~al-, y Religioso Convento, . con Jos alientos soberanos,-
y piadoso~ de _nuestro C~thofü:o-Principe_: día mysterioso
eµ la c~ea-cion,.. y .que tira lineas iguales al primero , y.
;il ult}n1.o-nuestro Ju_eves. En ~Lprimero , ~río Dios la luz,
pabiendo de _formar el Sol en _el qqarto: que para padr~
~e tanto~ ..rayo$ , ~1~a mei1este.rprevenida la luz por ll)a~
_e., No ( 'O~-p. ~rec~ jlqs~re §ospecl1a de la Concepcion de
9,-r
Maria, luz apurada para Sol ño menos que:Christo? ·.El.
ultimo descanso Dios de· quanto . en los demás había
criado: y ·sierrdolos·pecados --dei-mundo los que .solo pó:
dian hacer trabajar la misericordia de Dios , sola la ino-
cencia de esta Señora-, sin .vecindad de culpa , le podía
haber sido ocasion para su descanso. El Jueves , que. fue
como el de enmedio, y el quinto , crío Dios las aguas,
aves , y peces : (1) estraña diferencia de hijos en tanta
igualdad de madre ; pues , como pondero grave , si sutil,
la Iglesia, de una mis_má materia, la Iegion de los peces
se calo al fondo del mar , pesada quanro obscura ; y el : ._
es-
(1) Genes . I.
,·,:,:: ])
-.-:-, -:-:"
: ~ :. <, ··, -
 de fa_'Con_cepdon
de laVirgen. -_
8,3
(lresquadron las
'·dé aves .afelto por -el- a.ire . el 'Cielo"-suhJi...
· me ., ~qnanto alent~do. M~la.groso símbolo de las C~:m:
cepciones .de este ~vangeho , donde una - y -otra Jeg10L1
,de antecesores, violentados .de la culpa, ocuparon ·105
,fondos del mar humano 1 quando 11© ·e5quad -rcm-de aves,
.sino un Ave sola, y ésa Maria; levanto a.lCielo-en hom -..
· :bros de la. gracia. plumage, y alas..- Peto Ave de quien
-ha de nacer milagrosa, .y naturalmente un Fenix Diós~
1esu-Christo, no · pedia altura menor. Con que -el ·dial
~u.e . nos. ha -cabido predicar:, le hallamos ·centro ·-de -aq~es,:-
ºªª
ta va , y •tasguño de · este -Myste1~0 :;~-CHyas:·alabanzas
en tan gloriosa compañia de Oradores, desmayo sera.
culpable rio emonarlas comfiado·: que tantas voces soña-
ras , hermoso ruido hará-n:.,_ a qu_eno se noten tanto las
faltas de la mía. -Dixe, que el Sennon habia de ser aJa..
baúzas' ~coñ taZOQ ; porqiile no• hai -dispu'ras yá';. üi por:. '
fias ; ni creq en verdad , que,.las pasadas lo ·íueron ; sino
deseos de saberla; corrio.et ·.que para ·yer· -1nejorsuele· en--
coger las pestañas ; y no solo no los cierra , ames traba-
jan los ojos ·mas. Es dia el det Evangelio, y ·nohaJ qiá
.sin mañana. Esta fuela Virgen síempte, que . llamán los
Pueb_IosAlva, l;:tsEscrituras Aurora¡ El rompe-rdel Alva
en ella., es su Concepcion; ·y al rornp~r el Alva , no se
puede negar , que se abrigan las tinieblas , y dá tnayóre~
humos la noche al enceode-rse, con10 la lnz llamaradas
a-1apagarse: esos son los que llaman crepusculos ; qné
son aquella luz del amanecer dudosa , donde en rigor
las sornbras no .luchan , sino que obedecen de · espacio'!
que por duro que sea el -lecho·, duele el' dexarle, aquien
yá se acostumbro a el. Crepqsculos han sido -hasta aho:..
ra las contradiciones .de es_ra· verdad -t ·. que ; como -dixQ
Gamaliel de fa del Evangelio , con el tiempo ,-coíno · tal
cobra fuerzas, donde las obscuridades, que -duraban , no
eran porfias de detener.se·, s-ino fuerza de no poder sa;.¡,
lir tC?qasjont~s, Yá .no . solo -hai luz, sino fuego ; : y uni~
.v,ersalamor; y bastaba haberle habido tan _particular eQ
Dios~·parano-pregüntatle -mi~. ~andá -vfo Moysen.ar~
F2 der
 ·~:1-. . 9t~ci~n
E1J
anzeNca .·/·\_
d~r. Jazarza sin abrasarse ' fueno solo a ver Ja novedad,
sino a examinar la causa: P.erq en hablandole 'Dios , _.no
l~ pregunto ; porque adonde se halla Dios , J)ohai bus- ,
car razon d'e nada , sino creerI~ de todo. _A ver. veni_mos
hoi _esta z~rza. de Progenitores de Christo', ·todos ellos
envueltos en un comun , y original i~cendio. ij~llamos,
que.__en una rama . humilde de la raiz de Jeseno llega a .
prender la llama; pero vemos que . está ~jos en ella co-
mo en su Madre. No ..hai que ·.buscar ·examen a
l~ natu 7
raleza, sino pedir favor a la ,gracia , interponiendo con el
~ijo . la int~~,e~ion ·cte la Madre. Ave . Ma_ria. · ·
. )

§. ·.I . .
'Li/Jer~iene
.ratiom1Jem 'Chrhtifi/ii David, cfiliiAfr;,ham::::Jo--
.· seph virum Marite, dt_qua natus -._f-st Jesut, q.ui vocatur
Chr.ist~s.E~ Evangel. Le?,t.Matth. cap.1. . , .

St-rañ~ dedr -(~e el de.Pedro Damia'uo ( S.C. R.M.)

E E.straño decir por ciert9 , que el dia del ·Sabado era
corpo Melchisedech. Y o pénsára, _que no habia cosas
mas encontr~das, porque ~elch~sedcch fue Rei, que es,
ofido de gran trabajo, Sabado es descanso, aun qe Dios.
( 1) En q~e el trabajo , .·y ~l desc~nso pueden parecerse?
Y qu_ando compongamos, que descanso .Dios de lo que.
parecia mecanico , ( aunque eü el nada lo es ) no de lo de- 1

bido generosamente a su providencia. Pues ( como no- .

to el gran Agustino) de lo rebujado _ de siete dias , vi
d~scogiendo los siglos. siempre. Bien asi los Príncipes, no .·
por fuerza han ~e andar en lo. material de los papeles
( aunque gloriosa cosa es ~acedo, que no se le manchan ·
a
Jps de9os a Dios, por contar los pies un gU''ano ) mas
enlo especulativo del gobierno , y aun en lo práébco
dé la execucion deben· an~ar siempre. Compuesto, pues,.
e~ .
( I) Gen.es. I ._
·,
•·. •l

./
 at la Concepcion de la Virgen. 85
,esto asi, no se vence la esrrañeza del Cardenal, en de~
cir, que había sido el día del Sabado como Melchise-
dech. El penso otra cosa , y acerro· m.as: que como de
,Melchisedech se dice, que no tuvo padre ; ni madre, ,~·
principio, ni fin, así del Sabado no se dice, que fue pri~
m~ré>, ni ultimo, que tuvo tarde, ni mañana, fin, ni
pdncipio: solo dice Moysen, que descanso Dios el Sa-
bado, y junto ·con esto nos dice el Aposto!, ( 1) que
'M~lchisedech_en esto se parecio al Hijo de Dios. · .
· . Ahora ·Considerémos, que es el Sabado dia consagrado
por la. Iglesia a Maria : que hai quien piense, que
tal :dia._fue .la Concepcion de esta gran Señora. que es-
te ~ año . por lo menos la solemnizamos en este dia ; y
haIJarin,os, que los demás dias humanos · le. costaron
trabajo a Dios : que tuvieron fin·, y principio: que el dia
de Maria le fue-a Dios descanso : que ni principio ·ru-
vo, ni ·fin, ni t_arde .Je- precedio __
de tinieblas-, ni noche de ·
, Concepcion . . Dia llamo Job -a la _prime-ra de · sus hijas.
Noches parece que habían de llamarse toda-s. Sola Maria:
es dia, y dia-que le. hizo Dios ·de manera, que viendo..:
le descansar en el, aun criarle no le -vemos. ; Bien sabe---
mos como · son , y se hac~n · hijos de ira ~os dema:s hi- .-
;os de: Adán. Cómo sea Maria hija de la gracia, quanj
do -ele la namraleza de Ada.o·~No lo acabamos de sa'""
'ber nun,ca. Esos son olores de Dios , no saberle. Hon ...
raba1~os_ con esto nuestro Sa~do; y comenzabamos
presto aorar de la Concepcion de la Virgen z mas es no
abrir, antes impo --ibi_tarnos el paso a nuestro Evangelio.
Porque entramos diciendo , que este Sabado de- Maria,
en no tener Padre , ni Madre se parece a Melchisedech,
que es el parecido aChristo , y no es· nuestro Evange4
Iio -otra cosa ( si---dixesemos)sino Padres, y Madres de--
Melchjsedech, y del Sabado de Christo ·, y · de María. La·
_duda' empero, nos·1 . enseña fa luz, . y el tropezar nos
Tom. l V. . .F 3 .. ; obli•
 86 Oracion E1Ja
ngelic~
a
obliga ver una cosa e'.,trañ a, que en todo este Evangc•
lío, siendo libro de la ·generacion de Jesu-Chri sto, ·Y
para día de la Co ncepcion de su Madre , ni en ella hai_
generacion de el, ni Co11cepcion de ella , ni entre tan-
e
to s padres, madres,, hijos , no hai padre, ni madre de
Maria, ni de Christo. Re sponden los Interpretes todos,
Padres, y vulgo , que entre los Hebreos se uso lo que
tambien ahora-: .deducir el arbol, o genea'log1a por va-
ron, no por hembra; y asi deduxeron la genealog1a de
Christo hasta Joseph, por ser varon; no hasta Maria,
por ser· muger. Y para probar que era del Tríbu de Ju- ·
dá, e hijo· de David . Jesu-Christo, basto probarlo en
Joseph, que era no solo Esposo, · sino tambien pa~ien-
te de su, Madre. Esta ·mui bien dicho ·: es verdad. Pre-
gunto yo, empero : San Matheó quiso escribi_r la genea-
logla de Christo? Sb y por Judas, Abrahán , y David, que
es de Fé: Pues cómo despues de Judas no nmnbra otro
descendiente del Patriare-a, que . sea antecesor de Chrisco,
habiendo precedido ·a·Maria_, -que era la descendiente' for~
zosa·de su linage_~ casi clo's mil -a:ños? y · habiendo ha~ido
entre Jud_as, y Joseph, ·:rreintay cinco avuelos de Jesu- ·
Chri sto ,-.-ningun Padre ·. suyo-, esto· es de Maria , esta en
e·
fa lin~a; siendo :el titulo ·, inscripcion del libro, frlia-
cion de ChrIBtO, no . ge Joseph ? Insto mas : es de Fe,
que .no tiene .P~dre en la· tierra Chrisw : luego 'para
darle el arbol de elios ·; el de su, Madre , . a Jo menos, ·te~
habían de dár, para ·probarle hijo de David. No se·usa.;;··
ba por muger. Q9e -importaba ~ usabas·e acaso el ser hi-
jo de Dios un hombre .? haber nn hombre sin Padre, ·na--
<;er .de una Madre Vi rgen -habíase ·usado~ ·Además, que
fue.forzoso -deducirle aChri sto ellinage por muger , por..:
- que no tuvo sino Madre; y Jo seph en orden al Hijo no
fue su Esposo , sino el - Espíritu · Saato : luego en toda.
la line_a _ del lin~ge,de Jesu-Chr-isto, y Mari.a no , lüi Pa-:
.dre de uno , ni otro. Veis aquí a Melchisedech , y
al Sabado sin Padre, ni Madre, sin principio, ni ·fin.
Con que quedan en amistad estudiosa nu.e.~tro asun,to,
y
 aela ·Co'ncepcionde la P'irge11. '8·-7 ---
'Ynuestro Evangelio. ~as pro_c~rémos saber · esta · nove..:
dad. Cómo en dando San Macheo de parte de Chri sto 1a
genealoght , para el havito , de hombre, , (.en · lenguage
del Aposrol) no pone Padre suyo , ni- de su Madre .?-'111~
trodución que serla de grande · a}ibio ·; y utilidad, · si
se admitiese en- los de.,-las Ordenes. A qúe res-pondo, se~
gun mi corto . pensar , no vulgarmente. ~e · los Evange--
listas cumplieron.con su o&cio , y con su verdad, pro~
bando por el parentesco de Joseph la descendencia de
-Maria, y Cl)risto de David. Mas·: ·que Dios, . en .no se~
,ñalar los Padre.s rigurosos, atendio a la honra del ·Hijot
y de la Madre: Del hijo ~, porque _ de : ninglln: Padre se
precia, sino de . su Madre no mas. Como si _, dixera: ·-tni
Madre es todo mi linage, toda nfr ge11e.racion es m ·.Ma-
·dre. Pues no es Hijo de David~ No -lo prueban ·los-Evani-
gelistas? No 1~ asegura··el Apostol ~ No lo ..gritan hasta·
los ciegos, y los demoni0s ~ Eso es -p~rá la verdad; mas
para la honra , no se precia -sino· de Hijo ··de- su- ·M adre!
Filiut hominis, -(t) se .llamo el_mismo siempre; Hijo de
David, nunca, Solemos decir: Fulano mas quiere a su
p,ritna, que a__ todo su linage. Dios, no solo .precia mas
a Maria, que a todo su Jinage,; pero rü 1nas linage que stt
Madre, dice._que tiene: FiJiu1 hominis ::: Virúm · Marid:, d,i
qud natus ht Jesu1:.(2) . _·- _ · __· , · .-
y en esta tepeticion_, de llamarse-fili11.Jhomini.r,Hijo
del hombre, esto es de Maria, pues de ·hombre -.·no e,5
Hijo Christo, querria , descubrir una novedad _gránde',
apurándo por que se quiere 1llamar asi·~ ·Acotdemoncis
de qttando Dios viendo los . pecados del mundo , llego a
tanta significacion de su sentimiento, .qo.e,hasta a intro--
ducirse arrepentido llego: P~nitet mé fidue. . _hóm.iném.(~)
Pesame de haber h~cho al hombre .. -Adonde de · hon\bre ;
y muget hablo, · _pue .s ambos habia hecho, y unos., y
Qtros _habia11-pecado. .Consultad el original .Heb reo, Y'
hallaréis l:}na,estraña conttadicion; pues signific" tambietl
. ·· F 4 · . . ·. · ·- en-
·(,) i,oman . 1, (2.).Matth.2..- (;) Geues.6'
._ ·- . .. .·· ...
 '8 8 Oracion
. E'lJangelica
.
en la pasiva Niphal: Conso!atusest , cmisolose Dios. Cori-
solose ·Dios -~ Pues muestrase arrepentido, y llamase con-
solado? Notad mas, que · esta en el Hebreo He, conota-
~iva : no de aquel Adán de la tierra ·, aquella Eva del Pa-
);'a1s0, sino de otro Adán, ·otra Eva del Cielo, Chri sto,
y Maria .. Con que querrá decir el Texto Sagrado : tales
son los pecados del mundo, que me _pesa, con ser Dios,
de haber hecho al hombre. ·· Mas tales son los meritas
de Maria , y de Christo; que me consueló . de haberlos
. hecho. Veis aqui ahora , por que Christo repite tanto el
Uamarse Hijo del Hombre, habiendole pesado, como Dios,,
~e ello ~ porque · reconoce t:al purei~ ··en su Madre, que
gozoso de ver · una descendiente de_ Adán sin color de
culpa ., quando todos estan .en el contagio de ellas, se
2rrepieme muchas veces de haberse _ arrepentido una · de
hacer · al hombre. Tal es un pecado , ~ieles, qué de sus
µ1.ismas .acciones se introduce Dios arrepemid 'o por el;
Y.tales son las glorias · de Maria, que de haberse arre-
. _pentido. se arrepiente. Exemp-lo de paso a los Prindpes,
y..poderosos del .mundo ·, que no ha.g¡rn honra ·de la por-
,fia , si ro lo .pide 1a jusrifi~acion; porque no solo de Jo
· .comenzadg , de J~ hec,ho _ se rnúestra arrepentir Dios,
qual)do vein.convenientes en e11o.Con esto ·bíen proba-
a
. mos _qüa.nto Dios a.tendio su honra , en no · señalar én
a
est.e Arbo.1 m~s Padre, que ·su Madre Maria. Qpe tan1..
.bien miro a-.la..honra de ella, ·Jo pruebo: - pues ·no quiso
que atendiesemos a ·-la re1acion., g~1edecia Maria a su~
-~ a
Padres ~orno Hija , sino elc~mo Madre, Mirad en ella_~
Fieles, no que · ~s Hij~ de hombres , sino que es Madi'~
de Dios; pues .aun ..en la ocasion ·que se . le habían de·se.;.
,ñalar P.adres, _solo le señalaµ Hijo. Confesad Ja natura1e~
a
· za , negad 1a ,culpa,. porque es Madre que sabe quanta
:Divinidad tiene el -Hijo , como dixo Sofronio ; y .asi; no
se precie Dios de otro Padre , sino . de ella; .-Ri a·e11a:fa
,_quiso señaJ~r Padre, sino Hijo. Precia base_Ale~andro de
hijo de Jupirér , -deidad mentida , pero supreina .-entre
ellos. Hablando una vez con Philipo ;· se Je· fue1a··verdad·
ª
 de la Virgen.
ae la Concepcion . s·9 -
a llamarle padre, ydixole un ·Ministro con quien era Ia
platica: ~ien se precia de hí~o de Dios , nunca nom-
bra padre mortal. Bien venia esto al no señalarse Pa-
- dres de Christo , ni Maria en este Evangelio. Ma·s · a lo
que di~imos,, de llamarse hijo del l!ombr~ , y así de Ma'-
, ria, que duemos? ~e _ nombrar a Mana, no es nom-
brar Madre mortal en los achaques , quando en la na-
tqrale~a lo · sea. Antes es decir , que ~s tal .Ja Madre,
que guardando los respetos forzosos _de diferencia que
' entre Criador, y criatura hai, se puede preciar ta~to
-· Christo de ser sli Hijo, como de serlo . ~f Dios : élntes
es ·mas gloria accidental .suya ( ·di'gamoslo - asi , . que yá
seque· no hai accidentes en Dios): que el Padre Eterno ·dale
a el el ser natural; a la fyiadre ·el se· Je dio: y . poder ha-
cer una Madre , que desde el prtiner i_nstante de su ser
-se ·pueda preciar t~nto de ser su Hijo, c~n.10 de serlo
de Dios ; estraña gloria es de Chrisro. Y que· convenía
qtie fuese la Madre tal , San Agustín lo dixo enün Ju-
gar, que·otro dia pond_eratémos mas despacio , _hói . no
es posible : Ut sicut in CtX!o,qualis est Pater ucuizdum 'di-
vinitatem , sic in terra qua/is est .Afater, talis esset _& Fi-
·Jius secundum 'bumanitatem. Chrisro es Dios, . y Hombre,
Padre, y Madre tiene; y como en el Cielo tiene t~l Pa-
dre, que pueClilser"<;orno el en Ia givinidad, ·en 1a tier-
ra ha de tener tal Madre , que pueda ,en 1a humanidad
ser ,com~ ella : luego no solo no pudo ~ner pecado, si-
,1)0 que fuetal , que se puede pi·eciar tanto de ser Hijo
· de · Maria, como de Dios , que és lo' que íbamos proban-
do: con que no ·hai yá en esé'Evarigelio que . hablar .de '
,mas Padres ;·qu_e Madr~ , ~ Hijo ., Sabado ,.y ~elchisedec_h :
· De qua··natusest Jesui. · - .·

~-n.
 E11angel
Oraci"on íc~.

/ -
·§. I I.
(') UE esto sea en'la fuerzaque digo , para ir111eem-
- •'-'.... peñando a otras mayores, me enseñan los ter-
minos mismos de San Math€o : De q,1-anatus eit
Juus •. Porque parece que no había de decir sino: Na1ci-
turu1 est~ .Y mas hoi dia de stt Concepcion , quando la.
dispone pio~ a ser su Ma_dre; mas no .lo es. Guerdo .pa-
rece el adv~rtimiento ; mas el fervor de ChrisoJogo no
pasa por .el:..que 1a mira. siempre Madre, y es fuerza
darla Hijo. Porque dice fa eloquencia florida de este Pa-
dre: No será Madre ant-es de Ja Concepcion ~ la que des-
pues del parto quedo Virgeí1~ Q;lándo, o af?tes de qne
siglos, no 1~cqnsiderarémos c:on.so_berana prefleza la qqe
engendro el Author de los_. siglos codos ~ ~á _n_do no
Madre Maria? ~a ando Maria non Mater? Pti_esen-verdad,
que st ha de ser Madre de Dios siempre , .qtte no ha de
haber tenido pecado nunca• ..Maria hija de Ana ., ( si la
pudieramos considerar así sola(!lente) · p.ecado original
pudiera , y debiera ten~r : pero Maria ~adre .de Dios , ni
debe, ni puede tenerle; p~es siempre que 1-a.considereis
Maria, la habeis de mirar Madre. Cómo ni Dios pudo
en su eternidad mirar a Maria ; que no la viese stt Ma-
dre: porque desde toda su eten:iidad, en doétrina del
Doétor Angel, dice orden a su Hijo: con que prueba,
que no pudo tener pecado venia,!; y asi con mayoi ..razon
( sea dicho con toda vénia) ni· original · tampoco. En C!y-
·pecial , que sola la necesidad que tenia de Madre._ , Ie
obligo a dár esta criatura, como verémos con su favor.
Pues si Dios mismo no la pudo mirar en ningun it;istan-
te, que no la viese su Madre, no fa pudo mirar con
culpa: y lo q~e Dios no puede ver, os atrev_eisvos a
. suspechar~ ~ tídndo nM Mater ~ Luego no ha1 : De quie
est nascituru,, sino: De qua natasestJenu. ,
Ponderémos en seguimiento- de esta delgadezala pa·
la--
 de la Virgen.
·de la Concepcio71_ 9I
labra siguiente: ,~ui vocatur_Christu1. Pues no ~e Harpa
tambien Jesus? S1: mas hab1aselo llamado el Angel antes
de ser hombre : ahora que lo es , algo mas · le han ~e
llam·ar. Digo ahora yo: pues si es Jesus Hijo de Maria
1

desde la eternidad, cómo le pudo pone~ ese nombre el

Angel en tiempp? Responda/ por _m1 B~rnardo sutil , y
dulcemente, ásegurando ·que Christo fueSalva~or de An-
-geles, y Hombres. Asi ·1asplmna-s de·los tinos, con:io·las
estolas de los otros , beüneje ·arort divina·· sangre-, si en
divina gracia se' blanquearon. Pero ··con · esta diferencia:
·que de ·10s hombres lo fuede·sde sµ··Encarnacion; de los
Ang~les desde la Concepcion primera, es·ro ~s, de su 'crea-
cion: ·Hominis ab Incarnatione, .Angeli ab 1init10 creaturce.
Y el Angel cayo como er hombre .? ·No :'-(<:laroestá qu~
hablo de los buenos) pdrqtre ' a los que' de ellos cayeron,
nunca quiso darles · la m.ano. Luego '· a_l Angel , sin cá~r,
Je redimio ? Asi es.- ~ Pues -ho aguarde a·.:Haniarle Jesus,
quando el homb~e yaha caid~: 1lai11ele · .~rftesJ'esus,piles
fue antes su Salvador. ( I) Lµ~go justamente a Maria,
que es Reina de el-los, y Madre de Dios·, c.. no · le · he~1os
de · dár el Hijo desde la Encarnacio_h , como a los demás
hoi11bres , sino desde su Concepcion · primera ; como · a
los'Angeles.· Y- asi lo reconocieron ellos_·este dia , - si lo
acierto a ver de escondido' en un 1ugarde -Salbmotibien
1

hallado: !e._,uest1sta_, q.u~ pr0greditut_ quáii Aurora con-

surgens ~ (2) Entre sur;go . , y re.surgoponen los·Latinos es-
ta dif~rencia, y acreditola con ·su plumá Tertuliano . .Surgo
es levantarse lo qµ,e no cayo., co.mó fa Aurora , la Alva~
el . olor ' la- pla.nta. ResNrgo~ ~o 'que dfo · de ojós; ;cómo
los muertos a su resurr.eccion. P~es ·por _qbe
· no;dke:
~uasi Aurora surgens1~ ·Porque consurgo-eslevantarse· fun-
tamente : dícese de muchos : lnsurrexerunt '· in me· tesles
iniq'ui. {3) ~ien ·es ~stá , que se'levant~· como npsotrds,
sin haber caído jamás? ~ .ien ~ Vosotros lo ded s , :Espi-
rims Sagrados: · la~que se · 1evanta· como Autora. ~e es
; r • •• la
 . 9 2, OracionE'lJangelica .
Ia Aurora~ No es la Madre del SoU Sl. Pues la que .se 1
levanta como Madre de Jesus, no puede haper caído
nunca. H~rmosa ( prosiguen ) como la Luna. Y cómo es
h~rmosa la Luna ? De la parte que mira al Sol: que de
1a nuestra variedades muestra tener. _A la verdad, Fic.des,
de huesrra parte pµeden estár, corr~~- las ,yariedades , las
ignoran~ias ~ mas de la ..p~rte que cae a.Dios, siempré
tuvo Maria ]~z. Esc~gida . cp.mo el S_oJ. ·Y si es ~1 Sol
Christo ., por que.n~ di~o hermosa ~ _Porque en · Christo
fuela grac;iaóatural he~Qi.9s~ra1 en Max;iaeleccion. Pero ,
sabeis qu~ ·me..parece~--~e éomQ : S~Iomon _la vda de
lejos·, le paredo 1a:Auror.i ,. Lun~, Sol ., ,y Estrellas. Sa~
. Juan estab'a' mas cerca: vio- que era una muge~ vestida.
del Sol, y la Luna a los. pies. ( 1) Yo pense, que estaba
mal pintada por la luz: ahota digq que está bien. No
reparais, que la Luna es una . forma d_e diadema ~ Pues
, corone a los Santos la .cabeza , a Mar"ia los pies : .el
primer paso. Decoro es este, a que desde el principio .
del mundo ,echo fiadorChristo. Duda es comun de Pa-
e
dres, 'interpretes , ·por que no crío Dios el ~ol has_ta el
quarro dia , habiendo .cria~o 1a. luz desde el primero~
Mucho dicen todos , yo :humilde- a mi intento , y_breve·• .
No convino, que la . priW1~ra.luz f~ese la del Sol , por-
que no · saliese 'illlLUediat~tneme de ,las tinieblas: Deu~
qui dixit de tenebrii l!tc~m splende;ctre.(2) Todó pen-
de del Sol en el mundo: éntre con toda . aurhoridad en
el, y aleje de s1 ~l.o·Ior de Ia:s· tinieblas , · aunque pierda .
la .prerrogari va de ·ser la primer alegria del mundo : por-
qué pesa ma~ huir la cercaní~ qe 1,~ ob~curidad , que ser
la .primera l~z. Oh, Soberana __Señora, ctiidac;loete~no ~e
Dios ! que siendo la concepc1on hµmana tan para apar• .
tar _de los ojos ·, y _hacien<;ió, y debiendo h~cer [?ios em-
presa d_e ~er la suya ,. ent~e las_so~ _bra~, del _Espirit~ San-
to, mas hmpia que el Sol: Ecte v~r _ori~111nom,tn e¡u.r:(3)
no quiso ser solo enesta excelencia, smo que le prece-
- die-
(1) Apoc.u. (z..) 2.. CQrü1th.4. .(J) Zach.ar.,.
 '
· de. la Virgen.
'de la.(oncepcio"n .9 3
diesedes en 1a misma limpieza V os , para que cqme11zase
en Vo ~ como a de.;cal_abrarse la. culpa. , y que, el Je-sus,
y.Redentor qel mu11do, no solo se concibiese -sin man-
chas como el Sol , sino que aun en la madr.e ··de la. ~gua.
se corrigiese el veneno, en el cauce de la .luz se ap1-
_ga~en .rodc1slas sombra : ; para qu~ . ~omo en la gene~a-
cion ere:rna procede lumbre de lu,rubre, en la temporal
tambien para gloria mayor del Sol, no se a-traviesen_~
]a Aurora nu.be., : Sicut lux Aurord , oriente So/e, mane abs- -
que nubibus rutilat. Oh, "Alva etert~amente flamante., que
para gloria .del Sol ge_vuestro Hijo , siempre resplandeceis
~omo su.Madre! De qua '!atus estJesus.
a
_ Segunda prueba , y no menos valient~ , ha IIo esta
verdad, en la. diferencia, con que explico el Angel este
nombre de Jesus a Maria, y a Joseph. Reconociose en
J~ apariencia la preñez Purísima de 1a Virgen. Entro en
congoxas, si no en zelos Joseph ( que dudas de la hon-
q de su casa, tan de anin1os civiles suele ser , .como la
permision de .Ja quiebra d~ ella. ) Aparecicrele . un An .
gel al Varon justo, y declarole el Mysterio , que no era
Hijo de menos que 4e, Dios, fa novedad en que el n~ 11

se hallaba Padre : acaba , con que le llame Jesus, p01;-

que el ha de salvar al mundo de sus pecados : .lpse enim
salvuin faciet populum suum apeccatis eorum. ( 1) Y ala ver-
dad, eso quiere _decir Jesus. Esto pasa en San Matheo.
lq.ahora ·aSan Lucas (2) , y vereis al Angel entre la de-
más série de la Anunciacion, .que Je dice a la Virgen:
Concebiras, y pariras u11Hijo, y Je Uam_arás Jesus, por-
que sera grande , y se llamara .f:Iijodel Alrisimo. Pu_es
. Jesus no quiere decir eso; sino el que salva , o reqime
de los pecados el Pueblo, y así se lo dice 'a Joseph. Có--
n10 muda explicaciones con los dos Esposos el _Angel~
Porque el uno es -Madre, _que es Maria, y fue.concebí- ·
da S10 culpa : el otro. es Pa_dre .putativo Joseph , . y fue
4:iantificadode ella. Pues quando, el Angel hable con Jo-
- ~---------- seph,
· _(1} M.att~ ;I. - (2.) ~uc.1.
 -:·9·4 Oracimt
EiJangelica
~ seph, d·igale, que Ie Hame Jesus -al que redime ce pe4
'•cadqs-, porque así _le· 5antifico- ael, y redimio a todos:
· Ipse en-im .ralvumfaciet populurn mum a peccati1eoru111.
_;·~ando. ·hable .con Maria., ni para llamarle . Redentor,
-nombre. pecádos: llame!e,J.eJ.Us,No por.que es Reden-
tor ., aunque lo es ; sino por grande, por Hijo de gr~n
:·señor , de1 Altisinío ;-porque con ella se hubo :, no co-
,mo Redentor, sino : como Hijo·: bien que Hijo, y Re·
denror. Digolo asi., porque. aunque se. hqbo, no solo
·cmno , Redentor comun de . los otros , · sino como Aitisj ...
~mo, lib~ola . del .pecado, sin .contraherle : alramente Ja
salvo. Parece , pensandolo mas , que como a Redentor le
estabán bien las mayores culpas., ·porque era mayor Ja ha-
zaña: Como Hijo, empero, el no descubrir alguna le_e-ra.
mejor. Es achaque de algunos Jueces ( pues. que, Visfa-
tadores, o Pesquisidores? ·) desear culpas-: y · hai genios
de Ministros sangrientos, que los querrían ~hallar a ro...
dos cu.lpado.s·, para lograr su jurisdicion. De otra maner:-
ra lo entendia aún un Gentil, Tacito; pues oso -asegu~
.rar, que no le eran menos torpes a un Principe los cas-
tigos ; que a un Medico los entierros. Mas en atendien:..
do3e a Ja u rilidad, corre gran riesgo la honra. En Dios
no puede suceder asi : que -con primer voluntad, que
llaman Jo., Theologos, quisiera que se salváran -todos los
hombres. Larga ,juri_ sdicion .de Redentor era, poder re~
dimir culpas de Maria; · pero era Hijo, y Redentor; y lo
que parecía gloria de Redmtor ; era desaire de H ..o: y-
en el.lo fuera mayor; pues -siendo Hijo del .Padre tBter·
no ,' Dios, y, Señor universal de todo, quiso ( Como ~i no
le bastára aquella filiacionj serlo rambien de Maria. San
Paulina: Nam vofait , · qui cunl"ia_regit nutuqttegubérnat,Fi--
tius esse tuus, Domini.cum Filius esset. Y parece ( oh sea.:;.
me ·bien recib-ido este··grande afelio!) que -siendo el Ver"'!'
bo . Hijo de la, Pureza infinita del Padre , no tuviera _dis.-
culpa de honra ·, .en: haber deseado ser . Hij0- de Maria , si
hubiera , no permitido, mas ni sospechado , color de
en
niancha ella. De ellanácici siempre,_no.pudo ·jamásit-e~
ner
 ·aela..Cimcepcion
de la Virgen. :9 5
ner cúlpa. Es' verdad, qu·e esto
qo se -pudo _conocer _an--.
tes de verla .en -el mundo Madre 'de Dios: porque aun,'.° _
gue en fa mira eterna ( si _dixesem~s) lo ~ra; ~ol_o ~a
velan hija de Ana, · y Joachm, y as1· de Adan. 01d una
cuidadosa ponderacion en un·
lugar cornun .. Hab]a_ndo
San Matheo de· Joseph, · quandó 1~ quieto elíl las copgq-
:xas que referimos~ el Angel , ·.dice:: Et non cognoscebat
eam, donec peperit Filiumsu,um -pri-mogenitum ,: & . vocavit
nomenejus]esum. (r) Y ·no la conocía, hasta que pario,,
y llamole· al Hijo Jesus. Tornando · Ia ·vqz. en carnal -sen-·
tido , como en Ja.·otra ' ocasion:. .Antequam..·co12venirent,.
responden con ·evidencia -Santos·, eInterpretes , alos ene-
1;:nigosde nui stra Santa Fé. El.·Avulense, y . San Epipha- ·
~ió usurparon la voz. de ~onochniento mas. generosamen- -
te; y- dicen, qu~ hasta verla Madre de Dios, no acabo·
de conocer la santidad suya. Explico a esta .luz . divina~
ménte ·el lugar:: y no fa acababa dé conocer, .hasta ver-
la, con un Hijo Jesus, . y Salvaqor. COLn<;>:.si dixera: aun-
que la tenia por Santa, no acababa de penetrar en su
Esposa la inocencia: teniala . por 'santificada como el, y
como los demás redimida: mas en -viendola Madre de
Dios , ·y Jes_us-, no pudo dudar en ello : Doneé--peper.it:Fi-
'ium suum. Hasta haber nacido Dios de .Maria , y mirar-
la madre · suya, a
San Joseph se le puede· sufrir, Fieles,
el no conocer aquesta verdad; pero mirandola ·Madre de
Dios , y nacido de ella Jesüs , no puede sufrirsele al ma-
yor Santo : Donecpeperit Filium suum. (2) Y para cerrar
esre discu-rso, junto al natu-s est del Evangelista, el quod
nascetur éx te san.Bum. Ponderad el ex te. Lo que se con- .
cebira , o nacera. de t1 Santo, se ,llamara Hijo de Díos.
No: en d. Pues que santidad pudo tomar Christo ..de Ma-
ria, siendo el por Verbo del Padre . infinitamente Santo~
La · de su · Humanidad~- Esa , tambien por , la- persona del
Verbo la tiene : pues ·. que. mas ~ La Carne , y Sangre
purisig.1aque tomo de ella; - pues con no ser la carne·ca-
páz
·(1} Matth-.r. {i} Luc.h
 .~ ·6 Oración E1?angelica
paz por sl de culpa' ni gracia' se atrevio alfamar ala ··
de
1a Virgen Basilio : Sanaitate compaélacaro. 1Luego si
hubiera tenido culpa · original, no pudiera nacer Sanco,
Chri sto; porque ]a santidad de Dios , la tiene d,e su Pa-
dre, la de hombre ae su Madre la tomo. Gran texto de
mi Africano : In Filio; & Patre, agnosceMatrem. En el
Padre , y en _el Hijo conoce quien es la Madre. En el Pa:..
1

dre, y en et \Hijo no hai sino santidad infinita; y pure~

za eterna : luego Madre ,con pecado , no se puede cono--
cer en el Padre , ni en el Hijo : . luego no le puede te--
ner. Q!ereis conocer a Fulano~ ( decimos en nuestra
lengua) pues no teneis sino mirar a su Hijo, que es su
misma cara. Q!ereis conocer a Mariar mirad a Christo,
que su· misma cara es. No pongais a la Madre pecas;
que sacara manchas el Hijo ; ni imagineis en esa Luna
manchas, que sacara · Dios lunatTes. .
Allá cuenta San Agustin · de la otra muger , aquien
dieron ·una lat)zadá, que parfo el l1ijo:con la señal. Con
la señal de la lanzada, que recibid en un leño, bien nacé
Ch risco; -mas con la de 1a mordedura de la serpiente no
lo creais. Y como si hubiera dicho poco Tercnliano eo·
el Hijo por ser hombre ; añade .el Padre, qtie es solo
Dios: que para conocer _la sa·nridad perpetua de Maria,
aun no basta conocer a su Hijo, aunque sea Dios~ qu·e
cambien es hombre. Arrojao s atodo el ser de Dio s , con ..
siderad al Eterno Padre en su infinita Pur eza, y podrei~
hacer el concepto debido de esta Señora. C hrisologo ~.
.te_uissit ~eus sa!is' ig_norat,qui ~ujus· rirginis men~emno~
stupet, ammu_m non m1r-atu!.. Be~1d1~a seáts Vos, Rema es-
clarecida, que tan pura tu1ste1ssiempre, que menos que
Dios no basta para ser vuestro exemplar. Bendito seais
Vos, Dios mio, infinitamente, que qt1isisteis dir tanta gra ..
cia a una criatura, que tanto ·pensar nos ocasiona. Veis
como es Madré sieL"11pre Maria~ Y que Jesus fueReden--
tor para ella antes que del Angel ? Y-asi se le da ya ·na•
-cido San Mareo: Dequa natuJe.stJesus. _
.
a
Y esto me parece m1, que es · hacerle -universal
Re~
 dela Concepcion
de la Virgm. 91 .
/ :lledéntor: darle todos lo s modos, que pttede haber de
·serlo .. El a lo menos asi lo di~ despues de la rora del
Calvario : Data est mihi omnis potestaJ i,:zC~!o , & in terrd.
( 1) Todo poder de redimir en el Cielo , y en 1a tierra:
caiQos, y por caer , a todos los di la mano : sanos , y.
heridos, a todos los d1 salud. Valiente prueba. Mur mu- -
ro el Pueblo de Moysen, y aun de Dios, ( que tan anti-
guo es no perdonar ; m lo Real, ni lo -Sagrado una len-
gua vil.) Castigolos Dios, enviando sobre el campo unas .
Dipsas, o Serpezuelas, de cuyas picaduras morian desata- .
dos en sangre. ( z.) Picad , Cortesanos , ensangrentad la:
honra agena, como Dipsas, que no os falt~rán otras Dip-
sas tambien , que igualen las mordeduras: y a fé, que ·
si nos andamos a creer mentiras, que ninguno de noso~
tros ha de salir para año nuevo con honra. Era_infini- .
a
ta la ~1ortandad : acudio Moysen Dios por el remedio: ~
que nunca se enoja ta[)to , que pierda su clemencia de
¡Vista ( gloria de los Principes , como eminent'es a toda
ofensa, saberla perdonar: la ·venganza supone agravio,
y hace igual al ofensor. Contra sl firma la po sibilidad del
agravio, quien se determina a vengarle. Perdonar, e$
ser mayor siempre. Oh cómo lo execurasteis ·, Señor! ) · ·
Mandóle a Moysen, pues , Dios levantar una sierpe de
metal en un leño, y que qualquiera que pusiese en ella
los ojos, quedaria sano. Hizose asi : levanro Moy en el
bronce escamado en forma de serpiente, y en mtrandolJ.
los heridos, sanaban. Caso prodigio so! Y proJigio :;o
mas ' que a los que la acertaban a ver antes de heridos ~
no los mordían las Dipsas despues ; con que ce,o la
peste, y el castigo. Old ahora a Jcsu-Christo hablar de
s~ muerte, y oireis que dice, que para la red c-ncion uni-
versal le han de levantar en un leño , como · Ja serp iente
Moysen. ( 3) Luego como paso aquello en figura , esro ha
de pasar en verdad • . Alli el remedio en unos fuesrnar
de la herida , en otros escusada : luego la salud de Ja
Tom. 1 V. G Cru~
 98 OracionE1Jangelica
Cruz asi· se obro, sanando a unos heridos ·de Ja· sierpe, ·
preservando de la mordedura a otros. Esta no pudo ser
sino Maria ; luego redimida fuesü1 que la culebra ·del
Paraiso la mordiese ~ antes el estar junto" a fa Cruz eó
pie , fueestarle haciendo pedazos la cabeza con el suyo.·
Echad lós ojos -, Fieles , por ese Evangelio , que ·un "Cam-
po del desierto parece: al fin- de · elmirad- a este Señor; ,
como 'la sierpe de·metal en alto, que ·al fuego del a·mor
suyo, adL11ir10l_a imágen mortal ·, ·y venenosa apariencia,
~iendo la drogá 'divina ,- lá triaca- eficaz contra e1· conrá~
gio humano , vereis todos esos hombres mirar · despues
de hetido~ a Jesu--Christo; y- sanar ; ·pero Maria-, -como
estaba " tan cerca ·, mirola ;: antes . de 11egarla sierpe, . en
)a eternidad~ con que ·no la pudo morder. · Ea, valiente
Muger de este Iinagé, · que en ese· campo sangriento de
ap~stados, entre. tantas ·sierp~s como . h?rribres; pusisteis
ta.n presto los OJOS en el_·H1J~ que temades en fos bra-
zos , que ·r.io:se atrevio el Drágon, sino a acechar vues-
tros pies , d~sarma-d·la el ceño gkfriosamente, selle· vues-
tra planta su frente ; o quiebrela la cabeza·d amago: qu~
el taéto, ni ·.la Luna le merece, como ya-vimos deSan
Juan ·en su visioh santa, (i} üh-=,·-Fieles !" ( antes de pasá'r·
a ma_s ., que ' se nós vá·. en vapor "-de de]gadezas im"estró
J

provecho) sepamos· mirar a aquel leño·, a-aquella Sa-·

a
grada Sierpe , aquel"verdadero Dios, y hornbre desan-
grado por nuestr~:> ~ bien en' aql~ella.
Cruz. ·Abra~ados nos
vemos de pecados , · de· murmuraciones, a"grav1os, am:..
~iciories, venganzas·; torpezas·,_nadando eninfames s·an.._
gres, sepamos mirar -siquiera, y guiadnos vos a ello, pu •
ti sima ~e~ora, para que las fiestas d,e -~uestra limpieza_de
ésta oogmal mancha; nos ayuden a librar de tantos ·ac-
tualés , en que a·cada paso damos de ojos. En especial;
que aun antes de;venir el trabajo , sabeis vos solicitátnos
de vuesr~oBijo ..~) ,;ep:iedio. No fueasi esto, Fi~les ,- en
las bodas de Canaa ? Asi fue.Reconocía Maria , que iba

(1) Apoc. u .
ª
 'Je la Concepcio"Ji
de la Vir¡pz. 99
a faltar ( no había faltado) el vino. Eso es : Deficiente
vi-
no. Piedad divina , no aguar:dar al daño humano para el
remedio. Faltado hu viera Dios a su Madre, si para darla
la mano aguardára a verla en d lodo. Falta fuera esa
en un Escpdero. Advirtio j pues, Maria a su Hijo el ca-
so: -Pinumrtonhahent.Y respondiole el Señor: !{uid mi~í,
& tibi est , mu!ier.? Palabras, q1.1ehan mirado congojad·a..
mente los Expositores. Yo pondero el deficientevino. Q!!e
el vino iba a faltar., no habia faltado ! no se habia el
daño incurrido. A esto ., dice Jesu-Cqdsto , que· nos vá
avos., ni a m1, Maria por vos, en esto ? Faltas incurri-
das , daños ya hechos, es favor, y milagro, que me to-
capara los otros, Prevenir daños que amenazan ., escu.
~ar. faIras .que vienen ames de llegar, es gloria., que y~
res~rvo para vos_sol~. Dexad que se vea_la fa.Ita, que y_o
. la remed_iareen esa.mesa comun. Q!!~remediar el mal
antes.que llegue ., no nie toca como a Redentor s019,
sino como a Hijo , \'uestro., que . he sid.o siempre.

~oBst-a
,·
, empéro ; éollttá qnatltOherrtóSptob:1do,
áqne
paéto irrevocable; que hizo Dios . eón Aµán , :de
. cuyo pallo - roto procede esta falta d~ justicia ; .y gracia
Real_eh sus hijos, qué es ló que · llamamos otiginal cul-
pa. A esto bien- basfaba responder lo que un hon-íbre
grande : que toda esta dificultad ve Ja Iglesia.,. y con .fo ..
do eso nos da licencia. que ctear110s en fa Virgen e ta
limpieza. Pues . pregunto .yo : quando en la hora de· la
muerte u11 hombre s,e encomiende a e.sta.: Se.nora , que
es la valedora ultima, y ella le diga _:. Vet1: acá: no sean
-mas de ·probabilidades las de mi limpieza ., con ellas te
dio licencia la Iglesia para éstár de mi parte, o 110~ Púes
.tan 1-palasobras me debes~ Ta.ú mala Amiga era yo .pa-
ra esta ocasion , que dandote licencia ti Fe, ni buena
la tuvieses conmigo~ P~rmitie11dote. la Ptagmatica ,que
G ,2_ .·. me
 I 00 OracionE1,anzelica
me dieses esta exéelencia , me negaste la cortes1~, y dis...
te parecer _contra m1 en mi causa~ ~e servicio hiciste
a mi Hijo , si su Fete daba licencia para pensar. mejor
de su Madre~ Vamos, empero, sin ofender a nadie, a
lo reñido de. la batalla. ,,_~iero probar, no que no in-
curría en el pecado original Maria , y 'asi no fue com-
pre hendida· en el palto en quanto a quebrarle, que es
lo que comenzo la piedad. No que no tuvo deuda de
i1;1currir,porque ni en Adán, como en . cabeza, peco;
que es lo mas a que · la devocion se ha alentado; sino
que fueimposible s~r comprehendida' y que no foe
menester dispensar con Maria esta lei , porque no pudo
esrár jamás debaxo de ella. Con que saldrémos de aquel
enrhimema tan valiente como comun: si pudo, y quiso,
o si no. Porque he de mostrar con 1aevidencia que pue~·
de sufrir la Fe, en toda razon prudente, que no solo
pud~, y quiso librar Dios su .Madre de culpa , y dispen-
sar con ella la lei, sino que no pudo querer, ni poder.
Dios poner · esta leí , y comprehender a su Madre en
ella.
Prevengo para tan . grande prometimiento sola una
doéhina del Príncipe de las Escuelas Santo Thomas: que
si Adan no pecara, Cbristo _no . viniera al mundo, por-
que fuepredestinado del Padre por Redentor, habiendo
yá visto el pecaqo de Adán, y los que incurrieron en
el. De suerte , que a la manera de . aprehender nuestra,
quando pe.oso Dios en que hubiese Christo, yá había
pecado Adán, y en el: su filiacion toda , y posteridad;
y ·quando penso en Maria , 'ya babia pensado en Christo;
porque · hasta ver qu-e· su Hijo tomase carne , no babia
que cuidar de l~ persona, de quien habia de tomar]c1.
Esta es doétrina de Santo Thomá s ·expre:;a , y de sus Dis-
cipulos, y Maestros mios todos. Ahora formen con pru-
deue arer:cion modestamente nuestras razonables .sospei-
chas el discurso que pa~o en· Dios. Confesando antes de
todo, que si bien en Dios no hai tiempos , 11i prevencio- .
nes p~· un pedazo a otro de eternidad , _las. Escuelas han
~ ·· le-
/

de la Concepcion
· de laVi~gen. Jo~ -
'l~vantado-,estas señales por donde ·guiarse-en fas lucesÍn""l)
-
accesibles de su candor., obscuro de immer.iso , .como en1
los puerros , o sierras se acosttunb .ra , no ··.para sondar fa;
nieve, sino para . mostrar , o señalar el camino. ·
Determina se, · pues , Dios acriar los hombres, para-
lograr su. misericordia, y liberalidad , que en la ruina· del;
Angel se hallaban embarazadas. Antes bien todo el Oce~-·
no de su amor infinito , si no padecio menguante, cal:-.
ma eterna padecio. Peñso en criar un hombre de tierra., .
y de ese hombre, yá carne, y huesos, edificar- la mu- .
ger ,. y de ese matrirnonio my?terioso , des.coger por los,
siglos todos · una sucesion numerosa de '. hijos, y descen:-
dientes. Trato hacer- con Adán ( así Hamo .~que.! polvo
de bermellon, o· tierra roja mojada, que su mano tµv9
en pie, su aliento encendio a vida. ) Trato hacer, digo,
con Adán, Padre universal de rodos sus herederos, un
pall:o , qne fue darle su ·gracia ,. y· original justicia , que;
es Ja santidad primera , con singulares dones, y gracia.s,
eminentes; con esta condicion , empero, que si obeq~cies~:
su imperio, en no comer de la fruta de un arbol, de,
qu~ le mando no comer , . pasaria como _ cabeza aquella.
merced ~ no solo Real, sino Divina , con privilegio inal-
terable, a todos sus hijos:. mas si quebrase el precepto, ,
e,ingrato sin escusa a tamos favores, y ran recientes,
ofendiese a su Criador, . no pasas~ Ja rnerced. a ~ns hijos,.
y se concibiesen. sin a.quel dón sus ·herederos ·;. antes bi~t;l.
Jo fuesen de sus desdichas, y enojo soberano, por der~-\
cho ·debido; y sag rado de Magesr_ad- Divina. lesa; pues
estaban to :loscomprometidos en aquel paél:o: con~erran:"
do esto de tal manera , que estaba mirando -rodos, lo~
hijos , que habia de tener Adán , y con to~.iosellos hi~
zo en su cabeza voluntariament~ el c.on.cierto. No . bien,
pues , penso en esto' quando vio quebrado el precep--
to, roto et paél:o , pecar Adán, perder la graeia ·. ~l P~ª
dre, privar se de ella los hijos, quedar aleves toqos. Do~
Jiole el daño comun , · la quiebra de una illlag@n, que
formo con tanto cuidado, · el.-· con_t-agio hereditario ..en
To~I~ . G5 Q~~
 ;¡oi óracionE11ang,elica
ofensa suya de tanto descendiente , y dixo : Pu.es que,
}fan ·de perderse tambien como el Angel lo· hombres .?
Sera eterna ·su mina ? No -he de tomar criarnra .intelec-
tual en las ma-pos ; qoe no se me caiga de ellas~ Ea, sea ,,
uno de· nosotros · hombre, y sarisfagamonos en el hom-
bre nosotro s -mtsn10s. El Hijo: yo lo sere, y morire e-o
una Cruz -para ··sü remedio, y nuestra satisfaccion. ,Pues
de quien 'ton1ara carne~ - Hagamosle -una Madre , .como
es inenestet ; '.asi par-a serlo de Dios, como para que le
de-'carne·._.de ·_ese 'linage mismo .; pero tan pura, que se
pueda ofrecer -por , precio '·en ]a redencion. Luego ( hago
ahora la ilación füerte) - luego : quando penso Dios ._ en
su ·::Concepci_on, era ·imposible que incu_r-
Mari-a, ,:y_·-en "'.
ti es~ en ·-et1Ipa.Porque primero,- ·que pensase en ·Cht1s-
t6 :; peris6 en-'Adan , ·,en e-1pacto , -y en los hijos, y los
vio "com·prehendidos , '·e infames todos ' . y luego penso
hacers·e ' hombre 'para remediarlos : Y ·Iuego hace-r Madr~,
de· quien se ·hiciese 'hombre, y fuese remedio de los que
habia'n pecado~ Veis -aqui , -como -ni fue, ni ·pudo -ser
comprehendida Matia --en aqueste palto, ni Dios. la pu-
do comprehender, ·;ni ·túvo que ··dispensar: luego no tu-
vo · pecádo en · su Concepcion Maria, ni le pudo · tener,
ni Di .os parece, -que tuvo que · hacer finezas de su -volun-
tad ; en si quiso, pruebas de· su Omnipotencia, en .si.pu-
do_; sino que fueimposible otra 'Cosa, segun la doc-
trina del gran Thoínás ;- o·le hemos de desbaratar la -ca-
beza aDios. ·
• · Ofrecese :aquí utfa pregunta, o como -dicen nuestras
Escúelás, réplica, ->-11parecer , ·grand-e. Pues si · Dios vio
en el paéto de :Adan, pecar todos ·sus descendientes , Ju·e-
go · vio a-Joachin , y aAna; y viendolos aellos , forzo-
samente vio' rambien su hija. No -vio su hija ta·l: no so-
lo ·porque Maria · no habia de tener hijos , para sucesion
temporal, mas porque ni -Joachin _, ní --Ana habían , ·de
tenerlos. Y ·asi era'n naturalmente sobre ancianos, este-
tiles genialmente ·: y asi,-quando Dios'.·vio- 'e}: pa-ll:o-;! 1a
quiebra ; ·y los ,aescendiemes ; ·vio -entre , ellos ~ Joachin,
~· x__. - • -, -- ·Y
 Je la :Virj;h,.
delaConcepcion lo 3
y Ana ~steriJes, y que no habian ,de t~ner hijo·s , y as·i
los miroa elloscomprehendidos, ,conól@fo frreron , ·110
.a sushijos, porque ni los renian,, .ni , segun aquella de!""
.terminacion de Dios, los podian tener, y Dios con aque.;.
Ua ciencia de vision , que 'llaman .nuestras. Escuelas, no
vesino ·aquellas ·Criaturas., que en alguna diferencia de
·riempo han de ser. ~ando, em..pero;en la segunda señal~
a
despues de ver peca.r Adán ' se resofV~() a ser hombtej
Y· que el Verbo tomase carne ., determinase a formad~
una Madre ·digna de S1., ..que .fue Matia· , en orden a
cuya filiacio11la ptevino ·excdehcias ·ramas..Pues quiodo
ha de ser -esto~ · En tal .tiempo :! .de a.qui .aquatro mil
años ; que sera .la plenitud de ellos. Vio en aquel ·tiem:
po ·entre la mrba ·de ..los descendientes esos dos viejos
Santos, y -esteriles, faros ester.i!esi( dixo) y Santos ~ Aqui
no tiene, ni genial derecho . la _naturaleza. P.ues. donde
acabo la naturaleza, ··es bnena ocasion pa.ra cotne11zar la
grada. Sea Hija de estog dos Padres Maria; .y de ésta
naéere yo. y ·asi ·Vereís, .que se empeño Dios·-a hacer · taut
-por ·su ·cuenta 1a Concepcion de Maria , que en rigo.r
.philosophico fue·mas milagrosa qu.e la de Chrisro . . No
( claro esta) ·mirando a los res peros de la Divinidad, sin0
·a- los de naturaleza. Pues tiene mas· capacidad de .:$.1
.misrná a ·ser Madre u.na V~rgeri , .· que .-ün.a esreriL Con
,que dexamo 3., · a··mi corto sentir, probado, . que · no fa.
pudo a Ma1·ia·comprehender ,-attrt siri -necesidad d~ dis-
.pensacion , la lei. Y de·.esta verdad ·11scolastica; que , di-
ce ·ultimo rigor ., podriamos hallar · una bie.n clara · som..:
bra en las luces· comlines ..de la Escritura , .quand0:. al dar
Asuero la mano a:Esther, fa ,dixo: ~- Non-pr·o- t~, ud pro
· omnibus.hi:ec · !ex· éonstituta leJt. (1) Lo que aquL ha.n pon- -
derado ; y gravemente, -todos, es ; que· et1.la palabra .todos;
no se comprehende la · Re.ina; y que . aunque..Ios vasallos
: todos . paga.o tributo , la sangre Rea.l no Je_debe. Mas -yo
pondero las palabras Reales, qlte_.deben sec dictadas- con
G4 gran--
· (1} Esther I J.
 :~0 ·4 · ·oracio
.n E'"Vanzeliat
grande, --sefo, · y : mas quando la pluma de Dios las fio a
la esrampa: -Non propter;te., .no ·por d, · sino por los de-
más ·había .de decir. ·rues .cómo dixo por todos? Yo _·QS
lo c,iire•. Porque la lei de un Principe no se estiende m.4s
que a .losvasallos que tiene. Reinaba Asuero . en. los Per-
5as, y a todos . ellos ~omprehendio la Iei. ~ando se hi-
io, ·no estaba Esther en el :Reino entonces, ni había tal
i1mger· en Persia , sino en el Pueblo de. Dios. Mucho de-s-
pues , la ·escogio Asuero · por esposa, y la · dio lugar en su
, éorazon: luego asi se··habia de decir en· todo rigor, qqe
aunque la lei. se ··hizo por todos , por ella no · se hizo,
pues -no · habia tal nmger por quien se ~iciese; no . solo
por nó. haber nacido , . sino por ser de otro Reino. Se~,
pues, ·quan universal quisieredes ]a proposicion del Apos-
to!. , ( 1) que en Adán pecaron todo5: haya sido la lei, . y
el pall:o-.con .el, de tal manera con todos sus descen-
dientes , que los mirase a todos comprehendidos el mis-
J;l10 Dios : entonces .no habia Maria , porque no había
!pensado Dios· en tal . Hija, ni en tal Madre; porque no
:-S,t:; había pensado en que ·babia de haber tal Dios Hom-
. bre. Y será respues(a de ultima quietud , al no estár en
el .Evangelio de hoi ( porque no le dexemós nunca) nin-
..,gun Padre de Maria en esta linea , porque no es hija de
.Adan , descendiente sl. Llamo hija , _en quanro no mira
al Padre, que hizo el paéto: descendiente , en quanto es
-de su mismo .se1~; ·pues como largamente hemos visro,
--quando Dios miro aAdán padre , y capitulo con e1 , no
-había; ni habia de haber tal hija. Yá despues que peco,
_.y mancho sus hijos, le dio Dios .esta nueva descendient~,
·\y ésta quiso que fuese hija de .quien no los podia tener
-por naturaleza :_porque aun en acciones forzosas de na-
.. turaleza fuese inventora la gracia. QEe este es el punto
.,a-que nos falta satisfacer, de que segun eso Maria no
·,:tuvo necesidad de la -gracia ,. y -sangre..de Jesu-Christo;
1.pues .no solo ~no .tuvo pecado, .pi deuda de. e,1, rna:s_ni
, ;.,. ries-
( 1} Ad :Roman.5,
 'de la Concepci91i
de la_Virgen. I o5
tiesgo de tenerla. Respondo en forma, y claro : no fue
pecadora, es verdad. M3:s por cuya gracia_? De su Hijo.
Luego necesito de ella. No estuvo á riesgo de s.erlo~
Distingo: en quanto ~o ~stuvo comprehendida en el pac-
to , es verdad : en quanto habiendo dé ser. de criaru~a
humana, si Dios . no lo trazára asi, no saldría hija de un
traidor , y ,asi pecadora, . niegoio. Porque , o ~n1:1ncahu-
biera Maria, o hubiera esta hija pecadora de Adán, si Dios
no empeñára su amor, su sabiduria , · y su poder a aques-
ta disposicion. Luego al poder , a la sabiduría , y ~l
amor,. y gracia de Dios debe Maria el no hab~r tenid9
.culpa. El amor, la sabiduría, y el poder de Dios miraron
ala sangre de Jesu-Christo ,para esta traza : luego a la
sangre del Hijo debe la Madre ~u Concepcion. Esta san-
gre cuya fue ~ De· Maria, y en tanto grado, que en opi-
nion de doél:os homb1:es , la porcion breve de sangre,
que usurpo de Maria voluntariamente Dios ,. para sér
Hombre en sus entrañas , jamás Ja , enageno de sl , póc
..ningun aurnen~o de vida , hasta que la derramo por
rescate humano, y divino en su muert~ :..luego ~ sl mi~-
ma de.be Maria su Concepcion en la naturaleza, cómo
Madre, y aJesus, como asu Hijo, . en. la g~acia:_De qua
. natus est Jenu. · ·
· §. IV. ·· -
AS digQ: ·Y al tirar I~s velas a-mi Oracion, si 110
M las descojo mas en el tiempo, en -el forvor las
ensancho , por seguir e5te pensamiento, probando., que
,a no trazarlo asi Dios, parece que no.pudiera/ lograr ·u
·intento. Duda San Gregorio Niseno: como Dios nos re-
,dimio la alma' por que º·º nos libro tambien el cuerpo
~ de la muerte? Y responde , que se habia entrañado ( di-
gamoslo asi) tanto 1a culpa , y embebido el ruin olor
en . la carne, como bJrros inficionados de~de la. loza; que
;,si no es tirandonos a la piedra de una sepultura, y ha-
ci_endonos pedazos para volver ~ la parda comun ,'y ori-
·.,gmal..9e _la..primer---~ierr~, no podi~n.,seryir .p~~a.Ja me-
sa
 106 <Jrac.ion E1Jangel ica
sa de Dios: · Nisi ad modttm vasis ad terrttm i1diieremttr i
& hd!ce,t causa nóstr.d_ 1·,esurrelfioniJ. Porque lo ~achoso
del barro y aheladp, y duro ., y despue~ cocido en el
A!fabar , es imposible enmendarse, sino haciendole pe-
dazos, reduciendo.le apolvo , y de alli restituyendoJe a Ja
;primer Piatria, y loza.· Pues si para estár a la mesa de
Dios eterna, es menester que un hijo de Adán, aun des- ~
pues de redimido,, n1úera, y resucite, y se hága para la
enmienda polvos el vaso t para beber en el vaso Dios;
'.par-a tomar Dios para su mismo ser parte de ese bar-
tq , imposib,le era que hubiese estado ·inficionado a11tes,
por un instant'e, quefuese, porque siendo uno n.1isrnoel
barro , uno había de ser el olor, y míent~as mas prüneri-
zo, se olvida menos: cfi¿__ uo semel est imbuta recens, ser-
vavít odorem_testa diu. A tener pecados _Maria, a culpas
oliera _Dios, y aunqqe hiciera con el'la la diligencia de
los bienaventurados, de volverla primero en polvos ; y
c~niza su cuerpo , que tomárá carne de ella ; no Je bas-
tára -~ porqüe al fin, siempre era u~a la \arne , y siempre
supi~ra al primer-olor. Pu·es cenizas·tampoco pt1do hacerla
anees3 porque aun des.puesde haber_( si dixesemos )' escapa-
do, la resUci.toa tres días; C01110l Sl lliÍSnlO; potque·Como _
dicen los Santos, ho pudieron ser_ceniza, ·entrañas que a.
Dios dieron ser: con qne ·11ego~ a hacer otro argu n1ento
sin respuesta. Males de pena no ·son menos incon,posi-
bles _éon Dios, ·que litales_de culpa.· No pudb tenet Ma-
1:ia, en opinion ~ y doél:rina de rodos; · males de pe-
na: Inego ni de ·_culpa rat_11poco~ ·Ni do lo res , ni Ceni-
zas se compadeteh con Dios ; ·y · manchas se pneden
compadecer? compadecer · fuera · ello. ··No pudo tolerar
Dios esa _vecindad-; - por eso· la trazo así. ~ereis saber
ultima mente, ( y no es el cabo ·de doblar mas facil) quán
· . imposible foe1··a esta vecindad ·de culpas~qné aun su mis-
ma hrnnanidad yá unida a s1~ y sustancialmente santifi-
'·cada con su persona ' se vio obligado a dexar por la
' sombra· de ellas.
·valiente cuidado
· ·
deSan Ambrosio. Menos fiadorbas-
no
 de la Virgen.
'de la Concepcion I 07
--il~astaba.Pondera el doél:o Padre aqne.llos lastimosos _gFt'-
t_qs, .si ya no desconsoladas quexas ., .que dio Christo .a
·su Padre antes de espirar , entre .los rigores de un ma-
dero desapiadados, eQ que por tl, Fiel, y por n:ü mo-
ría d Autor de _todo : Deus Deus ,meus, ut quid dereliquis-
•ti me. ~9 las entiende Ambrosio ·por eI lugar qu~ dio
-a - los .tormento~ la Deida4 suya, ni por las ternuras
mysticas · del cuerpo de ..~ú ,Igle~ia, que aqui _ponderan
1
todos , sino en riguroso · s~ntid<;>, porque la Divinidad
impasible, dexa~a la ht1manidad, ·aunque impecab~e., ·por-
gue .si no, no pudiera .morir: . ~uia 'pro nqfis peccatumfi-
tit Divinitas derelínquit.( r) Es bien verdad, :que ni el
cuerpo, ni el alma -dexa , pero .desampara la union de
iambos, con que muer.e , y ;dex;a de ser Ho_mbre __: por-
,:que si.no ~oltára el "nndo de la vida-~ ya· que teüia _fos
~; cabos :del lazo la Divipidad., nunca · muriera, y asi .no . se
-quexa .,. dice Ambrosio , el ~ erbo {: que~ase este H~m-
·bre por la parre de su humamC:fad:A persona _natqr~ h_µ.
-,n4n~ hoc dicitt!Y ( dixo San Epiphanio.) Vamós ahora . a la
razon que da: .!R._uia pro n.obis fecf t 'divin _itas dere-
.pecca.tu~n
;,/inquit.Porque hace la persona del pecado> le de.xa. _T _he:o-
fog1a bien ..segura es , .que . por _.~s~ niurio Dio's , porgue
como : fiador hacia el pecad.o , de que ._ no sabia·:' ~ui
.non noverat ptccat_um,proriobispeccatumfec]t:(z) Tan ·age-
na es de Dios , la verdad del pecado , · _y ·Ja vecindad de
·el,,que la sombra soio en la imputacion · dela_deuch, le
·hace de_samparar a su mismo .Hijo: Cómo pudiera com-
ponerse con Ja verdad . de ella, .en _la . Madre~ . Pensemos
esto mas . . Vamos al Huerto, - . acordemonos · de _aquel
c~pit pavere, ·..& t~dere , . (3) qe Jesu -Chri .sto: .qu_e co-
menzo a temer, ..y a .enfadarse. Aten_ded a . J~s. voces,,
-que parecen encontradas: _la una .rem9r, 'y· fhq4_eza; la
otra señodo , y ..cansa:ncio. Veo en Chtísto, ~iele's , dos
v.olumades ,divina, y hunJana: Ja hun-jana-sé ·cargo' d~s-
·de la Cena . -de ·-los pecados .del mundo , ·para · padecer
' ~~-.-----:-:---::---:---:--:---.,.-,---:-:--------,.,._,,.,._.!por
-(t'J ·Match.'1.
.7. ·{2.) 2.·.cohuh.5. (r) Matth.2.6.
 108 OraéionEiJangelic:a
por eltos : la divina se· cansaba de llevarlos tan cerca en
la humanidad fiadora,- y de este amoroso, y resignado
· encuentro nacio el sudor de 1a sangre, que en nuevo
· prodigio derrarno por las nnbes el Sol, siendo tan mys-
teriosa la batalla , que la misma Divinidad (si-bien por
humanos poros) sudo a raudales .Ja vida, --congojada en .
la parte mortal de haber salido por fiador de pecados,
y llevarlos tan cerca con la ocasion de la paga. Y de
aqui nacio la brevedad de la muerte de Jesu-Christo;
que aunque comunmente la piedad predica,. que la Di-
vinidad le alargo a Christo la vida, la Fe
enseña la bre·
vedad: De angustia, & de· judicio sub!atus est,. ('1) dixo
lsaías. De la muerte de un hombre ( dixo un Escritor
impío) que no habia dilacion larga , y para la muerte de
Dios, füeron largo plazo quince horas. Oh que llevaba Ia
Divinidad la humanidad arrastrada , · hasta ponerla en )a
Cruz , para acabar la fianza ! y alli ,. como si los peca-
dos la· pudieran hacer peso-, flO vio ( como decimos ) la
hora de soltarla. Reconoce , pues , ( porque cerremos
ponderacion tan grave) reconoce este rropél Chrisro, y
vese desamparar en la union, en que consiste la vida.
~exase al morir de que Dios le desampara ; ,y es ver-
dad q.ue le desampara, porque lleva , aunque en fianza
solo , al fin en sl , los pecados : y vecindad de pecados,
ni para vengarse de ellos puede Dio.s sufrirla. Luego si
la humanidad de Christo llevara , o hubiera tenido algu-
no, no pudiera Dios tenerla , Luego si Maria hubiera
tenido en algun inst~nre pecado, fuera imposible que se
uniera con carne suya Dios: luego .no le tuvo Maria , o
no hubiera nacido de ella, porque no pudiera )haber esta-
do en sus entrañas Jesus: De qua nattu e1tJe sus.
Puede ser ( valgame una gran devocion ) que mirase
aqni la Iglesia, quando dixo : Non horrui1tilíirgini, uterum.
Pues esto no mira a la pureza afrual; pnes los- Cielos
·110 le son morada tan digna , y de es-to -mucho se que-
de
 'de la Concepcion
dela Virg,en~ 9 1.0
de a la Encarnacion. Ahora notad , · que horror 1 mied·o, ..
y asco, en ultima propriedad tienen esta difere~cia: Horror
es de lo que paso: Horreico· refireru. Aseó es del mal, :
que se ve: Tti!det animam meam.· vit4 · metí!~( 1) Miedo del
mal que _ha de ser: Et palidus· mortefatura. El asco toca '
a la vista , el miedo al corazon , el horror a la memo-
ria. Luego no solo - entro Christo sin asco del achaque, -
que viese , . sin miedo , que le · hubiese de haber- , pe-
ro · sin horror de que le hubiese habido. En el aposento
no limpio enuais con asco , en el que amenaza rui-
na, con miedo, en· el que murio otro ·con horror: · Non '
horruisti. El dia que se caso Isaac (.dice el Sagrado Tex-
to) ( 2.) que metio de la mano a
su muger Rebeca , al
mismo aposento donde había muerto su QJadre Sara, pa--·
ra templar con el horror de la madre, . el gozo de la es~.
posa en el dia de sus bodas. Había de introducir Dios a.
su Hijo en un a·posento, donde se acordase de haber vis-
to muerta .infamemente su Madre~ Tan lejos estuvo de
ejo , que aun en la Cruz en los mas vivos, si muertos,
oficios m~pciales, la escuso el nombre de Madre, por ·
la. ocasion · de las . culpas, como aI- Padre tampoco le Ua-·
mo Padre, sino Dios. (3) Viendo , pues, qne . el Pa- ··
dre ( como . hemos dicho) le des1mparaba, por -fiador de ,
culpas, y por representante de ·pecados, no quiso llamar
·a Maria Madre, porque no . se oyese decir -, que Maria
ei:a· Madre, de quien tenia sornbra de pecador. No so-
lo mancha, ñi voz sufre Dios de· sombra culpable -en Ma-
IÍí;!. Pues no es mas ·tener Dios sombra de. pecad<;>r-,,que
no su Madre~ No. A. m1 , no importa ( dice Chri sto) ·
que me tengan . por pecador , . que siendo Dios ,· no lo
puedo ser. (4) Mi M~dre es criatura , e3 del linage de ·
Adán: este linage es ·et: suj~to de esta culpa, y podfan
pensar, que, o ~ll:ual, o heredada, ha tenido ·alguna.
~ando hago el ·pecador , no quiero llamarla Madre. En ·
la .hoqra n~iroen_esto C0.11, ella. Dios :: desquitelo-en la
· ________ .afren-
(1) Job 10. (2.) Genes.1-+, (3) Joau. 19. (4) Matth.1..7... . ,
 1 1o ÚracicnE1Jangelica
afrenta. No se le da · a Maria adoracion de 1atr1a: por
que , pues , se daa un leño, como la Cruz~ Porque el
leño se ve, que . no es capáz de Deidad t Maria lo pa-
rece: ·, y · si la dieramos : adoracion Divina; la . tuviera el
111undopor Dios. PL1esvenguese ahora_·al -morir, de la
honra el amor, y no llame a Maria Madre ., quando .se
-]Jama a Sl pecador; que el no lo -puede ser, y ..de eJla
podrán pensarlo:. No hemos visto en · nuestros· dias un
Hidalgo éonde11a-doa ahorcar ; negar sus Padres ; por no
hacerlos, .en orden trocado, herederos de su infamia, sien-
dolo el de su nobleza~Pues co.nsidetad ,LChristo, qtte por
rnlpas .graves ( sí bien agenas) padece con toda apariencia de
pecador suplicio infame. No qt1iere declar-ar aMaria por
Madre; rto porque le niegue el. amor ,.como s~ vio en su
encomie11da, sino porqu·e · la _huye la d.eshonra. No ep-
tiendan ahora , ,qúe es. rni Madr~; criatura tan _limpia,
quando al parecer estoi cargado de manchas yo. Lo mis-
mo · paso córt su Padre. Qgando Ie quiso obligar al per-
dort de- los hombres, le· llat110 Padre; -; ( r) porque era
acciori .de piedad de hermano-; n1as .qQando vio.. que le
dexaba, y que hacia oficio de Jttez ., no le llanio · sino
Dios, porque _tenia culpas como .Hijo de Dios, y asi; co-
mo no deb.ia llaa1arle-Padre_1 ( quando tampoco._las_tenia
en qüanto homb-re) así riO convet1ia llamar aMaria Ma-
. dre. ~.111do hago petsona de pecador, . tanto quiero ne-
a
.·gar la Madre, como el Padre: porque uno, ni otro a
· se debe ácetcar la sombra de ltli fianta.
Reconocio Matia este tavor; y e111a altual ocasion
que lograba en la Cntz el nombre , de mirra amarga
con su Pasion·, s.e lo . dixo en voces sangrientas : ,Fa,cis-
:cufus rnirrhtt. (2) Ah, Hijo 111io, cómo es vetdad, que
.en lo amargo del dolor no olvidais la preserv.acion de
la culpa ! ~il es la ·virtud de .la mirt~ ~ Sanar Jp ..cor-
.rompido~ No , .sin~ preservar Jo sano de corrupcion.
,Pues fue, decide : Hijo mio-; coronado de espinas; abifr-
to
{1) Matth. 1;.7,
, (2.}Caat, i . l "

/
 de la eoncepcion
de la Virgen. ' I I ·I .
to aazotes, afrentado a salivas , :maltratado a cañaz9s:,
desgarrado a clavos , muerto infamemenre en Cruz, arra ..
vesado durarl'lente alanza,, manojo ·amargo de mirra, flo--
recido asangre inocente, medicina eres al Jinage hqma-
no , que muerto vuelves a vida , y de 1a corrupcion de
la culpa restituyes a·]a . salud ; pero .a i111me has .sjdo
mirra de preservacion, que me escusaste el peligro. A
esta ternura ( ri1iremosle ·con _devocion i~_teri9r) res~n-
de en otra grande desde la Cruz el H1Jo, en paJa-bras
de David; que habiendo celebrado, como mejor pudo,
la Concepcion Putisima de la Virgen, y ·como refirien-
do este glorioso , y real concurso de hoi; dice : Sicut
l~tantiúm omnium ha'7itatioest in te. (1) TQdos se gozan,
Maria, en vuestra Concepcion, desde el descalzo . hasta
el Rei. En el Hebreo esta: Omnes ingeniimei vence in
te. Todas las venas ·de ·mi sangre , .y _de mi · inge:iio , lq$
n_ervios~~ ~~1-i saber , y -~.e mi amar, puse en .d . ._I'otós
siglos ha: v10 nuestra ,Nac1on las· fuerzas robustJ.s- de .ttn
glorioso , Castellano ·-( Cespedes) empeñadas . en detener-
contra el raudál de un cauce despeñado, · la piedra de un
molino , y ser tanto · el impetu, · tan exorbitante el tro-
pel del . peso; que '.si bien detuvo la · piedra ·, la.-:sangre de
las venas 'Pºr boca, ·01.dos;,y narices le ...reventa.- ., -: :
· Considerad; pues, a Dios abrazado con ·Ia.·piedra de
Maria en su··Concepdon, atendiendo ·.al.-.mo1ino de san.:.
·gre de su Pasion, enipeñado a asegnr~u1a..del_raudal.·de
·Ja· culpa ; que desde Adá.n viene .por infame cauce guia~ ,
da, poner Jas fue-rzas humanas, ·Y Divinas· de~su :;poder~
sabiduria, y amor , · ·todas ·en .el caso ': cargar paltos.,, Ie~
yes ,·pecados , herencias,, original ri·opel: tener, tener Dios -
el despeñado ímpetu de-.la .culpa, ten~r ·1.Cómo tened
Tuvola, asegutóla de las, o.nda3, y del golpe \del -.agua la
levanto;' pero revemo]e la sangre de : -las venas.-,del • inge+,
nio, de la sabiduria, de la providencia , del amo'r : Omne,
ingeniim~i 7;en4in te. Aqlli entraba el acabar c_on depre-
ca-
(1) Psalm.icí.
 11 2, Oracion
E11angelica r(
cacion sagrada, moviendo afeétos. Mas yo tambien in-
dignamente emulo , Señora, Jas fuerzas de m1 m<Tenio
pongo en Vos , y siento correr de m1, hasta desr~ayo,
la sangre. Valganos a todos , glo riosa Madre , la gracia
'Cievuestro Hijo en esta vida , como la gloria en 1a otra •
.Ad quam no1, &c. · · .

~~~s~s~~~

ORACION EV ANGELICA
Del Nacimiento de · nuestra Señora, al Rei nues•
tro Señor1 en su Capilla Real , año de 1nil
seiscientos treinta y dos.
Nrre tantas 6esras co1110consagra la Iglesia Catho~
E Jica nuestra Madre, y Señora, a la Madre de Dios
Maria ( si cabe bien la vo~ de tantas , siendo tan debi-
das todas) hoi solemn iza su Nacimiento. En que tiem-
po .haya sido han dudado doB:os, y Santos, y no livia-
namente, si, como dixo el gran Damascéno : Certabant
ucula , · quod nam ortu Virginisgloriaretur. Andaban entre sl
los siglos batallando , sobre quál se habia de gloriar con
el Nacimiento de esta Señora ~ En · que fuese en el mes de
Septipmbre , fuera de la authoridad de la Iglesia, que la ce:-
Iebra asi, y no dexa éJsi libertad a los cuerdos para sen-
tir otra cosa , conviet;cn con una misma pluma todos
los Historiadores. En mes al fin; en que quieren los He·
breos mas sabios, que luya Dios criado este mundo, pa ..
ra que ·renaciese , o y.á se libertase de la tiranía d~ su
Principe Satanás, por lo_,segundos Eva, y Adán , Chris-
to ,- y Maria, en el mismo tiempo , que los primero s le-
h~bian perdido. Hasta et dia hubo de ser Sabado : así lo
penso algun Doéto, para que se introduxese descan san-
do la mi~eticordíade Dios en el .remediohumano, et1
el
 ael Nacimientóde la Virgen. -I I 3
tt proprio dia, que su po~er hab!a _al~nt~
.do en su fa..
brica, y todo ello en Mar1a. El prmc1p10 de esta solem·
11idadse ocasiono en aquellos primeros siglos , de las 111U-
a
sicas, que oyó los Angeles -un V aron dt:!voto en seme-
jante .dia : asi lo . refiere un antiguo Predicador : que a
descuidos, o silencios humanos sabe Dios substituir Se·
rafines, para · el servicio de esta gran Virgen. El Evange-
lio , que la Iglesia canta, es el principio del de San Ma·
theo, y contiene el linage de Jesu-Christo , y su Ma ..
dre , poniendo el Arbol generoso de su Casa , desde
Abrahán , a qúien se hizo la promesa de haber de to--
mar Dios carne , hasta esta Sefiora , que · hoi nace , en
quien se desempeño. Es verdad, que la linea viene Jo• -a
seph, como a varan; porque en rodas las Republicas es
decoro ; y en la de los ·Judíos, creo que fuerza , el de-
ducir asi la sucesion. Joseph fu,e pariente de Maria, '/
quizá adoptado · de Jácob a Joachin ·su··_padre, pata ese
efefro, corno Aria s Mon~ano penso .; -y-asi ··queda 'llana la
descendencia de David e~r Jesu-Ghristo , y el derecho co-
nocido al Reino, por parte de su- Madre, pudiendo ser
esa razon basrcantepara haberle llamado San Matheo pr-i-
mero , Hijo de aquel Príncipe, que de otro titulo , con
que le aclaman los ciegos, las Cananeas, y por quien
·co nocian al Meslas, que esperaban hasta los niños: Houana
Filio David.
Tre s Re yes hai de hueco , que llamanlos Chronistas,
que faltai1 , digo, en este ArbbJ ~ y que los dexo de pro-
posito San Macheo. No lleguemos a nombrar -los : -pues
no merecieron su pluma, no goée n nuestra memoria; en
es'pecial, que por Idólatras, y Profetas de Refigion con-
traria son excJu1dos: que no tienen Iós Reinos poder
mas segn ro. Y para que de camino ·t-eman los ·podero-
·sos del mu ndo Ja infamia , que les · queda para ·despues
de Ja muerte, yá que entre Ja lisonja , y adoracion vana
empeña fa ambician su vida. Pero acordarnos puJieramos 1
para los Doltos, de una generacion , ·que parece que-
a
·rer suplir ·eI grande Epiphanio; que dan,so.;pecha , no
_, 'l~m.l V.... H se
 114 _E1Ja11gelita
·· Oracián -·
sequ~ originá_les Griego's, si y~- Latinos estudiosos. m;>
lo hubieran ajústado. C-0!1qpe vistas ( sí no vencidas-) de ·
paso las dificultad~s del· Texto ·Santo ·en la letra , nos dis-
pondremos a 1a Oracion ;· que , en·· tan grande solernhidad
nos soljcira el espir'itu , 'y Jlaman· tales deudas , si nos
ayu~a la gracia. V os sois ·Madre de ella, Virgen Purísi-
ma , y Madre del Dios que la ·dá. rV os estais ta-n llena de
ella, que pareceis la mis111a gracia; pües sobre tantas _
su_cesionés d-~.culpas, veinos tah limpio hoi vuestro Na-
cimiento, y'· hast_a ·vuestra Ma·dre misma se· Ilaµ1a A1;1~, ..
que quiere· de~it gracia ·t~mbien. Pues si a la fueme de
la gracia hallar~10s hoi ·en Vos,- y· en Christo el naci-
n~iento, no nos falca_ mas de :poner vuestra intercesion.
Akan~adnosla ~ Señora , y dil ·buen: alurnb.famiento- ·de-
vuestra Madre repartid lucés de verdad , y-·lumbre de ··
ternura e_n n6so~ros, como' en hijos. Fie-moslo así, Fíe-
les·, y .digamo s!~ la Oracion , qúe - acbsturhbramos ·del'··
Angel. Ave ·u_ar_ia.
•¡
·§. 1~
J

Likerg~nerátionis
'JesuChristi.Matth. cap.1.;
~-
F ~ N:a.~~°::i~~tos'· ( ah~ra _éom_ienzo, Señor) Fies-
Iesté1S'
tas a Nac1m1entos, cosa -comun suele ser , y pa_re-:-
ce _q~~ _Aebieraser si.ngular. Lagrimas _, y gozos , que aten--
cion las ato : "janJás--·
a un se~blante' 'y. a una ocasion!
Apénas sal;e 'a est~ luz'(- y que -bien Aue -se · dice que sal~
/
apenas) · ~l I~fante , y ami el Principe, ·quando antes de ,
gozarla ~oµ lo~:ojo\ ,_'la . p·aga cop ·las, lagrima?· Vista~-
y"llanto de ·\:m
. par_to son, y el llanto parece que es e-1
mayorazgo ·; eI que nace primero, digo, y'todo lo digo;
y__que las lagrimas nacen -~ dispoüer' para v~r los ojo ;
,~i yá no es, que es tal qqanto se ha de· ·ver; que_ es
bi~q llorarlo primftO. QEien , pues , ··recibe lagrÍLi.iaS e-t\'
gpzos ! ~ánto . mejor juntáramos a los sollozo tristezas, .
que aleg~ias~ Por que · aquella primer ruJéza ha de co-;
nocer los · desengaños ; y los ~ han de ignorar nuestras·
ex-
 del Nac~mientode la Virgen. J1 5
~xperiencias tnism~s ~ Respon?ereisme con Tertuliano ;
que los lienzos , %1el~ preve~1mos a_l que nace, las f~-
jas que se le aplfcan , mortaJas_, y ligaduras son de d1--
a
füntos. No me parece mal 1~respuesta. Solo la.s manti-
llas quisiera trocar color: negras bayetas, no candídas
granas, y ardientes habian de ser ; pero yá _son de pol-
vo: basta. De aqui varias gentes acosmmbr~ron llorar
los nacimientos, y festejar las exequias. Si no me lo
a
.creeis , · Jeed Egesipo Archino. · Mas c_iertos Anales, em-
pero , son los de Dios , y en ellos , como me enseño pri--
mero Origenes , ningun amigo de Dios hizo fiesta su a
nacimiento. Pharaon · s1, en el Testamento Viejo, Hero-
des en el Nuevo , y éste há poco que paso : en la muer-
te del Bautista. lo vimos , y vimos . al pie de una rap,aza
la cabeza del mayor hombre. Feral cena, en qu~ se sir-
_vio tal plato; mas al fin cena. Asi lo noto la· dorada
pluma del Chrisologo, po~que es banquete . de ·noche; y
. aquel. nacimiento no se adjudicaba a .la luz, sino a: las
tinieblas. No obstante esta verdád, c~lebramos justamen-
. te hoi el Nacimiento de una Hija de Joachin , cuyo nom- .
bre fueMaria , .cuyo pie quiebra la cabeza a· una serpien-
te ·: no se la hace . cortar . a un Santo, antes bien enrra i
a
Ja. vid.a .para dar la vida todos los hombres , viniendo
a ser_Madre de su Dios , como Hija de Dios tam bien;
pues en rigor sola esta Hija le nacio a Dios, y , Je nace-
rá en el mundo. Hijos s1..,yo lo confieso, natural Jesu-
. Christo, y adoptivos Jerern1as , y el Bautista; pero Hija,
a
sola Maria .nacio, y ninguna . otra nacera, lo que s~ pue-
de discurrir , sino ella._Peco Adán , yo ,lo confieso, pe-
ro .in.duxole Eva..Oh primer, alhago de la mQger peligro-
so ! No ha.ya muger , que de las entrañas -~·e otra acepte
:Dios por Hija , sino· Ia que hubiere de -ser .su Madre. Ese
Nacimie.nto, pues , libre está de las lagrimas, como de
::la ocasion de ellas. LI.orense los nacimientos., qu__ e ~orren
.. por . de la noche de. la culpa : soleµ,.nicesé a risas éste,
_que rompe luces al Alva. Qye quizá por eso tambien se
llama risa la ·del ·Aurora. No -es aseo mio .,_ grito es· de
Hz 'J· · Da-
 I 1 6-- ..~ Oracion
Ei,anzel-ica
D avid :_(1) A la tarde sean los llantos, la risa al amane...
cer. Tal risa se vebañar los labios d~ esta Criatura , y ·
por ella ( 11ejor que dixo no se que profano) 1a CO0O•
ciera su Hija, y la venerára el mundo siempre. Asi se
lo dice a aclamaciones la Iglesia : tu Nacimiento , Maria,
a todo el mundo trahe el gozo. · .Nace, pues , hoi esta
eminente Criatura, y ponesele San Matheo a contar , no
solo sus Padres, que esto razon era , sino todos los de
Christo , que es, sobre la razon , mysterio grande. Y asi
comienza .su Evangelio, que es la nueva dichosa de este
Nacimiento, contando la genealog1a, y poniendo el Ar-
bol de ella. V eamosle, que importa, y sola esta vez no
será desproposito andarnos por las rañ1as un rato , para
conocer mejor las flores sobre las- hojas, aun del Libro
de San Matheo, .que son Christo, · y Maria, que -asi se
pr~stan ambos esta voz muchas veces en el Epithala ..
.mio de Saloman, que llama Cantar de Cantares la Escri-
tura. A la verdad , solas las cosas de Dios se deben can~
tar , las demás llorar se deben.
Libro, pues, dice- de la generacion ·de Jesu-Chrisro,
o o
el Arbol de la genealogla de. este Hijo , descendiente
. de David , y Abrahán es este. T 01110 desde la fuente , de
las promesas , la del Nacimiento : y_no .dixe mal, fuente
de promesas; qü~ una hai en la India, que llaman de la
verdad , y a mi juicio ésta habia de ser la de las pro-
mesas. Pero aunque sea en la tierra , es fuente de otro
mundo. ~e en el que vivimos, las fuentes de las pro-
mesas , por Castellanas que sean , no corren sino menti-
ras. Tomo, pues, San Matheo el corriente, o fuese a
buscar el ArboL hasta David, y Abrahan , a quien hizo
Dios Jas promesas de su venida , que hoi comienza a
desempeñar. Puso primero a David, o porque, como
sintio San Geronimo , venia mejor a1a relacion, que ha-
1

bía de continuar desde Abrahán , o porque como pocos

dexan de advertir, 1a Magestad Real fuebien que hon-
ra-
( 1) Psalm. ~ -'·
 J ~el Nacimientode la Virgen.. í 1.7
rase ta prescripcion , o principio de la geneafogb.: ~ll
especial, que como han reparado menos , y debieran
todos, el declarar aJesu-Christo por verdadero Rei , fue
intento de San Matheo, y para es·o convino el comenzar
por David Rei, y acabar en Jacob, verdadero descen-
diente de el, y de su Casa. Que ser1á .nueva , y forzosa
razon, al venir a parar en Jos~ph, y no en Maria , es-
tas generaciones. Pq.rque demás . de no acosrurnbrarse a
deducir por muger. las genealoglas en los H~breos , en nin-
guna Nacion, habiendo . varon . legitimo, ..tuvieron las
mugeres derecho al Reino . . Castigo a(:aso de habe.r que- ....__
rido tenerle, aun a la Dei4ad , la primera.: . qu(;:siempre
las demasias suelen traher arrastrando el gesaire , y las de
los ambiciosos mas. Direis_QJ.e,que tambien con la mtier-
te de . los inocentes , no quedo de la - estirpe Real de Da-
vid : s~noJoseph .~olo , comq Josepho, y de el otros afir..
man, y no siendo Jesu.-Chrisro Hijo natural de-Joseph, no
teQia derecho al Reino . ...· .
Respondere con .segqridad, . que s\ tenia : porque si
por derecho _de las gentes suceden en el derecho, y,he-
redad paternal , los que por el testimonio . de la fama
pública son tenidos :por hijos; o los adoptados de ellos,
quánto mas el que era proprio, y legitimo Hijo ~ Bien
que no ·Ie nacio de su. muger -por -natural compañia ., si-
no por sobrenatural virtud del Espíritu Santo, que como
dueño de la .hereJad virginal, son suyos los frutos, pro-
duzgafos el Cielo de una manera,, u otra. ~e la mina
de oro , qne prm1uxo en una tierra , con sola- interven ...
cion de sus rayos el Sol, del dueño de la, tierra es. To-
dos los derechos de . verdadero Padre tuvo Joseph en
Chri.;to como Hombre : luego los de Hijo no se le pue-
den negar a Chrisro, y asi ni el del- Reino. Gran gloria
de Josepl1 para su dia, pero gran glorfa de Dios para
é.:irededucir por Joseph , no por Maria, su Iinage, y pa-
garle en ser Padre de Dios el si~ que de su muger con-
signio. Mui de Dios., muí del Príncipe , que se le quisi~
re parecer , no que~er nada de los suy_os; ni para su ne-
Tom.1 Y. H3 ce-

,,1
 1 r S·- ••.··oracion
E11angelica
.
cesidad·, ni para su gloria , sin hacerles mercedes parti-
culares. Sigue la linea, o arbol San Matheo con art ificio
particular , dividiendole en tres teseradecades , o catorce--
nas·. , con. tanta atencion, que piensan grandes Interpre-
tes , que el no. nombrar ·tres Reyes que hai de hueco
( co11.10.dicen los· Chronistas ) en . la una, fuepor no mr-
bai: este. aseo.· VaJgame Dio s !. que 1a pluma de un Evan-
gelista, regida· .por -.el Espiritu Santo, no ..solo no desdeñe
los aliños del.·.decir , sino tope .con ;Reyes, por no encon-
trarse con la. culm.ra !. Es verdad; . pero tambien debemos
añadir · dos cosas.: )a ,una , que los-·tres-Reyes ; que dexo.
de nombrar San Matheo i,: Ochozias , Joás, Amasias , fue-
r:on idófatras, malos Principes, y .de·.]a sangre condena-
da de .Athalia por Jezabel~ Gran exemp1ar a los mayores
del mundo., para mirar -·en . ·lo que obran, o no; -pues.
sobre ofender al Cielo, o agradarle en 1a vida, les· suce-:-"
de en ·Ja muerte una posteridad de nombre gloriosa , o
una infamia de credito miserable; porque los miedos, o
Jas lisonjas no· respetan. las cenizas. ,
. . Lo segundo :en este ar.tificio de San Matheo se debe-
notar la arencion a los tres estados en que. se haHo
aquella gran Republica: ·hasta David de Jueces·, hasta la
tran~migracion de Reyes , hasta· Christo de Pontífices:
que. fue, corno dixo Epiphanio , Juez, Rei , y Pontífice;
prerrogativa de Hijo .de,Dios, no dada despues en su Igle-·
sía a ningun hombre: · que son muchos los· hombres, si
muchos Jos. oficios, y <!S . bien dividirlos en todos: solo
un-Hijo, de Dios, qu~ .no·-puede ·errar nada, lo puede ser
todo. . ·
(; Acabemos esta relacion ( qu.e· nos embarazará mucho,
si nos hem0s -de detener en. todas las ramas ) con repa~
:tar solo., .que quantas mugeres nombra el Evangelista
por . ascendientes de: esta Niña de hoi, y asi de Chri sto,
cuya Madre fue~tienen. algun achaque· conocido de cos-
tumbres, sangre ·, o Religion, como Bersabe, Rahab,
a
Ruth. Bien. que Bersabe no la puso su nombre, sino
d . de .su:marido •. Valgame Dios, .q~e las.tima es· oir el
., .-
•• !' ..J
nCJm-
 ael Nacimientoile lá Vitg,en. 1l 9:
nombre de l0s maridos en los cuentos de las mugerest :
Todas al 6n se muestran achacosas, las que en este Ar-
bol se leen. Seguro ·debe de estár San Matheo de la honra ,
de 1aHija, quando asi se declara en la poca de sus madres. •
{?emás, que para que se vea , que males ,-y biénes de mu- .
geres le obligaron aDios a ser Hombre, fuebien ponerJ
los achaques de las tres, y·la gloria de la una. .

~ .§.· I I ...
STE Evangelio,pues, esta buena. nueva( que _eso es-
E Evangelio) nos dá hoi en el principio de su Histo-
ria el Chronista Sagrado. Y para quanras f~licidades se
nos han de seguir de ella , dicé el mar de la. eloquencia,
el_Chrisostorno ~ q_ue bast.o decir , que. Dios . era Hom-
bre, y aunque no parece que el Texto lo·,etpresa., pues.
no dice mas que Jesu- Chtisro, doétos hombres hallan,
del Hebreo , que eso es Jesus, Dios Hombre: y · que se
compone del nombre inefable de Dios, y del . de varon, .
o carne, Y. que a eso aludio el Angel quando le dixo a
Ji~ob , preguntandole su nombre: ( 1) ~e me preguntas
mi nombre, que es admirable? Porque admirable cosa
~~, sin duda , vér a Dios Hmnbre, al Principe humano.
Todavia no parece, que para el remedio .nuestro basra~
ba ser Dio~ Hombre: menester era que los hombres
(uesen Dioses , que estias dos trondicicmespuso el Apostol
a la venida de Dios ; pero no penden ambas de Dios
~olo , menester hemos concurrir aellas nosotros. El tex-
to es excelente; y aunque yo estos años ulrimos he
dado en continuar los Sermones , u Oraciones Evangeli-
cas en nuestra lengua ( qne tiempo ha habjdo para una
variedad, y -otra) y aunque en Santos, . y en Profanos;
e~ Griegos , y latinos t.enemos el exempló ~ todavia
no ha de ser supersticiosamente, sino como . convinie-
H4 re.
:::::-::-:--=----::-------~-~~--·-~--
r¡) . GcüeqT. -
 r1 10 (')racion
E11angelicd
re. Oigamos en nuestra Vulgata (sino en nuestro vulgar)
aSan Pablo: Paulus, servus Jesu Christi , vocatus Aposto!u1,
segregatus in Evangelium Dei. ( 1) Comienza a ~os Roma-
nos la carta : Pablo siervo de Jesu -Chri sto; escogido
Apostol, y como compañero, o coadjutor suyo para
el Evangelio, y buenas nuevas de Dios ~ Hermoso prin-
cipio de todo, darse el mas favorecido por siervo, huir
-el que sirve , de quanto parezca mandar : fi!....uod ante pro-:
minerat in Scripturis Sanélis de Filio s1,o.Nuevas, y Evaon~
gelio ( aunque ahora le da San Matheo ) que prometio por
sus Profetas en las Escrituras Sagrad ~s d~ su Hijo. Solem-
ne debe de ser esto de no cu·mplir . lo que prometen los
hombres, pueS- tanto anda Dios a most1 ar, qu~ nada,
que no cumple, promete . .Ieui faélus est ( esta es Ja fuer- ·
za) ei ex semine Da·vid sernndum carnem. El qual su Hi-
.jo, fue Hijo · tambien del linage de David segun la car-
ne. Esa es .la tma ! ca.ndicion , y que hoi muestra San Ma-
a
theo, señafandole hasta la criaturá, que hoi nace' sus
ascendientes · todos~ ~ui pr~dútinatus est Filius Dei in vir- ·
tute secundum Spiritum sanéfijicationisex resurrellione mor-
t11orum~Esta es la segunda condicion: que fue
predesti-
do Hijo · de Dios por la eficiencia, y eficácia, con que
' levantado de entre los muertos santificase espiritualmen-
a
te los hombres. Esta condicion nos toca nosotros , que
hemos de cooperar , digo, a ~u suficiencia , para que sea
eficacia : y que Dios Hombre , si no · hace santos los
hombres, no nos importa , y que ·si nosotros no nos
ayudamos a·s·er santos; no ·es esto de lo que puede ha-
cer Dios solo. Ah; Señor, · que os bastan a 1n'ostrar mis ·
culpas poco poderosa vuestra Omnipotencia ! Y que ha-
yais llegado a ser hombre, y apenas haya hombre , que
se anime a querer ser Dios ! Siendo ambas condiciones
de vuestra venida, ]a primera de la naturaleza en nues-
tro _'Evangelio, la segunda de 1a gracia en nuestra obli-
gac1on~
Gran
(1) Ad Rom.1 .
 J.el Nacimientode la Virgen. 1 2. I
Gran cosa, empero, que comience estas buenas nue-
vas la Iglesia , no solo desde el Nacimiento de Christo,
sino desde el de su Madre hoi ; y á la verdad , segun
decretos eternos , sin Maria , ni de Dios pudiera tener
el mundo buena nueva. Los que las esperan de mate-
rias grandes , soliciten esta Señora , aun qua~do mas
de esperadas las agueren nuestros pecados, si no nuestra
fé. Asi lo vemos hoi , que quando mas imposibilitado pa-
recía que estaba el mundo de estas buenas nuevas, se las
envio por Maria Dios. Dicho lo babia !salas ( 1) en unas
palabrc1s comunes., que si las _dais consideracion atenta, ·
descubriran novedad, y espiritu grande. ·
Saldra, dice , la vara de · la ra1z de Jese, y de la mis-
ma ralz la flor. Habla Isa1as del Evangelio de hoi, ( na-
die lo ·ha dudado ) y asi de Christo, y su Madre ( ni es-
to tampoco): pero estraña cosa, que · siendo una sola la
ralz que repite !salas , la explica con dos diferentes vo-
ces. La primera, que es Ghe1ar, significa aquella parte .
del tronco, que cortado el arl?ol , queda escondida en la
tierra , o menospreciada del villano; o ignorada de la se-
gur. La otra, que es Sores , significa la ralz misma,
9.ue el Labrador llama , cepa. Con · que dio a entender el
Profeta , que la vara Cliristo, ( la vara delante, señal es
· de justicia) venia a
hacer misericordia: Q,Qe si los que
a
hacen bien unos, reparasen en el agravio ,. que hacen
a otros, anduvieran a varas, y no a palos con rnuchos.
Saldra, pues , la vara Christo , no como el vá stago lu-
cido tal vez de entre las ramas mas floridas del arbol,
~ino como varilla facil , del tronco escondido, de la ralz
olvidada, que ni aun para cortada se ofrecía á los ojos.
Asi es verdad , pues nacio este Señor de - una Doncella
humilde , que lioi nace de pobres ,.padres, parienta, y
Esposa de un Carpintero despues, obscuros descendien-
tes de Dav.id , tronco partido de arbol, tan en la tierra,
que . ni la ambicion , ni los zelos de un tyrano como He-
. ro'"
(I) (,ai, l I_.
 1 .2 2, . , OracionE11angelica
r9de:,, para acabar _ con la prosapia ~e aquel Principe,
tuvo que cuidar de ellos. ( 1) Pero a1mgna costumbre en
las elecciones de Dios , que como no subio a pensamien-
to humano, que de la htú11ildad del apo sei;ito de Jese
s~liese el Re.i de Israel, asi que ni de entre las tablas de
un oficial rompiese luces como por :celages el Sol del
M,eslas: y · mas si ponderais , que aun entre los hijos de
E_sal, David era el mas retirado, bien que el de mas par-
t~s : pero, quándo el de ma~ partes no fueel mas reti-
ra.do , , y asi el premiado i:11ei10~
~ Mira ( le dixo Dios a
Sé}nrnel) (2) que ~sta escopdido en su ca.a. Mal preten-
diente: en Palacio había de estár: eso fuera a ser elec-
cion d~ hon1br~s; pero Dios bus.ca lo escondido, no lo
a~-übicio~o. Q!ien pensára, que e11tal obscur_idad ~e Pa-
·dy_es bnscá_ra Dios a Maria? Q2ien supiere, que ·de la no- ·
che nace la Alva, y de fa. Al~a el Sol, y que elegir lo
que se encuentra, es tropezar ambos, y dar no solo de
ojo:; ell-os., sino en los ojos atodos. Y como flor ( sigue
lsalas) se levantara de esta ralz misma. Del Hebreo sue-
1~a: Virgu!tam. de radicibu.s,el renuevo, o vástago se le-
vantara de las rakes. Ra_ices. dice , porque no solo Esa1
habia de ser Padre · del Meslas, sino todos sus descen-
dientes hasta Joachin ,. c·omo .'refi~re hoi San Matheo. ·
l,)ero aun mas Mysterio tiéne el Iuga·r, que por el ter.
mino a_scti1det snbira. , tiene el Hebreo ,parach, que sig-
nifica ( diciendolo así ) coda la obra del arbol: fecundi-
dad, hiema, flor, fruto, el ser ocul.co_, y el exterior
del arbol. La entera esencia ., y . la eficá'cia de la virtud
esta sellada en una voz sencilla. ( Oh sagrado Idioma , en
que profa11os hombres has quedado ! )' Y con esto sig-
nifico el Profeta , no solo la venida de Chri st_o, sino el
Nacimiento de su Madre, la EncarnaciqH suya , su nrner-
te , y re~urreccion, la veneracion de esta hu mana natu-
rakza, y b samificacion de los hombre5, que es todo
el Evangelio , y el caso de hoi.
,. III.
-(r') Match. 1. -(2.) 2. Reg. 16.
 'Jel NacimientodelaVirgen. I 2,
'J

§.- II I.
Viene admirablemente poner como funtos los Na-
Y cimientos de ambos, pues ambos vienen asi desde ,
el Paralso. Yo pondre enemistades , 1<!dixo a la culebra
Dios, entre d, y la muger ·, y re· quebrara · la cabeza. (1)
En el Hebreo , hace a dos füces · la voz el; o ella , Ma-
ria, o Christo. A la verdád· amhos son Hombre, y Mti-
ger, Hijo de' Dios el'_ , y-'Madte de, Dios ella. Sospechas
me dán estudios-as -~ q\Je -aun ep ]a· tentacion de Eva, mi-
ro la noche de Sa-ta·nas ·ambas · lilces. Sabido deben tener
los curiosos, que i1o· solo crio Dios a Adan
, ya Eva,
hombre, y moger, sino que en Adán mismo puso por~
cion varonil , y fuerte con la razon ; y porcion femenil,
y flaca en la sensualidad. Aun Moy -en Jo dio así a en-
tender. En el dia -, dice, que crio Dios a su imagen , y
semejañza, hombte, y muger le crio. No fue en ·la ma-
terialidad , luego en el espíritu foe.Satanas, pues,- como
tan entendido, miro en Adán estas dm porciones dife-
rentes, bien que atadas con el lazo de · fa justicia origi_-
nal, y aunque arrogante, no se atrevfo a 11egar-·en · el
hombre al hombre; a la parte, digo ,, varonH de la-ta-
.zon : a la parte flaca, y mugerll sensualmente güio la
astucia, y así· ~scogio a Eva, que solicitase los afeél:os
tiernos de Adán : que Adán no peco de engañado,- de
enamorado peco, si hai alguno que no lo sea. Y caeme ·
en gracia, que · ya·no decís enamoraclo, sino · g~Ian: qüe
se debe de poder querer bien, s'in tener amor. ,~1edo;
pues, ufano Satanás aer que habia hallado ( coti10-allá de-
cís) escotadm-asdel desafio·., y que siempre es·tarían a sus
engaños. Asd Yo, pues-, dice Dios, · consUtnire rns pre-
sunciones:var'l~S ' ..mystÍG~. culebra_, -~ _de em~,e
· }_asmuge:.
res , que. nenes-por venc1das,te dare · una enemiga-perpe...
t~_a,
(1) Geia.es.J.
 1 2. 4 OracionE1'ancgelica
tua , a quien ni tus alien~os puedan llegar: y effa, que
Jo será mio, y Yo, que tendre·· ser _de ella , acabaremos
contigo. Y justamente: que si la primer hazaña de un ·
hombre, que quiso mentir Djos a valentías la amigue-
dad , fueahogar en la cuna culebras con las manos, una
muger, que ha de ser Madre de Dios , justo era que
~ntrase quebrandoles con el pie la cabeza. Bien lo temia
esr~ enemigo, Fieles , pues los Setenta Varones, que cer-
caban el Jecho de Salomon con una, y otra espada cada
uno, ( 1) quiere Ruperto, que hayan sido prevenciones
de Dios contra el demonio , que desde aquella amenaza
pretendio siempre el nacimie.ntó de esta Señora. Y no
me espanto, si llega a decir San Ildephonso, que no solo
comeozo hoi esta residencia , y nuestra libertad Díos, sino
que dice, que yá hoi nos da por restituidos al primer
estado de la inocencia , ror-as con ·1as manecillas_de esta
Niña las de nuestra esclavitud miserable: en las ma-
nos de una niña inocente anda allá en sus supersticio-
nes este enemigo a pronosticar sucesos. Ah , vil sierpe,
que celebras tu confosion 1 -que te burlas con tu infamia
sola! En· "las manos de esta Niña , que hoi nace , se ven
las nuevas de nuestro buen suceso, y del malo tuyo.
Mas oh "" lastima grande ! que · solo en nacer Maria Je pa-
rezca a lldephonso que yaesta · el imperio de Satanás
destru1do, y nosotros .en la primera felicidad, y hoi en
dia, que celebramos esta memoria .sobre el nacimiento,
vida, y muerte de esta Señora, y su Hijo, sobre sa~1grede
Dios vertida, sobre paél:o satisfecho , sobre Sacramentos
instituidos a tanta costa de Dios, a favor tanto de Ma-
ria, esten tantos debaxo del yugo infame ' del pecado, y
ma-s dueño Satanás del mundo , que quando era Prínci-
pe de el, y esto por pasarlo mejor ! Aih del al na atre-
vida ( dixo Agustino en sus Confesiones), que apartando:;e
de tl , Dios mio, petiso que podria tener mejor alguna
cosa, siendolo tu iodas ! Atrevida I!amo al alma del que
con
(r) Cant.7.
 'del Nacimientode la Virgen. 12 5
con qualquiér ofensa de Dios pretende algo en _qualquier
m-a,.teria; y hablo con todas, y con todos. Nadie me ace· /
che segunda intencion , que es testigo el mismo Dios de
quien hablo, que hablo sin ella; bien que con zelo de ..
tantas ofensas de Dios, como en todas materias veo;
porq ue como se ha dado en curar en Jo natural por.
primera i1:tencion, se anda en lo moral a descalabrar
con segunda intencion en todo. Pues Dios hai que lo juz ...
gue , si hai Maria que lo remedie.
Manus in manu ( dice el Espíritu Santo ·en los Prover- .
bios) non erit innocensma/Jes.(1) La mano en la mano, y
no sera inocente, o esca para el que hace merced .' _Oos-
curo lugar de las Divinas Letras, que entre sus tinieblas
dispensa infinitas luces : no haré sino apuntarlas. La pri-
mera por .el Heb reo : Manus ad manum, una mano sobre
otra mano: una plaga sobre otra , como ·Pharaon , y no
- escarmentara el arrogante. Segunda : u na mano con otra
mano: aunque junte ambas manos el mal Ministro aco-
ger hacienda, no se ha de salir sin castigo. Tercera: una
mano sobre otra mano: por mas que lo quiera tapar el
que no hace lo que _debe , como quien- pone una mano
sobre otra , no podd. ocultarse a Dios, ni bastara decir,
que 110 pone mano, porque las pone ambas: que Dios
no solo mira a a
las manos , y la cara , sino al_corazon.
~arta : Ja mano a 1a mano : aunque de su mano la a
tuya te ofrezca el interes el pecador , no te fies del cora-
zon, que dadivas de mines, son engaños siempre de
buenos. ~inta ~ la mano sobre mano : aunque te pa-
rezca que esta asi el hombre de mal animo , y n Y s si
tiene poder, no lo des por acabado , que pensando es.ta
en aquel ocio alguna accion , · que te due1a mas. Sexta:
la mano a la mano: no .desconfieis del rcin edio nu nca,,.
ni os parezca imposible el' castigo del pecador, que siem ·
pre le tiene a Ja mano Dios: que sabeis vos por que . Jr
encoge ~ Septima: la mano a la mano : aunque se de
.
la;
~-:------------------------~
(1) Prov.11.
 t _2 6 Oracion .E1?angelica .
las manos los pecadores , y levanten juntos banderas los
impíos , llenando el -aire de sobervias, la tierra de agra- _
vios, los · Pueblos de amenazas , el mundo de mentiras,
no escaparan ·el castigo. · Semen auum justor-umsalvabitur,
y la descendencia de los buenos, santos , y fieles .saldra
triunfante de sus batallas. Tantas luces hace el Jugar de
los Proverbios , y todas sirven de ilustrar las palabras de
Agustino ~ y ponderar que ·atrevida cosa es querer nada
sin Dios. Oh , Señor.., y qm~· atrevidos somos ! QEe.de
cosas queremos : -sin V os.! No sea asi, Señor , y dadme
.a sentir , que no hay hacienda , honra ; salud , vida,
que lo pueda · ser 'sin Vos. Oh, Señor ! ames . yo la pier-
_.,; '
·da co11· buen ·asombro, que quiera sin vos cosa con rnal
exemplo. Pues a esto vertisteis al mundo, como teniades
prometido ( que asi lo noto ·.el Apostol.) asi trahe hpi a
a
los quien hicisteis la promesa.

§., IV . .
·
·p ERO po _driamo~ instar ( por no ?exar nu~cá nu~str?
Evangelista , m nuestra · solemnidad) como dilato
Dios esta . promesa tanto , · preciandose en sus . prome sas
de tan seguro ? A que se podrían responder algunas co-
sas; y la ptimera parece contra el sentimiento . comun,
·pero no sin particular razon : que no esta el credito de
·1a promesa en ·el apresuramiento, sino en la puntualidad;
y que la dilacion , mas ·que la priesa, asegura la ·verdad
del que pron1etio. .
Temo que esta doéhina grangee ceños de todo Cor-
. · tesa no , y no tendrán razon ; porque donde hai servicios,
· y meritos, fas mercedes son deudas , las dilaciones . agra-
. vio, y las ptbmesas trampa: donde no los ,hai, las mer- ·
1
cedes son desperdicios, las promesas poco valor , y las
dilaciones justicia. Es a,si , fque esto :no ·-es ·entre Cortesa-
nos, que es t~~~o mui achaco2 o . En Ja Pbilosophia , y
sencillez se verificomi pensamiento; porque .a la sangre
her-
 'del.Nacimi~ntodela-Virzen._ .I 2 7
· herbiente -de · qualquier afeéto ., tienen poca libertad las
acciones; y .el . arrepentimiento ,a · las- :determinaciones
apre;)uradas le añudan ·.vuest~·os. pr~verbip ·s.: L~s _dadiva_s
arrojadas suelen .nacer .de la.mcons1d~_rac1on 111as ..q\J~ del ~
.juicio , y no hai sin ,juicio liberalidad. ,El .qµe habiendo
prometido, y·pasado tiempo., quando se . resfría e.1impe"!
tu del animo, .la ·razon -vuelve sobre . .l.o . b~d10,.._y quiz.~
el que ha de recibir desobli_ga.., aqu~l . sab_e cu_mphr, por
haber sabido _prometer; As1 a.lo...i;ne,.nos .,~eJo par_ecio a
San Agu stín : bien basta este fiador -a.esta.noved~d , y .no
sobra ; porque verdaderamente apenas hai~_cosa .nueva, ..
que segun la materia fuere, no obre :escan.dal<? ·; . y -quan-
do mas templado . nombre . ~le demos; · ~.d-.111ir -ac_ion: y .}as
admiraciones no suele.n .ser-.. para d. gobie fno; .p9rque lq -
que se adn.1ira, no_.,,. se imita , ;y .lo ..que no ,se _irpita , _se :
executa mal.' Lo .que -promete , pues, Di_os, di<;;e -el gran- ,
. de Agustino, no lo dexara de cumplir, porqu~ Jo haya
de dilatar. Ponderad , que no dice, aunque lo ~il_ate: _que _
eso fuera -vuestra vulgaridad , que lo. que se-·dilata-,_rio.se ·
quita, aunque a las ·veces sL No dice, pues, m1e:StroF.e"'." ··
nix, sino aunque lo ha de dilatar: .t~n . atad9 esta la a
prome ~a verdadera alg;un li_page· de dilaci~n_, que _por ,el
. mismo caso que veAgustino - promet~r a,Dios ._, -S~ .da
por entendido que ha· de dilatarlo ,, .y-que l~:hen10s n,e~.
nester esperar. ~
Mucho quiso Dios los hombres- .desde ,~u-~te~nidad,
mucho sintio el pecado de· Adan; .y no . ~largo .eUa n1a-
no al ar bol, . o ~u rnuger ,_.,( que _ el de~la man.o. de.,-~U.a '.
to mo ·Ia manzana ., mortal salv.illa ,·c_on mas(.vetJen9. .qu.~.
el vaso ) quando le· apart~ para Cr.uz·: p~ro si_~e,hi.<;:je~
ra .otro día hombre :; (uera. mui .tetppr an<;> :.í.m~s-,_ p~reci<;-
ra prie::ia, :que · no favor .; pero prorn~_ter . . taq g~~P co~~
-
como ··enviar su Hijo ! al mundo a::s~r.· I;-Iom_bJ:e, . y m~r:.it
por -homb res; pasar tantos añD$.de 1~ p1:omi.~a , . c.ies.o~ Jir
garle ellos con -tantos pe,ados , y :509r~ es.o >n.9.flaq~~-ªJ:'.
en -la palabra:, -Ycumplir con tM).ta puntualidad .., quando
tanto 5,;dem~-ritos,tenia el·.mu.ndo , .e~o es:·se( piqsj .eJpad~-
ro :en _promesas. · Pa-
 1 2, 8 OracionEi,angelica
Parezcan David, y Abrahan, y con ellós sus suceso ·res;
a ver. en que tiempo Cll m ple Dios promesa tan desme-
recida de todos ellos. T ,nta verdad es esta ( porque no
la ~nferme alguno con vpz solo de . curiosidad ) que le
a
vaho Tertuliano por argumento contra Marcion, qoe
negaba haber prometido Dios .a estos ,Padres fa venida
expresa de este Hijo , y asi le dice con ironía : Su.bitoFi-
Jius, sulito missus~ No habia mas de antojarsele, y ha-
cerlo r Luego Hijo , luego enviado ~ Sin pensar nada es-
trañezas tales ? Atque nil potest a Deo subitum, quia ni! A
Deo non dispositum.. A la verdad, ninguna cosa hace D_ios
de repente , porque nada hace, que no lo tenga dispues-
co antes. Gran ·plinto de estado Christiano a los Prínci-
pes~ no obrar nunca repeminidades, ni estrañezas, por
utiles, y cuerdas que se representen ; porque lo que de
mucho ames no se previene, avemuradameme se obra.
Los hombres experimentados, una copla que sea, no
la escriben , sin haberla formado en la cabeza primero,
con que ahorran a el papel , los borrones: y asi con el
que lo viere grangean mas estimacion: que los borrones
de la imaginacion no manchan el respeto. En toda la
eternidad, corno si lo pudiera errar , previno Dios su
-gobierno , y no executo novedad, que . no la previniese
siglos enteros. -.Lue.go fa· mayor de.Dios Hombre mayor ,
disposicion señalaba, mayor dilacion pedía.
: Podriamos añadir en gl_oria de Maria a ~sr.o , que
hasta nacer ella, no parece que le execuraba a Dios su
palabra: que si eUa misma no executa al podero so _, mui
flaco acreedor es qualquiera a quien la haya dado : f
quamo mas razon tuviere, mas peligroso esrá; porque
nada ofende alos poderosos como la razon de los qué
negocian con ellos, y aun de los que no negoci.rn , y ~
qt_.1izila de esos mas; porque el retiro de los agraviados
aun a los que no los ofendio isuele tener so ·; pechosos:
per.Q en nombrando a Maria, luego vimos a Jesus. Di-
reisme , que ya- que eso era asi , Maria podía nacer an-
tes. A eso -dice Rupe.cto~ 'lºe los pecados del mundo lo
es-
 ael Nacimientode la Virgen. I .2 9
és.torbaban.. Pero nosotros en seguimiento de nuestra
9-oll:rina dirémos, que en los dias de Dios siempre pre- _.
ceden las tardes , y las noches a los dias, y alas maña·
nas las tardes de la Lei Natural; y asi Ja noc~e de la Lei
Antigua al dia del Evangelio, que comienza desde el Al-
va , que nace de esta Señora: y de la noche .al Alva lo:
. natural es durar mucho las tinieblas, e
injuria natural . de
sus sombras ; pero luego que ella rompe , amanece eL ·
s~. .
Noche fue la de los Padres Antiguos todos , ( 1) y
noche de enfermos, en cuya señal, entre otras, baxo del
monte puntas de luz, como Luna , la cara de Moysen
resplandeciente; siendo así que . en el Thabor (2) tuvo
Christo como Sol d rostro , que es el Planeta del dia : y
asi desde el principio de las leyes duraba la noche ha sta
Maria, que es el Aurora , qne como tal vieron hoi na-
cer los Angeles en un .Libro de Salomón ; pero en salien~
do ella , nos dio en 1os ojos el Sob Si yá no dixesemos,
que ella fue la que al Sol le dio ojos. Estrañeza sobre la
pasada parece ésta , pero no sera sin gran prueba. Old
aJob en unas palabras ., qne miran a .nuestra solem ..
ni.dad , donde acusando su concepcion , y su 11aci-
miento , dice, que oj alá no hubiera amanecido a
esta -
luz, ni vi~to el lev~ntar se del Alva : Nec videat ortum sur•
gentis Auror~. (3) En el Hebreo esta Iaf'. Gah. Pe. No hu-
bie ra vi to al n?cer Jos parpados de la Aurora. Pareciera
afr élacion , que Ilamais culta, si .no lo dixera el Espiritu
Santo . Es verdad, que es meraphora, pero de gran pro·
priedad ; ni se pudieran comparar los ama gos re splande~
ciente de la luz del Alva, como al movimiento de las
pe :;rañas, para abrir ]os ojos.. De suerte, que el amane-
cer , es un pestañear de la Aurora , y abrir los ojos el
Sol. rues si es Dio :; el Sol ,. y P.1dn~ de las lumbres, la
Aurora ., o A1va Maria, las pe .:;ta_ñas .abierta s de los ojos:
luego hasta nacer esta Niña, hasta _ro111per~sta Aurora,
Tom. IV. I no
, (1} Exod.j4. {2.) Matth.17. (3) Job ;.
 1 3o . Oracion
E1Jang,elica
no ..fenia Dios ojos para mirar el 111uQdo.Ella se· los di
desde lmi, y con una Niña sola ," que·· es SoJ , y solo. el~
y ella la Aurora , despues de esta noche de Progenitores .
farga ., que noi cuenta por vigilias ~an Macheo . ( que a~i
se contaban las noches a[1tiguas, com~ hoi ~ambien en
la milicia se cuentañ.) De': donde no vulgarmente .repa~
rareis, que hizo esperar todo sq Pueblo Dios toda la no· .
che a la orilla del mar, -~ quando le saG:Óde Egipto, y a
la quarta vigilia., qu~ era el imperio del ·Alva, tendio la
vara Moysen para , atravesar q:m ello:,. el. Mar Bermejo,
( 1 )" que ·parece ( estraño dec_ir, sufrasele" la fé a la pie- .
~ad) que no acerto_ a ver .Dios 1nismo el paso_,.hasta
romper esta Alva , y dar.Je ojos para hacer marabillas esta
Niña , que nace hoi. _1

Pues Dios no es en su ser perspieácia infinita, como

le llamo _Tertuliano ? Para el hai mañanas ; ni noches en
nue·stro remedio f S1, Fieles : yá qúe no .en sl, en su emi-
nencia. Desengañeos Zachadas .: Circundahodomum meam,
quia nunc vidi in 1/culismeis.(2) Cuidar quiero, dice Dios,
yá de mi Cé\Sa,y gobierno , porque la he visto ,con mis
ojos •. Qye es ver con mis ·ojos ? Ver yo; que el que ve
lo que le dice otro' aunque sea verdad' vecon los ojos
agenos.. Pues _. que,_sí no lo 'fue~a ? No vier~ con nin-
gunos .OJOS,cor:i los a-gen(?S . cegara. Y en Dios, que lo
ve.por sus ojos todo' quees decir ' que vecon ellost.
~e ló remedia. · Porque ver, y 110 reqiediar , en Dios
mismo fuera prevaricacion: · e11qualquier otro sería gran
culpá. Bi~n lo dixo Tertuliano: Deus in omnia sufficit;
nec potest esse_su~ perspicatittprcevaricator. Lo que debe-
mos hoi ponderar es, que es Maria la que, si no para
ver , para remediar, le dá. los ojos a Dios, y en Dios
siempre ha sido todo uno. Q_1ehaya hombres , que na~
turalmente gustan de dar . pesadumbre a otros ~ yo he
dicho alguna vez de ml , ( y hacemelo repetir ia ternu""
ra ) que me aflige de verrechinar una puerta , porgue
p1en-
(1) Exod.14. (~) Zachar. .9.
 del 'Natimientode la Virgen. 1 31
piens? que 1~duele. Y qicenque hai hombres~ que los Ji..
songea el grtto de uo ·hombre, corr_10la rnus1~a._~h, no
lr0s dexe ocupar gr~lild~slugares D10s , en ,peqmcw a lo
menos .de otros! Digamos mas: que ·Maria entre todos ·
tos S~nros es el Monte donde -edifico Dio~ su casa. Jun-
temos· .esJe lug~r , y .~1 de Za,b.a.rías, y ,r~pa.témos , que
donde primero · se veel Sol es en la cmnbre del monte,
y eso es salir á verle nosotros: ,con que Co_ncluirémos,
que veDios por esta Señora, y e_se veres remediarnos.
Y dixolo San Bernardo en ~quel .dulce , y verdadeto hi-
pérbole-: Q!!e -n9 -quiso !Dips qu;e :tuvíesemos bjep , qu~
· no pasase por las manos de esta Señora , que aun esos
bienes no nos dá , si ella no 1_~ di los Qjos para hacer~
los, y entonces no tiene manos p.ara ot~a cosa. Acordaos
de la lucha de Jacob tan celebraqá con la Personá del
Verbo en la ~pé;iriencia ~de un Angel; (1) Y. sobre· el su-
dor de coda·la noche , reparad e.n aquel Jinage .de queja:
dexame , que yi rq1npe el _Alva :· y sobre tanto dicho 1
expliqu.emoslo ahora con devóci_on hueva así : No .es to:".'
da :esta batalla porque _'me haga Ho!nbre, y porque ,cui-
de ~e yu~·~tro · remed1.o -~ Pues qu.e m~ q.u_1eres,sf h"
arnanecido ~ En la nóthe pu.de no vér tm tnales , nore~
roedi~rlos , y congojar:(e .p!-1.de.Yá que la Aurora derra-
m.a luces, re~go ojos par.a verJo , .no pued~ tene1 los
para no -reinediarl9, lnst~a el Pa.rria.rca: No te he de sol-
tar, si no me echas la bendicion. Echar la bendiciqn ; no
solo es pronosticar dichas , siño acabar negocios. !l-cho!t .
con esola 6-éndicion , deds. Pµes. nace hoi Maria, ,que quie-
re, como cosa acabada , echarles la bendici6n a sus avue-
los, y-a sus promesas: V~ritas dé terra orta ist.(2) La ver.:
dad · riacio de la tierra. ·No es verdad la prome sa: el c_um..
plimiento de ella lo es en Maria: Et justicia deCedopros;.
pexit. No soló · vio la justicia desde el Cielo , mas viose
en ella , alargo a los ojos 'las mat10s_, y nacida Maria,, s.e ·_
dá. por nacido_el S~l: De,qua natus estJesus. Yá, Señor,
12 nos
(i} Gencs.p...v.2.4 .• (z.) Pialm..i,+.
 I ' J 2;' .:. · EiJangelicd
Oradon ''
nos mirais ' yá no pbdeis ntenos , que hos . tenemos aé~
a
los ojo?, la Niña · lo menos de ellos. Miradnos , Señor,
que · necesitamos de vuestras luces, sean rayos de luz . a
nuestra Fe , y de nube alos ·enemigos. Humanos son nues-
tros due-ños, culpas cotno tales tendran ; pero, Señor,
vuestra Iglesia, _vue~traFe, v~estros ·-amigos mirad. -

§. .v.
AS no puedo dexar de dolerme , que · nueva· tal
M como esta n9s commueva tan-poco. Si fuera nue-
va de un hijo , que 1úciera en vuestra casa , hasta la de
Jo's estr~ños oye.i;.an 'por esas calles el estruendo : y el na-
cer hoi uha Hija , que ' 11<? remedie vuestra sucesion, sino
que trahe salud, y libertad, esa solemnizamos con de-
vocion comun, y ceremonias ordinarías de fiesta tan
nueva. No me espanto, porque la medicina no la esti-
ma , ni ~el retl.!...ed
io quien no piensa en el daño l Duro
corazon el humano , y ponderolo , en la ateocion -de una
grande pluma, San ·Bernardo, para el dia de hoi, de
manera , que espeto en Dios nos ha de · importar mu- ·'
cho, y que confieso, que por fruto de este Sermon
sobre la devocion de la Virgen , me holgára que ·lo en-
tendierades. Y á se que habreis oldo decir : Cor dun,m ma~
Je habebit in novissimo. (r )· Pero pensais, que es de] Pha-
raon, del vengativo, del implacable. Y· sí -fuese del dul-
ce , y blando , que diriades ? 01d a Bernardo ( y a ·fé,
que le he leido con harto miedo mio) : Cor qurum est,
quod se non exhorret, quia se non .rentit, el corazon que
no se siente, y asi no se teme, es, ··Fieles, el m Js duro.
Y o confieso üige nuamente , que sin vanidad pu edo ase-
gurar de m1, _que para ninguna materia hallo en m1
genio arrojado. Ni me desvela la ambicien ,~·( el es testi-
go) ni me arrastra la codicia. No se donde cae el o dio,
y
(1) Eccle5.;.
 ael Nacimiento
del,t Virgen. I 3 3.
y ~si tnenos la venganza. Pero un natural desmayp, que
me· desvia de las obligaciones de perfeccion , que son de
de mi estado, . una blandura culpable a no obrar con
a
brío, una -sencillez no pensar mal del otro, un dexa-
miento en las ocasiones forz~sas, temo que es dureza de
corazon , y que me puede p'erder por eternidades : y lo
peor es , que acaso pienso, que no son cnlpas las que
lo s_on , porque como no executo violencias, no parece
que rompo obiigacion~ Fina!meme no se donde tengo el
corazon, no le siento, y asi no me datemor. Comien-
zaos un panarizo en un dedo , toda la mano es latidos,
toda la materia rayos: no moriréis de ello. Cargaos no
se que humorcillo frio ' y enconado _el pie, despreciais--
Jo , o no lo atendeis : muerese la parte vecina, cunde
en silencio mortal el cancer , y no hai dolor ., que os
obligue a dár gritos, y hai mal' que os clara la muerte.
~ien ofendio aDios mas , o menos gravemente , y no
pára hasta confesarse, desgraciado consigo, melancól ico
sanara. ~ien al sueño de la costumbre duerme , y al al-
hago de la materia sobre lo cancerado reposa, duro tie-
ne el corazon.
Estas eran las ansias de David con Di0s .: .At octu!ti1
meis munda me : & ab alienispttrceservo tuo. ( 1) Pecados
.de Rei, y de hombre junta el hombre de los Reye s
mejor. Agenos llamo , los de sus subditos, y Ministros,
y corren por el. Duro caso, pero justo. De todos ha
de dár cuenta : y vivir un Príncipe como un Angel, y
haber de dár cuenta de los yerros de tamos hombres.
cosa para temblar es. Pero mucq.o mas el ab. oc.cu!tit.Lo
que yo no conozco por culpa, ni en nü, ni-en otros, y
así no lo remedio, porque no lo siento. Señor, dice Da-
vid:~e de cosas debe de haber dignas de remedio,
que yo no le pongo , porque no las se, ni . las puedo
saber , porque no me las dicen , sino antes .lo contrario!
Oh Iibradme de tal silencio , conozca yo mi mal , y el
Tom. JV. _ ______ I3 · · de
(r) Psali11.1 i.
 r,

1 34 Oracion·EiJangelici· . ·. .-- ·
de los mios, au_nque me duela ! ~e el dolor e; ·gran .
parte del conocer ., y el c_onocimienro lo seradd · reine-
dio de el. .,
Librenos Dios ,..Fieles, de· tales daños por qui~n ·el
es , y tratemos de sentidos, querra Dios que tratemos ·de
remediarlos; en especial desde· hoi, que con el Nacimien-
to de Maria abr~ l~s ojos a nuestro remedio su Ma·ges-
tad en nuestro_._ Evangelio, y despues -de Ja noche · de
tantos ascendie1i'tes, formo--en María. la. Aurora, el que ~
nacio rara . santifi~~unos·en su generaciori. ~e a ]a ver-
dad, esta sucesion corno espiritual~ esfa segura: las ten1-
porales , aunque sea de Padres de Dios, no lo son. Mi-
rad c~e A~bol todo, este =Evangelio~( porque aéabemos}
como c_omienza en muertos, aunque sea el día d~· nacer._
1

V ereis lo.s Davide.s, Abrah-1n, los_Salomones, los Prin- ·

cipes de lsrael., ramos que . prometian eterna düracion en
verdura , .y sombr'as , en flores, y frutos , y se· secaron .
de manera·., que solo para instrumentos de Carpintero
sirvio la Jefla. Oh cómo suele crecer el arbol' ·de su ca-
sa en un Poderoso ! <~re pri'esa"a engrosarse el tronco , a
crecer las ramas hasta verse sucesores, y mayorazgo$~
Q!e 1oc'a pompa del aii1!, que sobervia execrable al Cie-
lo no ostentan su grandeza ~ ~e eternidades antojadi ..
zas ro verdeguean · aque11asesperanzas de hojas , y flo-
res,. que han de ser vilisima, y facil obediencia del pri-
mer Otoño~ Cómo _se acabará la mayor grandeia; . y
ocupa~á el olvido el horror ( si no la memori~ pdio_-
sa ) los huecos de aquel tronco ! Y aun e11 ese _destrozo
hai que notar , que las hojas~ y rai11as , que caen prime-
o
ro, son las mas aitas , por mas e_xpuestas al aire, o
por mas alejadas de la ra1z : y si algunos se conservan,
son quatro ~ojuelas; · y una i-amiJ:a , que esrá escondida, .
y baxa entre las otras , donde la sirve de abrigo el mis-
mo .desprecio. , · ·
Muestra evide~te· de que fas·grandezas, y Juga'res mas ·,
soberanos ~stan..mas amenazando, como mayor, mas
presto , 1a ruina : la humildad se perpetuo mas. Así fl;le
en
 ·Je! 'Natimien(ode Ía Vlrgeñ. I 35
en este arbol, donde ]as r-ama-s·altas, lós Reyes . pasa-
ron presto: la vara, y flor, Christo, y Maria, en la ra1.z
escondida duran eternamente. .
Ea , hermosa Niña, que lo sois al nacer tanto , alguh
Juto hemos tra'hido · a·vuesrra5 mantillas: sean nubes fa-
ci1esal Sol de vuestro Hijo, para qu<? . la risa de· v~1estro
nacer la acompañen .lagrimas de nuestra conversion. Y
pues no ha menester vuestra piedad, que os repita sus
daños nuestr~ congoja, rdos con el Sol , Señora , que
yá teneis en los brazos ,. repartid los resplandores de su
rostro, .llenadnos de gracia, y luces de gloria . .Ad quan,
nos, &c.

~~~~s~~~s~

ORACION EV ANGELICA
Del Non1bre de Maria, Fiesta..de la Duquesa
de Rioseco, en nuestra Casa de Madrid doce a
de Novie1~brede miLseisciéncos
veinte
y tres.
Q)e'l?ocion
de hijos que l~ faltan.
. .

L Dulcísimo Non.1~re de Maria , y sobre dukisi-

A mo omnipotente ( seale con licencia de la Deidad
licita esta voz a"I Amor : en- éspecial, que nuestra fies'!"
a
ta· ·( lo menos su devocion) si bien necessita de arh-
·.b~s ,· mas que pot su qulzura, anhela por su poder) : a
este nombre , pues , dulcemente poderoso, poderosa-
mente dulce h;3cen hoi unos.. deseos naturales , y deco-
rosos, una devocion sobrena'mral, y ardiente, este pe-
dazo de fiesta ilustre. ~iera Dios , que corresponda, si
no al .nombre la ~labanza· debida , al intento ~ lo menos,
I4 el
 -l:J~6 _ÜracionE1Jangelicd
el eféa:odeseado. Veamos primero -ellibro donde esta
el nombre, ayudarános - despues a,._decir del nombre el
libro. Por el principio ~e elabre hoi la Iglesia e11 San
Lucas , y dice así. ·
~e envio Dios un Angel, que se llamaba Gabriel
a la Provincia de Galilea, a la Ciudad de Nazareth , a
una Doncella despos·ada con un hombre, que se lfama-
ba Joseph, de la Casa de David, y que era el nom-
bre de la Doncella , Maria. Presto dimos con el nom--
bre : pero no reparais , que de memoria tiene Dios los de
los puros, y limpios? No secómo conoce ·hombre de
nuestro lugar. A caber desabrimientos en Dios , has-
ta en elfuera trabajo sa licencia ; pues no 'puede quitar de
los ojo s , aun lo que huye su· cbraz<;rn. Enti-oel Angei,
y lbn1ola - llena de gracia, y que estaba con ella Dios:
que siH Dios no hai cosa· llena. Va1game el~ ·~e no
consintiendo el mas leve vado nuestra naturaleza, hagan
tantos nue,tras costumbre:, ! LlamµJa_ bendita e11tre la.s
mugéres. De todas · se ha de hablar bien: pero la verdad
es, que el ~rror de la primera fuetal, ,..que aun su ma-
rido no acerto aescusada. Solo <:sta Ave pudo -honrár
aquella Eva. Turbc:,-;e Ja· Virgen, no a -la· presencia de!
Angel , a las alabanzas sl ··: que de ninguna manera pare-
ce mejor una muger , que turbad~. No ternas, Maria,
la dixo el Angel, que. hallaste gracia . .con -Dios. Solo es--
to quita el temor; y quien con gracia 'de hombres vi-
ve seguro, expue sto esta a conoc~r el daño, antes que-
., el' miedo , . que es ·desdichada tetnerid:1d. . Cóncebids ·, y
pariras un Hijo , y llanrari sle Je5l1S.Hijo, Dios ,. y Sal-
vador ? Andaos a qué tema. Sera gran persona ' , y lla-
mará se Hijo dd Alti :,imo.
Dará le Dios. la Silla de su Padre Da vid , y reinar,~
eternamente · en la Casa -de Jacob. ~e . los · qüe no pue-
den · llamarse hijos de Dios, no import a que lo sean de.
grandes para heredar, para conservarse a Jo menos: que
tiene· la fortuna su poder en su flaqu eza , y no pudiera
hacer tanto , si no durára tail poco. Y su Reino no ten-
drá
 'delNombrede la VirgenU1ria. 137
dra fin. Q]if es la palabra ? ~á! fuera , digo , de con-
suelo a un Poderoso ? Cómo ha de ser esto, dixo Ma-
ria ~ No, cómo ha de poder s~r ? Qge yo ignoro la ju-
risdicion de mi Espp so, como las deudas de Madre. ~!.
Espíritu Santo , . rn·plico el Angel , sobrevendr.!en ü , y
la virtud del A!tisimo . te har~soir¡or ,1~·~1en i esás'rik~
blas de glori~ podra. asomar las sospechas , en esa. sa~·
grada obscuridad ? D1vino Buzo e1 Espíritu al pielago . d~
tus 1~ares ( oh M;~ria!) trahera el dia -en la boca , CO!J
el oho C:I; . su 6í-acia. Y así , lo que .. 11acerade tl sanr~-:-
ménte' se llamara Hijo de ·Dios. OEede.veces se repite ·
el nombre de Hijo ! Por eso es fie~ra de nomb~e. .i\qui·
ie trajo (aunque .menos valiente) el exemplar de kipél
el Angel, Madre en seis· meses, si esreril muchos años,
porque no ·hai .a Dios imposibles. No hai sino esperar
mücho en el.Yo soi Esclava del Señor, { acabo !vfaria)
baga se eq ml ,· segun tus . palabras, s,u voluntad. Co ·n ·que
la Eterna Pala.bra vistio ~arne en sus entr~ñas, con ulti-
mo asombro de la naturaleza, como primer regocijo de
,la gr-acia. Valgamonos . de este primer~ , antes , qu~ de
a·qu.ello µltimo . . Pidamo sle ~ esta gran Madre, que nos
la alcance del Hijo ..; que pues la hallo tan . cerca , no le
doled. el repetirla . .Ave M4ria.

:/ r

§. I .
. Et nomenVirginis ~Maria. Luc~ cap. r •

. I\UIEN me hubiere 01.do explicar todo el Evangelio

~ de hoi, parecerlená , que tengo . harto c~rnpo
en que,...alargar a la 0.racion las riendas: pero quien
,estuviere al imento de nuestra fiesta, juzgara quán difr--
cultoso es reducir muchas cosas a un nombre, y q'-"!_án--
i to riesgo estrechar auna linea las inmensidades del 111~r,

. que nunca e~ra mas para temer, que en sus estrechós.

Expuesto anaufragar ha sido siempre el pon~r a los ma-
res
 ·1 38 OracionE1Jangelica
a
res nombre, siendo lo mas mi juicio el examen del
nombte rhismo; . pues no . gastara tanto cordel el fondo
-del de Magallanes , com~ desva'necera presunciones el de
Maria. Hoi 1e invocamos para hacer 1a Fiesta, y para
esperan~~ d_e ~rande sucesion solicitan~os la. mejor Ma-
dre: ·
No' ténian l05 padres de Sansón hij~s ~ ( 1) aparecio-
selea su muger un Angel: .( que no hat negarles la de-
vodon ; pefo para que haya en r~sa ~l~una ,_ ~s fu~r....
za que ellas la tengan.) Ofrecfole un h1¡C ., d1c1~ndo1e,
que . se le ofreciese ella a Dios : ad virriole de-las circuns-
tancias de su educacion: ( que 110 me-espanto, que mu--
chas veces Dios 110' los dá , porque vecómo han de criar-
a
se: ) conroselo su marido : que no ha de haber visita,
donde no se pueda decir que se ha estado : es ocasion
de gran paz, y no de poca - virtud. Manue ( que asi se
llamaba) lo encomendo aDios , y le pidio tornase aver-
los el
de las buenas nuevas. Torno el Angel : que los fa-
vores que Dios comienza a hacer, no los quiere enca-
recer con desigualdades. Instole Manue con la rclacion,
que su muger ·¡¿ babia hecho : contesto el Angel en to-
~da ella : porfio mas, a e a
que le quería regalar, ir ma-
tar un cabrito al hato. Si me quieres dár de comer~ di-
. ce el A,ngcl , no me aprietes, porque no tomare boca_.
a
. do. Si qµieres hacerme saerificio de gracias, hazle Dios,
que es quien lo hace todo. Fiel cxeri1plarde Valldo, no
tomar para sl un regalo, y guiar las gracias al dueño.
Pues a
lo menos , -dixo Manue , dime tu ·nombre, para.
que si esto sucediere como prometes , podamos honrarte,
yagradecerlo. ~e me preguntas por mi nombre, que es
admirable, le dixo el Angel? Y el pego fuego sobre una
a
piedra. un cabrito, comenzo a Ievanra·r llama el Altar,
y ellos a mirarla , quando el Angel salto en la llama, y
por ella se subio al Cielo. Este es el caso, y las circun,-
tancias raras. Lo ultimo es lo primero , que yo tengo
yá
(1) Judic.13.
\ ..
 Jel_Nombrede la Vir<gen
Maria.- ·t 39
yá ponderado: A que se metio el Angd para subir al
Cielo _en la llama? .Si Jas alas, qu.e o el condesciende a
nuestra flaqueza., o se ]as atribuye nuestra ignorancia, l,e '
pudieran ser a su velocidad embarazo ; para que busca- ...
en.)asJlamas tan ínquieto e~torbo? Si no ha de rena~,er ~-.
en su lumbre, que anda a ens;:1yar~u incen9io? º El ca·so ·
es,. . Fieles, ·que qui so mostrar a los· -~jos ,. q~ámo im- '.,
po -t~ leva~tar· a Dios \ Ja_s m·anos ; pues uha H~s;tia , qu~_.._.
com1en~a a arder Cordero, qnando J1egá _al _~1elo es An- , .
gel: y st, como entiende el gi:.ande Agu stjno , -represen-
taba el Angel aChtisto, vendra a-llega.r Diós aflá.. Tanfo
sao~ Dios, no solo . hater favores, .sino califiéar el ag_ra:-
decimiemo , y la ofrenda -de ellos, que el · mas ·levesa--
crificio, ,si desata· 1a viltima muchas ·llat~ as ·, . er. humo
recoge un Dios. Para que sepais quán ·uril es , sobre ho-
nestp , hacerle aDioa fiestas , y a sus Ministros bien·. .
:Lo segundo , que hai ·que' ponderar en el caso , es,
que en falta de hijos, el re1~1ediosolo es Di9s s y asi
elmismo envia a Manue un Angel~ como a Zacharías ,
otro. Donde ingeniosa , y chrisrianamenre pondero ~l
Chrisostomo la -impertihéncia .de Rachel en pedirle hijos
aJa<;ob agritos .: Da ·mihi liheros. A que enojado ·respon-
dio Jacob: Num pro Deo ego sum ~ ( 1) Yo soi por ventura
Dios , a quien toca el dár hijos, y sucesiqn en las c~sast
Necedad , dice el mar de la· eloquencia Gri~ga.- Pero no
me espanto; que fue envidia de la hermana .; y pocos hai'
bien envidiosos, que no den en mal entendidos : y .an- . .
a
daránse preciar muí de falsos -los envidiosos : In-vid_i4
desinit in im·ipientiam.-Mejor 'lo conocio Aria la madre de
Samuel,, que los gritos , que había de desperdiciar con ..
el mundo , :los iba a"·lograr con Dio s , y a ofrec~rle por ·.
suyo ~lo qt1e nacie· e.' Pet ó lo que rnas merece vuestra
atencion , y que nos volved. qe esta. punta -ha_cia.Ja,fiesta
nuestra, es el cuidado que tuvieron los padres de · Sansoti
en saber cl nom~ _re del Angel, y el en que le ignorasen:
por-
(1) Gcacs.30.
 --1-40 - OracionE1'angeliéa
a
·pórqtú! ?a muger no se Jo quiso decir, como eUa re-
- tirio a Manue. Al Marido, que .se lo torno a preguntar,
Je respondió como con aspereza: ~e me quieres saber
el nombre, que es admirable ? A que procurare satisfa-
.cer de dos veces: La una , que habiendole de honrar,
agradecer, y hacer fiesta, ;t1stamente le preguntaron su
nombre: ·porque no saber su nombre , es ignorar el bien
hechor, y no venerar el nomb1e , es no hacerle fiestas al
dueño. '
La segunda satisfacion es, que es ran.1notable empe•
ñó del poderoso su nombre, que hasta saber el del An ...
gel , no acaban Jos padres de Sanson de creerle la pro ...
1~1esa : !f_uod est nomen tíbi., ut, si sermo tuus expletus
da
fi, erit, he110rúnus te~ ( 1) Tanta seguridad para los rue-
go 3 el ·n~mb re ,- que aun de las palabras de Dios nQ
parece que Manue fia, hasta que le diga su nombre: y
como los papeles sin firma no inducen obligacion , las
promesa s ; que escribe Dios, las llega a ~rmar su noril ..
bre, C2Eerriade aquí descubrir ingeniosamente, cómo
'tie_n~ Dios. ta11tos nombres, -que allá le señalaban los
Hebreos setenta · y dos, siendo asi que en rigor no tie-
ne ninguno ! Allá al otro ilustr~imo Manir Atalo, ·que
refiere Eusebio, le pregunto el Tyrano cómo se -llama-
~ª Dios ~ ~
y ~l respondio ~ !ézti pl~re~ntnt ~?minibu1dis-
·ttnguntttr; quz aatem unus est, n011rnd1getnomine. Los que
son muchos , han menester nombres , para poderse dife-
renciat ; pero quien es uno solo , no tiene necesidad de
non~bre, porque de ninguno ha de distinguirse. Razon
a m1 parecer evidente; porque los nombres parece que
la distincion lós formo , la necesidad a lo menos del co-
nocirniento de ella. Pues cómo vendra. con esto el tener
tanto s nombres Dios, siendo un Dios solo ? La · respQes-
ta sutil , y tierna , que hallo, es la que yá señal'e·: que
el nombre en rigor es firma , pues la firma no es mas
qu~ nombre; y como Dios , quando dilate lo mandado,
y
 del Nombrede la VirgenMaria. 14r
y lo escrit<:>
1
·, ho puede negar la firma:, .y·ernomb.re , ha"
cenos merced ~e·.t~n buena gana, ..:tan deseoso está de
imposibilitarse a no dar , ( en especial quando _-nosotros
no lo · hemos · de saber merece.t,) que . ·se qmso poner
I

nombre ,. para que le executasemos por la firma : y nm~

chos, . para que si fuese ·menester, por muchos le exe-
curasemos. ~e no es Dios. de Jos poderosos , que por
inconvenientes que ténga la deuda , Jlegará a .negar fa
firma : pues para eso le puso _obligacion . de memoria.
Ponde-rad, os ruego, ( que mui para ello son) las pala...
bras, que le dixo Dios ,a Moysen ,.(1) despues de haberle
dicho ': Yo soi el que soi, que es .el verdadero nombre
de Dios ; pues , como si· se arrepintiera del porler ocio-
so , acude a·darse otro nombre ; Yo soi Dios de Abra-
hán ;· Dios de Isaac, Dios de Jac6b; Yo soi el Di-os de
tus Padres : el que · les he prometido ( como si dixera)
mi Hijo en su sucesion : Et hoc..es.t nomen meum , & me-
moria/e meJ:tm in generatione, & generationem.Y este es mi
nombre , y mi memorial en los siglos todos. Dexo, pues,
que se pone nombre nuevo , y que llamandose ames el
que era , ahora -se llama el que hace, que a Dios le vie-
ne mui bien : y pondéro que dice: este es mi nombre,
.y mi m~morial; siendo asi , que son mui diferentes el
nombre proprio , y el memorial · ageno .. Nombre es el
del Señor , y el Príncipe, como el de qualquiera: memo-
rial es el que se le da, para que se acuerde del bien qu~
ha de hacer ·, de 1a merced que ·se le pidio. El nombre
es el nombre proprio, el memorial trahe el ageno . Pues
cómo dice Dios , qué este es su nombre , y su memo~
riaI ?. Porque tiene Dios para con nosotros Ja honra mas
en lo que hace, que en lo que él es: porque le- es de
.tanto empeño s_u nombre para cumplir lo que prome-
tio, que Jo mismo es, ponerse el nombre , que tomar
-nuestro memorial: .Est nomen, & memoria/e m~um. Miren ..
esto · los S.ef?.oresdel mundo, y los Poderosos de el ;....Y
m1-
(I) Exod.J.
 1 4 2, OracionE1Jangelica
miren si en elfos ··es lo mi smo el memorial del necesira 4

do, que el nombre de su grandeza, porque en Dios sin

duda to· es. · · .
Sera esta ocasion, de camino, de desatar una difi-
cultad mui grande, el mismo Texro adelante: donde
siendo ·porfiada ia 'resistencia de Pnaraon en soltar el Pue--
blo ( que soltar de la mano intereses, aun a los que
heredan , qnanto y mas a los que ·ryranizan, suelen do-
lerles ). y acudiendo Moysen ·como a executarle :en Ja pa-
labra' que le dio a Dios , le responde el: Ego JU)'JJ . Do- .
minu, , qui apparuiAbrabam, Isaac, & J-acohin Deoamni-
potente, & nomtn meum Adonai., non indica.vi eÍJ. Y o soi
el Señor 1 · que me apared a Abrahán 1 lsaac, y Jacob,
Dios Omnipotente, y no les manifestt mi nombre Ado-
naí. En el Hebreo esta Jehova, que es inefable~ sino que ·
por no poder nombrarle comunmente , puso el Iinerpre,.¡
te aquel. · La dificultad -esta en que quando Dios se le
apareció a Abrahán ; .a·prome5erle tierra; y su~esion di-
c1endole :. (1) Yo yo so1 el Senor; que te .saque de ·Hor1
en el Hebreo esta el Jehova. .Pues si le dixo .entonces su
nombre , cómo dice ; que ·no se le ha dicho ahora~
Cruz ha sido , .no vulgar , el lugar a los Inre\·preres.Yo
con :ignorancia, y ,modestia 1 así respondo~ ~e Dios le
habia prometddo aAbrahán lo ,que ·;a,n _no ¡h.abia cum-
plido: que ahora le ex-ecuran por el cuinplimiem-o, y asi
le viene a Dios a los ojos el nombre, si a· la boca fa
promesa, y así Ie ·dice : ·No les -dixe mi nombr~ , aun:.
que se le dixe; pues no he,Jlegadoa la ex~cucion. Nom-
bre de Misericordia; como ·el de Jehová, y dicho .en
ocasion de darles tierra, y posesion , y .despues sucesion
de mi mismo ser, hadendome hombre .de su linage,
siendo mi firma, es mi non1bre: y pues que no lo ·he
cumplido, hago cuenta que no lo he firmado.
· Hoi lo cumple, hoi 'lo finna; hoi · confiesa su nom-
bte, hoi envía un . Angel a
una Doncella , q\le se llama-
ba
(1 l Genei, 1 ; •
 'J~l Nombrede laVirgen. Maria. ~43
ba Maria,, hoi encarna_en sns entrañas ~, hoi se Jlama por
otro . _nombre Jesus. Hoi es dia d.e pedirle hijos., y suce-
sion . Hoi es d1a de .executarle, y de hacer fiest_a al nom-
bre de su_Madre , cuya primer_signific-acion, dice Am~ro :
sio ,. que quiere decir , Dios sera hijo de mi str. Ho1 no
pod rán rehusar,, ni Dios, ni Maria, ni- el Angel 5U$
nombres ,, como a.los padres de Sanson allá, porque to-
dos ,estan en el Evangelio .: hasta el desposado, hasta el
de 1~C1udad , hasta el de la Provincia. En dia. ran ,claro
de nomb res, grande gloria ha de resultar aDio~, y a
su Madre , con fé de gran sucesion. .
a
Podiamos de este discurso deducir nuestras costum-
bres ( porque la devocion ·hqi no se nos quede en ing~nio
solo) como Dios no solo no se precia del nombre, sm la
execucion, -y las obras , .pero parece que se corre sin e~las
de e_l.Y que lexos de. esto viven en el mundo ~<?S mas
desvanecidos del nombre , aunque las obras todas falten!
Gusto tiene mi Afriqno, ha_sta llegar a gracejar .sobre _
el nombre de Cam-aleon. ~ien - oyere decir Camaleon,
dice Tertulia.no ,-.da rile miedo :: parec e qu_e le señalan,
a_tm cosa mas que Leon. Leon , y Camello junto, gran-
des, y animadas pesadumbres del alma sensitiva a lo. me.-
nos; pe,ro si -ac~rrais a ~r:icontrarle junto J una viña, ca-
si debaxo de. un parnpano todo el, reireisos_de lo pqu_e
pensasteis , y del atrevimiento griego del nombre; por-
que ni jugo de sabandija tiene. Vive e.n un pellejuelo_-le-
ve , Ia cabezuela en la espaldilla , sin que la cervlz 1a
reparta. No son ojos saltados los suyos, puntos de lum-
bre son , que vacílan: Apenas se Iev.anta de ti~rra : el
andar mas parece que Je pasma , que no le mueve: el paso,
mas le mu~ tra , que le descoge : 'Bpstezando pace ; y,
en arrugado s aliento s , . como los fuelles alternan el aire,
rumia. Y al fin, .su vianda es viento , sus mud_anzas son
aire todas_. Lo referido bast 4 - par~ acnsado. Fieles, que.
exemplo tan -grande de los estrnendos de la fortuna!:
las Excelencias , las Magesrades, los Tirulos magnifico, de .
los Valldos del Poder .oso , de los mayores Ministro~ de¡
mun ..
 144 .Oracion
..E11angelica
hrnndo' quien los oye de lejos' que no Je :dan miedol
~ien, que no envidia ? Pues Uegadlo a
tratar, . vereis
q1~cno son Leones , ni Came1,1os: que aun .estos no ad-
miten mas carga de Ja .que puedep llevar. No son sino
hom~res, y menos hombres a veces , sujetos a pasiones,
a:·accidentes , a afeltos. La vianda viento , las mudan-
t.ªgaire : .tirulos , nombres de p~der entre mil flaquezas:
siendo as1, que solo es aquel el mayor lugar , de don-
de se puede hacer mayor bien , y que el nombre de los
poder-0s0s ,había de ser memorial para hacer merced,
como el de Dios , y su Madre lo son. -

.A La gravedad ·de este discurso ( que no se puede ne-

gar, que entre Jo sutil la tiene) pone sus calum-
nias · el deseo; pues hoi -no · se habla del nombre de Dios,
ai1tes ese solo no está en el Evangelio, sino el de Maria,
y a el solo es la devocion de este dia. Pero siendo al
nombre de Ma'ria, no p9dia dexar de ser al de D1os: que ,
un'a misma cifra los ata, como un mi.s_m.o an1or los une,
en especial, quando llega. a_ la gloria de ser su Madre,
por la humildad prodigiosa de ser su E&clava. Asi han
observado doltos hombres , que en el Hebreo el nom-
bre ·de la Virgen, como el- de Dios inefable es Tetragra-
maton, atendidas bien sus rakes , y asi como el : inefa-,.
' ble. Dé donde San Gerardo Obispo , Marcir de U ngr,ia,
ordeno, que comunmente no se pronunciase el nombre
de Maria, sino nuestra Señora; porque oyendo acaso el
de Maria, se. hincasen de rodillas quando le oyesen: con
gue no queda inefable todo , como el de Dios, pero r.e-
vere11ciable sumamente, y casi inefable queda. Exempfar
de ello dexo el Angel ·, pues no comenzo la salurac ion
nombrandola, sino bendiciendola ; y con · ser tal la ~a-.lu-
., tacion; que la Virgen pudo estrañarla de dema siado de
Divina , al Angel le, parecio menos , (para decirlo así), el
~ ~~
 del Nombrede la Virgenifaria. t4 f
ofrecerle alegria , el ver a ya
Dios con ella , ella bendi-
ta entre todas , que no atreverse a decir Matia. Parece
que le sucedio a San Gabriel, lo que a Dionisio Areo--
pagita con esta Señora, que estuvo para tenerla por
Dios , si la fé que entra por el oldo , no le rirára por
la oreja ; para enfrenar los ojos. Viene, pues, Gabriei
de tan cer ca de Dios, que quizá no habia · otro de.;.
lante, yá que al lado le hubiese . Baxa a 1a tierra , entro ·
a ver a la Virgen , vio tanta luz, tanto resplandor, tan-
ta excelencia a quanto babia criado, tan parecida Diosa
su Mad re, que le párecio llamarla Santa tres veces , co ....
mo a 1aEsencia de Dios , Santo , Santo , Santo. Esto es:
Ave;, Dominus tecum, Benediaa tu. Y no decir el nombre
de Maria , por inefable, como el de Dios. Y pudo dis-
curr ir ., si discurriera: he pasado por Sera~nes , por Tro-
nos , por Dominaciones , por Cherubines , por Principa-
dos, por Potestades , por Virtudes, por Arcangeles, por
A ngeles, y esto es mas que todo. Dios está aquí : tra-
temo s!a , pues , como a Dios , con la admiracion , y si-
lencio. V 10la despues turbar , y dudar, en fin , como hu-
1pana, aunque divinamente; y como a San Dionisio la
Fele detuvo, a el esta experiencia , y lla[\1ola Maria: no
se si tan tu rbadoel al nombre , como a la salutacion
ella. Y en el Evangelio aun hallo yo sus sospechas de,
esto; pues co me nzo hablando seguramente en Dios, di-
ce el no 11bre del Angel sin detenerse, el de. la Provin-
0

cia, el del Lug ar , el del Esposo, y con haber dicho:

Ad Virginem, a nna Doncella, pasa, 'y dice , despo sada·
c911 un homb re, que se llamaba Jo seph, y el nombr.e
(dice ) de la Donce!la, Maria .. Como dixo Dios, Angel,
Jo seph, por que . no dixo, Virgen Maria~ Y no tra spo-
ne1lo? Fue culrnra de San Lucas, que fue. gran Griego~ ·
No, sino respeto ·del nombre. Era fuerza el decirle pa...
ra la historia , pero espero quanto pudo dilatar , hasta·
no poder ma s , el pronunciarle : Et nomenVirginis Maria.
Veisle ahí casi inefable corno el de Dios : que claro
estáJ, que Dios no ha de ser. Pues quiero que le veais
1.ortJ; 1 v~ 1~ ca-
 I 46 OracionE1Jangelica
casi omnipotente; y esto tan temprano , que- desde el
principio del mundo fue. Sabida -.cosa es, y duda de to-
dos~ no ingeniosamente suelta de muchos ; Por que pa--
reciendole a Dios bien quantas ,cosas criaba , y echando
1a bendicion a todos · los -días, al segundo sah10 , o por
mejor decir , condeno su boca, no . moviendo , . ni- en _
su agrado , ni ,en su aprobacion los labios? .(r) A esto
soli.a yo añadir ., que el tercer dia se .cogio 1a. bendicion
_ que faltaba , gozando - dos; pues dos veces dixo Dios,
.que le había parecido bien la .obra . de aquel dia. Al
Mysrerio de la Trinidad, y a.ser aquel numero símbolo
.st1yo , _prohíje yo esta novedad en este lugar mismo,
predicaudo a aquel Principe, si no -sobre todos dichoso,
sobre todos bueno, el Señor Rei Don Phe1ipe Tercero.
A haber qued~do comenzada 1a obra del segundo dia,
.que era la ,de la aguas, sin .acabarla hasta el tercero,
he _yá peDsado -tambien con gran exemp1o a los fervo- ·
.res de 1a virtud apresurados , ó a los deseos de 1a sal-
·vacion mal cumphdos: que si las mismas obras de Dios,
por no ac abarse perfrll:amente, no merecen su aproba-
cion , 11isu agrado, antes su ceño , vuestros antojos,
·vuestros .deseos ineficáées, que han de parecer1e~ A vir-
.tudes ,de r.elampago .suele seguirse el estruendo, pero no
fa. duracion. ~e .os arr.obais hoi , si habeis de robar
mañana -? ~e haceis hazañerías, -si hazañas .ann no in-
tais ~ La cosa que mas pr~to s~ hace a -soplos es el
-t-en
-vidrio; pero asi es fa que se quiebra mas presto. Propo-
:Sito.sde vidrio mui a saltar estin. Vue stra<;devociones,
Cortesanos, no me .contentan. Pero apuremos mas el
Jugar. ~e .dexo Dios que hacer del segundo dia-para
el tercero ? QEe criar nada~ que .a1ifiar fue so'Jamente.
Y que füe~.Recoger las aguas a parte dife rente , y de-
xar .des.ocupada fa.tierra, llamando a la tierra seca, y a
kls congr.ega.ciones de -la agua mares. De manera, .que
~ .la ,obra .con 1a .agua fue; -que la :tierra <lesde .el prfrner
· día
-(:1) Genes . .r. _
,J . J
 'delNombre de !a Virgen!faria. I 47
día · yá·· estaba ·hecha. Y entonces ·no hizo mas en
ella que ponerla 1~on1bre, y el 11ombre en Larin hace
mas gracia : Appellavit maria. Y de maria a María que
diferencia vá? A lo menos en nuestro Texto Cañonico
no mas del acento , que en María es largo, y en maria
es . breve. Y es el mismo nombre, y las mismas leqas?
SL Y quet eis vos, que queriendola Dios desde su eter,
r1idad tamo, amandola tan ardientemente, haya toma-
do el nombre ' en Ja boca ·., y no se haya. detenido en ef,
llamando la Maria~ Poco sabeis de Dios, y aun de a mi:,-
tad sabeis poco, si quereis que con la letras en Im ]a..
-bios 1 110 topase Dios la pronunciacion Maria. Maria La-·
rno los mares' las aguas . llamo maria : y asi los echo lue-
go la bendicion : Et vi"dit, qiwd esset bonum. Y vio que
era bueno. Por que no dixo: y vio que los babia lla-
mado bien~ Porque aquel nombre yá Dios le teliia en
1a eternidad : con el es con el que hizo bien ahora, y
asi le saca de las manos la bendicion, Para cuya mayor
delgadeza es bien reparar, que el ceño, que le pmo Dios
al segundo día , de la materia de 1a creacion proced io,.
que eran las aguas. Pues por que~ ~ál fue ( pregnnto yo)
el primero ., -y mayor castigo que hizo en el mundo D10~? ·
El Diluvio. Y quál fueel instrumento ? Las aguas. (r)
Fues veis ahí por que no fas aprobo: porque ama · can-
to al hombre, que siendo fuerza en su justicia el . casti-
go , fue mal visto en su amor el instrumento. Vio las-
aguas, viose enojado en · ellas , pareciose- mal asombra ..
do: si no quebro el cristal por Iiqnido, corrió le con e[
desden la tapa. Pues bien : y por que el tercer.día dobla--
das las bendiciones? Porque en las aguas estaba por se-
gunda obra 1a regeneracíon de los Fiele , y era el reme--
dio de los castigos. Pues por que no las bLndixo hasta:
ponerlas non,bre ~ Porque - es el nombre el mismo de
Maria ; y hasta ver el nombre de María en el mundo, no
acaba Dios de tener por santas las aguas~ Pues al princj.
K2 pio
(1) Genes.7.
 ·14 8. Oracion-
E1Jangelica
'
pio del mundo no estaba el E ·piritu Santo formandoias~
SJ.: Y aun con eso crecía la omnipotencia de aqueste
nombre; pues habiendo Dios criado en Jas aguas como
el castigo el remedio, determinando formar de agua los
Christianos , si hizo de tierra los hombres , andando el
Espiritu Santo a prevenir la santificacion de ellas, hasta
·resplandecer en ellas el nombre de Maria, no las acaba
Dios de tener por santas. Y poniendosele, le parecieron
'ª
. bien , y desde alli comenzaron las aguas engendrar pe-
ces, la tierra animales, el campo flores, el aire aves.
~e el nombre de Maria tiene luces de omnipotente, y
·a su invocacion producirá la mar , la tierra , el aire: ten-
drá la fé, que le invocáre estimable sucesion : que no en
vano aguardo el Angel el pronunciar el nombre de Ma-
ria , y la venida del Espíritu Sanco lo mas vecino que pu-
do a la Encarnacion, para que se vea, que al nombre de
Maria se sigue la filiacion ; y no como quiera , sino un
Hijo · de Grande, Grande Señor, gran Dios, Altisim9 :
Et Filius.Altissimivocabitur. .

I J.
§.. I __
L - poner nombre a las cosas, aun·p1aton_advirt-io,
E que argu1a gran caudal ; y en las Sagradas Letras~
· ~un el poner nombre a la menor sabandija, no se lo
...fioDios menos' que a la sabiduría grande de .Adán: ( I)
tanto · importa que al ser de las cosas corresponda el
nombre : luego habiendo de ser el de Maria correspon-
diente a lo que obro Dios en ella, yá se vequál ha de
ser: en especial, que en el mundo pueden ponerse nom ·-
bres de los sucesos; Dios nunca los pon e..sino es de las
mercedes, que hace. Abrahám se Ilarnaba Abrám ames.
Dios le añadio una letra, y con ella la paternidad de in-
., finitos hijos : Nec t1ltravocabiturnomentuum .Abram, sed
ap-
(1) GeRes . 2..
 ael 'Nomhredela VirgenMaria. I 4 9
appellaberis
Abraham: qúia patrem mult~rum ·gentium con1..
titui te. ( 1) De suerte, que una letra que ·ponga a un
nombre Dios , es merced particular , que trahe tras s1 tan
largos sucesos: y esto fue quando le queria . prometer la
ventda suya. A Jacob sucedio lo mismo , que luchando
·con el Dios toda una noche , le mando llamar Israel;
-que es: VidensDeum. (2) Porque llegar a ver aDios , y
110 mudar el nombre , no se sufre : ni poner nombre nue~
.vo Dios, sin tanto favor como su misma vista.
~ . . ~n San Pedro correspondio otro tanto, y ,llamandose
Simon antes, le llamo Pedro despues; (3) para que en
aquella firmeza de piedra cargase su Iglesia , y no se que ..
dase con el nombre de antes, el que recibia tan nuevo favori.1
A Maria, pues , que se llamaba antes Maria , y que
con estár llena de gracia , como la dice· el Angel , hoi
-viene de nuevo el Espiritu Santo , cómo no se llama otro
-nombre ? Porque es tan santo el nombre de Maria , que
si a Abrahán se le aumentan , aJacob se le mudan , a
Simon se le truecan , para hacerles capaces de favores
;nuevos, quando para .Ja Encarnacion de Dios tenga la
Virgen necesidad de mas Espíritu Santo; no la tiene de
.mas nombre. Nombre es el de Maria , que basta atener
Hijo Dios : Et nomenVirginisMaria. Y para reparar el
mundo, el llamarse Maria basta : que Maria es tanto, co-
mo :Qios es mi Hijo. En el nombre de Maria , el tener
Hijo Dios se encierra. Asi parece que a -los ecos suyos·
-camino Dios tantos ~iglos antes de tratar de ello. No os·
acordais del Pueblo de Israel preso, y atareado en Egipto?.:
· ~ien le rescato ~ Moysen ; que era figura de Christo:
.el desato las cadenas , paso los Mares Bermejos -, tepre.;,
sento nuestra redencion. Y eso desde quándo comenzo
a obrarse? Desde que la hermanilla ~e Moysen le saco
de la Nasa, o Cestilla de juncos, y fue abuscar a.su ma-
·d1e, que le ·criase. (4) Y cómo se llamaba~ Maria. Y quan-
do paso el mar, (5) e hizo aquel milagro espantoso en
' .Tom.IV. K·3 aque-
. ·(1) Gene,s.17. (2.). lbid 2.i. (r) Joan..
_1. (4-)Exod.i.._ (J) 1bid~11
•.-·
 1so OracionE'lJangeliclt
~quellas ho~das sabiamente d~siguale~, pues di~~on ·p~s?
a los Israelitas ,· y" sepulcro a los Gitanos , quien canto
Javill:oria primero~ La que primero la habia originad~ .,
que era Maria. Y quando rompio Moysen las aguas
aquella noche a que horafue ? Al relr el Alva ,· que es
simbolo de Maria. Y quántos tiempos habían estado
presos los hijos de Israel: Siglos enteros. Pues sepa el
mundo, que hasta que Dios vio ecos del nombre de
Maria , no solo aredimir , pero ni a reprisen '.tarlo no se
determino; pero yá en el mundo este nombre no parece
,que se sabe contener de nuc-stro remedio. .
. Tanta verdad es la eficácfa de este glorio.so Nom~
bre, para qualquier intercesion justa; que se atrevio a
a
decir San Anselmo, que las veces era mas efeélivo el
Nombre de Maria ; que el mismo nombre ·de su Hijo
Jems ( ~on ser sobre todo nombre) para alcanzar mer-
cedes de Dios: Velociorest nonnumquamsaÍlls, memoratono-
mine Mari~, quam invocatonomine DominiJesu unici Fi:--
/ii .rui.Estraño - encarecimiento! Templele 1a Fé, estime:-
Je 1a devocion, no le olvide la piedad. No es , dice , mas
Omnipotente Maria , que Dios : claro esta, que no; pues
,ella es poderosa por el, no el por ella. Pues por que
alcanzo yo antes, rogando en el nombre de sn Madre,
que no en el suyo: Yo os lo dire, dice Anselmo. Chris-
to es Señor , y Juez de todos , y ha de pesar , y re~
ducir aexamen los meritas de todos. Viendose, pues,
rogado por su nombre, no siempre condesciende; y jusl"'
tamente eso,. porque atiende a su oficio proprio. Pero
invocando e_l nombre de su Madre , aunque el que Jo pi-
de no lo merezca, los meritos de . ella no pueden dexar
de alcanzarlo .• Aquí .me parece buen lugar de advertir.,
o reparar, . ~ómo la Iglesia habiendo tomado de la bo-
ca del Angel fa Salutacion de la Virgen, no la . refiere co-
. mo el , pues 'el dixo Gratia plena, y ella comienza : A ve
Maria. El ·caso es , Fieles , que el Angel atendfo al res~
pet-~-; la Iglesia á la necesidad: alli hablo una criatur~
mocente, confiriµ·ada en gracia., y en gloria ; aqui se in-
tro-
 del Nom1Jre
de.la VirgenMaria:. 1 5t
froducen pecadores , que piden ambas -cosas; y como la
Iglesia ve, que con Dios, aun es mas eficáz el nombre
,de Maria, que el de Jesus, aunque .acaba la Oracion con
Jesus, la comienza con Maria. Qge al eco del nombre
de Maria, se desrmda Dios de Juez , hace el de Padr~,
hace el de Abogado. Alguna vez he reparado , que qnan-
do nuestro Redentor entro en .casa de Marta , y Mag~
dalena se puso aorar a·sus pies : al quej~rse su herma-
,na de ella, no la llamo Maria, sino hermana -:. ~uod ,o...
ror mea. (1) -~e hai hermanas que son amigas, pero
,tambien hai hermandades que asaetean: pero ..al ,volver
Christo por .ella., no dixo: ·tu hermana ·escogio mui bieQ;
sino Maria : ·que la Abogada de Dios , al nombre
de Maria se le debe: donde dixo divinamente Bernar•
. do : Vide prttrrogativa-m Mari~, quem in omni causa habeat
,4dvocatum.,Mirad la excelencia de aqueste nombre , que
no le-oye Dios, que no -vuelva por -el, y haga .lo qué
vuestra piedad le pide. Mas pensemos ; y digamos mas:
que el nombre .de Maria aun en Magdalena es .tan eji-·
cáz, que no solo manifesto la resurreccion de Lazaro,
(-2.)como alguna vez he.dicho, sino la de Jesu-Christo, co- ·
mo digo ahora. Y dán grande gracia ·al ,caso ·las pala-·
bras del Chrisologo: Venit Maria_, hoc nomen Matris . est.
a
ehristi, venit ergo Maria ·in · nomine.Vino Maria uno,
...
y otro sepulchro: este es nombre de Maria Madre de
a
Dios : luego vino . la· Madre -de Dios , lo menos en el
nombre. Pues cómo quereis vos, que Christo resucite,
a
sin aparecer Chrisro su Madre~ Ni que le conozca cria--
tura mortal; sino en ese nombre .~ Luego la Madre de Dioi
viene en Magdalena para la resurreccion, porque ,en nom-
a
bre de Maria viene. Donde me ·pongo dudar no vul--
garmente ; por que nombre tan ·puro , ·y tan : saqto , ine-
fable, omnipotente, y de Virgen siempre, que la pri--
mera, que se llamo Maria muria .Doncella , y la segunda,
que fue. Mad~e , de Dios , paso por . tan gran · milagro co-
K4 mo
·(1i -Luc.-10. (i.) Joan.u.
 ·1 s
2,' . OracionE11ang,elica
mo ser Virgen, y· Madre ( por'que es nombre tan de
Virgen el .de Maria : Et nomenVirginis Maria , que ·si le
importáre a Dios , que sea Madre, o no se · ha de llainar
Maria , o ha de con.1poner con eso el · que sea tambien ·
Virgen.) Cómo (digo) siendo esto asi, quiso ponérsele
a una pública pecadora , bien que penitente~ Parece, ·que ·
fue caer en lo mismo que condenamos, que en gente
tal se pueda hallar tal nombre.
Atreviose Pedro Blesense-a comparar a1a Magdalena .
con Maria , como la Luna, y el Sol , y por 1a inocen-
cia llamo Sol a la Vigen, por la penitencia Luna laa
Magdalena , y. paso a decir, que era mas largo exemplo
el de 1a Magdalena, aunque le perdonase Maria esto:
'Salva Virginispace loquar, dijfuss~usest exemp!um hujus,
qua-miltius. Penso alguno aqui mas: ~e de Maria reci~
bio Magdalena el ser exemplo de penitencia , y como ·
no lo podia ser ella , lo fuesu nombre. Y o menos doc~
to ( menos devoto no quertia) que todos , esto pensára: ·
~e tiene Dios tan hipotecadas las mercedes al nombre 1
de María , como al .dueño la intercesion : qu~ siendo fue~
ra de Maria, todos los demas hijos de Adán pecado-
res , y debiendoles tocar la restírucion por la pen·itencia,
como aMaria el hallazgo por la gracia, quiso que el
exei;nplo de la · penitencia tuviese tambien su nombre: pa-_
ra no hacer bien en el mundo , no perdonar pecador,
ni admitir justo, a que no obligasen, o Maria, o su _
nombre.
Oh gran Señora! Oh gran nombre! A vuestros pies
nos arrojamos todos : participemos, como de vuestra in-
tercesion, el favor de vuestro nombre : el aliento · sea
inefable, Señora ; anuestros labios humanos , y haced- . ·
nos Angeles para su debida pronuncíacion. Omnipotente
es, Señora: pueda en nuestras necesidades, pueda mas en·
nuestros errores . Y V os , Señor, que conforme el nombre
dila.tais Ja .alabanza de vuestra Madre,. pues lograsteis con
eJ. nombre de Maria una redencion inocente en ella,
·lograd· con· el 1ñismoriómb.rc 1a penitente en nosotro s;"
,pa~
 J.rlNombrede·zaVirgen
Ma~ia. 1 5.J
para que perdonando nuestros pecados , nos aumente
vuestra gracia, y nos eternice vuestra gloria. Ad quam
nos , .&c.

~~~~s~s~~~~

ORACION EV ANGELICA .·
Al Nombre de Maria, Fiesta de la Señora Con-
desa de · Monterrey , en diez y siete de ·Sep-.
tiembre , ·año de 1nil seiscientos ·-·
yeinte y siete.

IA de gran fiesta, Fieles, ( si bien es día de.

D 110
fiesta en el Ienguage , y costumbre nuestra) día.de
g:pan~fiesta , o en terminas mas modestos , fiesta de gran .
dia es hoi. Asi lo fue entre los Gentiles el dia lustrico .
y nominál, que llamaban: esto es·., dia de expiar con sa-
crificio, ( limpiar decimos comunmente) y de poner nom-
bre, que solía_ser-al oétavo del nacimiento en las h ijas,
en los hijbs · a.l noveno. Asi entre los Hebreo s . el dia de
1a Circuncision; que era e.I del poner el nomb re, fue cé-
lebre. Entre no sotros los Fieles el del Bautismo mejor a: .
una , y otra solemnidad. Mas el dia de hoi , aun es ma~-.
yor día , que los humanos todos. Mayor aun que los Di-
vinos parece ; no solo porque es Hiesta de pon er nom -
bre a la Madre de Dios, y ese nombre es Maria , qu e,
excede los de los hombres; sino porque no haciendo se
fiesta al nombre de Dios , al de Maria se hace: con que
a
viepe ser, no ~olo grande, no solo mayor , sino uni-
co. Por:qu:e· -11nombre de D.ios , como Di os , .no .hai
día señalado : al de Dios como Dio s Ho mbr e , qt1e e$
a
Jesus, tampoco: que el día de la Circunc ision aqu l Mys-
. terio sangriento mir~ la lglesiaien la solemnidad ; si bren
ál
 1 >4 Oracion Ei'Jangellca
al nombre de Jesus , que halla en dla, reverenda su ter-
nura , para la celebridad. Pues este nombre, que yá há
cinco años repetimos en este lugar mismo , y que por
los de la Iglesia hara durar ( fuera de las deudas gran-
des de Maria ) la memoria gloriosa de su Simon .., .y
nuestro, se vale forzosamente del principio del Evange-
lio de .San Lucas; porque es la primer vez, que . se oyó
tal nombre en el. Y-añadiria yo , que decoro sa , y jus-
tamente tat-pbien; porque es. 1a nueva de ser Maria Ma-
.dr:e de Dios, y sin nuev.a·de un Dios Hijo , parece que .se
·hallára ofendido el nombre de tal Madre. De este Evan~
gelio todo, solo nos toca 'a la..Oracion de hoi el norn--
bre de Maria , como a.sunto unico de ella. Si bien el ca-
so todo nos ayudará tambien. ·.Gemiencenos a ayudar
para comenzarla la intercesion de· esta gran Señora, con
---
1a invocacion de su Nombre: y supliquemos con la Ora-
racion , en que la trato el ·Arigel ranra gloria , que ·nos
alcance de su·Hijo gracia , para que celebremos su nom-
bre, y -deduzga1110s de -el nuestro enseñaQ:1iento. -·'1111.
Maria.
-'§.· 1..
1
~t nomenVirginisMaria. Luc. 1.
N tremos yá , Fieles, -invocada su intercesion, -a la
_ E batalla del nombre de Maria.· No es buscada--voz:
de Tertuliano es, ' hablando del nombre de Christiano.
Al de la Madre de Christo no vendrá mas ~ Y a Ja oca--
sion vendrá bien; porque el primer año de esta iolém.,
nidad , fa hicimos question ·de nombre : segundo, terce--
to, quarto, quinto, voz de Oraciones Evangelicascor-
tio, yá este año tan piadosa porfia en mi menos capa-
cidad parece batalla. Descojamos, pues , las banderas,
y enseñenos asi el alarido del rompimiento , como Jos
clamores de la vill:oria, David : Letabimur in salutari tuo;
& in nomineDei nostri magni.ficabimur. (1) Alegraremonos,
dice
·(1) PsalZU,I'I_
,
 - delNombredela Virgen·Maria. I 55
dice el Profeta Rei , en nuestro Salvador, y en. (l nom-
bre de nuestro Dios nos engrandecerémos .. Del Hebréo:
Vexil/um erigemus: vexillabimus: Levantaremos bandera.
Leccion, que careada a nuestro vulgar Canonico, y al
Griego authentico , suena gozo alentado de batalla , vo,-
ces alegres de triunfo ; y nos enseña el dia solemne de
hoi , en que haciendo fiesta al nombre de Dios , es des~
~oger el estandarte, romper la batalla , prometernos 1a
viaoria. Mirad que presto. _ :
Lo primero ( para proceder distínto sobre claro) su~
pongo que en las banderas de los Exercitos se bordaban
los nombres , se pintaban las imagenes de los Dioses, 0
Diosas suyas entre los Idólatras. Los Romanos en espe·
cial dexaron gloriosa memoria , si profana , de estas se•
ñales. Cesar, füera de las ·letras iniciales , o charall:eris-
a
ticas S..P. Q.. R .. pinto Venus- Diósa · tasciva '( mentira la
deidad, si verdad 1a torpeza. ) Tal vez la felicidad, tal
la viltoria. Y entre las formas de los estandartes fue fa.
mosa 1a de_lo.s pendones , y en ellos matizada la ima~
gen de un Dragon , despues de la vill:oria de los de D~-
cia , en cuya-s banderas presas la hallaron: porque -aque,-
llos cabos de -los pendones en el modo del corte ( como
hoi se veen los nuestros) imitan las colas , o puntas del
:pragon , o Serpiente, . y el tafetan rugiendo al aire , re-
meda los silvos de el .entre las hondas en que tremóia. ,
. · De dónde haya sido el principio de este Dragan en ·
las banderas buscan doll:os inquisidores no floxamente. -
Y o pensira ( no sin exeµiplar de erudicion mas gr.ande)
que fuedel Dragan, o S<::rpiente, que para representar
aJesu-Christo .en una Cruz levanto Moysen en ot.r:a; y
hallo en Prudencia testimonio ilustrisimo de mi conje-
tura. Torno las armas del enemigo , ( dixo Agustino el
grande) como Hercules las culebras , que ahogo niño
en la cuna : Domuitorbem, nonferro ., sed ligno. Veis- ahí
banderas, nombre de la verdad , Imagen de Diosa , figu '='
ra de la felicidad , aguero de la vill:oria , forma , y pin-
tura del D.ragon en ella para el' Vex.iJtabimus de Davi~.
· · .-!\cor-
 I s6 {¡r~cio,:i
E1'angelicef,
:Acordemonos ahora d~ 1a batalla antigua del Paralso en.
tre Maria , y 1aculebra , ( nuestra , si no Diosa ) Madre al
fin de · nuestro Dios, de surria pureza , y asi de mayor
.felicidad , de grande viltoria. Carguemos 1a considera-
cion , e~ qne en nombre suyo le obligo Dios a la pri-
mer muger a levantar bandera de Paloma , quando Sa-
tanás enarbolo insolente en las suyas el Dragon. Con que
.averiguarémos en .poco espacio , que nos aníma David
a salir al.campo a vencer al ·enemigo comun, yque en
el nombre de los pendones llevamos tan cierta Já vill:o-
ria, que podemos · gritar el triumpho : Et in nomine De!
·nostri magnificabimur.Q!!e éste sea . el de Maria ( para que
]Jamemos con propriedad nuestra Oracion batalla de su
·nombre: ~uia nominhprdli1tmest.) Veamoslo con cui-
·dado. ·
Ei nombre de Dios , dice David,· que pongamos en
Jas banderas. Q1:3enombre es este~ El de Maria. Pues
-cómo es el nombre de Maria , si es el de Dios~ No es
~11o facíl ; pero mas sospe_chas miro , si no veo luces de .
-que es verdad. Lo primero dice el nombre de Dios; no
dice, empero, que nombre: pues setenta le dán Jos tes-
timonios Hebreos a Dios : que le costaba a David seña- -
far uno? Direis que era el inefable de Jehová, y asi Da-
vid no Je expresa. Escribirle pudiera , si no pronunciarle,
y. nos quitára de ~divinaciones: ma-s, sea el de Jehová , de-
mo sle ganada esta parte a la duda , y hailarémos el nom-
bre de (Maria en el de Jehová, segun la suputacion , o
cuenta de los Hebreos doél::os; y tan decorosamente, que
parece que -no le dá el hado por amor solo el nombre :
de Dios al de .Maria, sino por necesidad. ·
. Pruebo lo. Del Hijo de Dios Hombre dice Isaías., ( r) que
tendrá nuevo nombre, esto es, Jesus, y será nuevo, no
por no haberse oído nunca ; pues -el Emperador de Israel,
y otros Je tuvieron ; sino porque siendo el_·nombre en
rigor virtud , con nueva virtud vendría : y ésta no solo
de
'
 'delNombre de la VirgenMaria. 1 5.7
de hacer m"ilagros, pues el nombre de Dios inefable ta'm-
bien por manos de Moysen los hizo, sino porque venia
·a nuevos milagros de perdonar pecados, de abrir los Cie-
·10s , de pacificarlos con la tierra , y traherlo a s1 todo.
·~e ·estos deben ser los oficios de los rnayores , cuidar
··de la salud , del alivio , del remedio de los demás: que
no es grande lugar, sino aquel desde que se puede- -ha-
cer mas bien a otros; y el que en puestos soberanos
tratase fin particular, se haria hombre comun; y esto
·aun al nombre mas inefable de Dios, y al Tetragrama-
ton Jehová, le era nuevo , como al de Jesus su Hijo pro ...
prio. Veis ( en orden a nuestra salud ) exceder al nom-
bre de Jehová el de Jesus , al de Dios el de Dios Hom-
bre? Luego necesidad tiene el nombre de Dios inefable
de buscar cómo iguale al de Jesus. Parece que s1 ; y ha-
llolo tambien, juntando a s1 , cifrando en s1 mismo el
de Maria ; put:s en las letras mysteriosas de los Hebreos,
de cuyo idioma son estos nombres, el nombre de Jehova,
enlazando consigo el de Miriam, que. es Maria , vale lo
mismo que el de Jesus ·: luego en orden a nuestro bien,
y á la vir_tud nueva de nuestra salud , para igualar el mis-
mo ·nombre inefable de Dios al de Jesus, tiene necesidad
del de Maria: luego n~cesidad , no ainor solo , los ci-
frojuntos. Tan grande cosa es Maria; que grangea de
ella Dios nombre, que excede al suyo : Jesus , quod est
· super omne nomen. Y es tanto nombre el de Maria., que
ha menester valerse de el el Padre, para igualar el nom-
bre de su Hijo. Y asi, seria digna de notar la clausura
a
· hoi del Angel esta Señora: · Virtus· .Altissimi'obumbrabit
tibi::: !j!_uod nascrtur ex te sanrtum , vocabitur Filius Dei,
La virtud del Altísimo te hará sombra, y lo que nace-
ra de d Santo, se llamará Hijo de Dios; como si dixe-
ra: de d nacera Santo el Hijo de Dios, y para llamarle
Dios Hijo , siendo hombre, tendrá necesidad su virtud de
hacerle amparo a tu sangre. Con que Dios , para llamar-
se Jesus· ; ha menester a Maria por Madre; y para igua-
lar su nombre con el de Jesus, quando mas alto se ha-
. . lla,
.. 1 58 Oracion
_E1Jangel
ica
11a, ha menester su virtud valerse del nombre de etfa.
Pareceos que poderno~ dexar yá tremola ndo la ban..
dera Chri stiana 1 y que el nombre de Maria está tan bor-
dado en ella , como cifrado en el de Dios mismo~ ~e
es tan gran nomb1 e, qne tiene el de Dios necesidad de el,
y que ·~sea baralla es del nombre de Maria hoi? Luego
al alarido de David, que descojamos e1_pendon al es-
.truendo ; o batalla a que entramos con el, y a la~ voces -
del triunfo, que en el nombre de Dios nos prometemo¡
,on e1 Profeta~ Lttabimur in salutari tud , ( r) bien res-
ponden en nuestro caso los· ecos de San Lucas, que este
rioinbre de Dios es el de Maria: E.t nomen Virgi-nitMaria.
Oh a -eguremo s el estandarte., · Fieles-1 con pureza ·, con
-imitacion 1 con afi:lto ! Antes perder la vida como bue-
nos Soldados , que perderle : que batallando con el nom-
bre de Maria contra ljUestros vicios, segura puede espe~
rar nuestra devocion la viltoiia.

Para que entremog con anímos mayores a ta.bara

Y
4

lla , Je m- Chri sto nuestro Redentor es el que lleva

no solo la bandera, si-no el guion, y en el bordado este
11on1bre. San JLian en Pathmos (2) dice., que Je vio al
abrirse el Cielo, y que iba en
un caballo blanco .,. y aten-
dio, que su nombre era fiel., y verdadero: Pide/is & ve-
·rax. Muchas diadema:, dice que le reconocio en la cabe-
za , o muchas vendas, que estas eran las diademas anti-
_guas, y éstas no habian de ir desatadas 1 como de des-
calabrado : que no harían magestad , sino ignominia.
Serian ( como siet1te alguna sospecha doéta) vueltas de
. cend al ' o tpcas .repetidas' como turbante; y en ellas bor-
. dadas las letras de un nombre, que nadie las sabe , dice
San Juan, sino el: ll aben, nomen.1cript1,m,quod nemonovi~,
m-
(1) Pialm . 19. (1.} Apoc.1,.
 .del N.om.bre.de!-aVirgeni.fari,t. 1 59
nisi ipse.Teñido llevaba el vestido., o manto militar en
sangre , y su nombre era Verbo , o _palabra de Dio.,; se-
guianle los esquadrones todos del C1e1o, y Ile~aba en los
faldones escrito; Et in ftEm.ore ej us ·¡criptum : Rex regum,
.& Dominas dominantium. Basta lo visto; examinemoslo.,
J3reve, y claramente hallaréis , _que· este gran Príncipe
(que en universal sentimiento de mas , o menos dofros
,es Jesu-Christo Re~entor nuestro, y baxa del Cielo capita-
neando elmismo los esquadrones de el) tiene .quatro nom-
bres. El priu1er.o es de virtud , y obligacion: que es fiel,
y verdadero. El s.egundo le 'lleva sobre su cabeza , pero
nadie le acierta a leer , ni puede .COQOCede sino elmismo;
y asi parece que es el de su esencia. El tercero es Verbo,
o palabra de Dios , que -es nombre de Ja Persona. Elquar-
to es Rei de Reyes., y Señor de Señores , que e5 del po-
der., y .el oficio~ Gran doéhina; y breve - de grandes, y
poderosos .: que el primer nombre de qu.e se deben pre-
.ciar es del <le Ja virtud , de verdaderos, .de jusros., de
hombr ,es de bien, antes q.ue·del ser 1 y la sangre , que .es ·
lo segund_o. Lri.ego puede tener lugar .el de la persona, ·
.el estado del lugar r:nas., ú menos grande que ocupa , y
lo ultimo .del poder, .de Ja fortuna, que goza. Mas quien
,.en .el mundo no trueca .es.tos nombres , y hace primero
la fortuna, y el poder., segundo la ·.persona, y el pue.sto,
.tercero el -ser , y la sangre, ul.timo la -verdad , y virtud?
Q9ien es .éste , y Je alabarémos ~ Serán los mayores mi-
lagros, que puede hace.r en su vida, la mas .digna memo ..
ria que de.xar.á en su muerte . - · ·
Mas vamos a .aqu.elsegµndo nombre, que trahe
Chri~to sobre su cabeza , que nadie sino H ·sabe q_uál es.
Adivinan fos mas doél:os , qu~ es el de Jehová; pero .adi~
vinan , no .p ueban .; porque si no 'le puede saber sino ·el
Hijo mismo .de Dios Jesu -Christo, .cómo Je p~dremos
saber nosotro s ? Si fuese .el de_Jehová, yá s.e · confinna
.nne -tro .intento, qtie con el de- Maria anda enlc1zado;
en espe.ci.alquando .enrr.a -en ~pues-rascon .el de Christo,
corno ahora esta. Sienten .or.ros, .que este nombre es el
de
 1 6o ·oracionE1Jangelica .
de]e sus; pero sabemosle todos : cómo dice San Juan,que
solo el mismo lo sabe? ~ál, empero, os parece que sera?
El de Maria. Qyál babia de ser~ No le trahe Jesu-Ch risto
~obre su c2beza? S1: De que se precia mas este Señor
en su vida ~ de hijo de Maria. Este era el nombre, que se
daba el
siempre. _Maria que qujere decir en doéhina de San
Ambrosio ? Dios es mi Hijo : Deus ex genere meo. Có ..
mo se señala lo que se estim .a? Con pone rlo sobre la ca--
beza. Cómo Maria pueda ser Madre de Dios , puedelo
saber sino el? No : ~e así se_fo dixo hoi el Angel : lue-
go el nombre de Mana es el que no solo lleva Jesu ..
L hrisro a la batalla en Ja bandera , o guion, sino sobre .
su cabeza : Et in i:apite ejus nomen scriptum, quod nfmo
novit, nisi ipse. Et nomen Virginis Maria. Si Chrisro para
vencer lleva sobre su cabeza el nombre de su Madre,
c.ómo no peleas .t1entado, Fiel, llevandole en tu bande-
ra? Oh Soberana Reina de los Angeles , dulcí sima Ma-
ria ! amparenos vuestro nombre, que no hai no m bre de·
quien valernos : qu~ solíah ser virtud , y gloria los nom ..
bres grandes , y se nos han hecho enojo ·, y peligro
yá. 1 .. e , 1
Mas 1agome un encuentro yo mismo. omo en a
Cruz desde donde comenzo batalla , viltoria, y Re inó,
no le puso sobre su cabeza ta.mbi.enn ?. Pues so lo tenia
en Ja· tablilla del leño: ]enes Nazarmus Rex Judawrum . '
( r) · De los quatro . nombres de hoi uno solo? facil esta
1a re spue sta : porque estaba delante ella, y dond e esta
Maria , su. nombre sobra. En la resurreccion de L azaro,
(2) para significar la muerte horrible de nuestra culp a , y
la re m rreccion de su gracia , valiose Jesu -Christo ( d iga-
, moslo asi en palabras de Chrisologo) del no rnbre de Ma-
. ria; aunque estuviese ·como violentado en una · pecadora
. como Magdalena : porque sin María, o su nomb re, ni
puede ahuyentar se la muerte, ni repararse la vida: !'¿__uia
sine Maria mors non poterat reparari. Y asi ( como alguna
vez
 del Nom'brede laV,rgenMaria. 6I ·
I
vez notamos) auibuye la Iglesia la resurreccion de Laza ro.
a Jos ruegos de Magdalena, habiendo sido tambien alm 1

de Marta , porque en ausencia de su Madre, se valio ,

Dios de sn nombre. Mas en la ·Cruz, que estaba Ma;-
ria al pie, no era menester el nombre en la cabeza, que ,
ella le ayudaba a vencer en la humanidad por Madre,
como por Padre en la Divinidad el Eterno. Y asi podri.a-.
des notar, que trato ala Madre , corno al Padre enton- _
ces. Tambien es grave réplica: por que Christo no puso
sobre su cabeza el nombre de Dio:;, pues era su Hijo, y .
como tal satisfacia por nosotros~ Y responde Origines _
doél:amente: fi!_uiahabetsui Patris coronam. Porque tiene .
en su cabeza el mismo ser de su Padre : caputChristiDetu,
y no ha menester el nombre de Dios para eso. ~ando
se quexo que le dexaba , y hablaba no como Dios, sino
comp Hombre, bien claro le llamo Dios. ~ando satisface
como Dios, redime como Hombre, y se corona por Rei:
no 4a. menester nombrar Dios, pues que necesariamen..
te . le asiste. Bien así a·Maria ;- quando la dexa en el Cie-
lo, y desciende ,a batallar., sobre la cabeza se pone el..
nompre. ~ando discurre, o habla en su ausencia , de
ser su Hijo se honra siempre : mas quando la _tiene con- :
'sigo,,, ni . llama Maria, ni Madre ·; porque ni el pudiera.
morir, si ella no fuera su Madre, ni pudiera sati~facer,,
ni redjmirnos, si no fuera Mari, . Q}e Maria, yá os he.
dicho ( en doél:rina de Ambrosio) que quiere decir Dios
es mi Hijo, y esto basraria por · trabajada razon de no :.,
haberla llamado en la Cruz , ni Madre, ni Matia~ No ·
Madre , porque J~ ccion d~. adoptarla en Mad,re a.
Juan , .no era como . de - H110, · smo como de .tu-
tor. ~o Maria: porq e dandol~-por Madre aJuart, .no '
podía ir con nombre ae Maria expreso , ·pues como _di:.
xo Tertuliano, como si comentára a Ambrosio: . Nt'1Z(J'
Mari~ Fi/iu,., nisi Je1uJ. Mari~, no. ,<;S nombre .sino de---
Ja 1\:iadrede Jesus. sola : que la Madre de Dios, quandÓ
la piedad de Chnsto la llama Madre de Juan, parece
que dexa de ser Maria, y estima tanto el nombre d~
z~m.
I
l~
.,,-_'
~ . ~ª~-
 1 6 2, . .Oracion
E1Ja1Zgeiica '""
Ma-ria Christo , ·que a
Juan le clara su Madre , mas-la -ha-
de quitar el nombre ·: no ha de haber nombre de Maria,
sino enlazado ·con el de .Dios, y ~om·unicandole sµ ser
mísmd, y poniendote el mistno Dios Hi;o suyo sobre
su · éabeza. ~e ·para disponerlo . asi , ,envip desde.el Cíe-
Jo ..al mundo a uno de sus mayores Ministros-, Gabriel; y
en d mundo a'tina ·Provincia tan infamada como Gali-
lea; a una Ciudad de tan humilde , si ño mal . credito:
.A Názareth p'Otestaliqaidhoni eue? (1) A una Doncella ta.n
humilde, ··como . Esposa ·de un Carpintéro. Valgate -Dios,
Angel ! parece · que te despeñas ,.,liprar~. bien en las ala~:
d<! Dios al mundo; a·Galilea,- aN 4 za_reth, ala .casa de
Uh oficial-, a su-Muger? tente: llamare .al puar atJ.mis-
mo; - que es infinita la distancia , inmenso el derrumba-
dero. Engañome, empero, enormemente, Fieles, que
-s-i bien en la verdad del ser ·; es .la distancia infinita de
Dios a:esta Do'ncella, es tanta la dignidad del. nombre
d~ Maria, que QO ha menester ;.ha<;er pie, _.por no des-
peñarse el Angel, que envia Dios; sino ponerse de ro-
dillas para poder hablar· a -suMadre. Eso dice San Lncas:
Et nomenVirginisMari-a.~ien -mira solo -distancia de Dios
a-Hombre, de-1Cielo al 111.undo,dd mundo. ~ Gafüea, de
Galilea a·Nazar_eth, .de Naz4retl1au.nacas~. humilde, y.de
ella a una tiema :Doncella, desvaneceráse de atento; pero
.con solo atender, que esa-Muger-.se .llama Maria., seco-
bra-ta·de ·admi'rad<?·.Mirar·.abaxo , desvanece,; pero a.rriba,
.admíra ·: y esta tan alto el aompre de M:;iria,qne Christo le
riene sóbre · su cabeza. Dios~-.se val~ de ela su .lado, y-pa-
. ra ·ser- hombre ··:en ella , :s_i ~ie[!-en la naturaleza ~es,en-
dio, antes parece ;qu~ ,se ')eyamo.; -.como -dixo Davjq\ en 1

·el .afell:o: Ex urge Dominein re,quief!',.t 11,

_um ::: Et nomeñVir-
ginis..Maria. (2.) · ·
;

(1) ' Joan.1. · (i.)' Ps·alm.131.

 de la VirgenMaria.
ael Nom'l3re ·16;

-§. III.
E Dios descendimos a Christo en la ·bandera del
O nombre de Ma-ria , y su -bataUa.Miremos ahora los
Angeles, que allá dixo San Juan, que segu-ian a
Jesu-
Christo , _quando lié!Vabasobre su ca.hez.ael nombre .de
Maria , y .ahora acabamos de , ,·er,
que se le repr~senra-
ba -por magestad a_Gabriel ,San Lucas : Et nomenVirginis
Maria. ·
· Y lo primero justamente los vio San Juan (1) ,arran-
car del Cielo en forma de exercitos, y en ademán de
batalla. Pues ; como alguna vez tocamos en la estampa,
ese fueel nombre , .que ·en el Cielo ·apellidaron contra
Luzbél, en aquel motín escandaloso del principio del
mundo, ._Migue~_,' y los su):os: .iR.._u~,sicut De.us? ~ien
como Dios, HtJO' de Mana ~ Mana , y-:a ellos :.Acalag-
mos, que dicen los Griegos, al alarido primero, como ner
soti.-os el Santiago, y a ellos.-~e en Panama . asi. dicen
·siempre: María, y· a ellos; que es continuar el lugar ~e
David: L~tabitur in s11lutaritao• .Y en España Jo pudie--
ramos, y debieramos deé"ir, no -solopor Christian os, :si-
no por Españoles, -segun sentimos ·continuos vuestros
beneficios, Señora. Lo que yo quisiera quitar , es el Es-
paña ,..España;· que a_la verdad, España, sin ayuda del
· Cielo , qualquier ·otra 11acionpuede ser. Los Angeles ino-
centes , y de soberana excel·encia , ·no se fiaron sino en
Dios , y en . Maria; y nos fiamos , no de nuestro poder,
síno de ·nuestras· desdichas nosotros! · que quando la. per-
dicion· es fatal, ha-sta ser -sobervia llega la confianza.
·Esto se ·quede asi de los Angeles en el Ci:elo, y· del
arráncar en Pathmos d nombre de Maria..Y veamos :tam--
. ·bien a Gabriel hoi, que viene cómo .Maestre de. Cam-
.a
po, con nombre de fortaleza hacer'( es verdad ) las pa-
. L2· · ces
: (r) Ápoc~u ;
 164 · Oraci9nE1JángeTica
,· .
ces con los hombres; pero a a
seguir . toda_sangre con· ·
tra Satanás la batalla. Q.9e aolhii;,ia es de grandes Poli-
ticos, qu-e nunca se hacen mejor . las paces, que con ]as
armas en la mano; bien que estó se .entiende con el ene-
núgo; peroyala doél:rina se4.a estendido a los añ1igos
tambien. Mas oh inconsiderado el qne del lazo de lagar- -
gama piensa hacer grillos al corazon ! Obsta , empero,
UO cuidado grande, CÓll)O no saludo por SU nombre a
Maria, si venia amilitar c"'tlebaxo de ese estandarte ~-Aes-
to respondía yo antes de ahora, que guardo el Angel
el nombre de Maria hasta · verla turbada , porque la con-
fortase su mis·mo nombre: , que miedos de María ,_,solo
su nombre puede ·alentarlos. Con tierno, y devoto exelll ;
piar, qu~nto bien nos debemos prometer de este santo
a
nombre, pues la Ínisma Ma.drede Dios le importo tan-
- to? Oh glorioso nombre de Maria ! Solo -tu has verifi-
cado, que pudo ' esta grandeza, Señora; - tener de algo
a
necesidad , pues de d. la rnvo. Añadiera yo esto, que
la turbaóon despues foe de Maria, mas parece que pri~ ·
mero del Angel. CMsternole, como dicen los Latinos: .
perturbar diríamos con menor energ1a nosotros: desqua...
jo/e , dice el Pneblo, grosera, mas pro.priamente : des:..
quajole permrbadamente ~a presencia .de Maria ; encandi-
k>!e la gloria , enagenoie la magestad. Cedio, pues, el
espiri _tu al nombre' el .aliento le falto' y comenzo a ha-
cer tiempo con la Salutacion, y como con ella vio tur-
badaa el;,
la Virgen , alemo que Ia flaquez~ reconocida
en el otro ., mas de dos cobardes ha h~cho animosos:
a
al fin· se atrevio decir, Maria, que antes no había osa-
a
do. O digamos mas·: que venia militar Gabriel, como
fortaleza de Dios , ~ebaxo de la bandera -del nombre de
Maria, pero no había asido de ella, aunque venia por
a
Alferez para arbolada; sintiose turbar la -magestad de
su Reina , v asio se de la ha sta de la . bandera del nom-
bre~ · y 'dixÓ: Maria , ne timeas, por no caer. No habeis
vis,to ,~ii.simular el miedo a un amigo, y decir al compa-
ñero: No hai que temer~ Pues nQ hai que temer, dice
Ga-
 aelNombtede-!dVirgenMaria. 1 6)
Gabri~l aMaria .; y creo que es por disimular el miedo.
Al fin vemos turbados al Angel, y a Maria". ~e pemais
que es la causa , ~ieles ~ ~e el Ang~l levanto l?s ojos a
mirarla, y ella pienso que los baxo, reconociendo Ja
imagen del hombre, por no verle. Pasma a la vis~a de
Maria Gabriel~ y en tan doltos labios se hiela la ha-
bla, inmoble calla. Maria no alza del suelo despe1di-
ciadas modestament~ las luces de sus ojos. Anda acer-
tadú11enre, hermosam~nte errando por la nieve de la
cara el ardor de la vergueuza..~e ha'n de hacer el uno,
y_el o~ro ? Insta el orden deseado del mismo Dios , y
quándo Maria call~ , no puede Gabriel hablar. Quá.l es
la cau sa ? Los ojos de ambos~ para que ambos, pues,
podais hablar, levantad, Virgen, es~s ojos, derribadlos ,
vos , Gabriel , y nombradla por su nombre, que al son
dulce de Maria , uno, y otro alentaréis.. -
Enseñado parece .que quedo aqui el Angel, que se
a
aparecio Joseph ' quando le desengaño de sus cuidados
( si no zelos ) en la preñez de la Virgen , ( que es el pri-
mer desengaño de zelos, que no ha dolido ) quando l·e _
dixo: Noli timer-e accipereMariam conjugemtuam. -(1) No
a
t<;mas de recibir Maria tu muger. El Maria sobro, por-
que no hai marido de bien a quien sea menester acor;oo
darle cómo se Uama su mu get' nunca. Pero e-orno se
hablaba de no temer, y mas Mysterios de Dios; füe me--
riesrcr -decirle Maria: que el nombre de Maria es el ma•
yor aliento : aun contra temores de Dios respiraréis. _
Mas antes de pasar de los Angeles en la milicia de
aqueste nombre, se me ofrece por dificultad : cómo, si
Gabriel no pudo, o no se atrevio constante , y recien
llegado, adecir Maria, tµrbado despues, y como teme-
a
roso lo dixo ~ A eso <liria yo, que es . las veces te-
merario 1 el miedo, y hace cosas de _miedo un hombre,
que no s~ atreviera a hacer por valor. Siempre que vie-
redes grandes demas1as en unas , u otras personas , per--
Tom. 1 V. L3 sua•
(IJ Matth,t.
 16 6 ftpangelha·
· OraFion '·,:-
.· . ,
suádfos a· qt1e·es gran falta de jukio' o.gr'ande sobra;áe
~úiedo. Es verdad , que en .~~l.que.se ·ahoga, el asi_r des-
nuda una espada, n.o cotre p9¡ 1~ t'erperidad ., siqo por
la turbacion, y por fa 9esdicha . .Dichoso el q.u~ vivier~
tan cuerdo en Ja buen,a' fon un~,,qu; no l_ legµ.e ·ª
asir
una espada tu1:bado en fa .conú~uia ·: Y. 110 _seá_.nada de
e-so : ·sea que el nombre ·1e templo al .Ange.l , yá que d
~ngel no podia alen'rarse al · nornbr~ . . ~e inyoc._ar .u.t1.
nombre soberá!)O po.r . n_ece~idad, o gasr_arle por atre-
vimiento, o por ocio, bien ..diferente es.Ai_h quánto es-
tima ria de esta Oratiori, -Fíele~,.qué hiciésed_es ,bien esta
diferencia_! Y que el 1~6mbre de Maria , como el d_eDios,.
fuese invocacion de.vota; t;10 ·pronu_nci~cion a~revida.San
Lucas a lo menos bien nos lo en·seña ; pues é:ómenzan-
dn hoi a" hablar en Dios, seg~idamenré dice el. nombre
del Angel, y si!] detenerse·, el de la Proyjn~ia,. · el_del Lu-
gar , e1 del Esposo ,. y con liáber dicho a.d _Virginem :. a,.
una DonceHa , pasa s.in nombrarla, diciendo : D,esposada .
con un homqre , que se llam.aoa Joseph, y el .nombre .
de la Doncella Maria.' Pues cómo Dios , Gabriel, . Gahlea;-·
Nazareth; Joseph, Esp_osa , Virgen .? y no di.xo ·Maria,
hasta trasponerle, . huirle, ·,y dificultarle~ Por respeto, sin _
duda de· este_ sanró nombre ; pues sien.do fuerza nom-
brarle · p·ara la histdría, _lo dilato hasta la fuerza de la
verdad ; y d que· se.ré~9Ivio. a .nombr .ar .ti~rra , Cielo,.
hombres , An·geles , Dios , desrriayadament~ aguarda a
·decir Maria. Pensamiento, que al nombre de Jesus quiso ·
d~duc~r_San Pa~~hasio :, .Et nomen· Virg_inis Maria•.. ·
. ...-~.

. . 1 . . .

A hemos visto a Dios con el. nombre de Maria en ..-

Y la misma bandera que d~sc6gi11ws a.,su batalla. A
Jesu-Chri sto miramos llevár, no solo la bandera .'en .Ja
mano ., sino el nombre · en -la cabeza. _Los Angel~s ha1~l
seguido su Princi-pe, y . habiendo sido el Maestre de ·
Cam-
 ael N omhr ,e dela Virgen Mariá, 1 67
Campo Miguel en .erCielo! Gabriel_-ha .-sido ·h_oi el Al.-
; ferez rnayot de este batallen Celesttal. F.altanos por ver
cóm9 nos senrarmos· a 1a bander~, y al nombre p~ra la .
batalla nosotros, qué ·sot11os los hombres ; y los fieles; :
y· en· nuestra solemniµad, y el sagrado principio de ella
a
no militamos.- No somos fa batalla como Soldados, co-
mo esclavos vamos atados: al .carro de su triunfo; que
füe- Io ultimo que del lugar_de David pos. pj;omeümos: ·.
Et ·i~ r1omine .. Y a la ve~dad,, pa~ .
mt1gnificabimur
Dei _n<JJ.tr-i
ra· foilicia:del ·nombre ·, no hai· termino, t1i ,asiento ._como .
el de esclavo. ~e solemne fuesiernpr·~ en 1aanóguedad ·
esa ceremonia ,' el dia qüe ·_ cqmp"ta_ba un h_m~brf ün. es:. :
clavo poner!~ 'noijlbre: eso'· se 'significa· en ~l.b~ur¡s1110;.
al ·pone'rt10s nombre , Y. es~ribir110s en el' Iib'ro_ de. el..,-
QE~·s'i bien ·con nuevo genero de ''li_bértad (honros _á al ;:
fin') no ..·se piefdé la seryidumbre, ·.qüe t~nia~19s ; $ino ·
mudase,. 'Ymejorase. '.·Pudiendo :'ser está ' no des\:Liidada,
y nueva razon de no _saberse en las Escrir_uras de , Dios 1
quándo ·-se ,_Je·· puso --a Ia Vitgen el nómbre · de _Maria: .·.
porque ·desde la etethidad ·se·je te_nia_piq s puesto ;, por- .·_·.
que en esta esdavoiüf libre d~ _la lgl~sf~.110 _se ~º-~ pechase _
:~e
~urica _qu~.s~ hab_ia ~ad_~·-'im:e~~ii:i~t1~f co~1él ,n~mbre .~:
a Maria la· ·Jibertad ; 111_que...habJ~ h~bidq instante des_..,
pues de Já cfrlp~ de Adán, ·en 'tj_u~_Diostuviese necesid~d ; .
de ·:qu-itarfa las señal.es deesc;lava..dC:Sa_tM:is, porqu~ no ,
lo habia sido suya nunca. QEe.a e_sp mfro en 111ihumil-.
de Juz-Ja Virgen·, quándo le _respondía hoi a Ga briel:
Ecce ancifla· Dotnirii, Yo ·siempre he sido escbva· del Se-
fior . ~e tiene · el que preg,untai-me mi vohrntad? . ~é ..,
Ios··a qui·en toca el ··obedec~r, no · deben e_xam'it1ar; pero
debe ti' los que. mandan no dexar . con la jllstificacio n dis..
culpa hontada a la · desobedienci~. Y al instante fueMa- ..
dre ···de qu'ien se . confeso · Esclava, que tan ge_nei-osa es ·
esta··esclavonia~ Y juhtandolo la ti1~~a delgada de Chri o-
logo , ·p.ixo,; que..a~si ha_bia·sido desde 1?et{'.1·!1id.ad : (i¿__
úa~--
do MttrJa nonMater ? S1desde· la eternidad fue ·M au a , co--
mo ·:pudo deAat jlmás de ~er Madre~ Siempre e.n )a:.
L4 · men..,;
· !
 ·1 68 _ Oracion
E"Vangellca
mente Esclava sola de f?ios, siempre Madre, siempre Ma-
ria. Y no ilustraria mal esto el sentimiento de Movses
Barcepha : que el poner nombre aqualquiera cosa , es se-:-
ñal de entera , y perfell:a posesion ; y habiendo confesa-
dole Maria aDios desde la eternidad la posesíon : Domi-
nus pouedit me, ( 1) de5de entonces se nego aJa esclavi-
tud de Satanás·, y profesando la de su Hijo , dio ocasion
a qu~ Ja jurasemos sus henpanos. Tal es el n~mbre de
el
Maria-, que a. le debe la Madre de Dios el no hab~r
tenido culpa original. Oh Jibranos de tantas all:uales;sa~
grado Nombre! Fieles , no ·se nos vaya en · ostenracion
de ingenio nuestra Oracion. Sed devotos de este nom-
bre, pero imiradores del dueño de el. No sea question
de nombre la devocion de Maria , ni afrenta de verdad
la posesion de Ghristiano. Dexad de agraviar, como di•
ce San Basílio , el' nqmbre que profesais con la vida· que
teneis. ·
Paso de esta qoéhina de la nobleza , a la de 1apro ..;.
íesion toda entera~" Nuestro nombre no es de Christia-
nos? Nuestra profosion no es de n~estro nombre r Có-
mo no lo son nuéstras obras , nuestras .icciones ~ Hase-
nos olvidado el nomb ·r~ ': S1, sin duda ·= a grandes , a pe-
q~1eños, a señores, y avasallos, aunas , y ·otras fortunas,
temo que se nos ~a olvidádo. De Mesana Corvino dicen
allá, que _de una enfermedad se Jeolviqo su mismo nom-
bre , y era menester que s.e Je acordase otro. ~e epi-
demia, que universal constelaci-011 ·, o por mejor .decir,
. que plaga es está, que asi nos hemos ~Jvidado de nues-
tros nombres , Fieles~ No soi de 1Qsque · singularizo las
doll:rinas; pero si de los que desean proponer las ver-
daderas , y provechosas, y temo , que a muchos es me-
nester darles memorial, po de n~estra necesidad, sino
de su obligacion, y aun quizá de su nombre, y a todos
del nombre, y la profesion. Cfrfrtianus vocatus es~ (dixo
Cirilo Jerosolimitano) parce h11ic
nomini,nepropterte bla,-
. ~~
(1) Prov.~.
 del Nombrede la Virgen Maria. .169
phemetur Dominus noster Jeuu Chri.Itus. Llamaste Christi~-
:no., ten last1ma de este nombre, que · por d se bl~s-
fema , y por tus obras se . desacredira Jesu- Christo tu
·Dios. Oh que verdad! Oh que dolor ·! que de veras ·pe-
día el grito! Ay u deme vuestro sentimiento a
escusar las
voces. Ah Dios de mi alma, que terieis el memorial en
d nomb re , y h-ast~ CUJ)Jplir.]a obligacion andais rec~-
teando la firma ? Yá. hoi ·se · llega · la sazon árdiente al
---nou 1b1e dejeho·vá: yá vien~ nuesr.ro Angel, yá emra- en
Gah léa , yi · en ·N.izareth, yá· saluda a Maria , yá, obedeé'e
.·a vuestro imperio , yá lograis en sus entrañas vuestt-a
!Suma misericordia en gloria de vuestro n0i11bre: se,rvios
que al de vuestra M adre . correspondan favores -mui pa-
1ecidos al vuestro , con que l~ venerarémos · inefable , orri-
·11ipotente , y eficáz a nuestras necesidades: Et- nomenVir-
ginis Maria.
Y que mucho que a este nombre debamos 11UfStra
. -esclavitud, si le debemos nuestro bien , si pendió siem-
·pre · de el nuestro remedio? ,Las hondas que desato Moy-
5en de ]a piedra con la vara ( que no parecio sino es-
·ponja , pues quanta agua habia enjugado al Mar Ber~e-
jo , tanta derramo en el peñasco de liberal' ) que tiem-
·po duraron? .Poco. La vida de Maria no · mas. Pues -sien-
do la piedra espiritual, y representando a-Christo, y con
mas sed ella al darlas , que no el Pueblo al beberla~, las
dá con esa liinítacion ? ~1·: que mientras no,·oye el nom-
·bre de Maria Jesu-Christo , parece que n1ega al mundo,
no · solo . su remedio, sino aun las sori1brás que le se-
ñalan. ·
~ Y el primer milagro~ . que fue..en.
l?s :·aguas de fas
bodas -de Caná , (1) y e-1· ultimo ·con 1a del =costado en
a
la Cruz~ .no se . hicieron , su presencia tan1~ien ? . A su
presencia, es verdad; . no ernpero · su nornbre: ames a.
bien en una., y_ otra ·ocasi'on ~-parece que le huyo Dios de
propo~ito , y no la HamoMai-ia, ni ·Madre, siúo Muger. (2)
. - ·. . ·.A
(1.) Joan. 2.. (2.l lbid.1 j.
 1 70 Oracion
E1Jangelfca .·
A esto respondiera yo modestan1enre -~ así;: En las bod·as
de Cana, com.o.. i:nostro . rehusar el .milagro , no llego a
pronunciar el .nombre ; porque ·si ,como ,dixo Muger)
dixera Maria, el ~gua misma se convirtiera en,vino: que-:
asi_,mostr~ ..septi,rlo el gran. Niseno ·en el ·~uid tibi ;· &' t

'}J1ihi?Como s_i le dixer.a : n.,o -hablais·., Madre,.como Maria,

si,n,o. como muger, pues, me pedls a 011 el n1ilagro , que ,
Je. toe~ ~ vq.es_cro_1;ombre. En :.el. de fa agua; ·Y sangre
tjel costado, yá he.cpos. d.icho ,,!- que como pareeia que
e9agen.aJ~aen Sa,nJuan hf.Madre; .Ja quiro · ~l nombre.-·
{1igamqs ma_s., si, es _posib-Ie·: .que ¡como Dios moria con
fa_nta ..s~d .de amor . por padecer -por nosotros, no quiso
tomar en . }4 boca el nombre de su Madre, por n'O'· a len- .
ta.r_~econ el, ( que para tormentos . de :Dios bastante aliert--'·
to ,.-~.s el '.npmpre de Mari-a) y qqiso negarse ese· mar -de ··
agua ,. :el que se .•permirio clesabrir con aquella hiel. ~e
hieles le qu·edárán aJesn ..Christo en los labios, si tomára .
en ellos el nombre de Maria ~ Mas digamos: ·que habien-
do aheleadole a J~su-Christp la boca sus ,enemigos-, y·
sieudo la hiel , y .;vioagr~, que no quiso beber; sombra
del . pecado , no quiso .en aquella ocasio11 tomar en 1a
boca el nombre de Maria ; porque ni en labiós suyos
quiere Christo ,-que. el.nombre de Maria tenga cercanlade
cul.pa; . ni en Ja. s9mbra.
Vi steis el .nombre de .Maria inefable, como· et de .
Je sus, a hombres , y atm parece mas, a los Angeles., c0n
que es segura conseq.uepcia., que .lo sera a los demoníos .
Oh .que hern~oso _lug~r al tespeto d~ este nomhre, a la
pureza debid~ al p1~onu'ociarl.~.,.se me ofrecía ! Dice Sa-nPa-
blo a los Philipenses, ( r) que al nombre de Jesus se postra ··.
e
tod:a rodilla en Cielo, ,tierra ,, infier110: corno si dixe-
ra, Angeles hombres , demonios, en debida adoracion: .-
In r,or,¡ineJesu . omne genu.fiec/atur a:e!eJtium 1 terrestr.ium,
& ilfirnorum. Y prosig.uien~<;>la invocacion, y .fé -de el,
;.. ~ y t99a lengua confiese la gloria
,./ir_;güq
die~_: Et . Ofn:rJis
,· ', su-
 ~

--Jet 'Nombrede-la VirgenMaria.

. 1-7 t
.suya.'Por que no añadio el Omnis· lingi~acirlestium ," ~c.
como al omne genuj/ eaatur? toda lengua · de ·los celesna-
les -~ Sabeis por que~ Par·a doblar Ja rnd"ilfa-,y hacerle de-
bida adoracion - a un non1bre santo·, :eJ mis'mo deí11onio
no -tiene in.conveniente; antes bien ob1igation~.Pero in:..
vocarle; tomar ·en la boca nombre tan puro, _labios tan
torpes, -ni nombrarlo quiere ·:el Aposto!.- Oh gloriosisi-
rno , y purísimo nombre de Maria, que indignam·enre líe
invocado ! que hombre ·arrojado de costumbres hlfoes,
qee muger vil de escandaloso · trato; · n~ reza ·cada dia él
Rosario a nuestra Señora , y nombra · cincuenta vec~s tu
nombre santó, y· el de tu Hijo ! pero ei1tre que vecindad
de ocupaciones ~ éntre · que cercania de palabras! Deds vül~
· gar mente en Castilla: para· tomar mi nom6re en la boca, ~e
la ha de enjaguar primero~-. Et~jagnaos la boca , Fieles , pata
tomar en ella el de Maria , y su Hijo ,- que es mejor qu~
el ·vuestro. Mui bueno es rezar, pero el -rezar · sin ·decen~
cía, no es bueno. Con Dio s , y coi1· vuestro amigo _·que-
reís esta:r a un tiempo en conversacion ~ Pue s que Señor"
sufrid. la descortest.a~ Y en esto a:un· reprehendo tibie-_
zas. ~e reprehen sion merecen ·indignidades·~_T ar:itasoc_a-·_
siones en que profanais esto 3 nombres saütos ,- que hor-
ror no enseñ an ? Oh _puri~imo, sobre ·dulce · ño~ibre sa ·n-·
to de Maria ! para que no te ·invoquen sino Angeles, h~_z
Angeles de fos hombres. Purifica:, o ·caurer'izá -arit~s rnis-
labios ; y los de tódos los que de· ·tu intercesion · pendeil ·
tanto.. · , · · ! · • :. · ·• • ·· · •

., Así previno el romperle el pecho, y-_ oá{ _la uidma ~- -

señal del remedio huma110 en : sangre,- y· agu:1·; -·p~rn que
ponicndole · en .los brazos de sti Madre, : e.11 ~ pu'siese··_la'
boca · en 1a· herida , y el recibíese en los l~bios de ell_~, ·
entre los suspiros' ' el nombre; . ~ed ando· (a mi_ ütane~
ra · de pensarlo) · tan sediento ·Dios ·'por las _agi.1as
ságra~~:;.:
de·es~e nombre, qne casi Je ·déscubrio siü consulta_rle~'·1\si
sue-!o· yo discurrir" en aquellás- ansias d·e Ma·gdakba ·,( i )"'·a'I
--se-
(1) Joan. 2.0.
 i; 7; , E1Jangelica
· Oracion
~epukro Ja mañana._de 1a Resurreccion , quando no
h~_Ilo en el.a Jesu-Christo: yá se contentára Magdalena
c~:m.verle muerto , habiendole vivo llorado tamo : ( que
.QO es la muerte en la amistad . la mayor ausencia: mas
l~jos _cae la ignorancia, mas el plvido.) Llegase a el,juz ..
gandol~ Jardinero _( que los que se tienen por desdicha-:-
c;ios.aun del tallo ,desconfüm, quanto y mas de los ojos.)
·:rreguntole si le habia hurtado~ ( Oh lo que cree , y lo
que no cree qujen ama ! -dice San Gregorio el grande:
~straños discursos son los de un receloso! ) Y dixoJe:
~eñor. Señor Hamo al Hoqelano .? Cortes era Magdale-
na , pero visoña parece.. Ahora ne _atend_ais mucho a
qui~n ama demasiado, que son palabras del dolor,. m~s
que del juicio, quamas señala. No esta en lo que vive,
y en 1~ que dice quereis que este~ No está mas de en
lo que llora, que eso le dixo Christo: M,,!ier, quidplíJra1?
En fin , está hablando con Christo , y no le_ conoce.
Replicale el Señor : Maria? y arrojase a besarle los pies.
~ :·.estro? En que conocio a Christo Magdalena? En el
· trage i No: que era el de Hortelano. En la voz? No:
que habian estado antes hablando. Dixoselo ? Tampoco.
l:~es _.en que le conocio ? En el decir Maria: que el nom-
bre de Jo querido , ni se oye sin turbacion , ni se puede
pronunciar sin ternura-. ·
Mas me atrevi a pensar alguna vez, ( y digolo en
gracia de los que veo que no lo oyeron : ) que no llamo
Maria aMagdalena , sino a su Madre , _estando hablando
_-
cm1fyfagdalena. Pues tan nuev~ seria en el mundo, es.tan..
do hablando vos con un amigo, _por . Hamarle su nom-
~re, decirle· el del otro ?. ~e quereis mas ?. Pues pensa4
si ~eria.así en C~risto, que hablando con Magdalena , 1~
llamo M.aria., porque se le vino a la. boca el nombre
.que. mas amaba. Claro . esta , que no se equivoco Cl~ris--
to ; pero -de los dos nombres de Magda~ena;, nunca 1~
Jbmo sir.o el -deM.arja, que quería ma.;. No os acordais
( añadamos mas) del Evangelio de la Asuncion~ Maria
o¡-.
 . I

·del Nombre_de la Virgen'Maria. -I 73

partem e!.egit~ (1)
optimam r ~1eriades
Pues q1.1e que ha~
.blase en la_~leccion mejor de su -M-adre, y no se a cor~
dase de e11aen el nombre de Maria? Si acordo tambien
como · ahora , y pronuncio tan tierno el Maria , que no
pudo disimularsele a·Magdalena: 1cómo no podrá nunca,
( que yá es tiempo; Fieles, de recoger a nuestra Oración
las velas: que he111os navegado por ignorados mares, de
ninguno , que yo sepa , intentado hasta hoi tanto estre-
cho) cómo no podrá _nunca dexar entre Ja ternura 1a
misericordiaa nuestras necesirlad~s , si la ~o)icitamo.s con
este nombre ·~ .Pues -si tuvo 'el n01nbre de Jesus quan.do
padecía sobre su cábeza , ahora ., que vence, como he-
mos visto, trahe el de Maria. Ea, Esclavos del nombre
de Maria , -aprestaos a su bandera: que ese .nombre con
d <leDios., C~ri s~o ~e pone sobre su cabeza , los Ange-
les siguen ~1estandarte , · Gabriel se aníma.· con el, Dios
ensaya ., y qbra en e!nuestro remed j o.
Virgen sagrada , unico cuidado de Ja Omnipotencia
. de Dios , vuestro nombre invocamos con casi obstinada
Fé, segun .es constante al intento a que se dirige e sta
fiesta; lograd nuestras esperanzas, inspirad vuestro .amor,
fecunda~ la naturaleza, alcanzadnos la gracia, asegurad-
nos Ja gloria. ,Ad quam n&sperducat , .&, ...
1

ORA.-
 174
~~~~s~~~s~

ORACION 'EV ANGELICA

DEL AUGUSTJSIMONOMBRE DE MARIA.
r ,.

A LA
.ma Señ.ora Doña -Leonor··Maria de
Excelentisi
Guzmáp, :condesa de Monterrei,
· y deFuentes,&c.
. .
A instancia, y aun el apremio ( si bien en forma
L
·
de ruegos blanda , ni por eso . .menos eficaz) con
que el Padre Roxas -(llamemosle asi , Se.ñora , que
ni V. Excelencia, ni el mundo ha menester para cono-
cerle mas-tirnlos, ni su humildad de~a de estrañar ~n la
misma poses·ion el estruendo .de e1.1o.s : fuera de que ser
conocido tan universal." como loableme1:1tepor el nom-
bre proprio, pedazo de dotl:rina es para el d~ la Vir_gen
Santisima, a quien se componen aquestos aparatos.) La
jnstancia , pues , y el a premio · con que él Padrel\9..x~s roe
obliga a imprimir este Sen:nel-1 del Nombre de Maria,
que predique a la fiesta de V. Excel~ncia, y que ahora
ofrezco a su nombre, -rnas es argumento de la devocion
de este varon Venerable a la Virgen, ( si tal devocion
necesita de argumento) que prueba de merecer luz tan
espaciosa como la de la posteridad en la prensa , estudios
qne tan apresuradamente suelen parecer bien, como los
del_Pulpito. QEe no seque enc'1nto es el de la vuz) que
así solicita agrados : ni que desdicha la de la pluma, que
asi despierta reprehensiones. Pero al fin la pintura en la
calle, no está tanto al Sol , como al examen. Sirveme,
empero, la autoridad , que me manda , ·de demons~ra-
c1011:
 del Nombrede la VirgenMaria. 17 5
don: que no adolezco de la flaqueza de estos tiempos
en nuestra Nacion, que esdarcada Sermon, que se pr~-
dica, ( yaunque no se predique) ala estampa. Confianza,
sfo duda alguna , por mas que Ja afeite el ruego de los
amigos, a quien se prohíja siempre, de ingenios ena-
morados de s1, ( no digamos sobervios) . que de ..aquellos
Narcisos espiri males lleva. el- bosque de la erudicion . mu-
chos, quando de estos otros Luzbeles coBsienra el Cielo
de la verdad pocos. Hablando con V. Excele1icia : ( que
tan entendida es, como gran Señora ) ningun cuida.do mio
merece nombre de afeltacion. Deben --de promete,rse es•
tos hombres ( quien Confiado se nego ~ Sl.nada ~ ) e.terni-
dades menos costosas de estimacion, lisonjeados. con la
hermosura del mundo ; y suelen descansar en lo~ prol9--
·gos de estas tumultuarias impresiones, : si 'DO el veneno,
·'"
el animo, ( si venen:o de ·envidias dexo .descansar animo.s)
·conque prueban ( y salen con ello). á sacar invellivas con
·:}icenéia. Felicidad miserable de un siglo tan fertil. de c~-
.lumnias , como padecen los .meritas años há. De es'te
cargo, por Jo menos libres, saldrán a luz ,estos borq>-
., nes-; así por fa _obediencia -conocida ·,(.,noprocurada) ;:·de
tan g~at?Preladc>', como -por la modestia, , que p:rocuJa~e
· yo tener -en mírar con quien, y de quiee hablo. De )a
- direccion aV. Excelencia parece qu~ seria bien .dár ~razon;
no corra el mismo riesgo que -la que hi§e al Excelen-
'tisimo Señor Conde de Olivares, hermar10 de V. Excelen-
cia , de aquellos epiraphios, o elogios funerales . al Rei
nuestro Señor , que está en el Cielo, sin que me valiese,
no solo haber presentido, sin.o satisfecho la a~usacion.
Hale fomado , empero, la verdad al Sol , como . la, luz la
fuerza: y quanto dá de satisfaccion alas. Aguilas, gran-
·gea · de odio con fas -Lechuzas,.·que ,ien pere_grinas eiu-
ridades logran _su genio. Es verdad , no he besado las
manos a V. Excelenda sino;;·una vez en el gobierno pasa-
do, ninguna en este. Tanto me hago afrás del entreme-
timiento, · que me piso ~n Ja co.rtesla. Tampoqo . _a_riendo
i

( aunque en 1nedio del mar: .eslo·~M~drid ··sin duda ) ~ la

; .. . di-
 176 OracionE1Jangelica
diferencia, y aun a Ja ~ecesidad de ~os vientos que cor-
ren, que no sehacerlos lugar en 1a menor vela, ( con ha-
ber años que los conozco grato 3 ) quando a otros dÍes--
tros , si no ambiciosos , les falcaba lino para ensanchar
los . senos. A quien, empero , debía dedicar este breve
estudio sino aV. E"celencia , ·'tuya fueaquella fiesta céle-
bre del nombre de Maria~ y cuya devocion a ella, si no ..
desperto; dio mas llama a lo menós al animo del Con-
de , para solicitar de · su Santidad la introduccion de este
nuevo Oficio., o Rezo, que obtuvo efe el, tanto, como
el respeto 1 el ·espirito. Cuidado todo ,- ( poco nombre le
doi) alborozos, ansias , ímpetus, resplandores ardientes
de mayor comunicacion en el Rcverendisimo Padre Maes.
tro Fray Simon de Roxas; cuya modestia llego a trabajar,
arrastrado de mi afoélo , mal obediente en es~a parte a ,
su imperio. Estas deudas, pues, no _ libre eleccion mia,
dedican a V. Excelencia este discurso: que ojalá excedan
en servicio del nomb-re de Maria con santa emulacion· ,
voces , y plumas de todos: que estas deudas son a mi
juicio la mejor razon de las direcciones : porque esto que ,
dicen de la proteccion, Señora , tengolo por engaño de
van idad , mas dulce, que seguro: porque hasta hoi no
v1 lib ro sin metitos , que dexase de ser mal recibidó ,' por
ser bien-d edicado . .Y esro misn10 me ha hecho enmude- ·
cer en referir , asi virtudes de V. Excelencia, como glo-
rias de su casa; que es Sermon de la criatura, co_mo nie•
jor , mas humilde, y Je ofrece un Predicador, que por
la insuficiencia , y por el oficio lo debe ser , y por in-
clinacion desea serlo, a qui~n en medio de su grandeza,
y de su forruna lo es. Guarde nuestro Señor a V. Exce-
lencia largos años, como este su menor Capellán de-
s.ea•.
Fr. HortensioFelixParavicino.

. Erdonennos hoi los_ todos si

Escolasti~os : que tie-
P nen por de poca sustancia la quesnon · de· nombre,
h~cer debieran excepcion( coi110en el de Dios) en el de .
, . Ma-
 'delNom'brede la Virgen
'-Maria. I 77
Maria. A este . ilusrrisirrlo nombre hace hoi , pnes1 e:;ta
Iglesia, y a soliciracion suya, Jas de este Arzobi ,pado
d~bida fiesta. La devo,cion ardiente de un Relig ioso
Capellán suyo, 1a piedad loable de un Prindpe g ··ato lo
han obtenido del Pontífice Sumo. Nu estros intereses
antiguos entre mil deudas recientes justamente Jo so--
lemnízan. Sola mi insuficiencia , quando mas la acu-
-san mis deseos, lo teme . . Pero por eso es insuficiencia.
Mas aunque esta Oracion haya de ser del nombre de
Maria solo , no escosamos declarar al principio de el a el
Evangelio, que Ja Iglesia canta ; asi por ser obligacion,
que tanto nos deseo acordar el Concilio , como por ser
yá costumbre solemne mia: y porque como libro de la.
vida, y mas de Jesu-Christo , en el hemos de hallar el
nombre de su Madre. En el mes , pues , sexto dd pre-
ñado de Isabel la estéril , de no mejor bijo que el Bau-
ti~ta , ( que quando Dios remedia faltas, tambien añade
honras ) envio su Magestad un Angel , que se llamaba
Gabriel, al mundo, a la Provincia de Galilea, a la Ci:u-
dad de Nazareth, a una Doncella , que se llamaba Maria,
( yá descubrimos el nombre) desposada con un hombre,
que se llamaba Joseph. Ninguno ( notnbre digo) se le ol-
vida al Evangelista; no será mucho, que el de Maria se
nos quede mas en la memoria para su fiesta. Entro Ga·-
briel a la casa de la Doncella; y aun en el rigor del
Texto, y advertencia de los Santos, a lo interior de ella
entro; debia de saber que habia de hallarla alli. Menos
salas se pasan ahora para algunas visitas, con no ser m.i- ·
si és que el llegar a ellas es menester:
yores Jas casas,..___
que donde es la hermosura el dore , no rescusa el coche
( qúando no el balcon ) de ser el casamentero. S-iludofa
en viendola, lla!-l)andola llena de gracia, (conque no hai
instantaneo vacío , que no excluyese ) y afirmando , que
el Señor estába con ella: ( que a la soledad del espíritu
.nunca le falta esta compañia) y gozandose de verla ben-
dita entre las mugeres; ( entre todos lo es Maria) pero
inclino la alabanza hácia el lado del desmán. Y aunque
1'om.IV. M_ tan
 . :. ~-

-17 8 _ · OracionE1Jangelica
tan humilde, no . sebien si se turbo mas ·pre'sto a la
visra, que a la ahbanza : que para que no peligren los·
01.dos, es bien acostumbrar a temer los ojos. Co111enzo
a pensa~, que salutacion seria aquella: que no solo lo _
que se dice, lo que se oye debe pensarse : que · creer im- ·
peninencias, tanta falta de seso arguye ·, como sobra de
l}Jalicia el decirlas.· Acudio el Angel al cuidado, y procu- ·
ro tenerle al discurso los brazos , con que suele apretar ·
los cordeles al mas considerado. Antes a ·ese mas : que
a quien le dieron entendimiento' y honra ' en la imagi-
pacion le pusieron el potro coff todtY recado de dár tor-
mento. No temas, Maria, le dice, que hallaste ·gracia con
Dios. · Concebirás , y parirás un Hijo, a quien llamaras
Jesus. Será grande, y se llamará Hijo del Altisimo ( que
Hijo de Maria no podia no ser grande , ni tener Padre
menor.) Darále Dios la casa de su Padre David, ( nacer
~e buena sangre, ni a Dios le está mal) y reinará eterna-·
mente en la casa de Jacob, y no habrá fin de su Imperio.
Para la eternidad ningun termino sobra; pero que du-
rable , que segura es Ja dicha de los humildes ! N~ han
llegad~ a des~ubrir ·e~te honrado linag~, de a1~1bicionlo~
soberv10s. Como sera esto, ( respoúd10 Mana) que yo
_vivo , y he de vivir, · aunque con marido , ignorante de
sus licencias~ Por cuidar de la defensa , desarendio a la
alabanza : · que en la baé:eda de las honestidades ( milicia
casi tan perpetua corno la · vida) tambieo parte el interes
sus tiros con hr lisonja. A esto parece que se encogio el
Angel., remitiendó a_Dios, corno la voluntad, el poder,
:con el exemplar ,de Isabel, en la sombra de la virtud del
Altisimo, entre las quales sobrevendría a ella el Espíritu
Santo, sustituyendo sagrada, pura, e inexplicablemente
las deudas gros_er~s del desposado. Rindio _Maria el ani-
mo ·tan humilde , como obediente , ( si en virtudes de
Maria se puede señalar tanto ) y ofreciendose a Dios por
esclava, quedo Madre suya. ~e a esta · humildad, y ·a
. esta excelencia la. empeño, como vemos, su, mismo
nombre. Comencemos en el nombre de Dios a hablar
del
 del Nombrede la VirgenMaria. . 1 7 9
del de su Madre : y si nc mbre en rigor quanto di e de
excelencia en ]a naturaleza, arguye virtud en 1a gra_cia,
ambos los habemo s hoi me nester. ( Baya la red en el
de ambos. ) El de 1a Madre , para que con su excelencia
la pida; el del Hijo, para que con su vírrud nos la de: y
aun el del Angel, por que no~ para ~que con ~u or,cion
nos la enseñe• .AveMaria. -
Et nomenv;rginisMaria. Ex Evangel.Leét. Luc, cap. r.
lendo este $et1non _de no111bre,
Y ~iendo deseo na-
S tUral ( por mas que justas desco1~fianzasle templen)
que quede nombre de el, con un estraño miedo entro ·
tro p.eza11do, o ( por mejor decirlo) con un de~aire: que
es no habet revelado Dios a los Padres de esta Seí10ra el
nombre que la pusieron ; sino que Sama Ana le dio é:-ie,
como pudiera otro. Pues esas son las excelencias del nom ;.
bre de Maria , comenzar acaso ? Y esa la gloria de esta
Virgen , ponerle non1bre sin circunstancia singular, sien..
dolo ella en todo~ No revelo un A_ngel el de Chri~to~
Era Dios. Y el de San Juan .-tambien ~ ( 1) Era st1premo~
y habia de ser -tan gran Santo. Pues Maria , que nó ha..
bia de ser ~ No revelo tambien- el de Joshs, ( i.) el de
Isaac? (3) Y lo que es mas, de Ismael? {4) Pues en el
nombre del idólatra piensa Dios ensu eternidad , y no le ,
fia de la seguridad de Abrahan su siervo , y el·de su Ma-
dre le dexa ala eleccion de su A vuela ?.que corno nm-
ger le _p~diera errar mas presto ~ No lo digo por decirlo
asi: que en mi opinon la virrud, y la cortesia nu nea han
reñido , como ni la virtud , ni el buen arte : y se el de-
coro con que debe hablarse de sexos , y de estados : si..
no que v~rdaderamente entraron con este mal agnero
las mugeres, poniendo nombre a sus hijos: Volved al Ge-
nesis, (5) y vereis , que al llevarle Dios roda s bs cosas
.a Adán, para ponerlas nombre , Je señalo con pruden--
(1) Ll.lC.I.
________. _______
. _ M2 . ti-
(i.) 3.Reg:1; . (J) Ge11es.t7. (4) ¡bid 16, ' (5) 1bi~.J..
 1 8o 'OracionE'lJanzelica
a
tisimo acierto · todas. Atended a
Eva, hallareis, que Jla..;
ma de sus dos hijos, · Ca1n al uno , y Abél al otro.
Abél , quiere decir vanidad , y Catn, posesion. Pudo.,e
errar esta . imposicion de nombres mas torpemente ~ Al ,
ju .,to , que no cuido sino de la verdad sólida , llamo va-
nidad; y al fratricida, peor .logrado , qne el · inocente,
( aunque tan apriesa muerto) le juz_go por su posesion • .
Ninguna cosa poseyo menos que á Ca1n Eva; y .ningu-
na fue menos vana que Abe!. No es luego , seguro el
a
poner nombre las madres los hijos. Así es qnestion re-
ñida enere los Interpretes, a
quien del padre, o
la · ma- ,
dre perteneciese por .la Escritura esta . accion de imperiof
que tal es la de poner nombre. Authores ti~ne cadá opi-
nion, no sin exemplares, y yo jamás porfio. A C.ün, y
Abél, (1) aMoab, (2) a Amón, (3) a' Jacob, (4) y a
sus hijos, y aun a sus nietos Phares , y Zaran , las ma- .
dres les señalaron el nombre. A Samuel, (5) y aun a Je-
su-Ghristo nuestro Redentor, que · es mas. Pero era mas, .
y mejor Maria, que Eva, y no podía errar , como ella,
a
1~ que venia corregir sus errores. Los padre_, tambien
se Jos pusieron a a
Enós, (6) Isaac, (7) a
Manases, y
Ephra1n, (s) aGersan, y Eliezer. (9) :Sea, pues, yá del
padre el dominio, yá se _le de el uso de·..el a la madre' a
Dios pertenece principalmente. Bien que su Magestad se
Je dioa esta Señora mysteriosamente en el poner el nom-
bre asu Hijo: Et vocabis nomen ejus Jesum, y pondrá sle
Jesus por nombre , la dixo el Angel: no habiendose alar-
a
gado mas hahs, que advertir, que se IIamaria así, co-
mo que tocase al padre el ponersele: Et vocabitur Emma-
nuel. Lo visto de lejos , y mas entre escuridaJes , no in-
forma a
los ojos bastantemente de si. Hermosa es la Lu-
na , aun a lo_, ojos mas flacos, y mirada por entre nu-
bes, o nieblas, no posee su luz toJa la estimac ion ,_que
le grangeára mayor noricü en Cielo mas sereno. Gran
Pro-
(r) Gene&.+· {2) Ibid. 19. (3) Ibid. q. {4) Ibid. 38. (5) i. Reg. 1
(5) Gcacs.4. {7f 1bid.17. {8} 1bid.+1. (9) Exod.2..
 'delNombtede la VirgenMaria. 1 81
Protef:tfue lsa1as: Evangelista le llaman los Predicado·
res ; pero al fin fue Profeta , y vio lo por venir entre
lumbre escura, que es de esencia de ese dón. Miro la Lu ..
na entre nieblas: pareciole harto que estuviese llena de
Dios , sin que exerciese dominio en el.El Angel la vio
mas claramente a menor distancia; y vio tanto en ella de
luz , qne le parecio que podia poner nombre al Sol : Et
votabis nomen eju,, como Dios a las Estrellas, para mos ..
trarse su queño. -Así mo,tro sentirlo David, quando atri•
buyendo a1a sabiduda de Dios el contar las- Estrellas·( y
querrannos persuadir los As tr0Iog03 , a que so~ mil y
veinte y dos s~lamente, aunque sean las que llaman de· .
mayor grandeza ~ cfi!.uinumerat multitudinem Jtellarum; &.
omnibus ei, nomina vocat. ( I) Prohijo a
su Magestad el
ponerlas nombre, aque no hace distante alusion la voz ·
Latina: V{)Cttt:Que el llamar' imperio suena. y en Baruc
le reconoc()n ellas tan puntuales en la asistencia, quanto
vigilantes en el respl.tndor: Et dixerunt admm1u. (2) Pues
si las Estrellas codas no igualan la hermosura de esta Se- ·
ñora , por mas que entre el Sol de sus cabellos afeél:en
doce de ellas en el Apocalipsis a
labrarle el apretador;
por que la E-'trella del mar 1a dexa sin nombre preveni-
a
do, remitido solo los navaganres~
Esta era la criatura, en quien le importaba mostrar
imperio ; pues ella se Je qilata: ( Magnificatanima mea Domi-
rmm) (3) mas que en las prirneras a quien dioser: que
mui desde los principim del mundo , quiso manifestar
este Señor10. Así vemos en la creacion , que entre los
resplandores valientes que rompía su Omnipotencia, se
descubrían luces no flacas de este dominio. Hagase la
luz : fue hecha. (4) Llamola dia ,Salas tinieblas noche. Aun
la nada de las sombras ( vano cadaver del Sol, que yo
dixe alguna vez en mas atrevido estilo) no decline juris•
dicion . Pues la di ser, dela nombre. Donde no sera in~
grato descans9 detenernos a
una curiosa ad venencia : que
· Tom.JV. ___ __,__ M 3_______ ha-
Ttf Psalm.146. (2.}.Baruch J· (J) Lu,.1. (4) Gcnes.x,
 1 8 2- OracionEiJangelica
··.·.. .
habienJcr criado Dio:, ' al hombre por Señor de todo ·, y .
transferido derechm eternos en su temporalidad ; ( si
bieq en Dios, aun ~tambien comenzo con el- tiempo el .
Sei1or10.) y en orden a esto dadole autoridad de ponerle
nom~re a todo' no se le puso a a
la 'mar' ni la tierra,
ni .al . dia,ni ala noche , ni al finua mento. . Diran
mas, ·y ·mejor, Doaores, e_Interpretes. Yo solo en or- ·_
den · ·al : nombré de esta Señora he de discurrir este
dia~~ y··hallo·, c¡ue estos cinco pedazos · de _la naturaleza .·
le han servido de símbolo, a
su gracia . . El firma!11ento,
da-ro ~Sta~sq. Eso digo -·que está ·c1aro: que el no esta
el
sin,oes~uro respeto de eII~. A voces lo a_nuncia en boc~.
de Da vid, aclamando sus obras todas ,.y sirviendo de d~s-
peúador a Santos , y 'a Doaos, para ceiebr~r por Cielo
a l_a Virgen: Et opera rJ1anuumejus annuntiat jirmamentum.
( 1) La tierra dando su fruto, huyendo la ma!dicion, mi-
randose desd~. ella la verdad con la justicia , no fa asegu- ·
ra me11os. El triar , yá con su .norte, ·yá_con sn amargu-
ra·, yá con la congregacion de sus aguas, tarnbien levan ..
ta a· este fin olas milagrosas. Huyo cqncordan cias , asi
de Santos, como de Escritura. Facil fuera copiar pliegos en ..
teros . de testimonios p1os. Al simbolo del dia demos _mas.
ponderacion: que nos la ocasiona el Di vino Bernardo,
entendiendo del Mysterio de nuestro Evangelio aquel ver-
so de David: Dies diei erutiat verÍJum. (2) ·~e 'el padre
a a
E~erno ctivia Maria su Hijo: esto es un día , otro día.
Vista queda, Fieles, como en la mitad de dos dia3, la glo-
ria· de Maria en.esra interpretacion. Pue s s~ 1am a .Bernar-
do" día al Padre Eterno, por la muchedumbre mage ~tno-
sa -que vive de claridades, por las lu -es qne 'habita inac-
-ce~ibles, día llama tambien a
Maria, p or las purez as 1es-
plandeci entes, con q11egratamente le apuesta. Yá quese
es criatura ella , co rúo Criador el; y qne Bernardo, sino
es tra slumbrado d evotamente, no pod ia mirar dos So-_:·
les_: ·y asi, ni dos dia tampoco: pero veo, q ue lo s lla1~1~
. .. as-1
(1) Psalm.18 . (:.) Ibid.
 'del'Nombrede la VirgenMriria. 1 83
asi.Y si bien Jo fia 1a partidpacion , tan por dia queda
al vueJo de su dulcísima pluma Maria, como Dio s. El
, acomodarle el termino de noche, parece mas duro ! ·y
esta tan cerca , que lo huiremos mal: Et_nox noéli ín-
dicat scientiam.·~e la noche enseña a la noche: porque
del error mal advertirlo de Eva aprende obediencias nues-
tra Ave hoi, que fracasos de _marineros, mas que la
carta, hali enseiiado ·aveces ; ~unque Maria de todo sa-
cociencia. Pero cónio ·~a voz de _noche les puede venir
a ambas? A Eva sl : que tal la derramo en sus desce1~--
dienres. A Maria 110mbre · de· noche~ La sospecha pare.-
ce horror, y :error todo junto. Ahora pensemoslo ma:;:
que nóche es, la -·que a nuestrós _oj'os . daescuridad ~ y a
los pies de Dios aparato: nieblas hai acá . de tristeza,' _y
allá de gloria: Et cáligo·sub pedi'/ius,_ejús,inter nebuJasgf~·-
rité. ( r) Y quanto las tinieblas·.desasean lo humano, e.11
lo Divino componen tes peto. Y es fuero de ~a·.Deidi ~
( como ·dixo el gtan Dionysio_) la es9uidad de un ~~- -
lencio resplandecien'te. Así' en Maria, y e1fEva, miJJa d_e
oficios la noc~e ; y lo que en · la una· es es~uridad , ~s
en la otra Mysterío: que yo por tal juzgo _lo que ve'n10'.i
en cosas de la Virgen, ( sea el mayor exempl~>'su Con-
cepcion:) vecindades·de Dios, corrio ·M.1dte.süya , tini~- -
blais de autoridad' noche de respeto i para.que abysnto~
que sirven al Hijo, lisongeen ala Madre. Y te11g3 ( no
sean amagos ) visos de Dios la que Je pario. Sal'ls a esa
lonja , pasais por esa Cruz verde, miraisla ?' veisla?· P .ue-
ce que s1; aünque sea con todas las· dimen iones que en-
seña el Philoso'pho, · y señálo_ el Aposto! de larga , ah-
cha , .-y profunda. (2) N~ teneis razon, no veis t;:il: qtie
debaxo de tierra está un pedazo d~ hasta , que sirve de
cimiento · l quanto ·está fuáa : eón· que eri-lo que .no
veis está catgando lo que rpirais. Tal as_i ( bie1i que· en
corta semejanza) quanto · veis de' 'la Cruz de Chrjsto, y
de sus Mysterios en nuestra Re'dencion, y re111ed io , esrri-
. M4 ·. ba
(I) Psalm. 17. Eccl~s.50. (1.) A_d :Ephes.f,
 1 84 OracionE"Vang,elica
ba en lo escondido que ignorais de los Sacramentos pro-
fundos de su Madre. No vendrá, segun esto , Iexos de la
claridad de este dia ·Ja sombra de la noche; y mas, que
un dia natural, de noche, y dia consta : y asi el mysre-
rioso le debe corresponder. Y quedarán ( aunque de·paso)
verificados de la Virgen lo s símbolos de firmamento,
dia, noche, mar, y tierra; y con eso dada la vuelta ulti-
a
ma la objecion en esta forma. Adán puso nombre las a
cosas todas : a estas cinco no se las permitía Dios ; y el
señalo de su mano, porque habian de ser símbolos de
su Madre. Pues cómo el de su Madre misma se le dexo
poner aSanta Ana? Obstará a esta delgadeza .su poco
fundamento ; pues estos símbolos de Ja Virgen son tal
vez en sentido mui distante, no solo de alegoria , sino
de acomodacion: tal de un ímpetu, y devocion mia , y
del otro. Pues a eso habia de haber atendido Dios? No )
a
se Je cansa Dios la vista de mirar a menores cosas , ni
templa su autoridad el cuidado de eJias : y las que to·
can ( aunque mui de lejos) a Maria, nunca son leves.
A eso atendio Dios ( como en los sentidos de Ja aco-
rnodacion consta) y dixo: Estas no han de ser imagenes
( aunque menos parecidas) de mi Madre en la devocion
de alguno ~ pues no Jas ha de poner nombre otrq sino
yo ; ni en espejo que vuelva , aunque escura , y desma-
yadamente su figura , ha de tener Adán dominio de se-
ña.]arJe la , voz . .Cómo , pues , ( basten ,las instanci_as ) al
senalarle a su Madre el nombre, largo estos cmdados
todos~ El Auto~ del libro del nacimiento de la Virgen,
que anda entre las obras de San Geronimo , San Grego-
rio Niseno, y San Pedro Chrisologo; y por Chronista
Niceforo, nos pudieran haber escusado esta larga duda,
sintiendo Jo contrario, y yo con ellos todos. Pero to-
davia no depongo el cuidado : por que Jo dexb en nues-
tra cortesía Dios ? Por que no lo hace de Feen Escritu-
ras suyas ? No hubo lugar en eIJas a menos nombrd
Lo primero que respondo es , que nunca acertamos a
sabernos valer de las misericordias de Dios. Pues viendo
../

su
 delNombredela VirgenMe.ria._ 1 85
su· Magestad lo que e;ta criatura excelente había de hacer
por los hombres , quando la había de ver el mundo,
como dixo el glorioso Bernardo, se determino a tan es-
trafia cosa , como que no tuviesemos ningun bien no--
·... sotros , que no pasase por sus manos ames : Ni! nos ha--
bere voluit, · quod per Mari4 manus non trdnsiret. ~iso de-
xar muchas glorias de su Madre pendientes de nuestra
cortesia : porque dandoselas nosotros , y no como deuda,
creciese en ella mas la gratitud, y asi enel la misericordia.
Oh ! no se cómo , (atenta curiosidad, Fieles) que el mismo
Dios, qne no nos quiso dár nada, sin que por las manos
de su Madre pasase todo, puso en las de nuestro credito
circunstancias . de su honra -: y hai en el mundo quien se
las recatee ! Por eso no dexa testificada la revelacion
de su nombre, como ni otros favores suyos ; porque
nuestra corresia no haga desatento al Hijo, ni poco po-
deroso al Padre , ni rnenos enamorado a su Espiritu en
los privilegios de la Madre, de la Hija, y Esposa de ellos.
Lo segundo : porque lo que registran los ojo s , no ne-
cesita de advertimientos, y a la señal del dedo las voces .
sobran. No hai honra de esta Señora, que no este en la
Escritura, desde el nombre ames del nacimiento , desde
la gracia en su Concepcion mysteriosa , hasta la gloria
de su Asuncion santa, si no por testimonio, por eviden-
cia : ( si testimonios de Fe escura sufren esta claridad.)
Declarome yá : que aqui menester lo he. Pidiole a Dios
Abrahán ( 1) que librase a Sodoma , y las Ciudades com-
plices, habiendo en ellas diez justos: no los hallo la
desdicha de ellos, ni supo instar la cortedad de el: qne,
como advirtio bien Cayetano, el miedo, o el desaliño
del pedir, enseñoa a
negar. Parte Dios castigar ·1os Pue-
blos infames, que aun sobre la palabra afearon ·.su deli-
a
to , ha :ita no .dexar terminos la reprehension : libra del
incendio escandaloso a Lot, y su familia. (2) Si bien la
muger de3de el perdo l1 se metio con los deseos en el
cas-
 1 86 Or-acionE1Jangelica
castigo, y mudada en fragil sal, ( Jocucion es de Tertt1·
Jiano) no ·solo quedo muerta , sino sepulcro. Cómo no
le pidio esta merced a Dios Ab_rahan ~ ~1 pidio tal. No
está -en el Texto santo. Pues para que habia de estár, di-
ce Cayetano ! No era ·evidenre, que babia de rogar el
P--atriarca por su sobrino , si ·por el mas indigno había
., rogado ~ El orden de 1a caridad no pide en Theologla
eso ? Por eso ·no se escribio. Tan por cierto tiene el
Cardenal el ruego, · qL1ejuzgo por superflua -la relacion.
-De excelencias de -Maria , de glorias de su persona, co-
mo de particularidades de su nombre , para que ha de
haber lugar de Escrítttra expreso ·r ~tamos · no lo dicen,
Jo gritan. Por tan becesaria tuvo el füpiritu de Dios ro-
da la demonstrac"ion posible con su Madr~, :·que sobrab_a
el dár cuenta de ella. Y no pudiendo haber , como ni
cono, tampoco superfluo puntó; no siendo Cortedad no
contar' Jo evidente 1 foerá el decirlo superfluidad. Mas
llegabayo devota, y 110 indignamente a pensar, que no
se si ofendiera a la Escritura Ja re]acion en la autoridad:
que si es de Fe, que no puede-haber en elias, ni sobra-
da, ni corta cosa -, seglln el mas ajustado Sentir; y de
p~mer la gloria del Hijo, es la -d~- Ia-Mad-r_e 1 consequen-
1
Cla segura moralmente , donde· estan escnta-s las honr~s
de Dios ; moral superfluidad es añadir las de · sti Madre.
Y en ]as Escrituras· de Dios en nilignn sentido debe haber
cosa que sobre, como ni que falte tatnpoco. Haced, pue~1
allá (.que tío esti dificultosa) la conse~uenci_ a. Sea, empe-
ro, la tercer respuesta , , que nos a1uste a_l Texto todo
sagrado, y rnysterio de el, y '-!~ este glorioso nombr~,
que éelebramo_s, qu~ se empeno tan~o en_ el de Mana
desde su eternidad Dios, que c·omo s1 pudiera alterar .el
decreto , asi esco11dio el registro. Lo mas escondido del
nombre de Maria , como si se asomára a las ideas de
Dios San Ambrosio, dice, que es, Deus ex genere meo,
Dios será mi Hijo. No se de que fuente dedoxo esta sig-
nificacion. · Sus labios lo son de miel , paladeados en la
-,u11a con milagrosos enjamb1es: 4ebio d~ _vello, . pu~s
que
 del Nombredé la Virge~U1ria. 187 -,
que lo dixo. ·Lo que alcanzan del Hebi-~fo, y del Siro
dollos , y Santos, y Sancos doétos ., es : Señora , Estrella
de la 1~1ar, o mirra de ella, gota de agua suya, ilumina-
dora, o alumb1adora del mundo. Tanto hai en los li-
bros de esto , .que nos est.orv,;ua las novedades tiernas
con . que deseamos discurrir en .~llo; quede , como por',
venerado , · por cierto. A estas significaciones , pues, y
asi al non.1bre de Maria , ato Dios su Encarnacion , su
glq~ia, su pasion, la honrad~ su.Madre, los<se_ntimien-
to s. de _ella , sus .efectos, y puesrro bien · con remedio uni-
ver~al., lbale · d mundo con su proced_ér imposibilitando:
eran tales las ingratitudes, tal. la corl'llpcion comun, la
espiritual epidenua ( C;omo·dicen los. Medicos ) eo el <;:on-
tagio de .· 1a.~ ~9stun1bres.,' que _ám10 si temiera Dios el
c~rnplirniení:o·;" escondio en d nombre de Maria 1a obli-
gadon , por.que no le .e~ecutasen por la promesa , hast_a
que yahoí eú .la' plenitud de ' los tiempos , que juzgo
conven~r ;isi ,, elwiando al Mysteri~ un Angel , precede _al
My::i teno el nombr,e. · ..
. _ Tan grande le puso . en este nombre Dios.: .asi copio
su poder , y su fidelidad , que parece que rehusaba mos~
trar la 'cifra, no se la disfrazase el mund.9 , y \e obljga--
sen. ames _de tiempo a la ex~cu~ion. Tal es .el .nombre
de esta Señora , que a presentarsele d mundó , 1;19~e pu-
die.ca resisr.ir Dios. Valiente ,. y b.r;eveexemplo en Jacob;
( 1) pues a la luz_de la Aurora ·( q~e e~. nomb~e ~o,lo aco ..
modado , de Maria) le _flaque~ro.n. los brazos ., st. a.Jacob
]os pies, ha.Sta pedi{le que Je ~exase.. Ü~~me ..,UD JtJgar
dd 1Ius_trisimo Car denal Pedfo .Dan1iano ,. v~rdaderamente
suyo' ya para fiador de ú1i e11care~Ímiento.,yi por 'prue-
ba de· ,esse Evangelio ·, y_ya pqr cbrifürria~ _io.uqelMy.sterio
de el.lrele d1c1eqd~ en ,romance ., sf, r~1 .~..s.a_be, ayudar la
lengua, po_r . n~ iriter~qil-ípir la ·;a~~n~jon.,o.:n.o acu~ar el
descuido nuestro .. -Peeqro11 _, 'die;_~ el;gran:P~dF~, .las cnam~
ras rac1onálés, ·y vióoló a pagar todo d mundo. La Je-
ru·
(1} Genes.,2..
 1 88 Oracion
E1'angelic4
rusalenCelestial, no solo vive defraudadade fa numero•
sidad de sus Ciudadanos ; pero aun los. Cielos por Ja vf•
cindad padecieron en sus eremos, y hermosos fuegos: y
el Sol, la Luna, las Estrellas, se vieron en 1a b~lleza de
su luz multadas. Cargóse de tantas malezas , como ma-
licias , la tierra; y al golpe de la primer maldicion, co--
mo el de . la azada, la que espontanea habia de ofrecet
frutos , rindio espinas solicitada. Condenase a villanos ser-
vicios la sucesion de · los hombres , y todas las criaturas
( en lengua ge del Aposto!) ( 1) en tan de scabellados, como
contumos dolores gimen de parto. Disimulaba tanta coa ·_,
fusion con suma igualdad Dios. Señor: Tanta ne animis
,~iestibus ira? En animos divinos dura 1a ira tánto ? Te--
neis de diamante el pecho , que tanto clamor lastimoso
de hechuras vuestras no os le conmueve ? Allá vio no se:
que sospechas de Maria en un libro de Salomon; y como
galán impaciente ' a rondas ' a a
zelos ' ansias'a versos
mostraba su cuidado, cantandole epithalamios, o cancio-
nes nupciales de boda. Junta Angeles, y muestra les nues-
tro remedio. Arrebatanse ellos de admiraciones, que
apenas dexaba Jugar al credito el regocijo. Di vueltas
!Jios al libro de la vida, y del gobierno humano a las
materias de estado inscrurables , dá con el nombre de
Maria : y por elJa_, y en ella, y de ella, y con ella se de- ·
t~rmina Dios a hacerlo todo; para que cómo sin el no se
hizo nada , nada se reforme sin ella : Et Jlatim de the-
sauro divinitatis Mari~ nomenevofoitur, & per ipsam, &1
in ip-sa, & de ipsa, &· cum ip1a totum hoc. faciendnm de-
cernitur, ut sicut sine ipso nihilfaélum e,t , Jine ipsa nihil
refeEfum sit. Hasta aquí Pedro Damiano. No veis ahora,
Fieles , como los cuidados de Dios , y la incapacidad de
los hombres tenian como perpleja su determinacion ( a
lo menos a nuestros ojos) y que hojeando en el l1br-o-·
de su providencia , yá hallaba deseos, yá.ingratitudes, yá
gemidos de piedad , yá entereza de justicia : y que en to-

(r} AdR.om.i.
pan-.
 ''delNombredela VirgenMaria. 1 89
pando el nombre de Maria, se determii10 a hacer Dios
en ella , y por ella , y con ,,e11a, y de ella nuestro bien
todo ; y que ·Como nada se hizo sin el, nada se refor-
me sin ella~ Pues atended las palabras ultimas : Traditur
epístolaGab, ieli, in qua Sa/utatio Virginis, lncarnatio Redemp-
toris, modus redemptionit,plenitudograti¡;t, gloritt magnit1tdo,
mu!titudo l.tttiti" continetur. Hallado el nombre, Je da ( di..
ce) Dios a Gabriel 1acarta , donde la Sal u tacion de la
Virgen, la Encarnacion del Redentor , el modo del res-
cate, la plenitud de Ja gracia, 1a grandeza de · la gloria,
la muchedumbre de la alegria vienen finnadas. ~e es
toda la sustancia, y el modo , el hecho , y las palabras
del Mysterio , y del Evangelio de hoi, y en el nombre de
Maria todo.
· Ponderemos las palabras a este ~rintipe de Ia··Igle-
sia: que trasla dar no 1s ingenio , sino trabajo: pensar
sera devocion. Comencemos por las ulcünas: Traditur
epistola Gabrieli: QEe el dár la carta al Embaxador, pen-
dio de hallar Dios el nombre. Y como si dixesemos , le
a
costo mas Dios el poner el sobrescrito , que el notar
1a carta. Todo esta hasta escribir Maria: que despues
esta he<Zhotodo. No es nuevo acá el embarazarse las
persona s sobeunas en el modo del sobres,rito, por cor-
teslas, y otros respetos. Y mas en terminos de estudios
cada dia se ve tener hecho , y trabajado un hombre
doll:o un libro, y no resolverse en manera alguna en po -
nerle el titu)o, o nombre: con que -le cues-ta el nombre
mas que el libro. Asi parece, . que habiendo hecho Dios
en su eternidad este libro grande de la Virgen ( que asi le
llamo Isalas): Sume tibi librum grandem; al haber de es-
cribir en el con e~tilo de hombre, tanto tr aslado de sl
. en el, con tanto cu ida do le escribio su sab iduda, se em-
peño su p oder, se ofre cio su am or : t anto cifro en el
de Mysrerios, q ,e no par ece q 1e la h:illaba nombre, · y
1
titulo basta nte. Y cierto, gr ande era m~nester·-que foe se,
como lo foe : )Orque si en M aria qua nto se h izo fue
purez a , desde su Con cepcion a su mu erte : si ella h abia
I r de
 1 90 OracionE1Jangelica
de ser Madre de Dios , da.r carne a 1a Diviniaad, es-
trechar lo inmenso, temporalizar Jo eterno: si en ella ha-
bían de verse los Mysterios de gozos, y de dolor, en
que acompaño a·su Hijo : ser Norte ·de los navegante~,
Estrella de Ja mar, amarga -mirra de ella, y breve gota
de la humildad , como Oceano entero en la ex:celenci.a:
si había de alumbrar el mundo, . y ser Señora de e1:
Finalmente ~uanto dixeron los Santos , piensan los de- 1
votos 1 escriben los Interpretes 1 adaman los Christianos,
había de .haber éll ella; y todo lo había de cifrar el nombre,
no er~ facil de. poner; ni Jo fueel de Maria, en quien to-
do se cifro. En n~da se, aflige Dios, que vive eternos
deleites; ·pero hablando de el, como de una persona
mui eficáz, y muí entendidª, mas trabajo Dios en pont;,r--
le el nombre a Maria, que en quanto obro en ella, Y no ·
me ~spanto; que si ·10 que obro en ella , ni el lo dixo ; ni
ella lo sabe explicar; quenombre ha de bastar a com-
prehei1derlo? J¿uiaftcit mihi magna qui potensest, ( r) di-
xo Maria en su Cá11tico: potque hizo en ml'--grandesco- .
sa.s el que . es Omnipotente . .Q~e cosas r Qgecosas? ,Y.
-en su Madre~ Eso se puede decir~ Sabed, que es Om-
nipotente 1 y enamorado; pero - i10 os despeñeis_ aexa-
minar lo que . hizo: - que en un amor poderoso, no la li-
beralidad 1 1a prodigalidad. toca en avaricia. _Porque hi-
zo grandes cosas. Como acá soieis .en 1a fiesta rara, en.
el Sermon insigne i venir tan lleno de conceptos , como
incapáz de significaciones , y decir: que hubo? Q.H! di-
xo? Grandes cosas. ~e ? Grandes cosas: Et ,anEfamno-
men tjtts ! Y es santo, dice, su nombre. Y el vuestro,
.Señora, cómo es? No secómo lo digamos: hiperb ,o-
le; quanto tierna, espir.iruosa: que si ,el nombre de Dios
era inefable a los hombres, el de Maria parece que. lo
es aDiós. No sesi David lo sospechaba. asi·, quando le
clixo : Te decet h¡mnus, DeNs., _in Sion, (2) donde volvie-
ron los Setenta ( comun es la version) : Te de.et si!en-
tium.
-. (1) Luc.1. (i.) Pulm.<i4.
 del NombredelaVirgen.Maria. 1 9I _
tium. A Vos os conviene, Señor, el silencio en las cosas
de vuestra Madre. Asi en las materias acá de cuidado, y
de empeño particl!Jar, solemos decir.: Mejor es dexarlo,·
no os esta mal el callar. Tales favores, Señor, hicisteis a:
esta Señora .: tanto lograsteis las. ansias del amor en . sus
dadivas , . que es ·mejor ( com9 _ dicen ) - no ha~lar · en ellas..
No trare1s de polierl-as nombre : que pondra como en ·
cuidado- a la sabiduría la Omnipotencia. El brazo , y la
lengua batallarán · sobre el caso :_ dexarlo . será mejor . . Si
~l fin son las palabras de Damiano _ciertas : que corno .sin el
no se hizo nadá , nada :se acon.10da sin ella , aludio el Ilus--
trisimo Príncipe sin duda al principio del Evangelio .de San
Juan; ( 1) y ponenos en cuidado a -todos. Serenísima Reina
de los Angeles, Madre Virgen de _Dios, y de los hombres,
oficina de los milagros , y milagro de Dios -mayor, que
excelencias_ son las vuestras ? ~e linage de · emulacion
mysteriosa entre vuestro Hijo, . y vos,. para nnestro bien~
~e parece que apostais ·, como puntualidades, pod .eres.
Menudo exemplo · se me ofrece; pero qua.l digno a
ma-
-teria tal ? En la rota sangrienta de la Vega de . Granada,
quando se perdio el otro Reí , acudieron a la gloria , si
110 a la presa de tenerle por su. prisioneto , tan igual, tan
imperceptiblemente primero los dos Señores de Cabra, y
de Comares, · ·tirandole éste de las greñ.as, y .del-faldon
aquel, que quedo escura la certeza de tan clara, e
ilus-
tre hazaña. El :.icuerdo soberano que se .tomo, para no
confundir en la posteridad la relacion, -ni defraudar la
gloria, fuepintar la Magestad prisioner-a en el escudo de
ambos, dividiendo la orla de el. El uno: Omnia. per ip-
sum fa.tia sunt ; y el otro : Et sine ipso·faé"f.um est , nihil.
rTál ( si éon lo humano se pudo componer - lo divino)
·parece que apuestan en el amor, en la · puntualidad, en
·el cuidado , si no -en ,Ja.-fuerza, Christo, y .Maria L ·y. que
..- a
al ·.remedio nuestro, . la ·viétoria de . }a _sabiduda ,-. contra
,la astucia de Satanás , llegaron tan a tiempo a quebrar -
- · la
· (1) Joan 1.
 1 9 1' OracionE'lJangelica
fa cabeza ala serpiente, adesapo5\!sionarle- de su injusto
imperio al Principe de este mundo : lpsa ,onteret caput
tuum, Filius homini, tradetur : el .por ella ., ella por el, que
a un pie crugen las escamas , otro le desarma el ceño.
~e remedio~ ~e 105primeros hombre, y muger, per--
dieron este linage, los segundo~ Je reparen. Pintese a los
pies de amb.os un munéio' redimido, su Príncipe apri•
sionado, y reparcase el blason. El escriba desde el tim-
bre: Omnia. per iipsum /a{fa sunt, . ( 1) todo se hizo por el:. ,
y ella ~cabe la orla entera: Et slne ipso faélum ut nihil:
que ese es el nihil refitlam est, .de Damiano. Acabemos
de ponderar sus palabras en lo mas valiente de ellas : Et ,
de the1auro di·vinitati1 Mari.:e nomen evolvitur. Y del tesoro
de la Divinidad descoge Dtos el nombre de Maria. De
atender son los terminos. Si dixera del. libro de la vida~ de
los papeles secretos , de lo:; memoriales de estado, del
cartapacio de · la mayor junta, estaba bien. Pero del te-
soro, de la guardajoyas ? En una , y en otra · parte esta
la hacienda , la plata , el oro, los diamantes , ·y las pie-
dras de gran valor , las joyas costosas , las preseas ricas~
peronombres, papeles, escrituras, libros, en el archivo,
o en el escritorio esta.o. Ah1 verei5 lo que es el nom-
bre de Maria , que , sale de papeles, y letras , y pasa a
joyas, y est_imacion : de n,1anera, que ni a su escrirorio,
ni archivo le fia . Dios ., y le pone en el tesoro , y en el
guardajoyas: Et d~ thesauro divinitatj s ; y con razon: por-
que para el desemp.eño del mundo, y conquista de su
Reino usurpado , no solo n.o tuvo .Dios mejor joya; pe-
ro ni otra hacienda de que valerse , pues pago con la de
su Madre : si bien su Divinidad la subio de ·precio : Et de
thesauro divinitatis : y el tesoro , no como quiera, , sino
de su Divinidad. Siendo asi, que tesoro, no dice rique•
za como quiera , sino la mas preciada , la guardada , la
escondida, que con ser tanto todo en Dios, y con no
poderle desmentir a su sabiduda nada , guarda con tant~
Cut-
 de la VirgenMaria.
delNomh'i·e 1.9 3
cuidido en su tesoro el nombre de Maria , como si pu,..
diera perdersele. E instando en humildes metaphoras, en
las gavetas del escritorio, que suelen guardar papeles,
tal vez hai el secreto mas retirado, donde el oro, el dia•
mante, la joya de cstimacion está oculta. ~e el nom-
bre de Maria , aun en los papeles que trata , no le- tiene
Dios~ en lo secreto de su divinidad le retira. Pero hoi
que se executan los Sacramenr9-s de el, llegue a parecer
-'.
el nombre, descojase: Ei,olvitur: que tambien hace luz
la voz , a que no solo sea escritura , sino pieza de tela
rica ., que tantos golpes IIevarápara el precio, si no para
la gala. Del tesoro, ultimamente: que si el tesoro es lo
mas escondido, y lo mas escondido de la Divinidad es
la Trinidad suya; ( porque el ser , y la _unidad aun la luz
natural lo centellea) y de la Trinidad se descoge el nom--
bre , milagrosamente viene a nuestra fiesta ; pues de .la
Santisima Trinidad, y su Orden sale hoi el celebrarse el
nombre de Maria.
No habrá parecido con esto leve cuidado el del nom-
bre de esta Serenísima Rein·a: en especial, si ( como ve-
remos ) el nonibre , y el ,erde las cosas tienen una como
natural conveniencia; y el en su antigua noticia, si cree-
mos a Fesro , se dirige a la verdadera noticia de ellas.
Asi parece que se desabrio Dios del preguntarle Jacob su
nombre, como si quisiera examinar su naturaleza: e,,r
quceris nomenmeum, quod est mirabi!e? (r) ~e pregun~
tas poli mi nombre , que es admirable? Qgieres acaso
saber qu ien soi ~ Moysen a Jo menos en la doll:rina esta-
ba, quando enviandole su Magestad a Egypto , para Ji-
brar de Pharaon su Pueblo, tan contra toda fé, y grati-
tud Real oprimido , le dixo el grande Hebreo : Si dixerint:
quod est nomen eju1? quid dicam eis? (1..)Si me pregunta-
ren por el no mbre de quien me envía , que les dire?No
dixo, si me preguntaren quien me envia, sino el nom-
bre de et: No se
si prudelilcialmente ( acordandome de
Tom. IV. N lo
(I) Gene5. ; ~:- -{2.) Exod.; .,
 I 9.4 OracionE11angelic~
lo de Jacob) para informarse de Dio~ , Je pregunto .su
nombre : que hasta este arte llego ~ de ·~ubrir en estas
pa1a.bras; y lo rnismo suena a mi sospecha las · que' le di~
x<fI)ios al m'isrno otra vez : · Novi 'te ex noniine.- (1) Has-
ta. ·d_el I?Oínbre te COílOZCO : sebien qüiet~. eres. .
.:· Mir.ad ·si ha sido con razon dificultoso el nombre de
Maria, habiendo de decir lo que habia de ·'ser ella. Ái
fin condésc_endió Dios, y · le dixo: Egosum·qui sum_.Yo
soi el'que s_ oi-·, y .mi nombre es. ese·: que · en e~ nbrribre,_
y .en 'el ser --no debe haóet diferencia'. ~e ·gustosamente
(a~hque en contrarios terminos) mostro no ignorar .esta_
vádad ' aquella· muger entendida Abigall, ·quan90 -vien·do
con ·tanta razon ofendido a David d~ la gro seria -~e sL~
.fnarido·; por primer razon ·con-· que serenarle; 1~·dixó:
Ne ponat Dominus meus cor ._ su.um :mp'ervirum istum iniquurn
Nabril; quia secundum nómen· suum ·stult1ts ..est , & stuLtitia
est in eo: (z) No se_empache( c_onio dice nuestro· lenguage
antiguo) un Señor coino ,, vos ·con este ruin hombre, que
es necio, y aforrado en lo .~1esmo : . tan tonto como su
nombre, que quiere decir· eso~Gentil corre ~pondencia, y
que ahora nos hiciera harto provecho, si pudieramos po,r
los hombres sacar J~s maliciosos , como los necios. En
lá amiguedad , verdaderamente, nunca se puso nombre .
sin · ·alguna partic~lar atención.· E'n ··las letras curiosas ~ y_
erudíc1onprofana, hai estraña vadedadde e-ró :' notarlo
así bastad: liares quedaú ·1as fuet1tes a quien no- se quie:-
re . valer dé -arroyo 'ignorado. Unos se llamaban d~ los
c~lores, como ·el bl~nco , él,'rqxo , .el negro ; asi los 4..l-
bíµos , los. Rufos , los· Nigidins. · 'Otros de algun caso~
co,mo Apio Clau-.iió, ··del ..:·co·gear de la herida. Otros de ,
alguna faccion particular, 'o: del ' talle entero ; corrio Si:..
mon ~ por la. nadz roma ? Nason por la larga ·0 Syla por
la elevada , Nasica ·. por corva : asi Capelas los· de tLifo~
t,!i~os._grandes ;_·,Pansa,_s · l,ó.?_de g-~edejas calcia's, .Y.Ta_]j)a~
los de enredadat O~ ·que tal~s nombres se ..pud1era1Jh~1
-~ . .. , ·. ., . ... . . . .. - .po-
: (.i) E-xed.-33 •. (2.) 1 • .-Reg .,c:-
2..j • .'
 del Nombrede la Vitge·n·_Marht. .1~ .5
poner de esto ! Y de esto mucho. No lo hagamos lng~~
comun. Otra) . veces de . afecciones del animo, y prendas
de~ cuerp9 ~, se
torriaban los nqmbres, como Nerva .de
los n~rvios , por .sn . fo.rtale'za; .Sura , de Ia.s piernas ·segu-:-
ras; Fi_la~elfo.., del ~mor del hermano; Cornelio Scipion.,,
de la ayuda ge~p~dre; .Pío, de la pie.dad.Y al ~ontrario
de lo~ vici9s, com9 B~~uo, por bro.nco, o_esrupido;
..C.ayo ,.por _·rt:J.go·; Lamyr9 _llamaron al: ot~o .f.rolome.~,
~Omo__bµfqri; y a aqpel · t11~s . de~dicbádo, no mas p~q1-
dpr, qu~. hall~. el,.maddp ofendie~.do ~tt casa, I_e l};imar-
~o~ P~rgula., PºNQe seacogiq a algun p~rral., o.retira~
lll_i:ento ~~mejál'.Jt~. :-B_ien que _los. hechos ~áza~o~os.mas
glorios~~ent~ . die~oñ: el notri_br<:= . a ~uc~os ; .como i a
t-J~rc~les, Cori9lanó ,· ,Scipion. .A .o.tio_s '_le)inv~-Qciori_ra..
fª ~e ciencias,, attes , y nqv~cjades.utiles, cqmo; : : Pero
<le.x~m _os. yá esto ~ que perder.émos, cop los-rasgos Ge11rt-
l~~ ~l pulso de la E~cri-rura,.,dond~ Jo v~mo_ s todo m~r
jora.do en ~s~ac , Jac9b, ,sus .hijos ; (~) que largo _contar
seda; si _bien en Enoc no puedo dexar de detenerme a
µna·e.xdamacjon de San Ju~n Chrisostomo ; viengole 1Ia-
-~nar.irtyocaq_or de. D,ios , .por s~r.el prim~ro que .venero
~u. nombre Co'n a~as públic~s: . f/id,'sti, d_ice el mejor De~
mo~th~nes , '!lppe/la:tior_¡em . ijj~d~.mateclariorem;pu,rpwa.me:,-
lf~rem; qui._' fafrit :, i/lq_~~.a_tior? _qui_in~ót~(forztDei..ornafut._,
{dqSfe'pr;o nrmzne,powdet? .,.Mira, _dice, u~ t1,tulo !lna$ glo-
l~ioS/) que· .la purpura mas ilqstre. que ·1acorona: PºNue
1
,

quien. puede ser q:ias dichq~o, .qu_ e . aquel que se ho~ra

con la inv~caci~n ~e su Pi9s _, y tiene. por nombre el .r~s--
.pet_qd~. lp que ~dora~ ~e p~n:'pur~, _q~e dit}delJ}a .,,.·g_
ue
M·ag_e~t~d e~ compar~ble ~. 9h V,irgep, J v4~s~ro nombre:,
~egun· aquesto ? ;I:ue~es ,19mi~mo. qu~-ten~r.:~ Dios pór
tlíjo ,' ser Señora de todo; sjend_o V.os, np splq ·inv.oq-
dora, . éomo.Eno_c· ,. sÜ]O Madre .,·.co~o M~_ ria: _E,t. nomen ,
Ahorá . _desc_ ub~q ~~n.quinta _raion ~n los f;~~~Ips,Athfan·
t~s de Africano se usab_an_qo~br~s r pues ~nt~ela. muche~
·N2 . ___. dum.~
(1) Genei.4.
 t 96 ÓracionE'l?angelicd
dumbre de tantos Dioses salieron singular, y miserable•
mente Ateistas , haciendo mas tolerable el error idóla-
tra; y no conociendo, ni verdadera, ni mentirosa deidad , ,,
alguna. Tan barbara gente no se ponga nombre , aun-
que las fieras le tengan, que le merecen mejor. Tengan-
le por lo menos las especies del Leon , del Oso, y del
Tigre; pues en natural obediencia afrentan sus instintos
el-alvedrio humano. V endra con esto a tener alguna es-
cusa la impiedad de los Troglodhas, en poner a los 111u-
chachos que nadan nombres de animales , de Buei , de
Oveja , ·o Carnero , por agradecerles la ·vida , que les de·
biana sus viandas en el sustento : que debía de ser es-
traña cosa de 01r , viendolos yá grandes. Grande cosa
fuera sin duda, que convinieran siempre los nombres a
los sugetos; y que no · hubiera Juan , que vivier~ sin gra-
cia : pero los pecados lo turban todo ; y ·el que debiera
guardar la Fe mas que todos , por llamar se Pedro, la
rompe el primero , sin llamarse Judas. Bien veo , que es-
to tiene otra alusion Christiana de usar los primeros nom-
bres de los Príncipes de la Iglesia, de los primeros Con-
quistadores espirituales del mundo, de · que juntamente
se honran los Christianos en el · nombre , yá que en el
sobrenombre miren tambien a sus progenitores , como
las -familias Romanas. QEe el titulo de -Enriquez, .Guzmán,
Mendoza, To ledo , Cordova { juzguense en ·los nombra•
dos los den.1ás ilustres , que seda cuidado indigno de este
']ugar solicitarles agrado, con señalar sus familias, oinsi-
nuar · diferencia en ellas.) El titulo, pnes, digo generoso,
a
empeñar debe el ·sucesor 1a deuda de sus mayores. Asi
( aunque en contrario puesto ) solia yo entender el seña-
a
lar: la Virgen en ·su nacimiento el arbol de ascendien-
tes ; que en San Matheo leemos tan lleno de achaques
-indignos, no de- hazañas gloriosas , darla a entender que
se cargaba entonces d_e la honra de todos ellos. Como de
los descendientes dixo ·el gran Latino, viendole _embrazar ,
_el escudo, donde estaban gravadas las historias, o fabu-
las- de sus sucesores, a Eneas: Attollens humerofamamque,
&
 ·M'arr,.
~etNomlírt'Jela t'ir¡,en . ·.¡91
e, fot4 nipotum.Al Sacerdote, ~ lo menos en h Leí an..
tigua, harto se lo enseñaban los re·splandores del super-
humeral, donde iban escritos los nombres de sus Tri ...
bus : atos quales da a entender el libro de la sabiduria.
que tuvo respeto el fuego, quando iba talando el ca·mpc.3
de Israél, para apagar el de sus motines: pues al embestir
mas licenciosamente las barracas, y tiendas de campaña,
con la gente a vueltas , poniendole delante las ropas Sa-
cerdotales , se enfreno de su mano , venerando en stt
rendimiento los nbmbres ilustres que · iban en elJas. ~e
seguridad, Fieles , no nos prometemos en el mas san..
grienro accidente, los que podemos representar la vesci~
du~a , que dio animada purpura ( sangre quiere decir, aun ..
que éntre con los Philosophos en pendencia , sobre si
11ive 14_sangre , o no) santa, y ardiente al gran Sacerdote
J?fos·~·:.y '~011de· el ..nombre suyo! y de su Madre ( que
harto ·1ugar_se hacen-én el Hebreo ambos) van cifrado¡
hermosamente~ · ·
Aunque se~ esto , · pues ;·· asi , y tengan los nombres
patronimicoi esta razonable aiscúlpa; los nombres sobe~
ranos a lo merios , no debieran ser ofendidos con vulgar
multiplicació _~ ; _rii aplicacioh indigna. En Atenas rue acner•
do que se hizq edill:o público 9 para que ninguno se lla-
mase Aris togiton , ni , Armodio , por haber sido ·en Ja
muerte de Hipeas libertadore ·s suyos. Vuestro nombre.,
Señora , que '· deslazando en sangre de vuestro Hijo pri-
mero , el enemigo comun , asi quebranto su yugo--, por
que se babia de aplicar a· inugeres ·libres~ Y lo bueno
que es, que las que viven peor suelen ·afell:ar mas peda•
·zo de letanías, olvidadas mas de la obligacion ·, en que
el nombre las pone : que s1 pone sin duda; ·y ella, y la
servidumbre nueva · del Evangelio, a que entramos, nos
muestra en e] agua Sacramental del Bautismo e1 nombre
que nos señalan. Lo primero, desde Jacob nos lo ense...
ño Dios coh exemplar bien claro. Sabidá es la lucha en-
Jre ambos, entte .Dios, y entre Jacob (digo) allá en el
1-.1~ N3 _q~
 19-S' , ~- -~- -.o.racion ·- , ~ ~
E11angetica
Ge~1es .is-; {1) liamandose Jacob, que quiere dadr el Jd::-
chador , y .aun el que echa ·zancadillas, por las· ·que na-
ciensfo echo a Esaú su hermano. -Estando, pues , Dios
con el abrazado, le dice : No te llames mas -Jacob , que
es el que echa zancadiUas , .sino Israel, que es el que
a
ve Dios: -que si prevalec.iste contra Dios, mejor te val-
drás con ellos. Como si Je dixera: yá no es tiempo -de
echar traspies a otro , no luches con hombres mas, IIa-
a
mate Israél, que es el que ve Dios. ~e quien mira a:
a
Dios , no echa zancadillas nadie. Oh cómo temo que ,
se llama Israel mas de un Jacob , que con ·alzar al Cielq
los ojos , echa mejor al otro el traspie ! Mas si acaso el
torcerle el nervio, o secarsele en la pierna á Jacob , y
cogear desde aquel dia siempre, fue castigarle la ianca-
diHa , que salio echando al hermano , . y mostrarle que
en la casa de Dios no se han de solicitar con trampas los
mayorazgos, y acordarle 1a-lucha; · que habia tenido cori-
Dios; y que quien habia andado con el a abrazos , de--'
bia darlo to.do .del pie! A los colores , .que comenzaba
a .mostr_ar Claudio en-el umbral de su.casa, viendose· CO• ·
gear de una herida honrosa, . ·recibida ..en fa ·guerra , no··
en la Corte, le dixo tan entendida, como gustosamente
su madre: No te corras de 1a fealdad del pisar, que cada1 -
desden_del .cuerpo te acuerda el valor del animo. ~Cogee
de la lucha Jacob , y-quando se Je -ofrezca 1a zancadilla,
gocese de que perdfo el · pie, teniendo a Dios en los,-
--~ brazos.~. · '· ·
a
Lo segundo , de 1a servidumbre nueva que entra- , ·
mos , bien lo pondéra el gra11 Chrisostomo , en la mu--
danza del nombre de Saulo , que asi lo acostumbraban '--.-
los Romanos . al recibir los esclavos en su podet: dili-
gencia, que si la hizo Dios mudamente, el la manifiesta - a· ·
voces, quando ··dixo .: Ego stigmata Domini in corporemeo
porto. (2) No . me moleste . ninguno de aqui adelante : qu~· ·
yo ---
-------.-,---------·----·----
L-ti) ,-1.
_. (1:)
Genes, Ad Galat,(i/ ·-
 ~el Nombre
Je-1á:Pirgenlfarla
•. . -,t§I
·yo traigo én mi cuerpo las señales de mi St;ñor , la mar-
- ~a. de sn esclavo. Hermoseemos algo ( aunque sea hll-
rnano el mad.z ) estos divinos hierros de ·Pablo, advir-
tiendo una curiosidad· atinada , que a~~stumbra~an. los
dueños de algun siervo : que era , remmr a su ti~eltdad.
el rigor del hierro ; porque . a los · esclavos dociles , Y
servici~lesseguramente, si bien les. erraba el amo pata
testificacion de su dominio era en la mano, en el bra...
zo, o parte escondida del ' cuerpo , deseando componer
'

el decoro del siervo · con la seguridad de su señorio '; pe-

ro al fugitivo , y al contmnáz le herraban en la ca~a_,y
alli solian escribirle su mismo nombre , para que v1v1ese
tan castigado como seguro. Claro ..-se lo dixo Ausonio
( y parecerános dificultoso) al otro esclavo: Ergo nota1. ,
- scripto to!erasti Pergamevultu. Et qua, neglexit de'xterttt,
frons patitur: Vese, pues:, Pablo mudado el'nombre, y
siervo de Jesu-Christo ·, ( que asi se intitulá siempre-) y
como esclavo docil·, y fiel, señalada fa marca en el cora~
zon , y en el pecho de ,las insignias de su Señor : y pre~
ciase tanto de ·la .esdavimd el Aposto!, que a v~ces tras~
lada al rostro - las señales: -Ego autem. No · importa que
me haya escrito Dios-su -nombre en escondido: ·que pues.
me . ha escogido para· llevarle, cómo aesclavo, a gritos ·
he de confesar que lo soi", y ·preciarme de ello: ·quepa-
ra.fa Congr~gacüon de Esclav<:>sdel ·-Ave Maria, -no era
vulgar advertencia, ni fuera desproposito a nuestro ilus~
tre nombre. Ni es menester agúardar ·a nueva servidum•
bre: nuevo oficio basta. Asi lo vemos· en Pedro , que
llamandose antes Simon , al :abrir Dios en elcimi<;nros
para su Iglesia, le llamo piedra. Porque aunqu~ para ~I
vigor de la Fe, como · advirtio hondamente mi Afiica- ·
no , ( Tertuliano quiero -decir·, quando no Tulio tres v~--
ces) y el valor, ,suyo, habiá otros metales solidos, aquien
se tom parára mejor ; para haber de levantar edificio, nin--·
guno. mas aproposito que el de· piedra. ~e nornbre 'se•
gun. -esro ,. podrá- serlo, para ser Madre de Dios ?-y para
fabúcar tal, que al tiempo de levantar la planta, parece·
N4 que
 ·~oo ·· .'óradon2,;ang,~llca
que puso aDi~s en mas cuidado _el cimiento~
A pensar esto me obligan unas p~labras gallardas
de Chrisologo ( lengua del oro Latino, como del .Griego
Chrisostomo) al dár hoi la Virgen el s1: Maria in se su•
p.e.rnum.sen,it s1ucipijudicem , quem antea c~lestem contem-
plata est metdtorem.Simio al momento recibir en s1 mis--
mo aquel Juez Soberano , que acababa de ver , y con~
templar su Alarife; y en menor voz, el medidor suyo.
(:ierto , ~l termino . parece estraño, y menos generoso , y
iun menos tierno , que para Dios , y en o,casion seme-
jante conviniera, Medidor de tierras, Alarife, y traza-
~or de edificios, que querrá ser t Edificar casas , termi-
no es de tener hijos en la Escritura : · y habiendo de set
Dios el Hijo , . mui g{ande ha 'de ser . la casa ; alto edi-
ficio era mene_ ster. Asi trazaba 1a.montea Dios . ; y vien-
dola ~an suqB.me., tor ,no como a mirar . la planta ' a ase•
_gurar el fuqdamento. E introduxose -4larife , el que lu~-
go encarno Ju~z: yá sj -·no enc~r1;10mas J~adre, quando
~as _Hijo. ·:ranra idea, quiero de~ir , .. re.splande~ian de
~~taSeñora, t~n poderosa fabri.ca erigio, que con estár
desde la eternidad ~J.Jriendo.las .zanjas en Maria , le hizo
éom.o cüi_qar d.eL dm .ient_o la pa~ecl:. Contemplat{!
.e.st me~
tatorem; y c,o~ ver Ja .tierra ·tan firme ~orno piedra ~o~
~re · los montei , todavia hizo venir el Espíritu "Santo de
La maquina es prodigiosa.
1ruevo: aquesto (µ_e súpey,v'eniet.
i:io se perderá nada en estribar la basa, en asegurar mas
el fundamento. Y ·que a
·notbbr~ b,asta1á eso, si al de
l.a Iglesia Pedro basto r San Lucas dice , que el de Maria.
Y vense en el dos contrarias propriedades , que pedian
mayor distancia para caber. Supongo, como yá una, y
otra vez he dicho, que significa Maria en el Hebreo , y
~l Siro , lo que Santos, y Poltos quieren ,. yá Señora, yá
~su·ella de fa mar, yá mirra, yá luz . del dia, yá ilumi-
el.
~adora .de Venera .ndo su ~oéhina , cpmo mas cierta,
dexo e~ estend.er sus significaci~ es , y referir _l?selogios 7
fos amburos, que le. aclaman.Santos, y Hom1hstas. Po~-
,¡ue .si bien estimo los ,estudios
_de todos po~ µitjores , siens
, ' t~
 del'N.omhre
de laVirgenJfaria. 2.01
to que el trabajar yo con mi talento , es sacar del ocio ·lo:;
pen'samienros mios, o ilustrar mas los agenos. Un · Inter-
prete, mis profundo 9ue fellz, me ocasiona ahora el :pon•
derar la -signifkacion rntima de este augusto nombre de
Maria , que es una contradiccion mysteriosa de ·humilda.d,
y grandeza. La humildad , el mismo · nombre Hebreo .lo
dice, que es Mir iam. Mar, quiere decir·,gutta . mar.is,.
o stilla maris ; gota del mar, o stila. Voz, que no ha
admitido nuestro lenguage , con ·decir destilar , o desti-
lacion, que es el -sacar por alambique las. stilas de las
flores: quizá la semejanza de stila a srella ocasiono -el
decir Estrella del mar siempre. Q!e eso signifique,.peque-
ña, y menuda cosa·, sobre nuestra costumbre, .y expe-
riencia , lo diga el ·Eclesiastico, ( r) que para intimar a
los hombres la· brevedad de sus días , y Jo incompara-
ble que era con la eternidad el tiempo , lo llamo asi. Ni
del arena mas ménuda a la gota mas breve , le embara:..
zola diferencia para la comparacion. ~e quiera '"decír
tambien grande, levantada, excelsa, ·los que · sabeni algo
0

de la lengua santa , verán ; y deben confesar los doél:os

de ella , que la inem en este nombre, si no es Emanti-
ca, el tema es ram, que es ser eminente; descollarse,
sobreponerse: ~xcolere, eminere: en el qual tema sosie-
ga la voz; que en el derivado se mueve.· Y aunque del
Hebreo suena mir it1m, ·como se veen el nombre -de 1a
hermana de Moysen, · el Siro pronuncia con a~ Veis aqui
-encontradas· las significaciones en el nombre ·de Maria·.; si
bien con novedad: y ambas las compone ·-el Mysterio, y
el Evangelio de hoi ~ con ·las demás advertencias de . su
ethimología; pues ella se ·-llama esclava , el Angel la. res-
peta por Señora, y la imíma la redencion. Dios. la r.e-
cibe por M-adre; y el Espiri-m Santo la hace . sombra:
viendose ella · fa mas humilde , quando Dios .Ja mira
.L)a mas ~xcelsa. Ahora veo con· quanta razon .ilamaron
Jos Angeles en boca del Espiritu de Dios Luna aesta Se-
ño-
· ._.{¡) Ecclcs.1J~
 ~02,' 'Oracion
b.1'anzelicd
ñora ; y quán bien abraza mysterio , f nombrede hof
aqu.ella cornun vision del Apocalipsis; bien que a otra ·
luz rnirada de lo que suele; pues estas do., significacio-
nes atribuy'e a la Luna el Eclesiastico: Minuitttr in consu-
matione: (Y crescit mirabiliter in consumatione.( 1) Descrece
( disminuyese dicen vulgarmente, aunque quitada _la pro-
priedad en la traduccion) admirablemente en su consu--
macion , y en ella misma crece nomenos admirable. El
crecer, y el menguar de la Luna, no es cosa nueva; pero
qu'e ambas cosas sean en consumacion , y en la perfec~
ción de ella , admirable cosa parece. Vemoslo, empero,
cada dia · en ella: que quando mas cerca está del Sol, que
es en el punto de la conjuncion ( llamada así por eso ) se
ve ·con menos luz; antes asi la oculta entonces, que a
nuestros ojos ninguna se descubre: no porque le falte,.
pues· la mita4 del cuerpo lunar siempre está ilustrado;
am~quesegun los aspell:os diferentes , . padezca Jos acci-·
dentes de desigualdad, que la advertimos. Y entonces está
con- mas claridad , como mas vecina al Sol ; pues aun-
qué no la bañe mas partes , las que reciben su luz , mas-
intensa, y direll:amente la. gozan. Pues cómo no se perci-..
be aca en region, que es tan suya : Porque la cercanía
misnia del Sol, quant~ la aumenta de hermosura, 1a
usurpa de ostentacion. O digamos, que está entonces
mas agradecida , no menos lustrosa. _Pues, con la vecin-
dad_dd origen de su luz, no _solo no apuesta Ja suya,
sino se la ofrece; y ( como dixo galantemente Plinio )
quanto le bebe de resplandor , tanto le retorna ( mejo~
le restituye ) de claridad : Omnem sute luci-shaustum eo reftrt,
unde accipit.Con que no es menor la lumbre, sino ma-
yor la humildad del reconocimiento. Pero en mostran-. .
dose algo distantes , como los vemos a ella, y al Sol, dos
r
Soles nos parece-que vemos . . si no se esconden delan-
te de la Luna, como del Sol las Estrellas, a .lo menos
nos pagan el atrevimiento de.1:10haberse retirado ~on la
con-
(1) Ecclciias.4J.
 del NombreJe-la P'irgenMaria. . ·%_bJ
co·nfesion 'forzosa del vencimientb , ·e~ que se. ven _exce~
didas. De donde el mismo hombre doll:o llamo ·hu mil- ~
'de , y ·excel~a a la Luna : yá porque se enc~11nbraa fos
Cielos, yá porque descae a las cumbres de las mon-
tañas. Ilustre simboló del nombre ·, y d_el caso de Ma-
tia hoi, tan humilde, que se llama esclava , y se halla
sin ser, y sin .luz; tan grande; que es Reina del Cielo,
( asi llaman tambien a la Luna) y Madre del Señor .~e
el, quando encierra a Dios en sus entra~a_s. Co1nq
tiei1e tan cerca el Sol, le vuelve toda la luz ; y la reco-
noce por recibida, no por heredada. Tanto respla'r1-
dece , y tan poco se ve, que Dios mismo, y su virtud
mas alta hace alli sombra. Pero si la miramos de ap_ar-
te, la verémos tan Señora , _tan Reina, tan Madre , que
nos parecera. otra Deidad: Y todo Jo'dice el nombre : e~-
celsa, humil~e, preciosa, y pequeña : a que no corres.-
pande mal el nombre de sti1a, o gota del mar , aludien~
dó a la concepcion purísima de las perlas , quando del 1\>··
cío fe_cundodel Cielo ·, y de_los rayos del Sol vitales; se
hace madre el nacar de tan hermoso , y resplandeciente;
¡:rarto, cuyo verdadero exemplar representa la ~ncarna-
cion. Y no desdice de elio, no solo el nmubre de Maria,
s-iiioel de Luna· , a quien de fecundidad , y pureza dio tan'...
tos favores la erudicion antigua. . .. ·
· Ya con tanta prevencion, facil quedara de aplicar hoi
?da Virgen 1a Imagen prodigiosa de fathmos , ( que vi~
San Juan en el Cielo) de la mnger vestida del Sol, ( r)'
que estribaba sobre la Luna , siendo aqni la Virgen ( au~-
que . del rab1 del Sol su vestido, y de los rayos de· las
Estrellas sus crespos·.) , no la muger , ( que ésra· padec'io
dolores de parto , '·gritos, de quien, ni el eco se ha ~e
acercar a una Virgen) sino la Luna, y la muger la Igle-
.sfai Tan breve rasgo no_pide larga prueba, ni soi el pr_i-
niero yo que Jo ha advertido, qu_eriendo, que aun en
prüner s.emido sea la Luna la humildad de nuestro Re ...·
den-
(1¡ Apoc, I :i..
 ;10,4 ' lJracion
. b"odngelic4
-
dentor sacros~nta.· Ni obsta el estar a los pies: que nét ~
es siempre ese lugar de desprecio , sino de seguridad ; y
segun las materias, varía la significacion. La sierpe al. pie
de una b.oncella, claro está, que es para pisa.ria; pero
fa basa al pie de una coluna, mas claro esta , que es pa-
ra afirmarse. Una rnuger en el aire ( que en fin esta Igle-
sia vive en region mudable, y peregrina) no puede po-
ner los pies en la Luna , para despreciarla, sino para
poder estribar en ella. Y. haciendo el rostro de la Luna
a dos luces de Madre , e Hijo; y al nombre de ellos ( que
tan juntos esta.n siempre) veráse como en Maria , y _en
su nombre carga con seguridad esta valiente machina de
la Iglesia·, con que quedara el nombre de Maria por lo¡
Cielos. ~e si bien ( como comenzamos ) le escondió .en
su expresa significacion, y declarada voz , Dios , s.ospc·
chas mas, . ·<>menos lucientes no escus o de el.Pues ( ca- -
mo refieren Plinio, y Cedreno) habiendo los Argonautas
erigido un sobervio Templo, y consultado el Oraculo
para su dedicacion, Je respondio , que a una Doncella 9
y Madre de Dios, que se había de llamar Maria. De:
cuya respuesta, con letras de metal mas que durables, que...
do un mannol por padrón : si bien la astucia de Sara 4

nás engaño la ignorancia de la posteridad , aplicando a

.Rhea por madre de los Dioses el Oraculo. Y en tiem-
po del Rei Don -Fernando, por los años de mil y dos-
cientos y veinte , se descubrio en Toledo un libro ett
hojas de tabla , y en varios caraél:eres profecicos se veta
el nombre de esta Señora, antes que el mundo llegase a
verla ; si yá no es , que desde el principio del tiempo se
le debe, como la eficácia, la amigue-dad. Porque yo ea
la.rota, o batalla campal de los Angeles, oigo sonados
c:srruendos triunfales de este nombre. Y para hablar COll
d1srincion de el, en materias militares ( de que no me
corre tan apretada la obligacion ) dos se suelen usar en
los exercitos: uno particular a las centinelas en la guar-
da del campo, que se suele dár cada noche , para con@• ,
"' al ~ncmigo. Este en la vida.del hombre ( como mi-
- Ji--
 ·delNombrede la VirgenNÍaria. 20 5
licia perpetua) es el de Maria, comun Abogada nuestra,
con que se conoce el enemigo, los amigos acuden , se
toca al arma. Asi le dixo esta si'ngular Virgen Santa a
Brigida un dia: que ·en invocando su Nombre qualquier
pecador; o tentado, o afligido, se acobardaba el demo-
nio -,' y se llegaba eJ Angel de la Guarda a abrazar con
el al11jado. Yá .digo yo, para defenderle ; y yá como con-
goxada, no se me pierda un hombre , que pudo decir
Maria. El segundo nombre en la guerra es el comun de
Ja nacion, cuyas son las armas , como el San Dion1s de
Francia, el Santiago nuestro, al romper )as haces, y
aun a qualquier ·rebato: cierra España , 'Santiago, y a
ellos. Este tal no 'mbre en Ja rota del_ Cielo, en aque-
lla campal, o.celestial batalla, . que de poder a poder . se
dieron Miguel, y Luzbél, moviendo Jas haces de tantos
esquadrones espirituales, tanto exercito resplandeciente
de Gerarchías, donde Luzbél no apellido nombre ( que
los rebeldes no le ti~nen; y )os que tocan en Ateistas, o
blasfemos, menos ) Miguel romo el de Ma.ria. Direisrne,
que es yerro de memoria; porque San Miguel no dixo
:si no: ~uis sicut Deus ~ Q!!ien como Dios? Fue el que
tomo por nombre. A eso respondo, perseverando en
-m ·i devocion ; porque no dixo , quien como Dios , en
-quanto Dios, para confundir al sobervio , qu _e eso yá se .
lo sabia el. Mas entendido era .Luzbél , que San Miguel,
( que no basta ser mas entendido para salvarse, sino mas
virtuoso ) y sabia por infusas ·especies a su naturaleza,
que no podia una criatura ser como Dios , en quanto
Dios, y asi que ninguno era como el en su _divina , y
propria naturaleza. En la humana , y ageha fue, si no su
error, su inconsideracion conocidamente; en especial con
la doéhina comun de los Santos, que S': le represento
el Verbo en carne , Dios hombre, Hijo de ·Maria , pa-
a
ra que le adorase, como da entender el Apostol. Aqui
fueron los ·i;izos de la sobervia, el esponjarse de lindo 2 y
parecerle, que niel a
debía doblar la rodilla Dios , Hijo
-ae una Muger , ni Dios debiera tomar de .ella carne, si-
no
 ·:2. o 6 · Oracion
·E11angelica _ .· .,, -. ,
no ~onrar el ser
Angelico, con aplicarse as~ aquellaga:~
lla.rda naturaleza. Esta (ue la ocasion que puso eri campa.~
ña al Angel., reb_elde a su hacedo~ misi110 : el verle. Hij(j)
de Maria, y con eso nienor que el:.y :de- ahl s~co la
razon , con que le conyentio Miguel:· y animando las
~uest~Sc,elestia_les cte l.~ ~umil~ad.' a,pellid~ el n9,~~remi-
htar cóntra la sobetvta : . ..se,uuS!~Ut DeuJf ~1e11 Como
_l)íós ~ijo d(1:fari~ r Ma~ia; y a ello~.:. eón .que ·con19
,#1de Jesus las Legiones Romanas, al de Maria las. An,..
gelicas enemigas dieron esos Cielos· abaxo. Y .aun quizá
po_r eso . perdonaba Dios ,aun en el tiempo de sus ve,n~
ganzas t~nt9 :_ pórqu_e habia en (1 mundo, ·átfoque en si~
glos p ·culros, el nombre _de· Maria;- que de los s~n.os de
la tierra sabe yaeste nombre sacar Ios 1nuer_to~ anueva
yi~a. Grande , argumento nos ofrece la Igksia-; puesen la
.o'racion ~e la Magdak;na, le. dice a.T~iqs·, que por s~s rtie:-
gostesUCitóa~ll herma9ó: Detú cujas pr_ecibus.(i)Va_rnofa,I
te,xt_o de San Juan, v~remos lo q>ntrano: porque .no fue
~inofyiarthala qu~ rog~ ;__ a
~llase qu_e;q Christo., y casi le
aéuso su tardanza modesta.menté: discurrió con elsobre el
caso., y aun . ~achilleréo e~ ta'·r,~surrecion 4emasiado~, _le
guia ala.b9veda, le dolio ~l rnal olor , sin que Magda.-
Jen~ a__todo esto. se_le~, ·q!-t~hablase pa~~bra~Pues cuyo~
son estos ruegos~ pe Martha, .·P.q~.s..cóq.19 .dice 1~_,Igle-
sia, que de Magdal~_na ?._·Porqu _e __ se, 'lláúiaba Maria: y 11-us
a
gtí~_o,s . da,el n.0'111bred_e Mariá ,los ojos .de su Hijo, qu~
l~?- palaqras· de_Mitth ·a.· a ~~isotejas. No clamaba .Mo·y.-
sén sin habl~t~ rues que 1:nucho séra;,que el nombrede
Marfa, sip hab!ar ruegue ~ sea. de Marrha la iQterce~
sion ·, qn'e el. efeél:oe~ d~ _ta: ñermana; y d.e aquella ser~
el ruego ·' d~ qu,ieq. fu'er~, _1.a.'eficácia_:.que tal lá .hallo .S~n
Pedro Chrisologo, .repa.rando , qL~e hasta lleg3:r Mana
Magdalena ., no se babia he~ho el· milagro: ~aia ..sine
Maria'; n~cfi-1gari.morspotúcj.t."> rlet vita . reparari.: que .sin
Maria, ni 1a mUette·pueJcf htifr; ni la vida repararse. Oh º,
· .que
.· (r) ExOrat •.Éccles.
 'delNombrede la VirgenMaria. 207
que no es Maria , ~ino Magdalena 1Sl; mas nos~ llama Ma-
ria~ Pues eso basta: qu~ el nombre . de Mana, ~unqu.e
este en una pecadot"a, revocara á Ja·vida· los de quacro
dias muertos. · ·. ·
: Mirad , si es· nombre para invocado. Antes_ lo es tan-
tq· , que .a M~tia misn1á le importo : juz~ad el ~meres
· nuestro; y para eso reparad en el Evangelio rl<? . h01 , que .
·coú venir el EmbaxJdor con la ·carta en lá inanú, tan
' r~den ' puesto d sobrescristo de_ Maria ( como · .'dixo
Dan1ia;10) no Ia· saludo por su. q~mbre, no 1adixo : 'Ave
r~ aria , si no_·: __A.ve gratia_ple~a;_llena de_ gracia ; ha~ta
despues. Lo mas que ,aqn1 solt_ayo pensar, era, el re~.-
p-eto qut! t.rahía aprendido desde d Ciel.o el A11gela
at1uel nomb re, ·y el ·avi~ó .de ·que ·nüreis ,-como le tq-
mais en la boca _vos'.· Pe·ro lo que nuevamente, ah_o.ra
púnderaba, es el acuerdo , con ·que el ·Angel enseñado
t~_mbien dd Cielo, ·Ie re~ei-vo par~el"~priero mayo~r: ·y
v1~ndola turbada ,_la atento con ·e~ , .tJtJ~po ·pudíera co~
i:n_enos. Y así }~díxo: Ne "timea} M,ari~~ fyiaria_no tem~s~
·para que 1a:valiese su nómb:re, . tomo haciendose ésta
consideracion : he saludad·o aestá · Donc~lla:,_con que e$-
tá Hena de gracia~ y_Dio$ esta con 'ella~·con qu~ es ben-
dita entre las. mugetes , por · serlo d fruto · de sus entra.-
ñas, ·y todavía··se·.turqa ·? _·r .ues. si Dios con_ ella, y con
el Ia·gracia, y la béndic'ion,' aurL s·e . halla congoxada·: que
pqede bastada·' sino Sll nomqrd . Ma'ria,:_r!t ..timeas' Ma-
ria n9 tenias. J'al es el nombre de Maria, . que . M'aria
le: ha' ll1enesret·: ·-y como ' ofros ~~ der~ayan cc;m su mi$-
ma sombra , con su mismo nónibre seanima" ella.' . ..
Yá aquí no· se mas que decir, Maria , sino llama-
ros asi : porque quien como Dios , Señora , Hijo vues-
tro? Y el sabe como os llamo. Ni fuesin cuidado el
nombre. Lo que han dicho de el los Dan.1ascenos, los
·Chri sostomos, los Bernardos, los Bernardinos, los Chri-
'sologos, los Buenaventuras , quien lo estrechara a tiem-
po tan breve , que yá me acusa de _largo? No entro a
vadear tantos, y tan grandes mares. Con las palabras de
,r un
'·}~.k:.¡1,
 2.0 8 E1Jangelica
Oracion -
un Santo, qne se llamo por su humildad Idiota , quie-
ro cerrar aquesta Oracion : servirále su humildad a mis
estudios de desengaño; y vereos, Señora, llamar un nom-
bre nuevo , que la misma boca de Dios , que es su Hi-
jo, os señalo por un Angel. Toda la Trinidad os Je dio,
Virgen Sagrada, como hoi su Orden le esriende : nom-
bre despues del de vuestro Hijo, sobre todo nombre. !
Para que a eldoblen las rodillas, quantas plantas huellan
,Cielos, tierra, infiernos; y toda lengua confiese la gra-
cia , 1a santidad, _y virtud de el. No hai en otro nom-
bre, despues del de vuestro Hijo tan segura defensa. No
hai otro debaxo del Cielo de tan conocida salud: levanta
los ca1dos, alienta los cansados , sana los enfermos, alum--
bra los ciegos, pehetra · lo:; obstinados, facilira los lu-
chadores, rompe el yugo de Satanás. En toda 1~tierra
sono su voz; y volvieron agradecidos al eco multiplica-
do los terminas del mundo. Pe tanta excelencia , de tan-
ta virtud es , que asu invocacion. se rie el Cielo , se ale-
,gra la tierra, los Angeles s_e gozan, los demonios tiemblan.
Oh misericordiosisima Madre!confiesod_e mi indignidad>que
rehusan la pronunciacion de vuestro nom~re mis labios,
si Serafines, y brasas no los cauterizan; y _apuran. Ayo--
dadme con el, Señora, a cumplir las obligaciones del
nombre de Religioso , que entre (alestibiezas traigo ofen-
dido. Enseñadme a perdonar injurias, a hu1r vicios, a
exercitar virtudes. Alcanzadme _para alabaros a vos, y a
vuestro Hijo, gracia que sea eficáz a asegurar la gloria•
.teuammihi , & vobis, &c. ·

ORA--
 :....

~~~s~~~~:

ORACION EV ANGELICA
.De la Presentacion de la Virgen ·nuestra Señora,
'en nuestra Casa de Madrid, en concurso de la
Fiesta del Ave Maria , .ul~ima·Dominica post.
Pentecoste1n, descubierto el Santisimo
Sacra1nento.
/

Strafio encuentro de Mysterios,Fieles, está hoi co..

E 1110 solicitando vuestra át-encion., acobardando mi in-
suficiencia. Huidos es cobard1a, intentarlos temeridad. l
Q!lien se pudiera reducir entre estos exrremos al medio
del valor, y del acierto, osadamente fuera dichoso. ~ie-
ra Dios que sea. La Present,cion de 1a Virgen Maria
ae tres años en el Templo aDios, celebra hoi la Igle-
sia, primer muestra de su virtud , y santid .ad excelente,
eficáz exemplo de nuestros intereses, quanto capáz m·a.:.
teria a
la., alabanzas de esta gran Señora. El Evangelio
que c:mta es de San Lucas, y el ·caso· todo no es mas,
que el grito, que levanto una muger , echando bendi-
ciones a las entrañas, y pechos, que dieron vida, y sus-·
a
temo nuestro Redentor Jesu.Cluisto , viendole lanzar
un demonio, ciego , sordo , y mudo , del cuerpo de un
miserable , .quando los Phariseos envidiosos de su luci-
n1iento arribuian aBelcebut el milagro . Qye hacer mila
gros entre comunidad de envidiosos, es despertar testi-
monios falsos. Y digo yo despertar, como si las envidías,
o las mentiras durmiesen nunca. Pero quando los hotn-
bres de obligacion se ciegu en, una muger de la calle ; y
las piedras de ella volveran por la verdad : que la ma-
yor niebla , las mas obscuras nubes de nuestro clima
7om. IV~ · O apc;-

('- )
 2,:.I :Q., OracionE1Jangelicd
apenas cubren un dia , 11otro el Sol; y por Jo menos
no l~a. de ·falrar ·un Sabado, y dia. de. la Virgen ·, en que
nos· restituya el tiempo la verdad, y la luz, que la am-
bicion , o la violencia nos habían usurpado.
Sean bienaventurados en buen · hora ( responde Chris-
to ) los pechos , y las entrañas ae mi Madre , de quien
rc.cib1 vida humana , y sustento :.. pero mas lo son , los ·
que me conciben espiritualmente, oyendo mi palabra, y
guardandola , como mi Madre lo executo: que vecindades
del cuerpo no hacen amor, afeltos dél alma obran el t11ayor
parentesco. Juntase ahora aesta obligacion doblada de Mys-
terio, y EvangeI'io, otra tercera grande, que esla fiesta,
y devocion de los Esclavos del Ave Maria, a la Encarna-
cion de Dios., en las entrañas de su Madre Santisima,
dandose por Esclavos suyos, el dia que ella los admite'
hijo s ; como tambien se dioaSl por Esclava, quando se
ofrecio por Madre: ·que lucir la hurnildad el dia de Ia di-
cha, . para Maria sola, y sus devotos es.
Descubrese por solemnidad de un Sacramento, y otro; ·
el del Altar Samisimo, y Dios patente ( siendo verdadera-
mente el es.condido. ) Obligar debe a alguna palabra; que si
la Magestad se encarece mas con la admiracion, .no esta
hipotecada toda .la admiracion al siler:icioingrato: y tres
de Santo , Santo, Sa-nto, no hai Serafin extatico, que no
le~alce , y .la muger de nuestro ·Evangelio por lo menos
nos enseña_adár voces. Yason quatro las condiciones de
nuestro empeño. .
Entra por quinta , si bien al parecer disonante , el
Evangelio de este Domingo, que esta lleno de la lastima
con que nuestro Redentor se duele de acordar a los Hef"
breo.s la abominacion de la _desolacion , o la desolacion
abominable, que verán en su Templo, · y la ruina de
aquella gloriosa Ciudad ; figura del acabamiento ultimo
del mundo, y prevencion para el día del juicio ~e.spanto-
so , quando la Cruz, y en sena del Hijo del hornbre apa.;.
rezca en el aire bermegeando rigores, como ahora re-
medios, . en~re la sangre de Dios derramada en ella: y
d
 de laPreseniacion
de la VirgenMaria. 1I t
et Redentor del mundo, ( oh esrraño trueco!) venga Juez
de ela alivfar el peso de su providencia en iguales valan-
zas , desagraviando la de la justicia, que tamos siglos pa..
recio, que pendia ociosa. Punto que tratara la Iglesia
mas largamente el Domingo, para cuya tristeza de·sde
hoi comienza nuestro Evangelio a matar las faces, apa·
gando el Sol , ensangrentando la Luna , inquietando las
··Estrellas. Mirad si parece bien disonante la quinta obli-
gacion de las otras quarro. Oh quién podrá componer
en un Templo la-pureza que presenta Ana, y la abomi-
nacion .que llora Christo en un día t -Los pasos que di
Maria por las quince gradas del Santuario , y. los que
daGabriel a su aposento en un afelt:o ! La fiesta del ~an-
quete del Sacramento, y el horror de la trompeta del
Juicio 1 Yo confieso , que me hallo incapáz, pero por
eso mismo me ·prometo acierto mayor , porque donde
falta del todo la naturaleza , entra a las deudas la grada.
Maria es 1a Madre de ella , _su fiesta es la principal, no
nos I]egara su favor. No subamos las gradas con ella.,
sino desde la primera hinquemos la rodílla, y ·digamos_
con el Angel : Ave Maria.. /

§'.-I.
Btata1venter qui te piJrtavit, & u'7erd,,-qu~ suxi1ti.Ave
Maria gratia plena Dominartecum. Caro me4 vere eJt d-
hte1. Cum videritis aliominatiónemdeso!ationis, quti du:fa
ut aDanie!e Propbeta. Ex Evangel. Lelbon. Luc. 1 r-..
Luc .1. Joan. 6~ Matth. 24. · , -

NA queja ;;tal de los Cortesanos me trahe· cott

U cuidado hoi ·: que es la falra del riecnpo , que lloi
ran siempre ·; porque Salomón (1) fuegrande Cortesano;
o antes fueRei de hartas ocupaciones cottdanas , y
O 1 ha-
(1) Eccles.¡.
 i 1 2,"' · · Oracion E11ang,elica
hallotiempo para todas, y no dexo ni trabajo, ni afec..1
to, a quien no le señalase. Tiempo puso de reir, d~ llo-
rar , de trabajar, y de descansar, de edificar , y de ce- .
sar de ello , hasta de morir, y nacer ; con que parecen
instantes, mas que tietüpos. Pues si un Rei tan justa-
mente ocupado en su gobierno desde doce años , y tan
divertidamente arrastrado de sus gu~tos hasta seéenta , ha-
llo tiempo para todo en aquella Corte, cómo en la nu_es-
tra no le hallamos para nada ? Lo cierto es, que ]os
Cortesanos dicen verdad, pero no la entienden. Porque
si atendemos a la muchedumbre de tiempos de Saloman
tan grande , que hasta de echar cantos puso tiempo, y
de· cogerlos despues : Tempus spargendi!apÍdes, & temp1u
&'7l!igendieos, de vivir , ni de servir a Dios, no pnso
tiempo: y dexando fo uno, bien hizo en dexat lo otro;
porque el tiempo que no se sirve a Dios, no se vive.
Y que los dexase ambos, vese con evidencia , en que
no Jos nombra, y que hablando en el tiempo del naci-
miento, puso el de la 1-i:merte junto : Tempusn-ascendi.,tem-
pus moriendi.Pues el de la vida -no cabd No. Ceñando
esta al athaúd la cuna. De sde el Oriente al Ocaso -del
Sol, no es mucho que haya distancia, que es inmenso
el Orbe, que ciñe, pero la ti~rra respeto del Cielo, es
un punto solo, y los puntos e11 buena Philosophía son
indivisibles. Poneos desde una loma de esas de nuestro
· Manza ·nares, a ver nacer el Sol, pareceráos que se levanta
desde B.1llecas, y que no se ha librado del polvo , del
pycso en las nubecillas blancas, que suel~ sacudir d,e sl
al Alva. Tornad a a
la tarde mirad~ poner , y juraréi.
que muere en Guadarrama ·' y que le sirven de Pirami-
des sus peñascos : que son todas diez legua s de tierra,
~orrespondiend_o en l~ distancia del Cielo tan numeroso
espacio. El . Sol del Cielo alguna vid,\ tiene acerca de no-
sotros ., media ephimera por lo menos ; pero los soles
de la tierra, po~. lustro samente que comi encen , instán-
taneameme acab an. Pero no fo h ag amo s en carecimien-
t-o: van,-os ala misma verdad, y fiallaré is, que p .1ra vi-
, vir
 delaV'irgénMaria. ,.,I 3:
de la Presentacion
vir no hai tiempo. Y supongo una verdad de Philoso-
phía, que vivir es accion inmanente, que como nace de
1111,en ml se queda. Pues vos para vos vivís algun día,
Cortesano ~ Al servicio. ageno , ala lisonja , a la adora-
cion , ala ambióon vuestra , a la tyran1a de vuestras pa- _
siones , a la necesidad tal vez de vuestro estado, si vi-
_\'l.S: pero aVOS, a vuestro bien, a vuestra seguridad , no
viv1s nunca. Y la razon , quál es~ Porque no tratais de
Dios , que es el verdadero vivir, y a lo que el vino al
mundo ~ólo : Ego veni, ( dice por San Juan) ut vitam
habeant, & abundantius habeant, (1) para esto vine yo·
al mundo, para que tengan vida, y mas vida. No dixo
vida, ni hacienda, vida, y honra , vida, y pasatiempo,
ni aun buena vida dixo, sino vida, y mas vida, que
es servirle , y servirle mas. Luego si el tiempo no le
dio -Dios para reir ,- ni para llor,ar, para edificar , ni pa-
ra dexarlo de hacer, para tirar piedras, ni para juntar-
Jas , sino para vivir, y servirle, y se os v.á toda la vi-
da en reir defeétos agenos, en llorar ,pretensiones pro-
prias , en edificar, y levantar casas de ladrillos , y sobre
ellas torres de viento, en echar cantos de locura, y va-
nidad , y en juntarlos solo para tropezar en ellos, no es
mucho que os falte tiempo, pues el de vivir os fal-
ta.
a
Pero porque os falte vos , no se prueba que no le
!iai: que Salomón no canto los tiempos que habia, si--
no en lo que los vela gastar alos hornbres. El tienipo
del vivir, pues , desde el nacer es ; porque el respirar
es vivir, y desde el respirar es -la obligacion. Sabrosa ad ..
vertencia fuela de Ruperto sobre la qcasion del pecado
1de Adán , que quiere que haya sido la ingratitud: y pa-
tece dura cosa, porque la ingratitud comenzo desde el
·pecar; pero ames de errar, no .cnpo el no agradecer.
Todavia a Ruperto le dacuidado aquella adversativa del
:G enesis~ Sed & serpenserat cal!idiorcunéfi1 animantibuste.r-
Tom. l V. O 3 ri:e;
( 1) Joan. 10.
 i í'4 ... .. ,w ·o,a~ron
f:vangefitit -'-. ,
ii ;· pero la culebra era astuta ' mas que las otras fie-
ias._Sealo en ··triste hora: está bien. Aquel pero , sed: a
que nlira ~ Al hecho mismo, dice el Abad insigne. For~
m(a Dios al hombre de tierra, ata con el agua que de.;;
xo vertida sobre ellá el polvo Dama'sceno , figura la
estatua , perfila ·la figura, quiere aniniar con su aliento,
lb. que aliño con ·sus man9s, sopla en el rostro al mo~
délo, infunde espirim al barro, y vivio , .respiro el hom..,;
bre:_Ft18us est homo in animar»· viventem. y bien' que
culpa hai aquí? culpa moral, · que merez~a ese·"nombrd
No; pero defeél:o natut'al, que ocasione a·ella, st Y
tjnal es? El respirar ·el hombre. Pues eso es obedecer al
intento de· su Hacedor, y quando menos , vivir: que Ja:
vidá en e5o consíMe. Pues eso es ( dice Rupeuo ) que no
había d'e respirar solo, sino de suspirar hácia Dios: vol~
ver el aliento aservirle, no quedarse con el para gozar le:
'E.o quod in protopaYentisfaciem non suspiravit. Donde añad<?
yo modestamente a mi ·intento , que no vivio, pues. nó
suspiraba : que si servir a Dios es vivir, no vivio quien
tlo empleaba su aliento en su servicio . . ~1e es .respirar?
Alternar, trocar el aire, mudar el interior con el de afoe--
·ra : al fin es aire todo. Cómo significamos acá el no ser
nada una cosa ~ Con eso .mi:;mo : con decir e$ aire to.:.
do, es decir que es nada. Suspirar que es? Afre emplea~
lÍd en servicio, y agradecimiento de Dios: y un suspiro
en buena ocasion podria merecer el Cielo~ Es verdad. Sa~
cad de aqui , pues, ( que aunque vá delgado, no vá obs-
curo) que facil es el Cielo de conquistar, y Dio s de ser-
'Vir, que con un poco de aire se hace: y que cosa tan
tie aire es el vivir, ·qne es nada; y confesaréis, que Adán
con suspirar viviera; y respirando no mas, vivio como
:Cosa de aire. ~izá por eso no dice el Texto Santo dei
G enesis vivía, ni ·vivio , sino: ·Faétus est homo in animam
:rviventem. ( I) Diole Dios alma, que vivia; pero elmuer ~
·to · -quedaba, - tniemras ·no agradecía. Y .s(pond eramos ~1
··· on-
(1) Genes. L_ . - • J
 ·de laPrese:ntac-ion
délaV/rf/n Maria. ~ 21~ !

roriI?"inalHebreo, · hallatémos qne dice: ·fñ:4-11hnt1m _vit.4r-

.r,e,;en plural ; con alma de vidas en un .aliento solo;
pero .con esta diferencia, que ~l re5píra.rera vida ·de aíre,
.y el suspirar de Dios. ·, . .. ·,
. Tan desde el n~cer ha . de comenzar el vivir, Pero
direisme, que este argumento aun prueba mas: porque
:el niño desde -las entrañas de Ja madre vive , aunque no
·.respire es.te aire: . lllego desde· allí Sf;!d(be ü,upat en seri-
,vir i Dios , y mirar a el. Asi es la verdad; pero en
Adan no pudo h~aber lugar antes; porque na.cía de aque-
lla tierra, que Dios amasaba . , y fueron sus entrañas las
manos de su Dios mismo. Mas atendedlo en Jacob. ( t))
·-Lucho este gran Patriarca ( cómo habreis <)ido tantas ve-
ces) con un Angel, .o ( como dá a entender Oseas., (2)-y
los Padres todos, y algun Concilio con ellos lo muestra)
con Dios toda una noche. De dónde os parece que le
·~endria tanta fortaleza a un hombre, que prevaleciese
~on Dios~ De las entrañas de su madre. De que ? De ha'i!
ber lnchado desde ellas por la causa de Dios contra el
mayorazgo, y profano Esau. 01d al. Profeta: In utero sup-r..
plantavit ftatrem 1uum , & in fartitudine Jaa diretlas -~st
,um Angelo, & inva!uit ad Antelum. Echo en las ent rañas
de su madre Ja z:rncadilla al nermano, y en esa forrale~
0
Za se afirmo con el Angel , y le vencio siendo Dios. Co~
mo si cjixera : Si desde la noche de las entrañas de ._. su
m·adre lucha; _que mucho es, que en .ésta venza ? Hnse--r
ñado_ ~ . .pelear cori el hermano, se:. hallo. capáz ·~on -~l
Angel. Vos, que-no os habeis puesto a brazos con v,ues ·
tros afecros hasta Ja mayor edaf.i, no es mucho qne se
os vaya todo el vivir en- ca1das : que el verdadero lsrae-
)Jta como Jacob , primero ( como pondero con suri k z-a
el Chrisologo) sabe vencer , que vivir. N.o nos alargue-
mos mas. ~ereis ve~ el mas gallardo exemplo de estas
yerdades ? Mirad~e en_)a Virgen Maria nue?tra ~eñora 1
presentada a Dios de tr~~ años ( dia , o. ~es 1~as ,. o me- ,
O4 nos)
(i) Gelies.p .. (i) OiC<;a ~•. ····
 . 2, I °6" .Oraci011ÉiJange{icd
nos) al Templo, · hallaréis, que · desde el pecho de· su
Madre se consagra a ?u Criador en la apariencia , que en
Ja verdad interior desde el instante de su Concepcion es-
tuvo ofrecida a el.Esta es 1a segunda Eva, que remedia
todas las quiebras de Ada.o; y asi , antes que pudiese res-
·pirar , yá suspiraba a Dios , y le daba gracias, porque en
aquel instante la criaba tan limpia , como sin culpa al fü1
original, y comun. No fueJacob solo ( si os acordais ).el
que vencio a Dio s : que el. abrir de la mañana le metio
en cuidado: Dimitte me .Aurora est. (1) La Aurora de Ma-
,r ia le rinde a ser Hombre, y en sus entrañas; pero . que
mucho ; si desde su Concepcion -está enseñada a luchar
en su primer Aurora: !¿!__ud est i,ta, qud progredit1,r,quasi
.Aurora consurgens?(2) dicen a11álos Angeles: Q8ien es es-
ta , que se levanta como la Aurora~ La palabra con.1ur-
gens , no es levantar como quiera, sino venciendo aotro;
qu~ para dar la muerte Ca111a Abel , no - hallo mas eficáz·
nombre la Escritura : Et consurrexit aáversus fratrem simm.,
& interficit eum. Pues quien desde su Concepcion co-
mienza Aurora batalladora , pisaGdo culebras , holiando
noches, cómo no ha de vencer a Dios ? Ql!itela del pe-
cho la madre, no -ternera jamá s cuchillo de muerte, o
culpa: _ehseñarála Dios favores infinitos , alabará con .ra ...
zon 1a muger agritos los pechos, de quien los de su ma,.
dre dexo ran presto : pero con mas Christo , a los que ~e
tan tierna edad sabe_n vivir oyendo su palabra , y guardao-
dola: ~uinimo beati qui audiunt- verbum Dei, & ,twodiunt
illud.
§. II. ·
a
D E los tres años los catorce vivio en el Templo
Maria, toda a Dios, sin salir de el; porque antes
de casarse la Virgen, no sllio jamás del Templo: hoi Ja
pre sentan , y en once años no sale de su casa , ní aun a
su casa. No sale de un aposento. No veis el Angel hoi?
Q!e
(1) Genes.32.. (2.) Cant.,.
 iJ~ri,t.
de la Vi>-c~en
'de la Presentacion 2, I 1
Q_Qeparece que. ha menester andar toda Ia· casa.., ·( si bien
no serÍa mui grande) para poderla dár la embaxada? In-
gresrns Angelus. ad eam. Reparo aquí San Arnbrosio ( que
hoi 1ne hace todo el Sermon) por que no enviaba Dios
un Profeta a la.Virgen a darla aquesta nueva; pnes pare-
ce que tocaba a ellos, como ]a fé de la -profed~, el
desempeño de la .execucion, y fuera de haber sido con
los Reyes , y asi con las personas de linage Real usada
c3a legada? Responde , que porque no s~ ofendiese con
la habla villana , y menos generosa ·, v pura, ]a saluda . el
Ang-el : ·Ne degenere depraba.returajfatu , _ab Ange!o s~lu-
ta.t11r. Pues que es esto~ Un hombre . santo, que enviase
Dios , · en que podia manchar su pureza ? Estilo , que
Dios dillara , palabras que le diera, que sospechas podían
tener ? No lo responde Ambrosio. Pero ponderad vos la
pureza de Maria ; que hablarla menos que un Angel , la
ofendiera : el hombre mas puro, el Profeta mas Santo
era bastardo rnensagero ,. civil orador, e indigno, Y dis-
_curri_dde aqui el recato que debe ponerse por la leí de la
honestidad; pues de la habla humana se mancha ..Inste-
mos mas: este Angel no · forma humanas palabras ? No
parece hombre en el estilo~ S1: Pues que adelantamos?.
Y o os lo dire. ~e las palabras del Angel , en cuerpo apa-
rente , formalas de e3e aire comun : las del hombre na-
cen articuladas entre su aliento mismo. Y en los vidrios
vereis, que si los llega a t-ocar el aire de .nuestro alíen-
.to , se empañan, y enturbian ; y el aire .comun cada día
hiere en las vidrieras sin ofenderlas, si yá no es con el pol-
vo. Son vidrios, pues , las doncellas, y las mugeres en
1igor todas, que al aliento humano se enturbian: no las
habla, ni un P~ofeta, segurame1fte. Un ·Angel , que si
habl3.re, no sea aliento humano, sino aire comun, las
hable·. Ponderólo sobre toda manera . graveri1ente Sat?Pe-
dro Chrisologo , y dice : que ]a virginidad es parienta de
los An geles, y como de una especie con ellos, se halla
con ellos mejor. Aquí levantamo s , Fieles , otra nt1eva di-
ficultad: Luego no somos de una especie todos los hom-
, bres.
 ~.2.rS Orácion E1Jt:ingelica , ·
~·bres. Eso fuer1 quir.1.rnoscon la fé 1a mayorgloria a~ .
esre Jinage, la mayor muestra de la· .dig.nacion de Dios:
· que Ia gloriosisima aln1a de Chrisro Dios, y Hombre, es
· una misma especie con Já desdichada de Judas, llustrisi-.:.
_ma Maria , quinto os oebemos los hombre s ! que no s.e
corre Dios _de llamar hermano a Judas, por poderse lla-
. mar VU€Stro Hijo l Nón c.onfanditurftatre, eóJ vacare.( 1)
Luego de una especie. somos los hombres , y así Maria
·con e1Ios. Eso es de Fé. Lo segundo: con los Angeles,
:-no podé1t10s ser de una especie 1 porque aun ellos no I<,>
· son, Vulgar Theológia es 1 que el mim10 principio cons_-
.timye al Angel en el ser especifico ., y en d individual, y
· -que quanros individuos hai de Angeles, tantas especies
· hai de ellos ! pues. cómo saldrémos de esro ~ De esta
, inanera : porque en l-os hoi11bres1 por mas sanros que
sean; vive de a~el incendio primero todavia en hun1os
la yesca de nuestra sensualidad, una inclinacion a la tor-
peza 1 que llaman ,concupiscencia los Theologos, y pecado
.el Apoqol : no ·.porque lo -sea, .como ponderaron los Pa:"'
-dres del Concilio de Trento, sino porque nacio de el, e
·indina hácia el mismó. Pues . criatura en quien todavi~
: se halla , si no lumbre, humo por lo menos~ y si no
. bra~as ardie11tes, encendidas cenizas, que lo fueron, n.o
parezca , aunqne lo sea, de una especie con la Virgen:
:·sean sus he-rmanos los Angeles; los hombres, ni aun su_s
· pariehtes .- A11daos a poner p_ecado original en Mar.ia ,. y
. que el aliento del dragon infetnal pudiese acercarse a
. ella : qt1e aun de los hombres Santos ; porque -son -hi-
jos de aquel error ptimeJO , no quiere Dios que la ha-
:blen. At1geles la vengan asaludar, y a enseñar a las de--
'.más mugeres en ella, que a tiro de aliento humano ., no
. hai chri stal seguro de manchas. . . .
.Peto entra aquí . una . réplica j que torcerémos anues~
· tra Congtegacion ; que se Correrá el Angel , . siendo de
, tanto mas generosa na-tut:.leza, en ser con nosotros d~
una
(I } ~d Heb.r:z.,
 de la Preseiitacion
de /.aVirgen'Jv
lária. :2T9
.. e·specie l'nisma ; en especial , que no ~e que se tien~
· i111a
,esta superi o rida d de mayor nobleza, que no-solo los AQ-
vgeles que cayeron , los glorio sos que .aIJáquedaron, nos
-ha n tr at ado a veces con gran desden. Ellos echaron del
Pa ratso a espaldarazos de lumbre a nuestros · primeros
:pad res, (1) y se estaba a la puerta uno con un estoque
-por llave de el, en la n1ano. Ellos juntaron las nubes del
Diluvio, y han sido diversas veces instrumentos de nues-
:tros cas tigos . (2) No parece -que se. dignaron 'mucho d.e
.nuestro pare ntesco lo s que . tan prontos · se hallan. nues- a
~tros daños. Pero tambien es de _reparar , que enviando
·Dios un recado a Abraban, se visten tres . de · hombres,
-Y llegan a comer a s casa, y aun a cubrirse -de -polvo
·por los camino?. (3) Esto ultimo, díce Philon,, no es .n1U:-
·cho, que por consequencia babia de hacerse s pero ·que-
':ter tomar figuras de hombres Espititus tan superiores, es
lo que admira. Y mas, que esto · foe se por dár gusto al
.Patriarca; In boni viri gratiam, deseando ser .sus a.migos.
(Asi lo dixo Tertuliano con energ1a: que se habian hecho
-los espiritus transfigurables en -carne , por poder hablar
-.con los .hombres , y tratar coQ ellos: In carn.emhumanam
·:ad tempus transfigura/Ji/es, ut vi-deri, & · c,mgredi curn homi-
'nibus f/Jssent. ·Pues que es · e3to ? Antes tan de sdeñosos,
.yá tan apacibles ? La hermo :;ura mayor sin ceño~ La ma s
;-sola sequedad hecha comun, y amorosa ? San.Gregario
el grande dio la razon : !f!._uiaCtr!i Rex terram nostr.t car-
nis assumpsit, infirmitatem no,;tram Ange/ic4 celsitudo non
. despicit: Porque ve,que Dios - quiere ser Hombre , y ro~
mar la tierra de nue5tra carne , no nos desprecia 1a so-
.:beranía del Ange .L Donde pone el Rei los ojo s , que va-
1J.do no tiene servicios por bien logrados ~ Sabían que se
babia d.e vestir su Seño_r de Hombre: probabanse con
-riémpo el rrage _; y de sde que sospechaban el casamiento,
ateétaban la amistad . No veis la priesa de la- Escala de
. Jacob a subir, y.ba.xar por ella, (4). de seosos _de ur1ir .Iqs
dos
(1) Genes.3. (2.) 1bid.6·. (3) 1bid.1i. (4} ibid.1.8• . .-.' . · . .... __
 2 20 OracionE'lJangelíca
·
dos extremos? No era yatiempo de cerrar pt1ertas,si...
no de clavar las escalas~ Meterse a sembrar disen siones en-
tre dos que se qui~ren mucho , quando están m as enoja-
, dos , no es segura cosa. Menester es , que donde anda-
. ban solos los sentimientos , ahora se adelanten las lison-
. jas. Parece que ' temen los Angeles , digamos lo asi , el
; haber ayudado a los enojos de Dios ; porque conocen lo
que quiere · a · los hornbre.s , y que el que ama , quando
·enojado, le sirve ma s , quien le contradice. El se ha de
venira casar con esta naturaleza, elha de ser Hijo (aun--
, que no queramos) de esta Muger : no es seguro contem-
porizar con el Ferrion , quanto y mas encenderle. A Da-
·:niel le informan por menor del caso. ( r) A Zachadas le
acusan aun de las sombras , y en ·nuestro My~terio se
entran por casa de la Virgen a traher las nuevas : Ingrú-
sus Angelús: : : .Ave Maria. (2) Y de camino parece que se
1
quieren los Angeles purgar de aquellos indicios de sober-
via de --sus compañeros : que et) opinion de tantos Santos,
·por eso cayeron, por no querer adorar a Dios hecho
Hombre: como sí no fuera estado mas baxo el del caí--
·do , que · el del humilde~ Por eso, dice San Gregorio,
habiendo admitido antes adoracion de los hombres, co-
mo de Job , y Josué, de San · Juan no la qui sit:ron en el
Apocalipsi. Sabeis por que , dice San Gregorio : porque
rJo que despreciaban
ª,asolas, por el casamiento veneram
y tiemblan de ver sus pies la carne, que ·es de su Dios.
, Pero que.dame a ml una duda aun sobre esto: no con-
sentirse los Angeks adofar, y sufrir la igualdad despaes
de Dios Hombre, vaya: pero hincarse de ·rodillas, pos-
trarsea la Virgen hoi, es cosa de as-qmbro particular;
·porque nunca se templo tanto el Angel con los hom-
bres, que yá que olvidase · el _desden, depu siese 1a ura-
·füa de mayor. Hablan con Abrahán, ·pero adorolos. En-
señoa Agar la fuente -, pero no. se dexo ver el rostro,
;con estarla mirando el : Vidi posteriora videntis me. Y ·e~
to-
(1) Daniel. S. (2.) Luc.1.
 'de la Presentacion
de la VirgenJ.rfaria. 2 2., 1

toda la familiaridad _de Moysén 1e enseño por favor las

espaldas: Pos{erioramea videbfr. Pero hoi de-rodillas ? Sl:
que se trata de ser Dios Hombre; y asu , Madre Reina,
de rodilJ.as la debe hablar.
Mas insto todavia: la Virgen aun no era Madre de
Dios. Llena de gracia , la dixo., y el Señor contigo; no
empero: encarno Dios; pues la dixo despues : Ecce conci-
pies in utero. Esta es ]a superioridad de esta Muger, dice
Bernardo: que los Angeles , que se dexa_n adorar de los
1

hombres, - se le hincan a ella de rodillas; y si , en opi-

nion probable , aunque Gabriel solo vistio cuerpo QU-
mano, todos los Angeles del Cielo le vinieron a acom-
pañar ala embaxada, ala forma que acá vemos, que
quando algun Señor sale a alguna embaxada , no queda
Príncipe en Madrid, que no le acompañe, figurad que
de la manera, que al apearse del coche, ,el Señor , que
. vepasar el Sacramentq, y hincarse de rodillas en la ca-
lle a adorarle, se arrojan quantos venian con el al sue-
lo ; asi al hincar J~ rodilla Gabriel , todas quanta s Je-
rarchlas, y miIIares de exercitos inteleltuale:, Je acompa-
ñaban, se arrojaron por el suelo. Oh aposento de Na-
zareth, ofensa hermosa del Cielo Empíreo ! que rimas de
Angeles rodaban por tus ladrillos l Pero gl-oriosisimaVir-
gen: si estara en vuestras entrañas Dios tan presto, que
mucho que le aguarden por vuestros suelos los Angelcs
tan hurnildes ? Fueles mui mal en la primer calda con Ia
sobervia a los otros: es bien que afelten el ser humil-
des estos. Y es rama verdad , que lo afelhron , que di-
ce San Berna~do, que la p"rincipalrazon de tomar for-
ma humana el Angel, fuepor vestir acomodados ins-
trumentos aaquesta postracion. Pues no teniendo el An-
gel manos, ni pies, no podía hincar las rodillas, ni ha-
cer muestras ·de humildad en arrojarse a la tierra. ~e
, para decir Ave Maria, Fieles , con l~ humildad debida,·
anda el Angel a hacer tramoyas, y se viste de hombre
para hacer ceremonias de esclavo. fü mucho , que se lla-
1~1en esclavos de ella los hombres? De ella: no solo de
· la
 2.11 OracionE1Jang,elíca -v
fa Madre de Dios, sino del nombre de Maria .soto~ que!!
quando el Angel doblo Ia rodilla , aun no era Madre
de Dios : pero si habia de decir Maria , cómo había de
decirla en pie? Oh Serenísima Reina de los Angeles 1 an-
tes de ser Madre de Dios~ sois tan Santa, que se os de-
' be esta adoracion 1 que seria despues ? que 111ercedes , Se-
ñora , os baria Dios ~ Parece que el mismo no lasacier-
ta a decir: , tf¿uid faciemuJ sorori nostrd! in die 1 q,,andd
alloquendaest? ( 1) QEeharémos , dice, con nuestra Her:..
mana quando se case, y nos tenga por Padre , por Hijo,
y por Esposo~ que haren1os? quien lo ha de saber?
· Ponderad tnas las palabras, que preceden 1 que hoi
nos vienen de milagro: Soror nostra parva, & u6era nort
habet. Nuestra Hermana es mui pequeña , y aun no rie- ·
ne pechos : que hemos de hacer c·on ella , para que los
pufda tener , y ser Madre ? Parece cuidado de Dios el
dia de hoi, qoando la vé subir lás. gradas del Templo
a su Satltuario, y que dice toda la Divinidad entera : A
este Angel ; a esta Niña , a esta Hermanita nuestra i que
de tres años asi se consagra, que mercedes la harémos,
que aun no tiene pechos, no tiene edad de ser Madre~
~iere decir ! que si bien las entran.as son la oficina de
los hijo~ 1 los pechos son la . prueba de las madres. De
donde dixo divinamente el Chrisostomo: la qne no se
corre de parecer Madre, no se había de correr <:{eser
Ama ; pues con eso prueba mas setlo. Pero hablar de
esta materia 1 no solo se~a hacernos mui caseros 1 sino
ponernos mal con todo el mundo : pues no dig o yo las
grandes personas, apenas hai muger de mediano es-
tado, que no _dea qiar sus hijos t o hijas. Asi salen or-
dinariamente. Es claro esto : qlle las Cosrnm bres , qü e vemo~
en 1a nobléza., no pueden tener origen de generosa san-
gre. Peto si la leche, en opinion de los grandes hom--
bres' hace mas parecidos los hijos , que la s angre' que
hombre ilustre hai apenas en nuestra Nacion, que no ten--
---------------=---.__......,; __._____ ___,ga
(1) Cant.8 . ·
 ·dela Presentación Maria.
delaTíirg,en 2. 2 3
ga éstas· dos sangres ?. y asi' pÓr lo menós' batalla .el)
sus inclinacione ? La primera Ana crio a
Samuel, hasta
a
ofrecerle al Templo. La segunda Maria, hasta 1a accion
de hoi, Maria a
su Hijo Dios. Hagan acá las Señoras, ·
lo que ··· ti1andaren. Al fin Dios esta cúidadoso , que se
hara con esta Niña hoi , que .a·un no tiene pechos:
Señor , ofrecer la al Templo , y celebrar su Pres~nta-
cion ese dia mismo : cantar un E':'angelio , que .celebre
.alabanzas gloriosas a ;,
sus pechos santos ·: · Beatu{ vente.r
.,
'1.~ite portavir, ~ ubera qute suxisti. ·l

§. I I l. ·
ERO parece , que tambien habia de hacer otra co ..
P sa su Madre Ana el dia de hoi: que es hacer un
banquete grande; ·-que asi lo aco stumbraban los Anti~
1
guos, no -solo Hebreos, sino de todas naciones. ( r) Si bien
el de Abrahá1~ quando desteto a Isaac-, es el mas célebre • .
No se yo si le hizo Ana, que de eso no nos consta; pe-
10 la Igle_ia le hace descubriendo aquel Sacramentó San- .
tisimo , y comulgando los devotos de Maria a el: 'qué
a a
es como convidarles comer · todos de la Eucharistia.
_ Y viene tambien esto, que aun los convites, que se ha-
/
dan en este dia, se llamaban Eucharisticos , porqne se
hacían en accion de gracias. Pero por g ~andes que fue-
sen, ,qualJlegaba a
este d<?nde se di a comer Dio s ? M1s
no ·se podia dár menos: porque la razon ·de hace} esta
fiesta los padres, erdia que de stetaban los hijos ( como
notaron San Agustín , y San Ambro sio en el de Isaac)
es porque este dia comienzan a vivir los hijos , po rgue
comienzan a vivir bien; pues comienza la edad capáz de
ser enseñados : que esta es la vida , como entramps dicie~1-
do en nuestro Sermon : Ja que se vive bien , y se sirve a
Dios. Y asi quiere Dios ·en este Sacramento juntar la vida,

(r) 1.Reg.r.
___¡
 2. 2. 4 OracionE11angelica
.y la buenavida, y aun la eterna : que eso es llamarse ef
Sacramento vianda \·erdadera: Vereut cibus.( 1) Tres suer ...
tes de arboles , dice Theodoreto, nombro Dios · para sus-
_tento del hombre : unas para vivir t y otras para vivir
bien , otras para vivir eternamente. En la primera suer-
te entran todos los de que podia comer. En la segunda
estuvo el arbol- de la Ciencia; pero no habia de comer-
le para vivir bien. En la tercera estaba el arbol de 1avida,
con el qual viviera siempre. Estos tres modos de vida, tie-
ne nuesrra vida. Vive se con los accidentes~ porqpe sus....
teman: vivese bien . con comer a Dios como se debe , y
unirle con · el; y vivese eternament~, porque este es el efec-
to de su comida. Luego desde ltoi se comienza a vivir
b-ren, y a vivir por eternidades: siendo el exernplo Ma-
ria de todo , en el diá que la consagra su Madre al ··
Templo.
~e · este es sin duda el lugar verdadero de la crian-
za , y de la mayor seguridad; pues como dixo con pie-
dad airosa el Chrisostomo: mejor se crian en las Igle-
sias; qne en los Palacios _los hombres: pues alli suele,
sino reinar, vivir la ambicion ; la codicia , la mentirat
la envidia, la libertad; y aqui la pureza, la virtud, la
templanza , y con eso la seguridad. Ilustre lugar es el del
Paralipomenon, donde muerto Ochodas, Rei de Judá,
deseosa de reinar su madre Athalia, dio la muerte los a
nietos todos : ( 2) solo Joás, que era tan niño , qne _es-
taba en brazos del ama por destetar, -escapo el cnch1ll0
d~I verdugo , y la rabia de una muger, y vino a cobrar
el Reino. Pues los herederos de mas edad mueren al eno-
jo Real, y Joás, que aun esta al pecho , burla dili~en-
. cias, -enojos ; y lisonjas, Principes y Ministros ? Mirad
1

el modo , y hallaréis , que absconditusfi,it in domo Dei.

~e le escondio la ·Ama en el T~mplo, y l<:>sdemás
vivian en Palacio. Pues no preguntets mas. ~1en se ar-
roja al Templo de píos, nvaa
destetarse del Siglo en el,
se-
(r) JGa.tU. (1.) 2..Paralip.u.
 dela Virgen1'1Íaria. 2. 2, s
Je la/Presen-taclon
seguro tiene el Reino , y 1a vida. A buen lugar vá Ma-
1·ia, al Templo, porque lo ha ser de Dios. Pero que es~
.traño fin nos agllarda de estos Mysterios en el Evange- ~
Jio ! y que oposicion a nuestra sagrada fiesta ! ~ando vie--
redes, dice Jesu-Christo, ( r) la abominacion de la deso--
Jacion en el Templo, entonces sucederan estos, y aque-
Jlos males : desrru1da sera vuestra Ciudad , y sera señal
·.deJ .día ultimo-en que los venga Dios a juzgar todos.
Pues todo · eso esta mt1i bien, y es para consuelo nues-
tro: que si vemos hoi en el Templo Ia mayor pureza,
no podemos descubrir .·en el
Ja abominacion, y asi ni te-
mer · nuestra pérdida, ni descubrir señales del dia ultimoº
Por ·la Virgen, Fieles, asi es verdad; ·mas por vuestra!i
costumbres no esta tan cierto : pues viv1s tan lejos· de ~
consagraros al Templo en la primera edad, que desacre_.
ditais su veneracion en todas ; y, como dixo San Cipria-
no con gravedad·, y -~ernura., el--lugar que hizo _Dios para
aplacar sus iras· viene a ser la soliciracion de sus senti-
mientos. Y o me .rio · de que andeis a acusar las Come-
dias, amurmurar - J.aCalle. mayor, a discurrir del Pradm
Remediad las Iglesias , y creed , 'que lá ocasion de la ve--
cinda&f, 1a 31oticia del concurse , los aliños para · el, s011
originarias fuentes de mil estragos. · , - ·· · · -·--
Estra-ña cosa, que en la Lei antigua señalase Dios · -.
seis Ciudades para asilo, y seguridad de los delinquen--
tes , (z) y que no señalase para este efelto su Tabernacu-
lo, o Templo; pues de su primera misericordia nacia
este favor , y alli es donde mas -se manifiesta. Pero jus-
tamente , dice Philon, porque no se manchase con la
vecindad de los delinqLrentes, y con ocasion del amparo
se estragase el pecador: y ahora, Fieles, que el Tem-
plo de Dios está presencialmente consagrado con la asis-
tencia de su Cuerpo , y Sangre , no solo se acogen a el
los que han pecado , sino los que desea(! pecar. Gracio-
sa cosa es , dice Basilio Obispo de Seleucia, que se rice
Tom. IV. · P una
(r) M~~th.2.4. (1.) N1,uner.25. Deuter. I~. -& JgsUc 2.Q, _)
 6
2, 2, OracionE'lJangelica
una persona~para ..venir a la Iglesia, y se dexe·por lavar
las . costumbres. Pues _es . este lugar aproposito de la gala,
o d~ la _Oracibn? ·No se niegue, que es · estraño desalum- ·
bramiento decir : señor, .Fulana. se está rizando para ir a
Misa •. Para .ir al Prado, a la Calle mayor , a·la Comedia~
a los Toros, . vaya ·: pero ·para oir Misa? Tarde tocamos
esta materia: quedese hasta . la ~aresma , citada. Y aho-:-·
., ra entre . el miedo no mas ; de que la . abom~nacion se
veen los Templos, y es señal de que :·se llega .el juicio,
no ,os dará cuid4do, porque lo primero se ha de apa-
recer en el·
la Cruz .de Jesu-Christo. · Considerad, Fieles,
a
la obligacion én ·_que estais Dios, que hasta del aire en
que respirais le debeis bs gracias. Comenzad desde que
a
viv1s luchar con vuestro enemigo,. para qu~ salgais ven- ·
cedor • .Acogeos al Templo con tiempo,. libraos del es-
truendo del siglo, enseñeos humildad el mismo Angel,
vivid con vianda tan santa , guardaos de la abominacion
del Teµiplo, para librar bien en el ju-icio : :que ahora te-
neis a
los ojos . esta · gran Señora, que poniendo . en las
gradas del Altar los pies, kvantará por vosotros aDios ·
las manos. Hacedlo" así , Niña hermosa ; y pisando en ca-
da escalon la sierpe del .pecado , alcanzadnosgracia , ase..
guradnos gloria. Ad quam-nos, &,.. · .

ORA-
 ~~~~s~s~~~

ORACION EV ANGELICA
_De la Presentacion de la Virgen nuestra Señora,
'en la Capilla Real, al Réi nuestro Señor, .aveinte
y uno de Novie1nbre , año de mil seiscientos
veinte y ·seis.
' NA Fiesta, que há pocos años aun no era de guar-·
U dar , ( como dice nuestro Hispanismo ) y que hoi
apenas sab1a si lo ·era el·Pueblo , celebra hoi la Iglesia: y
siendo fiesta de Maria Madre de Dios , y nuestra , unico
aliento de nuestra respiracion, no solo la pasa ·entre
desatentos desmayos la gratitud, sino que casi la ignora
la devocion : y juzgára yo , ( acaso por acreditar mi ac- -
cion - misma). que es de -las mayores, y no se si la ma-
yor de sus glorias, y de la gloria mayor de Dios. Tanto
nos lleva . lo admirable en pos de sl , que aun lo util
1 desatendemos. La mas aclamada solemnidad de la Virgen
· se ha hecho en esta Era , la de su Purisima Concepcion.
El mifagro es grande; no solo arguye brazo omnipo-
tente, se nos promete de divinidad el M ysterio. .Háse
hecho no se si temá la devocion , la piedad porfia. ~an-
do no fuera ella verdad tan cortes, tan dulce, commo-
a
viera la muchedumbre' alla en estilo mas fenz, o mas
solicitado , ( que el natural .escandalo . del mio un dia se
verá, y otro.) El de su Nacimiento es solemne dia : tal
Aurora , tal desagravio hermo so de la noche de la cul-
pa , obstinada de prolija , imp ensada aun entre las re-
surrecciones de su luz' repetidas .a la ,naturaleza' le ama-0

a
necio la gracia. Hondo Sacramento es el de la Encarna-
cion: que gloriosa , pompa no pide, desde el pabellon
fi m
 ·2. -1 8 OracionE1Jangelictt
en purpura de Maria el triunfador descendiente de Eva~
Es-..g_randeaun de Di9s · mis~ó el Baµtista -~ (1) cómo no ·
lo seá la Visitacion de esta Señora asn Madre ' y a SU-
santificacion ~ La Expell:acion . de su parto si empefµ
los deseos, y las esperanzas de la tierra , y del Cielo,
( afeétos impacientisimos ambos ) que ansias estruendo- .
sas. de alb.orozadas no llamara~ La Purificacion de la'
Pur~za misma: el no solo iluminar de. 1a luz ( que pa- .,
rece áfell::a
.c;i01{ociosa aun en los terminas) sino des- ···
nudarla los aromos, siendo en los rayos de este Sol cen.;;. ·
tellas, solemnisimo espeébcu lo es con razon : destilaciones
de luz como de agua cosa es para ver. La Asuncion
milagrosa de esta Muger grande, en que si no llegan
vapqres de achacosa tierra al Cielo ; un -pedázo de tiei"ra·
puro · a ultimos .cuidados ·del Sol , transformado en oro,
sube acoronar fas criaturas todas , y aque el Criador le
corone, corona es rarnbien de las otras fiestas. Volver
la Navidad al Agosto ( como dice nuestra lengua) y glo- ·
riarse tanto ·de las Nieves del hibierno en- Belen , ·que se
las fie con admirable, y público metheoro, al Estio en
:Lloma , bien merecio en los justos la obediencia , en jt,1s- 1

tos , y pecadores . el regocijo. Todas estas fiestas . solem-

nizadas son justamente: · a tan grandes novedades siempre .
se debío ostentacion. La Presentacion, empero, de hoi :
suena menudencia, niñería suena. U na .criatura de tres ·
años -ofrecida a Dios, y encerrada en -el Templo -hasta
catorce, de esó los hombres -que han de acordarse? Este
. Palacio Sl tiene. por que; pues en este dia nacio el año
pas~do otra _gran María, presentada asu Madre ·, ya Dios .
por .unica , y grande . hija- de salud. Pues en verdad, que :
debía ser ésta 1a mayor fiesta; porque _( como deseo ·
proponer, .y probar) es la mayor gloria:·de esra Señora,
y su.Hijo. Asi. lo parece mo strar la Iglesia. en · el Evange--
lio , que .canta hoi de San .Lucas. Donde acabando de
hacer . el milagro del endemoniado mudo nuestro Re-
, den-
(r) L1:1c.-r
:.
. (
~,_,
.
 Je la Presentaéion
de la VirgátMaria. 2, 2, 9·-~
dentor, se partio el auditorio en opiniones ( que no bas--
ta hacer milagros para huír las del Pueblo: pues que si
lo toma la envidia a cargo ? ) Los poderosos , y Fari:-
seos en calumnias ( estilo antiguo de las Cortes, mas de
los Palacios:) la gente vulgar en admiraciones : -que no
hai tyran1a , ni artificio , que , quando ponga leí en las
palabras , halle obediencia en los sentimientos. Este im-
perio sed siempre de la verdad.-Bien fuera , que la ad-
miracion se desatára en apláusos, se descogiera en vo- ·
ces ; pero no es lo mismo valor , que conocimiento.
Donde se us_an miedos , y lisonjas, de ambiciosa , o vio-
lentada mal se libra una conciencia. Mas Di'bs, que siem-
pre se hará conocer, { oh no sea con castigos ,Jsea con
advertencias, Señor! ) ocupo el ánimo de una muger
humilde , desembarazo la lengua , que entre la turba del
puebl~, rompio en gritos de su alabanza: que quando
1a honra de Dios, y de los mayores peligra , la mode stia
a
suena culpa, la templanza a deslealtad. Bi-enaventuradas,
dixo, las entrañas en que anduviste , los pechos que te
a
criaron. De los meritos del Hijo , ván la Madre las ala,..
banzas, como de los achaques suelen ir las reprehensio--
nes. Mas como lo dado no es tanto de estirnar corno lo
servido , añadió nuestro Redentor : A 1a verdad , bi~n-
aventurados son los que oyen la palabra de D10s , y la
guardan : que si se oye , o no , como de Dios, la pala- ·
bra , ello se dice en las obras. Oyola , guardola Maria su-
mamente ; y así sumamente bienaventurada, por Madre
de Dios en la---naturaleza, y en la gracia. Para que oiga-
mos , y guardemos aquella de alguna manera nosotros,
tenemos de ésta necesidad. AyuJenos la misma Madre,
coL}lO su intercesora, y óigamoselo como el Angel no-
sotros . .AveMaria.

Tom.1~
 Oracion
E"pangelic4

§. I.
Beatuf venter qui te portavit, & ubera quce suxisti; quini-
mo· beati qui audiunt verbum Dei, &; custodiunt·illud.
Ex Evang. Lelt. Luc. cap. u. ··
IXO ' un Autor profano ( S. C. R.M.) Dixo un Au-
D a
tor profano , quien los Políticos todos veneran
por Maestro (conque está dicho que es Cornelio Tacito)
una proposición tan grata a los Pnncipes , en nombre de
un vasallo, que vas~llos, y Príncipes la han recibido por
leí; mas tiene ambiciosas -letras de tyra111.a:no ·es ·mucho,
que siendo lisonja a·los unos, a los otJos diese temor.
La proposicion es, que de las acciones del Príncipe nun-
ca se ha de dir razon: como a el le conste del hecho,
la sac1sfaccíon esta dada : Ea est conditioimperandi, ut non
aliter ratio constet, quam si non reddatur. Y parece que
110 vá fuera de razon la 1 prohibicion , que hace de ella:
porque el dár satisfaccion es del Ministro, del criado,
del vasallo finalmente, que la debe por la inferioddad
de su estado , ,tanto toino por la -obligacion de su ofi-
., cio al dueño, al Señor, al Principe. Estos, empero, el
Principe en especial , a quien heredo la natu raleza, o
graduo . la eleccion ··; y a una , y a otra ( apesar de sú
genio vario ) · obedecio la fs)ftuna , no · debe dár r az on
a
nunca. Sed. eso tasar su soberan1a, dir hajar su pod er;
y ; si ·.no borrar, a lo menos manchar su gloria. Tenga
siquiera ese aliento el sudor de la Magestad, no haber
de dar razon de sus acciones: que si las mas justifü~a-
da_s· apenas -se le acabarán de persuadir a un quejoso,
a
las ínµifetenres , las sospecho sas , las errada s , que ·ver-
guenza no reducirán el dueño en la satisfacóo L 1, si aun
no saben dexar el cordel en el sentimiento ~ No estaba
bien esto ? Parece .que sL ·Pues -yo vengo .de la opinion
contraria : que no habia de comenzar en_un Pulpito tan
sa-
 aela Presentacion
de laVirgenMaria. ,2, 31
sagrado con Cornelio Tacito, sino para reprobar algun
error suyo. Y no me divertirían exemplares , ambicioso
de erudicion : Dios , y su Madre no s basraran para en dia
tan suyo. Con que se debe comentar por hoi la pie-
dad , y aun el ingenio, gozosos ambos de haber hallado
tan importante, y dulce doll:rina , como templar sin
_ofensa la Magestad ' humana , y encarecer con gloria la
·Divina. Y todo consiste en dos propo iciones : con que
·no es mucho una del Politico ceda; bien que si tienen
nombre_ de dos, una execucion sola las hace rambien una.
~e ·el Principe debe justjficar sus acciones, y mas la de
una _ grande eleccion : y que el elell:o con su proceder
es la razon que debe dár ~l Príncipe , y, a que debera es-
timacion , como obediencia , el vas~llo. Dios 1 en dos
acciones mayores suyls , será exemplar solo a la de hoi,
que es mayor qüe ambas. Estaba un dia , Jesu-Christo
nuestro Señor con sus Discipulos retirado en co11versa-
cion mui suya, como con sus Gentiles-Hombres pudiera
un Príncipe , cuya conversadoñ fuera como suya tam!-'
bien; pues en las platicas privadas , y familiares se des-
cubren mas los quilates del genio proprio , como menos
atentas al cuidado; y asi lo debiera haber mas. Pregun-
toles que se decia de elen la Corte entre la gente? Sa~
]udable, y real pregunta, per~ de dificultosa respuesta,
Tal remar ha11cogido nuestros afeél:os a la Magestad en
pun_tos de advertencia , que aun preguntando verdadera-
mente con deseo de acerrar, no le respondemos de ma-
nera que acierte, deseosos de agradar , o medrosos de
ofenderla; con que no respondernos a las palabras que
nos manifiesta , sino a la intencion que le sospechamos,
Fuera d~ que suele tener el · poder por ofensa la razon;
porque le hace que parezca obediencia, lo que elquiere
authoridad. A la verdad , Fieles, gr~n tenracion es la
pregunta de un poderoso, para no decirle verdad; pue~
le respondemos mas a su fortuna , que a su deseo. Tri st~ .
suerte de lugares, donde las mismas diligencias del acier-
to son medios para el error. Como no eran de esta data.
.. 1
l,J4
•
~hiis~
 2..3 i ' ·oracion
;E11an
g,elicá
ChristQ, y sus Discipulós, el pregunto lo mismo qne·ya
sabia prudente: ellos re spo ndieron lo que ent endian leales:
~e unos decian que era Elía.s, otros q ue J eremL1s, el Bau-
tista, o algun otro Profeta. ( 1) No decían la verdad; pero
aun mintiendo topaban sus alabanz as. De tal manera vi-
vía aquel Príncipe Soberano , que ni la curio sidad de los
inferiores , ni la ofensa de los quejo sos , hallaban que
avisar en su vida , aun . mintiendo en su persona. Pre-
guntoles a ellos entonces' y vosotros que decís? ~ien
senüs que soi ~ No habia hablado hasta entonces Pedro:
que . como le hab laba en la obligacion d~ otros , y no
en la suya, ( como noto San Ambrosio) no quiso hacer
~ conversacion de chistes agenos. Valga me Dios! si quita-
semos este de los Palacios, que es hacer gracia de las
culpas '! Mas yo me contentaría con que no hiciesemos
culpas , para hacer gracias . ~ando le toco a el la pla-
tica , respondio lo que debía: Tu es Christus Filias Dei
vivi. Tú eres Hijo de Dios vivo, verdadero, y omni~
potente Príncipe: en d están los aciertos todos , como
el ser de la Divinidad. Y yo te digo a d, dice Christo ~
que ere~ piedra , y sobre tal piedra labrare mi Iglesia se-
guramente : Et ego dico tibi, quia ta es Petrus, & super
hancpetram ttdifi,aboEcclesiammeam. Grande fuela con-
fesion de San Pedro: mas quedese a su dia el solemni-
zada : yo no pondero ahora sino la eleccion que hizo
en el nuestro .Redentor por respuesta de ella , con que
quiso asegurar de mano propria el testimonio ageno .
Finisimamente me has honrado, Simon , dice : no son
estas palabras de carne , y sangre : verdadero e.;piritu, re-
velacion · verdadera d~,·mi P adre te las hc1 dicho. Mas la
Divinidad, qtie me atribuyes con testificacion tan ilus-
tre , yo la asegurare en el credito del mundo para glo-
ria de ambos , con hacerte Vicario mio , y mi M inis- ---
tro mayor; pues has de proceder de m anera, que juz-
guen necesariamente los Pueblos, que fuee1eccion de
Dios
 dela Presenta~ion
de la Vir'"gen
Maria. 2, 33
Dios ésta; y siendo yo quien Ja hago , mas seguro tes-
timonio sera de mi Mage stad ]as obras, con que cum-
plirás con tu obligacion, que Jas palabras con que afee- _
tas hoi las finezas de ·mi persona, y los deseos de mi ·
servicio. Tales deben ser las acciones de los Príncipes,
sus elecciones tales, que den razon .de su p9der, en la
razon con que obran; y tal debe ser el mayor, o me-
nor Mini stro , ( pero los mayores · mas ) que sirvan sus ac-
ciones, no solo de satisfacer a su oficio, de atender a
su opinion , sino de acreditar a su Príncipe. Como por
el contrario, los Mínistros que no dieren debida satis:..
faccion, no solo a a
si. se averguenzan , su dueño des-
authorizan. Pues Dios , qtie es el sumo acierto, como
el sumó poder , quiere acreditar su Divinidad , mas con
el acierto de la eleccion, que hizo de Pedro , que con
testimonio revelado del Padre, en que Pedro le confeso.
Y aunque suele Dios no fiar de la sati~faccion regular
del, tiempo, el dár razon de lo que hace, prevenida-
mente se libra de la murmuracion , o la desacredita, a
lo menos con las acciones , del que adelanta.
Valiente prueba de Theodoreto en mas que comun
texto; pero en acaecimiento mas que singular. A~rahan
es é,te, cuyo sacrificio mer~cerá siempre alabanza , siem-
pre admiraciones : no sea nunca notado el repetirle , bus-
candole mejor luz. ~e fin tendra Dios en obligar á tan
honrado Padre a ensangrentar las manos en un hijo,
quando tan dura accion Je mando~ ( 1) Pues ver la muer-
te de un hijo , no a manos proprias , sino agenas , no
violenta , sino natural , suele privar de seso : pero que
muerte natural hai, que al amor no sea violenta ? O que
nuevo intento ·le moviera des pues aDios a suspender la
execucion tan dentro de ella, que pudo el aire del ct~-
chi.llo , si no eJ acero, hacer perezosa la pre steza del An-
gel, que la estorbo ? Pues mudar de parecer , o verse
a
obligado mudarle por la dureza de la accion, es desai-
re
(1) Genes.u. •
 2, 3 4~ E1Jangelica
Oracion
re en que parece que no debia caer Dios nu11ca ; y que
en los hombres ( y en los poderosos mas) sería inescu:
sable el dar de ojos dos veces: pero no se que sabor se
tiene_el errar 1 que no hai cosa que mas- se repita.
Esto es lo ponderado , y respondido de todos: mas
el ingenio prudente de Theodoreto responde, que no
mando Dios a Abrahán sa_crificar su hiJo para aprender de
su fé lo que yá sabia .,.s·ino para dár razon a los ígno-
ranres ; de por que amaba aquel hombre tanto : Non ut
discerec, quté scie6at, sed ut ignorantesdoceret, quarnjusttt
de causa ii!am diligeret. Fue el primero Abrahán a quien
Didg se aparecio., como noto San Ambrosio: hizole
cabeza no s0Io de su Pueblo, sino de su linage, habien-
do de ser tlnd de el! ofreciole tomar c~rne ' siendo
Dios de descendencia suya. Gonstituyole . Padre de Jos
creyentes todos = comenzo por el a dividir las gentes' y
escoger por Reino suyo . el que el fundase en su succe-
sion. Todo el mundo dexo por el.Singularidad tan gran ..
de , tan afectada eleccion al parecer humano , que fue
envidia 1 node nría Monarchía 1 sino de 1a naturaleza to--
da. No quiso manifestarla Dios, sin que viese primero
el mulido 1a razon de ella; y que si adelantaba a Abra-
hin en su gracia a codos 1 era por ser hombre Abra-
hán pata hacer lo que otro no haria :. que menos me-
ritos no .podiat1 justificar tan singular eleccion. Y por
que, pues; no se Je dexo sacrificar del todo ? Porque
tres dias enteros con sus noches Je examino en el amor;
pues todos dios , desde que se lo mando , degollo en
las entrañas el hi;o 1 y- donde el corazon perdio el pulso,
no hace nuevas suertes el brazo. Por tres dias 1 y tres
noches; sui amorisperículumficit. Y yá el amor con do-
lor averiguado; quiso del mismo dolor hacer premio a
la ñnezad
Segundo , pues; y valiente exempfar hemos visto de
nuestro intento ; y quedará bien segura , quiero decir,
cierta, y prob~da 1a obligacion _de los Príncipes, y Mi-
nistros; pues Dios mismo, si no Corrige , templa su
Ma.-.
 _de laPresentacirm
de laVi~genMaria. _2, 35 .
Magestad, y quiere dár al mundo ~
razon del favor sino-u-
o
lar , que ent re tantos h ace a uno solo. La prueba, empe-
ro, mayor, la mas tierna , _y el mas diestro lazo de estos
cabos, no incurio sos a nu etra fiesta, y Evangelio , ·son
el Evangelio, y la fiesta. Hizo . Dios , Fieles, en Ma ria
eleccion desde su eternidad para Madre snya ; desnudo
su Concepcion de pecado; vistiola ( sl ames de poderla
inform ar mortales piele3) tan lustrosos velos de gracia,
a
que hai quien le haya parecido Jlama brillante de gloria.
Obro ' en ella tales, y· tantos prodigios , que con ser Om·
nipotente ; huvo menester todo el brazo • .
~erer contar Milagros, My sterios , excelencias: re-
ferir ponderaciones de_ idiotas, de :doél:os, · de pecadores,
de justos, de santo,;, es hacer estallar el tiempo, y derra-
marle a ocu p acion no facil a las ·eternidades. Pues bien;
Y' por que hizo Dios tanto en esra criatur~ ~ No es Jina-
ge yá de un traidor? Por que ha de concebirse leal~ No
es hija · de un hombre ? Por _que M adre de su Criador?
No es muger ~ Por que Reina de -los Angeles? No es
carne~ Por que es mas pura, que espiritu? No es tierra,
y poca? · Por que mas hermosa, y grande qlle el Cielo~
No es Madre? Porque es Virgen? No tiene Hijo ? Por-
que no tiene ·dolores.-? No es redimida ~ Cómo es Re-
dentora~ No es criarura? Cómo parece Dios~ Tanto,
que ha hecho , si no caer, balnbanear en la Fé, fabrica
tal vez de diamante~ Por que obro en esta ..mnger es-
to ~ ~e es esto ? Por que obro tanto ? Cómo yo no
se, .cómo no -puedo decir? Cómo yo? Cómo oo pue-
den decir los hombres todos ? ~e hombres? Los An-
geles. ~e Angeles? ~edo. No hai quedo. Parecia la a
devocion tanto, que si· s-abe, y puede, .no · lo dice a' lo
menos Dios; ames muestra al llegarlo a decir ., que le es-
ta bien el callar; Te decet ~ymnus~ Otra version-; Te decet
silentium Deu.s in .Sion, ( 1) Je ·díxo Da vid ; En cosas . de
vuestra Madre, Señor, lo n1ejor es el ·silencio , ·aun v05 a
os
(1) Psalm, 64 .
 2 36 OrdcionE1Jangelica
os esta bien el callar. Bien ? Por que? Porque es Dios
infinito, Omnipotente, infinitamente amante, omnipo-
tentemente entendido, no ha de dár razon? Si ha de
dár: que se templa a nuestra flaqueza, aunque es_Dios;
que cambien lo era quando eligio el Ministro mayor su-
yo, y quando eligio su primer Padre en Ia tierra , no pu-
diendole tener sino en el Cielo , y con darles menos a
ellos, a nosotros nos · dio razon. Denosla en su Madre,
a quien tanto dio. Asi Jo hace hoi , Fieles : hoi dá razon
de eleccion tan grande, y es el obrar de Maria la ra-
ion que dá ; y sea gloria de Maria, y de Dios : y a mi
sentir la mayor alabanza, que ignorantes, y doll:os , pe-
cadores, y santos , hombres , y Angeles ( con ciencia de
todos ellos) que de esta Señora puede decirse es: ~e
de tres años pueda justificar de sn parte la Omnipoten-
cia de Dios en ella , a nuestra satisfacion, y no dár razon
solamente, sino ser su Presenracion hoi razon de quan-
to Dios la singularizo , de .quanras mercedes la hizo. No
niego, ni pudiera negar, que e1 ser Madre de Dios, no
pudo merecerlo Maria de justicia , y rigor: que no hai
merito humano al u]cimo pod~r Divino: ni que la gra--
cia primera en su Concepcion no la puede preceder me-
rito. Dexo en su debido tenor las TheoJoglas de estos
Mysrerios en esta gran Señora. La congruencia, a que
aun rigores Escolasticos han hecho lugar, me basta pa-
ra probar , que puede hoi Maria dar razon de 1a elec-
cion que Dios· hizo de ella , y de las mercedes\ que a
ella Ia hizo.
No crio Dios con tantas excelencias, y résguardos de
justicia a Adán , y acabado _de formarle del barro, y ha- .;
cerle imagen suya , no se le cayo en el Iódo ~ Eva edi-:
ti.cada, con tan profundas sombras desueños mys·rerio-
sos , cómo hermosas luces de vela del Parayso, no oca-
siono el error? (1) No comenzo la culpa~ No introdu-
xo la ruina en el principio, y nacieron, ano ser segu-
. ros
(r} Ge11es.1..
 delaVfrg.enMqria._
de la Presentdcion 2, 37 .
ros los parientes , y los hermanos ~ Mas eran hijos '
del mayor Monarcha. Milagro es de naturaleza , que
hermanos lucidos se conserven _ en gracia ; porque estos
respetos de sangre, que son lazos de amor en los hu-
milde.s , son cordel de envidia en los poderosos. No se
e6trago el linage de los hombres de manera , que a_dilu-
vios de quarema dias hubo menester lavar Dios la -cierra,
para divertir el ruin olor dé la carne? (1) No se con-
tinuaron de modo estas culpas , qne dilataron su venida
al nwndo por tantos siglos .~ No se continuaron tan mi-
a
serablemente,. que para poderse poner Dios dár razon de
todo el juicio universal , lo pegara antes fuego a todo , que
es la phrasis nuestra , para lo perdido dd todo: pegar-
lo faego~ De las entrañas de sus Madres no comienzan
esta carrera de culpa los pecadores.? Hai mu.chacho-de seis
años, y menos , aunque la edad no los de culpables , en-
quien no s.e dibuxen en pequeño todos los vicios de gran-
de~ No le habeis oído alguna vez a Dios introducir$e
como quejoso de sl mismo ·, en haber criaq.o al hom-
bre; y tan arrepentido 1 que se atrevía a decir Tertu-
liano, que fueel primero ·, que habia consagrado la pe-
nitencia?
Pues si siendo todo esto así; · veis una Niña de .tres
años, que se
consagraa Dios en su Templo, que para
mostrar que no la presentan sus Padres, sino que ella se
presenta, porque menos voluntad que la suya no pu-
diera dár tamo a
Dios , sube, en opinion de grandes ,ra-
clres, por si sola, sin ayuda de los suyos las quince gra-
das dd TempJo: Si de esta tierna edad niega la natu;..
raleza, y desde ella hace voto de perpetua virginidad, tan
grande agrado de. Dios, como novedad de lo's hombres:
si es no copia breve del pecado o;iginal, sino · original
inmenso en pequeño de las virtudes mas valientes : si en
niñez corra, con _la de Dios grande, era ta n puro su se- . .
no, con ser de carne, que · pudo, no solo no _ser horror,
(co-
!1)_Genes.6.
 2, 38 OracionE1Jangelicf!,
( como dixo 1a Iglesia) sino tálamo digno , como David:
si como pondero alguna vez Agustino, no sabia 1amis-
ma sabiduda de Dios cómo ser hombre; y cumplir a
los hombres su palabra , si !)O fuera por _ la pureza de es-
ta Niña : Nu!lam in rebus humanisDi-vinasapientiainnueba&
viam , que mucho es, que sea razon de la eleccion , que
Pios hizo de ella, de los fav~res que a ella Je hizo ~ Ra-
zon tuvo Dios desde hoi, para quantas mercedes hizo
a su Madre : aun · para hacerla su Madre tuvo · razon: y
a
asi la dio la muger de hoi , qµe habiendo visto ~acer
a Christo mil~gros como de Dio _s, comenzo a,alabar fa
dicha de su M.adre :· Beattu venter qui te portavit , & ube-
ra qiu suxisti. Eso quiso decir en bienave.nt11rados:
de bue:.
na sµerte dichosos. Como si dixera : ~e dicha la de
Madre de este Hombre! Dicba dice, y no trabajos: no
meritas, sino dicha ; y a eso dice Christo: !R._uinimo beatf,
qui audiunt verÍlum Det, & custodiuntillud. Bienaventura-
dos los que . oyen, y guardan mi palabra. Como . di cien-
- dole: parecete que no hai razon de la dicha de m í Ma-
dre ~ Pues de manera oyo mi palabra , y guardo mi I leí,·
que ~un de tanta dicha dara razon' y yo .justificare los
favores suyos con su proceder , siendo tan libre mi elec~
cion en mi Omnipotencia.

§. I I.
A primera accion que hallamos de 1a razon , que dá
L hoi Ja Virgen a Dios, y al mundo , y por ella Dios,
es de tan tierna edad, ( antes bien primero de toda edad
capáz de ello) negarse al mundo, consagrarse a Dios; y
es la misma , si lo acierto a mirar con viveza , que en
la·· Encarnacion dio su Prima Santa lsabél , quando la di-
xo : Benediffatu inter mulierer, &· benediéfusftuélu1 ven~
'tristui. (1) Bendita eres entre _las mugeres , y bendito el
fru..
(r} ~UC,I,
 dela Virgen1faria.
Je la Presentacion 2- 3 9
a
fruto de tus enúañas. Hablo la Virgen en Inetaphorá de
un arbol: que arbol señala, quien ·dice fruto. Y quan-
do Christo reprehendio ~las obras del · pecador , dixo, que .
un arbol achaco so no podia rendir buen fruto: Nonpo-
test arbormala bonosfruélus facer e. ( 1) Bendice, pues, lsa-
bé1 el fruto, y bendice el arbol ·: luego fuera del , Hijo~
que era el fruto ·de· sus ·entrañas presente, el arbol era
bendito. Y un ar bol , por que,le bendicé Dios ? Claro es-
ta que ·por el fruto. · Y en que tiempo 'le bendice ?Vea-
mos si hai maldito alguno, y en que tiempo, . sabre-
mos por el cohtrario ··Ia bendicion. Eso · facil est~ de ver.
Un arbol solo sabemos -, que Dios liaya máldito , que
fue la higuera ; y ese porque · no tenia fruto, y en que .
tiempo~ quando no_era tiempo de ·el: Et- non erat 'tem-
pusficorum. (2) Pues a_nres de tiempo quiere Dios el fru-
to de un arbol ~ ·Parece evidentement 'e qüe sl: ·luego aho-
ra el arbol que bendice de Maria_, quando dá fruto ha
de ser: y~viene con mas gracia 1a· oposicion en el senti-
miento " de algunos , que fue higuéra el arbol de la cul-
pa. ·A~ que temprano · llevastes fruto para el Adán de
tierra ! Para el del Cielo no pudierades prevenirle ~ Y - el
tiempo? ·quando no sea tiempo de . el. Y la. E6carnacion
era· el tiempo ~ Sl: y aun la plenitud de todos: -At ubi
temporis. (3.) Pues quándo puede ser el no
·venit p!en_itudo
tiempo de fruto de Maria~ hoi : qüe tres años no son
edad para buscar a Dios, · para presentarse al' Teó.1plo,
para profesar clausura; para vot_ar virginidad: luego des-
de hoi es bendita ·Maria; y de manera, que ··primero de
bendedr su maternidad, su disposicion dá Isabel por ben:-
dita: Beneditfa. La m~get de· hoi' primero bendixo él fru-
fue:
to · : eso a
Beatus venter. Christo acadio bendecir la
disposicion; pero Isabél señalala ·, antes del tiempo de hoi,
bendita. Admiro en aqüella ocasíon San Pedro Chrisolo-
go , que de vara tan tierna como Maria , tanto fruto
·como Dios pendiese , y compusose con que . el <Angel
la
(1) Matth.7. (1.) MarC,II, (3) AdGalat.-4-.
 2, 40 OracionE1Jangelica
la conforto con el Ne timta.r, Maria . No temas, Maria.
A 1a santidad de Chrisologo no puede atreverse el res-
a
peto , ni su ingenio la temeridad ·: mas con devora vé-
nia suya, y rendida devocion , no hallo yo, que el de-
l cir a uno no tema,, basta para no temer. Pues parece
dura cosa , querer ·empeñar . auna temeridad auna per-
sona de seso , y acusarla el temor. Pu_es que hemos de de-
xar_ al Santo, y al Angel~ No. Para que atendamos al An-
gel, nos dará liq:ncia el Santo : y y.o hallo 1a razon en
el lnvenisti gratiam apud Deum. ( r) Porque haIIasre gra-
cia acerca de Dios .. Entre .invenío, y . reperio, tienen .plei-
to los Latinos $Obr~su significacion. ~ieren hombres
doltos que repefio es hallar a~aso_: encontrar,que en .nues-
tra lengua decirnos. lrtvénio_,hallar con inquisicion , que
es despues de haber bmcado. No dice, pues , el Angel
reperi1ti: has hallado dicha acaso, .y sin buscarla, con
Dios ; sino invenilti, prevenistete a buscarla desde .ter-
nisima edad, saliste a la diligencia. Pues _Maria , aunque
criatura, no temas el -ser Madre de Dios, que desdl': tu
Presentacion ouscaste en Dios la gracia para· ello : Multa
.fecit, tulitque.puer sudavit & alsit, es yá comun entre los
Latinos. No lo era a lo menos, ni visto en la naturale-
za , disponerse tanto de tres años a toda gracia. De ma-
nera , que menos que con ser Madre de Dios, no se.cum-
plia con Hija tanta. Del Eterno Padre dixo hondamente
tal vez el Nacianceno , .que fuera indignidad de sn Princi-
pado, e_sto es de ser principio, si no fo fuera del _ y erbo:
Parvus , & ind~~nusesset Princfpatus: indignidad _fuera de
Maria ser Madre sino de Dios • .~ien se consagra de esta
edad a Virgen, no ha de ,ser sin_o Virgen Madre: y Ma-
dre Vir gen , no puede serlo sino de Dios. Mas indigni-
dad de Dios fuera ser Hijo , si no de Maria , porque . no
lo habia de ser_sino de' Madre. Virgen ; y era razon, que
Madre Virgen sola esta Niña lo fuese: Unigeniti .Dei dicitur,
httc Mater Virgo Maria ( di_xo grandemente Origenes ) digna
dig_:
· (1) Lué. i,
 aelarf'rutntac1on
de la VtrgenMaria. :z.41
dlgn1, ·unica· nnici. Del Hijo unigeniro de Dios es Madre
Virgen, Maria. Digna Madre de Hijo digno de ella, Ma-
dre unica de unico Hijo. Tanta singularidad, razon dá
de ·estas singulari~ades. Ni es solo bienaventurada por
Madre de Dios , sino por obediencia de su palabra, por
vara de Jesecon fruto antes de tiempo , desde la ra1zde
1aedad primera •
.· Oh si la delgadeza de estos puntos , Fieles, la mira~-
sen como deuda nuestras costumbres , para comenzar _
a
desde tierna edad desear cumplir obligaciones tan gran--
des, sin esperar a maduros tiempos~ Para la mesa de
Dios , ni aun de maduro se cae un fruto. ramo tira s\ a
la costumbre, tan mal comenzo la naturaleza. El A.pos·
tol San Pablo a
lo menos de esto se preciaba , quando
hablando de las manifestaciones de Christo , dixo: Novi, ...
sime autem omnium tamq11am abortivo visNJ est mihi. ( 1)
Ultimamente se me aparecio a m1 como abortivo. En-
tie t'.den esto muchos, como que sean p;dabras humildes,
con que el Apostol .se acuerda de la, como violencia, de
. su conversion: pero la agudeza florida de Chrisologo,
alabanza lo miro. Viose , dice, nacer tan aprisa en un
camino , que se llamo con razon abortado, y se admi-.
ro de su nacimiento , sin haber padecido los meses obs-
curos de su Concepcion: Cum subito in via 1nascer1tur,
mento s~ abortium nuncupat , & mirat11r sefuiue, qui rto-
vit st nulla conceptumtempora pertN!iue. La diferencia es,
que lós aborto s de la gracia , son los me;ores· partos de
la naturale za. Pero que pocos vemos de ellos ! Con el
regalo que se cría el hombre principal ! Un Señor con
la liberta d que crece , con la dema s1a que vive ! ~e es-
traño siglo de m ozos ! ~e estragó de costumbres! QEe
escand alo de accione s ! ~e de abortivos tiene la culpa!
~an do tendrá uno la gracia ~ En el Aposto! le tiene: y
en Maria le tiene tanto mejor, quanto al Apo sto! de ma ...
yor edad le dier.on la prisa : Maria de tres ~ños se la
'I'om~IV. Q_ dio•
. {1) 1,Corinth.1 ;.
 4 z· . .
2, .Qracion·E1J4ng,eli(ft ,_.
. .,. .
~EfBien que 4e esta edad ( si este lugar no fuera tan de.- -
·cente, soqre sagrado) sus abortivos tiene la~profanidad
~P ~l texro misrn?, po~ alla eq 1~. Villa.. ~e ~ i:i~l
.me
cae · ~n gracia , qu;ando veo ~lgunos Padre$ ( y mas 'de
sangre generosa.). alabat ~a niña:·, que danza ' que bailá,,
gue , ~je9e esta grac~a , Q, aquena··: ' 9.u'e es una' y otr~
1

rilala señal.· Y suelo decir: esta niña cri,ase para Mon;~;

p para. ~asaqa, 1 o para _represent_~nta ~ Criase _para Maria?
?>para Is~bel? o par~ Herodías r Po~4er~d ~ien lo~ siglo?,.
y fas_coscu~~r~s, y v~te}s -s'i_dá .razon ~~ria hoi,. y ,si 1~
~µv<? - ·Oh : que paJabras_d~ ..oro -de C~nsqlogo!.
· _Ja gr~c1~~
?ero cóp.·fo chabia1! de ·ser? ~i Ghrisolbgo quiere · decir
Sermon , <? e~rtl.o<;leoro~ -Si yo)as. ac~erto a volver ( y;
ffeél:~resu. ·r~aduc.~ipn fiel ) ~erei~ ~or~o hablaqan· los_Sari·
tos , y ~onio '7S'bien hablar~ sit? _qti~ obliga9a de la en~t ·
ridi~' la ig1:ioranci~_lo bfasferpe." '?9licita.rár_1~e( dice) .de uii
parto acerbo fa subita, rei:npe~tad·' y'_.~oúfü,sa ~ ~r tropel
de la prisa de. uri arbpl .temprano_; qáí;~r~· 9ecir: ·S_ól1:cit1- :
ret me a,eibi .P.t!~/U .s subÍ[á~& .,corifú ,i_ft.·tempestas~Y mal'
maduros ~~ . 9bl_1g~rá·!1 ~-Jur~a}~_lps botones 9e fas hie-
~ ~as en . ·,p,la~t~s ·; y' ?1:9'~l~s :_ E/ _fmrpát'urq germiJJ,um . m~:
pu!lu/amenta turbarent _: S1 no v1~ra _mµcgas . vece~, que;
. ·desgarr.~das ,lá~ _p.er~z4~'del . ~iempo ~ y ~rfh'tirr9.· ~·ru!~, ;
en rudb Iatroc11110,rozar los claustros de las entranas
suelen los: qü~· han .-,d~ '_ t;ia~er' y'_~us~at. : y aun arrebat~r:-
se lqs ·int'ere:ses' del' yiv~r r~p~hqnos :·, N(r/ crebros_disruptis
temporum mor~~, & nedi la~rocinio, &' fraélis viscerum
claustris ' repentina,vivendi lucra ,, qucer~rent' (j' . rap~rent'
nascituri.. _De aqui ~s·, que de'spretiando el hombre el'tá- ,
min~ d~ nueve. a diez meses\ suele arr9jar, y ~esa~npa-
rar al .septimo la~ angostas vivienda~ d~ la infancia pri-
mera, ]as ~sr~echas ma'nsipnes- de las entrañas angostas:
Prim.e domus, & arél-as uteri /1bjicit, & de!erit_mansiones..
Y como nuevo batallador se· goza de vencer· _al tiempo, _
antes que se .vea obligado a los tiempos ·su natural servi:-
ciumbre. Si esto es licitq, dice a la natura'Ieza. humana;
a la celestial que ha de resistir ~ Y ultimamei;ite ~onclu-
- . ye:
 ~aela'Viri,enMaria. ~2··4~3
ºde la ~resentacion
ye: O poXqueJá graCÍ_a soberanaDO . haceh -·qi.tefa fra-
. gilidad humana consigue· ~- Aut q~omodo gratia suprema
·non effi'cit, quod.fragi!itas obtinet, & implet humana ~ Yá
hoi la gracia soberana lo executo en Mari~, j en sagrado
aborto, en impacieqte' belleza arroja ·flores la vara ; fruto
fas fl~res, condenando· questras perezas , ac~sando nues-
tras juventudes, y aun ..nuestra_s . mayores edades; dando
exemplo a la virtud, y raz~:>nal múndo 'de · lo que ~n
ella hizo Dios en hacerla su Madre ·: que _· es lo que ella
hizo por el en ·1a observ~ciod de ·su lei: Je.uin~mo bea#
qui a11di11nt
,·
verbilm Dei~ ·
! , ~
,
l ..
1 ·•
!. .
· · ·
~ . ..

'·'

§. IIT ..
.E N. espe~ial, ~a¿~,~pañahdo est~:,.prestezade una cfo•
cunstancia rah ~~ata ·c'ómo ~ónsagrarse en · el ·Te_rn-
a
pto Dios , par:a ~ac~t voto ·ce
v·~rginidad, como le ~¡:..
zo, la prime~a Jqu_e· __1a·s hístoria\ ense_ñap ~-·q~1e1~·~út_u ..
raleza sospecho·. '~t~ quando no.hubi~~~ ma's ~irc;uns--'
·,rancia·en Maria' er·a razon deqúanto 'a Dios .deh~: por-:-
,que en linage tan estr~gado , -~.alla.rs~ p,9s con
,1' :.sacri~ci~'
tan ,puro, corno el que ~e S1_hace· esta 'Ni'ña ~ ·· que~azon·.
para Dios , y para el mundo µ9 es r Pues ·'.áun las .dei- ,
dades menti'rosas, la ·del Sol,éh é~peéial, n·q .admitia_n, __
'n~
hü'stias brutas, que no fues_en vitgen~s. 'Esó. ·es ''en Jo~
grandesLatinos la voz'Intac1as,; :1\0tqcadas nuó~~: · ·, . ·.'.
Nunc _grege de !ntaélo ·septem :,nd~cfre jwven~o ( .< t •·

-Prcestiterit; ·. · · . · ' · ·. 1
• .. , •• • ••• ~- • •

Y en mas escondída eru9{ddn 'Ila~~'rort se:' ti¿t){géJ , ..rú,

subyugada·s ·: que esmtgan'c'lo lá jtqz ··órigíi1al_;:--;lláá1amos
sojuzgadas_en nue_stra l~ngua. Po~que, ~~ 1.virgin_id ig\)_ora ~ ~
1
•

..(} yugo del mé!trimonio• . ~e · asi 19 dixó 'tnethafortc~--

mente. el otro :_·- Nondt~m! 'sub'affci _fir re júgum.. Y · corrid
tales·eri la division del ganadó·, desde fa primer edad re-·
servaban las reses puras, y escogidas._41 sacrificio. ~e de
ahí se di~o: Eximio, y egregio, quia egrege eximebantur.
Q._2 se..
 :t 4·4 Oradonl'lJangellcd
·
Segun esto, ~erá mucho , que deseando Dios un s~cri-~
ficio humano , habiendo de ser éste virgen , y puro en.-
tre un numero tan torpe como el de los hombres , se
,haya agradado tanto, y servidole de razon la presenta-
cion de este dia, en tan limpia ovejuela , virgen, tier-
a
na , pura, hostia debida su Dios r Y no me pierdo en
Jlamar sacrificio, o·
viétima a
la de Maria hoi, si .aun ·
a la imitacion de eJla en otra qualquier doncella desti-
a
nada Dios, llamo San Ambrosio don de Dios, presenra--
cion de ..~us padres, sacerdocio de castidad. Y Tertuliano
a
11amo, no hostia sola la pureza sacrificada, sino Sacer-
dote rambien ~ Sacerdote,pudiciti". El mismo Tertuliano,
y Cipriano su discípulo ,_si Maestro de toda eloquencia) la
llamaron Templo. San Ambrosio otra vez , Altar. Luego -
quando todo el mundo le faltára aDios, con la presen
Jacion de Maria , y el voto de virginidad qne .le hizo , se
hallaba Dios con Templo, con Altar, con Sacerd,ote,
con Hostia , y con sacrificios. Pges que m~s razon ha
.de dár una Deidad, que se vedebidamente servida , re-
ligiosamente sagrada , venerada sumamente~
. Haceme, empero, un pedazo de dificultad no leve,
que siendo .esta , Presenta~ion aco_mpañada de este voto,
1~ primera accion de la Virgen, con que agrado tanto
a Dios, y fa primer salida de su Templo sea a casarse;
como si ese fuera su deseo solo: corno si. el Palacio de
Dios . fuese el de los Principes, ·donde suele ser la devo-
cion cuidado de . estos empleos. Y en , confirmacion de
esta sospecha , la vemos salir a
visitar la primera vez
de su casa aIsabel su Prima , para haIIarse en su parro:
(,1) y la segunda, que se hallo en ocasion publica con
su Hijo ( que aun en esta circunstancia primera fue) fue
en la bodas de Cana. ( 2) .
En que separecen , pregunto yo , virginidad votada;
segun nuestra piedad, de·tres años , y desposorio de ca-
torce ? Visitas · de paridas , mesa de bodas~ En que? En .
q~e
(·1) Luc. 1. {2.) Joan.2..
 de la Presentacion
de la VirgenMaria. ,2,4$·
:que no hai mas segura fecundidad de los matrimonios,
que el decoro casto de ellos. Dexo que el desposorio de
Maria fueaun fianza nueva , no peligro de su pureza:
que de su visita, Juan, ~ún en las entrañas, aprendía a
-no reprehender culpa con tanto aliento , como las de Ja
torpeza, acusando la suya a un Rei. Q.9een las bodas
de Caná hai quien sienta , que fueel desposado San Juan,
·:y escapo de la mesa de la boda tan negado al talamo,
quo lo fue de toda pureza ; y como a tal se le_pudo
encomendar, en limpio abrigo, y venerable, la de Ma--
ria. Y pondero , _que aun para la fecundidad del matri-
monio es diligencia eficáz : como para la castidad de
los Hebreos cautivos , ( 1) dice , ponderando la escusa de
.las parteras , Lipomano, que por mas castos que los
Gitanos , tenian mas hijos que ellos. Y para asegurar
Dios la fecundidad de ·fa Esposa, habiendo deseado ver
un monton de trigo sus entrañas, se le muro de azu-
cenas : Venter .tuus ·, sicut ai:ervus tritici vallatus liliis. (2)
~e eso es a11i, y donde quiera , lirios. No se si están
con esto solo reprehendidas muchas <;_asas , que suele ha-
ber de Nobles con falta --de hijos: a
lo menos queja sue-
le ser comun allá de los interesados, en viendo una
muger pobre cargada de muchachos : valgame Dios, que
de hijos sobran aquí, que en la casa de tal Señor hacen
falta! Pero la respuesta no es mui dificil, quando ve-
mos que de torpezas solicitan fuera de su casa los Ca-
balleros mozos , de que los· pobres están tan lejos , co-
rno ellos debieran estar; pues es tan propria de la gen-
te principal aquesta virtud , que no la dio Da vid otro
a
nombre ,. quando pidiendole Dios perdon del adulterio
de Bersabé , le dixo: Redde mihi lcetitiam Jalutaris tai. (3)
Señor , volvedme vuestra alegria , de quando yo guardaba
la pureza , que debia en mi casa : que toda ofensa vues-
tra es tristeza larga , aunque el breve alhago lo mienta:
Et ·spiritu principaliconfirmame. Y aseguradme en el es--
Tom. IV. . Q_3 pi-
(1) Exod.1. tz.) Cantic.7. {J) Ps.ilm.5a.

)
 \.
~2, 4·t; · Oracion
· E11angelica _
:pirim principal:· en casto espiritu dice: que es de gente
· prin~ipal, no de vulgar gente. Q3e las Magestades huma·
nas,. mas que su diadema, las corona esta virtud. Tan-
to , que se atrevio a decir Seneca , que el dia que el
.' Emperador salia en publico a Roma, el Soldado de la
: guarda, que reconociendo cerca una muger libre , o no-
-:tada de nün , no la aparto con ·1a alabarda, era reo de
.·Magestad lesa : Majestatem Lesam dixissem, si tibi exeunti
'liétor e conspeau non .1ubmo1,1isset meretricem. Con que de
-los Palacios, ·de las Casas Nobles, de los Magistrados
( pues que de mas puras profesiones?) debe estar . negada;
porque de todas ellas es corona la castidad, y gloria se-
~gnra. Digo gloria segura, por unas palabras grandes de
. Anti ocho, que hablando de ella , dixo: Castitas apud
Deum, &- homines plurimum obtinet ingenud !ibertatis, ex-
, tra omnem invidid aleam consistens.Ahora digo ( o me en-
gaña mi ingenio mucho) que he hallado razon con que
·enam orar de esta virtud a los Cortesanos. Lo primero,
por que con Dios, y con los hombres posee mucho de
.libertad generosa. Bien que esto su falencia tiene ( como
-dicen los Juristas) para con los hombres: qüe yase sue-
.len ver con mas honra que otros, los que viven menos
:·bien que ellos.
~· Lo -segundo, y eficáz,. porque esta libre de todo ries~
go 4e envidia. Grande nueva, poderosos, de mayores, o
m enores lugares , Ministros.,-No bles, Doél:os, Cortesanos,
todos, tener prenda libre de envidia. Ah envidia , mons-
truo de la razon , hija del Palacio-, moradora de las Cor-
t es , compañera de la. ignorancia, émula de la virtud , cómo
.se te escapo esta! La razon es faciJ, porque la envidia no
solo es dolor del ·bien ageno en rigor, porque es del otro,
_sino porque siendo del otro, no es suyo. Envidio las ri-
queza s , porque no las tengo, y qt,1 isieralas para mL El
oficio, la dignidad, la ·gracia soberana, la opinion , la~
letras ,. porque me faJran lo envid_i o. Luego quisieralo pa-:
ra m1 ? Pues eso tiene duda ~ Envidia ui1 Poderoso el
11acimie~to del ·que · k>'~es_-~1as,. Es. pa~a_-~~r.Io, ~ gIJ -t~r~c;-
1
ro~
 ,fela Virgen"A-fa
Je la Pres-e~iacion r/a. i.:t 7
-ro1 No: ~e eso fuera venganza. Para ~l lo quiere, que
eso es envidia : Dolor, que pasa en todo: poder , ofi-.
cios, opinion , estudios; y aun en hermosuras, por mas
falta, que la que tiene , ponga en Ia otra belleza. ~e
a la verdad en todas materias, ninguno estima mas al
otro en secreto, que el que le murmura en público: que
si le desestimára ese cuidado , dexára. a otro. Mur_muran
os unas, u otras prendas, ingenio , estilo, proceder: no
importa; que asus escuras ós alaba Slt sentimiento , . de
maner_a, qne se anda a vengar su dolor en la luz de ro~
dos. Pues bien , y la c;istidad , por que no padece envi-
dia? ~ Porque a nadie le hace falca 1 ninguno , la quier.e
para s1, cómo la ha de envidiar en otro~ Ext,a omnem
inviditt a!eam consisten,.Oh sumo exemplo de la pureza
Maria ! ~e fuera de toda envidia , de todo dado de
ella , y de fortuna , con haberte dado a tu Dios , que-
das_hoi . Señ_ora !_siendo el primer exemplar de esta vir.,
tüd grande, como de . la razon de Dios u_µi~o. Opon~
dréisme a esto , que tambien habia en el Templo otras
Doncellas aunque no fuesen de esta edad , y no seria la
Virgen el exemplar pr{mer_o ; pu·es las que estaban a la
entrada del Templo junto a la pila, o la fuente grande
de bronce ·, · donde se lavaban los Sacerdot~s, de : las· ofrer.
ciclas eran a Dios. Es verdad ; pero _con animo de . c~s~f~-
se: que aun en .la Virgen se vio, que en llegando a edad
de muger, la ofrecieron asu Esposo los Sacerdotes . .Ma$
si la agua de la fuente, o la bada de bronce , obrára . el
' milagro , que Casiodoro en otra noto , no llegáran se~
guras las Doncellas a lavarse : Maria s1.a purificarlas Ile--
gára. Raro caso lo que Casiodoro refiere de un agua,
que el llamaba Virgen, no solo como la miel , por no
afeél:ada de otra diligencia, que la pureza nativa , sin_Q
como la virtud , pues la tenia tan estraña, que. si habien~
dose lavado un hombre . en la fuente, llegaba al baño al:-
guna muger, se levant~ba llama , que en~endia la muger:
~L agua n~ se .quemaba . . Argumento ( dice . Casiodo :;
,:o) que no era naturaleza , sino par_ece- ingenio: pues
Q..4 , sin
 ·2. 4 8 OracionE11angelictt _
sin daño de su ser admitia el incendio. ·No snelo ser ha..
zañero de estas marabillas; pero la authorid ad de · Ca-
siodoro, y la ocasion de buena doél:rina me llamo esta
vez 1a curiosidad ; pues llego a decir su Author, que era
culpa en un hombre de seso , no enseña~ a la posteridad
tanta marabilla: Talia posteris non tradeYe hoc est in longa
1ttate peccare.. Si estuvieramos. en la Villa, bien había
que ponderar, cómo prend iera esta yesca torpe en un
fuego infernal , si en agna de cristal levanta llamas? Bien
dixera aqni el otro Epigramatico: Aut ubi mors non ·est,
si jug'ulatis aqut:t?Mas en Palacio bastanos ponderar, que
las mugere s mozas de Jeru salén , aunque ofrecidas ~ Ia
Casa Real de Dios, no fiaba_n segu.ras al agua del bron-
ce los cuidados del casamiento; y asi la parte mate-
rial de la presentacion, no dá en -ellas la razon que en
Maria , que asi se consagra al dueño, que no es tan bien-
aventurada por su Madre, como por _su oyente: ..9¿_ui-
nimo beati, rp,i iiudiuntverbum. Dei. .

§. IV. _
e ON que no es bien ~--que cerremos nuestra Oracion,
sin decir algo alos oyentes de ella ; en especial ha-
biendolos Christo calificado tanto en nuestro Evangelio:
Beati qui audiunt verbum Dei. ~e con esto se acaba to-
do. Y lo mismo sucedt: a toda Iei , que en o)r la pala-
bra de Dios, y guardarla con siste toda : y todo vemos
que falta comunmente, si no en todos, en los mas; pues
no solo no guardan la palabra de Dios, que oyen , pe-
ro ni oyen esa palabra. No digo, porque no -oigan Ser...
manes: que si bien es materia digna de reprehension,
asi en orden a la Magestad Divi_na, como ·Ia huniana_,
por la demonstracion religiosa con que a Dios sirven , y
por el acompañamiento Real, de grande, con que a
su Principe deben servir , tiene tan cerca de zelo la ese,
para ser zelos , y es tan sospechosa en .el Predicador la
ga-
 de /1,iVirgenMaria.
'de la Presentacion. 2 49 .
·gana de los Auditorios 1 que ápenas en los de seso ama-
nece quexa de tal, como ni solicitacion. Es verdad , que
donde el Auditorio se solicita, la falta llega a doler. N.o
digo, pues ., que no se oye la palabra de Dios , por
no olr Ser m one ~ ; sino porque, aun buscando los Sermo-
nes , la palabra de Dios no se oye. Es verdad, que tam ..
poco se ·busca. Oye el Pode ro so por obligar, sino ali-
sonja, asilencio. Y porque no a lisonja , no se suele echar
de ver. O ye la persona pública por authd ~idad, el ami-
go por aficion, el ém ulo para nora , los neutrales por
ocupacion, los entendidos por curiosidad. Pues dónde
hallais vos palabra de Dios aqui ? Aun · mas dicq.a , y
menos inconvenientes suel~n tener lo s Thearros, que las
Iglesias : razon , qu e pond erada pesa m ucho , mas ·no ·
nos dexa detener la circunstancia de Jem-Christo: !f.._ui
audiunt verbum Dei , & cu:rtodiunt.Los que oyen su pa-
labra ( que os doi que la oigais , y con propriedad lo
doi : porque cierto que no la 01s), y la guardan. De
estos muí pocos hai: temo que se ha de quedar hoi la
Virgen sola. O1d al Aposto! Santiago , ( 1) que h:ibiando
del oír los Sermones, aun en la primitiva Igle sia, d ice q ue
son los oyentes , como un homb1a- a
e que se llega ve r una
espejo, y se aparto luego, sin acordarse de aque llo m as:
Et statim oblitui e,t, qua/is faerit. Donde reparo San Ge-
ronimo delgadamente , que no dixo , como 1ana mu-
ger, sino como un hombre; porque una muger tocase
de espacio ( hemos de _hablar en esto~ No . ) toca se de
espacio, basta : y no bastandole de espacio el e,p e-jo, a
qualquier alfiler que se le desprende al tocado, vuel ve re-a
querir el cristal , que aun suelen usar algunos, que Ha-
man de manga, ( y los llaman bien) para tenerle a la ma-
no siempre. Un hon1bre quando mucho se pone bien
la gola , ajusta la valona con ella; y eso de priesa. Pu--
dieramos hablar en esto mas de espacio? SL Pero Ileve-
selo .la priesa. Qge achaques hai, que para reprehend er-
los,
(1) Jacob . t.
 i ro Or'1cionE''Dang
elica
los , basta el nombrarlo s , y las afrminaciones son de esa
dara ; pero el Apo srol corría con ello. Beda otra vez 1o
reñira. Al fin el mejor oyente del mejor Sermon ,no es da-
~ª , si no galán , al espejo, a que debía derener~e, y de
que tan presto se .olvida, ,y le vuelve las espaldas, que
así se llama el olvido, en phrasis nuestra cambien. Graú-
de efeél:o tendrá tan leve asistencia, cumplimiento tan
afeltado bien cumplira una Iei ; que tánro cuidado pide!
-Asi se -lucen , Fieles, como allá deds , o asi se asom--
. pran 1 como mejor dixerades, tantos Predicadores del
Rei ., y no del Rei tamos. ~iero decir de todos : que
son muchos los que merecen esta grande honra. Yo so-
lo la desmerezco ; asi a lo menos lo debe entender el
seso mod~sto 1 aunque la aficion curio~a se lo contradi-
ga. Ta neos, pues 1 Predicadores, ramos Sermones, tan
poco fruto, que ni la ambicien, ni la envidia, ni la ca-
·lumnia , ni el chisme, ni el odio , ni Ia torpeza, nin-
. gun vicio finalmente se halla mejorado por nuestras doc-
trinas ? Buena cuema darémos- todos, buena razon. Pero
Maria la clara por todos , pues por ella, en rigor , se di.:..
·xo : Beati qui audiunt verbum Dei, & cu1todi'until!ud. Mas
bienaventurados · los que oyen la palabra de Dios, y la
-guardan. Pues no había de decir Christo ( para esto no
1

es menester delgadeza, sino piedad , ni piedad, sino jui-

cio ) para entender , que no había de decir Christo,
que w Madre no era bienavenrurada, por serlo ; sino
que por ser discipula, y oyente suya ob servante, aun lo
era mas; y aun Madre era por · eso : que así se lo dixo
por San Macheo ( r) a los otros ( que es el lugar segun ..
do , que trahen con este, los enemigos de la Iglesia, pa- ·
ra serlo de esta Señora) quando estando predicando , pa-
ra interrumpirle el Sermon, le dixeron, que estaban a
la puerta , y, le buscaban su Madre, y sus Discipulos,
con nombre de hermano s , y respondio el Señor : ~ien
.es mi Madre? ~iénes mis hermanos~ Los qqe hacen
la
(1) Match. u .
 de la Virgen"'Afaria. 2, 5 1
-de la Pres_entacion
: la voluntad··de mi Padre, esto es , · oyen su palabra , y
-la guardan, son mi Madre, y mis hermanos Punto don-
._de la erudicion de San Geronimo hallo en favor de 1o5
Sermones, y palabra de Dios, tan gran Mysterio, que
Je llamo tal, avoces, y yo quisiera a silencios. Repara,
. pues, en aquella apariencia de desconocer a su Madre
Christo, quando pregunta por ella: ~u~ e.r MtJter mea~
.:y dice: O Mysterium , Matrem Mariam sibi Dominus abj1,-:-
·ravit, mm extra verbi audientiam euet constituta eo pf)tissi-
mum temp.ore, cum verbo prcedicaretura Verbo. Oh Myste-
_rio, dice Geronimo , y en no llamarle grande le dá nom-
-bre mayor; Christo no solo parece qui! desconoce, sino
"·que niega su Madre, por no hallarla en el Auditorio,
-en especial en sazon, quando del mismo Dios 1a pala-:-
··bra, predicaba la palabra de Dios. Ni aun por encare-
_cimient~ -, hoí lo quiero sufrir , gran Padre: no os acu-
.so con libertad , con veneracion os escuso , que sentis-
teis tanto _ver la _palabra _de. Dios _·mal 01.da, que os
empeñasteisa tanto hiperbo!e. Mirad : cómo - COD<:)Ce-
ta la Magestad Divina por grande, a quien no veen
el banco de su Capilla , en el Auditorio de su palabra,
si a ser posible la ignorancia _en el amor del Hijo, y en
los merito, de la Madre , por verla fuera del Audito-
rio , la mostrára no conocer~ Por eso bien, ( valgano5
nuestra lengua ) por eso bien , que aun es mas Madre
por o'i.r su palabra, y guardarla, que por haberle dado
ser sus entrañas, Iec~e sus pechos; pues con esa obe-
diencia adelantada desde hoi al Templo, en Presema-
cion, en voto , en audiencia, dán razon juntamente Dios,
de lo que ha hecho por ella , ella· de lo que hizo por
Dios.
Eterno Señor,. que siendo la Magestad suma , os
rendts a dár razon de vuestras acciones, obrad en noso-
tros que sean tales , que las podamos dár sin empacho.
En mayores, o menores animas, en mas grande, o
menos calidad, influ1d jmtificacion devota de costumbres,
cuidados de vuestra lei. Y vos , hermosisima Princesa Ma-
IIa,
 · 2 5i (JracionE1Jangelica
·ria, que de tres años serv1s a Dios de razon, · en tantos
prodigios, COtnO obro en V<?S, alcanzad de-el alguna imi-
·tacion vuestra, dadla vida larga, y feliz estado, como
quien es, como el dia en que nacio. Dadla hermano Prin~
cipe, Infante, y hermosa sucesion de este gran Imperio.
·A sus generosos tios salud , vida, dignos empleos. A sus
Padres larga, gloriosa, triunfante, si envidiada Mages-
tad. Yá lo habeis comenzado amostrar , Señora ; pues
en este dia los disteis la primer prenda lograda de hijos el
año pasado. Y este los habeis dado la nueva de la venida
de su flota ~ alegria ' e interes de sus -vasallos ' aliento de
sus amigos, y de sus enemigos dolor, burla de su cui-
dado, verguenza de sus armas, servicio de esta Catholica
Magestad, de este ~agestuo~o Padre, que ~mp are vues-
tro Hijo en solemnidad me1or de este .d1a, para q 1e
-oyendo ,en todas nuestras obligaciones s.u· palabra, 1a
o-uardemos de manera , .que en esta vida. nos aliente la
gracia, y en la otra nos asegure la gloria. Ad -quamno1,
&(._.

'¡

~-V • '

)'

ORA-
 ~ 53 ,
l
~~~s~s~~~

. Q>RACION EV ANGELICA
A la Presentacion dé la Virgen nuestra Señora,
y translacio~ de -su Iinagen del ·
Sagr~rio.

r¿ N U E S T<J{_ P,A ff) (f(l!

O (J{_mo.
EL MAESTRO Fr. LUIS DE ALIAGA,
Confesor del Rei nuestro , Señor , y de sus Su.
premos Consejos , Estado, .
e
:e
'
Inqui~ic_ion.

Ontra opinion mia antigua ( Reverendisimo Pa-

dre ) doi aJa estampa esta vez el Sermon , que pre-
diqoe en T o)edo, ~el tercer dia de esta graríde Oc-
tava, que hizo el llu s.trisimo Cardenala la Dedicacion del
Sagrario. Porque sin ofensa de lqs que le han mirado a
otra luz, juzgue para m1 siempre, que. pretender aplausos
grandes con estudios breves ,. era ambicion demasiado con-
tentadiza. Pero havi endo mostrado V. Reverendísima,
a
Juego que llego aquel Lugar , deseo, o gusto, de ver
en público estos borrones , libres ván de qualquier cen-
sura , á lo menos no atentos a eJla. Pues quando gran~
geen menos estimacíon , · acreditan mas su obediencia.
Fuera de que po ·son tan pocas las deudas en que aV.
Paternidad Reverendísima estoi , ni para tan dexado el
lustre de contarme por suyo, que no pudiera de agra-
decido ,· y .aunde ~mbicioso desear esta ocasion , y o.tri
rna-s

,,,
 2 54 OracionE1Jangelica
mas grande eri..que protestar mis obligaciones, y empe~
· ñar la proteccion de V. Paternidad Reverendisinia, a es--
forzar el desmayo _de mis meritos _con tan public~ jnvo-
cacion. Bastantes-causas son estas·, Reverendísimo Padre,
a ofrecimiento tan corto. Mucho sentida, que prohijase.
nadie esta demonstraciqn a no se que, calumnias ' lega, y
·escuramente dilatadas ~ que he llegado a oir' contra nií.
Porque ·ni -soi tan sobervio ·, que presuma ag~dar a ro--
dos ; ni tan humilde , que ceda al descontento de algu-
nos. Este Sermon se ha de imprimir mui presto: antes ya
casi se ü11pr_ime eµ un li~,ro de aquellas fiestas; y al lado
de Orat ·iones' tan grandes, no sera mucho ·que. sienta el
verse excedido. Así me parecio imprin1irle antes , y aso-
las: nq para manifestar la seguridad con 1a os_adla, _(-sl
bien no era vano aque :,te argúmento) sino para escusar-
le el riesgo ( a que fa: ruindad de las comparaciones le ex;:..
pone) de rc;ner envidi~ : ql:le ~s harto mas desdichada co-
sa, que padecerla. Verise qúan fielmente se copio este
traslado del original , ·que ·riepe ..en -su poder aquel Prin-
cipe, Padre , y Juez de la Feen España; si el Ilegar adar
. r~zon de ~sro., .( eo1~1<\a el_11:1isll}o.le ha pa~e.cido };~n~ ~-s
ya des.c<?nfianzade mis estudios, y, ofensa de qlllen ros
honra. ~itarémos de camino a los! ~e válde mal · inteá-
_cionadps ( que ·no pienso que ·en e?ta-ocasion los hai) un
vano consuelo con que lisong~an_su envidia, que es 01.r
hablar en. duda , y .meter a fabula ( pero en efeéto fabu--
1a) a los hombres con,ocidos. Pµes Ieidó este Sermon~
que por ~an numeroso ·concurso dexaron rri~chos de ·oh '~
no puede haber hombre , no digo yo·doél:o ', p'ero ni de
juicio ' que quarido no 'le estíme . pot~de po'ca _erudj~ion, _.
pueda culparle· por de asperez_a. A:, pereza digo _por . la
doétrina , no por el estÍlo: que éste, aunque no fueeleé-
cion mia, sino favor, o enojo del Cielo, natural a la plu.;.
ma ' como a la lengua' yase quan p~sadas censu~as lle~
va ; pues me obliga i trabajar por esco_nderme con los
· demas , lo que quiz~ por diferenciarse, trabajaran otros.
De per.sonasgraves, y _entre ellos·algun profésor público
- de
 de laPres.entaciondelaV,rg~nMaria. , 2, 5s ..
de Escuelas insignes, lucido, y ·premiado jnstamei1t·e en
ellas_, he 01do que han e~crito , y escriben discursos er:i
1ni defensa. Desd~ aqui les agradezco la demónstracion:
páo les persuado a escus~rla ; _pues pi yo ·. predique ma-
terias que pidan satisf~ccion ; ni quien las llégáre a ca-
l9mqiar, n~ere~~at~nciones doét~s. Antes bieó , _entre los
_diltps ;~_y !que ·sáben las deudas de una Oraciori, han de
parecer _vi~iosas de repetidas las: escusas que Ieei-an ~n fa _
mia.' Todo esto ··espero que lo · juzgata así V. Paternidad
Rev~rendisirna ·, ~ ·qui'en,encre las <lemas· prendas. venera- ·
·µIes ,. que ~e ~~ti puesto ..en· és~ lugar,sob~l-ano , con tan-
tp ~plaus9, comó razón, ha ·dado el Cielo un ·corazo·n
1:an grande. ~e -'no .·es jtisro ·concederle al caiun1niador
lp. qué.~l pugddesear; que ·es 'meter' .en· cuidados a la
t.

inocen'cia ~ sin'o c~stigarl,e con el d_esprecio .: ( como ad-

virtio- Tertuliano~ -pu_es· i1o· es posible ·, síno - que
-· sienta
iiiuch'._q ver·
_ defra"udar éb ··.,la ,..co'nst_anéia agena e;l doldt,
·que había -p~eténdido de e-Ila ia ·e-mhlaóon propria. No
de 'otra suerte, que '.la· ímporéuñidad · de las: ondas rorrtpi~
~fa~en él pe,!iasco,' ·( COll.10 consi,dera~a_'Tulio · ) des:cubre
enfreta's e·spumas ~on ·que desbrava, tanto · de su afren:.-
fa ,. como de su . eí1ojo. No ·-es nuevo para m1·nada:, de ·es-
to, Reverendisimo Padre, ·que des~e ·menores años vivo
expuesto' y" aun :provocado de estos estruendos; s_obra-
da, e
injustamente ~ mi pare·cer: po'rqüe ni mis pocas
partes podiah ser objeto de envidi~s, ni m'i modestia lo
mérecia ser de ·odios-. Pero si tenemos ·un·Maestro Jesu-
Christo , que··haciendo bien a todos, padetio ·cafomnias
de· mt~Chos, qLl°e ·estrañamo's tentaciones humanaslós que
veneramos e·xemplos t'ah divi110s? Guarde nuestro Señor
á V. Paternid.ad R'.everendísima·largos · años. De esta cel-
da de V.Re ·veren~is'ii11a
• • •
·, aprimero de Noviembre de 1616.
1 • \

!
· De V. Patérnidad 'Reverérid'isin1a--
Me1ior hijo, y Capellan; · · · ·
1

' ,, • 1 •• •

Fr. HortensioFelixParavicino.
1
• •- Bea,
 OracionE1Jangelict
Beatu1venter qui te portavit, &· ubera qut:tsuxi,ti; q11ini-
mo beati qui audiunt verbum Dei , &. custodiunt illud.
Ex Evang. Leél:.Luc. cap.11.
Sta es; ya, Fieles, 1a tercera fiesta, que en continua ...
E cion de los mysrerios, y solemnidades consagradai !
la Madre de Dios Maria , pide 1ad·isposicion de esta Oc ..
tava: y el ánimo de todos , entre piedad sencilla , y cu..
riosidad atenta, lo esta esperando. Advertida novedad,
·y eleccion cuerda discurrir por las grandezas todas de la
Virgen los Oradores Christianos, ( que este oficio les to·
ca hoi mas que nunca ) para que por la excelencia del
sugeto a quien se dirige aquesta solemnidad , crezca la de-
dicacion del edificio en mayor decoro ; y la translacion
de Ja Imagen , en veneracion mas ardiente , y de la sun-
tuosidad 1J1agestuósade la fabrica , se arguya, que solo
para tan gran Señora se pudiera hab er levantado, sien-
do su primera alabanza el edificio mismo; pues con ha-
ber dado Dios al hombre , desde el entendimiento a 1a
lengua, tan acomodados instrumentos , para hablar , y
alabarle, al parecer por s1 solos , dixo San Grega rio Ni-
seno , que le habia d~do las manos para que hablase me ..
jor. Bien se celebra a. esta Virgen singular, entre las de·
mas aclamaciones festivas , con Sermo nes tales ; pero me•
jor que las lenguas de los subdito s , hablan en esta oca-
sion las manos del Prelado , digno Príncipe de espacio-
so Panegirico , y menos apresurados loores, si el temor
de cargar su modestia, y de defraudar en nada , con di-
vertimiento huma.no , zelo tan espiritual , no hiciera zo-
zobrar en el silencio las primeras velas ·de tanta nave-
gacion . .Prelado al fin de esta Santa Iglesia , em 1lacion
sagrada de la de Roma , quanto la obediencia que se le de-
be permite: resplandeciente Templo, y superior a to-
dos , con tantos lustres de ~angre pura , de devocion per--
petua , ·de esplendido servicio : Iglesia de esta gran Ciu-
dad, insigne con Imperial Titulo, y merecimientos de
,,.y_- él
"
 'de la Presentacion
de- la VirgenMaria. 2 57
el,desde lo 'sagrado a
lo lego ; , constitu1da como con .
una oculta providencia sobre estas montañas , o por ca·
beza, o por corona de la parte mejor del mundo. La
tercera fiesta, pues, a
la continuacion de mysterios , y
disposicion de ' Oél:ava , es la Presentacion de Maria al
Templo, atres años de su edad, sagradamente ocupa-:
da toda, y que a m1 me ha cabido a predicar ; con ra-
zon , porque cori mysterios que tocasen mas al Hijo,
o con mas años de perfeccion en la Madre, cómo pu-
diera mi insuficiencia, que aun para la ofrenda sola se
halla incapaz~ Al ultimo, al fin de todos, la fiesta ul-
tima. Y llamola asi , aunque tercera; porque si bien de
su mucha antiguedad se hallan algunos rastros en dos
Sermones de San Germán Arzobispo de Costantinopla, ( 1)
y de Jorge Nicomediense, que de los Santos todos de la
Iglesia , no ,se halla otro: aunque en Fran~ia se celebra- ·
ba por el año de I 37 5. quando el Cancelario del Reino
de Chipre erigio en honra suya un Monasterio a los Pa-
dres Celestinos ; y Paulo II. la renovo, confirmando las,
Indulgencias, que su prede<;esor Pio , tambien U. ha-
bia concedido. Otro Pio , empero, · que fueel V. en
1a contraccion del Oficio Eclesiastico , la dexo en silen-
cio ; y Gregario XIII. dio licencia a las Iglesias de Es-
paña solas, hasta que el año de 15 8 5. acordandose aquel
gran Ponfifice Sixto V. de la antigua solemnidad de su
veneracion , la mando restituir uni versalmeme, dando
nuevo amparo, y doél:rina a nuestro enseñamiento, y
necesidades. Mas con ser la ultima en la introduccion de
las fiestas de la Virgen, en los pasos de sus merites
( quanto aexpresa testificacion de la Iglesiaa Jo menos)
es la primera : porque de su Concepcion, y Nacimiento
no solemniza la Iglesia tanto los servicios de Mari?, quan--
to las mercedes de Dios. Estas quince gradas, que en
tradicion de los Padres , sube por su pie esta Niña pa-
ra acercarse al Sagrario, y el voto con que se ofrece
Tom. IV. R a
(I J Florecio cerca del aÚo de 7 I ¡.
 2, 58 Oracion
E'l7angelica
a sí misma por Sagrario de su espiritu solo ( si yá esta
pureza suma no Je amanecio mas temprano entre las
primeras luces, digo, de su .Concepcion purisima) son los
prüneros pasm a que hace fiesta , y de _quien quedaron
las huellas, ultimamenre , tan firmes en la estimacion,
c;omo en las piedr,s de esta Iglesia Santa. El dia de su
Pre sentacion, y dedicacion aDios, Fieles , fue el prime-
ro que comenzo Maria a pisar, o antes a santificar Tem-
plos: desde entonces afeél:aron las losas del de Salomón
a usurparle al pie las estampas , y ahora asi en el be-
neficio como en la memoria, salieron con -ello las de
Toledo no mas, siendo de la copia de · esta deJicacion
del Sagrario , que todos estos ocho dias solemnizamos,
- el original primitivo la Presentacion que hoi predico;
eon que viene a ser, no solo festividad , sino explicacion
del Evangelio que hoi se ha cantado : que esta obliga-
cion principal níngun otro concurso debe alejada;- pues
alabando una muger a la. Virgen por Madre de este Se-
ñor , viendole convencer a 103Fariseos· sobre el mil agro
del endemoniado mudo, el la dixo, q11e mas bienaven-
turada era por haber oldo , y guardado su pa_]abra ; sl
bien las suyas fueron universales a todos, que es el Evan·
gelio todo; y la muestra de que las solemnidades que
han precedido de su Concepcion, y Nacimiento ; fueron
prevenciones para Madre de Dios, en la naturaleza : pero
la de su Presentacion hoi, para Madre suya en la gracia Al-
canzadlios la que habemos menester , gran Señora , pues
, se atrevio a decir el Príncipe de la E,cuela , que en cie ·ta
manera la derivabades vos a todo ''. Hacedlo asi, Madre
Santa, en ml , para que proponga dignamente la pala-
bra de vuestro Hijo, entre vuestras alabanzas , en los
oyentes, pata que la oigan, y guarden : con que no solo
concebiréis vos aDios en vuestras entrañas : Beatus ven-
ter, &c. sino nosotros en nuestros corazones: Beati qui
audiunt verbum Dei. Fiemor,lo a~i, Fieles; pero invoque-
mosla como acostumbram0s. Ave Maria.
§.l.
 delaVirgenMaria.
raelalPresentacion 2, 59_

§. I.
Beata, venter qul te portavit, ~ ul,eraq,u 1uxisti. Luc.
cap.u.
-
N tan gran concurso de Predicadores , y oyentes,
E · ( Ilustrísimo Señor) en tan sobrenatural , y eminente
materia de alabanzas, no será bisoñeda entrar re~ono-
ciendo temores , y confesando embarazos para acertar;
pero C(?mO tampoco se pueden negar deseos, fuerza es
que tomemos algun nuevo camino , a que la materia, y
brevedad del Evangelio me guia, y no tanto de curio sos,
quanto de necesitados. Porque veo en la carrera de los
Mysterios todos de la Virgen ( que a.ser Madre de Dios
se reducen todos ) tales Jayanes al palio, que seguir sus
1:mellascon pasos tan cortos como los de mi poco de-
cir, pasa de humildad a verguenza. Tomemos nuevo
camino , que aunque parece nuevo, vendrá a párar en
Jo recibido , y -comun : que al fin andandole solos ( sin
compañeros digo, no sin Santos , que son ·Ias luces, por
poco que caminemos ) no quedará tan corrida nuestra
diligencia , a lo menos no tan juzgada. No hablemos,
pues , de Maria como Madre de Dios hoi , aunque esta
dignidad superior es imposible excluirla de sus loores:
como Madre de hombres hablemos de ella , que es tier-
na, y util consideracion el mirarla como Madre; pero
no solo Madre, porque ayuda, porque ampara, porque
intercede; porque esto es serlo de misericordia no mas,_
4=omocon la Iglesia la Jlamamos siempre : ni solo por-
que deseo nuestra salud sumamente; y compadeciendose
en ultimo grado, en su Hijo nos engendro en la Cruz con
vehementes dolores, que es lo que adelantaron , como
pensamiento mas encarecido , Orígenes, Agustino, An-
selmo, y San Bernardino de Sena. Mas añado con la mo-
a
destia debida tales Padres ( confesando siempre lo que ·
R2 yo
 2. 6 o _Dracion
E"Pang,elica
yo dixere pór menos. ) Mas aña do, y es: porque como
Madre -verdadera , y real , por . ser lo del Hijo de Dios en
carne , nos engendro en ·el. Estraña propuesta a la pri-
mera luz : yá pasa de admirable , y de paradoxa. Esto
es c~nfe sar pureza perpetua en ~sta Virgen Santa? y en
Iglesia de Ildephonso , el batallador glorioso de esta ver-
dad? Córnq con 1a Fe de no tener la Virgen mas Hijo
que aJe .m Christo, ·que esta es laFe, que confe samos
todos , se puede compadecer el darla a tantos hijos co-
mo no ~otros? Buscar, pues, debe[nos el mo do : que
amar ha sta no creer , nunca fuefineza; y querer tanto
a Ja Virgen , que riñamos con la Fé , no será cordura.
Pero h ~dlolo en unas palabra5 de San Pablo a los Ephe-
sios, t~rn apretada s , que hacen mas que llano el camino
en que entro. Hablaba el Apostol del amor que deben
los maridos a sus mugeres, e infirio que nadie aborre-
cía su carne , sino que 1a fomentaba, como Jesu-Chri sto
su Iglesia. Porque somos, dice , miembros de su cuer~
po, de su carne, y huesos. Aunque a m1 me notais ·de
dificulto so , esta proposicion no lo está: tan lejo s se
halla de escura , que a ser de pluma menos irrefrag able,
pudiera ser afeél:ada: cuerpo , carne, huesos : !f.,uia
membra Jumus corporiseju,, de carne ejus, & de o.ssib
us
ejus. ( 1) Pensaba yo ; que como del primer Adán veni-
mos , segun la carne , de tal n1anera, que segun el es-
piriru no venimo , : que ese fue el error de los otros.,
que querían traducir la alma del primer Padre á todos
Jo:, de scendientes; y que fue semos engendrados segun am-
ba s su.;tancias : error en qne tropezaron no vulg ares pa-
dres; asi tambien nos deribamo s en la santificacion de
este celestial Adán , tan de su espirita , que en ninguna
manera de su carne. El A pos rol , empe ro, aludiendo al
ca ·o del Para1s0, y a la formacion de Eva, a quien co-
mo fabricada de su costilla, Uamo Adán carne, y hueso
suyo , porque verdaderamente lo era, dice, que s.omos
for-
{I)Ad i phes.5.
 'déla Presentacion
.de laVirgenMaria. 2.-.6 1
formados de este Señbr', de su mismo cuerpo, de su
carne, y de sus huesos mismos. Ni basta a satisfacer tan-
ta escurida'd , como la e;ageracion repetida del Aposto!
ofrece, (1) el ser de una misma naturaleza; porque tam ..
bien lo somos de la de Moysen , y aun de Pharaon , y
no por esp venimos de ellos, y de sus cuerpos, como
Eva viene del -de Adán su esposo. Resµelvome con Caye-
·-tano , que por falta de Escolastico no errará, en lo mis-
mo que el Apostol dilata en aquel capitulo -, que corno
de la carne, y huesos de Adán durmiendo se fotmo Eva,
de -la carne, y huesos del Adán Christo, Cordero sacrifi-
cado, y 'muriendo, se formo la Iglesia. Es bien verdad;
que la execucion no füecorporal, y grosera , sino sim-
bolica, espiritual , y meritoria, como los Santos Chri sos-
tomo, y Cirilo lo entendieron; pero esto no quita que
sea de su carne, de su cuerpo, de sus huesos. Si es a ·¡, co-
mo es dogma Catholico, ·que en esa naturaleza nos re-
dimio, y asi en esa nos reengendra , confieso que es
grande el mysterio, y que os pondrá a todos en cuida-
do , que de carne, sangre, y huesos procedan hijos de
espiricu : no me espanto, que asi lo sintio el Apostol:
y viendo arrancar pedazos de carne del primer hombre
para darle s_ucesion , en simbolo de esta verdad , dixo:
S acramentum hoc magnum est : ego . autem dieo in Christo,
& in Ecclesia.(2) Grande es ,e.ste Sacramento; pero don--
de yo le veo mas mysteríoso, es en Chri ~to , y en su·
Iglesia. Mirólo aquel Principe de ~ella sobre quantos yo
he lddo hondamente; y admirado de ver renovado en
la Cruz el arrobo del Para1 o , y que del cuerpo de
Christo nacía su Esposa, ___
haciendo fuerza con el e piritu
en el hueso de su fabrica , repata con sutileza , por que
para formar un ~exo fr~gil de otro ma-; fuerte , no e~-
cogio Dios la carne del lado , mas que la costilla? pues
era deducían mas conveniente sacar una muger blanca , y.
de ~tierra natural, de una parte de carne facil, a cuyo
Tor_~
:._
! V. __ ________ R 3 prin-
{x) AdE phes.5. (2.1Ibid,
 2, 6i · E1Jangelica
Oracion
prin_c1p10se .pareciera siempre, que .de lo recio del hue-
so , de quien se habia de desviar su naturaleza. Y por-
que pasme, añade aqui este granqe hijo de Benito, el
-que se pusiere a·considerar .la profundidad .de es.teSacra-
mento, advertirá que no . le volvio qtro húeso por el
que te había qL~itado,sino qné le Ueno·de carne_~I va~10:
. Tulif unam de costis_ej1ú: Po~ia Dios . pa~a hacer una mu-
ger flaca, quita.r la ca~ne al varan, y para r.emediar la
falta del hueso , sustituirle otro , y no Jo hizo asi ; sipo
que quitando hueso, dio carne sola , con qL1e formo el
·_sexo mas facil de ; la núteria trias dura: y fue Adán he-
~ho hombre debil, .para . que fue.se. Eva muger fuerte.
Enflaquecióse Christo ( dice Pedro namiano) para esforzaL
la Iglesia·, que nacía de el; ~T para eso tomo en sí la ºfta-·
1
queza nnesn-a , para asegurar en ..nosotros. la fortaleza
.suya :· ~uod injrmum est Dei, fortiu¡ est hominibus.Suele
1

· el que . vá a la baraUa , ( palabr,as son tarnbien suyas) o

el que_saJe acá al .de_safio, sobreponer .al ~uerpo flaco, y
blando de padecer,, el ame , la m~Ha,o el metal mas.
-d~uo .de nesistir ., para que la fu~_rza exterior amp~r~· 1a
.flaqueza escondida: ·pero que .desproposiro fuera rerirar
la fuerza a dentro , y exponer Ja flaqueza al golpe ·? Un
•• h hombre de carne puedese vestir de acero ; pero si .fuera
·4e .acero -, füer~ bueno , armarle de carné~ ~~ éstraño
modo., p.t;ies , de desafio es . aqueste .de la Cruz, que es-
conde Dios ~l acero ·de 13iDivinidad impenetrable_,-· y. le
. ~oh.repone c~rne tan sin aefensa ·? El peto - fuerte de su
·· 'Deidad oculto; .Ibi dbsconditaes~fort_itudo.ejus. (1). Y a_r-
~ado de_carne flaca, y esa tomadi de una 1~uger_; pqes
.c:011:io dixo San Methodio a.·'laVir'gen, ella Je ar_mo de t~-
. '.das armas a Dios: Tu poterJtemil!um c.orp.ore .tanquam-de-
..,ent.ipanpp/ia ir.iduisti. Gao·a fue' Fieles ., de apostar con
fa primer .batalla, y perder por · carne al den.1onio ,, que
.por e:Ila hab:~ g~_oado , siendole a su enemigo cau~a _de
·SU ruina · la misma-carne, qu~ había :Sido materia de su
· vic-
( 1) Habacuc. 3.
 de la Presentacion VirgenMaria.º
de-Za ·2. 6 3
vié\:oria. Puescomo ·dixo San Leon con· valientes. termiu
nos, no parecia que con justicia perdia el demonio la
servidumbre original _del _linage, que csponraneamente se.
le había entregado,' si no fuera vencido . de aquello mis-
m~ que elsujeto : Non juste diabólu1ámitteret . orígina!em
dedititiigeneri1 servitutem , niJi de eo, quod ,ub~g~ra _t vin-,.
ceretur. Y para esto nacio de una Virg.en, sin compa~ia .:
·.de ,hombre, por obra de · Espíritu Santo sola: · !e_uodut .
fierft', sine virili semine Christus editur ex Virgine. Ofre 4

a
•

ciend·onos para la reconciliacion todos .eri_qna Hostia, .

que Siendo Íntima a nuestro Jinage, ·a nuest~a C~ntarni- :
nacion fuese agena: Offirenda erat pro' reconci!íandishostia, .
quceess~tN~strigeneris s0cia, & _.nottr::econtamina
'tionis aliena. _
De '.esta carne , pues , esto es , de este _Señor , eterno , e~
esta carne mortal, : nos engendramos los Fieles , como
verdaderos hijos, a nueva· vida; siendo tan.tos, que se
asombro de ÍnirarJos, aun desde su tiempo lsa1as, y di-
xo: Generatiunemejus quis enarrabid (1) ~ien podra c~n- ,
tar su generacion, y larga descendencia quando murie- ,
re, pues de poner la vida pQr ella , ha de engendrar su-
cesion perpetua ~ ~e si bien los Santos lo suelen en-
tender de la generación suya, o eterna del Padre , o tem- .
poral cte Maria: y la fuerza Hebrea convenga mas al or- · ,
den, :y proceso de su causa , como lo ver-án los doétos,
todavia a este mi sen_tirúiento hace gran lugar · el Con-
tex~o de la Vulgata: asi Je llamo otra vez Padre del si..
glo fue-uro, que somos nosoti-os: Pater faturi uculi.
Como David le dio sucesion propria ·: Et semem-meum
serviet ipsi. (2) Lugar, porque no iran de paso los que
saben algo de Hebreo. Y aun en nombre de los Chris-
tianos todos, parece que le habla Isa1.as con emphasis
milagroso: Ttt enim Pater noster, & Abraham nescivit-no,,
& Israel ignoraiit nos : Ta Domine Pater noster, Redemp-
1

tor notter. ( 3) Tú eres nuestro Padre, Señor ·, mas que

Abrahin , que yá no nos conoce; y que Israel , que ya
R4 ~ nos
(1:) [sai.¡;. ---~
(z.) Psalm.1.1. (3) Isaí. ,;.
 ·2·6 4· / ·otacionE"JJang,elica
nos ignora. Tu · eres nue stro Padre , y tú ·éres · mie's.,¡,j
tro Redentor ; y quando nos redimiste, nos engendraste.
Bien apretado esta aqui este modo de filiacion : así lo
dixo San Pablo a
los de Galacia , ( 1) sí bien la llama
adopcion; para significar , que no era la execucion car-
nal , ni forzosa, sino espiritual , y de gracia ; pero no
porque excluya _la carne de Jesu -Christo de ella : qtie
quien dice Christo, forzosamente dice Dios en carn~; y
quien nombra redencion , incluye naturáleza capáz de
muerte; y asi se ven en sus Cartas tantas repeticiones
de carne, y sangre de Jesu ~Christo , que sera escusado
trabajo el referirlas. Por eso nos llamo San Matheo hi-
jos del Esposo, (2) _y San Juan de la luz; (~) creyendo
en e11a.Si somos , pues , hijos de Jesu-Christo ·, como
Padre , como Esposo , como luz : si somos engendra
dos , en quanto Iglesia suya , de su carne, de su cuerpo,
de sus huesos, como Sacramento de Adan : luego hijos
somos de Maria tambíen. ~e aunque Ev~ , simbolo
primero de la IE;lesia, .Esposa de este Señor, y Madre
nu~stra , fue formada inmediatamente del cuerpo , car-
ne, y huesos de Adán ., de la misma tierra virgen se
origina, de que Adán su principio , y su Esposo foe for-
mado : si ya no es, que quera is decir, ( que no direis )
que no es la tierra madre de nosotros todos. Asi , pues,
Maria, siendo la primer tierra Virgen , de quien fue
formado aqueste Adán Jesu-Christo, lo es de esta Eva,
e Iglesia , producida de la carne de este Señor, por ine-
fable modo, y asi de nosotros los Fieles todos, que la
componemos. Es asi, empero , que Jos Santos comun-
me.nte no sutilizan en el símbolo de Eva tanto esta ver-
a
.dad, contentandose con 11-amar la Virgen Eva segun-
da, por quien se reparo el daño -de la prime .ra : y en
1 esta razon tambien Ja llaman Madre nue stra ; plles lle-
goa decir Epiphanio , que no havia sido Eva figura
sola de Maria, en Hamatse Madre de vivos, sino suenig-
ma;
(1) Ad Galat .u1t. {1) Matth.19. (;) Joan.u.
 · aela·VirgenMaria-.
de la Prese,itacio!l 2 65
cia; pues nó lo fue sino de muertos solos·. Maria s1 que
foeMadre de vivos inumer_ables, siendolo de Christó,
vida en su muerte de todos. Cuidado le daba a Am-
brosio ( para acercarnos ya, en consequencia de esto , al
intento escondido del Evangc:lio ) el olr llarnar a las en-
trañas de la Virgen montan lleno de trigo , aunque cer-
cado todo de azucenas: Venter tuus acervus tritici va!la-
tuI lilii.r; (I) porque no reconocia el , con la Fe' mas
que un grano, que es Chri sto solo,; pero parece que re-
.ª
paro con cuidado, en que Maria no tenia en s1 Chris-
to para vivir solo ; pues dixo alguna vez el Abad Gu_er-
rico una bien dulce exageracion: que con desear tanto
Dios ser Hijo de esta Señora , el mayor dolor que · tuvo,
fueen no padecer en n 1eve meses , que se encerro en
sus entrañas : que la ociosidad en quien arna mucho,
mucho tiene de torcedor: si tan baxa voz pudo nunca
competir a amador, que se ocupo siempre en el bien age-
no tanto. Para morir , que era a lo que ven1a , pues, tenia
Ja Virgen en s1 este grano Christo, y el gnno de trígo,
sin morir , quedase solo, como dixo el, tratando de su
Pasion; pero muerto naturalmente , lleva gran fruto:
Multum ftuftum affert. Luego si Maria tiene en sus en-
trañas un grano de trigo, que ha de ser muerto , un
montan entero tiene en virtud. San Epiphanio aun se
explico mas, porque quando ~e siembra el trigo , dice,
cada grano cae en parte diferente de tierra , cada nno
arroja su macolla: de quatro , o seis cañas daotras tan-
tas espigas, ,e inumerables granos ; y si fuera de infinüa
virtud el primer gtano, infinitos fueran los que llevára:
y cuyos hijos , pregunto yo,, füeran? cuyo fruto ~ CJa-
ro esta, que de aquel pedazo de tierra donde cayo el un
grano, y no donde cayo su · vecino : porque qualquier
grano de trigo, namra1n1ente ~iene tomar para s1 la tier-
ra cercana, y convertir en su ser la smtancia de ella: y
todo aquel manojo de espigas no es mas que tierra , . y
vir-
(1) Cant. 7.
 1.6 6 OracionE1Jangelica
virmd suya, usurpada ,. o recibida de áquel grano, que·
se sembro .. Viene 1 pues, a
Dios la tierra 1 como grano
de t.rigo , ··y de innnita virtud, a morir en esta mys,tica
sementera; pero verdadera' y real:
e a morir en ~n 1' pa---
ra linir a s1 a lds· hombres , y llevar el·fruto de ellos:
cae en las entrañas de Maria, tierra Virgen , no ofen-
dida de árado, ni acdon villana jamás : lleva por máco- '
lla · ur1a·Iglesia entera 1 por granos los Fieles de ella. Cu--
yos son aquestos hijos ? Cuyos han de ser , sino de ester ·,
pedazo de tierra , adonde cayo este grano? lpsa· est ager.··
minimt cu!ttÚ, ( dixo Epiphanio) qucevérbum vélu.t,granuns
ftumenti in ·se sutcipíe-ns,etiam manipu!umgerminavit. Con
que vereis ya a luz bien estraña ; pero piadosa, y pun--
rnal , ·nuestro Evangelio confirmar esta verdad misma1 ·
pues alabando esta muger hümilde las entrañas de IaVir-
gen 1 por haber trahldo en SI a Christo solo : B'eatUI'
venter 1 le res pon dio~ Bienaventurados lm que oyen~ y
guardan mi palabra, que son los 'Fieles , y verdaderos hi- ·
jos observantes de mi Iglesia. Q.9e sobre el dir a su Ma-
dre por mas bienaventurada, por · esta puntualidad , que
es lo que dicen Sanros, eInterpretes, , parece en·añadit
omnes, como antithesis del u portavit, que Ie dice : ·no·
soi · solo yo ( muger devota) el fruto de aquellas entra-
ñas, ni solo a nü me trax_ ~ron : que hijos dichosos son
suyos todos los de esta Iglesia , e.ngendrados en mi pa-
labra. Y felicidad es grande , de unas entrañas en un pun-
to. misrño ._c<?ntant~ circu~1-~tancias ~~ pureza, y Mys-
teno 1 ser Maare de tantos h1Jos: !f!..u1mmo,qu·e son for ..
males palabras de San Bernardino de Sena : Ita ut ex tune
omnes ( y hablaba de la Encarnacion , y del consentimien-:-
to que dio la Virgen a eJla) in 1uÍJ' visciribus bajulavtrit, ··
tanquam verinima mater fiiio1suo,. De manera, - dice, que
desde_la Concepcion de Jesus nos traxo a todos en sus
entranas.

§. II.
 .dela Present Vir¡,enMaria,
.aciondr .l_a 2 67

Areceraos ·que deshago ·la propuesta, y que enfermo

P · .los €ncarecimientos, o los· enflaquezco con Ja exp1i-
c_acion ; pues todo ~sto es obra de espiritu ., y . vendra a
" .ser Maria . Madre nue~tr~, figurativa , y m yster-iosa ·-no
~ mas: . no -digo tal, sino Madre verdadera, :y real (- que
,.fue.ron ~is prime~as _p~Iabras) q~e no~ engendro. Pero
._,,.cla.roesta que no ha~ia de ser · mmed1atamente , y en
- ·:singula~s acciones, pues fuera atribuirla diferentes entra-
.- . ñas, ! y partos qiferentes.. Y no solo seda esto contravenir
'.a fa verdad Catholie1 , SÜ)O a nuestrp ·~11ismo próvecho,
, , no sien.do ya hijos de Jesu Cnristo en fa -Cruz, que - es
. :en lo que nos fundaLJ1os.De1-:nas.,que . otra <:osano _ca-
bía en medianisimq seso ; an~e$ ~n nipgu no. Chriso-
fogo nos desembaraza con su agudeza ; que tem emos
tanto .? Norme h~c .exeuntem populum de A!,r ypto ( dixo)
.Jtno .utero concepit. ut emergeret c(J?/ettisjn .novam creaturam
1 .renaia progenies~~ándo _no füeMaria .fyiade nuestra,
t _ había di~ho .: !f!_,undonon mater r Siendo!~ de Christo;
. pues concibio 9e un vientre tantos hijos , co~~ ~1Pue-
. blo entero, que ,salí.a del Egypto del pecado : para que
. 1;enaciendo en las aguas la generación terrena , .ya viniese
· .· .c,elestialquando ~legase a la orilla : .que si bien en 9ife-
1enre metaphora del Mar Berme10-, es to mismo. de'I Se-
nen~e: Tanquamver.issimamater fi!ios-su_os.~e todos jun-
·.tos nos traxo en .sl, como Madre . -verdadera ;_ p0,rque tra .
..,xo a Cliri ·to ' y le dio Sll mi,~a qrn~ .; y, de ,e sa . pro-
cedemos en fa santifica'cion , como verdaderos hijos no- ,
sotros , como de Adán Celestial, a la manera que del ter-
reno descei:1demos pecadores, quanto esa .oposicion de
t.erminos sufre .: Simt in Adam omnes moriuntur ( dixo San
~~blo) :ita,, & in Christo.omriesv.iv.ificabuntur.· (1) Como
en
(1) x.!ulCorintb..I 5.
 2, 6S Qracion
E1Jangelica
en Adin todos mueren, en Christo han de tener vida;
y en Adan mueren por la carne de que se derivan: lue-
go en Cl::iristo han de vhdr por la carne de que se for-
man. Por su carne, digo otra vez : que eso es Dios en
carne ; pues por ella, y en ella fue nuestra comunka-
cion con el, como hombres nosottos, como hombre
el: que asi lo dixo con energ1a grande Pablo : ~ ui sanc-
tificat, & qui sanélificantur ex uno omnes. ( r) Para santi-
ficar , y ser santificados. Conforme a las leyes de las ben-
diciones, todos han de ser .de una sangre, y de un linage.
Y asi no se corre Chris~o de 1Tamarlos hermanos por
David : Non confanditureo1 vocareftatre1. (2) Ni por Isa1as
hijos : Et iterum ego, & pueri mei.(3) Reparemos un po-
co en estas palabras, .a ver si acaso ( quanto ]as analo:--
g1as del pulpito dan lugar) -hallamos a qui esta verdad es ..·
condida. Porque yá le mirémos como Padre , ya como
Hermano, no habla de tenernos por hermanos , hi- e
jos, en la gracia de la. adopcion sola , en quanto es uno
con su Padre: que ese parentesco arguye superioridad
de que preciarse , y no achaque de que correrse : luego
coµ10 hombre habla, y de nuestra nanHaleza, que era
de lo que podia correrse. Tiene aca un hon:ibre princi-
pal , un señor, _algunos hijos , uno en igual persona a
su calidad , otros en otra muger demasiadamente humil-
de : no a
todos s_uele traherles con igual lustre ? porque
no tiene por madre digna de sus hijos aquella, au.nque
lo fuede su amor. Y el mayorazguelo de 1a compañe-
ra ilustre , se suele correr de que le llamen hermano. Es
Padre , y Hermano Christo de los hombres , con.10 Hi-
jo natural de Dios ; (4) pero - de eso , como hemos vis-
to , siendo de un mismo ser, y adoptandolos no mas,
no podía correrse: pero eslo tambie~ como Hijo .natu-
ral de Maria ; y de esto pudiera correrse por la desigual-
. dad
(r) AdHebr.2.. (2.) Psalm.2.r. (3) Isai.S. (4) Ynotese, que no somos
hermanos de cluisto por ser elHijo de la Iglesia ·• qu~ no es sino Cabeza.,
Esposó > y Padre.
 'Jela Presentacion
dela VirgenMaria. 2, 69
dad de 1~ naturaleza: y dice San Pablo, que no : tan pa-
gado esta de ser hombre. Tan dulce tyrano suele ser el
amor , g_ue inferiores, y civiles empleos suele obligar a
descanso a la mas soberanas prend~s. Pero si nos llama
hermanos, a
alguna Madre por termino .,ha de mirar esta
relacion : a quien sino aMaria~ De quien dixo San Buena-
ventura: Maria non solum est Mater Christi singularis, sed
etiam mater omnium fidelium universa/is. Y asi , dice Am-
brosio, prosigue el mismo San . Buenaventura: Si Chris-
to es Hermano de los que en elcreen , por que no ha
de ser Madre de todos ellos Maria ~ Si Christus est creden-
tium frater, cur non ipsa, qute genuit Christum , creden-
tium sit Mater ? Luego parece , que en no correrse Chris-
to de tenernos por hermano s , dá a entender San Pa-
blo , que . somos hijos de esta Señora ; pues esa Madre
sola .reconoce el , y confesamos no sotros. Porque comu-
nico., pues , iotimamence con e:,tos hijos de su Iglesia,
( prosigue el Apostol) y ellos participaron de su carne,
y sangre ' y el la participo tambien: ( que son palabras
de gran comunicacion) !{uia sicut pueri communicaverunt
,arni, & sanguini, similiter ipse participavit eisdem. For-
mando un ·cuerpo mysrico de todos, · ( pero real, y ver-
dadero., no . im aginario) llego en su muerte a vencer por
ella al que tenia su Imperio contra la vida , que es el
demonio-, para librarlos de su esclavon1a. No veis todo
el Sacramento de Christo, y de su Iglesia, como sim-
bolizado en Adán , formarse en la comuoicacion de esta
carne que tomo de Maria~ Juego alfa esta mirando esta
filiacion: porque no tomo (dice el;Apo stol) naturaleza An-
gelica,sino ]a de Abra han; ( L) y asi debia parecer en todo
lo no indecente~ ni culpable a nosotras: Per omni-a de!J1tit
assimilari _fr-atribus.Este semen Abrabti, que dice Pablo,
que a_pprehendit,es la sangre sola putisima de Maria. Pues
si somos hijos de este Señor, como de Dios, en carne,
y el no tiene otra, que la d~ esta gran Madre suya , por
que
(r) Ad Hebr.2..
 2. 70 OracionE1Jangelica
que no lo ha de ser nuestra, si en 'esta carne de Jesu--.
Christo vencemos, y et~ ella hemos de triunfar ? O1dse-1
lo a San Pablo, (1) por si yo no se declararme. Tengar-
rnos , hermanos , gran confianza , dice, en la Sangre de
Jesu-Christo, que nos abrio el Sagrario, ( que eso es en
rigor Sanéla Sanll:orun-1) haciendonos un camino vivo,
y nue\:O por el velo: esto es, por su carne misma: Per.
velamen , id est per carnem suam. ~e este velo sea el del
Sagrario , o Sanéla Sanétorum , las palabras Jo dicen cla.--
ro. Cómo se pueda entrar por el, debe ser lo dificulto~
so : porque el velo del Sagrario, y de qualquier Imagen,
esta tan lejos -de dar paso, que no solo estorbab a loi
pies, sino los ojos, porque no registrasen nada. Y si era
figura de la carne de Christo (como dice el Apost-ol) tiene
aun mas fuerza la duda: porque un velo de carne "no es
cendal , que permite a la vista examinar lo que encierra, -
quanco mas dar lugar aque lo penetren los pies. Pues cómo
dice, que por su carne, como por velo nos abrio cami--
no ? Leed la palabra antes ; pero leedla con ternura : In
sanguineChristi. ~e fue derramando sangre ; y vereis,
que el paso era inaccesible; y asi fue ~1enester romper ,
hacer pedazos, hasta correr sangre, y hasta desangrarse
del todo la carne, que' servia de velo, y que cnbria la
Deidad, romper el cendal carmesl: -que un velq tirado
cubre la Imagen; pero roto, bien la enseñ a : que no et1
vano se rasgo al tiempo de la muerte de este Sc:ñor ,
el velo de aquel Templo , en sangrienta significc1 cion,
de que por la carne desgarrada de este Pontífi ce, y P c1dre
del nuevo siglo , se abria camino a sus hijos en su sangre.
Rompio a vinagre los Alpes el valor infarigr1bledd
Cesar, e hizo paso en las Montañas al campo, y nom -
bre en 1a posteridad a s1 mismo. Mas nuestro Capitan
Christo, no abre camino por piedras mu -:rtan , sino por
vivas: Viam novam , & viventem. Y Li m ism 1 bebi fa del
vinagre_aceda acabo de abrirnos por su carne eJ paso:
Con-
(1} Ad Hebr. LO.
 'Jela Presentacion
de la VirgenMaria. 271
Co,•uummaturn est. Abrale a
todos hoi, pues , este velo,
para el S_,agrario de su _Madre Santa_; pues se corro de
. sus emranas, dadas ho1 por tan felices: Beatus ventcr. -

§. I I I.
Este Sagrario, empero, que esta Olrava dedicamos,
A bien nos abre paso la carne de este Señor, pues
se consagra a
su Madre, de quien el la recibio ; mas
al del Cielo , cómo? Si dice San Pablo , que la car-
ne, y la sangre; no pueden poseer el Reino del Cielo~
Caro, &· sanguis Regnum Dei pouidere non po-sunt~ Peró
bien cerca esta en el Texto la respuesta~ :Nec corrupti()
incurruptelampossidehit.Ni la corrupcion poseera. lo incor-
ruptible. - No estorba, pues, no embaraza 1aentrada del
-Cielo ~ Fieles, la carne, y sangre, sino 1a carne , y san-
gre corrompida del viejo Adán. No la del segundo san-
tificada : que antes se entra por ella sola. Y alli es quan-
do se ha de consumar ultimamente este Sacramento de
la Comunion de la Iglesia , y sus Fieles , que jumo ·Jesu-
Christo aqu ella noche sagrada, para llevarlos en s1. a sa-
tisfacer al Padre , c;omo !os Hevo en un cuerpo mysterioso
que formo de ellos~ Alli, digo, en el Cielo, se consu-
mara del todo este Sacramento; no solo comunicando
su espíritu , y- vida a Jas almas, sino su cuerpo, ·calida-
des espirituales, y dotes glorio ~as a los cuerpos de to-
dos. ~e esas esperanzas alentaban tanto al Apo stol en
1
otra parte: Undeetiam expeél-amusSalvatorem Dominumnos·
trum Jesum Christum, qui refarmavit corpu1humilitatis nos-
tr~ , config11ratum corporiclaritatis tu .e. ( 1) Alli será 1a se-
gund a resurreccion para llamarla asi; el tomar, digo, a
tom e r en union no explicable todo este cuerpo , y Rei-
no suyo , que unio en la redencion ; siendo cabeza de
eltodo ; y a
en tregarsele su Padre: Cum tradiderit reg-
/' num
(1) Ad Phiifp.J.
 2, 7 2, OracionE11angelica .
num Deo Patri. ~e es donde mira aquel lugar de Sañ
Matheo tan dificultoso: Non bibam amodo de hoc genimi-
ne vitis. ( 1) Y que ahora no sufre el tiempo poder dete-
nerme en el. Alli' pues , se acabara de ver quamo SO•
mos de su carne : pues de efla misma se comunicaran a
la nuestra calidades tan de espirim : y asi se verá q uán
grande parte es Maria, aun en la gloria de nuestra car·
ne. Pero aesta consumacion triu nfal nos hetí.1os de' ir
disponiendo, y haciendonos espirituales, desde el cami-
no : que claro esta, que en un Christiano , no ha de
haber carne sin espíritu: qu~ sin el, aun la misma carne
de Jesu-Christo , aplicado en el Sacramento, no os clara
vida , si la ,comeis, como si la mordierades : . Caro non
prodest qu;dquam, (2) dixo el Señor hablando con los Fa-
riseos: Spiritus est, qui vivificat. Notad 1a voz, vivificat,
que no quiere decir vivir en st solo, como cada alma
a
en su cuerpo, sino vivificar los otros : que eso es lo
que hace Chri to en los Fieles. S1 bien hasta la resur-
reccion universal, como se vio en la suya , no acabara
su carne de coniunicar a
la nuestra estos favores de es-
piritu. Y no hai que estrañar la junta de espiritu dentro
de la 1 jurisdicion de la carne : que hablando de la resur-
reccion , asi lo llamo el Apostol , cuerpo animal, y cuerpo
espiritual. Ni por ser espiritual dexa de ser cuerpo, y de
esto esta todo aquel capitulo lleno : Est corpus animale,
& est corpus 1pirituale. Y parece que da: como por ra-
zon de esto el Apo sto! San Pablo, el estár escrito , que
el primer hombre fue hecho en alma viva; pero en es-
pirito vivificante, el segundo Adan: Faétus est primus in
anir>Jamviventem , secundui in spiritum vivificantem. (,) No-
a
tad la diferencia de viviente vivificante, que no esta
ociosa: porque el primer Adán , hizose en alma vivien-
te, en s1 sola; porque vi vio en aquel cuerpo, para ser-
virse de el en sus acciones ; pero el postrer Adán Chris-
to, no solo vive como alma en sl, sino vivifica como \
se-
(1) Matth. 2.6. (2.) Joan.G. (3) Ad Cor, citatus. - \
 dela Presentacionde la VirgenMaria., 2, 73
espiritu alos otros con su comunicacion. · Rasguños bre-
ves, y escondidos de esta verdad , no3 .dá la lengua san-
ta, donde aun es mas hermo:;o el antithesis. Porque al
formar Dios la estatua del primer hombre , de un po-
co de polvo sutH , que con Ja 1-!umedaddel agua pudo
atarse, como noto Tertuliáno en lo de Bautismo : Non
sine sociantiius aquis ; y trazar con eso el modélo ,. al
.alentar en el , y encender en vida con la llama de su
amorosa respiracion la tierra n1al mojada ·de Adán , di-
ce la Escritura , que espiro en elespíritu . de vida, en plu-
ral, o vivificante: Ni ix mad Jaim : pero que · el fuehe-
cho en alma viva no mas: Nephesx·aJa. Pues si le dio es-
piriru de muchas vidas , y vivificante, cómo rroco los
terminos , y Adán no salio mas que en álma viva , por
vida sola , sino porque se guardaba para · Chtisto esta efi.-
cácia santa ~ En especial que el ni ix mad, alude al Jaim,
que es Cielo. Y parece que se mira · con la~ pala~ras de
San Pablo: Primus homo de terra terrenus , secundus dt
,<Eloc~lestis. ( r) El primero , corno na~io de Ja tierra,
quedo terreno: · el segundo , como venido del Cielo , vino
á quedar celestial aun el cuerpo suyo : con ser asi ver-
dad, que en ser verdadera carne, es cuerpo, como el ,
de Adán. Y como acá traxhnos al hon.1bro la. serilej.:in-
za trabajosa, y servil, del primer hombre terreno , allá
gozarémos · las prendas incorruptibles del ceJestiJI, por su
con.1unicacion : que este es el Mysterio grande en que
acabara yi de ahogarse ]a muerte en el corriente eterno
de la gloria. Pero no porque en el Cielo sea esta comu ....
nicacion consumada, se ' ha de dexar de comenzar en 1a
tierra ; antes bien allá no se acab,, lo que ad no se co-
mienza. Por eso llama hoi Christo bienaventurados alos
que se reengendran en· su -palabra, siendd voz de los-q 1e
viven· el Cielo; porque yá en el cuerpo mortal trata n del
espiritu de su santificacion : que quizá quiso decir eso
San Juao, al señalar estos hijos: ~ui non· ex sanguinilnú,
Tom. 1 V. S . rie•
,1) Ftre om11fa SUlltyerba Pauli, _
 2, 74 ·E11ang,elicd
Oracion
· neque ex voluntate carnis. (r) No dixo, que no erande car...
ne ; sino que no tenían voluntad de cal. Y es deuda e~:-
ta, en qüe entran madre, y hijos; pues· en esa circu11s·
tancia espiritual pone el Señor la mayor bienaventuran-
za : ~uinimo heati. · ·
§. I v.·
Esta deuda , pues , entra hoi la primera , nuestra
A gran Madre al Templo, de tres años: -aesta.la tra-
ben sus padres, que para Templo, ·y consagracion a
Dios , era prenda tan de espiritu. Siempre lo mas se tu-
vo por digno de lo mejor. Y asi coligío ·con grandeza
Tertuliano 1a honra que Dios hizo de padecer por no-
sotros, pues se le envio Pilatos presentado a Herodes:
porque una inocencia padeciendo por amor, es pieza d -
Rei ( dice el Africano doélo , _como pudiera un Español
vulgar.) Tal es Maria para Dios, pieza, digo, para el,
en ofrenda santa. Ll~venla al Templo sus padres: que
el lugar proprio de su espíritu es· el_.Templo ; y el ma-
yor adorno de el, es su santidad: Domum tuam,.,.decet
san8itudo', dice David . en nuestra Vulgata. Y otros leen:·
Pulchriorsanl!itas. (2) No hai cosa que Je este mejor a
la hermosura de su Capilla , . que la santidad de ague~ta
Señora, pues con ella parece que aun Dios esta mas lu-
cido. No .es desalumbrado el encarecimiento; porque si
es lenguage de Escritura, que se viste Dios de los San-
tos como _de trage proprio: His omnibusvelut ornamen-
tó vestieris, (3) no es nuevo, que con un vestido, mas
que con otro , este un Principe mas galan. Y parecese a S1
mismo Dios, qúe lo esta tanto, que han querido Padres
grandes, que el aparecerse en forma hu mana .-· en la Lei
Antigua , eran ganas de probarse el vestido de su Ma-
ure Santa, en la nueva. Restimy~n, pues, a Días esta
gala, o no le priven de ella los- padres de esta Niña; y
mas que por ser su Hija Ja amen por eso.. Qge si ele
Ana,
.. de la VirgenMaria.
Je -laPresentacion 2 75
Ana, Ja madre de Samuel, dice .Chrisostomo, qt;ie era
doblada . la razon de amarle, una de la naturaleza, y otra
de 1a gracia ; y que si le amaba como a hijo de su car-
ne , como a a
espiritu consagrado Dios le reverenciaba:
Si de Abrahán , dixo San Zenon, Obispo de Verona,
que quiso m~s ser Sacerdote, que padre , ofreciendo en
su hijo humana viél:ima aDios, y ensangrentando ama-
nos de su fé tantas esperanzas , no es mucho que los
padres de Maria la amen , y la veneren: y Uevandolahoi
al Templo , como padres_ en la carne , la ofrezcan , y
como Sacerdotes en el espiritu , se la sacrifiquen a un
tiempo. Y que e1Ia, reconociendo el intento suyo, suba
por su pie , sin admitir mano agena, las quince gradas
del Templo, que desalentáran mayores . años , cum-
pliendoles a los Padres el voto, que en su Concepcion
habían hecho: desde la qual ( como noto Damasceno)
comenzo a hacer cortesias la naturaleza a la gracia.
Aclamara con Salomon los pasos de esta Señora:
.fR_u_am pulchri sunt greuus tui , ( 1) si por mas nove-
dad que pretendamos, no quedase el lugar por co-
mun - en ocasion tan p;irticuJar. Solo veamos dar un
paso a Ambrosio, .que del calzado noto: In calceamen~
tis, quia Juperior,& eminenti{}r.~e iba asi Maria calza-
da, porque se descollaba, y excedia a todas. Privilegio
que deben en lo natural las mugeres a su calzado ·, y que
Maria goza en el espirito desde luego , pisando, no quin-
ce gradas solas, sino quanras se ·consideran de criaturas,
a
hasta llegar ser Madre de Dios en el Sagrario de sus
entrañas; siendo del Templo de este mundo el Sagrario; ...
y el Cielo ellas. ~e el llamar celestial a Christo San Pa- .
bJo, siendo de fé, que fue de ,ame verdadera , y natu-
ral, aunque dexamos dicha la principal causa , ·comun-
mcnte lo suele aplicar la piedad santa de Jo_,Padres al ser
Hijo de esta Señora, Cielo en la pureza, y prendas del -
espíritu. Pues como al Cielo no llegan vapores de tierra, .
S2 ni
 -1t 16 ·oracionE1Jangelica ··: - ~
a
p1. impresiones peregrinas, asi, ni ·Maria, aun segun la
came , se asomo hu~1ana perturbacion. Ele111enro, pues, -
q.u~ no padece perturbaciones , mejor s~ llama Cielo:
carqe, que no tiene resabio alguno de tal, mejor sella-
ma espirirn. Asi pare~e que lo dixo ella en esos versos sa-
grados , que hizo: ~a gnifcat anima mea Dominum , &
exultavit spiritus meus .in Deo. salutari- meo. Mi alma en-
grandece al Señor , y en su Salvador se gozo mi espi--
riru. D.exo por mas cierto ahora lo que los Santos, y
mayores Imerptetes han dicho en esta parte, así al di-
vidir las del alma en la consideracion , .como en ponde-
rar los gozos de esta S_eñora. ~anto mi corte _dad hácia
mi intento puede aueve.rse, considero ,. que ·quería Ma-
ria toda entera dár .gracias a Dios por el hecho , co-
mo David un tiempo por ·la promesa. Y habiendo pro-
vocado su alma las · alabanz~s, parece que debia citar su
cuerpo tambien a ellas, .y no . llama sing ~u espíritu.
David mas .se declaro, . y dixo: Cor m,eum, & caro mea,
exultaverunt in· Deum vivum. ( r) Mi cuerpo, y carne , mi
corazon, y espiritu-_.se · gozaron en su _Dios todo , yo me
alegrare en el. Cómo.,. pues, Maria en el mismo em-
peño , y. mayor, no da las mismas palabras ? Cómo ha-
biendo ,llamado_al alma , no nombra ·al cuerpo , sino al
espiritu ? Cómo, . sino porque es como espiritu el cuer-
po de..esta Señora, aunque es cuerpo~ Ni es del todo adi-
vinar, si ponderamos los terminos diferentes ; pues del
~Jrna dixo _, que engrandecía, iy del espíritu , en que sig-
nifica. el cuerpo, no ,mas de que se gozo. Porque si la
alma engrandece a Dios, alabandole , el cuerpo le empe-
queñecía, concibiendole, si asi puede decirse. Y podría-
mos esforzar este linage de alabanza , quanto respetoso,
tierno , con una philosoph1a ·, en que han dudado mui
pocos en las Escuelas: que accide'ntes espiritqales, no se
pued~n sujetar, como en proprios sugetos, en corpora":"
les sustancias. Y vemos en las entrañas de Maria, no
acd-
 , .dela Presentacirm
de la VirgenMaria. 2-77
accidente espiritual, sino espiritual sustancia , e .infinita,
- como · es Dios encerrado, y tan reducido a su pequeñez,
que las pudo llamar San Methodio comprehensi0n del
que es incomprehensible : Tu cu11c:ta comprehendenti1 , &.
: y para eso no basta llamar Cie-
contintntis comprehensio
lo a Maria , ni en la dilatacion , ni en la pureza; pues
el no es bastante a abrazar su inmensidad' como lo fue
..eJia: ~uia quem ccrlicapere nonpoterant tuo gremio contu-
. /iJti, le dice siempre la Iglesia~ menester es mirarla co-
mo espirita, y mente soberana. P-orque de los Bie-naven-
turados en el Cielo , nos dice. la doéhina Escolastica uni-
versal , que ven a Dios con el entendimiento. ~e los
ojos del ~uerpo , vulgar cosa es entre doél:os , que no
hai Omnipotencia que los eleve a ver un Angel, como
es en sl, por exceder totalmente ese objeto , no solo la
virtud, sino la esphera toda de la coaptacion esencial de
aquesa potencia : ( no p.uede ir esto mas claro , que esta
mni dentro de Ja Philosophla.) Con ver, pues , a Dios
los Bienaventurados, no le pueden comprehender : y
mas , que le ven todo; porque para ver entendiendo ·un
obj~to , aunque sea infinito, un entendimiento basta , a
quien la gloria delumbre: o porque baya mas en ro-
mance, a quien deDios lnmbre de gloria; pero para
compre.henderle, otra eficácia infinita era menester: y
asi Dios se compre hende a s1 solo : luego si Maria com-
prehende en sus entrañas a Dios, no le basta ser Cie-
lo: entendimiento, y espíritu ha menester ser, y no co--
mo quiera, -sino infinito. Bien es verdad , que ( como ve-
ran los que saben de esto) no es esta comprehension de
Dios , penetrado, y entendido , sino copcebido , y abra-
zado. Pero es tan agena voz de la infinidad de Dios
esta de comprehendido, que es· prodigiosa cosa , que
se atri_buya el comprehenderle a una criatura, y en fue-
ro tan ageno de Dios, como · cuerpo , y carne. Mi_rad
si llama con razon nuestro Evangelio bienaventuradas
sus entrañas, pues que son comprehensoras : cosa que
todos los Bienaventurados jumas n<;>lo son. No ·siendo
Tom.JV. S! ~~~
 ·2. 7 8 OrácionE1Jangelica
esto opinable , sino tan cierto, qu~ es de Fe., que en
los entendimientos de los ·Bienaventurados no puede ca--
ber Dios · totalmente; y es de_Fe, que en las en_trañás
de esta Muger ca~e, v~ase si sabe_a ·,espíritu carne , de
quien tanto se dice , que sola la Fese pued.e a'rrojar tras
sus alabanzas segura. Poco habemos dicho 1 en que se.
den·voces a Maria, que a los Bienav~nturados todos no
les co!npetan, si le atribuyen_los Santos algunas iri1posi-·
bles de caber_en el Padre Eterno: mas , imposibles de .
caber e11 la Trinida1 tod~ entera; _pue~ llego llamarla a
Pedro Diamano ; Fans'fonti¡__,origo principii. Fuente de
la fuente, Y. origen del pri_n~ipió. Sabida cosa es entre_
Escolasticos, y débe serlo entre Fieles , que al Padre
Erérno se le· atribuye · el ~o_tnbr~ de principio' ;. porque
aunque el. Hijo s~a tan ete!n~ co_mo 'el ,, ( qµe si -es) se
o rigina, y_engendra de suPadre·, y . el Padre ~s fuente,
y prind pio; pero sin prindpip del Hijo. Y .asi, siendo lo
el' no puede haber otra personá .en la~. tr~s a,,qu'ien le'-
convetiga esta voz, con que se · llama i_nnacible :_ porque .
-del principi~; aun Jos_·~1ismo~t~tmin~s _1 ~nuestran. , · g~e
no puede haber_prmc1p10.Y esta tan 1~J9S.de la Tnm- _
dad el rnultipli,car palabras de p;incipi<;> ,., que para pro-
ducir el Hijo al Espi.f ~tu ~~ntó ., li~- 1uenester, ~i dixese-
mos·. .(l:ia_ql~ndo con nuestr~ c9rt~d~d ) ·.acó111pañarsedel
Pa .:ire; .Y,,jtin,t,os., por _,~n<?dode un principio espió~tivo_·
solo.( rio do~·) .e?pir~n a_l Espi,ritu _Sailto·: -com~ fu.era· de'
tantos ~scolastitos ,. ami· 10__ seHo San .A.n~el ,.mc;>; Neque
tamen duo ,conjitemur ~, 11:nurn
· principia Pdtrem_ád Filium, al-
.teru~ · f_air~m, &VFiliyr;ia,d Spiritum ·sant1um~T an~o re- '
bu s.a la' doll:iina _Catholica '.mult-ipljcar no rnbre s_·de prin- ·
cipio, · quanto y mas r(rincipios ~e . p_rincipios · en Dio~:
luego estas palabras, -fuente , de fu.ente, princ~_pio de prin-
cipio, no .caben en .el .Padre Eterno,. _ni en ·.toda la .Tri-
nidad, con ser inmeüsa :_y las ·vemos !.atribuir ~ Mari-1,
.e_n quanto se comienza de efla por la cá.rp~ , el que_es -
principio de todo · por la Deidad. Carne·; pues, .en qnie~
se ven privilegios, que e~ todo el ser 4e Dios , se nie-
·~gan.,
 \ /
dela Presentdcion
de la VirgenM4ria. 2, 79 .
gan , aun sus voces, cómo no mereced nonibre de ~s-
piritu, aunque sea , como es , verdadera carne ~ Confie-
so y~ , que lo que al ser de Dios se le niega , fuera.
imperfeccion el ten~rlo, por los respetos que la Theo-
log1.a djscurre; pero suma alabanza es de estas entra-
ñas, que pal~bras que suenan honra, no se hagan Iu-
-gar a propo sito en Dios , y en ellas le tengan tanto. San
·An~~Imo, a lo q1enós, si no miro estas imposibilidades,
grande comparacion se arrevio a hacer de esta Señora
a Dios; . ( coh la templanza , que semejantes materias pi-
den ) pues llego a decir lo que no se yo si llegue a ci-
tar ; que como Dios haciendo todas las cosas con su
Omnipotencia~ es Padre~ , y Dios de todos ; asi Maria
con sus meritas, reparandolas, es Madre , y Señora de
ellas,: Sicut Deus, ( die~ el Sant9) 1ua_ potentia paran4,o
cunéfa_, est Pater, & Deu1 omni11m: ita beata Dti · Geni-
trix Maria.,_·1uis meritis cúnéta reparando, ·Mater . est ~ &,:
Dominarerum:No -"puede· cód Dios con;iperir Maria, que
se
quando mas'·e,(~elen'te_~- queda. e·n reg'idriesde criatura;
y el vi_ve..és~h~~as_9e,Crtádbt:_··le~o .. ~strafüi_ .·cosa, que
~nselmo co,nc1baJ~n grandes td.eas ·d·~ esta criatu ra ~ que
en el modo · de su . ~omparacion ··con · ta ·Omnipotencia
de Dios; apueste~· los -~ed~~~ de ~~
__ ,r!a,que diga ; .que
quanro el nace,., t~nto ella -reforma; y de guamas cosas,
es
y faombres el 'D"ios_, y' P~dre ·,. de tantos es Madre, y
Señora ella. ·pdes qu~-tendremús .~ _ieüo de · haberla lla-
mado tantas veces ve1~dadera M~dre ·nuestra , siendolo de
este Séftor ~isn~o r P~.Sara' . riq .dice ' l~ E_sctitura ' que
pario lqs Jud1?s A '.Abrahan, n9 ~élla~1iaq;pac.lredé mu-
~ _
chas gentes , y no lo fue ni~s qué __qe I,saa_c ~ Luego ser
Maria Madre ~el I~aac·Sagrado, .de cuyo. sacrificio nado
. nuestra sucesioh., .es ser Madre nuestra rambie·n. Tenia
Reb~~a ·_e11.s°:~e_ ~~ta~as ·rna~·~ue ~?fJn\1-~hachos, y·_qi~
ce·~l~; Es~ntura .' ( r) .·q~e. es!aba1~_µ~s ~~ebl9s_en sus en;.
p·afi_ar ~-~u~ gente, ·stmt zn utero ~uo'f Luego la Madre de
·· · S4 los
( 1) Genes. I 7.
 '2, 80 Oracio11
·E11ani,elica
los progenitores , lo es cambien de los descendientes. Q!e
si las informaciones de limpieza en esta Iglesia Sanca,
9rdenáran el examinar qualquier predecesor , por distan-
te que en tiempo fuese , a la primer Madre habian de
llegar de muchos ; pues nos llamamos hijos de Adán to-
dos, habiendo tales siglos en la distancia, Y si a noso-
tros nos hicieran informacion de Christianos, que es Ja
honra de que se debe preciar este nu€,vo siglo , a Chris-
to habían de llegar, por quien nos llamamos , y somos
tales 3 y de Christo a Maria , que es la que Je engen-
dro , no solo verdadera, sino naturalmente.

§. . v.
O es el daño, sino que estos hijos Chrisrianos, reen-
N gendrados en espirim, no lo parecen, y todos sa-
bemos a la ·tierra del primer Adán, y no al Cielo del se-
gundQ. De otra manera sutil; y tierna lo _entendia Orí-
genes ; pues al encomendarnos Christo en la Cruz, co-
mo hijos a Sll Madre, en nombre de Juan Sll amado,
no le dixo: Ves ah1 un hijo, o hijos- re quedan ahi, que
era el lenguage corriente -; si no: Ves ahi tu hijo. Y no
teniendo Maria ( dice Origenes_) mas Hijo , que a Jesns,
es -lo mismo que si d.ixera: Ves ·ah1el Hijo mismo que
engendraste , muge,-: Perinde est ttc· si dic{lret, eccefi!ius
tuus, quem genui$ti.Y con razon ; porque qualquier Chris- ,\ ~
tiano, engendrado como tal en Ja carne, y e;,piritu vi-
vificante de Jesu-Christo, un Chri)to debía ser en la vi-
da : no el, Christo en el habi~ de vivir, como dice Pa-
blo. Y n.o ha de entender Maria ( como es verdad) que
tiene en nosotros todos mas hijos , que -a Jesu Christo;
pues solo en virtud suya se llaman tales. Yo, empero,
por no ensangrentar con la· reprehension fiesta tan gran ..
de, y de tantos modos alegre, no quiero examinar mas
hijos en esta Iglesia, que su gran Padre Udefonso, a
quien toca tanta parte de esta dedicacion , como asis-
ten-
 dela Presentacion de la VirgenMaria. .2, 8 1 ·
tente a la causa de ·ella, y a las acciones gloriosa~ de re--
cibir el la c-isulla. y esta Imagen el abrazo. Y en el ha-
llo un hijo de esta Señora , parece que reengendrado otra
vez, si no en las sombras de la Cruz, como a Christo, (don-
de dicen los Padres, que adolores le vol vio a éngendrar en
su sentimiento) en Jas luces del Sagrario, alo menos, con
el favor que le hizo de aquella milagrosa vestidura , que
entre viso.; de Cielo, y resplandores de luz, quamo des-
pierta lo5 ojos, les suspende mas el juicio. Pero parece
. no estar mui de lejos de aquella vestidura, que se daba
a los recien bautizados antiguamente; como entre mu-
chos lo dicen Ara ro ·, y Dionysio ; y hoi día le ponen
j

aquel capillo de' velo, o cendal de plata ordinariamen-

te. Y esto en señal de nuevo nacimiento , como San
Agustín lo entendio : con que ve,um , que no se con-
tenta Maria. con ser Madre de lldefonso, como de los
demás, sino con acciones de adopcion nueva : y adop-
cion sobre filiacion , no lo han sabido las leyes , pero
descubriolo el amor ; en el qqal parece que apuesta
misericordiosamente Maria con Dio.} ; pues Si' el baxo
al mundo , fue por el bien , y amor de todos lo:; hom-
bres ; pero Maria baxa a el, por el bien , y amor de
Ildefonso solo , como de hijo que.rido. Pareciendolo tan-
to en todo,. que como ·Christo, por -· ser Hijo de Ma-
ria, no deshizo' sino que coa,agro y ai;eguro su pure-
l

za , asi por serlo lldefonso , se la defiende ; _y como a

tal , y Christo suyo en la santificacion de su Hijo Dios,
Je vistio eJia de su mano misma. Pues no sabemos que ·
h~ya vestido Maria, sino aChristo, e lldefonso , y con
una singularidad prodigiosa; pues para vestir a ~h~_isto,
parece, que se contento con . lo que hallaba en el; y pa-,
ra vestir a lldefonso, traxo del Cielo el vestido. Echa
Dios del Paraíso anuestros primeros .padres , y por no
enviarlos desnudos ( que nunca al liberal se le olvido el bien
entre los enojos ) haceles de dos pieles de animales , dos
vesridm de villanos. Y como se los ve dar a Dios., en
lugar de tunicas pelliceas, vuelve el Paraphraste Caldeo,
Ves-
 2, 8 2, OracionE13angelica _
Vestimentahonoris, vestidos de honra. Vestidos de honu
son los que se din ~ dos penire~óados .?· Pues que honra
sera la de aquesta .vestidura ,. que se da1 no para acusar
ingratos; sino pará confesar obligaciones a hij'o, vinien-
dole es-ta purísima Madre a bus-car al Templo? . Qge aun
enesto parece tambien su hijo, y ella como M~dre,
~caba toda la carrera de su cuerpo , no yaen dotes,.
parecidas a las de gloria, Como en su cuerpo , aun mor-
ral, confeso· Gerscm, sino en fas proprias espiritualidades
lustro~as ,- de que a su carne sagrada vistio la gloria mis-
ma. Bien es advertir, para declarar esto, que las carre--
ras de la anriguedad ; no eran como las huesttas, comen- '
zando en una parte, y acabando en ~tra: sino que sa-
lia de este lado, y" al llegar ala ráya de aquel' daban ra: .
vüeka ·sin tocatJa ,ligeramente, y tornaban a'la carcel pri-
mera.,de ·donde ·habi_an salid_o. ~e asi llaman los Laci-
n'os la raya de el arrancar ~ Metaquefirvidis, é-vitata 'ro-
tij : Dixo allá qo .s~ quién. Y una carra entera ocupa San
Isídoto Pelusiota en la 'noticia de esto. Guardo en su
economía ( éomo dicen los Griegos)este Iinage de curso
Jesli·Christo , y saliendo del Cielo, no cumplio su car~
r~ra el Jay*n1 eón lleg~r al palio del leño, ni aun ·,on
levantarse ·del matmol: con morir ( digo) y con resuci-
tar ; menester fue . tomar a ·subi-r a lo stimo del Cielo1
de donde habia des~endido: A .rummoé~lo tgressio·eju's~Da--
vid, & ~,ccursuI ejui, ü{qut 9d ¡ummum .eju1. ( 1) Y Satl
Pablo _: fi!._uod ttstendic, quid est, nisz'quia & descmdit~ (2) 1\
lo que quizá llamq elo_travez; llenar el curso; Ut im_plt-
, siütm. _(1) As1 ~u Madre Sanca, no ,parece quo
ret cur.tt-1,m
acabo la carrera . cori llegar al Citlo 1 sien_ do·_Madre, y
Abogada de hon1b~es, c_orno . el Redentor , y Padre~
Volver tenia ál suelo 1 ~e donde_ habia comenzado , y
donde tenia los hijos : siendo· lá i1ovedadde la descension
en~honra suma de esta gr~n Ciudáa; pue~·no baxoN:a- a
zaret~ , sino i T oledó : que como haHo ·en el mejore¡
' hi-
(1}_Fialm. 1S, (2.) AdEphes.+: {j) Aétor, IJ_.__,
 delaPr.esentacion
d.ela VirgenMaria. 2 83
hijoS:,la escogio por mej9r patria del Evapge1io: con que
podía perder el nm:nbre de tierra ·., pues tiene asi el Cielo
de Maria ,; como .el Sol de su Lnagen .Santa. Asi Ja lla-
mo _,, .ocasionado .de lo que dixo Pla.ton; qu.e el .So,1,la
Luna., y las .Estrellas , eran ldólo ~-., y Estarnas, cque se
habian dedicado de su in ano m ismá ·los Dioses ., a.diferen.-
cia de los demás, que les. habia.n con.sagrado .ac~ en la
tierra los hombres. I)exe·mos al -Gentil , aunque ~an s~-
bio, en .SU:credulidad , y consideré_mos .,_-.que habiendose
dedicado Maria ·es-ta_Imagen , cor:i· e,l a~·razo ., que_:sobá:
e.IAltar .la dio_, 'las <lemas1magenes se Jas_ha -Cons.agra-
,do nuestra .piedad; pero ésta es..e,l Sol de fas ~magen.es,
,que .s~'dedica ella con su pre~epda ~ Ent re, pues., -~ .S.ol
,en .elCjelo -de ~qu.el _Sagrario~ ·que .en 1a pureza del z.eló
-que le_'c~n'sagra., y ~n el mini~terio a que -se· .d~stina ., lo
.es::_.qu~. no , le . faltara ,per~mjda .~? por falta_,de ,espiritú,
J Templo :, coqio del d~ Salo1)1on·dixo el .Sa\1to Obispo
d~ V~tona .~que por_.eso_-se destruyó .:.cffuia in .eoTemp!um, ·
·veru'n?.non:.eratTempl#m: Püe.s hoi , cómo dixo . San ·Ger-
úiano, .el Te~np1o. a1~imadode Marfa,. ~n ·:su l?resenta~ion
ipysteri~sa , bá al Templ _o jnahimado ,de,SaJo~món. Y'fos
..demas ·'Saritos· ~ m~ ,S pa:,an, .que -e~ .a 1IánJarla Sagrario.
Basta., ppr tantos como lo dicen , .basta :hoi · Il4~fonsó,
.9ue ,asi la llama, -·y Jo cr~e; Jf..:ut:t .spir1tuJ S an'ai'S_acrarium,
& .appelfatur, & -~reditur.G~n ,que -~e1nos, .~09.·.~videncia;
.q~e .en la .so1en~njda1 .que hoi pr.edi~o , , fue 1a.primera
'.:Vez-,qqe ·se le .qedico a Dios .Sagrario., · si en ·todas _- e_sta_s
.o~ho , se Je consagra .a -su Macke. Y si .en ~e1. dia de la.
Pr ,esentacion 4ai .du_da ,1en -el 1llega_r Ja Virgen -~ti~S~grar_io
d~_".aq_u.elTempl:d, .o·s.anlt~ Sanll;.orum ; -.<.;om:e? lo. cono~
cen J,.os_.estudiosos , hoi ,n~ ,;pue~e. haberla; _.pues_llegar~
1

~l_D.omrngo ..~I~~gr.ari?.~-,q0e fah~ _-labrado ,.riuestr.0 P~~;-

tor, y -~~Uau1a,.su Capflla c~~1ese .µom:bre.• . ~e ~lJnq_ t~\~
en ríg:or . ·es P:o pri~ . ,9e·1.~(~~srp:gia :.de1_.;5ac,ta~~1entcY.;
y ..:~¡
deposlta'rle .all1 lo d1a" de Sll Oüavá, O e-l:está-r sobre ella
ép el Al_tar -~a y.o.r_,·g:pando 1a~br~o 1aVirgen_, J~de este
titulo ; no es mucho . que tenga un nombre en 1a dedi~a-
c1on
 2. 8 4 Oracio~i
E1Jangelica
cion el Altar suyo, y de su Hijo , pues a eIJa., y los ael
llamo Pedro Damiano una cosa misma, que es materia
de amorosisimo pasmo : Uni creaturarum ine1t per identi-
tatem , como alguna vez hemos predicado mas largo.
Y Fuigencio Carnotense añadio tambien , q11een la glo-
ria : ltaque gloriam Filii cum Matre , non tam dicocommu-
nem, qaam eamdem. ~ede, pues, hoi gozoso este T em-
plo con tal,Sagrario, honrado con tal Imagen, tal Ima-
gen favorecida con tal abrazo, como la Virgen le dio
llegandola a sus pechos: porque si hemos solemnizado
el Beatas venter en sus entrañas todo el Sermon, no se
nos olviden en el ubera qut:tsuxisti, sus pechos sacrosan-
tos , en quien miraba Dios ( a nuestro pensar) dos ca-
britillos, como pendientes : Duo ubera tua sicut ·dao hin-
nuli. ( 1) Y yo , quamo el zelo me dá lugar, descubro en
ellos dos Santos reg.·úados de esta Señora, Ildephonso,
y Bernardo. Nombre el de Bernardo, que con propriedad
acompaña al de lldefonso en nuestra dedicacion : que
donde habia favores de pechos , no podia faltar nombre
de Bernardo. Y parece nuestra dedicacion de otra e~t1 a-
ñeza diferente que 1a de 1a Presentacion misma : porque
a
en la Presentacion dedicase.Je Dios Sagrario donde asis-
ta , y en esta dedicacion se le dá Sagr~rio donde su Sa-
grario descanse. Y si labrar desde los fundamentos una
casa para hospedar un Principe, que camina, des.cubriera
un animo grande, a esa casa labrarla otra como sobrecu .-
bierta, notable espíritu fuera. La casa de Maria a Dios.,
bien se ve qual es , pues el so1o la conoce. ~e asi
entiendo yo ahora _, y no es impropriedad , el Sapientia
4dificabit sibi dom1-tm.(2) Sibi, a su conocimiento, que
phrasis es de Escritura en e~Genesis , ( 3) en el Deutero-
nomio, (4) en los Cantares; (5) y asi ponderaba yo aquel
tibi soli peccav_idel otro Rei penitente. (6) No solo con-
tra Vos peque, que al ·fin pecó contra Urías, y de eso

----------------
(r) Cant.f, {i) Ptor~ ,. ·--------,--
(J) <.ene¡. -4-0. (+) Dcuter. 17. (J.) Cant se
z..
{G) P:aalm.;o.
 ae·laPresentacionde laVirgenMaria. 2 ss
se ófen.dio aun mas Dios ; sino a_V os solo , V os solo
sabei Jo que os he ofendido; porque V os solo sabeis a
quanro esroi obligado. Y asi, quien · es Maria, Dios solo
lo sabe. Tanta est Maria , dixo Bernardo , uf soli Deoco1mos-
cenda reservetur. O yá quiera decir el sibi, por su h~nra,
por celebrarse sn nombr~. Como los otros , que .Iabra-
r'on alla la torre : Ut ce!ebremus nomen· nostrum. ( 1) ~1e
asi entendio Ca yetano aquello del Psalmo : S alvavit sibi
dextera ej1u. (2) Hizo Dios honra de salvarnos. Para que
se vea si es buen camino para eternidad, levantar Sagra- .
rio a Maria, pues le labra Dios en ella , como para hon--
-ra , y perpetuida~, siendo infinitamente Santo, y eterno
en sl. Y la fabrica . es tal, que llego a decir Chrisologo,
que era mene ster tomar casi la medida a Dios , para
apear la montéa de tan gran planta: . ~uis sit Deus satis
ignorat, qui hujus Virginis mentem non st-upet, animurn non
miratur . .Y parece a aJguna luz el encarecimiento debido,
pues ha de caber dentro de ella Dios. ~e esa falca puso
el .o~ro profano a
la estatua de . Jn piter: que si estaba
en pie, no cab ia en .el T~n1plo: ·Y no haí caxa tan ajus-
tada, que no deba ser algo mayor que la pieza que tie ...
ne dentro. Dificultosas son todas las me rcedes de esta
Señora : por eso se , aso m bró Jacpb en su Escala : no del
numero de gradas, de Angeles, de Cielos abiertos , de
Dio s en ellos; sino de que en un palmo de tierra cupie-
se todo, y dixo : Terribilis est locus irte. (3) Para que no
ad nlire e:,ta muger hoi ( aunque puede ) a Dio s. Horn-
bre, lanzador de demonios, confutador de J udios, Cielos
con.1unicables , G abrieles descendidos, sino ent rañas don-
de esta todo: Beatus venter. Y si es tan grande este Sa-
grario, y pide brazo om nipotente de Dios el Sagrario de
este Sagrario, diga otr~. mas di~hoso que tan grande es,:
que yo comentarrne .quiero , ya que no me atrevo a
medir el brazo que le hizo , ni a
compararle, a solem..:
nizarle a lo menos. Q!e si de unos blandones de oro,
que
(1) Genes.'r1 • .(2.) Psahn.9 7. ( 7) Genes.2.8.
 2, 86 Oracion
~E1Jangelica
que envio 1aReina de Inglaterra a la Iglesia de Turs, hizo
el grande Hildebcrro , Arzobispo de ella, tanto caso, .que
se confeso asombrado igualmente de la grandeza del don,
y del animo que le daba : Stupe.faétuspariter, & magni--
tudine muneris-, & ajféétu tribuentis: Por que no dirá mi
obligacion en nombre de esta Iglesia a un Príncipe Ecle-
siastico , lo que un Principe Eclesiasrico a una· Magestad
tan lega? Ipsum bene ruti!at auro i1uo, sed meliu, anim~
tuo. Grande es esta fabrica, gra_nde, resplandeciente por
sl ; pero mas Jo es por vuestro . corazon generoso. A co-
das otras obras han excedido esas manos : solo a su ani-
mo . no han llegado. Animo , en fin , en quien no se
introduxo , sino que nacio la liberalidad de -un parto mis--
mo: Cui innata est, & nonfaggesta voluntas fargiendi. De
quien esta grande Iglesia recibió el favor , casi desaper"'!'
c1bida, no le conquisto porfiada: A quo improvidu, acce-
pi; non importunusextorsi. Oh como quisiera romper en
mayores voces, viendo tan del todo honrado este Tem-
plo, que antes parecía no estarlo tanto sin duda ! Oca--
sioname Salomón a pensarlo asi ; (1) pues habiendo he-
cho aquel suyo, tan de todos lados insigne, le parecio
que faltaba una muger fuerte, que lo · llena~e. Entendiolo
Bernardo de 1aVirgen expresamente. Y Ja letra Aleph, que
corresponde por inicial a aquel verso , entre las demás
significaciones , tiene la del numero mil; y parece que se
ata con la respuesta del verso: Procul, & de ultimis µnibus
pretium ejus. Lejos, de aquí a mil años, vendrá esta
satisfaccion a este Templo; porque desde la edificacion
del Templo al Nacimi~nto de Ja Virgen hubo mil años: ,
449. hasta su destruccion, y 560. despues : que siendo
parecer de San Geroniivo , me escusa a ml de mas prue--
bas. Luego si a el Templo de Saiomon le faltaba el venir
a elMaria para perficionarle, viniendo hoi a este Templo
por la Presentacion que predico, por la descension que
le honro , y por la memoria que estos nueve dias so-
lem-
{1) PtOT,J I,
 dela Virgen
'dela Presentacion Maria. 2. 8 7
'Jemnizamos, hoi le acaba de ·honrar del todo : en espe..
€ial desde los resplandores de su Capilla; pues se puede
,alli leer de los Setenta : Pretiosiorut lapidibusmagni pr~tii.
Con que del Templo todos nos volvemos oua vez al
Sagrario ; pues de sus preciosas .piedras se colige algo del
valor de esta Señora, y de su belleza se hermosean todas
ellas mas ; como es mas bello el espejo , quando se mira
el
en un rostro hermoso, que quando mas resplando-
res envia el cristal. Entristec_iose Jacob sumamente , ( r)
quando se le murio en el camino Rachel , un día de Pri-
ma vera, porque en la juvemud del año floreciendo, vda
en mayor dolor )a,·de su muger malograda , descubrien-
do mas la hermosura del campo, con la cercan1.a, la feal-
dad del cada ver , y acusando las flores , como vencedo-
ras, el horror repentino de · aquella edad zozobrada , a
quien la violenci~ ci-eun parto había robado desde la be-
lleza al aliento : que todo esto suena el Mortua est Rachel
in psoitinere/j eratque vernúm tempu1.-
, No se entristezca hoi nuestro Jacob, Mayoral de tan
superior -rebaño; pues entre lo sobervio de su fábrica,
lo florido de lazos, y de luces, y lo vaJiente de sus pin-
turas , campea mas 1a ·hermosura de esta Soberana Ra-
chel, Madre de Tribus enteros. Tan lejos de morir de.
parto , que del suyo , ella , y nosotros tenemos vida por
Christo solo, de . quien es natural ·Madre. Divina luz,
que mirados a ella , todos los lienzos ·son mas hermo-
sos, quaqdo :por s1no sean mas que ricos. ~iso .alla-el
otro discipulo de Apeles ( y cuentalo -con extremado gns-
tp Clemente Alexandrino) hacer una gran tabla de Ele...
na: temio que no la havia servido en el rostro, y qui-
so lisongearla con el vestido; y los golpes del pincel,
que no logro en la hermosura, afeél:ólos en el adorno,
y dixole su Maestro : Cum · non pouet pingere pulchram;
pinxisti divite1'_!1.
Como no la pudiste sacar hermosa , te
has desvelado en pintarla rica. El retrato de esta Prince-
sa
 2, 88 OracionE11angelica
sa del Cielo, por quien sagrado fuego, no profano, ni
traidor, vino a
abra sar un mundo: lgnem veni mittere,
parece que afeél:o aquí la piedad , como acullá la ambi-
cion. Y podriamosla decir , que como . no la pudo pintar
hermosa, porque es obra reservada a Dio s solo, se ha
desvelado en pintarla rica : levantando a su ad orno gran-
deza tal ; que como el otro g ran. Sacerdote Sim o n en
sus dias fortalecí o la Igle sia de To ledo , y sustento con
prodigiosós estrivos la parre de su' fabri a: Simon S acer-
do, magntts, qui in vita sua su.Jfulsit domum, & rin diebu1
suis corroboravit Templum: (1) Así ·ha sido el adorno de la
Imagen , -yaque no se pudo mejorar su hermosura. En
especial , si ·dixesem 'os , que la mi:,n.1aVirgen copio .al
abrazar esta Imagen. ~e si el abrazar nue stra naturale-
za , para ' su reparo; díxo Tertuliano, .que habia sido el
retocar Dios, como ernulacion con su Imagen, borra-
da por Satanás , de este Señor podríamos congeturar
otro linage de emulacion misericordiosa en su Madre , en·
hacer con su taél:o retrato en el leño , o m adera sagra-
qa, para favor de lldefonso; como Je ~u-Chrisro en el
lienzo , -refieren alguno s, que le hizo par~ con suelo del
Rei de Edesa. Y si dio vecindad mil ag rosa a su retrato,
ternura obediente a
la piedra en que pu so d pie, no se-
rá mucho que delnstre5-a 1a Capilla . Finge la ancjguedad,
credu lamente supersti~iosa, que al punzarse los pies la
otra Deidad de liviandad, y mentira , vol vio rosa s en-
cendidas · las matas mas groseras, que salpico la sangre,
o el pie teñido de ella acerto a tocar: que mucho es,
que al pon er los suyos sagrados esta Señora , si no Dei-
e a
dad que no lo es ) lo menos lo ma s vecino que co-
noce ]a Deidad; aunque siempre con distancia infinita de
ella) qu~ mucho, digo, ceda al peso inmenso . la piedra, -
y lo confie se con perpetuas señales~ Y qne entre sus apa-
ratos re splandezca mas , que lo mas ardiente , y vistoso
de fas flores , e:;re Sagrario de marabillas ~ Y que mu-
cho
(1) E·ccles. ;o.
\
 dela Preseni,1cion
dela VirgenMari,1. 2, _8 9
cho, sera , que de Maria reciban exteri_or lustre las pie•
dras, si dice San Buenaventura, que hasta vida gozan de
eHa las criaturas~ Oh muger (dice) l'ena , y sobrellena
de gracia, de cuyas sobras vertidas, tanta . resurreccion,
como rodo, alcanza todo el mundo ! O mu!ier plena, &.
super plena gratitt, ex c1tj1tsplenitudinis exundantia respernt
reviviscit ()mniscreatura. Dificultad tiene el sobrellena; por-
zque . en lo lleno no cabe mas. ~e cosa es sobrellenad
sobreverter~ S1; porque es vaciarse lo lleno. Y la misma
estrañeza parece que descubren las palabras del Angel : el
Espiriru Santo sobrevendrá en. d , habiendo dicho : lle-
na eres de gracia; pues habia de traher gracia el Espíri--
tu Santo, y ella yá estaba llena de ella. ( 1) Y o notaba
pa\a esto la difi; rencia que hai entre la gracia , y las can-
tida des ·naturales en venir de fuera , o . no : y veo lo en
una experiencia casera. En este Lugar hai algihes, y. pien-
so que pozos ( pero en Madrid hai hartos. ) El algibe
ei1 llenandose, no cabe mas , porque ocupa su. lugar la
agua , que viene d_e fuera: y en poseyendo toda la ca-
pacidad del vado, se· vierte; pero un pozo , mientras mas
agua tiene , mas cabe en el; porque <:omo nace dentro,
ella misma v.a haciendose Jugar siempre, y socavando ..la
tierra; y aun trocandola en materia liquida de humeda,
o brando capacidad Ja misma ocupacion. La gracia , pues,
no es cantidad natural, ni agua advenediza, que la trai-
ga Dios de fuera, y la eche :en la alma, como en algi-
b~. Q.!e doéhina es universa] d~ los Escolasticos , que
nó la cría Dios f~era _, siq? que ~entr<? del ah-na la produ~
ce, sacandola de su capandad, a qu1en llaman potencia
obede _ocial ello~. D~ donde se infiere, que quanta mas
gracia diere Dios a un ~lma, m~s cabe en ella ; porque
.es pozo manantial, do nde con fa influencia celestial, se
ayuda a crecer Ja agua. Con que nota .rémos guamos po ...
deroms en algunos siglos, han reventado con favo res ex--
cesi vos de sus Princ ipes: porque las mercedes tempora-
Tom. IV. T les
( 1j L'lC,I.
 2. 90 ~ OracionE'lJangélica
les· son agua que· viene de fuera; y aun vino las llama
el Espiritu Santo en interpretacion de muchos : M eliora
sunt ubera tua vino. ( 1) Y éste, qua·ndo esta por hacer.,
y es mucho , ~uele reventar las vasijas en que le encier-
ran. Y quantos humildes han crecido, con los favores
de Di9s; porque es agua la gracia que seproduce den-
tro, y ella misma se va diligenciando el lugar. Luego
aunque este Maria lkna de gracia , sobrellena puede estar;
pues este linage de ocupacion, no es embarazo a mayor
aumento : Plena, & super pleña. Pero cómo se reviene
a !as criaturas, qtie es. contradecirnos ~ Ah1 s1, que el
embarazo . viene a ser la mejor respuesta : . pues es tanta
la gracia de esta Madre de ella, que con ser infinita pa-
ra ir siempre tecibiendo la ·capacidad · de su·alma ( que
es lo que l_os Esc91asticos llaman Syncathegoremathe)con
ser · en Dios el deseo tan .grande, y tan Omnipotente su
·brazo, tanta agua viene a descubrir en el pozo , que lle-
goa verter sobre el brocal al mundo : Ex cujui pleni-
tudinis exundantia respersa reviviscit ómnis cteátura. ~e
quiza por eso la lla11,1a la Iglesia ( y tomólo de la Escritu-:
_t~) pozo de aguas vivas : Puteus aquarum viventium. (2)
Aguas vivas no Jas hai siño en la mar ; y eso no cada
dia , aunque cad.a dia hai mareas: a lo menos en nues-
tros 1¡1-1.ares no se llaman asi, sino ]as de los meses ; quan-
do reyierte por las playas: siendo tanta la abundancia,
que se,.'halla la mar congojada ; porque la vecindad de
fa . _orilla , la intíma el precepto de detenerse , y el ex_.
ceso del agua, la prisa de derram~rse , y al fin sin li-
bertad suya , toma pedazos a la arena , y procura mas
descansar en el elemento vecino , que dilatar su juris-
dicion a su costa. .Oa pozo sagrado , con nombre, y
propriedad de mares, Maria ! Maria, tan llena estas de
aguas vivas, que reviertes en la playa de arenas tan se.;.
dientas , como somos los humanos ·, desde esas piedra·s
n1as frutosamente que el mar, y con mayór decoro: que
· . . · . · .e1
• (1} Cartt.1. (1) Ibid..-1,.
 ae!d Presentacionde (aVirgenMaria. 2-9 r
eldexa horrurasen la resaca' y tu purezas en 1a cre 4

ciente. No en vano a este Retrato Santo le escondio la

piedad oprimida de Toledo · dentro del pozo del Altar
Mayor , do°'de salian las luces, y voces celestiales ; con
cuyo aviso se volvio a a
descubrir despues, la misma ho-
_ra que habia baxado esta Reina hermosa, que era a la
de querer ya amanecer, con asomos tan resplandecien- -
:tes , que aun mirada en sombra , parece que se corrio el
Angel de Jacob, por no dexarse ver al Aurora. (1) No
de otra suerte, que las Estrellas huyen del Sol, ( y asi Jla-
a
ma Job los Angeles) o ignorantes, o presumidas, por
no confesar en su presenda el exceso de sus luces. Sa:-
Jid , pues, aguas vivas -, amanec _ed , luces santas : . que . si
bien fa gracia no viene a los Fieles, sino de la influen-
.cia de su Padre Christo, { que esa limitacion ha menes-
-ter San Buenaventura) -la Madre que le pario la derrama
conel en nosotros, como es de la fuente el agua; pe-
roa la taza de donde se vierte, reconoce . tarnbien el cam-
po ·su parte de beneficio. Y que estrañeza se1~a-decir, qu.c
de su graéia vettida se alegren en vida nueva las criatu-
ras , si se atrevio a decir lldefonso , ( diremoslo ? diga-
moslo) que hasta lo:s Infiernos l)ego el rodo ? Y dice,.
aunque con miedo, que el dia de su Asuncion sienten
algun alivio, y aun gozo los condenados: porque no .se
arreven ]os demonios a atormentar.los . tal dia : Jeuon-iant
gaudium , & ltttitia .hujus diei ( son sus palabras) claustris
infirnalibut inclusis, aliquodgaudium, & reftigerium pra!beat.
Non. t1udent( ut opinor.),ministri Tartarí hodie attingere 1uo1
captivos, quos recoÍtmt redemptosiflius sanguine, qui pro
· mundi salute est dignatus_.nasci de Virgine. Y veese que
hablaba el Santo del Infierno, y que reconocía la estrañe-
a
za, que iQa decir; pues llamo st1 sentimiento atrevi-
do , y le juzgo por temeridad piadosa : Dicam_
aliquidplu1,
si aude(), dicam fideli prtt_sumption~, dicam pia temeritt1te.
No digo yo que es asi, . que si el Santo lo tuvo mie-
T 2 do
--:---:----·----------------·---'
: ( I) Ge.ues•.f
r . ..
 '2, 9i · Oracion
E11angelica
a a
do, yo debo pasar horror. Y se, en doé\:ri.naCatho--
lica, que son continuas , como ~terna s , aquellas penas,
y que el odio de Dios , y el arnor del vicio , en qne se
obstina la impenitencia sobervia de los condenados , no
sufre pausa de tormentos intercalares , o variados. Pero
a
estraña cosa , que se pusiese pensarlo San lldefonso ! Oh
Maria !' quien no se deslumbrara, mirando vuestras Ju..
a
ces~ si : en · opinion de los Santos, llegan encandilar los
abysnios ! No hago yo mucho en admirarme, como rnu ~
chas veces obligado me admiro, de que haya infierno pa-
ra esta. Tantos son los favores, tanta la misericordia con
que os doleis de estos hijos; que aunque con los que
viven eternas enemi stades, quiere sospechar lldefonso, que
el gozo de vuestra Asuncion se derramo tanto , y tan
de golpe en la tierra, que se salpicaron de el los infiér-
no s. Y si esto pudiera haber dicho aquel Arzobispo gran-
de, en el dia que subiades al Cielo, con la modestia de-
a
bida me quisiera yo atre ver decir , que corria 1a razon
mas naturalmente, quaodo baxais de dos maneras al Tem:
plo; apoder ser verdad de algu'na , aquesta exageracion.
Porque criados infieles , y que sirven como forzados , al
rostro del Señor tienen algun miedo, y en su ausencia,
todo es atrevimiento, o descuido. Bastan por exemplo
las parábolas de la viña , y de los talentos. Y San Pa~
b1o : Non ad oculum 1ervientes.Lo ministros del infierno
son criados que sirven a· Dios por fuerza: Credunt, &
a
contremiscunt.Y la Virgen, la miran .al talan desde el
Parayso, como enemigos cobardes : lL1egosi la han de
temer, es al verlos, Y. al acercarse. Pues si al subir al
Cielo Maria, y dex;:ir la tie_rra, que es alexarse mas del
infierno, le parece aIldefonso, que no se atreven aator·
mentar las almas, ya ellas les permite, si bien medro-
samente, algun re(rigerio; quando baxo, y hoi que se .
acerca la Virgen por ocho dias, o nueve continuos , en la
memoria de esta merced, me.nos debian atreverse ,: lue"'.'
go a-tener lugar el primer sentimiento, razonable pare-
cía nuestra ilacion este tiemoo. ¿
Buenos nueve . -dias ., -Se·
no-
 aela Presentttcionde iaVirgenMaria. , 2. 9;
ñora, buenos nueve días dierades al infierno esta Olta-
/ va. Bien grandes fueran las fiestas de Toledo , pnes se _ce-
Ieb(áran 'tambien en los abysn1os, si no estuviera la Fé
tan recia , aunque justa, .y debidamente, en que no se
pueda interrumpir su desdicha. Pero dexemos aquel lu-
gar miserable, incapáz de vu~stro favor, que no es po-
ca miseria suya. ~edese, Señora, esa lluvia mysteriosa,
_,en la tierra, que se vierte : bañen esas aguas vivas de
· vuestro amparo la sed de nuestras necesidades ardiente.
_Madre sagrada , y verdadera nuestra, que en la carne de
vuestro Hijo, en virtud nos engendras tes, como @-1)1Ínen-
,,.,1
cia de arbol sagrado, que desde el fruto primero , se
dá por autor de los otoños sigLtientes, haced oficio de
tal. A--lQs que para el ser puro , y linwio, perm1tisteis en
el Padre Chrisro, y Hijo vuestro , las entrañas, no ne-
gueis para la crianza los p~chos. Alentadnos, Virgen San-
ta ·' aser cuerpos espirituales en la obédienci~, alos que
de este animal andamos siei-npre cargados. La atencion a
vuestras alabanzas , pura Madre mia, y a e~ta gran de--
dicacion, me , ha dexado seco para las costumbres . Con-
fieso que me llamaba mi modo yá de conciencia a ello; pe--
ro corno -corto, no he podido acudir a todo. Suplid vos,
con la~ficácia de vuestro Hijo , lo que podia preten der
mi amo destacion , con la suficiencia , a tenerla. Muevan
vuestros pasos diligentes, la pereza de los nuestros. Y
-los pies con que -favorecisteis las gradas del primer Tem--
plo, y la piedra de este , ponedlos en aque stos corazo-
nes , que por de piedra que seamos, Señora, en ellas
hallan tiernas obediencias vuestras divinas plantas. V e~tid-
nos, si no como a lldefomo ( que esta vestidura exrerior,
no la ha merecido otro, fuera de el; como ni las Ila...
gas sénsibles, ~ino el Serafin humano Francisco) a lo me..
nos interiormente. , Logre se esta espiritual filiacion; pero
real, y verdadera, que fundada en carne, y sangre _de Je-
su-Christo, hoi he predicado. Y esta -natural afel1:aciot1
de mi estilo, odesas.eadla vos de proposito, o disculpad-
la , no sea alhago del 01.do, lo que habia de ser flecha
Ttim.1 V. · T ¡_ en
 ,-:·

~2-94 Or:acion
E1Jangelica
· .. . .
eri el córazon. Favoreced, Señora , . nneyamente esta·
Iglesia Santa , que asi os venera, pue~ ·asi la escogisteis ·
por Templo vuestro. A este Lugar, ~n ; que pusisteis -Silla
Primada Santa , ( si os puede llarnar de esta suerte ,, m,i
cortedad , siendo Señora del mundo. ) A nuestro Prelado
llastrisimo , Señora, que sois vos mui agradecida, y .ha
sido el servicio grande. G9ce muchos años el nuevo Ja-
cob vuestra asistencia, Rachel h~rmosa: gocese en su re-
trato rico el pintor, merezca este Zacheo no pequeño,
sobre arbol ~ si no grande, y arbol que .ampara a tantó.s,
pues os ha labrado Sagrario , y hospedado tan ricamen-
te, que despues de muchos años de ~sta peregrinacion ·
humana , le hospedeis en quietqd divina. ~e si, a los
deseos solos de edificar Templo promete Dios a
D.ivi.d·
a
sucesion de gracia , las obras de tal fabrica clara ( como '
plegue · a el) eternidades de gloria. ~uam mihi , & vo-
his prd1tare, &c. .

-ORACION EV ANGELICA .. : • • l :

De ,la Encan1aciond~l ·Hijo de[?ios , .alDuque-

.de ·Medina -de las· Torres, con su ,Consejo .de··
Italia·, el?-' l_a Gasa Profesa de .1.aCornpañia de
Jesus , año de 1nil sd.sdenros
treinta y dos.
A En.camaqion .del Hijo de Dios en 1a·s entrañas d~
L una Doncella ( no imaginable portento ) celebra .
hoí 1a lg1~sia.· Mejorado se nos há el ctia. ~e la muer- '.
.te . del hijo de una viuda, ( 1) y lagrimas de ~lla ( bien
.que
'Ú) Luc. 7. /
 ·ae la Encarnacion delHijo de(_i)íos. 2-9 >
que ai fin enjutas CQnla resureccion de el) solía., o t1a-
bia de ser hoi. Espeél:aculo era bien aproposito del tiem-
po u·n 'n'lozo muerto. ~e uno, y otro hemo:; visto
estos ·días con honras debidas .aquien eran ; pero sin es-
carmientos a quien somos. Ahora borre tanta dicha , co-
mo nuestra fiesta , unas lagrimas, y otras. ~e tambiett
_nos pnede acordar ( antes mas hidalgamente ) nuestras ,
·obligaciones el beneficio , como el rigor. Mirémos al be-,
neficio. Un Angel , pues, que se llamaba Gabriél, dice_
San Lucas , vino enviado de Dios al mundo. De dón-
de habi~ de venir el bien sino de Dios~ Hombres , r.o
csperei's de hombres. Por que~ Porque lo son. De paz
viene el Angel , y se llama Gabriel, que quiere decir J3or-
taleza : nombre de armas, porque con ellas en la rnano, .
dicen los que lo saben, que ·se hacen las ·paces con con-
diciones de mas decoro.
Llego a Galilea , a Naiareth, a la casa de una· pon-
cella: ~si llama a las Vírgenes nuestra lengua. Mugor mo- .
~a , decís , que se ha de decir ahora: hasta en las voces_
anda la cortes1a a desterrar la pureza. BneDo era esto
para San Be_rnardo, que siente, que se turbo _la Don-
cepa ,- porque la dio el· Angel bendicio1i de nrnger _: que
ella no la quería sino de Virgen. Qge a la verdad , esro;
de lüida , y de dama, no parecia entonces alabanza de
Doncella. Estaba yá la Doncella desposada con un hom-
- bre, que se IJamaba Joseph ; bien que sin ofensa des~
integridad: que quando el animo está resuelto en las ac-
ciones del albedrío , no hai dificultad que lo sea. . El nom-
bre de ]a Doncella era Maria , que quiere decir Señora ;
y Señora no lo es la que no foere dueña de sus pasio-
nes. Entro para hablarla el Angel : los hombre s hablan
. para entrar. ·Aunque en verdad que e'ntiendo , que sin
hablar se entran : y no entro a la Casa sola , sino a Io
mas .retirado de ella. Debía de saber · que . había 'de _ha-
llarla allí. Yá menos salas se _pasan para t~par l~s visi7
tas, con ser las casas mayores ; pero do nde es· 1~ her-
mosura ·el dote~' no escusan · las ventanas , y los coch es
T +~ .de
/ (

1
 -~ 9.6 OracionE1Jang,elica
de ser los , c.1samenteros. Ave, la dixo : salutacion sierµ,,----.0
pre cortes. ~fodo mas propria' y debidamerite qué' a
una Paloma ? Llena de gracia , el Señor sea contigo:
que ·sin Dios no hai cosa llena , digo de gracia : que de
.tchaques todo se llena: sin Dios. Bendita eres entre las
mugeres. De todas se ha de hablar bien; pero en · la Es-
crirura pocas leemos benditas .. Debe de haberlas acá:
quien duda:~ Turbo .;;e la Virgen: que nunca parece me-
jor una muger que turbada, y una Doncella mejor. Y
con un Angel ? Con un Angel? y mas vestido de hom-
bre. Mas despues que la libertad se llama despejo, n9
parecen las turbaciones. No se turbo tanto la Virgen laa
a
presencia del Angel, como . sus alabanza_s: Ah hermo-
suras alabadas, quámo mas daños ha hecho , que lo
hermoso, lo alabado! Pero no desean otra cosa las her·
mosuras ; y un deseo logrado ' no s'uele cau sar turba-
cion. El termino de significar la platica suena estraña-
menre en Castellano. Turbase en el Sermon 1a DonceHa.
Ahora se de5encogen en los Sermones , hasta calificarlos
con imperio. Perdonadme una malicia util, deducida del
Evangelio , en el qual de ningun estado. se refieren men-
guados , sino de este. De diez Doncellas , díxo San Ma-
theo, ( r) que las cinco eran locas. Hermosura , y pocos
años , que juicio han de tener ~ Si no en Maria llena de
gracia, y de Dios. Pusose a pensar Maria, que saluta-
cion sería aquella : que no solo lo que se dice, lo que
se oye debe pensarse , y mas para decirse : que creer
impertinencias, casi tan poco seso arguye, como decir-
las.~e de cosas se ven mal hechas, por no pensadas!
Y por pen-,adas que de ellas ! Dificil cosa debe de ser
acertar, y un Angel , al fin, dá que pen sar a Maria : y
querrá Fnlana, que no 1a deque pensar un hombre? Pues
en que spso no deben causar mas recelos los favores,
que los disgustos ~ Acudio al c~idado el Angel , y detu-
vo a los c;liscursos el cordel' con que saben apretar a
qual-
(1) M:mh. 2.5.
 ·dt laEncarnacion
del Hijo de fDios. 291
qualquier considerado. ~e a quien le dieron entendimien•
to , y honra en un cuidado grande , todo el, recado de
dar tormento le pusieron en la cabeza , y de padecerle ~
en el corazon. No ·temas, Mari .a, 1a dixo Gabriel , que
hallaste gracia con Dios. Esta persona sola puede no te-
mer, la que con Dios hallo ,.gracia : que quien la hallo
con los hombres , no solo puede , sino debe temer do}"
blado; porque ha de temer~ios , y se ha de terner
del hombre. El Angel asegura , Maria t~me, ambos ha-
cen bien : que no se hicieron las prudencias de la mate--
ria segura, sino de lá peligrosa.
Concebiras, pro sigue , y parir~s un Hijo, l!amarasle
Jesus , y el se llamará el Hijo del Altisimo. Primero que
Je llamase gran Señor , le vertio la sangre. Ahora, con
que no se les cayese la piedad a -algunos nos cóntenta-
riamos . Cómo ha de ser esto~ dixo Maria, que yo ad-
mitl Jo:; lazos del matrimonio, pero ignoro ta jurisdi-
cion del m:irido : que de obl igaciones groseras e., dicl10-
sa la ignorancia. El Espíritu Santo, replico e1 Angel , so•
brevendrá en d. , la virtud del Alcisim-o te hará som 'Jra,
y lo que nacerá de ü santamente., se llamará Hijo de
Dios. A tanta luz no hai sino asombrarnos : a tanta
--sombra solo deslumbrarnos hai. Tu Prima Isabel, la es-
teril , es yá 1.1-
~dre en seis meses, que para Dios no hai
cosa imp03ible. Para los nombres sl muchas ; y sentir lo
contrario tral1e grandes inconvenientes : porque de Ias
estrañezas se labran en unos las demaslas , en otros los
des consuelos. Y o soi Esclava del Señor~ dixo aqui Ma-
ria. Hagase en m1 su voluntad , s5-_guntu propuesta. Fue
-H0mbre Dios en sus entrañas. Prodigio fue. Fuese el
Angel : que h asta introducir a Dios , no asi , duran los
Mi.nistros (del Cielo. E ,te es el caso de .la Oracion nnes-
tr~ - Q~!áles han menester ser los discursos~ ~ile., las
pruebas, y testimonios? Pero hoi e,; dia tambien , que
las humildades se llenan de gracia. Madre de ella, Maria,
de VO :, ha de tratar la insufióencia mi.a , de vos ha de 01.r
esta Corona grande. Alcanzadnos favor a todos par~ ello,
- (J_Ue
 2. 9 ~ '¡/ Oracion
E1Jangelica
que con Ja Oracion misma del Angel, os lo rogamos•
.Ave .Maria.
§. I.
Mluus e.stAngel,,u.Ga~riel.Luc. cap.1.

o menos ptíbli""
T ODO el fin de las personas , .mas,
cas , es tratar de su negocio. Oh, que no había de
decir sino. de los Corte sanos ! ·Pero quedese dicho, aun ,.
que;. ,sea .mal hecho ; y añadamos 1 qt1e de todos , púb!i.,
cos, o particulares, el particular cuidado es este: y nin,-
guno sabe tan poco " . que de su negocio no sepa mu-
cho; ~i bien es menester saber menos algunas veces: que
las ,n.1aterias de estado ( y llamo asi. las de cada uno en el
suyo) temo, que suelen salir de refinas falsas , como
las cuerdas , .que subidas de punto suelen saltar. Es ver-
dad , que hai cosas, _que pueden hacer saltar los mas -
cuerdos. La razon , que yo hallaba de este error , es,
ql'le el saber de estado, a mi juicio , consiste en una ig..
norancia .: que es mejor la mitad que .el todo. Pero eso,
si 19 desean todos , cómo lo ha . de pensar padie? Aun
por . ~so s~ pierden tantos. Si labrando vos un alto de
cas,a , teneis en que vivir , y _no os tienen que envidiar, .
no e_s mejor esto.,. que labrar tres, si habeis de caer des-
de el mas ·alto de ellos~ ;Eso-no es ·labrar vivienda , sino
despeñadero .; y para ~so montes había .en las soledades.,
para qu~ los trahiades a la Cii1~adr Claro está, que son
mejores dos mil ducados de ,renta ignorados , y con eso
seguros, que cinquenra mil sabidos, y calumniados. Oh,
este ,querer mas ! Menester es saber menos de nuestros
neg~Kios, y saber algun dia del de Dios, que el de Dios
de todos es, sino que no juzgamos por bien , sino lo
que vemos. . . .· - .
Negocio .de 16s siglos llamo San Bernardo a la Encar-
na.~ion. del Señor , que hoi celebra la Iglesia. , porque se
trato el negocio de todos. No . es cosa rara , Fieles, que
en_.quatro..mil años despuesque.{pe~oAdán ,-aquien dio
Dios..
 .delaEncarnaciondelHij-odeq)io~. 299 ·
Dios · alguna señal de ello_, viviesen·Jos hombres tan ocu-
pados en sus neg~cios , que ~n el de tod?s , que era el de
Dios , apenas hubiese memoria en unb, u otro? A Abra-
hán hizo Dios la primer promesa declarada ·de su Encar-
nacion en el sacrificio de Isaac ; ( 1) y el hijo de éste , que
fueJacob, (2) en lugar de tratar de tan gran negocio,
corneozo · tan con tiempo el suyo, que aun ante~ de na:..
cer le trataba; y primero .que viese luz , Je aman'ecio el
in-terés., y en las entrañas de su madre comenio a echár
zancadillas al hermano : que mucho que el_grande Ie .diese
coz ~ ( Sufridle el termino a 1a verdad) Estraño tiro , có..:
ger por h ambre un hermano, y·a tan baxo precio comd
lantejas! Oh,- por que cosas 110s perdernos ·.! Coniprarle
con ksion tan enorme el mayorazgo ! Para asegur·ar e_sta
venta., le hurto, con el viejo, la bendicioi1. (3) La res
-casera afell:o , el .sabor del campo , ·mintio fa hída"lg:1:3ia
.de fas manos con la piel villana, sola la ·vbz no ace~ro
a fingir; pero las palabras fingio ' ·( yá todo s.abe fingir-
.se) y pudo engañar e1 gusto ; y el · tall:o de Isaac., dos
sentidos tan desconfiados -, que menos que .con .ajar · los
.ob,jetos no .se aseguran . .Sa1ede su casa huyendo a ·1a qe·
su Tio, y -tan presto ( aunque antes de Jiegar :a.ella; _-se·
hizo ·lugar en .el .cúrazon de Raché! .su Prima , ..(4) que
.apenas ]e dio ..elabeber asus ganados, quando le s.orbici
los semblantes ella. Llevole .asu casa el Tio , enamorole
las hijas el primer dia -~ sirvio por Rachel ·-siete .años:
tamo .desean ,o · le prometia su ainor , que no acababa
de topar en su sentimiento el trabajo. Engañole, es :ver.
dad , Labin , dandole en las bodas la una hermana , en
el ta lamo la otra; desagraviole, empero, a siete dias _, si
siete dia , de mai ,casado ( execucion de por vida) pueden
tener el desagravio tan cerca. Juntoa 1a fecundidad dé
·Ja una Prima . -la .he.rmosura de la otra; porque del gustó
al provecho no se ·le ,escapase inreres, y se hallo con
mugere , e híjos, que -era la. gloria de aquella edad. Y
aun
 -3oo OracionE1Jangelica
aun hai quien piense, que no fue_mui engañado aun en
la hermosura con Lia ; y que la ternura de ojos, como
consta del Caldeo, no era enferme~ad , sino gracia ., co-
mo lo que llamai s ojosdormido.r: pero si dormía el deseo
de Jacob con la cabeza "a-otra parte, ocioso sed.a el me-
lindre de Lia. -- ·
Ahora me dicen, que tatnbien los hombres se pre-
cian de impertinencias de estas. Valgame Dios ! nada se
ha de acertar ! Aun pecar no sabei s , y ofendeis a Dios~
Gran desdicha. No acabemos Ja hi storia de Jacob , sin
acordarnos de las va ras , ( 1) que descortezo a los abre-
vaderos donde concebian las ovejas , para que arre~ata-
das de la imaginacion por los ojos las colores; traslada-
se al caso el efeéto , y las manchas a las crías, segun
, habían sido los _contratos con el suegro : habilidades que
parecian hurtos; pero verdaderamente . eran dote, y ser- )
vicios. Ahora hai aumento s que . parecen servicios , y do ..
te, y ·verdaderamente son hu reos. Al. fin vino a salirse
con el mayorazgo , con la bendicion, con la galanterla,
con el casamiento, con mugeres , con hijos, y hacienda.
Habeis visto hombre tan de su negocio jamás~ Pues es-
te hombre tan cuidadoso de su mayorazgo , y de los
bienes . de sn sucesion , no se acuerda , que no solo le
prometieron a su avuelo , como arenas del mar los he-
rederos ; ( 2) sino como estrellas tambien, r(}Ue habia de
venir de el el Meslas, en quien todas las gentes se ha~
bian de bendecid Cómo no trata del negocio de ellos~
.t. Cómo tratar~ Antes conocidamente se duerme, y ha me ..
nester Dios levantarse a la media noche a abrir las ven-
tanas del Cielo, ( 3) ( o rasgarlas , por decirlo mejor ) ar-
rojar escalas, abrir can.1inos tan nuevos, despachar infi-
nitos Angeles. Amantes agraviados, todo ~ reposan mal.
Durmiendo esta Jacob, re.presentando los hombres ro- ·
do s , y Di~s ha de madrugar a
tratarlo . Pero parece
que ofendido; pues dice al .de spertar Jacob , que es te~-
n-
(1) Ge11es.;o. (z.) ¡bid.u. (;) Ibid.2.8.
 de "taEncamacion
delH ijo -de_[I)ios. 30~
rible aquel lugar , y que allí no hai mas de la pue_rradel
Cielo, y que parece que no le guarda un Ch erubm, co-
mo al Paralso, sino muchedumbre de Angeles por lo
menos : y por lo menos es sueño , bien que sueño, en
que se debe creer. Job parece q'ue se puso a cuidar en
tan comun olvido mas despiertamente de . este negocio
entre sus trabajos, ( 1) ( que esos hacen mas atentos a
Dios naturalmente ) y le parecio imposible de acomodar,
por serlo, las_amistades entre Dios , y los hombres ; y e~-
tas , porque no había quien se ·pusiese enmedio, y fuese
el sequestro, que llarnaron Tertuliano, y los Derechos : el
medianero, que 11amamos todos. Pero mas apretado esta
el caso en O seas en un lugar, a mi parecer, de los mas
graves de las Divinas Letras. (2) Introduce a Dios el Pro--
f~ta, no indignado como unas veces , ni enamorado co-
mo ' "Otras, sino entre indignacion, y amor, como con-
fuso , y perplexo en ver que aguarµaba el mundo a que
quebrase por elaquesta entereza, para hacer las amista-
des. Basta, dice , que mi Pueblo aguarda a que yo dela
vuelta , y que rompa por ml el tesan. Pues persuadan-
se, que han de gemir debaxo de la carga eternamente.
Q!ando entre algunos ha habido diferencias , comun co-
sa es meterse buenos ( dice el Pueblo ) en medio , y com-
poner ]as partes con razonables condiciones de ambas; y ~
la mas justa parece , que el menor ceda al mas noble,
y · el que anduvo demasiado en la ofensa, se adelante en
1a sarisfacion mas : y si en tal caso el hombre baxo , y
que dio mas ocasion, aun rogado no viniese en las amis-
tades, imposible era el concierto ., y el ruin, merecedor
de ultimos daños. Asi , pues, ofendido Dio s de que en
las diferencias, que había entre los hombres , y el , no
obstante tantos avisos de tantos Profetas, que se metieron
enmedio envi~qos de él, du.rabaó los hombres en su por fia,
y querian contumazmente obstinados, que nuevamente
quebrase por su Magestad el reson, se resuelve a lo con-
tra-
(1) Job~- (2.) Ose~ II . . ,.
 ·3o 2, OracionE'lJangelica
trario, y les dice: Cómo que? están aguardando a mi
vuelta~ Y o ( como si dixera ) he de rogaros? Pue s des-
.confien perpemameme de mí composicion , y su bien. Tí-
rante en eso del brazo levantado , su amot, y misericor-
y
disi , dice mirando al Pueblo : ~e es esto, Pu eb lo mio~
.a que me obligas ? He de abra sarte yo como a Adamas~
Here de azufrar como a Seboin ~ Tanto me he de en- .
tregar acastigarte, que como a aquellos Pueblos infa-
mes, al fuego temporai suceda humo perpetuo, en pa-
dron de tu castigo , y escarmiento de mi agrav io ? No
tengo yo corazon para tal}to enojo. Llega 1a justicia
.ofendida del otro lado, y dice : Pues que? Hanse de
quedar sin castigo atrevimientos rales ? He de pasar yo
por cosas mal hechas r Han 1é de hallar el pecador de su
parre? Mi justicia, y mi bondad , han de apadrinar dema--
s1as ~ Dios _ soy yo , no soi homb1;e, no me tengo · de
_.rendir : diferente soi que vosot ros todos. Raro punto!
Dios resuelto , y tan en nuestro daño, que hace nues-
tro bien imposible. Y acaba : No entrare en la Ciudad,
_nime acercare a ser su amigo. No habeis visto á Dios,
.que perplexo entre amor , y e110jo, entre misericordia,
y justicia , roma resolucion ultima de no venir al mun-
do , ni entrar mas en Ciudad de hombres, e imposibles
, Ias amistades r Pues quien ab-rio camino a monte tan
f errado~ A cumbre así inaccesible quien facilito impo ..
sibles ~ ~ieo le hizo quebrar a Dios de su parte el pri-
mero, y volver a rogar al hombre? U na Muger hu mil-
. de, una Doncella pobre, una Esposa de un Carpintero:
Maria. Oh Muger fuerte ·! Oh Doncella Madre ! Oh Es-
posa Virgen ! Oh Hebrea de sangre Real! Oh Maria,
, mar de milagros! Vos -habiades . de ser . A si lo dice San
Lucas hoi. Q!:te envio Dios un Angel a la Provincia de
a
Galilea, la Ciudad de Nazareth. Pues no habia dicho
.que no había de entrar en Ciudad~ No se corria de que
aguardasen los homhres a la vuelta de él ? No les ame-
nazo con yugo de pecados perpetuos? Cómo envia pri- el
mero~ Cómo enua eri la Ciudad ~ Cómo. ie ,llama Jesus,
y
 delHZjo"defJios.
de la Encarna-don 30 3
y Salvador de los hombres ~ Porque hai en ella una Don-
cella , qn~ ~e llama Maria , y le hace , ( a quanto discurre
nuestra cortedad) si no mudar de parecer, parecerlo. Asi
tempb sus enterezas , asi le tira, le arrastra, como si le
hubiera quitado entre el amor el jnicio._
·· Dura voz, e
iinpropria , pero oca sionada del Espi-
ritu Santo en un lugar escondido de Saloman , ( r) donde
hablando con esta Señora Dios; le dice .: Atravesado me
ha beis el.alma , Esposa. Y leen los Setenta: Descorazonad~
me habe1s : cosas · hago por vos- en ser Hombre , y morir
por ellos; que el Judlo lo ha ·de tener por escandalo, al
Gentil le ha de parecer desatino , y soi Dios. Adonde
debio de mirar San Maximo , quando dixo, ·tratando este
punto mismo: que padeci9 Dios éxtasis de amor, y sa-
Jio como de sL Oh vehemente afeél:o ! Mirad como am~is,
hombres , que es ·adonde vais: que , ·salir de vosotros es
fuerza. Pues aun de Dios hai Santo que lo diga. No lo
miremos atanta · lu~ , que nos deslumbrarémos noso~
tros. Pero no podenios dexar de sentir, que vio Dios glo-
rias en Maria, que contra tanta tazon, como tenia la -jus-
ticia, ·Jeobligaron a a
inclinarse .la miser -icor.dia, por des--
cansar su amor, y acreditar su sabiduria. Mueveme pep- -a
a
sar esto , ver Dios desde .su eternidad con deseo de ser
Hombre. A si lo dice el mismo: Y mis ·:regalos fueran
estar con los h ijos · de ]os hombres. Q!e estos deseos en
la Creacion llegaron a a
ser ansias , y llamarse dolores de
parto. Antes que los collados ~odas ( dice la Sabidud.a) (2}
de parto estaba. De manera, · que el hacer las criaturas
para el servicio del hombre, era como .un alµagar su de""
seo , hasta executar su cuidado. Y cada dia ( acaba ) .me
daba el pecho la :Omnipotencia, dice el . Hebreo. Y yo
traveseaba , dice nuestra Vulgata ·, ·en quanto se criaba.
Adonde debía de mirar San Agustín , quaodo · <lixo,
a
que mas atormenta Dios la ·Compasioll del miserable,
que
·· (t) Cant. 4. (:z.)Prov.
- 8·•
.~· '
 :304 Oracion·E1Jangelica
que a él su ·rasion ; y así se dapriesa a desatar fos corde ..
ks que le aprietan. Ahora , Señor: dadme l1cencia que
os pregunte, para que son estas ansias ~ O desea is ser
Hombre , o no? Si no lo deseais, para que lo decís ? Y si
lo deseais, por que no lo haceis? ·
· Ah , Fieles, que este era ·-el cuidado, estas las congo-
jas ( llamemoslas asi ) de Dios, lo descabellado de los do-
lores : Por una parte su amor le solicitaba a ser Hom-
bre, por otra los pecados de ellos le estorbaban: de aquí
le- tiraba la justicia, de acá la misericordia ; y entré esos
grandes atributos, no menor la perplexidad le apretaba
a Dios los cordeles. Perdonadme, Señor; que hablo gro-,
sero ; pero V os amais de manera , que apenas mis gro-
serlas señalan vuestras finezas. Estando, pues, ( este es el
Mysterio) en estos cuidados Dios , resplandecio en sus
ideas una Criatura hermosa , Doncella de Nazareth, en
cuya pureza suma hallo Dios camino para sus deseos.
Dios me poseyo , dice por Salomon Maria : de m1 se va-
lio en el principio de sus caminos . y o quite la duda' y
las· ansias: en mi se quietaron los dolores , y descansa-
ron las apreturas de Dios : yo desahogue sus cuidados.
Q!!e bién · hai quien quiera , que el ·descan;;.o de Dios el
Sabado fue, en significacion de Maria. ·Porque del can-
sancio de, ver al hombre perdido , so!o en Maria podia
alentar Dios. Para que ya no tenga' por grande encare-
cimiento San Idiota , el llamar a la Virgen aliento, y res.;.
piracion de los homb1:es; pues hoi la vemos aI¡enro , Y.
respiracion de Dios mismo. Y que uiucho, si se ~neve
a decir el grande Agustino, con egu'ra, y pta -remeri--
dad , que si no foera por esta Señ'ora ·, no hallaba Dios
medio, ni descubría camino la abiduría infinita de Dios
para remediamos? No sabla· Dios que hacerse para ser
Hombre hasta ver a Maria; No daba con ,camino su sa- '
bidurla para nuestro bien , sino por e,ta Doncella. Si esto
es así, que habiamos de hacer, Señma, sin vos~ Mas
que habia de hacer Dios sin vos, Señora~ Vio esto, ·~
nu
 Je la EncarnacionJelHijo derDios. 30 5
mi parecer, ~s~1as, ( r) .y asi se resol vio a de_ci~a Dios, y
pedir , que h1c1eseel Cielo ped~zos , para ven!r a ser Hom 7'
bre. Señor, yo veo este cammo para andarle con deco-
ro , tan por abrir el paso , tan impenetrable lo facil , y
Jo dificil tan imposible, que si no lo haceis todo pedazos,
y atropellando respetos, rasgais el Cielo, y atravesais lo
que á vos se os debe, no llegareis al mundo jamás. No
es tan imposible como os parece , Profeta Santo, habien-
do en e1una Muger, que se llame Maria: que para eso
ha y ca mino empedrado de estrellas , y viene un AngeJ,
que se llama Gabriel, enviado por Dios al mundo, a Ga-
lilea, a Nazareth, a una casa humilde, a una Doncella;
y hoi acier~a a ser en un dia , que no solo viene a apo-
sentarse a las entrañas purísimas de la Virgen, sino que
se vá por esos caminos a consolar . una viuda, y en al-
cance de la muerte se entra por los entierros, y ase de
los athaudes : tan blanda puso la urañla de Dios est~Doq-,
cella. Aquí entra ahora el Angel.

§. II.
V Eamos cómo trato el negocio este grande Embaxa ..
dor. Entro lo primero, a lo ultimo de la casa,
. donde estaba retirada en oracion con Dios la Virgerí.
La que habia de ser Madre de Dios estaba retirada con
el solo. De las perlas, dixo Plinio, que se gastan tra--
.tadas, y..,el mejor di~mante e,n la,sortija, si no se gasta,
se empana: en .el cristal, que sera~ El vaho del Princi--
pe, as~ 1lat;10al aliento, dixo el otro Cortesano, que
.daba vida a los hombres: pero el vaho de los hombres
no ,hai resplandor que no empañe, y si cae en materia
d_elicada, es mas J?eligroso. E~ concibiendo su precio--
. s1dad Qna margama , ~escubno Solino, que se retiraba
.al fondo del mar, temiendo los rayos del Sol , no encien ..
-¡;-,~~-;-:-----------------.,,....--~
. Tom. IV.
(1) lsai. '+.·. ...
----' · V dan
 3 06
._·- .OradonE1Jangelica
dan , y asi tuesten su pureza , pardeen su claridad. Estra--
dia -atencion de peda, que .aquie,n le -debe el ser, rec:a·
, tta el lus.tre, -y'habiendola el -Sol engendrado con su i.n-
·fluenci~a' tetílilecq,Jela deslH-zGasu eficacia !.Exemplo gran-
.de a las honestida4les, y purezas humanas , de dexarse
·ver p<!Ko, si 110,~uieren aventur-ir mucho.
. Donde yo .te-pam, que no die.e el Eva:ngelista , que
rel Angel emra .por la ca:a de Maria; quando wdos los
Santos conforman , en que estaba en lo interior de · ella;
sino qt.1eenero a ella: ni -sabemos si dice a la Virgen, o
a su casa'. Y actrevdaseme <enel recato de .esta ·segunda, y
mejor Eva la formacion <le_ la prirnera, '( digo la fabrica)
que asi lo reparo el doll:ísü:i,10Ambrosio: por que dixo
Moy ·en, <4ueDios ·habiendo f~rmado el hombre, ectifico
·la muger ~-y dü:e: porque edificar·es termino -de casa, y_las
a
mugeres deben ser inclinadas las casas de ella. Añadio
·delga¿ameme Cayetano: nosolo es eso, sino que la mú-
ger es fa casa, y asi aot1~0 ella ,ha de ser im11oble. Ji..r
menester mover una casa para rodearo1, decimos a un hom-
bre , que es pesado. A~i ·ha d€ ser 1a m uger, y es ala-
banza el ser pesada ; porqt1e el.-ser liviana , aunque los Pa-
lacios lo authorizan, la voz de leve nunca lo acaba de
admitiF. ~iviandad ., ·liviandad es. Y c0mo seria cos.a de
·asombro, ver andar pór ésas ·calles. las casas , así Io de-
biera ser ·v.er andar Jas mogeres: porque en la hacienda
q.elhor11bre, la mnger n~ pertenece alos. bienes muebles,
a
· ( falrarian Sll ser en ser mi1dab]es) sino a los biene ;; ral-
ees , como la casa; paes . se -la labro. Dios para :su edifi...
cio. Pero no adverds , que _han hallado el gllsto, e in-
teres humano medio, · con que. anden Jas.ca~as? Con qúe
saldría de ·,su .a~tiguo cuid.ido, no ·sequien, q~1edeseaba
una casa movediza ,. para poder -pasu la ·puerta a otro bar-
rio,_-si seha11aba.con mal vecino.. Pero si Ia ~mala vecin-
dad esmv iese dentro de casa, .a em ·no. ·basta la puerta: . es
·co sa de echar se .un .hombre por · una. ventana. Mas· ya.
todo eso es facil; porque si las mugeres son las ·ca-
~ta·, de .los. .hombres ,· y los -coches las casas de las. mu-
_ge·
 de la EncarnáciondelHijo de !Dios. 307
geres' no ·hai cochero' que no sepa hacer andar Ia.sca--
s~s por esas calles.. Cosa verda~eramente ( al pare.cer},
agena de las mugeres de qualqmer estado. Qge de· todo
hallaremos doéhina ~n la Virgen, comó .. ~ errores en.las.
demas.
De Doncella, pondera Ep.iphanio, de. tres años:., has·..
ta desposarse, v-ivia retirada en el Templ<?, de donde
alcanzo por remedio , como dice nuestra lengua., el de
todo el linage humano, Dios mismo , un Príncipe, Y.J
Rei de, todo. Tambien grangeo otra Doncella ( Dina ) (r );
0tro Príncipe par salir a't prado; . pero despues de uná
fuerza afrencosa, efuél:ode su ·liviana curiosidad, que la
doto en la, mesma vida, del que h~bia de. se.r su mari-
do, · despues cle ser· su ofenso~. En el estado de. tasada,
pondero el misnlo1 Ambuasío el dia ·de hoi su terira-
miento en lo uLtimo de su cas.a·, YJ condeno 1a distrae-!
cion demasiada fuera de. ella.,. como Ca:yetano Ia de. la
mu ger de Lot. Yá habeis oldo el precepto, que la pu-
so Dios, que no volviese. la cabeza a mirar el fuego-.
( ~icar cl mirar ·at1na muger, es querer enfrenar el ai-
re. ) Volvio a mirar, convirtiola en estatua de sal Dios.•
La des.obediéncia, como el castigo, fue grande ., pero
tambien el precepto pare.rio estraño. No era mejor que
viera el paradero del vi.do infaine , de qu·e acaso, ni con
la distancia, ni con_el miedo, habia apartado el gusto~
No ]e enseñaran bien el fuego el rigor de 1a justicia,
y el humo el ruin olm de las fealdades~- Bien le estuvo,
dice la pluma del Cardenal Sutil, bien 1e estuvo prohibi -
do el pararse aver lo, que pasaba: que ni acabai-a-n ja-
más de llegar al m,onte, si acada estruendo del aire, y
a cada antojo de la mu~er, se habían de parar a verlo¡
que las mugeres de prendas , diice,,pueden salir de su c~-
sa al camioo ·forz.oso ; no al deseo antoj:adizo. Pasar de
largo por qualquier. parre. se· sufre~ pasear de ~spacio,
apenas h.ai donde pueda ser: con decoro entre 10s co~ .
V2 cur-
(1) Genes. ; ~
 -308 E11anzeGca
Oracion
curs~s. Dár cien vueltas en una calle, que habeis visto
tantas veces, claro está ·que no es por lo que h ai en ella,
· sino por lo que vá. Y asi quando le preguntan auno adón-
de vá? No habia de decir: a la calle Mayor, o al Pra-
do; sino : a los coches. Ni aun voi a Misa puede de-
cir,'sino: a ver las que la oy'en.En apartandose hoi Gabriel
de Maria se partio a ver su Prima Isabél ; y pondera el
Evangelista , que fnemui apriesa. Pues que ~ temia lle-
gar tarde? No tendria medido soberanamente el tiempo~
No era mayor inconveniente de su modestia decente el
ir corr iendo? No, dice el Panál de Ambrosio : Mejor vá
corrien do, que paseando; y es bien que se le vea el po-
co gusto de ver , que. saca de casa, y que con ninguno
se para a hablar. Pero lo que e_s mas de notar aun, es, que
se queda con su Prima tres meses , hasta asistir al par-
to. (1) -Pues pareciale mejor que su casa la agena? Era
decoro de su pur-eza, no imaginable, la cercan1.a de_las
injurias naturales del nacimiento del sobrino : Mas que
todo. eso, dice Ambro ·io, pesa el que no la vuelva!1a
ver pre sto, ni eri. la :Cé1lle,ni en el campo. Pasen siquie·
ra tres meses antes por ]os ojos, de quien la vio pasar
un dia. Yo ':engo en el partido con quien me oye, pe-
ro no se si le tom arán. En el estado de viuda nos falta
advertir, y el concurso de la Feria nos enseña, que so-
lo aenterrar un hijo sale al campo, y a llorar por el
una viuda. Pero San Anseln.10estrecha mas el caso en la
Virgen; pues en un dialogo. tierno, que forma -con ella;
]a pregunta, cómo no se hallo a"la prision de su Hijo en
el Huerto ? Pues, Señora , queriendole tanto , le faltaste
· en aquella ocasion ~ Anochecía ya, responde la Vi rgen,
y no era razon, que a aquella hora se hallase una mu-
ger fuera de su casa. No hai que decir mas~ Lucharon
el a mor , y el decoro : éste la recogía a su casa , aqu el
la ·llamaba a1 Huerto. El decoro era prenda humana , el_
~mor ansia divina ; y al fin el amor invencible se dio esta
vez
 aelaEncarnac!on
delHijo 4effJios. 309
vez_por rendido; y t.ri~nfó la reputa_cionde la caridad
mas ar.diente. Co:,as hat, que, con decirse se reprehenden.~
Lo que nos llama a atar nuestros discursos es, que ·ha.;.
llo el Angel retirada a Maria , y que asi conservaba el
decoro para ser Madre de Dios. Pu~s aun para represen-
tarle solo como Ministro , se lo encargo asi a Moysen. ( 1)
Valiente ponderacion de Ruperto, quando le dixo Dios
a Moysen : Yo re nago Dios de Pharaon. ~e cosa es
hacerle Dios ~ Su Ministro~ No: mas le hace. Yo os lo
dire, dice Ruperto: fueCQLUO si le dixera: Trata como
yo , no hables mucho con el Rei , ni tengas con elba-
tallas, ni _tan poco te hagas familiar con la muchedum•
bre. Haz como yo, que ni ando a reñir con Satanás,
con ver los desatinos , que intenta, ni me aparezco a los
hombres cada dia. Oh, cómo los Ministros de Dios se
habían de hacer Dioses, y vivir de esta manera! ~e las
pendencias con los mayores, y la familiaridad con los po·
pulares, mucho arrastran la authoridad. Pretendían una
yez en Roma el Con sulado Lucio ~incio FJaminio, que
habia sido General en la guerra de Grecia , y Publio Cor•
nelio , h~jo de Scipion. Mayor era , dice el Padre de las
Historias Latinas , la gloria , y meriros de Scipion, y mien•
tras mayor, le cala la envidia mas cerca. La de ~indo
mas reciente, porque havia triunfado aquel año. Llega-
base a esto, que habia yá casi diez años que andaba co-
mun por los ojos de todos: cosa que con el asdo de la
repeticion hace menos venerables los grandes hombres;
y quando lo contrario se consigue , es grande gracia de
los hombres , y de Dios. Dios, a lo menos , no solo a
los Ministros aconsejo el retiro , pero para s1 tomo la
ocultacion. Espantoso pensar del Damasceno hoi. Pon-
derando la necesidad que teniamos de Dios nosotros, y
el peligro que tenia de aparecerse a nosotros Dio s , dice.,
que si no se dexára ver , pe.recieramos; y si se dex~ra ver,
le menosprecia ramos. Valga me Dios , quáles somos ! Aun
Tom. IV. V 3 pa-
t,¡ E&Qd..
7~-
\
3I O _:
IJf d€-i-0n
:fi1Jdiffe-[í,cd,
· - . ·.
par~ ·i~~-~st~o!,~.t~r
_e~_
§e-~·o~ h~ce(~de -~üá'lfa~-obligac~ones.
Puesque remtetro? f fag~sé D1,os Nombre, dice lreneo, y
:{sigr a1rdarafa trivis'tbfüaád 'de Dios, porque 1el h0mbte no
·se% atreva 'en la c-ari1e . .Y de caminó v·eremds en otra na-
tura:Iezaa Dios, ·pórq.tie no puede hab er .vidá sin,verle.
Notad aquello , y s-i podeis, :Jlora-dlo,que lo merece: que
no parece, que se arrevio ·a'tratar Dios 'los homores, me-
nos que oculto en su ser, porque no se le ·atreviesen.
Pues aquella cara de Dios ·, que ~earífica les espíritus c~-
dos en el Cielo, 11a hermosura Divfoa , que arrastra du4--
cement ;e, y violenta_suave los afeltos Djv'inos, puao pe--
ligri r al réspeto ·hufri-ano~ Sl, dice lreneo , 'y añadiría yo
modesto, per6 verdadero, que aun ·no lo escúso con eso,
;pnes llego a]gun br';izo infame a darJ~ ,.m bofeton. Aho-
'ra me pongo a ponderar , quando veo a -algunos ho'_lnbres
tcuerdos reparar , <!n que el Santisfü,o Sacra-mento 1no se
·de scubra. ·ranras veces, la ·razon «¡ue tienen _: po1;que an-
·dan a.escusar el meqospreció ·, que hace la costumbre;
~si yá no la llamamos desacato , que bien podemos, co· ·
'mo lo vemos en las Misás·, en lds T~mplos. Oh ( aun-
que sea de paso ) ·por amor de Dios, que friireis cómo
tratais las ·Iglesias ! cómo kls Misas:_! cómo el Sa.cdl'inen-
~to !. Ah ·señor , 'que oshacemos servir en nuestros pe-
~c~dos ! y que fabricarnos 'sobr~ vue , fr~s e'spalclas nues--
·tras qilpas, ·hab iendo :sído ·tal la rüina de las •pena s t ·(·1)
'"y como a vuest·ras'espaldas, a vuestros ojos; y descu-
bierto vos , sois ocasion de nuestms demas1as. La devo-
:(fon se hac~ escandalo ., el ·concur 'so peligro, terrero ·et
-T~mpio ~ y se acude .a la Iglesia donde os descubr en , co-
·mo . si los Hamáran aofe.nderos. Vestisteis os, Sefi.o r, de
Ja susfancia 'qe n 1éstra ·éarne, porque no -os per diese -el
/hombre . el te speto . Llego a quitaro s.la vida. Sol:Jreve rís-
:teis. os d~ lo~ accidei1frs .del pan, ; por que&tros ·con no-
.s9t ~os ., sin ·qu~. nos . ªtreviesemos al decoro vue tro ,.'y
, Qfend'~mqs () S mas ~ad.a d_ia. ~pcerraos, Señor í en vues-
tra
 .Htjo, dfrDios.
de la Enca:r.1J,iW,icm.Jt( 3 ~1-1
t(a ~llstodi~, apenas parezc;a.is . en la ~is~ de; i:etira49: q¼J~ .·
vá-11cad~ d.ía,vuestro.:iFieles blasfema,m~nt~~ q\l~~fü.:~ros;.
y ·-a poµer~s - en el ro.s.tro la q1a~10. ~n u1¡1 Lµg~r ~jse _ra;.
ble os puso ~n ~nu~stro n1ismo siglo \10"h9.µi9r<: V:il-a
sµs pies. ~e no, se que esp~1iitú o _d~. -teµ,or;
.m~ l;la¡q~<;l
_
qespues que Viiaquel sacrilegi9 e~o~me ;,. y piens9,_, qu~.
~nda J)~os en los ,trab~jos que .n9s ~nvi~ a. rec<tu ;1cil_i~re{,
Lugar donde _5,ucedi9.El air;e debaxo de la (ie~ra eJt-r~m~
<;e· ~ Napoles , -~I fuego q(tb;,
1 4~º .el.e
· el~a, ~l -~~r .e~j,ug~las
ond~s :- trn~n.a el viento., ern;i~nd~ el ·~ire , ,_en~ni~~~e .l~·
Ú~rra, ahut1;1-~se el Cielo, y- el ~i~l9 q~~a,xq dé l~ ¡~ier~,.
ra ? IDio~hpqado ,.de lo~ p>ies. d~ .l~fl ~~m~~<{ ~ 1180· d~r~~~?-
~se ¡_qg~r,? ~O , :quem_o~sa· a~b1l9PJ .a? ,~9 ps,V.9~y10 ·a
topos Gepiias ~ Qn poxt~nt~ de:Jª misericQfdi~ .-qe· Di9~,·
was~ue pqos d~ s,µ_castigo!· . l..

,La 1irp~gen Y~€str~, ~~ñgr, ~9~rie9.~9.~ sa~gre~ co~1.9,

~º~ ,tueptan en J~t{~a, ( P.P..;~ela ~11ttmª V~IAa,d.) pasm~
,h ~nu-pdo de~de µn ~Ipt. S1-de~cqbt~~r·ad~s 1~ que ps_~a~
~en verter, pµest~as· ofe·ns?s.· ~n .fylaqrid,.Y ~-q ·-el 11.ílis~n~
.¡\ltar , que h,ici~rades? li ,jcisteis· ·.Saqificiq i~s;nient9 , e~.
Sa~ram~nto; pero ·.nosorros I le ens~_tJgrentan10~. . ·~bor~ ·
ret.fraos, Señor:, cpn Mari", qµe con -;11~o~ h~llé!{~lA~- ,
gel en . lo ma:;, oculto ~e : sq qsá ,; sieppo :élS!, gue vps )~ 1

· ~JJviasfeis á eU~,..a ttatar ng~s;ro 11egq~~o. ~ · · -

. ·1

Y.
..
y ral Marfa, fpn .íllxli!!nentra a tqtarl~.~
ES el .tal ,.,.~ 1

gue par~G~qut: le ~µrbo as1 la persgna, comq l~

Jnateria~ :_peclaremqs t?no, y otrp, _conseguir~mos q.oi
~lijestr~ inrentp l tpgo., y -para fo primero' r~p.are.~n l~
salµ.taqon, que n~ parece qu_ e .fue uq;i , . sinp mu~has: r
tres a l,o menos#t Ave , .9 Salve ,· IJ,eqade gracia, el Señor
.es ·contjgo. Es~,os-~Qptre~ µi_Qdos qe ~éll~q~rj y rH-en l~'
,Es_critura, ni en el estilo era menester mas de uno-. Pue...
de ser que fuese tal la enagenacion -.~e_M~~i~~gJLPi<?~,
V ',_ la
. i, - 4
 ·31,. Orac.ion
E11dngelica
·
la atencion en la oracion tanta , que necesitase el An,zel
para llamarla asi de repetir una, y otra saluracion. Bue-
na dolhina al rezar por la calle el Rosario , o en los es- .
trados, o en las visitas. Hablar con · Dios, parlar con ·
otro , no es cosa para un tiempo. Si en la Oracion no .
guardais respeto a Dios, en el pecado que hareis ~ Oh,.
Maria, tan con Dios , que desatiendes a un Angel , y a-·
¡puchos, que Je vendrian acompañando tambien! .
En el sacrificio de Abrahán (1) not0 San Ambrosio:
la repeticion del Angel al estorbarle el cuchiUo: Abrahan.;!
Abrahán . . Para que dos veces~ ~e leve ruido no d~
tendria a un padre , que vá a degollar un hijo ~ Ahí ve~
reís que ocupada estaba con el sacrificio la obedien~ia,
que retirado el brazo con el amago del corazon , que
(ue menester darle voces una vez, y otra, para que se
detuviese en la execucion. Estad en lo que haceis por
:amor de Dios , que ni en el rezo , ni en la. Misa estais~.
ni se si en la confesion. Pero en que estais ~ Maria est~
en solo Dios. Repir~ el Angel salutaciones de cuidadoso,.
si yá no es de turbado: encarecimiento , que admiten
los milagros que vio en ella. Y el primero bastaba, qu~
era verla llena de gracia , y . que se habia de verter a los
hombres todos: pues añadio despues , que naceria de
ella Santo el que habia de salvar a los hombres: señal
que era de bienes de gracia la llena , que si fueran de
fortuna en una parte , y hiciera. falta en muchas , mas se
guardaran. Qlle he de hacer, decia el otro Rico, que
no me cabe el trigo en el Aloli, la hacienda en casal
Derribare los graneros, parahacerlos filayor~s. (1) Re-
ventaban las trojes , ·dice San Basilio aqui , con el trigo,
y a elaun no se le llenab~ el corazon. Afligiale, dice
el doél:o Griego, el haber de hacer bien de lo que so-
braba. Honrado animo ! Oh quiera Dios , que rebienren
algunos de manera , que puedan sus~entarseotros ! ~an~
do veo hombres ricos, mui bien aposentados, que ha-
·cen
 ae la Encarnacion
._ del'Hijo defi)ios. 31 3
cen mas ensanchas a su vivienda ' pienso que no es tán-
to · 11ecesidadde casa, como ansia de que no le cabe en:
]a que tiene la hacienda , y ha menester darla. Pues.-dala,~
pecador, o restituyela, y te1-ne, que los castigos comu~
nes no ce sean alguna vez mui particulares. · ·
Llena de gracia Maria , y casa toda de Dios ~ de n·e-
gociacion lo será desde hoi entre Dios , y entre los hom"'!
_ brcs. ~e mucho que admire esta novedad al Angel~
En especial con una. sutil , y devora advertencia de San
Laurencio Justiniano , que Gabriel presintio ·(asilo dice)
la llena de gracia de Maria , como quien se acerca · a fa
fuente. Ofreceseme aquí el m ilagro de Ja fuente Aretnsa~
Cuenta Casiodoro , que sien.do placidisima, y quieta de
aguas , en acercandose a a
ella los pasageros, las· pala-
bras de qualquier forastero , se turba, y mueve con tal
estruendo , como si durmiera Lalgun viviente en ·sus on-
das, y aquel ruido le despertára. Tranquilas hondas eran,
a
calma segurisima la de Maria , pero los pasos de Ga~
briel ' a las palabras ( mas a Ja vecindad ) se commueve,
turbase ella a la saluracion , y elal presentamiento. En la
turbacion de Maria se enseñan las mugeres a' turbarse de
hablar con nadie: asi lo _aprendiesen. Pues dice San An:..
tipatro, que de no estár aili Joseph su Esposo /se turbo~
Yá, ni de estár , ni de no estár los ma-ridos se turbatj
fas mugeres. Pues con un Angel~ No-'os acordais de
Magdalena , ( Orígenes Jo advirtio) que paso por ellos Ja
mañana de la Resurreccion, fue en busca de Christo
muerto ! Ni con un Angel, dice Magdalená ,· 1ne· quiero
detener quando busco a Dios. Cómo s·e ponen · a·patJat
tanto mugeres con hombres ~ Eso es ·facil. Pórqne ni
unos , ni otros buscan a Dios. Maria , que está co·n el,
1a primer palabra de un Angel 1a· turba. Pero yaque nos
. hemos empeñado en que sea del Angel la turbacion; nos
podrá guiar a ello San Dionisio Areopagita, quando le
turbo tanto el ver a esta Señora, que hubo menester a·sir-
se a Ja Fé, para no tenerla por Dios; hasta parecerle,
que la gtoria de los Santos .no acecha- su felicidad. Gran
te,-
 514 OracionE11dngelica
ternura de devoto ~ · pero' de Theologo dema~·facfa pro 4 ,

posicion.·sabéis cómo saldrémos de eHa sin ,d ~xarld ·

Cón la doffrina d,e ·doll:os hombr.:es: que · e1,q ~1e viese·
la ·vision del que ·:ve a Dios, a Dios ·vería de cam ~no: ·
como si yo os· véo mirar a una parte, tamb ien puedo.
n1i'ra~'la parte a qu·e mirais ; y si viese como ,veis , lo
que veis veria. ~i,en ve aMaria , que está con Dio , l,
Dios ·ve; ;y quierr mira la -gloria suya, a Dios , que la.
caijsa; mira. Esa, pues,' parece · la turbaci0.n de -Gabriel.
1

én e/Señor e1tácontigo :, ·la que· pudi~ra te'ncr cqn el Seño.r.

níis'mo en el··Cielo, . y mayor, pór V€rle en. la ticura ·yá,'
corno ·advirti€ron ·6eronüno ,' Chriso10go, y Bernardo :~
Dios está connigci, ;y nfo enviaba ·el? Y tanto Dios ·en ·ti~·
Considedd, pu~~-, ,.Fieles : viene ·Gabriel r:an cerca ·de
Dios, que quizá no hai otro delante, bien . qne ·al lado·
0

s1. Dirigese a:da tierra enviado de Gl hai, ,y vá arrave---

~ando la ·Corte toda del Cielo, y c:lexando:at·rás las · Ge ~
rarchias todas, tanta emulacion : santa de resplandores; ·
tantos esquadrones alados, y luciet~tes, tantas puras, y
entendidisimas sustancias, · taQtos flarnantes espíritus, no·
díamarites al tope vivos ; rocas sl coarinuas , y· cordilleras·
I

animadas ·de lneidisimos fond.9s· de e J)ejos , o Soles de

claridad ardümte, ª ' -cuy~· espüiitual· poblacian ~e sagr_a~
dos, y v-iviehtesrfucgos - la- Lampa1ra de t Dios · prestaba
luces: como ·füa: ·pisarldo p.or ellos,, y ·descendiendo ; 110~
taba-las· menores. Pues como ván distando 'de'l Sol i'nh1eó-
1

so ·de Dios, Príncipe Supremo, ·a'quellos luminosos Mi~.

nistros, · .oresplat1dec:ientesagilidades , es foerza :que ,·sea
mas te1nplada ; ·menos - in~el?sa· 1a ·I.t:1z, y que los ,lejos
gloriosos; hagan ·en ·sus llanfas espirimosas el desn~ay.o;
queen las matetiaI.es ·pucliera nattíral alejamiento? con qq-e
en experii:nentada perspeél:iva iban: siempre Jos candidi-
simos · ardores .desc,ay<!'ndo.Salio del Cielo Empíreo al
cristalino~ y . loS'' d.~mas :orbe-s , y haJlol.0stan difer~nt.eS'.
de su Ciudad , que pudo juzgar ~o,rrónes. Io 1}1asilumi-
pad_o·de las ·Es_trdlas, ·y en oJfas, y el S.ol. _de.scuídQr por
son~ras ,, ·las -que los· h.onieres ,v~nerailles lU& .es. Paso el
.._' ·· -fue--
 'de la Encarnacion del Hijo···derDios ~ 31 5
fuego, juzgabale nu.mo, el aire niebla, la tierra la patria
de estas obscuridades , ( si_el _aire taller de ellJs) sobre
opaca, gro sera, tosca, y. turlDia pesadum'bre. Llego a
Gal·íléa, a Nazareth _, vio cadtlCD numero de bastardas
sombras , tropel humi !de de casas, abhmcs _de Dios diS:7'
rantes~ Entra ,al aposent!o de Maria bteve. Qlden paso.,
Fiel~s, de carcel ob scura a patentie dia? ~ien de la
boved~ prpfqnda fio con _. desaco;rdada ,ansia al Sol los
ojos , qu~ no cegase, siquiera temporalrnente ~ Y .deslum~
brad0 del exceso ,·· si alumbrado de la luz, o no diese de
ojos., __o__ e11 ello~, 'O finalmente no
no pusiese la mang __
ignorase donde ~sraba rerdido en el -mismo acierto,
Enqa , pues , Gabriel a Maria.: tanta . luz , ~anto resplaq~
- 4or vio en ella , tan hermoso jncendip , . tan puras llamas,
tan humanamente Div,ino Sol, tan excelente sensible aJo
que dexaba a·crás ,: y ( a lo ·que _podía ver ·ah~ra) tantQ
Dios en Maria , que se llego a t.taslumbrar , ._ á repe.tir tres
a
sah:ítadones ,-y llai,nada tres veces Santa., como la esen-
cia de Dios a-rriba. Si h~ vuelt_o alla ! Agui está el qHé
~e~e allá. Si me ha vuelto al Cielo mi. agilidad ., o yo me
be vnel-to al Em pireo , o el se tne ha trasladado acá!
-Yo he pasado ( pensaba ) por Serafine.s , por T ron0.s,· po~
·Dominac _iones, por Cherubines, por Príncipes ., ppr Po"\"
·te-stades, por V:iFtudes, por Archangcles,, por A.ngele~ _
<Esto es mas que todos. Dios está aqui. Pues trr~temosl~
·Como aDios: Dios está .contigo . .Mirad si pudo -turbarse
-d.e. la grandeza de la persona : qtJe ·de la .del Mys.r;erio.; ya
1

~había pasado con .Dios ese lancr.e.Oidsele a.Ban Gregario

:Neocesariense , ( si yá no fue pri~ero del Chrisostomo ~
-que merece -todo .el auditorio , y arencion. ~i so enviar.;
~diée .el gran .Padre, el Eterno al mundo i Gabriel a .trat .aF
!este gran tJegocio _suy.o , y nuestro , y dixole .( qu.anras.di,.
~x~re hasta acaba.r,la P_rosopopeya son palabr.as d~l_T.hatj7
maturgo): Vén _acá, · Archangel , vén a ser Mi.~istro:'-P~
·un -Mysterio t.r~mendo., y ·escondido._: ~irve -~ ·q.n .11,eg.o,ctó
~milagroso. Yo querría baxar apresuradamente, solicitado
, -abuscar -el- honibre pe.r.dido. pi
de rui ·tn-isericordia
. pe-
 31 6 · Ór'acion
E1Jangelictt . .
pecado borro mi im agen en el. Enflaquedo la obra de
mis manos, obscurecio la hermosura, que acababa yo
de formar. El cordero mio devóra el lobo. La habita-
cion del Paralso se _despoblo , un alfange de fuego san- "'
griento le. defiende , y prodigioso le esconde : cerrado
está el ·campo de los deleites. Tengo lastima al oprimi-
do, .y deseó haber el enemigo a las q_1anos. Este Myste-
tio , que oculto a esas. Gerarchias celestiales todas , a d.
solo ~uiero fiarle. , ., , --
a
V e, pues , al mundo, a Gahle.1, Nazareth, a una ·
Doncella , qcté se Uama Maria , a aquella .Ciudad anima-
a
da, aquel Para1so r~cional mio, e\ aquel·particular Cie-
lo, que en la tierra he formado yo, a aquel Talamo
hermo so mio ., segun la carne: habla al oldo a aquel
.Arca mia entendida , para que su ·oldo me de su con--
sentimienfo . Pero mira, Gabriel, que no perturbes, ni
ofendas el animo a la Doncella: representare humano, y
placido a aquel Sagrario Divino , y dile: Ave llena de
gracia, para que yo me duela de la otra Eva llena de pe-
cado. Ola esto el Archangel, dice Gregorio , y como era -
razon , cuidadoso le respondio asi a Dios : S~ñor , qué
es esto ~ Nuev~, y no 01da cosa mandais . No hai en-
tendimiento qne alcance lo que empr~nde vuestro amor.
Aquel a a
quien tiembl an los Chcrubines , quien los Se-
rafines apenas miran , y todas las Virtudes celestiales no .
pueden comprehender, promete ser Hijo de una MLtged
Y el que asi condeno a Eva , asr honra una hija suya~
Tal pensaba entre s1 el Angel , quando le dixo Dios : Qye
os turbais , Gabriel , de· esta novedad ? No os envíe yo
aZachadas anees r No le disteis la nueva de Juan, y a
su incredulidad quitastes la habla~ (I) No aprobe yo lo
quel vos dixisteis ~ No concibio la ~steril : No obedecio
la incapacidad: H ai acaso para m1, que soi Criador de
todo, (:osa imposible r Cómo dudais de hacer lo que os
mando~ Señor , responde Gabriel , corregir los errores de
, la
f1j 1.ac.z.~
 de la Encarnacion delHijo· derDios. 3l 7
Ja tiatnrakza ' . desatat las enfermedades , dár vida :a las
parces muertas , á las valdadas _fecundidad, y hacer qQe
fa cierra e. tenl sea madre de m1es__
es , co~as son, que las
acaba vuestro ;poder. Sara testigo , Rebeca , y Ana. Pero
que una Doncella sin familiaridad de marido sea Madre,
todas las leyes de ser imaginable excede._No os pueden
abr"azar· los terminas del Cielo, y de 1a tierra , ·y las
entrañas de una Doncella os han de comprehender"? No
cupe ( le replica Dibs al Angel_) en un tabernaculo , o
choza de Abrahán ~ Alli , Señor, ( vuelve Gabriel como
replicando ) había un pielago d~ piedad, y Vos pasasteis
por esta parte , como en todo el mµndo .os hallais , lle-
na_ndole.Pero Maria cómo ha de sufrir el fuego de yues--
tra Divinidad': Enciendese a vuest~os resplanµores el Cíe~
lo donde estais , alza llama eterna el asiento, y centellea
ha sta en el nombre incend_ios, y podráos tolerar una
Doncella sin abrasarse? Pude yo ( Üt1pera. ultima mente
Dios ) hacer que el fuego material sirviese de rodo a
una zarza , y no podre fuego espiritual auna Muger, cu-
ya imagen fue, hacerle sombra? Yá en esto ( dice el Thau-
ro.amrgo insigne ) no se atrevio _Gabriel a mas répli<:as:
baxo la cabeza, _co1npuso las alas , calose al aire, siguien-
dole infinitos espiritm de acompaña~1iento. Valgate Dios,
Angel, parece qt1e te despeñas: librare bien en tus alas.
De Dios al mundo, a Galiléa? a Nazareth,. a la ca~a de
un Oficial, a su muger, y Doncella humilde._Tente. Lla-
mare al parar a tí mismo, que es infinita · 1a distancia,
inmenso el derrumbaderó, natural el precipicio , cierta 1a
ruina: pero si está aqui Maria , y Dios con ella 2 por t¡u~ ·

§. IV.
N. O os acordais con lo que comen.zamos, de ser Ma..;
ria 1a que facilito este camino? Pues ahora hemos
de ver cómo le abrevio. Confieso que fuePíos el que
hallo , como dice San Bernardo , el atajo, para unir tan ·
1 d~-
'
 31 8 Oracion
Etangelica
r distantes es~re~os; pero fue en Ma.ria , hoi casá suya , ·y
de J~cob , c~mo la dice el Angel en las profedas de su
Hijo. Tambien com enzamos el negocio con es-nePatriar-
ca.·, y si le continuamos con el Angel cambien, acabarle
debemos con Maria sola. ~ando en sueños se le a pa-
recío Dios al Patriarca , a comenzar los tratados del ne-
gocio , en que el dormía , ( 1) quando Dios mas se des-
velaba, vimos aquella. escala poblada de Angeles ; pero
no podemos negai.', qu~ de Dios_, al principio · de. la esca-
la. en el Cielo' , aJa.cob , al fin de ena, había dis.ta0cia in-.
finita, y eran m.erresteirexercitos de Minis.tros , que la ocn-
pasen. Y pondero y.o aquel . estribar de Dios sobre fas
pumas- de arriba ., como porfiando a juiit:use ,. y ~erse
deue0ido de la dis.tancia, y; como necesitado a comuni:--
caTse por Angeles-a la tierra. No rne espanto, que lo ha- .
bia. Dios con Jacoh: iba de l)ios a hombres, a siervos,.
y enenaigos. No habia all~ ~adre, no estaba allí Ma,ria.
Dexadla vos qac sea_, y ver~1s, que el . que <::otnienzaen
el. ~vangelio a e1.wiarAngeles ,, como si estu.viera en lo
alto de la escalera , al fin de él, con las palabras, que
l~ dixo Gabriel , de que concebiría al Hijo de Dio.s, y
el cons~ntinüento que ella dio:, se halla Dios Hombr~,
y esta al fin , . como al prin~ipio de la es.calahoi. Aca.;.
so no~ enseño ·eso d. Patriarca, quando habiendo visto
la escala llena de Angeles, y e1:1la punta de etla a Dios,
1

s.ola la tierra estraño ; porque romper . Dios el-Cie.lo , por

no caber en. el, , y, sin romper la tierr,a ·, pod<i!r éeñidé,
terrible prodigio fue .. Con que acabo de entender una"
mayor pluasis : de San Epiphanio, que llamo a esta gran
Señora Orizonte de los Cielos, y de la tierra. Orizonte
( ya lo sabeis ) es aquel ten11i110qltimo , que descubri-
mos en un campo, del Cielo, y de la tierra, donde une
nuestra vida lo uno , y lo otro; y si miramos sobre nues-
tra cabeza, o Zenith , nos patece que el Cielo esta mff
mundos: y si consideramos ef termino de la_vista, pare-
ce
(1) Geues.2.8 .•.

//
 delH ijo derDios. 3 1 9
'dela Encarn~cion
ce que se baxa ~! Cie~o, y se, 1evant_ala . ti'erra , y am-
bos se unen. ~1en ve el Sol a medto -dta, a~mque sea
c1~. hibier~, que no ,le imagine lejos de la ti~rra ~ Y ·qui_en
Je atiende al nJ·cer , o al ponerse , que no -piense que tte-
ne la cuna . n Ballecas, y el sepulcro en 'Guadarrama~
Eso es Orizonte, U-nion del Cielo ,_y la t-ierr.a. Nos0ttos,
pues , las criamras t0das ,. .tenemo s al SoJ -de Dios en Ze-
nith muy sobre nuestra ,cabeza, lejos de nuestra humi:l~
f(jad; pero mire·mosle hácia Maria, y le veremos :tan con
nosotros, como en sus entrañas : luego adrnirah'lemen-
te llamo San Epiphanio hoi a la Vi~gen Or -izonte del :Cie.:.
fo , y d~ -la rierra , donde se juntan ~Mnbos extremos, y
-donaeno solo parece que se -inclin~ el Cielo, sino se in~
clino verdaderarnente. Mirad: entre los -ent:endimientos
-del sabio ' y del ign.orante, yo .hallo la diferencia, que ·
entre un hornbr~ , y uq nifio ~ cque -ni el niño ipu~de lle-
gar' a la cabeza del hombre, aunque le\'ame la rnano ., ni
el ho1nbre a ]a del nif.io, aunque la der-ribe.. Asi, ni mi.
necio ·negara a decir, ·ni hacer una cosa múi entendida~
ni un discre.to -topará .con · una necedad , aunque fa ·bus-
que: aunque en esto a fé que rneembarazo; porque
veo algunos entendidG>stopar con grapdes impertinencias:
Per_o es'ta dificultad diría yo , que era •estai1s1doseaníbos
·quedos...Q:e si se baxa, . O decae de s}, b~e1'1 llegarain-
dinandose un hombre a tocar la cabeza de un mucha.:.·
cho. De aqui debe d·e ser·, que las necedades de los dis~ .
cretas suelen ser .grand es ; porque cor:no se -descampo-'
nen de su ·e tatura, y descaen· de s~ estado, ,el que -cae de
s1 es el que da m-ayor calda. Esrandose, ,pu.es, Di0s, y el
Cielo allá en -~u e~r.ado , y sobera111a, ,n;1pca Uegara a
nuestra cabeza, m su grandeza abra.zar-a a nmestra.humil-·
dad : ·-pero tiro de et Maria, -y elpor baxar rra:srorno:
los Cielos,'( ·eso es el inclinar.lo<;mejor), y juntótos corr
Ja tierra, como ál hoi11bre consigo -eh las entrañas de s_u·
Madre. <;zye esta es la 'Casa de Jaco~ ., en que dice,. qd6·
ha _de remair despue?, de sus hchas. Es verdad , que 'lama- -·
tencl-eratanta, q_gese puso-a .:.
pensar-M
, ,uia -en lo que fa·
.. di-
 3 2.o OracionE'lJangelica
dixo el Angel. . Asi pensára Eva lo que Satanás · 1a dixo:
mas estuvo tan te;os de eso, que le dixo ella, que Dio$
la. habia mandado, que no tocasen al fruto del arbol •
.i\Iza aqui el grito Ambrosio , y dice : Oxalá Je tocaras,
y tratáras mucho , y no le comieras tan presto. A fé,
que si trararades las galantedas, como los casamientos,
q~re habiades de dexar mas . de quatro; pero no hai cosa
de esta materia, y aun de otras, ·que no la hagais pri--
mero que la penseis , y aun primero que la veais. Y yo
me vendre a contentar coq que Jo penseis primero siquie-
r~. Y lo que me · escandaliz_a en rodas materias es, que se
hacen cosas , que no solo no parece que se han pensa-
do ellas , sino las contrarias. A la verdad , debense de
pensar presuntuo~arrienre: que si ·con humildad se pen- .
~áran , como hoi Maria, Dios las hiciera acertar. O aca-
so· s~ piensan con r~in inrencion , y no quiere Dios dexarlas
lograr. Caigan , Señor , decia David, de sus pensamientos,
o caigan de lo que piensan de s1 , o no les suceda lo qu~
pensaron: de todo vemos. Ah, quánros despechos : ah,
quántos trabajos esc.usariades, si considerasedes primero
k> que haceis ! Pero cómo con Maria ) Dios muestra que
lo pensó , aun al mismo execurar ! Pues dixo San Hila-
úo superiormente, que entro con · tiento, y reverencia a
las entrañas de esta Señora hoi. Pues no es Dios , y vie-
ne de sl , y de su Padre~ Es verdad : pero tan pura es
Maria, y tan resuelta está hoi a conservarse tal , que ha
menester Dios entrar con reverencia. ~e mucho, Fie-
les', que se quede Virgen, y Madre la que no solo tiene
a Dios por Hijo, al Espiritu Santo por Esposo, sino que
Dios mismo, que es la infinita pureza , esconde tanto la
suya, que mira cómo entra a ella. ~e al llegar ala som ...
bra de esta tierra se descalce Moysen, vaya : pero que
Dios tenga . necesidad de descalzarse ! lo mortal s1 , lo di~
vino no. Oh. Maria' ! Si ponderamos las palabras del San.:.
tp, mas dice: que depuso Dios para ellp la dignidad de
esa Divinidad suya. Dios no puede deponer su Divinidad:
no; pefo la dignidad1 ejnsig~ias de ella.slpud_e-:-
su_Divinidag.
e:.
 Je la Encar11ttcion
·Je!Hijo· deg)ir.JS. 3 2' I ~
a
de : como el Alcalde de Corte, que vá visitar una p~r- ~
sona grave, y dexa la vara a la puerta , no r~nuncia la ·
jurisdicion , pero depone la authoridad. Oh , cómo r4a
crecido Maria! tan Virgen, que entra el mismo Dios -con
cgidados de limpio a sns entrañas. Tan grande, quepa ..
ra entrar con m_as reverencia, depone las insignias d~ la
Deidad. Y bien se ve, pues no obra ( como dicen ) ·de
hecho, sino que en negocio tan grande, tan importante
a su justicia , y n:iisericordia, como a nuestra libertad,
agu~rdo su voluntad. No intento tributo , o rigor, sino
donativo, y pedido. ~e Dios no . quiere hacer negoci_o
suyo , ni de su Iglesia , con pérdida, o violencia de nada.
Y ese fueantes el cuidado- del Angel, a escusar el mie-
do a la Virgen , darle a entender, que de servirle no hai
que temer; pues del mayor riesgo sabe el l~brar la S{;-
guridad, como en la tormenta de Jt)nás;, (r) en que re:--
paro San Geronimo el termino , de que Dios p(eP-ª!p
la Ballena. Preparar, parece de casa, no de naufrag·o. Asi
es, dice el Santo, que por muerte Je dio seguridad , y por
sepulcro casa: Ut pro morte prceberethabitac1,efum. ~e los
favores humanos ·suelen dañar quando quieren hacer bie9.
Dios quando parece que lastíma, honra. Oh Nave de
Tyfo ! dice Dios por Ezechiel: (2) el abrigo te hizo pe-
dazos, el Zefiro te zozobro ! Si dixera el Aquilón , el
Noto, un uracán, una travesta: pero un viento manso,
apacible~ S1. ~e . favores humanos en el Puerto zozo .-
bran los Nav10~, y las Armadas. Mercedes Divinas nun-
ca dexan que temer. Sale la Elota de Nueva-España por
Oéh1bre, con viento próspero ., y tiempo bueno , y qnan ...
do la aguardais llena de oro , dio en la Costa entre are-
na, y agua. ~e de hacienda se undio ! que de vidas ,se
malograron! No pinto mas la tormenta, por huir la afec-
tacion, ni refiero los daños de ella , por no entriS_tece·
ros mas. Hallase Maria hoi entre todo el rigo~ del Mar -
zo, en todos los abysmos de la gracia, dice San_ Ju~n
Tom. IV. X . Da-
(z) Jon~ 2.. (i.) Ezeclúel. z.7_.
 r3 2. i ~ OracionE11angelica
Damasceno, todo el Oceano de los Mysterios. Virgen, :y.
pedida para Madre; y guarda Dios la nave en que se em-
bar.ca desde la quilla al tope, con una , y otra int~gri-
dad, desde las velas de almas puras , hasta el hueco her-:-
1110s0 del cuerpo. Pero son acciones de Dios , que aun
quando nuestra tempestad asegura el puerto, y sabe de-:-
satar los rayos de enojo en lluvias de favor, como duco
David, y en precio de favor , y rodo , ( como dixo San
Gregario Nacianceno con est·rañeza, q~1eyo confieso n9 .
lo habia Id.do jamas, y como tan nueva nos bastara por
exemplo en Mysterio, a que se trahen tantos) : que qu an-
do en una · gran tempestad dá un rayo en las hondas del
mar, es quando mas cierta , y .hermosamente conciben
las conchas sus perla5, y apura el-fuego al rodo. De los
rayos del S9l ya sabiamos , que no solo no rompen el .
cristal de la vidriera , que qicen , y ven todos, sino que
le ilustran , y hermosean mas; como yo pondéro, y pue-
den todos rep,rar facilmente. .
. Oh purísima Margarita ! El rayo , que temio Gabriel,
sntilizo la paten1idad,la integridadconfirmo ; y con una:
gran diferencia·: que el rayo se apago en las aguas; alza- ·
ron las ondas humo ; pero en tl, Mar lleno de gracia,
Nacar limpio de entereza ·, el fuego levanto llamas, el
rayo grangeo lustre. Asi dixo el Angel, que de d. nace-··
ría Santo el Hijo. Ruperto, que de tl foeesta la primera
vez que se llamo ·Espírirn Santo la virtud de Dios. Nise-
.nq ., que como hai materias, que ocultan el fuego, como
el azufre, el - carbon ., asi otros que le ocasionan llama,
como el vellon puro, la · z~rza leve. Baxad , Rayo Divi..-
no del Sol de _vuestro Padre con la misma virtud que
el ,: bax-ad a prender en Maria, y levantareis de la mate-
ria. Uama, lucimiento de la acciqn. Ni obsta, Señor , que
diga Gabr_ iel al copcluir del Evangelio., que la virtud de.
vuestro Padre, y vuestro fapiritú sobrevendra ahacer som-
bra: que es sombra de nube para el rodo: de roclo para
Ia- Lseguridad : de pintura para fa grandeza : de monte pa-
ra el amparo: .de nube para el rodo en la fecundidad dé
. Ma-
 dt la EncatnaciondelH ijo Je _(j)ios. 3 2;
María: de rayo en unir prodigio samente el estruendo:
deNacar en confirniar la excelencia de · la integridad : de
pintura , porque es 1a.sombra en ~lfas la. qúe hace salir mas ·
las luces, Jas colores mas. Tan gr!í11
de cosa· es Maria, que
en su Imagen servh de sombra , bien que esa sombra ha-
ce salir vuestras luces mas. De monte filialmente , ·,p~uá .,
el amparo, porque en ella hallamos el vuesrr'o siempre.
1 Oh Monte de Orizonte prodigioso ! que unJ.Scon la
tierra el Cielo en vuestras entrañas, sobre cuya cumbre
es-ta la casa de la, negociacion de Dios, y nuest,ra, donde
se hicieron los primeros conciertos de nuestras amistades
con Dios. Vos, Edificio Sagrado, qne jan.üs os apar.:. .
tasteis del Señor, que os habito, a cuyos umbrales se rur:..
bo Gabriel , a cuyo estrado enero reverentemente Dios·,
- y á quien disteis atenta entrada ; y como favorécida de
el, huyo de vos el temor : Vos ··que hicisteis sombra a
Dios misrno , y de su rayo sacasteis seguridad, 1ibradno~
del rayo de s ll justicia, a sombra de vuestra gracia , hasta
guiarnos a segura gloria. Ad quam nos, &c. ·.

~~~~s~s~~~~

ORACION EV ANGELICA ·.
DE LA ANUNCIACION DE · LA VIRGEN
nuestra Señora.

Missus .est AngelusGahriel a (i)eo.~rLuc. cap.t. _:

L' negocio ·¿e esra·do mas gravé, la confianza mas

E superior, el mas· profiindo pensamiento, que et er.:.
nameme en el pecho de Dio s éLi'pó; · contie ne esta le-
gack hecha a la Vir gen el día de hoi; pero si con ser
el que la · trahe un Espiriru nobilísimo de· las Gerar-
c;h1as mas superiores , y con venir instru1do del mi:,mo
Xz Dios
 r; 2, 4· Orac~on
E11ang,elica
Dios en todo , con sú el entendimiento · de un Angel tan
capáz, y tan pronta - su memoria, ~dieme a
y tan · ob "-
el ' y tan l'ibre de olvidos con la id.ea natural de quan-
a
tas ·especies tiene el mu-rfdo , en llegando ver a Maria,
parece se turba , y se le olvida el nomb re , y a lo que ,
viene : y de slumbrado de los resplandores de esta Seño-·
a
ra , el que las luces de Dios inaccesíbles apenas pesra- · '
ñea, comienza a romper en alabanzas suyas: Ave gratia
plena, Dominus tecum , como para hacer tiempo, como ·
le hizo , y acordarse de la materia principal para que ve-
nia. Si el ingenio, pues , de un Angel parece se pertur- ·
ba, y embaraza, la memoria se olvida, y se divierte,
que lengua de hombre ha de ser tan ladina, ·para explicar
Jo que no puede entender una inteligencia~ Turbemo-
nos con el Angel , y para hacer t.rempo en que ·referir ·
las grandezas de este dia , y de esta Señora , comen ce-
mos en las palabras que el, rogandola nos alcance de su
Hijó la gracia, diciendo: .Ave Maria.

§. I.
L A -gr~n~eza de ~sta embaxada , Jas_prendas raras de
esta Senora, a_s1 en el lugar hun:ülde, en que ella
se pone, como en el eminente a que 1a levanta Dios, la ,.
cifra , y suma de a quamo la Omnipotencia del Criador .
puede estender el brazo en su Encarnacion Sacro-anta,
que es todo el intento del fa:angelio, no es mucho ren-
ga turbado un Angel , que al fin lo está mirando · por
vise~ de ojos: c.ogcle de golpe ( como hemos dicho) el .
tropél de las mayores, y mas desusadas luces, que la
esencia pura de Dios ha dexado romper a fuera: mas es
turbar , y caus~r asombro _al que lo esta viendo de le-·
xos, puesta la mano de.lante ·, y como entre d03 luce~_
en el crepusculo dudo :;o de Ja p rofecía : que ningun ter- _
mino · dice la sustancia de aquel dón , y oficio mas
propriamenre ( Habacuc e~ ·de qui~n voi ha~lando: ) Do· ·
mi-·
 Je la VirgenMaria.... ,3 2- f
J-e-laAnunciacion
·mine aMdiviauditionemtuam-, & timui. Domineopu1 tuum
in medio annorum vivifica il/1td. (1) Dice el :Profe~a: 01,
Señor , vuestro oldo , percibl lo que 01 de vos , y qne-
d-easombrado: Et expavi. Dice el Hebreo : qu. de tu rba..
do , y sin saber de mi: Domine.Señor , dad vida en h1e-
oio de los años avuestra obra. Ponderémos bien las pa-
_labras, y darémos con el Mysterio. 01, Señor, -vuestro
01.do: lo que habiades oldo vos, alcanze yo aoír. Val'~
·game Dios! Lo que -se oye es la voz soJamente. El ob-
jeto de este' sentido es el sonído. El bramido del Leon,
ia voz del hombre , el · silvo de la sierpe, el sonído del
aire , el eco de los montes ., bien se perciben esos rui.:.
dos , en la oreja mas bronca hallan obediencia~ El rom :..
per de la tierra el trigo , quando se vá descollando en ..
tre los terrones en berza, fa armonía imperceptible de los
Cielos , alzarse careando , o desviando sus movimientos,.
ál encontrarse el . artificio de sus ruedas con · tanta ma-
china de orbes de diferentes excentricos , o concentricos
-(como dicen allá los Mathematicos, y yo he estado
mil veces para no creerlo) bien ha ' habido, quien·men-
tirosamente se lo atribuya al Jobo, y a: los ciervos, y aun
al hombre ; pero la pasion del · 01.do, el recibir en el or~-
gano de la oreja las especies dél son , de las voces·, no
hai capacidad , ni proporcion ·de poder 01.rse.Oh yo lo
que vos decís ( digarnoslo en romance , que nos enten ..
damos todos) por baxo que lo digais , y por mas que
recateis la voz , y me envidieis, y recdeis el oído , bien ·
puede ser ; pero que yo oiga si vos 01s, o no , 110 · es ·
posible, aqueso podrélo yo hechar de vér, si acaso os
miro atento; pe~o no 01.rlo: Domineaudi'Viauditum tuum.
Oír el oído es una algarabla, que aun yo no se explicar-
lo. Como dice Habacuc , no que oyo la voz de Dios ~
la ~rmonía de sus Cielos, los ecos del sonído, ·sino el
ok proprio del mismo Dios f Domineaudiv.i auditam
tuum~
-- -·JV.
-- 'Tom.~ . --.-.,: . -- ,··--
~
x,
... ;, .·
-
Acle:-
(1j Ha~a~~' J_•. ,,
..
, : -1·
 3.-16 OracionE1Jangelica
, Adelante. Domine 0pu1 tuum in medio a-nnorum.Cómo
Je dice a Dios ·, que de vida en medio de sus años a sus
obras? Por ventura las obras de Di0s tienen necesid ad
de nuevos aseos? ~ando las ·acabo de soltar de Jas ma~
nos, recien salido el vaso · de la turquesa · de aquel ji4t
Omnipotente, las iba poniendo a parte, y remirandose
en ellas dixo: ·Et vidit cunéfa, qute ficerat-, & erant val-
de bona. ( 1) Q!e estaban perfeéhsimas , y acabadas : en
especial, que la palabra Hebrea yade la ra1z Rat, o ya
de la otra Piel, quieren decir : vivere , & vivificare_.
Dár vida por hermosura, o darla por ser: como el Pin'."
tor, que trazo ~n lü:ieas, y. diatnetros la figura, solo aten-
diendo ala proporcion : ~so tiene la obra muerta: falta-
Je la vida toda de los color~s, como el ser suyo: eso
es vivere. El Predicador, que dice la curiosidad, la agu"'!"
deza, que la hermosea con el estilo, de lengua ge alto, y
superior ; pero no la dá el vivo de 1aaccion, la vida de li
representacion del modo , aese le falta la debida her-
mosura , el vivificare ; o por no mu4ar la com paracion
primera, la tabla del primor valiente a quien falta, o 1a
mano dulce del retocado, o el golpe segundo del pin·
.cél, o las sombras. Pues ahora: hace Dios a caso ··sli$
obras a remiendos ~ Es Pintor tan descuidado , o Predica-
dor tan nuevo, que tiene las tablas .por acabar, que le
.dice : Domineopus t1tum~ · .
Ahora bien ; no hagamos ya mas tiempo: volved
los o;os -al Evangelio , mirad la humildad, y la fé, con
que a la embaxada del Angel da la Virgen el oldo , yel
~onsentimiento con el ftat , en cuyo instante se hizo 1a
Encarnacion del Hijo, formando su cuerpo el Espiriru
Santo de la sangre purisima de la Virgen, yá prevenida
en lugar natural, criando Dios el alma, y uniendola con
el cuerpo, uniendo as1 el Verbo ·Divino a aquella hu-
manidad pura, y por la gracia (}e su union impecable
en su persona misma , y no en su naturaleza; si- bíe~
ella
Í') Gcncs.1,
 de la Anunciacion
Je la Virgerz
Maria. 3 2. 7
e1Ia no puede faltar en .Ja compañia. conatural' e indivi-
dua de eila , y de aquella accion criada, que al fin co-
menzo en tiempo. Vo lved los ojos aestQ,. que es la su-
ma de este Evangelio , y de este Mysterio, y Qireis el ol-
do interior de aquesta. Señora, que es el efeélo, que
hoi predicamos. Palabras . son formales del doltisimo Pa-
dre San ~mbros.io explicando el rorate ctr!i desuper de
lsaías, tam bien profecía de este Sa~ramento escondido.
Dice hablando del dia de hoi : Mysterium Angelictt locu-
tionil , qua Verbum Deus in interiorem aurem credu!ttVirgi-
nif descendit. Notad el interiorem · aurem . credu!d Virginfr,
en J~ oreja, y oldo interior de . esta Señora. Ved . yá el
audivi auditionemtuam. Entro Dios en las entr;1ñasde la ,
Virgeri purisima con 1a suavidad·, y dulzura que en las
orejas interiores de .su obediencia. Mirad lo que me de~
xo decir.
§. II.
E quantos lugares se trahe para explicarla hidalguia
D de esta Encarnacion mysteriosa , el penetrar Dios
las entrañas deMaria limpias, dexando su ser ileso ·to-
talmente, y sin quiebra alguna, niQguno lo explica mas,
que , llamar aquella accion con el · mismo nombre de ol-
do ; pues atin no como hiere la voz d . organo , y el
instrumento de la oreja, sino como alla dentro se forma·
1a accion de oír, como se abraza con el sentido la espe-· ·
cie del son , y junta con su potencia , aquel objeto en-
gendran su noticia del grito a la voz; asi la. palabra del
Padre .tan secreta, que no .~srorbo el silencio perpemo
de sus eternidades ~ entro en la oreja interior ; en las en-·
trañas , y voluntad pronta de 1aVirgen. Eso es el ,u,divi
4uditionem. Esto es lo que alcanza a olr Habacuc. No hai-
que espantaros q.eque else espante: it expavi' si ve·dos
cosas las mas distintas. que han caldo en pensamiento~
humanos, como ser Naturaleza Divina, y humana·· taQ
.apartadas, y junta~, que g(ce el Princip.e de 1aTheolo ~
gia:Escolastica,que es la mayorunion, y mas 'íntima que
X4 ser
 ·3 i ~ E1iange~iáf~
Oracio.n
ser pued~; haciendose , no en ellas, sino eq la persona del
Verbo ·, una Taracea, y Atauxia inimaginable ( no se co-
mo lo diga de ~naterias. tan distintas.) Tener veces lQ
humano, y lo Divino : que sea Dios Hombre, y el Hom r-
bre Dios: que se pueda decir Dios encarnado, Dios muer-ro ·
to, propmicioncs son , que asombran la naturalez1, y
escandalizaran la razon a un tiempo. Si veque una Vir,.
gen es Madre, y que se engendra un Hijo , sin obra de
Varon, ni de Padre: que la esterilidad es fecunda , que
la generacion purifica, que la pureza sin violarse engen"'."
dr2, que sin mudarse Dios, hac~ una mudanza a la vista ·
del respeto humano tan grande, que ~ale de madre.,
para entrar en ella el raudal infinito de ~la Divinidad supre:-
ma de nuestro Dios, sin salir .de Padr~: que apenas pi-
s~n 1a raya de la vida los pedezuelo~ del Niño en el se.,.
no de su Madre , y es ya Hombre , y · V aron perfeQo ,.y.
que ha de aprender despues que vela Esencia de Dios;
y la miseria del hombre : que esta en el camino , y que .
ya ha Jlegado : si veultimamente, que en ese oído in-
terior estan cifrados poderes, y misericordias de Dios, '.
por que no ha de espantarse? Audivi , ~ expavi. As om~
braos, Profeta, que se adarva un Angel ; y tienen ambo~
razon; pues estan mirando el coto tan Jargo , que no ,,
puede segun el ser de la obra tirar mas la barra el bra~
zo poderos.o de Dios. . . .
Domine f>p-us tu-um. Y de ahl.. sacareis , por que se lla":'"
ma su obra por exce1encia,. como . _lo que h abia dicho:
A.uditionemtuam, tu 01d~; · porque estan en c;lla en.cerra.. .
das· dos perfecciones, y arribµtos de Dios muy fin~s: Duo
hic audivi, quia poteJtttJ Dei es.t, & tifi Dominemisaricor i .
dia . (1) Dos cosas ol decir qu~ tenia proprias Dios, qu~
son poder , y misericordia: y de esas el poder se ord~
na· ~ la mi_se-ricordiaderechamente. Reparad por amor de;
m1, que . el poder le pone en tercera persona,. como si le
hubiera. prestado Dios: Potesta.rDei e,t. Y la miserkordia

"·
- el}
.l1 •.
 aelaAnunciacionde la VirgenMaria. 3 ~.,9·
en segunda, geminado, o redoblado el prónombre de ella:
Et tibi :Domin~ ,nisericor,dia tua .. AUi , & .tib.j tua , aquel
poder le quiere para solo este efeéto.. Esas cosas , pues~
ambas, se han da\.io las .1nanos en esta ob-ra.; y como
·apostando sobre porfia,. a quien se las lleva a quien. y
comencemos por l.a misericordia > pues la -pone Dios en
primer lugar.
D·omine opus-tuum. Vereis de fa ma-ner:aque da Dios ..
vida a quantas obras tiene has.ta·hoi :-Laus Canticiipsi Da.T9
vid ( la inscripcion del Psalmo 92. ) in die ame .Sahbatum,
quando-fandata est terra;. ( 1)'A.tencion ~ mil -loores dice la ·
inscripcion, y el titulo. Alabanzas se den a David · en el
dia antes del Sabado,. que .es el Viernes, y d sexto- dia
en que se fundo. la tierra. Pasais por tal · cosa-~ In die an-
te Sabbatum ~ El Viernes., y el sexto dia se fundo,.y crio
la tierra~ .Expresamente consta lo contrario dd Genesis:
In ·principioéieavit Deu1-C~lum,. & terram ..(2}La tierra, y
el Cielo Jo crió. Dios en el primero dia ; y .en ese mis-
mo día 1a Jµz , desenvolviendo, y como libertando esa
daridad hermosa de las timieblas. sombdas , _que en su pri-
mer- principio la aprisionaban .. En d segundo asegura la.
region dd a.ire , to-mea esas espheras del Cielo, conge-:-
Jan.do para .ello la mirad de las aguas ,. como ha:ce los.
cristales.. el cierzo. Retiro en el Eercero las aguas que
quedaban . vertidas : hizo ese. estanque prodigioso del mar~
pon,iendole freno con sus arenas mismas, "yenvolviendo-
le et1 los paña les de su lama, y obscuridad. Vistió Ia
tierra~ que qnedab-a-( aunque enjuta ) con la· vecindad del
agua. desabrigada de hierbas, y d~- flores , haciendola m1
pl~nrel de diversos. a-rbole~! El dia, quarto henposeo Jos-
Ciel9s ., semhrandolos de exercitos imm e1:osos;-d·~ cstre"'."
!las , que como - velas están centelleando:, pavtiendo entre.
el Sol ,. y J.aLuna,, lumbret'as mayates -, y Reyes , . como
dixo Jer-e.mlas, de esotras . luces-, los oficios de día,. y-no-
ch~ , de los meses ,.:y los a,ños.
El
; ~:..al.m.
(1-} , ,G_CJlCs.-I~
jl. ,._· f.z..)
 3 3o OracionB'lJangelica
El quin~o d~a crio de las ~guas las..aves , y los peces,
--para aparatos de ambos elementos. El sexto al fin, don-
de ha puesto 1a mira nuestro discurso , crio Dios los ani-
_males , y por dueño ·de elfos al ·hombre. Ahora , pues,
como dice la inscripcion del Psalmo: ln die ante Sabba'-
:tum, que es el Viernes, y el sexto dia se crío la üerra,
no habiendose criado sino el primer dia? Sabeis por que?
!Porque ese dia, que es hoi a veinte y cinco de Marzo
encarno Jesu-Christo, en ese se redimio e1 hombre , en
ese se fundo la tietra ,. y se crio todo , y en ese se de:.
ben al verdadero David mil alabanzas : eso es el Domine
opustuum. Sefior , esta obra vuestra 5Írve de dár vida a
todas las demás que habeis hecho; porque no ·habiendo
hombre , no habia para que criar tierra; y no habiendo
·esos · de redimirse , no habia para que cria'rlcs; rno ha-
biendo de encarnar V os , menos han de IIegar el1os a
redimirse. Señor, que no hai tierra ·, qne no hai hom-
bre ~ dad vida a vuestras obras ' y dad a la tierra ser el
día de hoi, que en ese dirémos qne se ha criado a vuel-
tas de la acfamacion de ·vuestras alabanzás.
Direisme que eso podia entenderse el Viernes de lá
Cruz , quando redi"mio Dios al hombre, y colgado de
a
aquel arbol llego pagar los desconciertos · del ·otro ; pe-
ro · hoi a que proposito t A qüé ~ Y o os fo diré. Leed
los Santos , y vereis , que a veinte y cin·co de Marzo mu-
rio en la Cruz Jesu-Christo Señor nuestro, y aveinte y
cinco de Marzo crío Dios al hombre, y a veinte ·y cincó
encarno en la Virgen, ·y vereis el pensamientq, que voi
siguiendo, que hoi es quando se redirrte ·et hombre, y
. quando se crio la tierra";·y qnan~o _d~ J?ios a sus obras
vida : In die ante Sabbatu·m. Toda la ·dificultad de nuestro
remedio estuvo en que Dios viniese a ser Hómbre , en
que se humanase la Persona del Verbo: entonces depu so
Dios los rigores ,.· y se etn peño en ·la Cruz , como si
estuviera en ella. Un notable lugar hallo en San Epipha-
nio. Hablando de la Virgen el dia de hoi , le dice el ben-
ditisimo Santo: Dicoenim illam ene c~l-um. ,>t10num- 1i-m11l,
~
 ie l,a Anunciadondela V-írgenl.ftJr'ia.3-3_1_
& · crucem.Digo, pues, ( dice Epiphanio ) que el Cielo de,
esta Virgen , .y sus entrañas son en Ja tierra el Talamo, ,
y la Cruz juntamente. ~e ded.s, glorioso Santo ~ Tala-
iµo, y Cruz, dosel, y azotes ., sitial, y afrentas ., quién,
ha de componer _· esos terminas ~ Yo se lo que me digo: ,
Dico en,imiliam. Bien se lo podemos creer nosotros, y en- .
tende~ , que está tan cierta la libranza de nuestro remedio ¡
c;nel fiat, y aceptacion de esta Señor~, ~orno si yá. se con- .:
tára nuestro Íe $Cate: que el dia que le encogen, y como
le empequeñecen ( para decirlo asi) las entrañas de esta Se- .
ñ ora , podeis hacer cuenta que k estiende el s~yon lós bra- ·
zos. Hot, que el Espuitu Santo coge 1a sangre limpja de,
esta Señora para la. formacion de su. cuerpo , entended..
que la derrama eQ copiosas venas el leño abaxo. Hoi .
finalmente, que la Vara_de Jesede esta Señora, y el Ta• i
lamo de las bodas es· la Cruz de nuestro remedio : Vico
enim. illam. Hoi se cria ·1a, tierra, se redime .el hombre, .,
Y. dá Dios vida a sus obras todas. Y asi vereis, .que los..
Padres antiguos nunca le tomaron a Ch~ist<? en_.la boca, :·
_ el darle prisa porque muriese , . sino .. s-OJ
.~nte porque
encarnase. Será bisoñeda referir ahora , tantos lugares co· ,
mo hai de aqueso : pareciendoles justamente, _q~e si una :,
vez entraba Dios en 1a vida , el se rendria en cuidado : .
1~ muerte ; y que ~an cierta· Cruz como Talamo de sus,_:
bqdas eran las entrañas de aquesta· Virgen. . Escondido .
lugar curioso en lo.sProverbios .: Si spopond~rhpro amico.
tuo , defixisti apud extraneum manum tuam. ( 1) Si salisteis, ·
Señor , por fiador, haced cuenta que . os davé!ron -la~
mano. ~e hoi .salio Jesu~Christo por fiador para com- .
. poner las deudas del Padre, qigalo la crueldad ( digamos- .1
lo asi) con . que cobro ~l.e el, el Padre hasta el ultimo .
quadi;ante , pagando el ·roda la deuda infinita , en .que :
habiamos cai90 por desobediencias divinas, por todo el!
rigor de justicia , que podía debersele. Pues volved al lu-
gar ahora de lo_s rr -overbios, y digamosle al Verbo Etet- .
no:
 3 3 2,· OracionE1Jan,gelic'IJ
no: Si 1poponderi1 : Metido os habeis, mi Dios ,en ·mies~
tra fianza : ,como fiador , y mediador ·OS habeis ofrecido
a vuestro Padre: pues dejixisti. La mano habeis dado a
Dios para las amistades del hombre ~ yo os la doi por
e-lavada. " .
Otro estraño lugar en Job: Non e,t qu-i utrumque V4•
/eat arg!Jere, & ponere manum suam in ambobu,.( 1) Es po-·
sible, dice Job, que no hai quien quiera ponerse en medio
de nosotros t un sequestro ; -lll1 arbitro , que ponga fa.
mano en ambos~ En que ha .de parar. esto~ Hanos de
apurar Dios,. y ad1bar con ple(tos ? No ha de haber quien ·
nos meta en paz~ ~ien entre -de por medio componer a
estts diferencias~ Aguardaos, Profeta Santo, que lo qae ·
deseais, yá lo hemos visto. Christo Señor nuestro será ·,
el sequestro: .el arbitro. decimos en romance; y mas en ·
Castellano, el Juez, el· arbitro, o el mediador. Et oficio ,
de ese que es? Dígalo Paulo: Sequester est apud quem·
piares eamdem rem . de qua coNt.roversiaest deposuerunt.:
Aquel (dice} es Juez sequesrro, o arbitrario, en <:uyasma-
no s dexan el negocio ambas .partes , y tiene prendas de '
ambos ados. Ahora oid aAgustino : .fe._ ucerendusmediator
e,t , qui n-f}n s()fam·homo sit, sed Deus. El que hubiere de
ser arbitro entre noso.tros, y que corran por su cuenta
las sa.risfaciones del hombre , hombre ha de ser ; pero ha·
de ser tambien Dios juntamente : ex:presadoél:rína de in...
finjtos Padres , y Cirilo entre ellos: Mediator ha~ ratione
intelligit11r,
, quia ostetídit in se ipso collatas, ac unitas divi-.
nitatem' ., humanitat.em.Quefalta , pues, ahora t ~e? '
· .!i!_uiponat. ~e ponga su mano -en ambos: que haga
que se den las manos estas dos partes , los hombres , y
Dios. Pues veislo ah1 aqui miJagrosamente cumplido;
porque Christo es el brazo . del Padre. Asi Jo dice Isaías
del dia de hoi , y comenzo con e1 estilo mismo , qué
al principio ~osotrós: ~~i, credid!t auditui nostro~ (2) ~~
trahe su-mano .derecha ya <(escub1erta:De:-v:teram tuam sic·
no-
 ·aela Anunciacion
de laVirgenMaria. 33 3
· notam fac, dice Da vid : ( 1) y ·aili Gregorio, Agustino, y
Ca siodoro' que foela que midio los Cielos a palmos:
~ ud mensa est c(Y! los ; y alli Agustino , Ambrosio, y Atha-
na ')io , y ]a que hoi engrandece, éomo despues veremos:
.ff._1um ipse magníficat; y alli Geronimo, toma tamb ien Ja
mano al hombre , desposandose con su carne en las en..:
trañas de la Madre Samisima, ceremonia antigua en ta-
les desposorios.
Ese honrado estorbo le representaba a_Eneas , ·para
a
irle la mano en su viage Dido con igual teson que ·su
misma 1tmerte.
Nec -te noster amor , nec te data ·dex"teraquondam,
Nec moritura t~net crudeli fimere Dido. ·

Y no contento con tomar las manús · sencillamente, sino

con ceremonias reales, y de duracion eterna, se firma-
ron los conciertos con la sangre noble, y pmi sima de
]a Reina del Cielo, co stumbre, como refiere Taciro, en
conciertos reales, y superiores. Veis aqni, pues , que no ·
me he olvidado: .!l!_uiponit manum suam. El q ue pone
en an.1bos las manos, _el que hace que se den las n.unm
dos partes tan encontradas ·, como eran Dios, y el hom-
bre, el que es Juez arbitrario para componer estas lídes:
en quien han comprometido sus poderes . los litigantes:
Dios los derechos de justicia , y el hombre la indignidad
de su- miseria : el que ha salido por su fiador , y ha em-
pezado a" dár a
la Cruz los brazos en el seno de esta Se-
ñora: el que ha fundado hoi la tierra, redimido al hom-
bre, y" dado vida con ese resplandor de su misericordia a
todas fas obras de su poder : Domine opus tuum. ~e se
cifran en é3ta, y en sola la obediencia de la Virgen Santi-
sima: Fiat mihi secundum verbum tuum. · . ,

(1) Psalm.i.9 .

-~.IIL
 334 Oracion.
E1?angelica

§. lI I.
n U edano~ ~-e ver el poder de Dios , yá que hemos
~ d~cho de ·su misericordia en esta . obra, suya; y eso
ya en 1agrandeza de este Mysteno , ya en las pren -
das heroycas de esta Señora. Veamos lo primero, que
bien se ofrece a los ojos en los mi ,sm0 ; umbrales del Evan-
geli0 , como el discurso pasado, en lo ma.s- escondido
se manifestaba: Miuut est AngelusGabriel a· Ded in Civita-
tem Gali!ete cuí nomen Nazareth. Mir~d lo que ded . Pues
ahí se desrnbre el poder de Dios~ Sobre tanta sombra
salen sus luces ~ Dios ., y Nazareth , a una Doncella hu-
milde , que come de su labor , y casada con nn Carpin..:
tero pobre , qµe la ayuda a sustentar del trabajo de sus
manos? Esa me llamais grandeza , y demostradones de-
bidas · del poder, y de fuerzas~ Eso baxeza 16 llamo yo,
y caida mui grande. ~e hemos ·de responder, que el
argumento aprieta ~ Y por otra parte ha hecbo Dios
tanta honra de · la que hoi recibe, que es para cau sar
perplexidad en la mas ingeniosa resolucion. Pete ti6i sig-
num a Domino Deo f JJ() ' ( I) le dice Dios a Achaz. Viale
cercado de enemigos fuertes, que braveaban al ojo ; con--
fiadisimos del suce so , y arroj ando ca·si tras las esperanzas
a
]as akgrias., dicele Dios Achaz turbado: Pide me señales
para vencer, y haz . cuenta, que antes de romper esas
haces tienes en las mano s lo s de.spojos sangrientos de
tus enemigos : y dice · el malvado Rei : Non petam. No
quiero pedir, ni intentar. En el Hebreo esta: Non magni-
ficaba. No le quiero yo daresa honra , ni ocasionar yo
la rnateria de _tal grandeza: E..t norzmagnif(abo.Y al fin
enojado le dice Dio s : Pues aunque mas hagas , yo ten...
go de dar sefi al, no me has de defrudar de mi gloria:
yo levantare mi Bandera en aleo, publicando, no guerra

.{1) Isai. 7.
ª
 dela VirgenMaria. j 3 5
Je la Anurzci,ic'ton
.a~sos dos Tizones, ( que así los llama el Texto) gue es·
tan humeando a las puertas de esta Ciudé1,d., sino atodo
el fuego de los infiernos. U na· Virgen concebira ( siendolo)
mi ·Hijo : Ecce virgo concipiet. ~e esa es la Bandera que
hoi levanta Dios sobre el homenage de su potencia
Divina. Asi 1a vio trem.olar por el Cielo . el Evangelista
San Juan: Signum magnum apparuit in _Ccelo.( r) De suer-
te, que hace Dios honra, en que entjenda. el mundo,
que hoi se . engranqece su Magestad. Hoi se exalt~ , vien-
dp por otra p4rte la ba.~a gran-de, aunque sin· mudanza
alguna, qu~ h9i ha dado su ser. V olv.amos alli~ Dios a
fa tierra , el Verbo a una Doncella, el Cielo entero a
una Aldeguela__ tan desechada , y trahida en b.oca de to-
dos~ Al fin se ~arrea la Magesfa~ Suprema de Dios corj
tan humildes correspondientes? Si su Magestad se ' resol-
v_ieraa enviar. un Lega90, t;m E.mbax_ador a µn hombr~
4.umilde , que vive en Ffandes, y enviara. para eso una
de las personas que. mas estim~ , el Priqcipe mas dicl_10-;- .
s.o, y que . posee a.cerca _de el m_as gracia, _no diera que
decir a la lisonja. misma? Pues . m.irad qual es inas, y. lo
que vadel ser Dios al del mejor hombre; y en fin , é.on
que humildad se vino a dár rendido ,. y presó. Ahora mi-
rad, supuesto que Dios quiere esa gloria , y engrande- -
cerse ., ese fuecamino derecho para ello: Dios ·rio puede
.crecer, ni dilatar su gloria .subiendo , sino baxando. So 7
. bre la..cumbre de su Divino Ser no_ hai altura, . ni ima-
ginariq.: eso es ser esencia purisima primera, y ser su
ra1z mas honda a 1mestro modo de entender tosco, yser
·por sí , sin dependencia, n_i necesidad de otro ser: Luego
para dilatar Dios su ·gloria, para esrenderla a q1as lejos,
sin termino de m grandeza, y ~e su poder , es fu~rza
,baxar; y mientras mas· baxáre, subira .su grandeza. Mas
baxar, baxar bien: que todo . eso subid. Dios : Jetiidpt,
q"!-odautem ascendid (2) ~e eso de de~ir, qué Dio:; su-
·be, y que la alteza de la Divinidad tiene cumbr·e mas Je_-·.
van.
 ~ 36 DracionE1Jangelicá
vanrada ,_q~elenguage es~ ~abeis que ~ ~uod de1eendit~
QEe baxo a las partes mas mfimas de la tierra, a las en•
traña·s de una Muger, que yo así entiendo aquel lugar:
no de la baxada del Cielo: y no Jo entiendo tan facilrneq...
te como eso ; que a Jos senos de la tierra llamo vientre
Job: Nudus egreuus sum de utero matri1 met:t.( 1) ~e . asi
lo entendio expresamente San Juan Chrisostomo, y se ha
de entender por la consequencia: Et nudus i!lttc revertar.
Claro esr~, que no ha d~ volver a las enrrafü~s mismas
de Madre, sino a
las de 1a tierra en la sepultura.
Sabida cosa es 1a del otro Bruto, ( podriamm trah~r
mucho de ello en la antiguedad , bien lo echarán de ver
Jos curiosos) de donde quedo el decir al que nacía , que
tocaba la tierra, como se ve, libro tercero, capitulo _de
Postumis, en el primer libro de las Silvas: Tellure caden-
tem accepit: y lo que mas es , Ia Sabiduda del mismo
Dios : Egonatus accepicommunem · aerem, & , in similiterfac·
t11m decidi terram. (~) Y porque no andemos mas en
nuestros mismos terminos, no con argumento contrario
como hasta aqui , lo dixo Christo Señor nuestro por
David expresamente: Non est occultatum01 meum a te, quod
ftcisti in oculto: & subJtantia mea in infirioribus terr4. (3)
V os , Señor, dice, me formastei s por virtud vuestra, en
las entrañas de la P.urisima Virgen Mad re mia , que es
el lugar mas ínfimo de la tierra: In inferiores. Ahora al
intento : ~uid est quod ascendit? Qye es esto? Decir,
que Dios sube? ~e crece, y se descuella la M4ge tad
infinita de este Señor, a
quien perdio de vista, por que-
rerla mirar afeél:adamenre, aquel sobervio Cedro, que
a la voz . de Dios estallo hecho pedazos: ~uia descen-
a
dit: Eso es de ver, que baxo los lugar.es mas ínfimos,
mas hondos de la tierra inferior .. Con eso sube Dios,
con baxar: con eso levanta la Bandera de su Omnipo-
tencia, y poder, y con eso grava las armas ilustn:s de
su blason. Por una comparacion me entendeteis faciJmen-
hi-
(1) Job I. (2.) Sapient.7. (;.) Ps.1lm. t;8~ _
 dela Anunchtcion
·de la Virgen1faria. 33 7
te. QEereis hacer un sello para cerrar carras, y poner
vuestras armas en el, y para que imprin1a en la hostia
bien lo gravado , el camino es labrarle con d buril: ahon-
d:ar con él en la plata , en el acero , o qualquier otro
metal , y vereis, que quando llegais asellar, o señalar la
·.carta, no se impr .ime, ni se señala en ella en manera
alguna el relieve, o eJ resaltado del sello, sino lo baxo,
y lo acabado de el, y mientras mas hondos echaredes
el buril, y entraredes mas en el acero adentro, mas sal..
dra el sello, quedara el relieve mas sellado , y mas des-
cubierto--; pues eso es .lo que hoi hace Dios, quiere sa-
car el sello de sus armas, y imprimir el blason de su ..
misericordia , y de su poder, y para eso echa el buril
hondo, y desde la alteza de Dios , baxa su brazo Chris-
to Señor nuestro, con la perspicacidad de un Angel, mas
surilisimo que · otro instrumento humano, a lo mas
hondo que puede ser, a a a
la tierra , Nazaret h, la Espo·
a
sa de un Carpintero : Pues cómo una Doncella humilde~
A las entrañas de esa que le dio ala Iglesia honor, a lo
mas infimo de la tierra? Bien hondo esta el relieve, resalta-
rán las armas bien: bien puede llanurla obra suya: Do..
mine opus t11um.Pues de quantas piezas ha labrado este
Artifice Omnipotente de los sellos, que · ha dado arm<1-S
a.toda ~ las criaturas, este gravo solamente para sl; y
asi echo el buril mas profundo. Eso es el ftcit potentiam
in brachiosuo, (r) que dixo la Virgen: que hizo Dios
fuerza , estiro el brazo de su poder , com~ apostando
a Sll voluntad: Fecit. Alargo todo el- abrazo Dios. No .
veis que echa el buril mui hondo , que quiere alean- ·
a
zar lo ma, ínfimo de la tierra? Para una cosa que re-
neis a la mano, el llegarla basta ; y estenderla , si ~sta mas
lejos ; · y si mas-, a-larg~r el brazo; pero puede estar tan
lejos , que os desconrnreis, y no deis con ella. Dios
sí dio; pero a fé que le co sto descoyuntarse el brazo' y
contarle - los huesosa su Hijo. -Q~iso Dios hacer sello de
Tom. IV. Y sus
_(I) Luc.1.
 ·3 3 8 ·oracionE1Jangelica
sus grandezas , y dib_ujlrle en el Cielo , · en esos Orbes
espaciosos, y grandes echo la •!1ano·: Opera manuum tua·-
rum. Ahondo ·mas en la hermo sura de las Estrellas, en
estas hachas ardientr s con que alumbra sus ventanas la
noclte. Pero hoi , que quie re gravar en hondo , y sa·car
con reliev~~ lucidisimos el blason, a fé que ·hubo de -es,,_
tender el brazo: Fecit potentiam. QEe hubo ·de dár ·de · s1
guamo pudo : lenguage expreso de San Pab-lo, y no tra""'
hído jamás p~r este camino : Nusquam Angelos apprehen-
dit , sed semen Abrah.:eapprehendit.(1) Nunca~- , diéé aprehen·
dio -Dios, y echo la mano ~ a los Angeles, · sino ·al hom-I

bre. Apprehendit, en rigor de Latin; quiere decir , ech;tr

la ma1io con trabajo ·a una cosa , oe:;tender el: brázo :.pa..
ra atrah~rla a _sL Aun de ·la palabra simple tambien ··uso
Virgilio, para significár el cuidado · ·de alcanzar tierra -en
Italia , puerto que parece que se le füa , segun se, Jes:a.n-
daba. defendiendo: , ·
Jtim tandem lta!iitfi,gientis prendimus·.or_i:tm.
Pues eso quiere decir San-Pah1o; Semen Ahrahte. ap- 0

prehendit. Echq Dios la mario al hombre, quiso alcanzar

su naturaleza, y gravar en ella sus armas, y no quiso acór-
darse del Angel ·, que por su ser disrn~a de elinfinito. No
':quiso, pues· eso ; sino es_tender el brazo, alargar el buril,
tirar la barra , y mostrar al mundó ·, que en baxar del
·cielo', hasta ·Nazareth, hasta las entrañas de esta Seño-
.ra, havia_fl:lO
_strado un pedazo..·muy ~rande de su poder.

§.·IV.
A no falta sino Jas 'grandezas de la Virgen Santi-
Y sima: el d,arDios vivá a: 1ac0Io1: de- sus ob ras con
el "carmin púrisi~o dé Mari~.:·:M ·medio annorum rvivifica
fllud: que fue· la comp-aracion con que comenzamos; y
· :asi
(1) AdHebr.1 . , :. '
 .de la VirgptMaritt. 3-3 9
'dela Anunciacion
asi parece que foesin duda alguna. Aunque hoi me · hi-
zo Dios tan grande , cama la Iglesia _de la Virgen, sa-
bed · que estoi en su idea antes del pri~cipio del mundo,
y que iba sacando d~ mi tabla golpes que dar de pincel
en las criaturas : Et cum eo tram. ( r) Y así parece que lo
hada burlando: Ludéns coram eo. Reparad por amor de
ml en el termino, que es estraño: que dice, que toda$
las obras suyas las iba haciendo burlando; y esasí la ver..
dad, que aquellas _eran dibuxo , eran el borron solamente,
una imprimac.ion comun, y ordinaria: todo era cosa de
burla : hoi son del todo veras, hoí el dar el color vivo
la .dulzura de la Imagen : Opus tuum vivifica illud. Hoi el
gravar los sellos en hondo _, no solo el estirar el brazo que
hemos dicho, sino c;l meterle en trabajo a Dios. Mi-
rado había sus obras Dios, ,~omo · tambien io tenia di·
· .··cho , por_haberse le quebrad_o entre las m·anos. Así lo di-
ce Jeremlas: Facifbat opu¡mum super .terram. He de vol-
ver . a darles vida en la rueda, con la obra de aquesta
Virgen. · . ·
. Pues mirad al Eclesiastico, y _cargad el juicio en ello,
que pinta a Dios en trage de Alfaharero, que . estando
hacienqo m~ barro , dice , que in brachiomo formavit /u-
tum; & curvabit virtutem iuam. (2) ~e hizo fuerza en
el brazo con Ia. materj~. Valgame Dios! S1: que aqui en7
trado hemos en casa de un bollero , y seque es verdad,
que esta metido en. un . horno todo; y con _los pies mue--
ve la rueda ; y la~ manos quando mucho tratan el barro,
y la loza , haeei1las labores~on que é\SearJa ; pero el bra-
zo, el cu~rpo :, nunca h~i110s.vis~o en ~llos ünas acciones
:tan trabaja_das. Levantad mas los ojos , mirad ranibi~n
.:vos ~l buril mas. hondo , mi,rad qu.e esta _haciendo ·hoi
Dios , grande· a la Virgen: . que quiere hoi dar vida asus
obras rodas , y acordaos . de lo que decianios , que lle-
yaba . Dios ~onsigo 'a esta Sep.ora pur¡sima.,.y.todo quan-
to hacia , lo _hacia burlap90: pµes. ahora a.qui las veras,
_ · ·· Y2 . · · aho •
. . (1) PIOT,i, (1..)Eccles. ;s.
 '3 4ó Orácion
E1Jangelica
ahora el traher con todo el brazo el barro : In brachio
suo farmavit lut1'm, el doblar todo el cuerpo Dios: para
que veais si es del poder de Dios esta obra , y si da con
a
_ella los demas vida' si se alarga bien a
a.lcanzar desde
a
el Cielo Nazareth ; pues no contento con trastornar
los Cielos para estender el brazo : Inclinavit Cce/01, & des-
cendit, le obliga hoi la Virgen adoblar torlo e1 _cue~-
po junto , - y doblegar, si díxesemos , la virtud mfim-
ta de su poder: JncHrvavit. ~ereis subir desde una ven-
tana alguna cosa de peso, que no alcanzais , arrojais .· el
cuerpo, doblaisos todo, y no alcanzais apenas-: ya se ha
visto derribar el tabique , donde os afirmabades, y sobre
torceros el cuerpo, dar con vos , y con todo abaxo. Eso
es lo que hoi hace Dios : quiere levantar a
la Virgen des-
de lo baxo -del mundo, hasta la cumbre de su firmeza,
€argando en ella mil perfecciones, alarga el brazo impe-
tuosamente, y con fue¡za alcanzala al fin ; pero trastor-
11a los Cielos todos, hacelos · pedazos : Utinam dirumpercs
C~l01, ( 1) y medio se caen quantos _Ang~Ies luí. Doblase
el cuerpo todo' y al fin viene a dar consigo abaxo en
las entrañas de la Virgen Santisima ; y eso con tanta prie:.
' sa , que aun al mismo Angel, que se adelanta con tan-
ta velocidad en ser.vicio suyo -, se le anticipa. ·
Aquella palabra de hoi : Dominustecum , por interro-
gacion la interpreta San Pedro Chrisologo : el Sefior es
1
Contigo i. Pues acabo yo de partirme de el ,
hame ins-
truido de la eoobaxada , y hase adelantado a llegar aqui?
Solo el ingenio de Chrisologo pudiera · pensar tan agn~
damente: Ergo er.at cum Virgine, qui ad Virginem miserat
nuntitem suum. Adelantóse el Reí a
su Embaxador , que
a
esta mui deseoso de dar vida sus obras en e5ta Virgen:
anda por dar el vivo , los resplandores~ y la dulzura ma-
yor de su pincel en aquella Imagen ·, y asi -1a hizo tan be-
lla, que parece que el mismo no puede creer, que la ha..
hecho : Averte ocu/o¡.tuos a me, q"ia ipsi me avo/arefice:.
\ runt1
 'dela Anunciacion
-&,la Virg/nMaria. 3 41
rttnt, ( 1) le está diciendo en/los Cantare5 : Apatta allá los
ojos, Esposa mía , que me hareis apartar a m1. Razon :
que muchos días me traxo a mí suspenso ' Y' la juzgue
por seca, y desamorada, agena de la ternura , con que
debia mirar a su Madre Christo Señor nuestro, y ae~ra
Reina Serenisima su Celestial Esposo , hasta que vi en Ra·
bi Salomon, que en lugar del avolare, vuelve del Hebreo
superbire. Haceos allá. Como si dixera: ~itad, Esposa,
no os me ppngais a los ojos, y .delante, que me dais so-
bervia, y apenas le creo a mi mano el haberos hecho.
Alaba un Pintor famoso, un U rbina, un Par mesan ., una
tabla de lo primo, de. lo valiente, que allá dicen ·, y acá
habemos tomado; y enamoradose ta-nto de ella, )Ievale·
los ojos de modo su pincel, arrebatalo , y desvanecelo
de manera , que la hace quitar allá. Es posible que · yo
he hecho esto ? Eso es averte : Apartaos alla , quitadrne
esa tabla delante , Esposa· mía, que me desvanezco, y me
dá sobervia entender , . que; yo tengo pinceles, que pue~
dan llegar ahí. : . . · . .
No me arguyais de atrevido. Bien se que en Dios no
puede haber sobervia, ni pasion, tal -que haya efelto , que
le apure su brazo :. que pudo hacer mayor a la Virgen
en genero de· criatura; sí bien en el don de Madre no
pudo mejorarla en ningun caso ; pero al fin esta condi-
cional quede ·cierta, que .si eµ . Dios pudiera caber so-
bervia de cosa suya; .si en aquel mar inmenso , igual e
a su Ser Divino , ·pudiera haber combates; -si en aquel
pielago hondo , e inalterable de su Divino Ser pudiera
coger . aire de vanidad ; si el Occeano profundo de sus on~
das, y eternidades fuera . capáz de veces de pasion-, o ,
afeltos humanos, de solo haber criado a la Virgen San-
tisima, de haber hoi . adornado , y hermoseado tahto es.!
ta tabla de su pintura, opus t11um, pudiera quedar sobervio
eternamente. Mirad · si la .retoco bie11, si le dio luces , y
resplandores ; pero que mucho, si es Signo grande de Vir ..
Tom. 1 V. Y3 · gen,
(x} Ca1u.6.
 r; 4 2, _ • . OracionErvang,eli.cd
gen , donde dice el Venerable Beda en el libro primero, \
sobre San Lucas , cap. 3. que sucedio en verdad el Equi~
noccio de Marzo; pues llego, a ser el Solsticio mas co.:.
nocido , qae acá han pensado , ni imaginado los Astro~
logos , donde 5e estuvo nueve meses enteros el verda-·
dero Sol de Justicia Chrisro; y asi le parecio tan grande
Signo a SJn Juan, que nunca salio el Sol de e!. ·
Bien dio Dios la mano a su Esposa, ·pues la encum ..
· bro hasta · abrasarla en el cuerpo solar de sus_ resplando-
res,, cubriendo!a en esta Encarnacion Sacrosanta toda la
luz de Dios inaccesible. Ahora por amor · de ·mi, que de--
xeis algo la consideracion sohre aquestas cumbres , y
ponderad un milagro, que habiendo desde aqui al Sol
tan inumerable distancia, que asombra el referirlJ, que
siendo el Sol Planeta mas de 166. veces mayor que la tier-;
ra , alli pueda descubrirse 1a estatura de nna muger; que·
un monte que fuera, no pudiera parecer uh aromo. Sa-·
tadlo por ahí. Pegan f~1ego a un monte, el mas pobla-'
do de encinas que querais ver , miradlo desde una legua,
pareceros hái una hoguera grande : desviaos tres , o qua-
tro, y apenas Je juzgaréis por una lumbre de hacha; pues
.ah.ora: no es punto notable, que descubra San Juan esta
misma Muger en el Cielo , que está bañado de la Juz en·
el cuerpo , y justicia de este gran Planeta? Ah1 vereis :Ja1

grandeza de la Virgen -, cuya ·figura fueaquella ; pues no

solo delante de Dios, ante quien las criaturas de mayor
pcrfecc-ion·( como dice Isaias) se desvanecen , sino en · el
mi ?mo cuerpo sol_ar de sus ·resplandores cons_ervala en-'
ter.eza de su Juz , y de su estatura; y en ·medio de aquel,
monton / de' claridades del Ser de Dios, en aquel mar dé
luz inimaginable no se confunde, no se ahoga la suya,~
.sino que hombro a hombro luce con Dios al parecer de:
nuestra vista flaca. De aqui vino a decir Pedro Damiano
aquel encareciniiento notable: Uni creaturá!·inest per iden·
t-itatem. De aqui se arrojo a pensar Fulgern;io Carnotense,
que- fa gloria de Christo , y de su Madre, no solo era
comun, sino una : ]taque gloriam Filii_cum matre, non
/
tam
 'dela Anunciacion
de la VirgenMaria. 34 3
tam dico communem, quam eandem. De aquí tomo oca•
sion Isiquio, para decir aquel hiperbok tan despeñado de
Jlamar a la Virgen ComplementumSanélissimi:e
Trinitatis..Bien . ·
~eque la Virgen no es Dios : poca Theo1ogla es menes-
ter para eso. Creed ,. que anduvo, como acá ded.s , en su
juicio la Iglesia en no consentir la den la adoracion de
latda, por el contaéto del Hijo, pudiendo hacerlo como
a la Cruz ; porque hai tantas cosas que parecían de Dios
en ella, que si no nos asimos a la ancora de la Fe,se4'.
:tá mui facil de correr. riesgo.

§. v.
O tuvieron razon estos grandes Padres, .,si quisierot1
N ·decir t_oqo lo qt;1e suena; pero fundando -toda
uue~tra devocion en sus, encarecimientos , . podrérnos in-
ferir condicionalmente, qne si .pudiera _en Dios habe.r al-
guna falta , -si el paño, ( qigamoslq asi.) si el brocado de
tres altos de la esencia, y Personas, del mismo Dios . hu-
biera sido corto , de esta Virgen Samisima pudiera alar-
gar, y cumplirse Dios; pues vino . a de~ir San .Pedro .
~hriso1ogo, que solo por la santidad , y prendas de
Maria podia medirse Dios :. ~uid .sit Deus satis if/torat.,
qui hujus Virgi~ismentem.non stupet, animum non. m1rt1,t,,r.
Dios es inmenso, no está su Ser capáz de reglas agenas,
halla solo consigo la duracion de su eternidad. Aquella
posesion . toda junta~ y la grandeza de su esencia infini-:-
t~ no están stJjetas a .inedidas , r.i a reglas, que ~s el es-
pacio sin lineas, y sin coto ;_ pero si quereis. ir algo ati-
pando con lo que ~s Dios , si os ha beis .arrojado a que-
r~r fundar .Ja profundidad d_e _su Ser, 1a medida ha de
s~r la Virgen : esa es la senda _con qt~e yaque no llega~
mos . ~asta el cent.ro , ( que no podeis) a lo menos ha-
9eis de decir·: ·virg~q Sanris.ima, tene_dme, que me voi
a~og~ndo, y yanlas. aguas de Dio~ mui crecidas: lntu~
~uen_mL enim aqutt torrent-it. ·
Que=-
 r~44< Oracion a
·E1Jang,elic
~ereis qne me arroje un poco en las luces , que ·voi
cstend1endo de esta Señora ~ Pues oigamos a Bernardo el
regalado, y vereis que explica de la Virgen , del Padre
Eterno, y del Hijo el dia de· hoi aquel verso del Psalmo:
Dies diei eruélat Verbum. ( 1} No notais el lugar ? Pues a
fé que aunque lo he de~ado caer, que no es de lo dis-
trahído; donde notad, que llama aDios dia, y ala Vir-
gen dia : de su~rte , que si dá nombre de luz al Eterno
Padre por la. inaccesible en que vive, el mismo nombre
dá a la Virgen: y en la opinion del Santo mas modesto;
del devoto mas atentado , por tan día queda este dia la
Virgen, como el mismo Píos. ·Mas me atreveré yo a
0

decir, qu~ parece yá es.to sea asi, que Ja Virgen es dia

a medio dia, y Dios ala tarde al poner é:ielSol. G rand~
arrojam ieuto , Señora, sacadnos de el : vuestra devocion
me ha empeñado en vuestros discursos , no será razon
me despeñe. A ver: escuchad · al Angel, y vereis que os
dice , que; el Espiritu Santo ·hace sombra : Spiritus S anél'us
obumbrabit tibi. El sentido mas corriente de los Santos es,
que la haría concebir sin lesion algu_na. Pero Athanasio:
que fue el hacer las sombras de esta Imagen , que ha-
bemos dicho , y coL1.10asombrarse , y cubrirse el Sol: ~
Divin.:.eumbr~· lrnaginem induxit, dixo delgadamente el
gran Athanasio; Ya, pues, cómo puede hacer sombra la
luz de Dios ~ La sombra hacela _el cuerpo sólido , que
se opone entre la luz , y la vista ; pero la luz antes es el
fiscal de Ja's sori.1bras , y de lo obscuro. Mirad : luces
hai , que hacen sombra. U na hacha al Sol, una nube,
como en lá Tran sfiguracion , por lucidisima , y blanca
que sea , luce , pero hace sombras: · Nubes lu:ida obumbra-
vit. (2) Pues · que quiere decir, que la luz de Dios haga
sombra , y' el Espíritu Santo este delante de Ia Virgen obs !
curo? Yo no me atrevere a decirlo. Pues s1 ·me atreve-
re-, yá que lo dixo Athanasio : no, que · juzga a Dios
sombrío, ni que haga · obscuridad en su resplandor, en
com-
(1) ~salm. 18. (1.) Matth. 17.

/
 'de la Anundacionde la Vfrgen·Maria. . ·,3 4 5
competencia d·e la Virgen_ Santísima , sino qué 1adá tan-
ta luz el Padre, la,. cubre tanto de sus resplandores el I-fi-
jo , que anda tirando sombras, y templando las clari-
dades el Espíritu Santo: de modo que al fin mirada de
foera con nuestros ojos de carne, si no como hacha al
Sol , con.10 nube resplandeciente, al fin hace Dios som-
bra delance de esta Señora.

§. VI.
Hora no estoi contento : quiero adelgazar esto mas,
A y no quiero encarecerlo: ~ (,tasi arcus refulgens in..
ter nebu!as g!ori~ , ( r) dice el Espiritu Santoa otro dife-
rente proposito : que es, dice, el varon perfeíl:o, como
un arco resplandeciente entre fas nieblas 'de b gloria ; _y
a ·1111me parece no alegrará · mucho este pen sam iemo _
bien entendidq. Aquel Angel del Apocalip.,is, que vio
San Juan (2) con el l'ris arco del Cielo en la cabeza, lo en-
tendio Ansberto del dia de hoi , en que coge el mundo
pr enqas de su salud , como I~s cogio de su seguridad en
··el arco , y bañando el Sol de Ju ,ticía Ch risto la . nube Pu-
risima fyiaria, forma ~n ella el arco , y las espera.nzas de:1
remedio del homb re. 'De suerte, que yá tenemo:;, que
la Virgen es arco. Adelante: que tiene el lugar dos difi-
cultades estrañas. La primera , el ponerle entre ~ieblas;
porque en tiempo de 'nieblas jamas hai arcos, sino nu-
bes lúgubres. La segunda, que aqnesas nieblas pueden
ser de gloria, que mas estraños ter minos no pudieran
junta rse de proposito : ni ebla :;, y gloria , ob ~curidad, y
luz , Dio s , y noche. Miradlo allá: embar~zado me veo:
Dios, . y ayuda.
En los Libros de los Reyes (3) me acuerdo de una
Hi toria , que lo declara curimamente: dice alli, qne
edifico Saloman aquel Templo a Dios, y el dia que se l_e
qm-
(1) Eccles.50. f-2.) Apoc. 10. (3) 3. Reg.8.
 34 6 OracionE1Jangelica
quiso edificar, .con aparato , y . pompa Real , cstat1do
el con el Pueblo todo en los Oficios santos; veis aqui,
baxa de repente una niebla , que lleno el Templo desde
el Altar, hasta la.portada, tan espes~ , que casi se da-
ban. los .. Sacerdotes con los I~censarios. Apenas vio Sa-
lomón la~ nü:blas ..(si ~s que las nieblas. se pueden vér,
síepdo privacion de la luz , rn~dio nece~~.rio p4ra la v.is-
ta ) quando alzando los gritos, dice: la gloria está con
~osotros, Dios ha querido visitar su Pueblo: Y fueel
caso 1 que Dios se quiso hallar a la fiesta con sus devo-
tos. Si .encrára de golpe rompiendo luces , y claridad,,
era turbarlo todo: aquel tropél de resplandores de Dios,
aquel golpe de Magestad había de cascarlos la vida a
todos. Pues que remedio ~ cubrirse . con aquell_aniebla.
Disfrazase, cubriose , como si dix:esemos, entre ella , y
así 1~~ pu40 honrar , y ellos sufrirlo. .
· Hacese una Jusra, o Torneo, o una Comedia en
cuna casa particular de un Cabanero, de_un G rande. Gus-
ta de verla s_u Magestad el Rei : s· quisiese entrar en
públ-ico, y descubierto, era desvaratarla , porque _no se
hic~era con libertad , sin concurso de I~ gente _que solía.
~J asomar la primer cuchilla de alabarda lo podri~des dár
por turbado todo; , pero e1ribozase, _cubre~e una capa co-.
mun , enyu~lro enfre otros Princip~s , se hace _bien, y
~l lo goza. .Eso mismo paso acullá. _~tso Dio-, b.ixar a
su Templo, y celebrar la _Fiesta con sus amigos. Baxar -
descubier~o , foeta _peor ; pues _cubrase con la niebla, y
vereislo ahí. ._ .
, .Estas, pnes , son las nieblas de gloria. Pues volvamo~
al Iu.gar del EcJesiastico , .d~ que hoi lnce la Virgen., c_o-
.mo ar~o resplandeciente: de S\1erre, que entre nieblas , y
obscuridad, que pios puede embozar se, y echar capa a
su Magestad , la Virgen Santísima resplandece, Como ar-
.co t1:1ui hermoso, y vistoso, y que la gloria, . y lnmbre
.de Divinidades et,ernas, que son nubes de luz _, ~e _<;n-
bren, y encogen ·, · entre obscuridad, y tinieblas , ,que . al
fin ceden a 1a mucha cl~.c.idad de la Virgen; y sombras,
o
 'dela Anunciacion
de la VirgenMaria. 34 7
0 niebl·as ,' que a nuestra vista flaca , y parecer corto dé
ta, se las ajustan a Dios, - y porfian a cubrirle, y en-
vi '>
capotarle, ser luz no pueden apostar con la Virgen, si-
noque a porfia de su tesan obscuro' y al despecho som-
brlo de sus nieblas, y obscuridades, rompe como arco
re splandeciente de luces, merecimientos , y resplandores:
Si.cut arcus, quedando como prenda segura de nuestro
remedio, demosrracion de brazo poderoso, y como vi-
da de sus obras todas.
Gloriosisima Señora , a quien dán tantos nombres,
para explicar el inefable vuestro, los Santos , que sera
volvernos de nuevo al mar; yo comenzé como el An-
gel, confe sando mi turbacion, y qt:1iero acabar cono-
ciendo mi ignorancia, con:10 aquel _Santo Idiota devoto
vuestro, solo invocando vuestro nombre: Spiraculum ho.:
miniJ. Y o os llamo aliento, y vida del hombre, señal que
der,ende nuestra vida de vos , como del aliento : V.os ·
sois Serenisinia Virgen ; pero dónde me lleva mi · devo-
cion ~ r~niendo tan cerca_ el ·coto ~ y 9ue
os ·. sois ;- mas ~·
atrev11mento es este de mis deseos, s1 los acobardan tan:.·
to las fuerzas? Vos sois; pero -que me de )peño con·
impetu indiscreto , si me esta tirando mi incapacidad de -
1a tapa ~ No se que poder deciros , Virgen Sant~sima~ -.
sino que sois Madre verdadera del Hijo de :Dios:, llena de
gracia,; y· corrientes de ella, con que entrasteis en el hon- ·
do ~br.azo del mar ·d~ tanta gtoria , 1a qual al_cancemos p·or
vos, y consigamos. .fe._uaminihl,, &' vobis, &c.

,_\

ORA-
 OracionE1'angelica
_
·_~~~~s~~~~s~

ORACION . EV ANGELICA
De la Visiracion de la Virgen nuestra Señora:
aSanca Isabel , en San Sebastian de Madrid , a
qu~nce de Septie1nbre de mil seiscientos
veinte y quatro.

Fiestade la Marquesade A/cañiza;.

L A primer visita que sabernos , y la ultima que hizo

una Señora, no Grande solo, sino la Mayor del
mundo, y entren en mundo , tierra ,_y Cielo , hombres,
y Angeles, solo Dios se exceptúe, porque solo Dios
puede ser mas qtte Maria, . que es la Señora Grande, . y
a
Mayor, que hace la visita una Señora, Prima suya, que
se llamaba · Isabel, me han dicho , que me roca predi-
car hoi. ~e de las demis circun5ranc;ias de esta solem~
uidad, me hallo casi ignorante: debe de ser de la Fiesta
de la Virgen toda aquesta Oélava. Si bien alguna inge-
niosa piedad me ha ad vertido poco há , que esta solem-
a
nidad se dirige _aveneracion de est~ Imagen Santa , CUr-
V

ya presencia Dios ha comenzado a obrar muchas mara--

billas, con que dirémos de ella algo por fin de su Fies-
ta~ Esta nuestra no es la ma s antigua en la celebracion,
pero en las deudas Jo es mucho ; y asi mui digna de 1a
devocion que la escoge: porque en las demás Fiestas de
1a Virgen , o hace Dios por ella , o ella por Dios; en
esta , Dios , y ella hacen por nosotros. Urbano Sexto por
la quietud de un cisma la introduxo, y amplio 1a so-
a
lemnidad , no la venida de Ja visita, o Vi·sitacion de Ma•
a a
ria Isabél , sino la vuelta. Q!;!e la venida füe por Abril,
la
 'dela Visitaciondela VirgeúMaria. 34 9
la vuelta ·-por Julio ; y nunca de las visitas se puede hacer
el juicio ha ·ta la sahda. - ·
El caso cuenta San Lucas en el Evangelio ·, que se ha
cantado, y fue, que viendose yá Madre de su Dios Maria,
y habiendole dicho el Angel, que estaba Isabél su Prima,
sobre esterilidad de tanto5 años, ahora fecunda en s·eis
me ses, se determino airla aver, y con mas priesa que
pedía su ternura , si no su modestia. ~e peso de Dios,
. es carga de pluma , que ayuda mas a volar. Paso a las
a
montañas de Judea, la Ciudad donde vivía , su Prima.
Oh cómo, ni pa-ra el amor hai perezas , ni para la ver-
dad hai montañas ! Llego , y entro en casa de Zacharlas,
y saludo , estó es, dio el parabien a Isabel. La casa era
del marido, y la visita de la muger: que ser de la mu-
ger la visita , y la éasa , ni parece, ni puede ·ser bueno.
No se detuvo con el marido, aunque era el dueño , la
Virgen, que estaba sordo, mudo, y era menester ha-
blarle por señas ; y saber h,cer ~eñas las mugeres mozas,-
no es para -Madre de Dios. Bien que era Dios el que le
tenia a Zachadas sordo , y mudo; que a tenerle asi la
,muger, no eran tampoco mui de hombre de bien las
señas. Apenas oyo la Prima la primer palabra a la Vir-
gen , quando reconocio, que el Infante a saltos de placer ,
inquietaba la clausura, y el silencio de sus entrañas: que
estaba la casa en un monte, trahia Maria la palabra de
Dios, era Juan la voz de ella , que clamaba en el desier-
to , y no ·,podia dexar de sentirse el eco. Bien es verdad,
que estos saltos de Juan tan temprano, me hacen acor-
dar, que si éste le da la vida ' otro le cortara la ca-
beza. El espiritu del niño envio alientos a la madre,
y siendo en rigor Santo , porque a . santificar al hijo,
m-ts que a visitar a la madre , era la visita ( que vi-
sitas santas mas han de ser efell:os , que corre :,ias ) lle'.'"
na de Espiritu Santo, Isabel bendixo a Maria , y al
frutó de sus entrañas. Bien benditos eran ellos ; pem
era estimable la bendicion, y hai siglos · en que en darle
a uno lo- que se le debe, se le hace mucha merced.
Es-
 3·5o · · OracionE"'i?angelica
Estraña , cortes, y humilde, que Ja Madre de Dios fue.;:
se a visicai·Ia a ella; pero no es estraña Philosophia: que
el que-es ma·s , ha · de hacer mas siempre . Corte sias es-
cn1puiosas mtncá son de animas grandes. Confeso 1a00- 1
· ve~ad, que h~bia senrido ., y a~i el c~nocimiento, en~a-
reCiendo su dicha con su fe. A1h ·del tiempo en que ni la
fé 1 ni las obras alcanzan dichas ! Mária volvio la re spues-
a
ta Dios con las gracias , en aquellos versos sagrados
a
de la Magníficat, que llaman. Yá que Maria vemos ha-
blando con Dios 1 y en materias nuestras, no perd amos
tal ocasion : y para que inste mas su . oracion con el Hi-
jo ., interpongamosle nosotros ·la que le dixo el An-
gd 1 pata que en el primer dia que comenzo á borrar en
Juan el pecado., logre conseguirnos gracia, para -decir
algo de ambos. Ave Marid, -

Et /aflum est; ut audivit JdlufationemMarid ; · Eíi,a6etl,,

exu!tavit infanJ in tüeró tju,. Ex · Evanget Lell:. Luca:
cap.r. ·

_batall~: tiet1en ~lgunos4stro1og?sentr~·si_, so...

, G~A~ bre s1 el Cielo ·En.1p1reo, Salan de D10s, ( st d1xese--
mos) y Theattó de su gloria; · y la nuestra , que consiste
en ver la suyat es órbe, o ·globo ·Cómo los den1as Cie-
los, o si es de diferente · forma; y qttadrado : que hasta
alli deben · de intentar a quadrar el circulo los · curios.os,
Y ha habido q~ien llegoa sentir ; que no era , ( .diga-
moslo bien en Romance) que no era redondo , como
los de mas Cielos, sino quadrad·o; porque si bien el·cir-
culo · es mas perfeél:afigura para·.fa forma i no lo es pa-
ra la quietud. Y habiendo de s'er inmoble · aquel :Cielo,
como eterno sitio de Dios t y su bienave1_1turanza ., pare-
ce que sobre quadro estaba mas firme. ~e ningun Ar-
,tifi ce labra .en redondo los·fundamentos de un edificio.
Pe~
 /

de laVisitcicion de la Vi1J,e1:Z
lvfaria. -35 1
..,~·~--
Pero 1a corriente de todos es , que es orbe, y cir-
culo como los dema s ; y que si sabe Dios hacer _que la
tierra , por solo ser peana de su providencia , si nod~ sü
.-inmensidad, sea redonda , .y este firme , no le falsearaen
..su seguridad ·el Empireo, aun.que _sea r~dondo , sié1do
como es.la cqrtina ~e su Magestad , y la' _magesrad de su
gloria. _ · ·
·_ ~e es la causa , porque no se _muev~, ~udára yo:; y
ma~ , siendo .el Cielo prim~ro ? No se mueve~ los d~-
,,más para nuestras influencias ?, Por que el.mejor Cielo no
se · ha , de mostrar para mas_, y . moverse ~ Para . 111-as . se
mu_esrra: pero y0 os dire por que no ~se muev_e ~ Porque
los . demas Cielos atienden a nuestro seryi~io ;· el Emp~-
:..reo -a.-nuestro .premio. Los demás . nos encanünan, aqúel
nos quiet~- --Esa., pues, es la razon de ,no m_ov~rs~~: por-
_.que no . le toe-a influir. _QE-1! los_que se. ven.·d~stina~os a
-. Ja influencia; -tienen por . honr;i ..el_desasosiego., y p·arec.e
achaque.de gran Seqor, (.quizá por preciarse :de ·c~lesüal
·origen) pues los que nacimos de solo ..rieua ., no acer~a-
. rnos a mudarnos así. De sue rte, in.timandolo claro ; ( qtJe
yi no .os quiero sufrir mi antigua calumnia de dificil, si-
quiera por lo que. me .cuesta la claridad) de suerte , q~e
a
cada Cielo acude SQ ofici9; los que han" de. influir , . -y
beneficiar, se mueven; el qu~ ba de ser .solo Theat~o de
los premios , _se esta quedo. _ · ·
; Descienda del Cielo como la luz, 1adoéhina 1atier- a
- ra , Fieles, prevengamos atencion a nuesrrás ob1igac"iones,
y verémos el encuentro de lo .que v, ·mos di5curriendo en
nue .tro Evangelio,, y caso ; pero des~ta-90el lazo con Sll-
. ma excelencia de _Maria , .con suma obligacion nuestra.
· No es Cielo Maria~ Voz .es de todos los Santos, y
-Ja que mas se oye -es . la de S~n Epiphaoio en está misma
·-ocasion : O v e,ur:.em! O .Or!ur,z! No es el -Empüep donde ca-
be Dios , haciendos .e bastillas de cri~t~l el otro p~rá abra-
: ~arle~ Gritos son de la. l.glesia.comino os: ~ u.ia.q:uemCtZ-
. lz. cap~re non p.oterant .tuo _(1.remioc.ontufüti. Admiracion per-
, petua .d~l.Chús_ologo; /{uit. -~_ it _D(U.f 1qtif ign_orat, qui
ha-
 3 s2 Oracion
E11angel
ica .
hujus Vitgini.rmentem non stupet: Es Empireo prodigioso~
.donde no solo ella goza la . gloria de Dios, viendo su Di-
vina Esencia , sino al mismo Dios le arnanecio la gloria.
Digo al . mismo Dios~ Sí. Pero al mismo Dios · Hombre;
pues en d -.instante de su Encarnacion , e 3te Hombre Dios,
este Christo gozo la vision beatifica. Luego en quanto
Hombre, Cielo es Maria, en quien le amanece la gloria a
Dios. No es Cielo para nosotros cambien~ No le asom-
bro la luz al mayor Astrologo ~ Y estuvo casi traslum 4

brado a tenerla , no solo por Cielo, sino por Dios~ No

es la Humanidad de Christo la gloria de nuest.ros ojosl
No es la Divinidad, que .disimulan las entrañas de esta Se-
ñora en el Hijo , en el Padre , en el Esposo, 1a esencial
beatificacion de nuestras almas ~ Pues · cómo este Cielo
Empíreo, antes de serlo, n.o se movia, y ahora que lo
es se mueve? Cómo Maria antes de tener a Dios en sí,
y ser Empíreo suyo , esrüvo catorce años en tranquilidad
retirada : Cómo en recibiendo la luz, en ardiendo la Dei-
dad _, en ilustrandola con su misma presencia Dios , en
formandose la gloria , se mueve, se levanta, camina , y
con tanta priesa , como si al movimiento natural le
~yudára la violencia ~ Yo os res pondere. Porque no es
Cielo- que premia , sino que influye : no recibe solo, ~e-
neficia. No es.pera; sino .que ayuda. No beatifica solo; smo
que redime. No solo da gloria; sino gracia. Porque es
Cielo que llev-a a Dios , y -aDios Hombre : y la que
Virgen sola se retiraba, yá Madre de Dios camina. D_e
esto le sirve el oficio,: de trabajar , de da-rse priesa , de cui-
dar de su obligacion : Abiit in montanna.
., Punto que hace a. dos luces milagrosamente: a la Vir-
gen para su excelencia, y a no sotros para . nuestras obli-
gaciones. A la Virgen para su excelencia : porque es dar-
la por Redentora, o C~:m--Rcdentora ( si dixesemos) coo-
perante~ y juntamente obradora con Dios de nuestra sa-
lud. Oficio, que ni en sombras, ni en alegorías quiso
Dios compartirle con nadie: G!oYiammeam alteri non:da/;~.'
No es otra cosa lo de D4miano: UnicreatJWAineJt-feritJen-
- ti-
 ·de,la_Pír¡inMaria~ -;r l
'dela'Plsltadon
iittttem, ita ,u sit idem qu0d ipsa. Murio entre · d'os ladro--
nes ; lo uno , por morir entre hombres ; lo otro , porque
no se entendiese que le ayudaban. Ahora , Señor , no Ói
Jibrais de eso , que le podran atribuir a Maria la reden.-
. cion. Negais la adoracion de latría, permitiendosela un a
madero? S1 : que lo es; y no se podra. engañar nadie;
en que solo el contalto le da el respeto. Y no es amor;
ni analog1a solo , · sino efeél:iva verdad, que si el Cielo _
es la causa eficiente de la lluvia, la tierra es la. material,
Y. tanto deben los frutos a los vapores que sudo la tier-
ra, como a los rayos , que desahoga el Sol,; pues entre
luz, y vapor se forma la nube. Pero aun no rrie fundo
en aquesto, para tener por · 1mesrra Redentora la Virgen t
porque no ~olo lo es , porque pidio al Padre nuestra ~a-
lµd, y por justisimas .congruencias merecio este come 'r-
cio, y Encarnacion, como muchos doél:os piensan ; hi
porque siendo sn Hijo C_hristo, y redimiendonos en su
carne, ella al fin nos redimio : que con eso so Jo no füe ..
ra en buena Philosophía, y Theologla libre, sino natu ..
ral Redentora ; sino porque libre, y esponraaeamente nbs
le dio como cosa su ya. Y q~ien dio con gusto su pro ...
pria hacienda en Madrid, para rescatar _un esclavo, no
hai duda que Je redime, como el Frayle que pasa Ar- a
gel ; antes mejor; pero tambien quando füese · la hacien ...
da de ambos. OEe esto fuese asi pruebolo : porque sien~
do Christo Hijo natural de Maria, debaxo de su patria
potestad debfo estar : Et erat subditusillis. ( 1) La qüal,
siendo ya Madre , no solo de gracia , sino de nilt'ural de ..
recho le tocaba. Asi la llamo muger: Mu/ier. Acordah-
dole la batalla del Para1so, (2) quando enroscada la cu!e~
bra al segundo arbol ., si allá se hallaba temerosa de la
sentencia , aqtü asombrada de la execucion. ~e
fuera
a
v.erla sierpe alada las espaldas del leño, el Hijo de Díbs
pendiente de las ramas, al pie la Madre Divina~ espon;a
de su sangre misma , dolorosa restitución del amor , que
. Tom. IV. Z vuel:.
Wi.uc:u. (2.-}Gcncs,J.

·,
:1 )
 35 + _ ··0racioñE1iangelica
·:· · · ., ~--_ ·
vudve sobre los 9jos la s-a·ngre de las entrañas eri fa oca~'.
sion ultima! Mulier ecce filius tuus 1 ( 1) Cómo alarga da la
cabeza · el Dragan entre las alas a ver la Muger ! V os sois;
Madre mia ; la de las batallas , y vós , y yo los triunfa-
d~ores ambos , si bi~n yo el vencedor ~olo : Ipsa conteret
caput tuum. E.sea es , pues , la gloria de ·Maria , la exce-
lencia suya esta es , el set nuestra Redentora con Chris-
to, y asi sale al oficio prin_cipal, que e~ el pecado origi~:
nal : Etc e agnus qui to!litpecéatamundi. (2) Bien lo coóo..:.
cio San Juari, y parece qué el k da la priesa. Asi no sa~ ·
ludoa Zacharlas ,' no santificq _a a
Isabel, Juan _ vino ser
el · primero. Ansia nam~al del antiddto, y medicina cor ~.
dial desatender todos otros accidentes, anhelar contra el
veµeno no mas~ Tosiga u~ e~emigo al _suyo _, muerde l~
víbora al hombre, .110 solo corre al corazon a_ la
quitar
vida·, sino el camino todo por donde va, desde ·1a he~ ,
rida hasta el pecho le vá abrasando , porque es su fin e!'
vencer lo todo •
. Tomais el antidoto , 1a triaca, y .vereis, que no lo
primero san~ la boca , qu~ hostig _o_,el veh~~º· No lo
segundo !efngera las venas, que ardto la aéhv1dad mor~
diente del bocado : no s~ detiene en el pecho , que apre-
a
to el el'lemigo : al corazon se dá priesa ganar lugar:
aUí lucha con ·1a ponzoña, y vencido el contrario ·ga.;
a
llardari1ente en el fin, vuelve alhagar fo~ ca~inos Ji.;;.
beral: desahoga el pecho; templa las ve'nas, cura los
labios. ·
Estaba, Fieles, el veneno original apode ·rado del córa~
zán · de la casa de Zacharías: concebido Juan en el, de-
licias del viejo, .honra de 1á madre: o_fendido el padre
]a boca, abrasadas la madre las entrañas. Entra Maria,
y en ella Christo. ~~ el . vaso singular la triaca t~nica, el
antidoto ~olo: .no se detiene con el · padre, ni la ma~
dre: hablale s de pa_so : al corazbn de Juan po seído dél,
veneno vala virtud: aUi penetra ,. alli, obra ' alli se Je.;
··
(1{ Joa1l, 1 ,.
________
(1} lbid.a..
"'!'____
van-
 · Je la'Pisttacion
'Je·laVirgmMaria. ·3 ) f ·
vanta, se libra, se goza. Oh obra de ·Redentora ! De .
alli cpnsuela al padre, de alli lleno a la madre de gra-
cia, y Espiritu Santo: del corazon a las .entrañas, a los
labios. Unico oficio coo Dios , quien pudis;::rq.
hacerle, si-
no Maria ~ Destreza tal con 1a sierpe, quien sino la Ma-
dre de Dios pudiera lograrla~ ~itemosle a Manilio, in-
justo poseedor, una gran sentencia, y consagremos un
caso raro al suce~o nuestro. Célebre es en la antiguedaq.,
1a destreza de Akón: ( asi se llamaba un tir~d.or f,rande .
<le aquellos siglos ) aéste le sucedio un dia un ~aso ra-
ro. Durmiose en el campo un hijuelo suyo, y como ·
suele ser la hier~a duJce, s_i engaños.a, celada_ de las cu- .
l~bras, una qu~ ~.crediraba , ci1tr~ otras , ªqu~\lil verde
traicion, llego ál _muchacho ·, y abrazandole engañosa~.
mente con un orbe , y otro, con una , y otra vuelta, hallo
quietud a su enojo, y prevenia la muerte al mozo. Vino-
1<;a buscar~ qµe tardaba , el padre: pasmose a fa pri~
mera vista, y _neutral al ard9r, y al hielo , entre el mie•
do d~ ·1a muerte del hijo, y el deseo qe librarle de ella,.
quedo perplexo. Pero há quánta lisonja le sirvio el sus.:..
to! Coge el arco ·.. .ajusta la flecha , vibra fa cuerda , Pº=
ne la mira, sale la pluma del arco rompiendo con ~an-
to silencio , .como velocidad el aire ., da va 1a culebra Con
t-iento tal, que obediente tanto al amor, como a la ~es-
tr~za , midio de tal suert~ la distancia, que logrando
el tiro ' a la sierpe quito la vida' y al 'njozo np -ofen-
dio la piel' antes despertando ~l golpe, llego ( como
decimos vulgarmente) hasta saltar de plaéer. Feliz golpe!_
. Estraña destreza ! Rara ar.te! La arte, dice Manirio, era el
ser pa~re, la naturaleza vencio al peligro; y a un misrr.i·o
tiempo aparto del moz<;>la muerte , y el sueño, la ima-,
gen , y la verdad. _ · ·
.Ars erat esse patrem, vicit natura pericu!am,
Et pariter juvenem somnoque, & mort~levavit.

Durmiendo estaba en la ·ignorancia de las entrañas de sti

madre Juan. Cogido le teni~ 1a primer p1lebra_, vQelt"s-
Z :z. - da-
 J 5d_ fJr.acion ~ ,_. ,.. ._
-E,;ange1ictt ,
dadas qm apretadan:iente al pecho , .que bebia el . veneno
la alma, achaques de -la primera hierba del Para1so , no
solo vibar , sino oficina de aquel reptil .venenoso. Desde
a
su casa le dá el animo Maria : era Madre de Dios , y
nuestra. Viene al lugar del peligro, reconoce en Juan la
sierpe , vibra el amor, no los brazos de traidora, las en-
tra ñas s1 de Madre. Arroja la flecha , que escogio el Pa-
dre por tal, . co~110a voces dixo Isaías: -Posuit me sicut
1:_agitameleEfa_m.(1) Penetro las entrañas de Isabel,- atra-
veso la culebra, solo el estruendo sintio Juan, y en el el
~ene~cio de verse libre. Levanto , salto ., gozóse : Exul-
tavit infans in gaudio, in utero meD._Estraña destreza ! Ra-
ra· arte ! Ars erat eue Matrem. La arte era ser Madre de
Dios. ·
§. 1 I.
.E STA es la excelencia de Maria , y el beneficio de
Juan. La doétrina nuestra es menester descubrir ~n
ya
ella ; mi jnicio yaesta descubierta , intimada no : que
si Maria en siendo Madre de ~ Dios , en tocando le oficio
de Redentora , no perecea un punto, no se detiene un
instante sin atender a su obligacion, bien se descubre la
nuestra en acud-ir a los oficios, cada uno al suyo. er·
bo,. en siendo Hombre: In eapite libri scriptumest de me:::
ob/ationem, & sacriftcium noluisti, ANret autem perficisti
mihi. (2) Ahora acabado de ser Hombre, luego Ie· IIama
la obligacion: asi tambien ahora San Juan, en haciendo-
Je lucero, porfia a salir a enseñar el Sol. Oh , que ge-
J}erosa porfia, el Sol por résplandecerle, einfluirle , .el Ju...·
cero por señalarle, ni en las entrañas de sus madres des-
cansan 1 ~e no hai- oficio grand~, que admita descuidos
nunca.
Durmiendo . hallo nuestro , Redentor a los tres Discí-
pulos, que habia apartado en el Huerto de los <lemas. ( J)
Ingratitud parece 'el descuido ., y por lo menos gróseda,
-- f y
Ji) lsai. 49.• _(2J Fsalm.:3f/, (J) Matth.2.6, _
 delaP'ishadfm
dela 17irgen
Marla. 3 ) 7
y tibieza igual; y todavia solo a Pedro hace nuestro Re-
dentor una, y otra vez el cargo. ( r) No duermen tre.s~
Roncaba acaso Pedro como Jonás ? ( 2) No. Pero tenia
oficio, y tenia oblig~cion a tener menos suefío. Habían-
Je encargado el gobierno de la Iglesia ; y querer ma~
Jugar que los otros, y tanto lugar para descansar, como
ellos, no viene bien.
No solo menos sueño , menos yida parece , que es
1a obligacion de ellos. De ningun Patriarcha en las Letra·s
Sagradas se refieren mas menudamente los años, que de
Joseph el Virrei de Egipto : qnando le vendieron, (3)
quando le sacaron de la car~el, (4) quando murio, (5) Y
con haber tenido ochenta años de Imperio, murio mas
mozo que sus hermanos, excepto el Benjaminillo. A un
hombre tan poderoso , tan regalado , tan dueño de
~odo, tan soberano arbitro de aqllel Reino, se han de
contar tan por menudo sus trabajos ~ Y aun por eso,
dice un gran Moderno, porque tomo el cargo con las
carg_as, ~l .oficio con las o_pligaciones._Estaba tra~~ndo
la d1spos1c1on de carorce__3flos, los siete de fertthdad,
esteriles lo~ siete. Deseaba servir al Rci, y no ofender a
Dios, tratando con fidelidad, asi el bien de los vasallos,
cómo del Príncipe. No puede vivir mucho ese hombre,
si sabe pensar la obligacion que tiene. De los oficio:, pd ..
blicos dixo admirablemente aquel -gran R~i de Aragon
Alfonso, que eran piedras de amolar , o afilar cuchi-
llos , porque en ellos se mostraba la verdad; los aceros,
o lo voto , y mentiroso de cada uno. Y ami ;nicio, no
solo dixo 1a verdad , sino dixola con gracia ; porque hai
piedras, que para dár filo al cuchillo en ellas , basta nao•
;arlas levemente con una gota de agua: otras se quieren
untar, como las de afilar navajas: en otras, por la priesa,
o la condicion del que le da, dais un filo a secas ; pero
rabioso , que se lleva cabello, y carne. Así hai oficios de
afilar diferentisimos. Algunos Ministros hai, que · es me-
Tom. ~ v.____ Z3 ne~ ..
(1) Marc.14 . (1) Jonz 1. (3) <.e1m. 37. (+)·- Ibid.41. (5) 1bid.50,
 Y sS E'lJangelicd.
· '"()r-adon. -··-
nester untarles . m.ni bien, si no . la pi~dra ,. las manos, pa-
ra que os respondan, y hagan mercedes. Otros de mas
hidalgo natural, que un- pocQ de agua , una co,rtesia a.ren-
ta basta. Otros hai tan secos, que no admiten, ni un
jarro de agua -; pero dán un tilo rabioso , que os llevan
el alma entre el desabrimiento. Oh soberana piedra Chris--
to , donde tan\os yerros se han afilado, ungida con
~leo de gracia siempre, y tierna con ~l agua de Maria!
Oh cómo cumpB.s vuestro oficio, cón')o 1~ ~umple vqe~~
tra Madre hoi ! Cómo se logra la visita con eso _t E.l hi.~
jo se santifica, el padre se consuela, la·madres~ llcn~ de
Espiritu Santo.
. Y estendiendo el nombre de oficio a todas obliga.,
dones, todos acuden al suyo. (1) Mirad la presteza dq
Maria, la atencion de saludar a Isabél , la cortesia , y
humildad de la Prima. La una alaba a la Madre de Dios,
]a Madre de Dios ·10 agradece a su Hijo. Oh que visita
de ~eñoras ésta , tan santa , tan . cortes , tan entendida!
Cómo se honran las parientas ! y cómo se acreditan las
amigas ! ~e buena conversacion ! ~e las ordinarias del
·mm \~o no suelen ser asi; de los hombres a lo menos,
que 'de_las mugeres siempre se debe hablar -con mayor
respeto. Si bien yá me acuerdo yo habe.r vist9 dos S~-
ñoras eh conversacion con Jesu-Christo; y con ser her-
manas ; la una murmuro d~ la otra ,. Bast.alo que dixinJo~
el dia de 1aAsuncion. ,
La \ conversaciones., pues , -de los hombres yalas se--
ñalo dia-shá e1 Apostol: Audistis conve-rsationem meam irz
Judaismo, quonia-,nsupra modum persequebarEcclesiamDei.
(2) Eso llamais conversacion , cartas _, libelos , acusacio-
,nes, pleitos .,, calumnias~ S1. Esas son las .conversacio_..
nes de Christiano ~ No: sino de enernigo de Dio s. Y lo me~
j or es, que eso .es ser entendidos: decir una malicia, qt~C
.abrase al otro; de los quales dixo adn;iirablemente Quin-
tiliano : Diserti use .vo/unt :magis quam .boni.· ·QEe mas
qu1e·
(i) Luc. I. (2.) A• Galat . I .
 .aela'P'isitaeton
Jela P'irimMaria. 3-) 9
quieren ser tenidos por discretos, que no por hombres
de bien.
Por qu:rnto un bachiller de Madrid peJdiera una oca-
sion para salpicar un Habito en pieza , que aun puesto
en 1a ropilla le embarra ~ Gran cosa decir uri dicho , r
perder un amigo. ~e poco sabeis que es amigos' y
que es dicho ·, los que haceis tal! Ea , Cortesanos, apren-
ded a ser discretos , yá que lo a Christianos se os vá
olvidando. P.1urarco dice , que los que dexan de ser
amigos , nunca lo han sido. Ni dexais honra , ni salvais
profesion , ni tolerais ciencia , ni permids estilo: no sa-
beis hablar -sino a costa -del otro , y os preciais mucho
que sabeis. QE.e es ver·un Cortesano en una visita ! No
hable del tiempo , del gobierno, del Habito , del Ser-
mon, del libro, del estilo de-otro, y dadle por mudo.
Pues valgate Dios , entendido , no hai , razones ? no hai
discursos? no hai ·afell:os ~ .·uo hai acciones , causas , ··o
accidentes humanos? - -
- -Ahora · dexemos estas· visitas , volvamonos a 1a nues--
tra tan santa, tan cortes, y· tan entendi-da. Isabel dá ben-
diciones, Maria entona -versos , Juan salta, Zacharlas se
alegra. Es visita de Dios , y son luces suyas, no pueden
dexar de ·salir asi : si fueran visitas de mundo , y favo-
res ·de-el, quál quedára la · casa toda~ Diganlo ellos mis-
1lios. ·No os -acordais quando allá nuestro R~dentor fue
avisitar a Lazara? ( 1) Estabe}Maria en ·visita , . recibien-
do los pesames (que esos mas propriamente que ·los pa...
rabienes se dán) : dixeronfa. al 01.do como había venido
el Señor. Levantóse ella --al momento: .. que donde hai
obligacion de conciencia, no hai deuda de corre sla. 'Y
dicen los que habian entrado: . .Ad monumentumvad:t, uQ.
ploret. Mas que se vaa llorar a la sepultura ! Pues de
que lo colegts, si ·Ia ven1s·a visitar. de ·consuelo? ·.De
eso , de que vienen avisitarla : que visitas humanas, -Cdn-
suelos de la tierra, bienes de mundo, · no son sino pa-
Z4 ra
(1) Joan.u.
 ·3 60 Oracion
E"J?ang,elicá"
ra mayot luto, para mas llanto , para pérdida mayor.-
Las visitas de Dios trahen júbilo, gloria, y bienaventu~
raoza. Tal es la visita de hoi, tal la fiesta, que a esta
Santa Imagen hacemos. .:
Sicut ltttantium omniumno,trum habitatio est in te, ( r)
oixoDavid , y cada dia lo usurpa a la memoria de esta
gran Señora la Iglesia. Este concurso , este aliño , esta
~legre, y contiouaqa festividad , no podia ser sino de
Maria. Este venirla a visitar unas, y otras grandes Se-
ñoras , unos , y otros devotos suyos , agradecimiento es.
;, debido , y proprio. Algo parece que suena de intere-
sal; pues· q.uando no hacia milagros Di0s a ruego de
su Madre, y presencia de ·esta Imagen , ahl os la dexa--
ba<ies estár en esa calle; y aun hubo ~quien a ella , o a --
otras Im~genes de la misma representacion, ofendfo en
aquel lugar mismo. Apenas hubo uoa muger pobre , tu-
llida, que arrojad~ a sqs pies la veneraba, y hubo quien
la juzgase por demasiada , y que mas vino , que devo-
cion la_ postraba a aque11aesquina: calumnia, que aun
Helí, siendo Sacerdote, y hombre de bien , achaco a Ana -
la madre de Samuel: (2) que no hai efelto grande de de-
,iocion , en quien el ocio., y la malicia no hagan su · r
~erre~ Al fin , sirviose Dios de olr aquellos gritos mur-
murado~ ,. pren1iar aquella devocion desvalída: sano la
n,1u.ger,comenzaron los milagros' comenzo la devocio.n:
Nisi s.igna, & prodigia- videritis-., non-crcditi.r.(3).Porque .
Yeis milagros, dice Jesu-Christo ,_cree-is: vuestro. inte-
tes os arrastra. Sea , empero , esto asi , supuesto que con -
J;)ios,. y su Madre mal nos pasará -lance, que no s.ea de ,
nuestros intereses..
~1erria , Fieles , brevemente intimaros la dicha , que
hoi os renueva Dios en ·aquesta Imagen, no co.n co.lo.-
1;-e
s de Oracion valiente , con sencillez sí de nuestro. co- .
nqcimiento: que mas quie-ro co.nse-guirvuestro prove-,
cho, que elevar mi reputa,ion. Y .:~s asi , Fie-les, qne.-
. en-
 .delaVirgenMaria. 3 6 1
de laP'isitacion
entre las señales firmes de quál es la Iglesia verdadera,
quáles los Fieles, quál la de los Christianos ,. ( tambien
los Hereges lo son , Fieles no, en no - siendo Catholicos,
y Romanos, } entre las señales, pues , de aquesta firme
verdad , que antes faltará la tierra en la firmeza , y el ·
Cielo · en su movimiento, que una iota de eUa desmienta -, .
son ·1a veneracion, y an1-or de la Virgen Maria , Madre de ·
Dios , y nuestra , y los milagros que su Magestad i instan....
cia suya, y de sus Santos hace.
Lo p.rimero mostro en. la Cruz, quando da.ndol'e por
a
hijo San Juan, no la dixo ·: Ves alü a
Juan; . ni a
Juan
le llamo, su nomhre -, sino Dis.cipulo; ( I) p.orque no a.
a
Juan solo, s.ino sus Discipulos, los Fieles todos . la dio.
por hijos con adopcion especial en la Cruz , y. con pa-r-
ticular mysterio; pues al tien1.po que parece· que perdia ·
un Hijo Dios , cobro tan.tos hijos hombres. Y digo con.
, particular mysterio ,. porque ( diciendolo, asi groseramen~
te) le. sucedio lo mismo al Eterno Padre; . pues quande>
de la manera que podía se·r, perdio. el Hijo na,mral, nos..
adqui.rio. en adopcion a todos. ~ .e· quando , un hombre :-
no ~tiene hij.o natural ,.¡Iicení:ia le dan las leyes ,. para adop-
tar al que le pareciere, y- llaman la. adopcion los Ju.ris,..
tas: Accep-tioPersond· ex-tranettad b..ueditatem. Adoptar, o·
prohijar , es acepra.r una criamra estraña ( no hijo naru-
raJ ) a la he_rencia. Asi alos bienes de Dios, ( gloriosa he--
/ rencia ) qnando 111.uriod Hijo.,.·fuimos ad.optad.os.. p~
el derecho de la- Cruz nosotros.
Lo mi snio , pues, hizo con Maria : que quand'o · pe~-
dio en un madero el Hijo,. nos. recibio. en a.dopcion a to~
dos. Luego los que parecernoo Discipu.Jos de Ch.risno, los.
q.ue somos hijos de es.ta Señora , los que la veneramos .
por Madre, som.03 lo - Fieles, fa verdadera Iglesia la nues-
t{a; y lo.s qn.e la, ofenden, . la afrent~n, la desautorizan,
enemig-os mentiro so3 no- mas. 1
La segunda señal-e.s la de los mi-Iagx:os ,:-que cwmo
son.
 3 6t OraclonElJangtltcd.
son obra de Dios Omnipotente, y verdadero , a~eguran ·
con inf,d1bilidaJ nuestra Iglesia ; polque no otro que Dios,
puede hacer milagros. Ni Dios los puede hacer con todo
su poder, para credito de una mentira, porque es la suma
a
verdad. Siguese esto , que el primer milagro, que hi-
zo Jesu-Christo nuestro Redentor en su vida, fuea pe-
a
tícion · de la Virgen, en las bodas de Caná: que quien
a
sino la Madre habíamos · de deber los milagros de su
Hijo~ Si bien la juzgo por ·tari poderosa en ·ello:;, que
parece que la quiso empeñar la intercesion. ~e a Maria,
a su honra' a a
su devocion ' los milagros que obro por
ella, quiso atar Dios 1a seguridad de fa Fé. Y así vereis,
a
que el primer milagro hecho la presencia de esta Ima-
gen , fueen tiempo, que el otro sacrilego oCendioel Sa-
cramento , bodas mas Sagradas que las de Caná con la
Iglesia. Por que no hizo alli un milagro Jesu-Christo~
Algo diximos en San Phelipe. Añadamos ahora: porque
milagro, y primero , y en materia de bodas, no le hacía
sino a peticion de Maria:; y asi parece que le estaba di-
ciendo al Hijo: Señor, haced un milagro: !¿!_uid mihi, &¡
tibi ~ Hacedle vos. Es verdad, que Dios es stt:mpre quien
a su intercesion los hace : Demas , que con eso se ato
Christo , aque el milagro no fuese de enoj os, y vengan-
za; sino de n.1isericordia, y piedad. Porque siendo Chris-
to Juez, y habíendole perdido aquel Herege el re speto,
tocaba a su authoridad en parte, el hacer una demons-
tracion grande. Y como su piedad le esta Ilarúando al per-
don , quando la accion le solicita al castigo, y vé que
su Madre se le pide , cede de la obligacion, y encarga-
a
sela la Madre: que dernonstracion de su nom bre, m·i..
lagro pedido por Madre, rio puede ser sino de salud. ·
Por eso dice San Anselmo, que suele tener mejor efec-
to el iuego de la Virgen, que no el de Dios; po rque
aunque es Dios quien hace la merced siempre, co m o 'le
toca tanta parce de Juez, no puede andar siempre de
amores -1 con el reo; pero como Maria es siempre Ab~..(
gada , y Madre, y Madre, y Abogada , _ni puede ·peJ,~
Sl~
.,,
i.{'·
 de la VirgenMaria. 3 6 3
'Jela V'isitacion
sino per4on, ni le puede negar. Christo. Milagro. de e11"
es.
Sea ~si ahora con grande efeéto, Virgen Sagrada,
Cielo Empíreo, camino, Theatro de la Iglesia invisible de
Dios_, influencia perpetua de los beneficio:,. La priesa con
que füistei? al hijo de Isabél os empeña en la atencion
de nuestras necesidades. A visitaros venimos, qua ndo va~s
vos a v1s1t~rnos: alcanzad de vuestro Hijo f~vor a las
Señoras, que con genero:,a, y exemplar devocion 9s sir~
ven. Y pues visitais Madre a madre, dad sucesion atan
generosas familias, como les faltan : honrad nuestros me--
11esteres, asegurad nuestra Fé, alcanzadnos mucha gra-
cia, aseguradnos mucha gloria. .Ad quamno,, &c.

ORACION EV ANGELICA
De la Expeél:acion de la Virgen nuestra Señora,
en Santiago de Madrid, Fiesta de la Condesa.
. de Le1nos , Jueves quinto dia de la Oltava, año
de 1nil seiscientos .diez y seis.

RAN batalla tienen los mui entendidos, sobre si el

G _ amor pe~fell:oexcluye las experiencia? , o se acom-
paña forzosamente con ellas. No se lo que la Philoso-
ph1a lega dade sí en esto , ni se lo quiero preguntar al
discurso humano : que tienen tanto de amor proprio to·
.dos , que de intere:,ale,;, o porfiados a cada opinion , y
aun a cad:i paradoxa , se le hallarán abogados. Do:, gran-
des, en el fuero Divino, veo encontrados en este caso, qne
en saber amar a Dios no les puede apostar nadie. Be_rna~-
do, aquel dukisirno Padre , tiene por sospecho,o al amor
que espera nada: S11.rpetf u1 est mihi amor, cui a/iud adi-
pis-
 ~ 6 4· · -, Oracion E1Jangelrctf.
piscendi,pu suffeagari videtur. Y oo quiere concederen
el mas premio, qúe d amor mismo; ni mas fruto, que ·
el exercicio de ari1ar: fpse pr.-imiumsibi eft amor, ftuaa1
ejus nsus ej11s.Amo, porque amo, amo para amar. Si es
mi fin amar, ·para que ha de ser la esperanza~ Amo, quia
amo, amo ut am-em. Agustino otro Fenix enamorado lo
contrario siente, .y le llega a parecer , que el an.1or corre
en brazos de la esperanza: Amor in spe currit. De mane-
ra, qae nadie puede amar, sino esperando: Non ama·
res , si non sperares., dice. Y no me espanto; porque de-
finio al amor por deleite del corazon, que en los deseos
pretende, y en la consecucion se goza; y no halla que-
pueda llegar el gozo de la posesion, sino por la priesa
que da el deseo: Per desiderium curren1, requiescensper
gaudium. QEedese asi esta batalla entre los dos comba-
tientes sagrados, hasta despues: que a.hora nos mete en
paz , y concilia , ambas opiniones la fiesta de esta Oél:a-
va, donde se han juntado las dos mayores demonstracio-
nes de amor perfeél:o, que pudieron caber en pensamien-
to de hombre, y las de mayores ocasiones de esperanza,
que ni el pudo prometerse de Dios. La una demonstra-
cion de amor excesivo, fue la Encarnacion del Hijo de
Dios en fas entrañas de Maria Madre suya , y nue)tra~
cuyo es el Evangelio que la Iglesia canta. De la venida del
a a
_/ Angel ella : que visitas de doncellas solo Angeles han
de fiarse. De su Salutacion mysteriosa: que platicas de
thehos espirit'u no son para aquella edad. Del cuidado de
1a- Virgen : que quien no cuida del peligro , empeñada
-esta al error. Del aliento que la dio Gabriel: que temo-
a
res de perder Dios , solo con Dios se aseguran. En la
promesa del -Espiriru Santo: que siempre los exemplares
encienden a lo dificil. Del exemplo que traxo de la este~
rilidad de su Prima : que humildades, y obediencias siem-
pre han cantado viél:oria. Y de la obdiencia que dio esta
Señora a Dios, con que el se hizo Hombre e 1 ella: que
es el Evangelio t:odo. La segunda señal es el Sacramento del
Altar, que esta descubierto, donde parect! que quiso su ·
amor
 Je la ExpeElador.z .Maria,· 3 ~ 5
de la P';rg,~1'!,
amor aputar . a su poder ; y no .coilrenrocon . reducirle a
las entrañas de u.r.a criatura, le estrecho' a la brevedad
de aquellos accidentes, y a-1pecho de quantos le llegá-·
ren . a ·recibir. Buenas demonstraciones de amor, finas
pruebas, y aventuradas. Las ocasiones de la espe-
ranza a algunos Santos no han parecido menores. La
primera, esperar a ver parir una Doncella , sin lesion
de su pureza ; y la segunda , , ver a Dios por Hijo
suyo, vestido · de esta cortedad nuestra en carne mort~l;
en"eñando los ojos a lagrimas, a· pajas los cabellos, to-
do el cuerpo a descomodidad inclemente. En }as prime- ·
ras demonstraciones 110 espera Dios mas que amar: .qúe
es Dios, y ama por sí solo. En las segundas no amamos
nos.otros, sin esperar: _que somos hombres, y hemos de
pender de Dios ~n nuestro rem·edio. El Evangelio es de ,
amor todo. La fiesta de ta Expelt:acion toda es de espe-
ranza; y la preñez de la Virgen lo juma todo. A<;i se
lo dixo por Saloman Dio~--en un lugar comun; pero a la
ocurrencia de tantas fiestas hoi, milagroso, y particular:
Venter t1tu.r.ricut acervus (ritid _, val!atu-slilii-s~(1) Tus en-
trañas, Esposa Santa, un monton de trigo son, y defe'n-
dido de Azucenas. Las Azucenas son esperanza; pues aun
cortadas despuntan flores: y son pureza ; pue.s su blari-·
cura excesiva , y recatada ; a qualquier contaélo ( pues a
qualguiera ·pardea , y se desmaya ) la significaron .si~m--
pre. El monton de trigo es la materia del Sacramento>
y Ja eficácia del grano de el Jesu-Christo, que vino a
eso al mundo, en ese Evangelio. Las entrañas de Ma-
ria son la oficin_a de aqueste amor, y la prenda· de aqües-
ta esperanza. La introducciou primera de esta fiesta por
Eugenio III. Ar~obispo de Toledo, fue1a Virginidad de
Maria. La ultima execucion , la esperanza, y seguridad.
cJesu pa-rto por lldefonso su sncesor. Con que vemos en
entrañas, en Azucenas, en trigo; Evangelio de Encarna~
cion, Virginidad , Expefracion de .Maria, y el Sacramen-
. to
(1) Caiu.7.
 ~ 66 · Vracion
. E'»angelic4 .
to Santo descubierto. De Dios a
su Madreván aquestas,
lineas , no nos puede suceder mal : vamos allá, pues son .
suyas estas fiestas todas. Lleguemos co~ la Salutacion mis~
ma _gue la dixo el Angel: que si en la tie.rra la oyo tqr 7
bada , en el Cielo la oira gozosa. Los turbados podía~
mos ser nosotros , si la esperanza no no s alentara; por..:._
que nada perturba al deseoso tamo , coq:10 no hallar lo
que busca ; y mas si fue suya la culpa de perderlo. To"'.'
dos nosotros perdimos en nuestra cabeza la gracia. Sin .
haberla perdido la hallo Maria~ Invenisti gratiam. Ella la
hallo para darla: lleguemos a pedirla nosotros , que 1~
Pasqua a lo Español pide aguinaldo ; y el hallazgo a lo
cortes debe albricias. Sean las ~uestras, que nos alcan-
ce favor, para decir algo a gloria suya, y ge s~ Hijo,
y enseñamiento nuestro. Ave Maria. · · ·· ·

I.
'Miuils tst AngeluiGa/Jriel,&c. Luc~ I ~
Mposibles no los desean sino los locos, J.Jilo~_espé·
I ran sino los necios. Aristote1es dixo lo primero , y De- .
mocrito lo segundo; y la razon natural confirma ambas .
cosas. Porque la voluntad no ama , ni desea, sino lo que:;
la propone el e9!endiL1?,iento, y_éste debaxo de imagen de
bien, y de especie de mconvemente le representa lasco-
sas .. l,o imposibJe no es bueno, ni convenie_nte, porque
desahucia, d~sconfia el animo de dex:arsealcanzar , y ofre-:-
ce ·solo las ·ansias va.nas de desearlo, -y la miseria de
no conseguirlo: luego no puede amarlo .fa voluntad , · si
no está desalumbrado el entend imiento. ~e aficionar-
S'e a imposibles, y arrojarse a desengaños , no es finez.a
de amor, sino obstinacion de porfia. Esperar tambien .
imposibles, ·tiene tanto de temeridad, que topa en igno"'.'
rancia; porque nadie espera nada, sin prometerse alean·
zarlo ; y este pron1etüniento en lo dificultoso, es valor,
por-
 dé·1dP'irgén
dela Expeflacion ~aria. j 67
porqu·e r~súelv~ el ~nin:10 a rompe_r por l~Uc_ho ma~: en
. lo impo sible v1ene a ser falta de discurso ; - pu_es pienso_.
con seguir pót tema lo quepo~ imposibilidad se me hu~
ye , ~eña~que nq me .fundo en razon , sin<?- q~1':me ~rras-
tra el cuidado. De esto s dos naturales prmc1p1os, quer~
ria inferir una estr.aña proposicion, que s_i me dais la pa-
fabra de ~o juzgarla antes de oírmela prqbar, ha de
parecer al principio .nueva, pero despues se ~a de ju·zgar.-
p or forzósa: Y es , que supuestos decretos eternos, y e~.
o,rd~n, qu e de la men~e de · Dios puede sospechar por sus
ob ras nuestro discurso, e~ tan debida a la Virgen _, y ~
1a Encarnacion del V erb_o en ella, el nombre de Expec-
tácion' están tan atadas a su fecúndidad pura . nuestra~
e'speranzas, que sin Maria, ni podiamos, .ni teniamós
que esperar de Dios n~da. No ha de ser heregia. No os
decuidado: FeCatholica ha de ser. Atendedme : habien- ·
do ofendjdo el hombre a Dios por el pecadq, el ~gravio
era infinito, y asi en una cri~tura limitada éra satisfacion
impqsib _le: menester era que Dios mismo se empeñas~
a _ella, y con tomar otra naturalez,a capáz de padecer, el,
a s1mismo en la pers<?na,pero diferente en la natura_leza, se
llegase a satisfacer mur~endo. Satisfacion digo : que per-
dqn bien le pudiera: dár Dios, remitiendo li~eralmente ·
la ofensa; pero como hapia sido contra la Sabid.ud.a de
Dips lá primer envidia de Lucifer, quiso su Magestad,
díce A gustino, que en la libertad del hombre no se que-
jase· el ·demonio de su po i er ; sino que se convenciese de
sn, justicia : P!acuit_Deo' ut propter entendum hoYl!inemde
dit_t
boli potestate, nonpotentii diabo!us..,
sed jusiitia vinceretur.
Asi determinaron su amor, y su sabidud.a, que füese Hom-
bre ·, para que en el mismo ser que hizo el agravio, se
tomase la venganza , y el horúbre, cuya era la ofensa_, se
lé'vantase en la _satisfacion : y_a este fin predestino · en su·
eternidad Dios a Maria por Madre suya , .j1 deterrnirnY
qlle füese el unico medio, y cam.ino de nuestro bien. Dé ·
ma t:era , que llegoa decir SJn Bernardo enqn ~ermon
de estos dias, que ·no quiso Dlos que tuvíesemos co sa
que
 36 8 · 7Jracíon
1Jl1angelic4 ~
que no pasase primero por sus manos. Nil tM1 De,u 1,4..
bere volttit , quod per Maritt manus non transiret. Con que
es.ta llano, . que sin Maria era imposible, supuestos loi
decretos de Dios , nuestro remedio.
Luego cambien_nuestras esperanzas: porque el objeto
de la esperanza en Theolog1a, es un bien dificultoso ; pe--
ro posible de alcanzar de las manos de Dios , a quien se
pide; y en siendo imposible una cosa, no es objeto de es-
peranza: y está tan lejos de virtud el esperar lo imposi-
ble, ·qlle e:l deseado e-s locura, y el -esperado ignoraQ-
c.ia. Pues si nuestro remedio' era sin Maria imposible, y
10 tenia ordenado Dios asi , y lo que es imposible no se
puede desear: luego sin Maria, ni podíamos, ni teníamos
que esperar de Dios; pues sjn ella era imposible nuestro
remedio, y materia incapáz de deseos de cuerdos, y es-
peranzas de entendidos: porque habíamos de desear, .1
esperar cosa imposible , y contra lo que Dios tenia pre-
destinado. Gran prueba de esta verdad contiene escon4i-
damente nuestro Evangelio, en el qual, por exemp-Io, ~un-
que corto , de tan gran , Mysterio, al estrañar Maria la
embaxada de Gabriel, le rrahe el Angel la esterilidad fe.
cunda de Isabel su Prima , diciendola, que estaba ya de
seis meses madre, porque al fin dice: Mm est impossibift_ '
ap,edDeum omne verbum. Para con Di~s no ha de habe·r
· cosa imposible. Yá se la necesidad del Hebreo , que ca-
r.ece de presente , y representa por futuros siempre I_a!i
.proposiciones que llaman los Escolasticos de verda d eter-
ua.. Pero quiero ponderar el texto , que venero por C ano-
nico, y reparo en que dice: No habrll para Dios imposi-
.hlecosa: siendo el lenguage corriente, no no habra; sino,
no hai. El Espíritu Santo sobreveodra en vos ., Señora ; . y
en señal de esto, sabed, que está vuestra Prima, la ~n-
famada de esteril, honrada yá con la fecundidad de seü;
meses. Porque para Dios no hai nada imposible. Eso es-
taba bien, pero no habrá~ Lue go ahora hailo ? Parece
que sí; y que antes de dár el sí la Virgen, teniendo Di.os
4eterminado, que habia de ser Hombre en ella , con .pr?· ·
pno
 detdExpeílacion
Je la Virg,en
Maria. 36 9
prio consentimiento) era nuestro bien imposible; alo me--
nos en quien no se asomase a"10que Dios sabla : y asi
para Dios había imposible algo, antes del sí de Maria;
supuesto, que ni habia de hacer violencia a una criatu-
ra racio!1al, ni habia de oponerse a lo que en su eterni-
dad yá predestino : y asi vereis, que en diciendo sz Ma-
ria: Fiat mihi, se fue el Angel sin hablar mas palabra;
porque yá vio po:,ible, y comenzado a execurar lo que
un instante antes era en rigor imposible: y asi no dixo:
Nada hai imposible; si no: Nada habrá: porque antes lo
babia , y en dando el . si Maria , no le hubo.
Pues quien abrio el camino en monte tan inacce-
sible' y cerrado~ ~ien facilito imposibles? ~ien Je
hizo quebrar a Dios de su parte el primero , y volver
a rogar ~l hombre~ U na muger humilde , una Doncella
Niña, una Esposa de un Carpintero. Maria. Oh Muger
Fuerte! Oh Doncella Madre! Oh Esposa Virgen! Olt
Hebréa de sangre Real ! Oh Maria, y Mar de milagros!
V os habiades de ser. Asi lo dice San Lucas : ·Dios envio
a a
. un Angel Galiléa, la Ciudad de Nazareth. .

§. I l.
eimpropria,
D URA voz, pero ocasionada del ·Es~
piritu Santo, donde hablando con esta Señora
Dios, le dice: V11lnerasticor meum Sponsa. (r) Atravesa-
do me habeis el alma , Esposa, de solo veros. Y leen
]os Setenta : Excordasti. Sacado me habeis de ml. Co-
sas hago por vos en ser hombre, y mo rir, que el Ju-
dio lo ha de tener por escandalo , y al Gentil le ha de
parecer <lesa tino.
A qui parece que miro San Maximo, qnando tratando
este punt o mismo , dixo que : Extasim amoris Deus pauus.
est. ~e padecio Dios extasis de amor, y salio como
- Tom.l V. Aa trans~
(rrc am.
4.
 3 70 . Óracion
_E'Pangelica
transporta~o de sL No ló miremos a luz · tan fuerte no ..
sotros; srn9 consideremos , que vio Dios cosas en
Maria~ que ·te obligaron a a
incli_narse esta parte tanto,
para descanso de ~u_ amor, y credito _d~ su inmensa sa-
l;>iduria. Mueve a pensa_r esto, ver aDios desde su eter-
nidad con deseos de ser hombre: Et delicice melft esse
c_um filiis hominum. Ver que estos deseos en la creacion,
llegaron a st:r ansias , y a llamarse dolores d~ parco : .A'fJ,-
~e pmnescol/esego parturiebar, dice la Sabiduria de Dios.
De manera, que el hacer las criaturas para servicio del
hombre, era como un albagar su deseo, hasta executaf
su cuidado : Et /aéfab4r per singulosdies, dice el Hebreo.
Ahora , Señor , dadme lugar que os pregunte, para que son
estas ansias ~ O deseais ser hombre, o no. Si no deseais,
por que lo decis 't Y si lo deseais, por que no lo haceis}
Ah , Fieles, que este era el cuidado, estas las congoxas
( llamemosle asi) de Dios , -Jo descabellado de los dolo-
~es ! Por una parte sn amor le solicitaba a ser hombre,
por, otra los pecados de ellos le estorbaban. De aqui le
tiraba la j~sric_i~, y qe a~ullá la misericordia: y en :
tre estos atributos parece, que la perplexidad le apre-
a
taba Dios los cordeles. Perdonadme , Señor, que ha-
blo grosero: pero vos amais de manera,' que a penas
mis grosed.as señalan vuestras -finezas. Estando en estos
cuidados , _resplandecio en sus _idea~ una criatura heE-
mosa, Doncella de Nazareth, en cuya pureza sum~ ha-
l!o Dios camioo para sus deseos: Dominuspossedit me in
iñitio viarum suarum. Y o quite la duda 1 y las ansias: en
1111se · quietaron . los do _lores, y descansaron las apreturas
de Dios : yo ~esahogue sus cuidados.
Asi lo sentía Da vid en dos versos comunes , que en4'.'
cierran con suma novedad nuestra Fiesta; e intento rodo:.
Benignefac Domine in bona voluntate tua Sion. ( r) ~e sea
en el Epirit!] la Virgen Sion, no hai Santo apenas, que nq
lo haya ~icho, y el dia de la Concepcion lo probamos bas-
- tan-
·¡1) Psalm.JQ.
 dela 17irgén
elela Expetiacion Mar:a.
_ 37I
tantemente. Obrad, pues , Señor ·, le qice David a Dios;
haced en esta Sion. No dice que ha de hacer : que los
milagros que Dios obra en Maria , no tienen noa1bre de-
terminado: !¿!_uiaficit mihi magna , dixo ella. ~raodes
cosas, pero no qua)es. Eso no lo podemos decir; pues
aun Dios Jas caIJa : Te decet Hymnus in Sion, dixo en otra
parte David, y leen los Setenta : Silentium. Señor, en e_sta
Señora, y sus favores , aun os está el silencio bien. Eso
es en rigor de Latín Decere.Tanto como si dixera: obras
hai en ella, que a vos os es-tá bien callar. Muestra es
de vuestro poder, y de vuestro amor , reduciros a silen-
cio : ,--
Beinignefa.e Domine. Haced, pues, Señor, en esta
Doncella_ las obras grandes, que vuestra voluntad gene-
rosa ha prevenido en este Mysterio: Ut ttdificentur muri
Jerusalem. Para ·que se -edifiquen los muros, y se 1evaa-
te la- fabrica de esta Jerusalen Militante. ,Y dixo _Urbano ;
~arto , aquel gran Pontífice , en úna Paraphrasis, que
hizo de este Psalmo: : para · que comiencen · las esperan-
zas. Ahora · descubramos un primor grande en éstas·pa-
labras. Guienos lo p'timero nuestro Evangelio, en e1qual
1

vemos , que al pronundar la ·Virgen aquellas palabras~·

Fiat mihi-, y ~brir para ellas los labios, se hizo posible ·
nuestro remedio: Pues 01.d·ahora al mismo Dios , qüe
se la esta mirando ( como acá deds) a /a·1JOCtl :_pues fue
esta la ocasion sin duda, en que no solo el bien de ·los ··
hombres , sino el cuidado de Dio"s estaba· pendiente del
semblante ,- y labios de esta Señora : La'biatua ( la dice f
.rie11tvitta coccinea.(1) Tus labios , Esposa mia , son co- :
mo · un liston~carmesl, como. una cinta de nacar. En lo¡·
comu~ de este lugar hallaron por gran mysterio San
~pomo, y Philon el Obispo de Jos Carpacios , que·se acu-
d1a él la cinta roxa j O cordel colorado , que puso a· la··.
ventana Raab, para que no destruyese su casa el Pueblo ·
de Israel , quando e"ntrase vencedor. (:z.)Yo con mi ·cor--
tedad he deseado ·pensar algo de nuevo, y'·hallo , que ·
Aa 2 - es-
(1) Cant ,1-• .(1.) Josuc l..
 '37 2,' · Oracion
E~angelica
esta misma e~taen Job: ~ando le pregunta Dios, si vio
el poner las medidas a la tierra , y tirar los cordeles a
su edificio~ ~uis posuit mensuras terrtt, & tetendit super
tam lineam~ ( 1) Y este cordel no es el . que cae de arri--
ba a o
baxo con la plomada , nivel, para que suba el
edificio a
·plomo ; sino los que se tiran a
lo largo , de
una esquina a
otra de la pared , para que suba igual en
~mbas partes; y llaman los tendeleslos · Canteros , o Al-
bañiles. Y es como si le dixera Dios a Job: Viste tu
labrar la tierra ? Tirarse · 1os tendeles, o· el cordel para
su igualdad~ Esta misma voz Hebrea, que es Cab, sig-
nifica esperanza: y fundaronse los Hebreos con la estre-
chez de su lengua , en darla esta significacion , porque
los tendeles de la pared , son esperanza cierta de que vá
la fabrica arriba. ~e es , pues , ahora ( ·recogiendolo to-- -
do, y no repitiendo nada ) ser nuestro remedio imposi-
ble sin Maria : cpmenzar de ella nuestras esperanzas con
a a
el st' que dá _Dios hoi ·: llamar venda tendida sus;la-
bios al abrirlos para este fin : ser esta venda el cordel del
edificio , y ser este tendel esperanza de los lienzos ; sino
decir le Dios a María : vuestros labios , Esposa mía ,. me
a
parecen, al dár el st, este Mysterio, como un liston
carmes1 ; y ese como tendeles de edificios , y de esperan-
zas. No fué el desplegar vos los labios , ·descoger dos
cintas, sino desdoblar esperanzas: tirar los tendeles de
esta Iglesia , y de sus Fieles. Bendita seais, Señora , que
una palabra vuestra edifica mundos. Haced , pues , Señor, ,
los milagros ·, · que en vuestra Encarnacion Santa habeis de
· hacer, en esta espiritual Sion de Maria : Benignefac Domi-
11e, para que se tiren los cordeles, y comiencen a subir
entre nuestras esperanzas los muros, y fabrica de esta
muriJernsa!em. Pues sin Maria, ni
Iglesia z Ut cedificentur
Iglesia , ni muros , ni Christo hubiera: Non cognovissem
Christum, dixo Tertuliano, nisi ex ,Maria.Y entonces que
n,as ha de haber, Rei Santo~ Tune acceptabissacrificir,mJ
· jus-
 Je la Tramlacio,r
de Sa,t :Benito. 37 3
meneemos de el, pidiendole su gracia , para ~ablar a su·
o-loria a la de sus Santos , y el aprovechan.11entonue-s-
fro; y~amos de el a Sll M1dre a solicitar su interc_e~ion.
con la Oracion del Angel, que acostumbramos, d1c¡en~
do : .Ave Maria.
§. I.
Ct1,romea vere ut dbu1, &c. Joan.6.
Secuti sumuste. Matth. I 9.
Et sequebatur eum_m"!titudo magna. Joaa.6.
UN prometer no se puede, sin mirar antes cómo
A se_ha de cumplir, con -seracc_ion grata; quanto me-
nos amenazar, que es odiosa. Dixe en el Real Convento
de las Desea-Izas, en la Oracion del glorioso San Anto-
nio de Padua, que no hab.ia·de ,predicar mas. A tal me
movio el ·poco fruto , o salud que ··hacen en mis. oyentei
mis sudores. Hoi vuelvo a llablar en este célebre Monas•
terio d~ San Placido, en la Translación del gran Patriar•
ca San Benito. A tal me obligan en mi atencion, mis res•
petos. El- concurso es bien parecido al del SacramentQ•
cuya Oél:ava se comienza hoi con tanta magestad, y apa-
rato. Este adorno, estos troféos, estas figuras, que han
puesto pleito, si no conseguido sentencia , ·con la aguja
al pincél , mas preciosamente ·vivas, que vivamente pin-.
tadas, con estarlo tanto , · que no les falta sino hablar;
y ni eso les falta, si damos alos ojos credito : estas flo- ·
res , que con pura emulacion pudieran ·enga-ñar las
abejas , y han podido servir -al panal : estas tosas,
que a Ja luz de alguna candela ·se han re1do de la··
lampara del Sol: estas lumbres -, que ~I mismo Sol de:-·
la justicia ( bien que · aqui todo de -gracia) alumbran , en
honrada envidia de los fuegos celestiales, que con devo-
ta inquietud se ven entre dos imperios : ultimamente a
quien vocéa glorias, aclamaciones II viltorias, este aseo.
generoso, esta devocion Real , este Quke concurso de
milagros, que téfiere el Evangelio de ~ste Domingo, y
'.'Com.v. Aa l la
 17 4 ÓracionE1Jangelica
]a Tran slacion de nuestro Ilustrísimo Abad r Oh quiera
Dios, que aparecidas obligaciones , y tantas, la satisfacion
sea alguna. Tres son tambien. Mucho se ·mete en .Trinida-
des este Verane, ( como solemos decir) y aqui el decir,
debe ser hacer. Aunque sean los Mysterios tantos, la
Fé los enseña todos , la Esperanza los solicíta, la Caridad
los logra. (1) Cuerda de tres ramales, dificil es de romper
siempre; pero hoi de texer no es facil. · · .
Guienos la Fé en el Evangelio, que dá principio a
esta Oltava, con el Mysterio del Santisimo Sacramento.
En eldi<;eJesu-Chri sto nuestro Señor, que su Carne es
verdadera vianda, su ·sangre verdadera bebida. (2,) Las de-
~ás se llaman·, no son, como - muchas cosas de aquesta
vida: que el mayor traba-jo de ellas ( y ·mas en nuestro
Lugar) es; que las cosas parezcan otras de Io· que son.
~unque en verdad, que entiendo , que ni aun parecen: .
qu_e yá en todas materias, como hai tanto en que enten-
der, se no·s ha olvidado el recato ·, .o la dísimulacion. El
que cotne mi Carne, y bebe mi Sangre·, dice Jesu-Chris-
to , en mi se queda, y yo en eJ. ~ien es amigo de ve- ·
ras, con el amigo se· entraña, como lo dice D,os; pero··
entre los hombres· no hai palabra , que entre de los dien-
tes adentro , ni córazon , que en las mayores obligacio-
nes no se haga afuera. Como ·· me envio nii Padre , y
Y? . v}vo por, el, sigue .el Señor, el_ q~1e me comiere; :
·v1v1rapor mi. Tan unos deben ser los que · con amor
comen, y beben juntos, como si procedieran unos de
las entrañas de otros. .
· Mas aih ( aunque traveseemos con la voz) que yi
en nadie hai entrañas! Estrañas maneras de desamista-
des ( por no llamar todo él trato enemistades) si ha·i~
Este tes Pan , que bajo del Cielo. En verdad ,· que.. st
el Pan , y todos nuestros menesteres no bajan del C1e~
Jo; que en la tierra no lo hai: alo meno.,, para espe-
rar la Uncion; no hai Sacramento que no nos preven-
ga.
', (1) Ecclcsiast. 4. (2.) Joan. , .
 de la Translacion
de San-r.Benito. 3 7 5
ga: No como _vuestros padres co.mieron .el maná , y son
muertos: que los que comen maná, como Jos que aun
no alcanzan la menor hoja , todos mueren igualmente.
Pero valgame Dios, que desigualmente viven! El que co-
me este Pan, acaba Jesu-Christo, vive eternamente. Ben-
dito seais , Señor , que con Vos solo podemos vivir. Y
que el morir, ningun poder hnmano lo esc_!]-Sª~ Q_Qede
con este pedazo de texto para guiarnos la Fe. Y repre-
sentenm la Esperanza el dexamiento, que de todas las·
cosas hizo -por este Señor San Benito, en el Evangelio
de la Misa , y su so1emnidad, que le aplica la Iglesia, to-
a
mado de la pregunta de San··Pedro un dia Christo por
San Matheo : ( 1) y eis aqui ~ Señor ,, que lo h~mos ~e-
Jado todo , y os hemos seguido : que nos habe1s de dar~
A fé, que ·Si no fuera día de tanta Fiesta, con mucha
novedad , y no inutil, hallaba yo mu<;ho miedo en estas-
palabras. Porque quizá no dicen: que se nos claraano--
sotros ~ Si no: de nosotros que se~a.?Y esto dice quien
~o ha dexado todo. De los que lo quieren todo , o no
saben dexar nada, que sera? Pero vamos ahora con el
corriente de todos , y con vues-tra virrud de la esperanza.
y digamos , ·que justamente espera de Dios, quien lo de--
xa todo por el. Asi respond~ el Se~or. Digoqs . de v~r--
dad, que vosotros, que me habeis seguido!:: No a¡..
xo: y lo ha beis dexado todo; porque dexar el mun-
do , y .no seguir a Dios , error es· , que hace reir
a
a un los que lo deben llorar. Oh Cortesanos, . que sin
todo os veo, y que sin Dios t No me espanto, que an•
deis todos tristes; que sin Dios, nadie hai alegte. Vo--
sotróS, pues , que me habeis seguido, despües de dexar..
lo to_go, dice nuestro Redentor, en la regeneracion. {Asi
llama al dia del juicio ; por la restauration del tuetpo:
qne Dios , no solo de nuestras alenas, 4e nuestros cuer-
·pos cuida; y nosotros., por tratar del cuerpo, olvida1noi
a
del todo la alma.) ~anclo se . siente, ,pues , juzgar ~l
. . Aa 4 · Ht-
(1) Matth.tj.
 '3 7 6 E11angtlica
'Oracion . ·.
Hilo del hombre e~ mund~ ::: Por que no·os ·JlámaisDios·,.
Senod Pues lo sms. tamb1en , y ·esto de juzgar es pro:.
prio de Dios, y no 4e hombre~ A .cada una' de estas
cosas, -con la ocasion de los huesos trasladados del cada-
ver glorioso de San Benito, a cuyo · individual intento lo
procurarémos reducir todo, irémos satisfaciendo.

_·_§. · 1 I.
L A Fé nos guie ; que el Estandarte de 1aIglesia de esta
virtud es; y tl()do-el descogio recogidameme, en
2quellos accidentes , dando por excelencia este M ysterio
por suyo , con tantas veras·, que en las· pa abras, con que
Christo consagro, introduxo : estas ·: itfysterlo de Fé.O pa~
ra declarar su obscuridad sagrada , ( si yá no es , como
dixo el Papa Inocencio, y en ·.el Derecho se refiere, que\
la tradicion enseña haber sido del mismo Señor ) · o por ..
que ( para que demos nuevas razones alas que el dia de
San Antonio ponderamos) · porque por este M ysterio,
como el mas obscuro de la Fe, se había de ver mas per-
seguida la Iglesia. Pues bien : y que pretenden sus enemi--
gos ~-~e verdaderamente no este allí -el Cuerpo de Jesu-
Chri sto , ni su real,.·presencia ., contra· lo que el por tan
expresas palabtas. d.ixoen San Juan : ( 1) Mi · carne verda~
deramente es=€01nida , &c. ·Pues tan bien nos está no
cstár ~lliDios, que ~·lo solicitémos a ofensas suyas~ Olt
yaJgameDios, quáles son los. hombres-! ~e haya quien
pierda la hacienda , la honra, 1a vida , por no querer
a Dios ;unto a si ! -Tan bien te está · perderte, miserable:
Pues pietdete, -desdichado. Rara cosa , Fieles, que a lo
primero que ~ÍXó Sara·nás .~rer~se Iue~o n~estr,a prim~r-
madre , (2) y a lo ·que -repetidamente dice Dios a sus hi-
jos -, que no ·den credito ! -Sentimiento ( quanto esta voz
puede en Dios Verificarse) es ·grande a su Magestad.
Pensolo Ruperto, y ponderólo: que de ningun Mysterio
de
(1) Joan.6. (2.) Gene1t.3.
 aela Translacionde San.13enito, 37 7
de Fé hai palabras tan repetidas de Jesu: Christo nuestro
Señor , como de éste; pues no parece repeticion , sino
porfia. T ra he el gran Abad muchos lugares , o textos
de está .verdad. Yo con acordaros el Evangelio de hoi,
Jos esE:uso ?, p·u_
e,s _es una perpetua repericion de esta ve~.;.
dad todo el. Y responde al fin Ruperro, que quedo
tan lastimado Dios 'de que en la primer comida , no solo
perdiese el demonio .al · hombre , sino que le desmintiese
a ·el, que se quiso reducir_a la segunda vianda , y repe- .
tir su asistencia tantas veces, por satisfacerse en este
triunfo de aquel agravio. Pues verdaderamente no puede
negarse , que cargado esfa de sombras el Sol , bien que
gloriosas, en la nube _blanca de aqu~llos accidente~, y
que es materia de admiracion . grande; pero esa admira..;.
cion ha de serpara dár credito a Dios , no para negar le~
Por cierro , dice San Nilo , si me dixer_an que un An-
_gel estaba en el Sacramento, con que su · espi.ritu no
ocupa lugar, acaso lo di~cu-ltára: mas como me dicen
qúe Dios , de Dios cómo he de düdar nad~ ~ .Admírolo;
pero creolo. Oh miserable incredui _idad, exclama Terru~
liano contra ~intiliano, que · porque no lo puedes enten-
der tu~ infieres que Dios no lo · puede hacer.1. Admirar,
tambien lo admiramos nosotros ; pero creemoslo. La ·
infidelidad, ·para no creerlo , Jo admira. Y . admit~ lo
sencillo por ·vano, lo magnifico por imposible. Grandes
palabras del .i}..fritano, que en el Sacramento .del Bautis-
mo, y en este de la Eucharistia ( sombras ambas de · 1a
muerte de Jesu-Christo) ponderarémos no ~ulgarmente.
Si le dicen a un infiel~ que con una poca de agua re-
nace a la gracia una criatlJra, no puede..·~reer, que con
tan poco se puede hacer .tanto. Si le djcen que e?ta ~I
verdadero Hijo de Dios en· el Sacramento, para darsenos ·
a comer , no puede creer , que Dios haga tanto para;
poco. Pues que quieres creer t Lo qne entiendo. Pues
po has le1do en Isaías: ( 1) Si no creyeredes , no entende ..
· reis?·
(t) Isai.7.
 ~78 OracionE1Jangelica
reis? No veis , que aqui no se cree ; pórque se entietr--
de; antes se entiende , porque se cred No os dice la
misma razon natural; que cosa tah corta , que cabe en
,nues~ros sent!dos; no es posible que, sea Dios? ~e ~olo
es D10s el que los vence 1 y que a el debernos la Fe en
M ysterio tan suyo , que hasta de éontrariedades parece
que le llena 1 Q9e es punto, que nos importa e11ucho
cocar hoi-. Pues e11 dia que Comenzamos la Oétava de
su triunfo ; ( accion tan vivci) y que el en el Evangelio
de San Juan una ; y otra ve:t repite esta vida· tanto ; en
el Sacramento le vemos muerro ; y nuestra fiesta a un
cuerpo muerto de San Benito la hacemos. Para desemba-
razarnos de tanto; reparad , que quiso nuestro lleden-
tor que en este Sacramento se consagrase la sangre por
si, fuera del cuerpo , en otra especie dis_tinra , de Ia en
que se consagra ese cuerpo 111is1no; señal evidente de
que_está muerco; siendolo tambien, que está vivo. Con--
trartedad, que parece qüe executo en la Cntz, y empe-
ño en este Sacramento, pata que adoremos en ambas
part~s nuestra redencion. El principio, pues ; de nuestra
redencion por lá Encarr'láCionco1nenzo, uniendo el Ver-
bo Divino a s1nuestra natúraleza humana , compuesta de
alm~, cuetpó, sangre , y· los delt'l~s huc~1o_res
; y esto to-
do Jumo , porque son partes fisicas, e Integrantes de
una humanidad perfeél:a: y el fin de nuestra redencion
fue en el deslazamiento , y desunían de estas partes. Tal
fue'su rtlúerte' en que se aparto el alma_del -Cuerpo') y
de el, y de los mas h~rnotes sll sangre. De maneta, que
co1nenzo nuestra redencioti en Christo vivo , y entero,
y acabo en Christo muerto, y_repartido. .
Mirad, pues , ahota las finezas de éste Sacrán'lento:
que estando en el la alma , y sangre teahnente de Chris-
to, pues ·está vivo, ~on todo eso fa alma 110 se pone
allí por la fuerza de las palabras, ni se hace mencion
de ella , sino del cuerpo 1 "j la sangre se consagra en otra
especie , como füeta del cuerpo , porque quando no pu-
.diesen darse alma , y sangre Ul'Üdos, y desunidos en la
rea-
 de la Translacion
de San 13enito. 37 9
realidad , .se hiciese a
lo menos tan real representacion,
que la eficacia de las palabras hiciese una cosa, y la con:-
cornitancia otra : para que las palabras le representen, y
hagan como muerto; pues no trat~n d~ su al_ma' r la
sangre está apartada; y la ·concom1tanc1a le tiene vivo,
y unido. El mismo Chri sto debajo de los accidentes est4
vivo, y con vida glorio sa , como la que tiene en el Cie-
lo, y por el modo Sacramental, eindivisible está como
muerto ; porqu~ ni ve,. , ni oye , ni habla , ni exercita
alguna accion corporea de los sentidos , como convie-
nen los Theologos todos. Asi me entenderéis : asi sepaís,.
lograrlo. Un hombre vivo entre nosotros , no puede en ,,
rigor estár -muerto ; pero · ha~erse muerto · s1. Hace qu~
no ve, que no oye, que no grita, y eso llamais hacer-
se muerto. Pero Christo nuestro Redentor en este Sacra-
mento esta vivo ; y no solo se hace muerto, sino que
lo está, en quanto no . oye, ni ve, &c. Vivo a _sus ar""'.
dores , muerto a
sus afeél:os. Esta Pasqua se sacrifico
Christo, dice la Iglesia. Comamos , pues, que menos que
teñido en sangre, no s~ come este Cordero. No acaso,
dixo San Pascha sio , se mezcla . 1a agua en el vino , san-
gre , y agua del co stado, agua en sangre. Asi está, Fiel,
Dios en aquel Altar: asi has de llegar a recibirle alli: vi-
vo , y muerto.
Alli le hallo vivo para mi vida , muerto para mi pro~
vecho. Si no llegas , alma, como debes , mira que está.
vivo, y que caer en maQ~S de Dios vivo, aun Aposto!
le hace horror. ( 1) Si llegas arrepentida , como debes, de
tus culpas, no temas; porque esta muerto , o se hace
tal por obrar tu vida. Oh dulce Señor , Crucificado mio!
cómo os miro en ese leño , donde con sentimiento del
mundo ~ oh no sea con mi insensibilidad! ) obra steis mi
salud cerrados los ojos, pero los brazos abiertos ! Aque-
llas Juces e,lipsadas , para confirmarme que - no mirai s
mis culpas, si se
arrep~ntirme de ellas! Aquellas puóra~
del
(1) Ad H ebr.10 • .
 13 So OracionE11anc~elica
del arco de paz tendidas , para hacer flechas de amor!
Si acertase yo a
llegar como debo al retrato, que de
este Mysterio haceis en ese de la Fé grande! Pues vivo
debo temer vuestros brazos , muerto regalarme en vues-
tros ojos : muriendo yo, y viviendo en semejanza tal,
que pueda decir con San Pablo: Vivo ego, ja'm nonego.( 1)
Vivo yo , y no vivo yo. Muero al mundo , y vivo a Vos
50]0. . .
Benito _ grande, c?mo no os . quejais ~ ~e parece,:
que trabaJando la Fe en el Sacramento , os olvido en
vuestra Translacion. Pero no os quejáJéís: que entras-
teis con la Fé dexandolo todo , y siguiendo a este Se-
ñor, como dice .v~estro Evangelio : y asi le veneuis de-
lante, y hasta verle viv1s. Muerto su cuerpo , no entraba
bien la Translacion del vuestro; · en especial, que de este
Sacramento nace tal parric ipacion. Dexasteslo todo : afro
de grande Fei Y dexarlo todo , se entiende hasta dexa-
ros a vos mismo: que pexar, y tomar, no es trato pa-
ra con Dios. Qgien ~ira a dos partes , a ninguna acier~
ta. Admirablemente , y mas a nue stro Santo , pondero
Philor1 la salida de Abrahán de s_u tierra, de sus parien-.
tes, de la casa de su padre. El primer paso .de los Fíele!:.
de bien , es salir de fa tierra , y los cuidados de ella. El
primer paso de la perfeccion pisarlo todo: como la es--
calera, debajo de los pies, no al hombro. El segundo,
y luego de los parientes. Religi dso
1
atenido al seglar, aun- .
que sea pariente, no cumple su obligacion. Y no solo
de los parientes, dice Philón , sino de vuestros sentidos,
que son amigos, y parientes juntos. Y como el Juez su ..
perior, si le gobiernan parientes, o amigos, caerá en
mil errores , así el entendimiento, . que es el Ministro
mayor, si se gobierna por los sentidos , y mas en es-
te Sacramento, yá veis si errará. Finalmente de la casa
de su padre: esto es del discurso , y juicio natural: que
quien sigue a Dios de veras·, tanto ha de dexar; y tan
del-
(1) Ad C.alat .z..
 de laExpeElacion
de la VirgenMaria. 3 8 1
Esposo el Espiritu Santo, glorioso substituidor, y puro
de groserias de marido. Y en la segunda, el Hijo que pa-
rireis nacerá de vos Santo, y diferente que todos, sin
menoscabar, antes asegurando, vuestra pureza : ~uod
nascetur ex te Santlum.
Y asi satisfecha Maria de ·ambas cosas, dio el Jiat, y
el sl; pero a
mi parecer, entre aquella suma obediencia,
tuvo no se que de condicional. No digo que no fue
absoluto en la sustancia , porque yá no fuera voluntad
segura ; pero aquel secundum verbum tuum, pedazo tiene
de condicion: conforme lo que me habeis dicho. Esto
es : salvando mi entereza de ambas acciones : Fiat mihi
ncundum verbum tuum.

§. v.
·E Sro mismo ( si yo no he acertado mal
le dixo Isabel su Prima a esta
a descubrirlo )
gran Señora : Beata
quce credidifti, quoniamperficientur in te, qucedié!a sunt ti,.
hi. (1) Bienaventurada tu, que creiste las, cosas que te
dixo el Angel. El Angel vino mas que a la Encarnacion~
Aseguróla mas que de esto? Pues por que no dice: .f!¿uod
·dic1um? Lo que te dixo el Angel? ~e no era cosa aque-
Ua de ser Dios .Hombre para entrar en docena con na-
da. Pero en verdad que sí es; y que el Angel , aunque
vino a eso ' no fue a eso solo ; y no dixo sola una
cosa , sino dos, que es concebir , y parir a Dios; y asi
ser Virgen en el parto, y en el nacimiento: que son ya qua-
tro. Pues bendita seas tu, Señora , que no solo creiste
lo que en d. encerraba interes , que era ser Madre de
Dios , sino lo que tenia riesg;o, que era concebir, y pa-
rir doncella : Beata q1u credidiúi.
San Bernardo delgadamente ( y repara en lo mismo
que Gabriel ) dice: V alga me Dios ! Cómo el fuego to-
. do
(:i.) Luc. 1.
 3 s
2. OracionE11angelictt
do de fa Divinid:1d se infundio en unas entrañas, ·sin Je..
vanear llarna en ellas ~ Cómo no padecía subito incen- ,
dio? Baxa un rayo de una nube, dá en la torre , o en la
peña , y sin verse el lugar del tiro, toda ella a quiebras ·
manifiesta el golpe, y a humos avisa. de la violencia ry
un rayo de una nube , si no del Sol, de Dios mismo,
el fuego de su Deidad , que se precia de abrasador : Deus
noster ignis consummenses.t, ( 1) no hizo pedazos el vidrio~ ,
Pues no es el cristal mas hermoso, y llegado a la lum-
bre salta~ A la lumbre de todo ··Dios, cómo no estallo ·
Maria ~ Sabeis por que·? dice B,:rnardo ; porqne de una .
porcion breve de sangre suya, hizo · mampara a 1a lum-
bre; y como toldo, o vela al Sol de la gragdeza. ~e ·
es ver una chimenea de Palacio, o de un Señor, tan cer-
cada de la grandeza, como del _miedo del frio ~ No po-
·deis sufrir la lumbre de cerca: apartaos mas, mas: siem:..
pre quema, y dá la llama en ehostro. Ponedle una mam-
para , que llamais , delante, o un cendal que sea ; podeis
a a
llegar la chimenea misma. Baxa Dios Maria como lum-
bre inmensa. No su casa de Nazatech , el mundo no po- \
dia sufrir el fuego. Pero rodeó la del cendal sutil de su
.sangre, hizo de su Humanidad mampara a su cuerpo
todo: De portiunculaejusdem corporisreliqutt mame um-
ficit. Cómo la babia de ·abrasad
h_rac11l1tm
Por otro camino entendio Athanasio esta sombra del ·
Espiritu Santo, al modo de la pintura; pero encierra un
. encarecimiento, al parecer, despeñado: porque las som- '
bras en las pinturas, hacen saJir la imagen; pero en fin ·
son etias las obscuras , y las demás colores, . las que res- .
plandecen. Pues cómo en tabla de Maria viene hacer ~ a
]os obscuros Dios, y campear esta criatura~ Ah, Seño-
ra , mucho es ser med1do en vue3tras alabanzas ! Dios os ·
sirve de sombra , y vuestra imagen luce mas que · eH
Cómo puede ser aquesto~ Oh qne amagos dio de esta
verdad el .Eclesiastico ., nombrando un arco resplandecien-'.·

(1) Dcut.;.
-.
re
 dela Virgen
Je la ExpeElacion Maria. 1 8 3
t~ entre nieblas de gloria l Sicut arcus splendensinter ne-
huías g.'orit-t.(r) . . .
Dos cosas me hacen dificultad : que las meblas sean ·
- de gloria , siendo fa gloria de luz ., y que habiendo nie-
blas, haya arco ; porque dicen allá los Philosophos, que
~on mene ster tres diferencias de nubes ·, una por donde
pasen los rayos del Sol, otra donde hieran , y la terce-
ra como respaldo al espejo, de donde resaltan. Per<? sos-
pecho, que esta Philosoph1a hemos de apurarla en los
libros de los Reyes, donde comagrando a Dios -Salomon
su Tem plo, baxo una niebla, que le ocupo todo , y
po se vdan unos a
otros : con que levanto Salomón las
voces de agr~decido , y dixo : Gloria Domini super mu.'
(i) La gloria de Dios esta con nosotros. Y fueel ca-
so , que queriendo Dios hallarse con su Pueblo a la
:fiesta , si baxára en los ·resplandores de su Magestad ;- hi-
c.iera el Tem plo cenizas el tropel de las luces, y envol--
violas en la niebla , y .con eso embozo ·su llama. Veis
ah1 nieblas de gloria, y Dios cubierto en ellas, y en esas
es María un arco resplandeciente ~ ·sicut arcu,. Pues si
escondieron a Dios aquesas nieblas , cómo no ocultan a
Ma _ria tambien .? Eso es, lo que yo no se decir, y lo que
o igo, y veo es; qu~ nieblas que bastaron a embozar la
lumbre inmensa de Dios, no se atreven con Maria ; y
a
Qbscur"idades , que - los resplandores de Dios hicieron
sombra, desmayan _a las luces de esta Señora; y que
. ~ampea ella como arco luciente en nieblas , en que Dios
a
S:eesconde , po rque la verdad , le hace sombra la Hu-
manidad suya, por virtud de su mismo Espirit~.

§. V J. .
A el arco de Maria al rededor del Throno de la mi-
Y sericorJia de Dios, le vio en el Apocalypsis San
Juan,
( ,¡ Eccles.50. (z.) 3.Reg .8.
 3 8 4· . . Oracion
Ei,angeltctt
Juan , ( 1) y lo noto Ambrosio, y era la color de esmeral~
da : Similis visioni smaragdini:t.Color verde es el de la es-
meralda ·, en quien hasta el vulgo sabe , que se represen--
taron siempre esperanzas, y se significaron alientos; por- ·
qne todas las nuestras comenzaron de esta Señora. Ar-
cofue la señal · primera, que dio Dios al mundo en el
Diluvio antiguo, para que quando le viese mas en-
tre enojos, se prometiese favores de el. La forma del
arco, quien le ·nota , esta contra el Cielo , porque en
castigarnos Dios ; se lastíma primero a sl.
A un edificio, y pared , que amenaza ruina, le echais ·
para asegurar el lienzo: y siendo el arco Maria , si na
fo.era por ella , se hubiera el Cielo venido 1abaxo a cas--·
tigos , y ahora se viene amercedes. Y sobre arco de se-
guridad, y amistades , aun es verde, para que esperemos ·
mas de el: lpsa e,t arcus faderis sempiterni, dixo San
Bernardino de Sena, ut non interjiciatur omnis caro, quia
iJ/umgenuit, qui fecit utraque unam faciens pacem. Maria ·
es el arco del palto sempiterno, en quien tomo segu--
ridad el mundo, de que no destruirá los hombres, ha-
ciendose en ella Dios Hombre, para paz de todos. Mi-
ra ese arco en el Cielo , dice el Eclesiastico , y da gra-
cias a Dios , porque le hizo tan hermoso ; y solo le lle-
garon a abrir sus manos. Oh arco hermo so de nue stras
esperanzas !~e cierto es , que solo las manos de Dios
trataron vuestra pureza ! Del arco del Cielo , dice Arisco-
teles , que en la hierba , que tocan sus puntas , levanta un
olor suave. Y si acierta a ser espino blanco, que llaman
. aspa lato loi Griegos, fragrancia no to!erable . Hoi este
arco de esmeraldas pone la una punta hermosa en aquel
Espino blanco, y Divino Sacramento , do nde las espina~
de 1a Pasion no ensangrentadas , sino en memoria , en-
tre aquellos accidences blanquean, y la otra en hierbas
humildes como nosotros;~ Oh levante, pJegue ael, olor
de virtud entre aliento de esperanza ! Amor puro, y
ag ra-

- '
 'Jela Expeéladond~fa Virgeti}.faria. ~ .8 ~
agradecido! .~1e siendo ei esp~rar aDios; bien hidalgo
,es el amor; . pues se hace amor la esperanza. Con esró .
com pondrémos d pJeiro de los dos Santos para acabar;
que no era-justo dexarlos encontrados. Esperar a Dios
que venga, o esperar ·de~·el lo que me ha de- -dár-., .es
mui difer.entc,cosa. La primera_espera:1:izaes amor, y ,la
s.egunda mreres.•- · ·· ·· .. · · ·· · · ··;
, Esta ausente un m~rido de:.una Señora principalw·'Es-
··ta deseando su ·ve11ida¡, esperanf;io.·con ~nsias su presencj.a•.
Aquello no es esperar en' ·r'igo~,? siqo :amar: solo. Anía
el .otro con puto, o con ·n1enospuro:mtenro.<Desea fa-
,vores-, ·y mercedes·de· quien· ama. Aquil1e :yá es .mas ,que
amor ·, ya·-es esperanza; y aun :mas -es·que esperanza·, que
es .interes·. EJ amor ·en;brazos cone ;de rla<esperanza ;:por--
que desea unir·se. con ·lo· que .-a111a; ,y ··aquel espera.::.; es
amar. Sospechoso; · dice ',Bernirdo \ · es.,el amor ,.,· ·que es-
pera ~lcanzar ·áJgo- 'de ¡quiert iam~: · S11s.p_etiuJ.¡ ,,Compt1-es-
·tos están ·J.os ·SantosT: que esp~r3r: de , ;D10s·, -que .me tta-
- ga mercedes·, o esperarfo~ a,el por·~arnarle·;-·;no: es,:rodo
un<?·Y · pa~a eso ponde·rad:el termino - de \ Expeélacio~,
que e·n ·rigor tilas ·dicé·que·~speranza·.. Sp~r.are ·, · y expeti a-
re, yo por. diferentes los·;tengor :Sperate:·es espe.rar corno
'·quiera : Expeéláre, es aguardan :yá: dice - mas. Estais Cdn
a:
r,ua amigo en casa·( quereis ·'ir'' lll?.avisita ¡ pero · no :' ós
' ¡

-m~rís P?t ,ir. Enviais un c~iado·,a ::~aber·si .esra en cas-á,

y ~spera1s a que yenga; pet~ no ·'OS· ··cst~rba lo que t~-
nas que hacer : quando ·-volviere·le esper.a1s.Pero enviais
.a :.un negocio de cuidado vuestro ':· ( sea hacienda, o hon-
ra ) ,estais con pena , haceseos·que tarda, o-s ·poneís a fa
ventana cien veces aver. .-si· víene-: aquello es aguardar.
Facil exemplo ·dán a ambas cosas los pretendientes, o
pleireantes : que mientras andan fas informaciones, · o se
,negocian consultas , y se ve el pleito , ·cada ·Unó espera fa
senteQcia, o lá · provision; ·pero ··e1-dia que sale la 'mer,ced
o qlle se vota el pleito 1 se ·,vá. el otro a AtQcha, ·aquel
al Buen Suceso. A que~- .f:..ag~.arda~ la sent~ncia. Mas es
eso, que esperar. A Dios esperaba todo el l?ueblQ,de
'#m,If. Bb _·li·
 ·3 s, · > .·oracionE1Janzelica
I srael; pero. como no era mucha 1~ ansia., de. la~ mis:.
mas ·esperanzas- hacia paciencia. Los Profetas ., que le
2guard~ban, con mas cui,...iado..vivían. Tres veces .se aso-
maba .cada dia ·Daniel ( 1) alas ventanas. Hacer quisiera pe-
·dazos _.lsaias (2) los .Cielos, ( eso es aguarda~) y era tan•
tos mil años antes. ·
. .No faltan hoi; Fieles, sino. dos 'dias solos, Expeél:a-
,don . ·.es la nuestra: avivar d~bieramos la esperanza, · y
.aguardar a es.te Señor: que temo que Je esperamos 110
mas. Mas temo: que aun no ·le ~speramos: que quien
se entretiene. en ,·cosas diforentes, no -parece que espera :a
Dios. Esta venida de Christo, este nacer del Sabado en .
Ja·:qo.che, _n·o · es nacer· en Be,Ién, que · eso yá paso; si-
. ·no en . mi corazon, qqe es ·a lo que viene: pues con gus~
. ·-tos, . con ·ambiciori , con liviandades, con falsos testi-
·monios ; con escandalo de .costumbres se espera a Diost
·Pues ~s tan delgado, y tan fino su amor, y tan- acha-
coso · ( para decirlo asi) que sus mismas esperanzas, si
. no le e3torban, le templan, y esperanzas de tierra , de-
leites vile~ quereis componer con eso~ Somos h_ijos-.ro-
dos de Dios , preciamonos de eso , y llega a decir Ber-
·nardo, ·que noquiere · que le amemos _ como hijos, si
habe111osde ser-. perfeétos, sino con¡o esposas , que no
·quieren mas que amar ; pórque los hijos, . aunque · aman
alos padres, al fin piensan en sus her~n~ias: Filit amant,
sed de h.treditate cogitant.- Y -temerosos, dice , de perder- ,
, la, mieQtras mas lo veneran , menos los aman. Oh dul-
. cisimo Padre ! . _Solo tu. pudieras haber subtilizado tan
;'prodigiosamente este punto: que aun_el respeto del pa-
dre, .hace_ emb.arazo al a m'or ; y que quieú respeta .mu-
cgq, ./no ijuel.je amar tanto. Pues si amar comq hijos
aDios, no es fineza, y respetarle es achaque, no amar-
: le,. .no tratar , de su herencia, no respetarle, ofet?der"!
Je, ai11a~ mas sus criaturas, que vida es esta , Corte-
_san·ps t Q,!;!~amor de. Dios_: Oh almas ·las que tratais de ·
' ~ , . es-
(1) Daniel.,. (z.) Isai.6,t..
 . _Jt la ExpeEfocion Maria. _3 8 7
de la Vircgen
cspiritu, las que os sabeis hu.ir al _mundo por 1a Or~-
cion, y galahteais estas finezas santas! 01.d . ét:esre·.esp~- ·
ritual galan uoa licion de atuor graúde. -~º-- a
áma , Dios ·
perfeél:amente, dice · Bernardo, el -qu~ le desea . agradar:
~ ui ·p!acerevult Deo. Qge decís, Santo glorioso t ~e es-,.
to yá no es alabar a Maria, sino ·uatar de nuestras ; OQS· ·
tumbres . Qle,agradar a Dios··no- es amarle .~ .No. Pues
que , aborrecerle ~ Menos. Pues que hemos de ,hacer ~ ~e
os agrade el avos·: Ut Deus illis placeat. Y ·que se agra-
de en lo que vos obrais: ~e os olvideis, -quiere decir,
tanto de yos ,' que aun no trateis por vos de agradar}~: Y :
que le ameis tanto a el, que elos
agrade, .y se agra--.
de. Y no os .acordeis de . mas , que no haya · en ·.vos de
vos nada. Qge desear parecer bien una - muger a
su ma-
rido , no · es amor puro del marido ., sino amor proprio,
rara que la quiera bien. -Amar·le de·manera, que no pierr 4

se en agradarle ael,sino en . gozarse de que es marido

suyo , es estimar - su agrado por suyo , no por bien -pro-
p.rió. Fineza es esta~ ·en rigor, reservada al Cielo, adon-
oe dice San Juan, que sáémos semejantes Dios del a
todo! 'Similes ei erim111.-(1),Y ·en .lo que mas yo verifi-
co aquesto , es ·, en que el ·bienaventurado ama Dios a
tanto, qne · sin acordar~e· de · sl, por solo Dios le ama ·; y
como -la Escritura dke, que Dios hace toJas las cosas por
a
sl, quando llega un alma estado, que aun · en su- ulri-
mo bien, solo se acuerda de Dios , está mas parecida
a:el. De aquí probaba yo con noveJad , ( no se
si con
agudeza ) por que se , llama · go1:o de Dios la gloria de un
bi.enaventurado, siendolo suyo~ lntra . in gauaium Domini
tui. (2) Esto no es bienaventuranza de Dios, sino del
bienaventurado: que Dios sin Cielo, y sin Santos se es-
taba bie11aventurado, T gozoso. (3.) Pues por qu·e se han
de llamar. gozos de Dios los que lo-·son del bienaventu~
rado ~ Sabeis por que~ p'orque aquel.·alma no se goza,
sino de que -se cumpie .. Ia volumad:-de Dios: yse goza
Bb 2 · en
-------------
(1) I.Joan.;. (2.) Prov.16. (3) Matth, 1 ¡.

' :t
 r3 8 8': .. OracionE1JanielicA
~n ella su Magestad ,. porque como le ama ukimamente.
l

a ~I_,J _a~1no se an;ia nada, llevada de 1a grandeza del.

ohjero; gozase . de que / el se goza , y no de . que se ·goza
ell~, ,l.?~~~ gloria de ·.nn a._lma,que -nose goza de que·se ,.
g-oza ~Ha, sino ..de_que Dios se goza , no se llame- gozo ,
suyo, ll~mese. gQzQ de. Dios. ...- : · . · ·. :. ,.,
,;jiCumpiiráse alli .lo qne : por otros terminos ·.habia di-
chp ·.el Apo.~tol.: Ut sit- Deus. omnia in ,omnibus.(1,)-iEntoA-;
ce5:_·s_erá Dios 1todas ]as cosas en todos; porqu.e IIegar,u.a:_
airo.a .aestár tan sin s1, que aun .de ~u mismo gozo ;no i
se /goza ·, sino 1dc..que es de Dios , es ser Dios todo ,én':
ella.. :fue~ en. quedando algo d~1-hombre en d hombre 1 ¡ 1

yá .:no , es Dios todo lo -que es en

el . hombre. -~h :hom- ;
br-e~,de . tierra, ·-que pocó teneis i de Dios, ~..egun -esrais.::,
Henos de hombre~ ~e
poco tratais de sus go~ -q.uán- ..;
to 9-e los vuestros ! Dir.cisme ~ qu,e eso es. para el C,ielol;·_ ,
y para el Reino de Dios. Es verdad. Pero que le pel.'.lls,-a·~:- ,
Dios cada di-a en el Pa-ter·naster3 ( que. no :es menester :
mas .buscado lugar para convenceros ) :. Fiat voluntas ·tua:" ·,
que se .haga su voluntad en .la tierra, como en e-f Cielo;.·:, .
Y que _: Adv-eniat Regmm, tu_um, se acerque acá Sl!l Reino~J·,
y os : olvideis de vuestra ·. voluntad . del todo , porque se . )
haga la de Dios·: pues ese, dice el, que está en las al- ~-
mas .que (.tratan Ü<!·ello -: Ref.n*m-Dei intra 'tJ'{):J est. (2).Den-·>
tro qe _x,0sotros está el Reino de .Dios , si apurais el ·;
2mor.: .con el. Dichos.o (estado el del ~lma, qne Jiega a
tal. _Ah .,:Señor, quándo medesnndare de m1 todo, y me
vestire de V os!_,.~ándo , · libre de amores ra11ach,Kosos:
a
deL siglo, _.me-, unirá mi voluntad vuestras perfecciones
tanto, . que , ni yo ~ ni nada ,. ni aun -·mi entendimiento se ,
punga~ en medio! Almas, disponeos .,a esta .venida de ,
Di:Q.s, ent.ra~ .en el. gozo suyo : que <lesde ·aqnel Sacra- i
memP ::podeis. Gaudium en fuerza de Latin, bien, saben -los ,.:,_
curjpso.s que·,lqu-iere decir cena,- y que-se 'llama asi la de :
aquel Altar. Luego comuJ;gar perfeéh1nente , y unirse.con ::
.,... · Dios
(1) x.AdCor.r¡. (!.) L11c.17 • .

•'
/
 Je.laExpeflad~delaVirgenMaria. J8,
Pios en el S_acramento , gozo suyo es, y gloria a ieian..-.
tada. Y es de ponderar aquel intra in gaurlium'.Porque
no entra un hombre en· el gozo: el gozo ha de entrar
-~n ~!, .qu; _es, ~_ccidenre_, y afe~o. ~ues cóm? dice Dio~,
que entra en el gozo el"alma? Sabe1s por que ? Los -go-
zos ,de tierra, viandas , y deleites humanos son tan cor-
tos, que entran en ,el corazo}} , y en el hom~re , y sobra
a
de unos para otros , tanto, que andai~ buscarlos to-
..dos. : P~ro lo~_goz~$ de Dios , y ,la vianda de _aquel Akac
es tan grande, que ha menester entrarse un hombre den-
,rro, porque ella no cabe en el.y aun hai otra diferen-
cia~:-_que _., lo · que _entr~ en ml , tengo lo yo en mi p~der,
y tengome mi libertad to _davia; pero _~quándo entro en
a
otra cosa, eúa es la · que ml -me tiene. Bien se ve, que
entra el Sacramen~o en vos ; pe-ro no enrrais vos en el,
r pu'es tan poco entregado estais , y tan libre os quedais
,en todo. Pero con · eso me comentada; con que es~as
preodas de la gloria , _y esperanzas de vuestro bien, -las
encerr~sedes en el pecho tan segurás como ·dice .Job: Re-
posita est h~c spes mea in sinu meo. (1) En el seno , en el
pecho tengo guardada aquesta esperanza~ Grande campo
ofrecía este lugar, pero yá es tiempo de tirar la rienda.
En el seno se guarda lo . que se estima , y se ama. Asi es•
tá el Hijo Eterno en- el seno de su Padre. Pues si tene-
mos hoi Sacramento al. pecho, amo _r en la Encarnacion,
_Hijo para nacer en Maria , y esperat?zas nacidas de ella,
desebremos el alma en espiritual ·ternura, entre : ·esperan.
zas, y amor de Dios. Y. digamos a esta Señora: Grande
esperanza , despues· de Dios , de la Iglesia, en qi1ien se
facilitaron tantos imposibles: - Ma~re de este Dios en
,carne: Tierra de ese Trigo Santo: Doncella, Vi rg~n: .es...
. peranza , y arco de nuestra reconciliacion : el gran Ber~
nardo dixo, que si había algllna esperanza en no sotros.
_de salud, y gracia, de vos babia redundado. Alentad nues-
tra . Expeélacion en . la. vuestra: esforzad la salud con el
Tom. 1 V. Bb 3 Sa~
. ( I) JO b J j ~: .
 3,90 Oracion
EiJangelica
Sa1vador; y alcanzadnos de el la gracia en esperanzaulti.;-
ma de la gloria • .Ad qHamnos, &c.
/

~~~~s~~~~s~

ORACION EVANGELICA
- '

Del dia de la Septuagesima, · en concurso··de la,

Fiesta de la Puri6cacion , al Rei nuestro Señor,
en .su Capilla Real ,.asiete de Feb_rerode 1nil
I • • • ,..t

se1sc1entosvemte r_,un anos.

L A fiesta de la Purificacion de la Virgen nuestra,

Señora , y e.l Evang~lio de ella , de quien se me-,
ha mandado hacer memoria, todo es amor sin :
esperanza, servicio desatento a
todo interes; porque es-_
el cumplimiento de tres leyes , o ceremonias , en que se .
empeñar~n Maria Madre .de Dio.s., y Dios su Hijo, sin .
tocar a uno, ni a otro la razon de ellas. Y querer Ja...
e a
Virgen parecer muger comun , . irse · purificar como
manchada , y desatarse de aquella como irregularidad de·
poder entrar al Templo, en la ofrenda de dos tortolas, no
naciendo el Sol tan puramente de los resplandores del al-
va, como Christo de Maria, no solo es amar, y servir
a
sin interes, sino costa de honra propria ., que duele mta- :
cho : y quererse rescatar Dios por , cosa d·e ocho reales,
y mostrar deberle el hombre la vida, que habia de dar-
le~ siendo tan excesivo el precio con que los ·habia de
comprar a
todos, parece sobre desinteresado, que des- .
perdicia, o desluce el ser liber~l.
H~llóse a esta obediencia estraña ·, y accion humilde-
superiormente un Viejo Santo, . que se llamaba Simeon,
amador tan sin esperanza propria , que no aguardaba en
la venida de Jesu-Christo, sino el consuelo solo d.e s,u
Pue-
 dt la ff'arifitadon
deiaVi~¡,en
'Maria. 3 9-I
Pueblo. Buen político , a quien re:nedios comunes da-
ban cuidado. Y tomando --elNiéo en los brazos, como
quien sin atender aire de esperanza , en qne re5pirar, se
desata en fuego de amor , se desp~Jio de. l~ vi~a con un.
Cantico agracl-ecidC),,comó Cis~e Soberano : LJUelos Cis-
nes de .los ríos dd Paral.So, en foego , no en agua , mue-
ren. Y asi se solemniza esta mel'noria <::on 1-as·candelas
encendidas; con que de camino pretendía borrar la Igle-
sia la supersticion :de Cetes, buscando con I-a:st-e~s a su
hija; o la lustracion de F·ebrua ~ madre de Marte, aqaien
dedico la Anriguedad este h1es : que todo -es 'b"iéÁsaber:-
lo. Bien que dá en aruor , sin üi:teres de es~ peranza , fies-
ta , y Evangelio. Pues el de ]a Septuagesitna 'todo , e¡
tanto interes, que aun ,la esperanza sueña codicia : por-
que se levanta un -Padre de familias mui de m'.afiana a
buscat Obreros para su viña , que es grangeria al fin , y
co0cierta por un denario el jornal de tos primeros : veis-
lo ahí interes declarado. Vuelve por otra-s dos , y tres ve.:.
ces, a horas diferentes del dia, llega al .fin fa noche , co.;;.
mienza a cumpli.r el ·concierto ( veisla hhí la paga ) co11
los primeros , dá ·el -denario 1nisn10 alós otros-, comien ...
zan a.murmurar e:stos, ( vdsk, ahí codicia) hasta qne les
di satisfacion el Señor : icon'Chiyendo enque se'truecan los
higates a veces pot los meritó 's, y qué no tod 10s los llama-
dos trabajan como esCóg'idos; au11que .pretertdancomo de-
seosos : con que todo suena esperanza , inte-tes , codicia. Y
lo que mas n1e espanta del encuentro de estos afeél:os es,
que uno, y otro deben de tetter causa : pór-queel de la Pu-
rificacion pasa en María , y Chrisro, y el Viejo Santo en
1a tierra: el de la s~ptuagesitna, en los Santos todos de
la Gloria en el Cielo. Pídam 'os a Dios su gracia, para qu~
Jo compongamos en el Setmon, y sea nuestra intercesora
la Reina de los Angeles. -Ave Maria. ·
 §. I.
l'ostquamimpleti sunt din purgationisej,u. Lncre cap~1.
. Simile est Regnum Cadorum homini Patri familias, q11i
·exiit primo mane·condacere
operario¡in vineamsuam.Matth.20.

í) U ien .se llama Dios de esperanzas, y pone precepto

'-'-de ellas , ( S. C. R. M. ) ~ien se llama Dios de es-
. peranzas, y poQe precepto de ellas, no tiene gana
de no dár el premio: qlle para eso mandára , que 11(?es--
perár·an en el. ( 1) Y s.i la desesperacion del hombre es la.
ofensa maY- or de ·Dios , qrie duda puede tener , que ·lo
n1as que desea es. ~l dar ~ Luego ·sed lisonja el pedirld
No lo es en verdad , ni ·aun pensarlo··;' · s1 bien confieso, .
que de las peticiones tal vez se deleita , y honra ; (2) y.
que de no quererle pedir Acház una señal grande, dio se
por molestado. Pero tambien veo, que de pedirse1asotra
yez los Fariseos, moso~obastante enojo:--Averte a,me oculos
tuos ( le dixo una v~z a unalma) qu-ia ipsi' me avo/are fo·
¡erunt. (3.) Apartad de mí los ojos, que me obligareis ir. a
Y ese -~s., _Señor , indicio de voluntad ~ Con desden pa-
ga is. cuidados~ Finezas de un· corazon, que han :hecho
curso a los ojos' y quizá la atencion se ha 'resuelto en
llanto, se responden con sequedad ? Pues dónde han de
poner las almas la vis_ta , si no la ponen en V os~ Ahora
notad " dice Theodoreto , que le habia alabado el alma
con singularidad las i11anos; y buenas manos en hombres~
~on para la pendencia, _QO para la hermosura ; y mas ad..
vertida s de una muger. Ponderad mas: que no alabo solo
las manos, _Como ias dem:ís facciones, por la hechura, y
la color: Manus eftú tornatiles; ·(4) sino._ qne enca:tecio las
sortijas: Plence · faci ntis, ( que no se debia ' usar entonces,
o desperdiciar tanto diamante. ) Pues. eso yá es imc'res:
pa-
Ni sai,.7,. ,2.} l,fatth.u. (;,), Cant.6. (4.} -Ib-id-
:,j-.• ---
 aela ff'urific
·acioridetaVirgenMaria. 3 9.3
pasar del dedo a' la piedra , no es tranco de volum·ad. Pues,
-Señor, si las manos estin llenas· de j,a.cintos, y a torno .
para . verterlos , que ofensa vu.estra-. es. rnirarlo? Lo mis-
mo que ha beis-de dár, por -.-qué no podrá-ped-irse? En es-
pecial desearse ~ Porque es -enfriarme hls m~nos ver <m
ellas vuestros ojos~ Apa rtadlos, alma, . de rní, no, me mi~
reís. con vista interesal nunca: que os deseo, tan fina yo,
que ló mismo - que he de da-ro- , nó· quiero , que· aun
-l'O pensei-~ ~ -e l1son;aes. de n;1is manos vuestra atencion~-
.si se· están. preciafldo, las sortijas de ellas-'?-No , suele acae·-
cer estir el otro · con gu-sto , de dát a algun am .igoalgu-
na cosa, .y aun deseoso- qe bascar para- ello a·lgu·na oca;..
sion airosa.,. y si el: otro . ie pid-e algo , le· entibt~ n:amral:...
mente? · No . porque 1e·pese-de- darle, pues gu.)taba de ello;:.
sino porque · aquella intéresalid'ad arguye no se que des-
sengafro - de menos amor , con que se siente·-<tlotro me--
nos correspond-ido ;, y· esto aun- en-desiguales personas ja-_;,
más l-~-izo, bu.ena sangre-. Pues-que-os espantais, que Di~,
que nos- ama- tanto., se canse· de vernos atender a lo que
nos quiere ·;.· justamente · i:eceloso., que nos gufa el~inte..-
res,. y:.no. nos-arrastra la· voluntad hácia, su servicio? Tan--
ta , verdad-· es- esta ,- que pondero - delgadamente Agu-stind,
que con . ser Satanis tan entendido ~fücal de los .. defeél:os
hurnanos, par-a. man.cha.r la santidad -de Job t-oda , l~ pa-:
1:ecio· bustante diligencia, , .tir.arle sospe-ch·as- de· interesa.l:-
Numquid Job-.ftustra . timet Deum) (1)'No --ha tepiao una p·e-
sadqp1bre-::tiene bienes que le sobran, .y·pa.rec~os que sir-
·ve bie.n~ ~e ··-gi:~n dolhina , d·e-todos LAmar a! Dí~ ·,-·y
servirle po.r nuestro -inceres ,. por lo. que ~speramos .de e'l;:
.-y_-no.solo-.de .la· otra vida.,. qpe eso- tu ,vieramos Théologia ·
·a que irn_os-asiendo-, sino · por los bienes de, es-ta , do~1de·
_no tenemo.s si_tN· ft1queza. en que·ir t.ro.pezandoíCoµ ,el'
buen· su.ceso.,..con . el favor 1. fon . el alaam;e de la. merced,·
,on el vencimiento - del - pleito-.,_con la. dicha de mas for-
tuna, · oh . que: alegres mirarn.os há.c~ el' Altar LPero .en ·eF
des-
 3 9 4- o·racíonE'lnmg,elicti
desvalimiento, en la dilacion,, ·oel ycr.ro ·de lo prevenido~
en la quiebra de Jo e.;perado ., -qué ·n ~istes que nos veDios ·!
que de .Hnayado el espi,ritu,! que Cobarcle }a devocion!
01.d a Danie 'l, ( 1) en nmnbre de los mancebos de Ba-
bilonia unas pa1ab.ras., que de .;de fa .atencion deben guar--
darse al exempfo. Imta-ba e.l Tyrano a que adorasen su
estatua. De esta parte sonaba el clarin a acompañar la
obedienci~ , y de estotra estallaba el fuego- a acusar h re-
beld1.a.Vuelven los mozos el rostro, no a la ceremonia
de bs trompetas , ni al estruendo de las llamas , sino a la
severidad de Nabuco, y dicenle.: Ecce De'us noster .potest
nos eripere de camino ignis ardent-is.~uod si ·noluerit , no-
tum sit tihi Rex. ·Un Dios tenemos , le dicen, poderoso ·
a librarnos de ·esta lumbre; pero si no quisiere: : : Te-
ned , generosos mo~s , no prosigais, gallardos Israetícas,
que vais a decaer con el miedo cumbres de alta obliga-
cion. Oídlos. NotNm sit ti6i Rex, q11odDeos .tuo.rnon ciJ~ .
limu,, & statuam, quam erexisti non adoramus.Perq si no
quisiere , por el mismo caso hemos de estár mas yertos
a tu estatua, y no postrar, ni ademanes atan mentira- .
sa Deidad , como 1a que fabrico, . mas un sueño; que
esos metales. Esta es resolucion valerosa, Fieles. Mucha"'!
chos tan hombres , que con el desamparo de su Señor,
apuestan sus finezas.
Pretende el otro Soldado, el otro Capitan en esta
Corte su aumento: dilatase su merced, encallase su des-
pacho : ( que es desdicha fatal en las Cortes de paz, em-'
barazarse meritas de guerra. ) Vienen nuevas de una oca~
sion, o que se atrevio el enemigo , ( qu~ no es poco va~
lor de uno ser mal ad vertido , oatrojado orro ) ú yaque
se perturbo el convecino , o se vio molestado el Catho-
lico. Tratase de acudir a ello con dinero, y gente. Dice
el otro despechado entre dos juramentos , ( descanso s in"'
dignos de la valentía) que sí le despachan su negocio,
Bandera , Compañia, o Baston , olo que fuere , ira; pe..;
ro
( 1) Daniel. _;. ' \,. .. ' '
 dela"JTirgen
de laPurificacion 'Marla. 3 9 )
ro .si no, no piensa moverse : ·qne el no sirve sino para·
que le paguen. Permit~rnrn;le~l dolor ( quizá _ensa~gre me-
nos buena) aquesta mteresahdad~ Pero acierta a enren- -
der una gran persona, o en el valor, o en el nacimien~
to, que a ninguna parre le respondfo el despacho , o por·
desdicha suya, o por ocupacion agena._Y la noche que
supo , que no se le hacia m·erced; tomo postas para au..;
mentar los servicios , y partfo hácia la ocasion: ese _sir-
ve como quien es. Porfiar los meritos con los agravios, ·
es lucha de gran valor. ~e grande debe de ser el cora·
zon , que a tan encontrados afeltos sirve de estacada!
Asi se le dio aSaloman Dios : Posuit latitudinemcordlsej-uf,
sicut arenam maris. ( 1) Dióle un corazon estendido, co-
mo el mar sobre la arena. No quiero -enfermar el mila~
gro, de que sirva la arena al mar , no solo de· limite de
su jurisdicion , sino de freno de sus enojos. Pero yo con-
fieso, que le hallo casi natural la carrsa; porque· es tan-
dilatado su seno, tanta su capacidad, que pu-eden alter-
nar fortunas en el, sin pedirle nada-, o sin tomarlo a_su
orilla. Pues cabe .tan dentro , de -sí, que tjuando riza las
ondas, hasta ostigar las estrellas' , no acaban· de cogerle
temor las arenas ·de su playa. Si yano nos dá a entender
la mor~lidad, que en tempestad de fortuna tienen me-
jor lugar, -tienen menor peligro los humildes, que igüa~
lan con la arena, que los poderosos, que desafian el Cie-
lo. Esto no lo pueden tener los rios, que como · esttc-
chos de cauce , y de madre angosta , con qualquier . ere- _
ciente revierten. El que se cuir.a, pues, con qualquier acci-
dente, de afligido se despecha, o de favorecido se · des-
vanece: es río, es arroyo de poca marg·en : breves cre-
cientes le sacarán de su cauce~El hombre de valor , y
virtuoso, cabele un mar en el pecho ,-Y tiene tan esten~
didos el corazon los lirnites, que no llegan, ni a atre-
verse a la raya los afeétos. Esto llamo capacidad de mar
la sabiduría en un corazon, y arena dilatada. ~e caber'
den-
(r) 3.Reg.4.
 396 :(.)racilm
\E'l1angeliát._. · ...
<lemro de sí un corazon :cu,idadoso, es Ia mayor capaci~
dad de la tierra: y es ' la que deben tene-r los Siervos -de:
Dios ., expuestos como el mar a la ser·enidad ,, que d Cie".'
lo les enviá:re, con el ·buen sueeso ., o a fa tempestad:,!
que kvamáre · el viento con el trabajo : que · sirviendo por
rvir, y no por esperar premio, sera mui facil, y si nQ,,
se._
l'l?'ui.dificultoso: ·que.deseos erra~ios de esperanzas diver"'!
tidas ., pe-rmrban forzosamente.. ·
Dos generos de instrumentos nos harán consonancia:-
ª· ]a annonía , que hoi pretendemos. U nos suelen ser le-
gos , sí bien se sirve de ellos fa Ig-Jesfaet1 sus ocar.ionest
la viguela , la tiorba , la har -pa; ·y ·estos son achacosisi-
mos de destemplarse.: ··si--se- bax .o. d bordan,- si salto la
prima, .si la humedad -refaxo la cuerda, si el calor la. rom ....
pe, si topo alguna clavija, cada momento es meneste,r ·
é)ndar a templarlos. Otros son 111asEclesiasticos , ··como
~l orga1:io; y estos, de una vez que se templan ., apenas.,
han menester en muchos días quien los afine. No hai sino
l~egar a tocár siempre qu~· quer-ais, que están. en tem-
ple obediente s.iempre. Hai hombres , y · personas de ver-
dadero espíritu , a qualquier toque d~ Dios iguales. siem-
pre. Ponga Dios las manos en ello.5 como en Job: M,1,.;.
_u1 Domini tetigit· me, ( r) sea recio, sea. dulce el toque, .
1.1
si~mpre suenan bien: Do-nunu,dedit , Domimu ;;; b1tulit. Dios ·
Jo dá, Dios l_o quita. Bendito sea por tod-o. Denle, no
1~ den, denl~ poco,, denle nmcho , no ·le den nada, siem-
pre ·es annonimo. Salga el pleito, no salga bien la .mer- .
c~d., la pretension , 1a herencia, el negocio. Otros hai ~o~
tÍ:lo vi,guelas, ..tan .achacosos, · si no se Je bat:en bieAJa~
cosas~ _si se le diJataron, si se perdfo el pleito: si ten1!Q
e:Jcaer , si no arriba al llegar. Yá vano, yá.tris te , yá di~
venido. Andad : que le cos-tais a Dios mas de cu erdas, .
gue va.leis..Oh raros exemplos, y seguro exempl r; de
discurs9s ·, y de intentos hoi ! Dar quiere Dios , y que ·
espereis . en ei; pues no . os manda t,i::abajaren SU:viña, sia
con-
·( 1 ) Joh_I , ...
 de·la-VirgenMaria._ 3 9 7
Je la Purificácimi
Cbn~taros primero ; y pue~ os ..llega a d*r el denario
del jornal, con ese fin os conduce: pero servirle con ese
fin solo , mirarle tan alas·.manos, con tan es trecho co-
razon, .y tan facil de destemplar , que n.o solo sobre si
os dán poco , si no sobre si dán al otro nmrmnrais, po- ·
ca hida-Jgu1aes : pero servir tan generosamente como
Maria , a costa · de la honra propria , tan desinteresado
a
como .Simeon , deseando d con~uelo los otros ., para .
sí ·.solo -la muerte , es.,el verdadero amar. No os· quiero ..
ahogar, Cortesanos, a·que ni a Dios, ni al Rei sirvais- ¡
sin esperar ; sino i que no esteis mirando siempre a) pre- .
mio: que servir a Soberano s dueños, no es servir, sino
reinar. Premios -son los servicio_s, ·quando los Señores son
tales-; en especial , que ,no pende el premio de los deseos
del interesado , sino de la grandeza del liberal.:V erda:de-,.
ramente de interesa!es.,habiamos de ser finos~,Ah ,.·Señor! ·
si supiera· el mundo, qnánta · prod"igalidad emziena nues-
tro mismo retiramiento , qu:e· aun: en fo ,,seco,de·una Ora-
cion -·!está mejorado el inreres.. de otras mayores :-rernuras,
que-'templado:estuviera todo- para vuestra voluntad!· .

§. l I. \:·

. ..
ERO si ·, como de corto sentir, he Je confesar Ja
P verdad ingenu~mente , · no me . marabillo que sean fos
hombre s·.intcresales ; , y que a los Príncipes , ..y--a Dios .
mismo ·sirvamos por la . paga, s,i no se..escapa Dios de in-
teresal con nosotros. Oh, ~so es paradoxa afeél:ada! Cómo
puede .1ser Dios interesal , siendo tan liberal ·, que topa _..!
en pródigo? ..Pues quando no fo.era mas que amante, le .·
bastára.-; en especial, que es. el mi smo amor: .Deuscha.:.;
ritas esk Pues prodigaiidad , y .amor quereis envolverlas . ··
en-jme(es? Afeébci:on paree~.Bien esrais en ell.0. No hai ·:...'
1

en qu-antas tiene el mundo cosa mas .ÍJ)teresal , que ,,el ;,.

an10r; ni tanto. Peor esta que estaba ( como dicen vulgar-
mente. ) Pues hai cosa mas hidalga., mas..generosa , e~1es- ·
pe..._
 39 8 OracionE11ang,elica ·
e,
pecial el amor puro, santo, Y. principalmente de Dios~
Ah~ra yo _os ~igo· la _verdad, aunque parezca nt;iev.l: y
es tan cierto , que quan·tas: cosas hai en· el mundó; en
Ilegaridoselesliga deintei-es, dexan de ser lo que son, -Y.
el amor solo dexa aeserlo '' si no se junta. . .
· . Lo primero facil era Je ~iscurrir: porque claro está,
·que la adoracion; que dais al poderoso, de quien espe--
rais la merced, no es servicio , ni. respeto, _sino preren•
sión, y lisonja. El bien que haceis al igual, de quien es• _
perais otro fin, es negociacion , no beneficio. El favor .
que d_ais al menor, para que de obligado os lo agradez ..
ca, o pata· qu·e os agradezca lo que le habeis de obligar,
es codiciosa crueldad , no grada , ni inclinacio_n~ Final-
mente, todas las cosas humanas suelen parecer otras dé
las que son por el-inter~s: por eso las llarno_el Espi_riru
Santo mentiras vistas: -!e_uiattendit ad visa mendacia:(1)
Parece que no había de llamarlas sino oUas ;-. pórque 'H1!i
menrira·s dicense , y asi se oyen. Las verda.des se ·hacen~
y asi se ven : pero el caso es , que eran 01.daslas men-
tiras q'uando se decian , y ahora, como se hacen· ; se lla-
man vistas , y mejor. Lagrimas parecen, las del marido,
que enviudo' y las del hijo, que perdio el padre a pri--
mera vista: pero si aquel tiene entre el testamento de su
cornpañia , los apuntamiento3 de las escrituras para .otra
nueva, y éste compra primero los caballos, que deade-
cir las Misas, claro e;ta que eran risa, o que las verd.a de
gusro , quando pensabamos todos . que era de dolor.
Justicia suenan las varas , las ropas de los · Ministros:
fidelidad las plumas de los Oficiales de esos Consejos;
pero si' en l~s accion~s executivas éste hace 1~ demasl~,
aquel grangea la hacienda, tuerce .estotro la razon , y a
veces la escritura, ·meritira vista es. Dote de su muger
es siempre la fabrica del Consejero: sobre ese cimiento ·se
levantan las pared~s de _tapia, y de ladri_llo: pero si jamás
se vio rastro de aqu~l di~ero , --y ahora nos está dando
en
1 (r) Eccle~. H· ...
 . _delaPurific~cion
de la ·VirgenMarif·- 39 9
1en .Jacara la pr..e,i.mcio~ de su_edificio siempre ·, mentira
.vista es : y la verdad , ·qu~ el pobre ·pleiteante es el peon,
que a sudor de sangre .las Iab_ra. Christiano ·pare~e ~I otro, .
porque s~ ba~tizo, y se ~lama' nombr~ de Santo, y oye,
.aunL¡ue d1vett1~0, una Misa , y se quita tal vez el som-
brero ·a una Igles,ia;pero si en las cosn,1mbr~s , en las .ac-
ciones , en e_ l escandalo , es un barbaro , mentira vista
es :. y tal vez se truecan los frutos , pues suele andar _la
ambicion , y 1a hypocresla cubierta de hazañerlas , y su-
misioµes , y la verdad , y la virtud desahogada , y airosa•
. Amb _os Evangelios.nos ayuJan : pues quien viere a los
· jorn~lerus de hoi con el azadon en la mano ben~fician-
do la viña , . juzgara el teson del trabajo, el gusto del ser-
vicio; y quien los eso.icháre a la noche murmurar de lo
que <lána los otros, lo vendra a tener por codicia. ~ien
a las tres de la tarde vier~ coger obreros, ·entendiera
que queria ahorrar parte del jornal el Señor, y al fin ve
_Jo contrario. En la fiesta de la Purificacion · es lo mismo,
que. se veredimido un Niño,- que es Redentor , Bom-
·-bre, y Dios. Y parece muger ..comun t y manchada Maria,
siendo .la mas singular, ._y limpia criatura ·, · ·qtie sabrá p~n-
,;.
sar el Cherubin mas sabio. Oh cómo pasa · en ~l mundo
cada Credo esto! Y por Jo menos los .días que andan
frescas las mentiras , corre por manchada la fama de per-
sonas verdad~ramente puras : y es tan t9rpe -en todo la
. envidia,--que con traher en las manos parte del Garro_
.que tiró al ben~merito, se <lcleita: y _aunque la verdad,
, y el tiemp~ _limpien al otro, ella se entretiene con ma-
..nejarlo .. ~eda al fin, que lo mas es diferente de lo que
.parece; · y todo po'r llegarsele algun particular interes.
El amor, que es la, otra parte, que . prometimos,
dexa de serlo, si no le tiene: porque, como dixo divina-
, mente Agustino , ( que . el basta ·por muchos ) no pue~ie
. ser liberal amante, el que no es interesal cobrador: Né ..
quit, eue honus charitatis impensor, qui non fi,erit ben~'?.nu,
exaélor. Amar sin pretension de paga correspondiente , o
es
 400 . E1?
Oracion -tt:nc'{,eli-c.a
-·. \.·. \,
, es cumplimiento, o ociosidad , o engaño ., .o.ga.lanteria:·
amor no fo:.es; q~e este, afefro induce .czodicioso. deseo,
ardientes intereses de ser correspondid9; o puramente en
Ja conciencia , y espíritu , o mas grosero .en las inclina-
ciones .profanas,: . y . esa paga., es~--interes , es r en la mis-
~ n~a materia , ..que .es en amar: y si el .amigo desea.; que
. el otro le corresponda en la ami stad· misma ,· no en be-
·: neficios, gq:e Ja, d~slustren, .es:e es. mayor inter-es;· por-
que si--vos dais:una joya ,con .concierto, . :que , os- haL1.de
volver la. misma, y mejorada , y eso. .luego, y sin .dila-
· ,.(ion, es enorme, y violenta,.usulia, quanto , y mas. co-
dicia, o .interés,. Pues si vos dais .buena voluntad,, ;para
que os la vuelvan. fina, , .arnais; · porque , os . am,en, mas
duro cambio -es de aficion. Confi~so yo ,, qne ;es, hidalga
, la materia, y que no . desciende a-la -cü,1füdaGi del 1dinerp,
o la gala; .pero .de que.es interés 1 : no tiene. duda.: conio
.no dexará de ser tan Moatta, y ·,mayor., ..la .que , se -to-
mase en ··seda , o diamantes; · como : la que .en !m~dias de
lana, o otra ,materia mas baxa. En.diamantes.trata . -)a1vo-
luntad: ·resplandores , pide de. correspond~ncias ,·~pero tan
usurera, como - si- tratára en ,menudos ..intereses•.Sl. ' Pero
eso podrá ser en Dios~ Mas· que en nadie: V a;lienteprue-
·ba tenemos hoi. .: . · . ., . ,; · . . .
Ahora · -que cosa es; Fieles., -que háya, .amado ·:a su
Madre Dios, , desde · su eternidad , y haya prevenido des•
de eUa su pureza, y ensayado.la despues . en t~ntos siglos,
como si pudiera errarlo r Y que no entra vez el , Sol por
la puerta del 0rienre, c~mo di~o Ezequi~l? (1) no · arro ..
·ja .,flores la vara de Aaron ( 2) sm tocar a tierra, no .ar-
de ilesa la za'.rza· ante Moysen, (3) ni bebe el rocío C~-
lestial el v-dlocíno de Gedeón, (4) que no este ensayan-
do · purezas de ~u Madre, hasta cuidar en su Concep-:
·cion , no fa salpicase el raudal de la culpa, que por la
madre c.omun de nuestra naturaleza corre desde el Pa-
rai-
(r) Ezechicl.u. (2.j NumC1&~
17. (J} Exod.J, (4) Ju<li~.,.
 dela Purijicacio1i
,le la V'irge11,
1/a~ia. 401
raiso·; y que hoi, que era la oc~sion _de mos ·trar su ,.pµ-
reza singular al mundo, la consienta ir como n~nger or-
dinaria, a parecer Madre comun, y que le habia costa-
do el Hijo las circunstancias feas de las demas ~ Para
quándo, Señor, guardais la gloria de vuestra Madre Vir ~
gen? Mirad , que hoi está juzgand~ ( con grande aparien-
cia) toda Jerusalén, que no lo es. (1) Qg1sisrejs , que se
a
desposase con un Oficial , peligro de parecer V os su hi-
jo, primero que hubiese señales de sn soberana preñez,
por no dexar , ni una hora de sospechas a su entereza,
y· hoi protesrais con sacrificio público meritos de cor-
rupcion ! Aqui traba, pues, el mysterioso arado, con gran
primor. No me habeis oido que es interesal el amor, y
el de Dios, como mejor , mas ? No es el imeres en la
.misma materia ,. y en ella qui~re ser correspondido~ Pon-
.derad , pues, que amo tanto Dios la pureza de su Madre,
y el gusto que ella tenia de ella, que quiso nacer de ella,
.siendo desposada; porque viendo la soltera , y con Hijo , no
juzgase eJ.111undo.mald~ el~a;.y esto fuetan acosta de su
repuracion , que le miro el marido como Hijo de un Car-
pintero. (2) Así se lo llamaron los Fariseos, y el orro·
Apostata Emperador no le supo mejor nombre. De mane-
ra, c¡ue por salvar la .reputacion de la pureza de su Ma-
dre el, aventuro la suya, y le tu vieron por nacido, co-
mo rodas, y por hijo de un Oficial: luego de esto ha-
. bia de querer paga, y correspondencia. Habiala ·dado Ma-
,ria? No: antes bien estuvo tan de parte de su limpieza,
que se pudo encontrar con su Maternidad; pues coL11,o
con singular emP,hasis pondero . Bernardo, en el dia que
la traxo el Angel la nueva, si no compusiera el po ier de
Dios, gloria de Madre con honra de Virgen , se que-
dára Dios sin Madre, y su amor sin su deseo. Pues ha-
biendo de perder su pureza Maria , ante5 dexára el ser
Madre, que avenrurira el ser Virgen. A si dice Dios, que
tan cuidadosa estais de vuestra reputacion, que e3crupu-
. Tom. IV. Ce leais
(1) Matth ~2.. (2,) Ibid.13.
 40 2. _ ·o,acionE1iangelica
leais por vuestra limpieza mi parehr-esco·, ·quando por 1a
vuestra yo arrastro hasta la Deidad~. Plles· no me he - ·de
dár por correspondido, hasta -que. conmigo. -·en·-los br ·a-
zos ,entreis . al Templo y os j_uzgue-el mundo, ni , p-or
't

Virgen, ni, por Madre de -Dios., sino por muger que tie;..
ne un hijo en la vecindad·.grosera ··de un Carpintero ·. -
Oh, Serenísima Reina de los Angeles t Quecrueldad
dulce de amor t Q!_e tyrano interé., el suy-o apacible:_
mente t Con que obe.diencia ,, con que~gHStOpasais· vos
por esta lei l Hidalgo exemplo del jornalero villano,.que
teniendo la azada en las manos.·,. tiene en d ·denario Io·s
ojos. ~e fina que. -estais en Dios t En que sensible ma-
teria de dolor hoi ha rocada vues-trafineza a que pa-
rezcais no pma 1 a que no. os.-tengan por .Virgen t Hai,
l'igor tan grande ~ ~ues di~z meses. há que dexarades. d·<;
ser Madre de un DlOs·, por no dexa-r de ser pura. Es ver-
dad~. Pero de mentiras ,vistas no ,cuido yo. Sea · la pureza
ve.rdad ~ ·que no importa que. el mundo, ·no.· lo juzgue;.
pues c:on. es.t~ pago las. finezas. d.e mi Dios-1 que ha. dado
; en mte.resal,
C.onn.-ugo ·

§. nr.
E.RO pregunto. yo~ ha de- quedar esto, sin alguna-nue-
P =· .va correspondencia~- No por cierto ·,. ni despue~ ,· ni
ahora. Des.pues.~gallarda fuela ·del Huerto, - (1) . quando
ternio. la. muerte· de- manera-, que sudo .arroyos d:e sari~
gre, bermeja -tem,pe-stad, y e-scandalq~o.:pronostico de
:.eiluvio, que insxaba en el 1nadero. Todos -los P-adres.có~
mnnes dicen ,. que . quiso parecer verdadéro Hombre ;, y
que- ninguna accion habia ·hecho.,. que -le asegurase ·por
tal' -como el ·temer la mnerte : Y' salio.-tan con lo, qoe
tiuiso.,. que se levantaron..de ello: én. la Iglesia ·errore s , dé
que no.-era Dios~ Ob- boc Arria.ni negaruritPatrem.fiús~e.
· · . - De..11,.m
•.
 de la VirgenMdria. ·4ó 3
de la 1'urificacion
'Deum. Tanto quíso parecer Hijo de Maria, y pagarle la
fineza de publicarla por su Madre hoí, que av·enturo en,
la mayor ocasion el parecer Hijo de sn Padre, y que du- :
dase el mundo de si era Dios. E.:;ca no fuefineza para
despues~ .
. Pues para ahora notad un primor grande en nuestro
Evangelio: Completisunt dies PurijicationisMarii:e. En el
Texto Santo no dice Marii:e; sino ejus, de el; y como
el ejus es dudoso en Latin, y puede ser de ella , o dd
Hijo , la Interlineal leyo Christi, ve! Mari~, de .Maria, o·
· de Christo. Pues esto puede estár en duda? Christo es-
capáz de Purificacion .? El Hijo de Dios tiene de que lim-·
piarse? No. Pues Maria tampoco. ·Andadle a buscar man•
chas aMaria, y dareis con ellas a Jesu-Christo. Yaveo
que el uno es Dios, y la otra criatura. Pero criatura tan
cerca de Dios., que si se pasára, como papel con ruif:i
tinta, la candidez. de Maria ; se manchára casi · la Dei-'
dad, .que .fa tenia en las- manos. Con que dexamos al
amor, -y a Dios por interesal . generosamente , pa·ra dis.,;
culpar los peones . de Ja.viña ; y a Maria· por 'tan ,sin inw
teré5, que sirve aDios acosta de su honra, en el cu m-
plir la ·Purificacion de hoi: lmpleti sunt dies Purificationi,.
Mari~.TúleruntJesum in]er11sa!em,at sistercnteum f!omin{/~

§. IV ·.·
A palabra .ti!fere, que es como poner delante , te4
L ner parado , ó detener, me hace topar nuevo en..:
cuentro de nuestros dos Evangelios; pues veo a Chrisco
en el de la Purificacion detenido delante · de su Padre , y
en el de la Septuagesima madrugando a tomar obrero5•.,.
Y a1a verdad parece que en el Evange1io -de ·fa fiesta se
halla m<tjor; porque eso es de Padre de familias, de Su.1
perior, de Príncipe ., . atender al trabajo'1 no parar i nin--
güha hora en solicitar beneficios para su viña. Asi es
esto cie~to, que no S(?lode s1 mismo se corriera Chris-
Cc 2 to,
 404 .()raci9'on
E'l1angelicá
to, que le viesen parado , pero de su Padre se afrento,
que le · juzgasen ocioso: y asi , quando los Fariseos le
acusaron el curar en Sabado al otro Paralitico , les dixo:
Pater meus usque modo operatur, & ego operor.(1) Mi Pa-
dre está obrando siempre : no hai Sabado para el , ni pa-
Ia rn1 tampoco ; porque no le veis criar otros Cielos,
otras Estrellas , otro
1
n'.mndo , os parece acaso que no go-
bierna en este~ 0h, que palabras de Agustino acerca del
cuidado de Dios tan excelentes ! ~ut:e quia cum primum
,ondita ssmt , tam implicitaediderat, sttcula explicat.Crio
Dios al principio, dice, el Mundo de una vez , y arre-
bujo en el , como si, fueran cintas, las criaturas, y aho-
ra en los individuos de las especies, y en los efeétos de
cada causa vá descogiendo los siglos. Crio el Sol , un
hombre , y una muger, un arbol , y otro. Dexo por eso
de obrar despues ~ O no son suyos cada dia quantos dia-
mantes salen de la eminencia de- ese Planeta hermoso,
abreviados en virtud eminenciaB Tiene el arbol los fni:-
tos de cada año , desde el primer dia que prendio · en
la tierra; pero la virtud de cada dia es 1a que le hace
padr~ de ellos cada Verano. Perpetua es fa providencia
soberana , y tal debe ser la de -los-·mayores. Bien hace ·en
c.riidar·ranto , y· trabajar -por sn heredad d · Padre ,de--·fa-
milias : Summo mane, para parecerse a Dios. Generosa-
a
mente se le parecia The.odosio : lo menos Pacato Dre-
pano dixoselo en un _Panegiric~ , con energla cortes, en
J:IUanto yo he leldo: Gaudent( le dixo) divina perpetuomo-
tu, & jugi agitatione·se veget4t 1tteniitas , & ·quidquid.ho..
mines.vocamuslab.orem, vestra. natura est. Gozanse lasco-
, sas divinas con perpetuo movimiento, y de esta ag¡itacion
continua , no solo se conserva , sino crece la eternidad;
y lo que acá llamamos trabajo entre los hombres, en
' Pios es su mismo ser. Ponderad aquello! Vestra nqt-ura
tst. Como ese infalible desasosiego voltea ese Cielo , cd-
mo el mar se inquieta en los vientos, como el Sol no
 dela Purificd~ion
dl fa,_
Virgeh~Wfia. 405. .
sabe· parat, ·asi tu, Emperador, dice a Theodoc;io, con~ .
tinuados ---losnegocios, y volviendo asimismo en un . lina--:
ge de circulo pqlitico, vives exercitado con ellos : In de-
fltsa vertigo c~lum rotat, nt maria /lttllibu¡ inquieta sunti
ac ·stare Sol nucit, ita tu · lmperator continuati, negotiis,. &;
in te quodam orbe redeimtibtu semper exercit.tris. . Y p.ire,-
ceme tal esta palabra de exercicado, que la podríamos ...
darun soberano fiador en el Genesis , donde San Seve-
r.iano reparo con gracia , por que no había criado Dios
el Sol hasra el quarto dia , teniendo hecha la luz de qu~;
babia de forjarle de.,de eJ primero ? Y dice,_ que porque ~
no crio las. hierbas , y flores hasta . el tercero. Y siendo .
así que criaba. el Sol, y las estrellas para inferiqr influen¡-
cia, hasta que hubiese semiilas que beneficiar, no quiso
que se estuviesen con solo resplandecer, sin exercitarse:
que se le· tomarán los filos de· los rayos, como si--fü~raa
.de espada, y se enmoheciera la luz ,- si no trabajara en
.algo . .A todo esto bien corresponde el Padre de familias.,_
Christo e9 un Evangelio ; pero no en el sisterent del otro .
.ante su Padre: Sisterent eum Domino.No teneis razon. Mas
-hace p~rado con su Padre, .que madr~gando con los
obreros. No lo veis vos, pero en los efell:os. debeis juz;-.
•
0
gatlo. . . '
~ien considera el Verbo Eterno antes de criar el
mundo ,. que no le juzgue sin hacer nada ? Ociosidad 1~
.parecio al Herege, y el Catholi~o parece que debe con:--
tentarse con que. se este gozando en su Padre: Et delec-
ta.bar per sinv,tos:dies. ( 1) Pero no dice la Sabiduría, sino.
!que estaba componiendo todq el mundo entonces: c,,m
eo erant cunfla componens.Oh , que no vemos que se hace
·..nada! Despues lo vereis en criando el mundo; y en los
:efeél:os milagrosos, que saldrán a luz, quando n1enos peq-_
sais en el tiempo , reconocereis , qt1e no eran ociosos-,
.s.ioo cuidados aque.llos ?ecretos de Ja eternidad: . Cum e.o
erant cunlta componens. Donde, segun doll:rina de SanBer-
7om. / V. Ce 3 nar-
(1) Pr~y.8 .. .
 ~06 -' Orac"ion
'EiJa1tg/liét1,
-- · ·-
nardo , ·quandó ·d ·Verbo se ·vio Señor del 111undo -, ~ed-io
por obligado a estár ·_ tratando de el , y todo -el deleite de
la gloria no le embarazo · este cuidado. Dívin·a ·Jei ·a los
Principes del mundo, y venerable rienda ·-al iuicio de los
hombres, que -quando mas retirados están los mas ·Sobe-
raúos, deben en··to ultimo de··su:silencio, ·-y ·en Jo sa-
grado d_e su:·retrete magescuoso, -tratar el bien de los su-
yos. Y ·tos · subditos, no pqrque no esten ·~all:ua1mente
viendo'·los efeélos, han :de ·dar el Sacratnento pcir ocio.
Pareceos que ·hoi el Niño ofrecido , :y rescatado '·no ·.esta
trazando otra -ofrenda, otro rescate mayor,;-y qüe Ja'nu-
drugada del ~ úff ·Evangel?o, ·no ··nace --del (detenimiento
del ' otró : : . .
··v~
e

_·'§.
r'.
Y' (~sfo
·:es·conven~et a Iós.:Iabrador~s·;'de hoi ' ,_d_e-'que
· · a persona tan ltberal , como al Padre de familias , le
quieran~·ata"r·la"smanos, y se·quefe"n de que las tenga ará-
1

da_s con ·ellos. Mas _no ·habeis reparado · en que topo to-
1

do~ No e·n : lo·-qúe' ellos merécian··mas, sino·-en ,qüe ·-lo

pensaron. No e"n·'·qüe , se les:habia ·de dár, s-ino· en que
ellos se· le ptometian:--~stimdti ·· 1unt,-·quod plus e'uent ·a(-
cepturi.Si no les dieran )o con_c~rtado, y debido, no i:ne
:·espaiirára'··que· murmuráratf; . pero · de que-··euos -pensaban
~qu~ merecian ,se quejan ·del·_otro rNo tienen razon. ~e
J~s Superiore~ ,- los-'·que por herencia, oeleccion gobier-
nan·-·el . mundo ,-den ·,,]o debido a105merit'os ' forzosa· ac-
·cion de ellos--es. ~e sequejen los· no ·premiados, sien-
. do benemeritos ;· y qúe ·a· ün azadón de· todo un día -,··rro
·corresponda··111·a ·ratna · de laurel, ·un denario , digo , aia
~oche, lastima seüa ; y·digna· de ·remediar : pero de qne
·el··otro se queje, · porque no le dieron lo que pensó, "º
_porque le dieron a·otro · mas , · o tanto , ·es mal humór
'·~e· Corte , eón que habrán de-~ivir forzosamente los cuer-
. pos de las Republicas ; como los humano:, tambien : · y
_si debe d.e. ha.ber__causa--<:i~las.pdmera.s. q_qej~s, que son
hombres los que mandan, y mucho lo que hai que ha--
cer,
 aela VirgmMaria. 401
'Jela r'f'ar!ficacion
cer, y es mui facil faltar en tanto ,; pero de qu€ hai tamr-.
bien grandes cosas de lo . segundo , y que se hallan to- ·
dos tan benemerito5, que piensan que les han de dár mas~
d.e lo que despues sale, n~ tiene duda : ..tEstimantes_. ·
Oh, quien desengañará a un Cortesano de lo.que .pien-,.
sa,. de sí ! De lo que se promete .cómo! Cómo le.ren::ire--
mos contento~ O . cómo cumplirá un Ministro Evange-.
Jico con el.~ ~e, ..si se pone de su parte , toca en tnal-
diciente , y si le vecontra. sí , le- canoniza po.r lisonge-
ro.. Yo veo , que es menester todo el poder de Dios pa-
ra derribarlos de su prometimiento. Asi lo _dixo la Vir- ,
gen Santisima: Fecitpotenti.am . in hrachiosuo, dispersit.su-..
per601menu. c_or.dis..111i•. (1) No ,los ..derribo d~ lo. qu~ m~--.
recian; sino de lo que ellos pensaban. Solo al Centur.ion:
en dicha he .visto. hallarse. _indigno.de i:ecibir mercedes:·
{)_.omine non sum dignus:. (2) El primer hombre, que no se.
Jialla merecedor de. mercedes , que quieran hacer.1~, y,
que- sienta bien del· favor de Dios. ~e a los .de hoi esQ¡
Jes.,arguye el Padre· de familias: Numquido.culus t11u~, ne~
tJIMm tst. Tus ojos son malos, porque yo soi bue1Jo~
AUi bueno. es liberal. Porque yo. doi, ·y .hago bien, sien_-!
tes tu de mis cosas mal ? Verse . canonizar el·Padr~ de.fa~
milias por bueno., y los villanos. por no tales : lvrqi1am,.
me hace reparar en .una cosa digna . de cuidado. Siend_o .
asi ; que el exempio de los ~eyes, .sup~riores _, y -pa~t~~
arrastra tris sí vasallos, subditos, y hijos: Regisad exem·
plum totus cemponitarOrbi,, dixo Cfaudiano : Cómo acae-
ce en los Reynos, en las Comunidades , en las casas, ser
Santos los Reyes, los superiores , los padres, y mui es-
tragados los· subditos , vasallos , y hijos ~ Yo os lo dire
facilmente por el Texto de hoi. Bonur, no quiere decir
bueno solo. No decimos que quiere decir tambien libe.,.
ral? Pues sabed , que esta bondad , mirando hácia Dios
se llama santidad , y hácia los demás liberalidad. De ma-
nera, ·que -los vasallos , y subditos miran al Príncipe, no
Cc4 co-
(I) L\lC,[, (z.) Mattll.a.
 401·· --. Oradon
.-E~angelica
~-·
-. -,:-- ·
cot11
·0 es buetlo para. con Dios; sino como para con e tlos_
lo es. Claro está ,. que si los vasallos estuvieran mirando
para s1, exercicios de )In Principe, si trata de Di0s , _s
tiene otacion, si repriíÍ1e pasiones , si- no ·te vén cosa, no
solo de escandalo , ames de buen exemplo , claro - está,
que vivirán como vive él. No le miran sino las manos: a
y porque acabemos con lo que comenzamos, no Je mi- .
ran sino a
lo que tra.he en ellas : la merced que puede
hacer , la encomienda que tiene que dár , la plaza , el ha-
bito , -la ayuda de costa, el , oficio , 1a dignidad. A los
favores miran , y no a las manos. Con eso suele quedar-
s·e el Rei ·muí · bueno, y ellos mui ruines; porque no mi-
ran santid_ad de quien aprender, sino liberalidad, que lo-
grar. - -,
· · A todo, Soberano Señor, os podiamos mirar hoi ; pe·
ro dadnos tan generoso afelto , ·que sepamos amaros sin
esperar, con ser tanto lo que esperamos. Sirvamos os;
a
Señor , costa de nuestra honra ··, pues tan prodigamenre
arrojais , Señor , 1a·vuestra. Cesen con nosotros los inte-
reses de tan corto amor ; pero duren los vuestr.os , pQes
es tan grande. Ahora , Señor , que parece, que no .ha.-
ceis, ~s quandoesperamos de Vos acciones mayores. ; So..;
Jiciteos a ello vuestra Madre , pues os red.imio; y por sus
ruegos , y súplica , · dadnos aqui prendas copiosas de gra~
ciá, que nos aseguren la gloria. Ad qHa~,&,,. · -,
,; - !

-.:· .. .. -
~

ORA-
 ·..\

(': '·- . . . .

~~~s~s~~~
. ..

·, ORACIQN : .EV ANGELICA

'! ) , •

De h. vuelta . de
la -:Virgen·nuestra Señora.--de
~gipto a .I:~fazare~h
,"_~ltimo , dia ·dela Oéta 1f:
del Destierro. En . San _Berna¡;qo de Madrid_,_~
· ·· diez y nueve de Enero de mi_l _seiscientos_· :·
~ 6 • - • • • • ,., . , , '_:

1. vemte y c.m~o._anos. ·
. .. . ; , .. '

OR seis dias, Fieles·-; por seis -días ( termino.-, y_voz

P de sem~na , y tr~bajo-)habcis, oíd~ solemnizar _d<?C'l"

ta , y r1etna-meote-la fuga, o hmda·. de la . Virgen
Maria Madre de Dios, y Señora nuestra ·( y ..por queJ=io
Madre rambien?) a Egipto, a cuyo Mysterio acomqda
esta generosa, y pía Congregacion el Evangelio ·de. ~os
a
Inocentes. La vuelta Nazareth me ·roca ·declarar ·hoica.
mí ; que yá -taI vez.tamb-ien so 1emnice la huida. Empeño
_uno, Y1otro de. esta Religion .S~crosanta, cuyos emine_n~
tes hi;os, ( blanca postericl.adde· B.ernardo) . tanto p~nni ;-
ten espirituaks al llan-to de e:,te destierro los· ·ojos ., . q~c
suspenden liberales en agena honra =las plum-as.No, em.~
pero, por el nombre de vue:lra nos prometam9s quie~
tud .; ni por la muerte del Tyrano, .de quien Jesus , ...fyia~
·tia, y Joseph huyen, triunfemos del cuidado; pues quan-,
-to forzosos ames los miedos _apresuraron Ju ida ., .tan pm-,
dentes. ahora :acompañan,. y aseguran la vuelta. Mas si ~o..
:·da via es- solemnidad del De-:,tierro la· de hoi '> quien le per-
·mitio-al desterrado, aun en su Patria quierud . ~ O quán-
:do, .sobre rniedo de un m.ü, se fio el. cuidado .d:el· su~:..
>, ño ~ Tal debia · de ser el <;leJoseph, quanµo ·s-e te apare~
cio hoi et Angel., y. le dix.o, que -yá eran.muertos_-los que
-querfan_quitat aL~iñq_ la .v~da~ _Qgé_.ilaco.-que:_es eL pQ,-
der! ·
 ·~
<
~-
41 o _ Oracion
E11angelica
der ! Q\1_é s~gura es la virtud ! El Evangelio dice , que no
había muerto p1as que Herodes. ·E1 Awg~ldicé, que .mas
debieron de ser los votos de aquel desacierto grande de
los Inocentes. Mni por falsó se· dá el que adula , porqu~ no
hace la -accionel; pues hasta hoi no ví caer tyranias , que
no se Jlevasen trás sí de camino las lisonjas. Muria al fin
Herodes infamemente. No manchemos con fa. relaciori
ascosa de sus males la p~reza. de csr~ Ora~ion; pero vivir~
mal, y morir bien, . no son para Dio, de una data. Lle-
-el Angel a.Joseph por buena la nueva de ello-. Oh,
v-<;>
que ~t~ste cosa es vivir· en.. odio corñun , y en el de. los
buenos mas ! Dixole, que con· el Niño, y·- la ·Madre se
volviese yá _aIsrael. ·Todo lo-ha de-and'ár el Sol. Harto
Je han gozado soledades. Amanezca un dia a las Cortes.
Oh, sea, Señor, ási t Pero veo qúe no:. porque tetnio
Joseph volver a Judea, sabiendo que reynaba, o, gober-
naba en ella, Archelao , el hijo mayor d.e· Herodes , de
voelta ya:de Roma .. D.exemos.le aJosepho, el do-él:oHis:-
toriador, las particularidades pe los nueve hijos., de los dos
de dlos muertos, - del:-testam~nto, y del codicilo ., .' de la
disposicion de fas T etrarchias , que ordeno el Cesar :-que
ni in1portan al -Sermon, ni se .dán ·bien.a mi embarazo.
Saber basta_,..que recelo Josepn volver .a_Judea , idondc
reinaba , si no la . persona, la condicion- de :Herodes en
su hijo. -~e se heredan mas .presto·vicios tque · virtudes.
Y la conciencia del.bueno , las cenizas calientes teme , co""'
mo pudiera e-1fuego : que es·tan porfiado el .de la culpa,.
que aun a. las cenizas suele no perdonar. Div.irtieron .el
camino : hácia Galilea·.el Sol Cluisto, la Luna Maria , y
el Lucero de la tarde., y de los destierros Joseph., don;-
dc gobe~naba Philipo ,· hijo cambien de Herodes: pare"!'
ée, einpere,, que no· '.heredero del Tyra·no, en el genio
dulce. No podia dexar una condicion suave, aunque :fuese
de nn Infiel , .de. tener mas.cerca a.Dios. De camino, dice
San Buenaventura, .se ,.pasaron por la cueva de donde ra~
yaba sus orientes el gran Lucero de la mañana San Juan.
Alwra acabo__de . enteq9er en San Juan ..eite oficjo de Lt~-r
ce-
 ·dela "Pilgen
'dela V'ueltadeEcgipto Maria., 41 I
,..,.
_ ·cero: qu'e siempre le v.co arrastrar ,el ,Sol.··Pero no.quer-
ria ho~, por ,divertirme en ·_las:~orestas ·de los.lados , dexar
el -cammo real, y el.Mysteno.,-a ··cuya solemmdad ;me ·h~n
llamado. Llegaron , pues , ·sobre ,camino .de ..cerca-de "ci<m
Jegua:s·.a parar a Naz.arcth -:estas .tres ·mayores ·Ju.ces.del
-Firmamento ( nombrernoslas. m.ra· vez,: Jesus., Ma-ria, ·y
Joseph ) acertadamente ~.rrante~., si ,obedien.tes fixamente.
Alli, acaba el Evangelista., ·,vivía Christo ,- porque se.cum-
pliese la profecía de ·que .:le :.habian .de llam~r el Nazare-
110: esto · es, -como .con Ger.onimo sienten · los 11.1a:s, y
explicarémos despues la ·flor de la vara. ·de la ·ra1z.de·Je-
-se.Coniencemos de :aqui nosotroS:: ·y ,pai;a discurrir .en
gloria· de la flor -.·mas bella de ·:.1anaturaleza., solicitemos
el· fruto de -la gracía i . pero ·sea·valiendonos de la vara , q ne
·es· la -Madre de el , y de·.ella ,. y guienos el .Angel mis"'!
tuó , que l~s~ sirve·, a:· pedirla:, diciendo·: A.ve Maria•.

..;
---Defuntlo ·Herode,:apparuit Angdurin·somniis ;Ex;Ev.an•
]Qseph.
> ··gel. -Leét. Matth. ·cap.2. · . .- . ;. _l ••

·E ·N -fin, ( y ·digo-Jo-yo ·al principio ).en fin~ en · siete dias

~-· de:esta · solemn'idad,. en siete años del-suceso~ segun
,.:cómputos píos , y doll:os, se acaba este Destierro: mue-
·,re Herodes, · se divide sh succesion ,-Christo vuelve.a:-Na-
·zar-erh.· Bteve es todo fo humano, -Fieles.-Ni -:el:-bien ··per-
;·manece, ni el mal · dura. :Gran error .-es no asegurar .en
,~Jb Divino la -suerte, y 110 mirar bie'n-de·que harén1os . esta
· temporal eleccion .mejor·: ·de . bienes, :o de males~ L-os
bienes--que- se nos ·representan en este .Evangelio, yá .son
pa·sados: los males todavía duran. Creo, que..·habemos de
· echar · mano de ellos. ..Los bienes ·.son -.la gloria . de . H ero-
des; Sü imperio, '.su poder,. el asombro- en qne · tenia- a
Judea~<?~)ºel ..d_il?vio_1 o_JP!l!!~ac_i~n ultima de sangre ; y
todo ello yá.seacabo : Defunéla.Herode. - . . .
-Vi-
 41 2, OrdcionE,:,ange1icá- ~ - . . .
Vidi-impium mperexa!tatum, & elevat11m -,-· 1icut'ttdrtJ1 ·
Liba-ni, & transivi, & ecce non erat. ( r) Vi al pecador~
dice David, como un cedro del Livano, desafiando con ·
su sombra la luz del Cielo. Pase, y yá se havia acaba--
do. No puse la mano a1asegur, no bati agolpes el tro n-
eo. Al pasar -yo· se cayo.· ~ien bario el .cedro de Hero-
dés·r ~ien aplico la segur~ Q!íen corrió la sierra? U11
Niño , · que naciendo le hizo temblar, le quito huyendo
la vida '; . y" por firme que fixo el pie en la sierra, deslizo ·
en la sangre inocente ;~que ·vertio en torno;, y el humor
que solicito - pata .riego, le-·fueruina. Ridiculo morir de.-
un tyrano ! Soto que nos lo ha dicho Habacuch por las·
mismas voces: 1)ranni ridiculi_ej1t1erunt. (2) Las ocasio-
nes · de su risa son los tyranos , leyo Theodóreto :- Ludi"··
britt..Y t'odo -es uno. ·Añadio :· Ptr /usum, magis quam de-..
.
dita ~-
()perti,. & seJ"io
,- etiarri..maxima. i~peria 4elevit; Por'
1

juego, y por fiesta, mas que de proposito, y-de cuidado

sabe Dios acabar Imperio _s. .
Notad aquel juego, y.:.fiesta·, y os lo pagare con un
lugar galante del Nacianceno. Y pues ael
mismo le pa-
rece el. p.ensa~iento atrevido, . no har-eis. much:o en re~
r:erle por grande: .Audaciu1quidemfirtasse ., sed vere ta!'7'en
dicam, Dei /adus est homo.Puede ser, dice la lumbre grande
de Grecia,- que · lo diga atrevido, pero harélo verdaderc,~
que el hombre es una fiesta de burlas, y un juego en-
tretenido de Dios. Alude al dicho del Gentil, que era
el hombre . un juego de la fortuna, y dice: Ve la for-
tuna , no era mucho, - que, es úna Deidad mentirosa, y
im consiste mas que en. la misma variedad, y caso s del
tiempo. Del verdade _ro Dios, digo yo , que es la fiesta
de burlas ,- y el juego el ho _mbre. Y que juego ? De pe-
lota, que es lo que Gentiles, y Christianos han dicho, y
Jugares de la Escritura enseñado? No; . sino . 9e Estafer.,J
mo: Ludus non absimi!is eori,m, qui in urbiblu spe8-ari ·Jo..-
lent, /arvd qu.édam-manu, atque arte fabric-ata. Cómo es ( .
un
(1) Psahn.;,. (z.} Habac11c.i
•. ~- ... 1
 de la VueltaJe Egipto-dela Pfrgen,A(aria. 413
un. ~uego, ~- una fiesta de Estafermo~ No . la haheis vis~
tó en Madrid ~ Formase una estatua , muchas veces de
madera , otras un hombre baxo, un Eachiri , qu~ llama-a
enItalia; y de ah1 tambien el juego. Armanle lucidamen-
(e hasta los. faldones no mas, . porque Je encierran · en un
cerco de tablas, donde pueda asegurarse,. tranzado el ar-
. 11es, asegurado el yelmo , _e] hacerp todo luces , las plu-
r,nas todo colores. Acompañan le hombre~ armados .,. unos
. y otros .Caballeros,. yá apagando con la brida, yá ati-
zando con la espuela los fuegos brutos; . pero en fin aaj-
mados de los, caballos, que rigen. Lucen la salida I~s
libreas, e1 camino guian las trompetas ., acompañale el
)?ueblo. alterado todo, y e~perale mu<lo a plauso de vo-
ces, pero en estruendoso . lucimiento de sedas , y de cani-
bianres ,. la plaza. ltecibenle . en sonoro estruendo Minis-
triles, y Ch!rimias. Fijanle en su lugar, acomoda el b-r.a-
zo al escudo , corren las lanzas,, este, aqud,. uno , otro,
todos., una, . otra,. muchas. Yá le hacen Jadear de una
. pa.rte , y de otra' yá le descor;n-poneµ el brazo .,. yá : le
·· tuercen la celada, yá le quebrantan atrás:. con que .s~es.
hombre ,. suele perder de los encuentros la vida ,' y si ..es
n1áscara entera, y fingida, . se ·ha.ce pedazos ., y queckln
la~ reliquias viles del aparato , para travesura de los ta-
paces,. que las. suel~n pqner fuego,, y gozar en los des-
p~jos ,,)a fiesta, que los hombres. tuvieron en la bataJla..
No os parece, que ha pintado el ca.so de Herodes,., el
~acianceno? Sobe.rvioem su Throno -, inaccesible en su ma-
gestad 1 tanta porn pa de cimera , ramos, aceros, y contrar
un . N.iilo todos, 'no so-lq- lucientes del metal, .sirm tambien
pu-rpu-reos d~ la sangre: todo ryrankl,. todo cnaelda.d.,.to-
do aparato5o. _fas ,to -: tl _nta·. ]ison~ale asist!e, ta-n engañ.osasi
dulznra~ le_saben, tanto- Pu.eblo akeradamente · Je arien-
d.e:. Ahora . miradl"ee_n el ce-reo-de una. ca.m.J,. que m-as,.
. ~ - menos preciosas_,ma.dera.sciq,en,y le veréis at0rmema-
d.o a, l~s Ia.17zas,..si almcea ido , a 1o5 golpes, . con ta.t'ltO
ti:op~f de males , como de los que Josepho · refiere que
mu~io. Fiebr~ malig,n~ le -~c _g.ent~a._de una suerte:: una
· · · ~- tos
 414 . Ora'cionE11angelíca
.
tos vehemente le aflige de otra: una dificultad de respi., J.

racion le congoj.i de este lado : una gota insufrible le,

molesta de . aquel: una corrupcion infame le inquieta;
( duro golpe:) una inquietud torpe de gusanos le -infa-··
ma, ( may~r.:) un temblor, y contraccion de miembros
le oprime, y perturba todo: un olor execrable le de s-ara·
en cenizas viles : Oh, mascara desdichada de poderoso! ,
Oh , Fachin verdadero de miserable! Mentiro so Est afer-
mo, en tan merecida inquietud , cémo. sud as !· ·Cómo -·
te inquietas! Cómo enfermas ! Cómo te afliges ! Cómo
te corrompes ! Cómo te duele! Cómo ·gritas ! Cómo ·
mueres! Juego, y burla al fin de Dios, despojo de mu-
chachos, que quando Hega la noche suelen pegar fuego
a los pedazos del Es_ tafrr mo. A si son las cosas hum anas, ·
asi la gloria de los mayores . No os enamore la entra-
da de la plaza , aguardad · al fin de 1a fiesta , vereis co-
mo queda . la apariencia lustrosa, el poder · sobervio. .Y.
aun ' ahora, si os asomais al corazon, si no ala justa, ..
un ·paso' podriades ver que inquietud mas que · vulgJr
de congoja turba aquel pecho , que tan mage :,tuosas ex·
terioridades ostenta. Consolemonos aun en lo humano, _
Fieles,' de vernos mal valídos de las grandezas. No . envi- -
dieis fortm1as de poderosos-: que -si no les ofendiera la·\.
voz, ( con ser del NaGianceno ) me atreviera a decir, que
entre aquella pompa de glorias , de imperio s , y de po- ·
der f, esd. südando vergonzosamente un Fachin. . 1
• • · ••.

Muerto al fin Herodes, -aún le dura la fiesta .al Niño,-

y á los Niños: por que no~ Si es doctrina de gran plu-
ma, que tambien intento matar a San Juan , si no por _
la comarca, por fas marabillas que de su nacimiento ha-.
bia ..oído. Ocasion con que le llevo su madre Santa Isa-'
bel al desierto' donde mnrio; y se quedo criando con
Dios, y a a
solo, el-que solo Dios venía predicar. Y acu er--·
d~nme ambas ocasiones otra festiva sentencia del Na-·
cianceno, que dice de sí, que miraba los Imp e.rio s , y Jas·
honr as, como los m 1chachos los cone.te.s-: Eo modo affec--.
tus quopueri, circa (ulgetra1.
Donde es de ver cómo an-
dan
 de la, VueltadeEgiptodela VirgenMaria. 41 5
dan traveseando él mLeao·, y el gusto. con ellos jgualn.i~n-
te :· porqu .e · por una._parte: se gpzan de -~erlós lucir: an-
dan rnetidos en · Ia. polvora ,- y en la ·vecmdad d.el füego;
pero . no. _se pue~e ·ne~~r el miedo. con que and~n. ~ ·e.so-
bre s·aitad1llosLYa qmeren Uegar al cohete ·,- ya huyen de
el:.s.e acercan, se retiran, saltan gustosos de verle arder
sin quemarse .. ~al andan los Niños de este Destierro Je-
su~, y Juan L Este se retira al yermo , aqnel a Egipto de
carrera._Alla está. mirando el suceso. Vuelve con el avi--
so del Angel; teme entrar en Judea, a Galilea se retira:
al-li·gozoso ati~nde;. pero medroso ·se ·oculta. ~e . idas a
Egip.to, qué · vu.eltas son estas r. ~é torcer -a·San Juan~
Qpé ir hácia Israel~ Q.1é.volver a Galilea-~ ~e anda. tra-
·veseando.-con los ·cohetes. Ardiu la michina fantastica de
Herodes, trono con accidentes varios sn muerte, . como
en.las fiestas de foego- pasa. Despidici la estatua ., imitada
de Na.buco-; cohete s a una parre, . y a. otra .: Archela ·o, .
Philipo · ,_Herodes. Uno a Judea, otro . a Galilea,. a Tra-
c.onitis otro. Andan . huyendu . Christo ,_y San Juan.., y los
Padres ,:-qne se les vae.l alma., no . tras, el.Niño, sino_con .
c.I, como ·-suele s.uceder ta mhien. en la. noche de la fies.ta.
::Alli :le detienen , aculla corren . con e.I.El Anger se les apa~
r.ece, todos los. arrastra Jesus :. q~e anda j.ugan~o con los.
despojos del · Tyrano :. que el·, y los demá, ardían. Breve
disparar -d.~coh_etes:, DejunéfiSU.JJteJJim . q_ui q_uce . 1ni-
.rebt1,nt
mam puer-.z.· · . . ,
- · Donde -es j_usto, advertir, ..que siendo-unq., 'el: que::per-
_seguia, que era. Her:Odes, como , dice-el EvangeJisra, aña-
de: el Angel:, que füeron ··otré>s los qpe murieron, o por
fa amistad ,_o-por . et c.onsej_o, o. lisonja. Y que· se: yo, si
(é .omo dixo.Joseph.o) ehnismo Herodes ;por hacerles la~
mentabJe su muerte, dego·llo. muchos ~ Jndios sobre ' st1
s~pulcro , dignas hostias. de·su-crueldad~, exeruplar Padr.on
de nuestros escarmientos ... Este-- suele: ser· el.trab-ajo. de las
R.e_pt:1b-lica'S:.. gne no ·sólo. suele caer el·, que dio.-la. causa,
sino el que-por. a.lgun. respeto k - era: compañia. Yo -ni.ui-
c.a··pense. , a..la proposicio11. del Espi.ti.tL:1
. ver ré1?lica : ~aí\t9,
que
 4í 6 .. ,· .. OracionE1Jangelicd 1

que no esbueno el estár solo , porque no tiene un hom~·

bre donde artima-rse. Pero en las Cortes; para nuestras
costumbres la veo: porque · en ellas no hai mayor peli-
gro qtte animarse a otro ; porque si el otro cae , éste;
aunque no lo merezca ·, le acompaña al despeñadero,
~e sien1pre en los que suceden, hacen menos buena
vista los amigos de los que fueron antes. ~ando .nace.
~ev~ Sol, no hai reliquia de la 'noche a quien perdo <
nen sus rayos: todo lo ·miran por sombra ; y quando
llega a ser con intervencion de culpa ,· aun Dios les nie..i
ga en lo temporal ~l perdon. Asi ·penso Theodoreto
hondamente : por que Dios anego todo el Iinage humanó
en e1 Difovio? (1) Pues habiendo infamado la tierra· los
a
descendientes de Ca1n, los hijos santos · de Seth ·debía
pe-rdonar el enojo. Y responde, que como por el parenl
-t-esco, por la amistad, por varios accidentes andaball
juntos , a vueltas ·de los unos , se ahogaron los otros:
que no habia de andar Dios arepartir naufragios : De/.ere,
sobolemCaín Deil1 v1l11it, sed quia piorr,m tribus illis per4
· mixta erat, suppliciifait particeps. Dios no quería sino
borra -r de la tierra la descendencia de un- mal hermano
como ·Ca1n: halfolos todos parientes, todos amigos; pues
. vayan todos. · Dios os libre de la compañia del pecador.,
4e la amistad , .y trato _del ruin: que os ha de pega-r sus
culpas , o os ha ·de salpicar el 9sti.go. ~e yá yo he
visto Elefantes de estimacion , caer solamente por estár
arrimados a UA arbol, que destronco la fortuna. Pues
. que, si le bate Dios~ Herodes muere: morirán los su-
~ yos tambien , y festejara Ch.risto a carreras, a huidas, y
a vneltas , ·el destrozo del Fachin , los alborozos de los
cohetes. ·
§.. II.
·, aJoseph et ~ngel en ~~eños. >7"al-
P.arecete,.·P1-Jes_
A game D10s! siempre en füenos , durmiendo s1em-
·pre~
t e) Geues.,.
 aela~,elta'Je.EgiptotlélaVirien María. ,.41·7
a
-pre-?· No vendria una vez verle despierto ·? ·Mncho di- _)
-rin aquí todos : no ser~ Jo meno:,, .que los sueños del
.justo son vigilia~: que cada_ uno recorre en sueños _de
noche, _lo que le intimaron _lm afeétos de dia: que quien
comunica despierto a Dio~, durmiendo , trata con el.
Con que de camino , no os quierp _sufrir mas el: Oh,
.Jeñor, los disparates,. que he sonadoesta noche! Habeis so- ·
-:filado de noche los que habeis hecho, . o pensado de
dia. G_entil cosa es., que querais para el sueño el muc~o
juicio, y para las obras el poco seso. -
_ Pero añadiría yo tambi.en, que a 1a huida la accion
~ra i.t_Jdeceme,y asi se dixo de noche bien : Pero aho-
r_~, . que se ha acabado -la persecucion, qüe ·paso · la no-
c_hedel destierro, por que no v.iene de día este_ Angel,
Y- hace este favor a Joseph ~ Y respondo lo primero: que _
para ~an Joseph no era favor ver Angeles: pues veía a·
Maria , _y a Ciuisto: el ~ueño, ella Reina de ellos. Y
eJ Angel ,cambien quería lucir sin of~nsa su poquillo ~e
resplandor con el Esposo, yá.que le --habia de pardea_r to- -
da la luz ·en la presencia del Sol, y del Aurora. Lo se-
gundo, digo: que todavia duran los mi~dos de Arche- ·.
lap; y .no dexara tampoco -de -haber recelos de Philipo;
y todavia se corre el Angel de no acabar de sacar a sus ·
amos de cuidado. ~e aqui ·e-sdonde desempeño la se-·
gunda parte de mi propuesta -: que . hemos de escoger 1os
males , o trabajos por mejores ; pues al fin de su Destier-
ro, Christo no se quiere librar de miedos. Mucho dixi- ·
mos en este lugar dos años há., para disculpar, por que
hu1a la muerte Christo : mucho mas dicen los · Padres: :
to
haI habrán dicho los Predicadores. .
Y o , que_rria decir ahora , que nola hu1a, sino que la .
ensaya; y con ensayar su muerte, da exemplo a nuestra
vida , que son los dos fines a que vino al mundo ; y _si
los logra en estas soledades, en estos caminos, en e:1tas
vueltas, poco tienen que disculpar, s1 tienen mucho pa-
ra hoi que decir. Meditare militaria , llama Cornelio Ta-
cito a los ensay9.s que 9ace el. Soldado a solas; pr~vinien-
. Tam.1 V. - Dd ·· do
 41 ~ Oracion E11angelica_
~o la ocasion. 'Toma erí ·el campo la pica , fa tercia , la
juega : piensa en la ar.remetida; en la escalada ~-·y a so-
las escaramüza :· ya se retira, -se -atroja, se resuelve. Ha-
cer -el' animo a,:.}as- ocasiones., -'a-liento es ., y. prudencia. No
sonhuidas,- -.no son vueltas acaso: no ·son miedos-de te-
inerlos de este Niño - Dios : ensayos. son ·de escararriu- 2

zas, para prevt nir fa batall-a: Recelos ; y CélmÜ1os · bre-

ves-pará: sudores , y trabajos fargos d@spues > Apareciase
·el Verbo · -Eterno en el:Viejo Testamento . muchas -ve--.
-·ces eh carne humana aparente; en especial en ;·Ia ·lucha
de Jacob , allá en el-otro ·cam·po. Convienen casi los Pa-
dres todos , ~que · el era 5 y quieren que sea: amor, que te--
niá a-nuestra carne mortal: como el Caballero -, ~el Se-
I

ñor -, que se poneapmebá" en su ·aposento · ta gala·-gusto-

sa\ o fresca, -( que ·allá llarnan) ·que -hizo para--el dia pú-
blico. Mi Afri€ano Tertuliano, --( digo mio por Maestro,
no -por emendído·de ml) espiritualmente uraño, no quie-
re que sea efell:o de -amor, ·sino prevencio1Ydel -c~ida-
do : y" qüe habiendo Dios de tener en el ·1trnndo tamos
trabajos ·, en~argaba i y aun aprendia ·:·en la· carne: fingida
los la_nces·, que habia de pasar en la·.verdadera: E disú-
/Jat ad veritatem -carnis·aisumendam·;- quasiprt-t!udensinjic-
ta. _No habiá' menester el Verbo aprender nada, que te-
·nia sabiclurla infinita, "Y lo ·era'-;-pero si ·alguna cosa pu-
diera apre·nd·er, ésta foeta ·: porque de nada esta mas falta fa.
_ gloria , que de trabajos. De -nada ·mas ignorante la-Sabidurla
Eterna, ·que· de temporales ·desmanes; pero para enseña-
ros a vos·, se etisayaba a_-st Asi i1ace al hielo de ,un Hi-
bierno ~, no cargadilla solo ·de'Jllanto · del Aur'óra los ojos,
sin<:>~asi de nieve los rayos.: Tiñela en sangre al oéta-
vo dia, y manchada -puramente de bermeja vida, la ca:r-
ne hermosa, pudo cuidar el asombro, si· ··era purpura
nevada, o si era ·nieve roxa-; empero no -duda-r el .-gus:...
to, que 'lo era todo. Lleganle _a adorar los R~yes a :I-os
trece dias; y Christo ( en el phrasis Castellano-) se. esta: en
a
sus trece, de· ensayarse · ·padecer-; y" - huye temeroso _a
E
.· gipto ·-, donde -se- ha estado·-ensayando e3tos siete
~.. l años,
 ílela P'ueltadeEg;ptQ
dela VirgenMaria. 4..1 9. :
años ·, hasta que hoi le..ordenan la .vuelta~ y hace part~ :
dd camino a Judeapara ensayarse en segnndos rnied.os.•
.. Parte, tuerce hácia Juan, que le ha de· bautizar en ,nom~
bre de pecador, .siendo la misma inocencia. Parte, vuel-
a
ve Nazareth ·, porque le han de llamar Nazaren·o · en un~ .
Cruz. Y siendo ~esto cun1.plir la profeda de Isaías, .(r)
de que nacerla la flor . de . la. ra1z ~e Jese,para morir en7
tre espinas roxas, se ensaya· ·en Nazareth flor.· Este , me .
decid, que , es logrado destierro, d . que es -escuela de tan:-
ta virtud. / .ensayo de. tanta .doctrina. Y a la y_erdad, e1ca-
·SO era -grande; asi. para- et hecho, como , para . el cxem:- ·:
·piar: bien era que se ensayase. Para el hecho, que er~
:acabar con · d -ryrano·:del-·m· undo Satanás., armado de la
culpa, y de la· muerte ,.y.ensayaba ,..ypreveniá, en estatua
de Herodes ·. el· suceso. Detenninose . en .Milán N .. ama :-
tar -a Galeaza Sforcia ;· a -quie.n aun en ofel)sas propria~ -
sintio ty:rano.; y ·re.conociendo- grande la accion, formo·
un retrato en -estatua del: Duque, armado de .una cota, co:-
mo los que trahía ordinariamente, y puesta en un des_-
ván de su casa , cada dia le quitaba el sombrero , sa:-
caba con una mano .una carta para ·el, ·y con -la or-rauni
daga., ense-ñand.oel corazon aL valor, . el ·erazo .al gol:-
pe, ·para· no .perturbarse.en _la .-ocasion. de_el , y asi lo vii ·
no a .executar en el Domo, o Iglesia de Milán· ep ..un·
universal, y Iegio ..coneurso. Seame .. licito de -huma-
nos a·ccidentes . infedr casos Divinos ., y gozarme ·de_VC,C
a ·Christo en :la soledad de Egipto ; que. en la: persona ele
Herodes , como . estatua , de ·Satanás, previene la .a.ccion
de nuestra libertad mysteriosa: no . porque -le falte : va~
. lor , sino porque en grandes acciones , es prudente. a~ien:,--
to la prevencion. Con que si con estrañas circunstancia$
mato el. Tyrano ··de Judea , con mayores acabara - con
el ·del mundo todo -: Ensaye· las. mantillas· del pesebre·, el
sudario del sepulcro, no en los desvanes ( digamo slo . asi_)
de Egipto; sino en la plaza cornun de Jerusalen: en la
.. . Dd 2 po-.
{1) Isai.11 .
 r41.o- , · - 'Vracion Evanzelica: :. - .\
poca sangre de la Circuncision ., la mucha del Huerto:
en el_ ~reve sustento del camino, el largo ay.uno de qua-
ren~a dias en ~tro desierto: · En los ratos que · anda ria
hoi a pie con su Madre (que : yá de ocho años _de ed~d; .·
o mas, no era .para.andar en brazos) . ensaye otro cami~ ...
a
no , en que le hizo sud"r medio dia una muger ruin -
sobre el pozo de Samaria: en el miedo que tiene de -He~ 1

a
rodes, la muerte que .ha de sentenciarle Pilatos. ( 1) Jue- -
a
gue esas espadas negras solas en Egipto, para el desa- .
fio, que le espera · en Jerusalén ; ,.-yyá exercitado asi, lla--
mele Dios para que vuelva . a su Patria; y cumplase la\
profeda: Ex .IE.gJptovoca7.?i Filium meum. (2) -De -Egipto·:'
a
llame mi Hijo. · _ ~ · .
. Lugar es este , que ha sido , no desierto solo de i
a
Egipto , sino cruz los Interpretes. Yo modestamente ,
enseñado, le querría dár mui nueva, y espiritual vive- :
~a, y .asi no me detengo en que se entienda este lugar ·'
de Christo, siendo del Pueblo de · Israel . anrjguo; por- ;
que ., como advirtfo doll:amente Arias ·_Montano > siendo 1a::
Cabeza Christo, el que sale de una prision estrecha, aun""··
que haya sa(ado el brazo, y el cuerpo, · no _está libre, ·
ni fuera, hasta redimir la · cabeza. Esée cuerpo mysrico ·-·
· del Hijo de Dios , que . consto del Pueblo ·todo , llamo
de Egipto su Magestad; . pero hasta que · sale · la Cabeza ,:·
Christo, no se acaba la salida, ni. la profecía se -cum 'ple:
Lo que reparo mucho es, que sea la vuelta este . Ila~ . a
marle Dios, y no a la. ida; pues· ambas veces _de par.te su--··
a
ya avis.o Joseph el Angel. ·Lo segundo, que no acierta . ~
a ;topar el Angel sino con la. voz de Muchacho : Accipe ·
puertim, & matrem ejus.. Mortui ·sunt qui qudrebant ani"":
mam pueri. (;) Isaias, San Matheo, ·y Dios, no olvidan ·
jamas Ja de Hijo: Ex .!E,g'J'pto
vocavi Fi!h,m meum. Agrade- .
ced a Dios, Autor de todo, una ·grandé, y .espirimil so ~.
l\}Cipn• .Parél que envio Dios . .su Hi¡o al mundo -~ . Para · '
padec_er,y morir. A que' le ·envia :a Egipto .t A enseñarle
- fífjóa~. t , ~,
~
i)....
. -se_a:_1
O":-
. .-(~;-) _M_a_tt-=-h.-:t-
_¡_ . - ---- ·---------.,...._..
~
.....
 dela VueltadeEgiptole la Virgen]"far
la. 4 i 1;
afo nno, y lo otro. Pues no le denombre ·de Hijo , tJQ
se diga que Je llama quando vá a ensayarse; sino quan-:r
do vuelve como ensayado, y ha padecido. LJamele Mu~
chacho . el Angel , que no piensa , ni sabe mas de que le
anda a escapar de la muerte. Pero Dios, que le envia a
ensayarle, no le llame Hijo quando vá: quando vuelva
se lo llame, y sea lo mismo _en el Pueblo :. que hasta
· qµe en Egipto padece, y Je redime, no se lo llama: EJq
.IEg_ypto
vocavi Fjfium meum. .
· Y _querreis vos parecer hijo de Dios, o serlo en sus
favo~es tan füera de e$tos ensayos ~ Valgame Dios, Jo
que siente un poderoso ,- y aun un dichoso qualquier
disgusto , quando le rinde un dolor , quando Je desma~
ya una enfermedad ! No · habia jamás . pensado en el!a,
dice el Chrisostomo. ~ien padece sin ensayos, coge en
su fuerza el dolor . . Pero por que- son los ensayos de
Christo- mas en Egipto que en_,otra parte~ Mas en esa
edad que .en otra ? FacU, e..importante respuesta -nos
darán Jas Histo_rias. S_agra~as, ( 1) acordandonos que es
Egipto Ja escuela de los hijos de Dios , donde baxaron
con ocasion de la .hambre, y .de un hermano Virrei ; y
donde vivieron tan afligidos labrando a<lob~s, y ocu~
_pados en obras tan serviles , y tan duramente tra ...
tados , que -siem.pre lo significa con nombre de .in-
tolerable .esclavitud la Escritura. De alli los saco Dios,
y fue la primera vez que los llamo hijos , -y Pue-
plo suyo; y si bien a.travesaron el mar , dexaron muer-
to el Tyrano. (2) Buen destierro se tuvieron en la mis-
ma vuelta, con quarenq. años de peregrinacion por un
yermo. (3) Ese Pueblo, pues, que al entrar en Egipto
no se llamo mas de hijo de Jacob, (4) despues de pa-
decido, y trabajado en el, llamese Hijo de su Dios a la
vuelta, aunque adoptivo ; y ese mismo Egipto sea el lu-
gar donde la Cabeza del adoptivo , que es el Hijo de Dios
, Tom.JV. Dd 3 na..-
(r) Geues._45., (2) Exqd,4. (3) Ibid.p .., {4) Ibid.4.
 41 2-· QracionE1Jangelica
natural, vaya; a parar , o preve1ir el transito ·, o pasada
del Mar Bermejo en su sangre ; y él destrozo _del Phara·on
ínfernal , · con el destierro de aque1las soledades, y con
fa· muerte de Herodes: y entonces llamele Hijo qLíando
vuelva; no antes, aunque lo sea quando vá. Y eso·sea:
desde la primera edad, y mas t_ierna , y en Egipto, don_;
de es natural a los pobres , ·curtir los hijos al hielo , y al
Sol. Asi decís' en Castilla: ·Curtido como hijo de -~ Gitano.-
Va ya, pues , alli Jesu-Christo, este seis· años cuniendoso
el he.redero de Dios: que se previene el Cordero pata
·, Pa stor. Acuerdome haber 1Iegado ·a Salamanca una ·no-
che aspera de Hibierno, con·estraño ten1poral, · y ver cer-
ca -del ·camino un muchac:huelo casi desnudo. Muchachu;
qué haces ahf? Senor, . curtomepara Pastor. Oh, Hijo Eter-
no de Dios, Cordero que Juan señala, (-r) que ha de
quitar los pecados todos del mundo, ·curtÍos para Pastor
en ese aspero Egipto de mis culpas, ·en · el lugar de mi
servidümbre, y yerros: que e1~eso ; ma-s que- en nada,
parecereis Hijo ·de vuestro Padre; pues os envia para eso
ala tierra. ' . - . . ..
·., Asi se lo ·deds ·vos, así se lo cuenta David, asi lo
cncare·ce Ambrosio; Dominus. dixit ad me: Filiai·me,.u u
tu, egohodiegeñui te. (2) Dios me dixo, tú eres , mi hijo,
hoi te·-he engendrado. Sé' que entienden ·este·-lugar ,~ los
Padres, e Interpretes ~e.fa generacion eterna, de]a Encar--
nacion_temporal, y de la·Resurreccion gloriosa. Esto será
lo mejor : asi lo digo, y venéro. · Dexqd a Ltlipiedad ( si no
tan ingeniosa :;'no menos tierna) discurrirlo de otra suer-
te. Yo rto hallo·, que eL Padre Eterno haya llamado .a.
Christo Hi-jo, sino tres · veces en el Evangelio. (3) Una
en el Thabor por s1 mismo; Otra en el Evange~io, ·que
hoi corre sponde, segun la cuenta de la Iglesia ·, al bau-
tismo de San Juan. (4) Otra en esta ocasion en boca
de Oseas: (5) -de Egipto llame mi Hijo ; y esta es la pri-
mera qué nos toca hoi. ·-Y para eso reparad; ·que quan-
.. - --:-------,---------- do
(1) Joa1\1. (2.) Psalm. 2.. (3) Matth.17. (4) Joau.r. (5) Ose.e 11 .
 dela VueltadeE¡JptodelaVirgen Maria . _41 3
do el Angel vino a la Encarnacion , y refirio a Jos cui-
dados santos de Maria los lances de su Concepcion , y
P_arro, no Je llamo H~jode Dios , sino dixo que se llama-
ria : Et quod nasceturex te sanéfum, vocabiturFiliusDei. ( r)
Luego alli no le llamo el Padre Hijo expresamente.
Pues quándo fue1a primera vez ~ Ahora es Ja primera
vez , que está a lo menos escrit~ en el Evangelio: Ex
..IEgypto 7/0CaviFilium meum. De Egipto llame, a que se
v_uelva , mi Hijo: que viendole venir ensayado_en su des-
tierro a_padecer por los hon~bres , que _es a lo _que yo
Je envie ,. hoi me parece que le he e_ngepdrado; Hodi.t
genui. Y eso es el decir qu~ . viviese en Nazareth , gara
qu~ .se cumpliese ·la profecla : ~uoniamNazarenus vocabi-
.tur. Porque para conocerl,e pc;,rHijo suyo, y de David,
y por el verdadero Nazareno ._ , y Flot de la Vara de .Ma-
ria , no basta concebirse en N~zareth , sino volv~r a vi-
vir , despues de ensayado en_.los trabajos de su destierro •
.0 .tra vez se lo llamo tal dia como hoi en el bautismo;
porque cambien Je vda .en el bautismo · del ~gua ensa--
yar el de su sangre. Pero direism~, que tambien se lo
llamo en el Thabor quando la Transfiguracion , (2) y alli
no eran ensayos de muerte, todo era luces, Y.. gloria: y
responderéos , que estaba alli tratando de la muerte tam-
' 1 bien: Et !oquebanturde excessu.(3) Y asi , quando le llamo
el Padre Hijo , añadio: 01dle~Como si d.ixera: No le lla-
mo mi Hijo por lagloria en que le veis resplandecer,
sin.o por la muerte de que le 01s tratar : que eso es en
lo que me agr~da. Qge segun el fi~ a que yo le envíe,
no le conozco por Hijo, si no le veo ensayar sus pasio-
nes. Claro está, que siempre le conoce por Hijo, y siem•
pre lo es ; pero ahora ( quiere decir ) hace acciones co-
mo tal, y me parece que nuevamente le engendro: Ego
hodiegeriuite. (4) Y acertarálo todo Ambro sio: Hodiein
-te' me~ generationis. privi!egiumrecognosco. Ahora veo que
________
sois, aunque Hombre, el mismo que procede de ml
.
._ Dd 4 eter-
{1) Luc.r. (2.) Joan.I. (3) Matth.17. (4) Psalm.z.,
 414 Oracion
E1Jangel
icá
eternamente , }Jór las prevenciones de vuestra muerte en
que os hallo. Pareceo s buena , y propria o cüpacion d~
destierro? Ah, Dios de mi a-lma! Si como Vos pare--
ceis Hijo de Dios en ensayar pasiones ., én llegarlas a pa.,;
_
decer, lo llegase a parecer yo!
. .

§. III. -
Ero todo ..el destierro, todo el -ensayo ha · de pas:r
P con el H1Jo, nada con la Madte? . No le acompana
ella rambien ~ No 01s al Angel uha, y otra vez ? No veis
aJoseph -las · mismas pr·evenciones? Matrem 'e_jus?El Ni "'
.ño , y la Madre con el ? A fa v-erdad, hablando de tra..;
·bajos del Hijo, no es ·menester explicar los dolores de
la Madre: yá el Sacerdote se· lo habia dicho: Tí,am ipsius
animam pertrarisivitgladius. ( r) Tu · alma misma atuve-
sará el ~uchillo. -f\hora reP.arad ; que ~o · 10 he rom~n-
ceado bien. No dice tuam ipiam , tu misma alma ; smo
et
-euam ipsius, la tuya, que es de · Cultura parece esro;
pero no _es sino mysterio. Tu alma , ·que lo es de tu Hi-
jo; y padeciendo su· cuerpo , padece tu alma también.
En verdad, que aunque se lo · qu-iterüos al de la Soleda'd-,
que hemos · de lograr el Domingo del Destierro una tier-
na novedad, en el sentido , que Jesu-Christo hace · por
David: J;1tra·verunt aquceusque ad ahimam meam. (2) Las
ondas de los trabajos llegarán hasta mi alnia. Como si
díxera: Mi cuerpo destinado -le tengo a los tormentos.
Mi alma ( que -es mi Madre) libre pense que había de
estár ele ellos. Ay cómo la veo padecer , y me duele
mas! lntravenmt aquce usque ad animam meam. Luego
tambien la alma de Christo Niño , como el cuerpecillo
tierno ·, hoi ensaya en el destierro, y en la vuelta los
trabajos de Egipto. Asi parece· que lo -dice ella : Nigra
sum , sed farmosa, nolite me considerare, quod fosca si~,
q':'~ª
{1) Luc.2. (:z.) Psalm.68.
 rdela Vueltade Egiptodela Virgen}Áaria. 4 2 5
qúia decoloravit me Sol. (r) No os espanteis ·de verme con
color to stado de Gitana, con . ser l?-ija de Re~ ; y- tener
belleza de tal : que ando desterrada en Egipto, y trahigo
el Sol en los brazos, no puedo dexar de mudar color.
Ames parece que mas. ~e si bien Ch~i sto nuestro · Re-
dentor , desd~ el instante de_su Concepcion ·, no solo fue
comprehensor, sino viador eminente ( que llaman los
Theologos) eón todas ciencias, y así forzosamente a su
alma aseguro uso de razon- en ·el ·mismo instante; pero
mirandolo ad. e:n la apariencia , y en las demostracio-
nes , acomodase a
nuestros achaques , como los otros
niños, y parece que · cr~cia en conocimiento como en
edad. Y siendo esto asi , quando yá hombre, no parece
que tenia Maria tanta razóff de alma en sus sentimientos,
·porque 1a de Christ9 de · treinta y tres años era capaz de
·ellos; pero ahora de
dos ·, de tres , de quatro , de seis,
de ocho, no · se mostraba · en perfelto conocimiento,
aunque le tenia. Luego los · mas trabajos de este cami-
no, si el cuerpo --del Niño los sentia, el alma de la Ma--
dre lo pagaba. Nunca mas ·propriamenté alma de Chri sto
en los dolores , que hoi. Este fueel cuchillo , que le atra--
veso el corazon : que despues no fuesino lanza. Asi Ia
~iraba el Espiritu Santo a
esta hermosísima criatura (que
no· la puedo llamar Angel, porque 1a veo Señora de ellos,
·y Madre del mismo Dios) : Comi;eejus sicut elati;epalma-
rum,nigri;equasi c,rvus. (2) Sus cabellos hermosos en 1a
color, y en lo crespo , cogollos de la palma parecen;
p~ro no pardean solt> , negrean como los visos de oro
teñido en los cuervos , lo atezado de sus plumas. Si en--
tendemos el lugar ·en esp'iritu, pensamientos son los ca-
bellos, que triunfan con inocencia de palma mal ·sufri-
da en qualquier peso', y negt:ean , dice San Paulino, con
el polvo del ·ensayo interior, y sudor del cuidado: f{!_uasi
bellicopulvere , vel pu!vurento sudore nigricantes. Cargados
del polvo belico, o del sudor polvoroso de la batalla.
Si
.(r) Cant,J. (1.) rbid.5.
 4 2, 6 . OracionE1Jangelica
Si lo miramos -aun exteriormente, tambien veremos., si
no al Padre Eterno ( como ahora dos añ.os le pintamos)
medroso a a
1a huida, los Angeles turbados al polvo : lo
menos los cabellos hermosos de Madre, el pelo lindo de
palma, pardeado del polvo, si aljofarado del sudor de el.
: Pero por que., Señor , esta descomodidad aMaria,
que ella no tiene que temer.? Herodes al Hijo buscaba:
para que prevenisteis la Madre V os ? No se cria San Juan
sin madre en ana cueva? .Ensayese Jesus sin _ella en Egip-
to. Pero no veis el cqídado del Angel? Lleva el Nino, y.
la Madre , .y htf}e. r SanJo.sep~cogioconla Madre, .l · con
el Niño, .YfaeaEgipto. Ah:ora otra vez el Angel : Lle·va el
Niño , .Y la ·Madre ,y vue!vete. Otra: .J.osepbllevdseel Nino,
Y la Madre. Valgame Dios, Señor! tan cargado siempre
con ampos?. Vaya Joseph, que es snbs.rimto del Espíritu
Santo , y guardele: que segura qneda en Israé! Maria.
Sl; pero el Hijo no . parece que queda .seguro en Egip~o,
a
ni vuelve tampoco . seguro sin ella Nazareth hoi : ni se
yo tampoco ·, si fuera sin ella el Hijo ., . que se quieren
,mucho los dos. Estraña Muger, Fieles, es esta: que no
parece que puede, . ni sabe · hacer Pios t)ada sin e11a .eh
nuestro remedio ·; y que sobre otro ens~yo ( como si. di-
·xesemos errado ) · insiste en su estimacion.
Ningun nombre de ·seso yerra una cosa dos veces;
a
porque · si la primera le sale .mal, muda la segunda Jos
medios. Para la gloria de - este linage, que pretendia, le
·dio Dios a Eva por . compañia a Adán: (r) perdiose to-
. do por ·ella· : río parece.que hab1a de pensar mas en mu-
. geres Dios; sino mudar los med;os , pues le avisaban los
daños: y siendo esto asi, no solo piensa, sino fia de otra
Mt1ger todo nuestro remedio; y" .nada hace . por. nqso-
tros , qne , como dixo el gran Bernardo, no sea por las
manos de ella: y no solo le fia los hijos adoptivos, sino
que el mismo natural no parece que sabe, ·ni puede _ ase-
gurars~ sin ella. Joseph, el Níño,J ta Madre : que no he de
po--
(r) Genes.z..
 Je laVueltade Egiptodela VirgenMaria. 4 2 7
poder asegurarle sin ella. . ~ ·e pretendia Herodes? Buscar
el Niño , que los Reyes habían hallado~Y Dios , que pre-
tendía? ~e _cómo ellos le habian · hallado , Je perdiese·
el.Cómo le hallaron ellos r Con · su Madre : Invenerunt
puerum cum Maria Matre ejus. Pnes ande con ella, y le
podri hallar el.Vuelto habeis a Nazarech con vuestro
Hijo natural : estais en vuestra ·Patria : acordaos · de los
adoptivos desterrados hijos de Eva·, que expuestos a tan-
tos riesgos vivimos.· A un ladro'n, que dice San Ansel-
mo, que se compad_ecio de vos en este viage, aseguras- :
teis en el trance· de la muerte una vida eterna , porque os
pusisteis entre su Cruz, y la de vuestro Hjjo; y pasando por
el cristal de vuestra pureza los rayos de sus dos Soles,
no podían dexar de levantar , aun en un m~rmol · obsti-;
nado, incendios. A San Juan en su desierto, dice San Buena-
ventura, . que fuisteis a hacer visita. ~e buena seda la
ventura, que le dixisteis, Her_mo sisima Gitana? A la ·hui-
da dio Rachel gritos; viendo m_ori~tantqs hijqs suyos,
mejor madre' qüe solemnizaba allal:ltoel despedazamien-
to de sus prenqas ; y para eso·se quiso enterrar en el mis-
mo camino tantos años antes. V os, mas bella , mas san- ·
ta, mas eficáz, mas prevenida Rachel, si· no a la vuelta
de este Destierro , a la del de la. vida , os hici~_teis en-
terrar en el Valle de Josaphat: no para solemnizar nues-
tra perdicion a llanto, =sino para prevenir nuestro reme-
dio a ruegos.
U na gran fiesta vuestra se acaba hoi de ·esta Keligion
-Sagrada, hija· de tan dulce Par.ron como Bernardo, pro-
hijada de tan grande Madre como sois vos de· .esta Con-
gregacion piadosa, y noble, que :se agrega . a 'ella, para
gozar los privilegios del mar gr~nde de vuestras gracias,
-de' este concurso devoto \de Nobleza·, y Pueblo , que se
halla tan modestal11enre. -estruendoso a vuestra solemni-
dad. ·En esta Comunidad toda podrá suceder lo . que "en
-la de la Iglesia, que : hubiese algnnas almas de menor
-seso, que al acabar este destierro comnn , · dormiten; y
.:aun duerman . al-veros .entrar -en el Cielo -Esposa -insig·
ne
 428 OracionE11angelica
ne de- Dios con vuestro Hijo , y Esposo , al fin de ma--
yor destierro. Alla tardo el Esposo, 1a Esposa no : que .
el Juez puede ,detenerse. Vos, Abogada nuestra , nunca :
os tardareis en volver esos ojos de misericordia a noso~
tros. Cinco se perdieron miserablemente , con llamar a
gritos a Dios nuestro Señor. Mas si fuedescuido no de- ·
cir, Señora , a la -~adre ~ ~te invocada _, nunca habei~
f~ltado. Pues, Señora ., Señora, yá yá estais en vuestra ..
Patria: doleos de nuestr _o destierro: volved los ojo~ in¡
t~~cesores de gracia, y abriránse las puertas de la _gloria-.
Ad quam nos,&, . . . _ _ . · .
1

~~~~~ss~S~~
. .
ORACION EV ANGELICA
De la Asuncion de la Virgen nuestra . Señora,
en nuestra Casa de Madrid , a veinte y seis de
Agosto , por la Congregacion de los Procura-
dores ,, año' de 1nil seiscientos veinte
y quatro.
Olvemos, Fieles, en la ocasfon presente a soi-

V
. lemnizar la Asuncion de la Virgen Maria, Ma-
dre de Dios, y de hon1bres , Reyna de Ange-
les, univer sal Señora del mundo. Y parece que volvemos
a buscar -el consuelo , que entre las ternuras de su muer-
te , entre los aliemos de su Resurreccion , entre los es-
truendos triunfales de su pompa , entre las luces como in-
comprehensibles de su gloria' se le perdio de vista a la
devocion. Este nos ofrece la memoria, y piedad de esta
Hidalga Congregacion , y estudiosa de los Procuradores;
advirtiendonos, que si Maria se ausento de la tierra, no
dexo a los hombres : que si escon,dio su nacimiento la
agua
 dela Asuncion
,J-e-la~Vfrgen)vfaria. . 1~J,~._
agua -afós oj'osoelmundo, ·. ronipio -a:sus 1?ecesidadesJa._:-.
foent~, ·en lo mas . alto del Cielo; y que hab1endoüos en- ·
señado su vida a servir al Hi~o , Je Heva ahor.a la. muer-·
a
te procurar el premio de los hermanos. Asi nos · pro--.,
pone ,hoi un Evange.lio, ~ue hace a ambas luces;. si bien . /
todo el es para con Mana ·una breve sombra. · ·
Hospedóse nuestro Redentor en casa de Marra., y Ma~ 1

ria: · ese· es d Evangelio de nuestra fiesta ;. y el mismo "

nos. enseña a olvidar el proprio del Domür1go-, en que :I
curo Jesu-Chi-isto aquellos diez Leprosos. ~ -e si de La- ·,_
zaro, con ser hermano, no se ha,e hoi m~nciq_n, por- ·:
que ni merno1;ia de enfermedad ha de haber en· fiestas.:
de Maria, tan ascosa memoria tomo lep-ra, ni ··aun para_~
nombrada no es.; y menos. el desagradecimiento de '!me-··~
ve hombres obligados ~ que fue· mucha fa gratitud de Ma--
riaa Dios, como insufrible la ingratitud nuestra. ·H0s~ ;
pedóse ,.. púes , nuestro Redentor en casa de Marta , y Ma- '
ria , hermanas en fa. sangre , ·no en 1á condicioo: asi hu- ;·.
bo su batalla. ~al la ~ebe de haber en c~sas , donde ni ·
l~: condic1on , ni la sangre, ni los tes petos saben a· her-
manos~ Maria se puso a los. pies. de · Christo aofr ~ su ~
doéhina: humildad lo m10,, s.i amo.r lo otro.: Pero ni .,
amante, _.ni hun1ilde - huirá murmuraciones .~· que · quando ;
son caseras., nadJ perdonar.1.Y quando na.cen mas del'lu- ~
cimiento envidiado,. que de· la ca.usá, tanto · tendFani de pu- · ·
bJicidad ,. como de mentira.. · Marta- no acertaba a
parar-
e.p nada,. .segun lo deseaba hacer . todo .,. y todo guia.do, ,
a
~Jregalo ,del' ht:1:esped,·~ que hai cáridades veees .,. q.ue . to--.·,
. das. son fondicion. Asi .pa.tecio·:· pues para . acusat· e-1des:- ~
cuido de 1a htfrmana, se '-P:~ro delante : d.e· Jesu-Cbris.rio~ j
qn~ pocas. virtudes hai tan diligentes, que querer mi-a
a a
rar 'cómo vive d otro ., no, se obligu en parar~ Y la v.e.r-
dad , cada uno se mire a s1 : que há muchos . dias. , qne
se acabaron las inocencias. Volv.io- el: Señor por Maria,
( que es día hoi, que hasta los Jq .eces. procu.iran.) y dix.o-
le ~ Marta, quán escusada podia set .la solicitud, . y mr--
b~cton entre tantas cosas..:: que · eso, uenen. de· gracia fas
t( , :~ 1
I
hu,..
 4 3,0 ,.. · :-, .• Oracion
E11angelica
· .
humanas, pagar la solicitud , con la tnrbacion; ~e una-
cosa sola. era necesaria, quizá mas olvidada por eso. ( 0h
dc,sc;lichadonatural ·, sübre pecador el del hmnbre , . cui=-
dar siempre menos de lo que Je importa mas!) Y que ..
Maria había escogido Ja mejor parte, de que no la in!'9
quietaría: _ que al fin -, en dia de dár de comer a Christo,
el -comer --de el, debe de ser lo mejor ·: que quando es
obligacion ayudar a.los otros, · Di9s se · permite · dexa-r,
tambien. "-Y-asi acertado ha- sido el descubrir· hoi el Sa~
cramento, y mostrar a- los que le · festejan tan .santos
acuerdos: que si bien es loable el cuidado - de· este lus-
·troso ornato, de este asead.o. concurso de luces ; de col-
gaduras, de- floridas circunstan~ia~ a la pompa de la Vir-
gen, ( congojas al fin.,·de Marta') es nus . aprobado de Je-
su-Christo el estár · a.sus pies, a su mesa, a. su ~bedien-
te .comunicacion en,.aquel- Altar. Eleccion al fin de· Ma,..
ria, que es quanto toca --a 1a vida. de ella. ~eda por ad,-
vertir , la memor-ia,de su muerte: Y· digo la- memo ria, por-
que 1a muerte ·no se ve·hoi.. Lo mismo pasa en el Sa-
cramento, donde la memoria del- Hijo se celebra, como
fa de la Madre hoi en· su Asuncion; pero tampoco se ve·
como -ella; · porque - la' del Hijo s·e esconde mysterio sa:·en...
tr-e abrasados,-atreboles_ de gracia -: 1a~de ·-la MaJ!re.se . hu-
.ye· iluminada ·entre -mil ·rayos de gloria .;Del -amor , en ri-
gor , son arribas , y a ambas hemos de atender sobre .Ia-s
puntas del'·Evangelio. :M,aspara ,acabar -con gloria, -s~ ha ·
de comenzar con gracia.- Madre es· ..dé ella·, y de D1os,
.que 1á da-; Maria. Su·pliquemosfa. nos la alcance, po.r se-
ñas de que la hallo füui cere:: ~; y .acordaráselas piamen--
--
te la Oracion antigua 'del Angel. .dveMaria.

§. I.
 ,43 1
: .';!

§. : 1 ~ '

Maria optimam. partem elegit, qui ' non aufiretur aÍJ. :14:.
· LtK~ - cap.n~ · ·· . · · · ·· ..· : -- ?1' ~--~
~ . \

-G- · RAN caso fue'entre los ,Mysteriosde nuestraRe 4

·. :Iigion, la- caída del Angel',; Y· la :-.

ocasion d~, .ella
..:, siempre ( a mi parecer) será dificultosa de averigu.ar·.~ y
·-Jo que en · ella me dá mayor . cuidado , no es verle _so ...
hervio, sino envidioso; porque envidia arguye -des.diGll:a
_natural, ·y menor estado .. El Angel era 1acriatura mas e~:..
,...celenre despues de Dios: suframosle que ·sea sobervio ,:~ Y
desee ser lo -que le falta: pero envidioso, de que,? Si to--
do ·-Jo demás ., que no es ser Dios le sobra -? ~e la di~
cha por mucha le embarazo , y la luz por demasiada Je
-encandilo al caer. Y la envidia·, pues , de que fue? Dél
h0mbrej y asi despues, por ella.·le · ocasiono - su · muerte •
.,~e ·doél:rina es- cierta,- y de Fe·: .Jnvidia- autem diab{)li
mors introivit in· orbem ter.rar:um·. ( r) Pues de que . tie_ne
.envidia al hombre el Ang0l? No se veespiritu;.puro, 1u~
,cidamenre .entendido ·, entendida mente lus-croso ,., tan so-
bre todo lo criado , que se alhago con n1al· adve,r-tidos
deleites ·de .Criador; pues -afeél:o de esta.·, o·aquella _ma-
,nera -el ser Sober.100? No .mira ·al hombre .:de tie,r.r.a,,ar-
mada de barro ·la fündicion, animado de un s.9plo ar-
~dieme , ·el polvo . que ato el agua .? -~e
·envidia puede
tenerld ·Mira el Aguila al .Sol-, yá .de enamorada, y_ á de
sobervia, apuesta a su luz atenciones, lo0 ra hasta en sus
a tomos el examen: vuelve. hácia la .mar lo,s ojos, .pene-
tra las. ondas , vence su · it1qll.ietud, y· profundidad , des-
cubre entre ,fa a-r-ena el pecezuelo, y··averiguaie la menor
escama; y queda siempre presunmosa , de que .si en el
Sol no .hlllo mucha defensa; alcanzo obediencia en; las

·(r) Sapient.2.,-
 4-:3~· . ·'.. -·or.acion
·EtangHiciJ:
.'·-. ,l

aguas. Pero env.idiosa del pez envuelto en latna, cómo

fo pod:ia quedar un Ave .generosa, que se vio con la luz
en gloriosas portias? Aguda intdeétual ( quizá Fenix.) se
miro el Angel con Dio~: porfia 'luces , si no dichosa, ele-
Eero d~. m_irar al hombre entre el barro, có"."
Y.4,da1l;}ente.
mo saco envidia , pudiend'o consuelos, quando no .glo-
rias~ La respuesta es facil. Envidio 1a naturaleza humana, .
y ¡esta carne mortal , d·e que tanto · nos congojamos,
porqlle v.io ( en opinion ·d~ muchos Padres ) que la ha-
bía de q.nir Dios a sí , y el habia de adorarla : o se la
propusiQron pa.ra que fa adorase. Yenéro lo que dicen los .
Padres todos: tengo ppr mejor su doél:rina siempre. Su- _
fraseme a la devocion de esta gran Señora , cu ya Asun ..
cion celebramos, un ·estraño ., nuevo , pero piadoso dis~
curso ; mas nacid_o, qu,izá .de la ternura , que del ingenio!
y' es., que ni de la naturalez;a humana, unida a Dios , pa· ..
rece que pudier.on tener envidia. Antes de 1.mirse, pudie-
ron ser zelos : yá execurado , pasaba a des.fea.Itaa, no
pado quedarse en envidia. Al privado, al poderoso, _la a
reverberacio11apimacla .del .resplandor Real , ( tal es el va~
Jído) envi,diasuele teners~ , y aun odio ; -pero a
Ja·Rei-
na no la paeclen envi.dia.r .los vasallos. O la . .aborrecerán.,
como desleales, -(y rara vez sucede ) o la amarán como
fieles : (y \ esó es cada dia. ) No ·lo veis en nuestras Rei·
nas ., que aunque sean estrang~ras, y tal vez de Nacion no
muí amiga., siempre ha.Han en : nuestra fidelidad ~mor, y
1

en nuestro .amor ternuras ~- Luego la naturaleza humana;

desposada con Dios, unida con sustanciales lazos a .su
ser .Santo, . no puede :ser envid.iada del Angel : que los ,
privados .se envidian-, la Rey.na no; y mas en modo t?, l,
q,ue pasa a ser Dios. Antes · me atrev.eria a decir una c'o~
sa ., si no oída , cier.ca. ~e de eso el Angel podía que·
darse sobervio, mas no .envidioso.: porqu ·e el envid ioso, ,
aunque no quiera , - confiesa mayor ·.dicha en el .otro . El_
sGb~rvio .así se . ha.Ha mayor; pues ,el Angel coo ver á.
Dios, en qnanto Dios, quanro mas súblírne que el era,
de pagado ·d·e ·si· mismo, estito ia sobervia , hasta ver ,.si
' l~
 de laAsuncionde la Virgen}{aria. 4 .3.3 ,
0

J~podia alcanzar al medirse. Pero verle humillar a ser ,

hombre, vestirse de carne vil, de barro mortal , hacer- ~
se uno con naturaleza, que es menos q~e el, gallardo ,·
Je dexaba; a si se hacia el tiro Dios , si no hubiera otra ·
cosa.r a
si no oíd David' ( I) que hablando de Christo,
y de su excelencia , con que coronado de gloria , y honra.
le ván a besar la mano, y aun el pie las criaturas, con
todo eso quiere, que como hombre no iguale .al Angel:
Minuisti e~m paNlomim11ab Angelis. De suerte , que no
solo en quanto hombre , Christo es menor que su Pa-
dre ; sino que sus criados : siendo menor que el Angel,
como uno al fin de una natur ~leza , que es inferior a la · --
suya. Pues de esto sobervio debía quedar el Angel , vien-
dose m~yor que Dios por este camino : y a los sobervios
qualquier imaginacion de su excelencia, les basta para ser- .
Jo, como se vio en Nabuco, qu~ porq~e aun en sueño$ .
se h.alfo con cabeza d~ oro , .( si _bien entre tanta des-
igualdad de metales, que aun no le falto para. los pies~
barro) hizo otro dia la. estatua entera de oro. Pues de
quien ha de ser esta ·envidia? De la Virgen el día de hoi.
Est_raña Paradoxa ! Perdonaos el estraña , como no me
negueis el verdadera. ~e solemniza hoi la Iglesia de esta ·
gran Señora? La Asuncion , y subida a los C_ielos : As-
si mpta est Maria in Ccrlum.Y que repite un~ , y. o~ra vez.
gozosamente piadosa? Exaltafa est sanél a Dei gerz1tr.1x ,_su-:
per ChorosAngelorum ad c~lestia Regna. Levantada, ,. eleva-
da es la Madre de Dios ( pero criamra pura ) sobre los
Coros todos de los Angeles, al Celestial Reino. Veis aqui
1a envidia : ver persona, que no es Dios , y naturaleza,
que no esta hipostaticamente unida a el'en mejor lugar.
Maria en quanto al ser es mejor que el Ang~l. .La gracia ·
Real l.a pone sumamente superior ael. El, aun Dios le pe- ·
sa de que le exceda. ~e sentira de verse exceder de una.·
criatura, y que le había de servir su cabeza ( quando s~
qnedára Angel) de almohada de sus pies, como ahora caí·. J
Tom.JV. Ee . do,
(ir _Ps-afiu.s._. .
 ·4 34 ÓracionE'lJangeliéa,
~e se
do, de triunfo , y vill:oria ~ yo, si en el suceso deL
hombre, el amenazarle con el pie de. la Doncella , fuein-
timarle miserable el miedo que cogio pecadod y que se
yó , si el no llegar a tentar al hombre , .que representa- .
ba a Christo, sino a-]a muger, que era imagen e Ma-:
ria, füeseñalar , que la envidia_no era de Dios !]echo
Hombre, sino de Maria hecha Reina -~No -de. que Dios
baxase, sino de que subiese Maria~ ·
· Yá no me espanto que diga San Bernardo , _que la
Fiesta de hoi es en el Cielo perpetua; porque - desde -el
primer dia de sn seguridad , _le deben los· Angeles este
agradecimiento: y descubrio la razon, por.que San Ilde-
fonso dixo acullá , ( co~no - yá me oísteis dfas há ) que
hoi cesaban las penas de los cond~nados, porque no se
atrevían los Ministros infernales a executar el tormento,
acordandose de la sangre de su Hijo, que nos redimio
de su esclavon~a. Encarecimiento : fuede San lldefonso,
110 doéhina : presuncion fiel la llamo el, y temeridad pia-
dosa. No reparo ahora , sino, por que penso el Santo _
esto en tal día. No era mas a proppsito el de la Cruz?
"X"si por Maria habia de ser, el de la Encarnacion-, o
el del Nacimiento _~ El de la Asuncion, _por que ? A los--
que han caido de alguna gran fortuna, .Fieles, por rµas
que finjan valor, .todos los dias les son nialos; pero quan-
do trahe el año a los ojos aquel en que cayeron , hace-
se presente el golpe, y dan sangre las heridas. Aun en
materia pía, no vemos Jas ampollas de la ~angre d~ los ·
Martires, que helada .duramente siempre, el dia de _su
m.artir.io líquidamente arde., y hierbe? Cayo de gran lu-
gar Lucifer : por eternidades se aflige ; pero el dia que le
trahe alos ojos el caso, y veesta- Señora subir al Cie-
lo, como se la representaron aquel dia ,_ asi pasma el
corazon , que seatrevio I!defonso a decir, que no tenia _
m.anos. Tanto se enconó el odio, que en los recelos del
San,to falto al enemigo. el poder. No es, pues, hoi el
dia· de la Asuncion de la Virgen, y no parece qt;te -lo
fue el de ahora mil y qninienros y tantos años ; sino' el
del
 Je laAsunciondela VirgenMaria. ·4 3 5
del primero en que cayo el Angel, por subir tanto a
aquesta Señora. Y la envidia de esta cnle~ra , quizá no
fue tanto de que Dios baxase , como de que ella subie-
a
se, como verémos. San Bernardo lo meno~ hallase co-
mo . perplexo entre ambas cosas , y asi dixo: Christi gene~
rationem, & Marite Auumptionem quis enarrabit? Estra.:.
ña criatura es . Maria! que aunque se hable de Dios, en
a
11egandose hab1ar de ella, ni Agustino sabe dónde se ha
de volver, ni Bernardo que ha de contar. Pues esto cae
en duda ~ Dios Hombre , o Maria glorificada es lodo
uno~ Aquel prodigio , que, en opinion de San Maximq,
a Dios sin salir le saco de S1, este es. Un premio debi-
a
do · quien se le da. Dios · en carne , o Maria en Cielo;
1a Divinidad en barro, o la pureza en luz; lo infinitó
en lo inferior de la tierra , o la luz de ella mejor sobre
lo mejor del Empireo, no son cosas para comparadas?
Ahora nos basta concluir , co1Yque la envidia del An ..
gel fueanuestra naturaleza , no como unida a Dios , si-
no elevada . en Maria. De donde, así para alabanza de la
Virgen, como aplicacion calificada de nuest~o Evangelio;
deducirém -os dulces, y breves · ilaciones hoi.

_ §. I I.
A primera excelen~ia de Maria s,ohre todo ~uman~
L pensar es, que · siendo nuestro ser tan humilde, tan
vil el principio de nuestra carne, y tán pesado de .suyo
el barro de ella, que a Dios le hizo menor ·que el An-
gel , a Maria la eleva a mas que todos ellos. De nune.,.
ra, que un peso mismo atado inmediatamente a Dios , y
a a
al alma de Maria , Dios le hace decaer lugar mas ín-
fimo , y a Maria a mas sublime: Y no habiendose ( ha-
blemos groseramente, que somos hombres , y ha_blamos
de Dios) no habiendose podido apoderar con la carne,
para que no le arrastrase a menos que los Angeles , Ma-
ria la arrastra a ella, y se lleva el peso sobre todos elfos.
De donde sacarémos ·otra ilacion a nuestras costumbres
importante. ~e no nos escusemos con ser de · carne,
·Ec z · ni
. 4 3~~- ·E11angel!cd
Oracion _
ni tengamos est~ comun disculpa a nuestros·: ~rerros.~ ·e
·a Lucifer no le basto nó tener cuerpo para no caef,
ni Abél por tenerle dexo de ser justo. · La misma car-
ne mortal~ digo de ·1amisma especie; que en Maria ·Mag-
dalena fuepecadora' fueen Maria Madre . de Jesus Sll-
ma inocencia. Vivamos como debemos , ajustemos el ani-
'mo alas obligaciones, que no se le ha cansado a Dios
el brazo de hacer ; sino que vos os imposibilirais de vues-
,tra mano para no sedo. De la misma carne . son Marta,
'y Maria . .Y atendiendo · la una a las acciones de . es~a vi-
,da, dando de comer , y- hospedando a Christo, y la
otra alas contemplaciones de Christo, oyendo su pala'-
:bra , po~ ella retratan i la Virgen. Y cuidando la una
' de solo Diós, y' llegando la otra hasta murmurar de su
· her~nana, muestran, que de la particufar', no de la na-
turaleza comun ,'es el daño. De una misma especie ( ver-
. dad que pasma al oirJa , y es fuerza el confesada) fue-
ron el alma de Judas, y la de nuestro · Redentor Jesu-
. Christo; y aquella sfrviendo a la carne, Hego hasta ven-
( der .sn Maestro ·, y ésta , haciendose servir santa , y dul-
cemente, llego hasta besar al que Je v·endia :-y el no pe-
co por naturaleza , vos podeis no pecar por gracia. Hoi
Maria ~l ll~go , si!"}me_recerlo . condignamente, .ª se,r ~~-
r dre de Dios ; a: ser exaltada · sobre los Coros · de los An-
geles todos no llego sin meritos grandes..
~ . · Bien sea verdad , que podemos inferir otra conseqnen-
cia importante, y devota, que ·es- empeñar a esta gran -
Señora a nuestro favor, · por las causas mismas de nues-
tra flaqueza, y de nuestras ordinarias- ca1das. De nuestra
· flaqueza: porque si nosotros no foeramos pecadores, no
· fuera ella Madre de Dios; pues en orden a nuestro re-
medi-0 tomo carn~- de ella su Magestad : luego quando a
Dios le deban 1a merced ,.anosotros debe ]a oca sion . Fe-
liz culpa la nuestra, dire yo ahora, ( casi esforzando la vóz
. de la Iglesia) que no solo merecio . tal Redentor , sirio
. tan gloriosa Madre ! Señora, pues , tal, qne has ta nues-
tras : culpas -os están huyendo, no habien .do sabido, ni de
1 !. , ·. l. 01·
 -de la Asunciondela Vfrgm Maria. 437
oléias de ellas , desde el origen al fin , rnfrad qee nos es-
tán a nosotros mal, y que pende de vue:;tra· intercesio1.1
nuestro bien.
El segundo empeño, a a
que podemos obligar esta gra•
Madre, e3 de las enemistades, que por su causa hemoi
grangeado con Satanás. ~e habiendo sido de su Asun-
cion , y gloria la envidia de este enemigo , comenzan-
do por su retrato entera la viétoria, quedandole despues
en la sentencia la batalla con Maria, y sus hijos ( que so-
mos todos los Fieles, sembrados en la virtud del gra-
no de trigo Christo, corno dixo Epiphanio) por cuen-
ta de Maria corre nuestra defensa; pues comenzo por
ella el odio del enemigo. Grande es nuestra flaqueza ( no
lo neguemos): pero aqúellos humos del original incen·
dio , que en escondida , y escura , pero ardiente yesca
están siempre humeando , ocasionados fueron de la en-
vidia de este enemigo comun. Y sobre esto se llegan las
"tentaciones suyas , la enemistad cautelosa , con que de
nuestros mismos pies .hace los lazos; si yá de los ojos no
formo los nudos. Luego, Purísima Madre , obligacion os
toca a amparar los ojos de los que por vos ., como por
vuestro Hijo, nos hizo obscurecer aquel infellz lucero, .
a
que de tan hermosa mañana se traslado eternas noches.
Por vos nos aborrece Satanás: si nos grangeais enemi-
gos, no podeis negar amparos. Y siendo tanto mas se-
gura vuestra proteccion, que peligrosa su enemistad,
bien nos viene ser de una n.1isma naturaleza con v.os.
Dichosos nosotros, Ei:celentisima Criatura , que por ser
de carne , y tener por ser este barro , _os gozamos por
Madre, os obligamos por Protefrora. .
Oh dichosa criatura, Purisima Señora , quál seréi,
vos , pues entendimiento, voluntad , poder , amor, por-
fia de Dios, todo conspiro dulcemente en vos , para sa-
caros tan bella, y tan gloriosa! Oh dichosa vos ! ~e en
fin lograsteis a Dios , entendimiento, voluntad , poder,
an10r, porfia, que menm que con vos, a else le de--
fraudaba su fin, se. le. perdia la reputacion, y Sa~anás
. Tom.IV. ee 3 lle-
 ·4 3 8 ..OracionE1Jangelj_ca
llevaba con fundamento adelante su s.obervfa. Hablan-
do ,.mi :t(ricanp . enla flaqueza ·quesera ..~ y en. la auro~i-
dad que le quitan cada dia óuestros pecados a .Dios, di..-
x_p.,un dia, que acabando de pecar llJOrtalmente ..un hom-
bre: Malu¡ da1111on recuperataprceda. adversus Dominumgau-:-
det, que gozoso Satanás, con volver la presa a sus ma-
nos, . tr.iunfa vergonzosamente de Dios. Y_si no ., . veamos ..
]o en las. circunstancias de hoi' que honra , saca Jesu,.
Christo de entrarse por .. la puerta :·de.dos hermanas, si 1a..
una de ellas ; para darle .·a comer un bocado, se le zo-
zobra de mil 111:aneras , eJla se. m.ete en rrias de lo que
es menester , . se turba sobre el entremetimiento con--
tr~ la paz , , que . Dios desea t~nto., murmura de la her- " .
mana , hace temerario juicio de ella , d~ una ,. Santa vie-.
ne a hablar mal, da aJesu.-Christo por descuidado~ Esto .,
es en el . Evangelio. Y esto cada día en el Lugar, y e.n et
mundo . . Pues apenas hai casa Lega, o Religiosa, donde al- ,
guna mancha no salga, que con simulada piedad , si.oc_ul,.
tada envidia, no .-lo . trastee, lo murmure, no haga ..un >
juicio . temerario , no levante .un testimonio, ,contra la ver- ._
da~ ,. contra la apariencia , contra la . modestia natural de .
un hombre. En el Altar, de entrarse Dio~, no .por la . Ca$a
sola, s.ino por el pecho de un hombre, no a. que le de· de ... _
comer' sino a aarle el la comida ., ya ser ella vianda mis--.
ma , que honra saca Dios? ~e tanto .s . mozo5, libres le .
vuelvan .las espaldas . cada dia, que llamen las. trompetas
el concurso , _para . convocar mas pecados, en lugar de ~
mas devoci0n, en conversacion .profana.? Qge ta.nro .ace-
ro . bruñido, q~e tanta . hermosura aliñada Je venga a.
hacer guerra a su Iglesia , a su .casa misma ? Qge un pe~
cadot le reciba indignamente -, y de un . sepulcro de ..hor-
ro.r a un ·dueño vivo, .Y glorioso, que aun muerto, -Y:.
afrentado no se quiso ,depositar, .sino en uno nuevo, que .
otro cadaver n:o ,hubiese estrenado~ - Y que sucediendo ..
lo~ . pechos hllmanos a su primer sepultura, tomen de ~.
ell~ 1a dureza , la pureza no? Qye . s~a:,.marmol un peca-
ao_r2 : qu_e. c~mulg~
., _e.q_,..lQ . o~srinado2 . siendo.baqo .vil- ·
. . en
 dela_lsan"aon :'Maria~ '4J9
~élaVjigen
en Jo torpe ? ~e saca Dios de esto ? Qgehonra gana~
~e habiendo dicho David de su cuerpo muerto, ( 1)
que no veria la corrupcion , su cuerpo vivo la vea , . la
tOLJUe, y a ser capáz de afeétos , con intolerable vecm- ·
dad la padezca ~ Y yá que sea con digna conciencia el
que recibe , que honra saca Dios en tanta tibieza de vir-
tud ? En tan continua costumbré de pasatiempos ~ ~e
honra saca Dios de aquel dolor que tuvisteis, digo de
aquellas muestras de el, quando visteis padecer a Dios
desaires de enamorado ; y que por embozarse a asistiros,
le quiso atropellar un vil hombre , y el quiso m·as mirar
por el decoro ·de vuestra fé , que por el de su honra, y
callo ofendido, porque vos hablasedes fiel~
· De tantas Fiestas de Sacramento como se han hecho,
de ·ranta Congtegacion ·de ·Esclavos, y ·libres, como se
ha solemnizado, que enmienda tomais, aunque la hayais
propuesto? La salud de un Príncipe, que .,,, Dios guarde,
ofendida, a que disposicioi1 de -virtud metio en ·miedo
los vasallos~ Tanta enfermedad -como corre, que cur.;.
so de liviandades ha parado~ ~e honras habeis hecho
a· Dios r -~e vidas habeis enmendado? ~e ocasio-
nes huido~ ~e es del respeto de las Iglesias, ·y la mo-
destia con Dios ? El fervor de Ia virtud ? El -rendimien-
to de agradecidos~ El temor de culpados ? Gentil hon 4

ra sacára Dios, bien confundiera a Satanás, si con noso-

tros fuera el desempeño ! Con vos es , Serenisima Virgen.
V os sois el desempeño universal del mundo: Vos sois
la honra de Dios en la vida ; en 1a muerte, en la resur-
reccion , en la gloria , en el . hospedarle en vuestras en-
trañas, en regalarle despues en vuestra casa , en· recibirle
puramente en vuestro pecho, en ser una perpetua v_i-&o-
ria de Satanás, un triunfo de Dios perpecuo, w1 deleite
eterno suyo contra este barbaro, e indigno émuto·.Pues
.c'::mhaberle par~cido a Dios · bien quantas criatu-rás -ha-
b1a formado .: Et erant va/de bona: (2)' despues del peca-
Ee 4 ,, _....~·-:,-. d~
(r) Psalm.15. (2.) Genes. x. :_¡ ··, .i ' ,,_: \ · '
 '440 ·TJracion
· °21Jdng,elictt
, · .:· .
do del ·hombre , y del del.Angel , ( contagio universal de
Cielos, y tierra ) le cansaba todo . .Solo en Maria descansaba
del enfado ( digamoslo asi) de las criaturas todas.
Oh cómo lo dice el llustrisimo Damiano , si y9 acer-
tase humildemente a apostar con su Latin mi Romance!
Mirabala, como los Angeles, reclinada en su mismo Hi-
jo , y como que harla novedad al Cielo verle a Dios
abrazado con ella sola , y no lo puede sufrir: .y con ,im-
paciencia eloquente , y santa les dice la purpura Real de
Damiano : Por ventura halla Dios gusto en los ·Angeles,
a
en quien culpas llega hallar~ Llevale los ojos la consre-
lacion trémula, el pestañear resplandeciente de las e;rre-
llas, ( r) que unas se desatan en sangre, otras se arran ,-
can del Cielo, otra~ se empañan de obscuridad ~ (2) Por
ventura lisonjeale .el aire ? alegrale el fuego~ el viento le
entretiene~ Por ningun caso. Porque si trato verdad , el
que en carro , y caballos ,de fuego ( animal nunca mas
fogoso) penetro el aire , ni en aire , _ni en fuego , ni en
conmociones, otempestad está Dios. (3) Deleitaránle acaso
las aguas, entre cuyas crespadas ondas ·~Ihaga .su ferocidad
la ballena, si yá 1aculebra de Leviatán no se _escondd (4)
Ulrimamente, tendrá que mirar en 1a .tierra , que de-
baxo de la maldicion de Adán es un boscage barb~ro de
espinas, un espinoso tremedal de maleza ? Oh que no!
Oh que no hai lugar para Dios deleitable alguno, sino_
las entrañas de Maria; y brazos de su Madre ! Ahora en
esa casa entra, ahí recibe servicios, ahí regalos,- ahí le
dán de comer , ahí se dá de comer el mismo , poni~.ndo
alli la mesa de aquel Altar, o mandando cubrir .a lo de
Palacio. Que es lo segundo que nos obliga -·hoi , con el
Santísimo Sacramento a1Ii descubierto: en especial , que
en rigor de letra el plurima, y unum del Evangelio ~ de la
comida, y viandas habla. Para que tamos platos? U n'Q
no mas. Y ese quil ~ Donde .·el mismo-hnes~
es ·necésario :·.
ped se de -a. come,r. Siendo esta la razon que . dá Erico
de-
 de la Asunchmdela VirgenMaria,, 44L
devotamente de dexarse convidar Dios a comer , quando -
vivia en ~l mundo, el quererse· obligar a darse a comer
asi mismo: Ut ipse qui est Panis de C~lo de1cendensdapes
superni convivii erogaret. Con que no se escusaba el día
que se introduce Dios huesped en casas , dexar de con-
vidarnos a el en la suya, para que la mesa del Evange-
lio, y la del Altar, una Fé, y un amor la.s junte. Es me-
nester , empero , juntarlas, y tomar del Evangelio la lec,-
~~-ºº para el Altar. ~e dice Christo en el Evangeli~
~e un plato solo es. necesario,. y que turban los demá.s;
y que .c.omerle s.olo, es. Ja mas di€hosa eleccion.. Oh s-i
os enseñarades , Fieles, a comer pan a seca~,. como acá
decimos t A comer . alli, a Dios a solas , una1 vianda no
mas, y no confundirla con otras ~ que _po:r verguenza lo
habiades de tener. Sale allá Rafaél con Tob1as 1.(1) asistete
~l trabaio , a la guia , al,peligro, al casamiento, a la ha~
cienda , visr.iendose en todo la imagen de hombre; y
quando se quiere despedir para el Cielo, y vá a soltar
~l capote villano el Corresan9- espiritual, de ninguna ac-
cion grosera se escuso ,. sino. de la comida: Videbarvobfr-
cum manducare· ,, .ted eg_ocibo, invis.ibi/iutor,. Mirad , dice
aunque os, parecía que co.mi.a,no comía por ningun cas~
que yo tengo invisible, y deifica vianda, y no Ja··habia
de confundir con manjares comunes, con comidas vul-
gares. Es posible., Fieles, que nos tra.te Dios mejor que
a Ang<:les,. y.' que 110sckspreciemos. a mas. qli1-ebintos~
Q.ue nos sob.re el Pan , ( asi lo- digo, asi se-·usa) que los
Angeles desean, . y que lo- envilezca asi, vuestra costum-
bre l OE,eDios nos sir.va de- Pan para comer l~s viandas,
y que lo que es medicina, lo ha.gais a;lmuerzo !: ~e os
comais la miel rosada ,. como. niucha.chos..,. con pan !. Ah
indignos pecho s de Dios !'. _
. De otra manera la aJrna· devota :: de· otra, manera
, Maria,, la mas devota alma :: Omniapoma· norva, & veter.a
servavi tibi~ Ma.ndragor~· dederunt odorem. (2} Luego, que
scm-
, 'Fobia: u ... (2.), Ca11t.7•.
(1:}
 44 2, · Otacion
E11angelica
· .
S<tntiel olor . de la Mandragora ' me quede fuera . de mi,
en .tu seno lo arroje todo. Q8e tenga la ra1z de esta
hierba forma de cadaver, y cuerpo humano muerto, sien-
ten doél:os .hombres. -~e desatada en vino cause pasmo,
y olvido universal de todo , asegura Plinio. ~e sea el
Sacramento men.1oria de la muerte , y asi velo aqueIIas
especies de .su como cadave~ sagrado, la Fé lo dice: y
que el Vino sea su Sangre, como el Pan su Cuerpo. Con
que dirá la alma ·verdaderamente tierna : En sintiendo,
-~eñor , ·olor de Comunion , en reconociendo vuestra
muerte en vianda , en Vino la Sangre vuestra, de ningu-
na cosa me acorde mas.
Mas con quánta mayor energia os parece que se- ve-
rificarán en la Virgen estas palabras_, que para responder
aMarta en el Evangelio, y a los hombres en ·el mundo
hace en su Asuncion ~ Unum est necessarium. U na cosa,
un Dios en esperanzas, un Dios en carne, un Dios en
Pan. Pues.,.como pondero religiosamente ·el otro Anoni-
mo .referido del -Metafraste, cada dia llegaba al Airar
Maria; y-.el Cuerpo del Hijo, ·que ·antes había trah!do en
sus entrañas , volvía por momentos a ellas: Ad divina
mJsteria qaotidie accedebat, & Filii corpus, quod prius i11
utero gestavit, upe visceribus infirebat.
De donde doétas plumas han advertido, que por fa
W.irgenSantisíma principalmente instituyo el Santisimo
Sacramento ; mientras vivio., en imagen ; despues de
muerto , en verdad. En imagen : porque como pondero
el .Principe de fas EscuelasSanto Thomás , y con el mu-
chos .Padres, ,.no .hai -cosa mas part:cida a Christo encar--
nado, que Christo en el Sacramento. Y agradase tanto
Christo - del modo que se hizo la Encarnacion, tan bien
se hallo el Verbo Eterno escondido en sus entrañas , que
.anduvo a busca-r manera cómo le poder repetir en ve~-
dad ; pues comulgando -la Virgen cada día·, cada día vol-
vía a gozar Christo la pureza -de' sus entrañas. Y siendo
comun razon de los Padres, qu·e una de las principales
razones de instituir elSacramem(?del Altar Cluisto, fue
por
 'dela Asuncionde la Virgen·.Maria. 44 3
por templar las ~u~encias., . y el ~mdado de los s_uyos , en
prim~r lug~r debta ser por . M~~1a . , con la ansia que es .
justo., ..y. piadoso . pensar de H1Jo,. que la amaba tamo~
Gon "que no solo el comulgar Maria . era consuelo de la
au~_encia del Hijo , sino consueto , del Hijo de la ausencia .
de - 1a Madre ~ SL Mas la . Madre . vivía en tierra misera~
ble , el Hijo en Cielo fel1z. . Maria en soleda .d; .Christo en,;
compañia, . y compañia . de .su Padre. No se. que . os diga, ..
,sin.o que venia tan sediento Christo a las entrañas , de su
Madre mediante el Sacramento, como . si aun de la com1
pañia del Padre ...se viniera .a. consolar, . siendo al fin glo~
ria de . ambos. Con que verémos , . que sL no fuera por
ella , no lográra Dios . como ..deseaba la .accion e_stupen-
da,.del Sacramento • . .
§. v.
Ogra tambien su fineza en su .muerte , en stt resu.r~· .
L reccion, y en su gloria. En su · muerte ·, . porque con
morir n.o murio. Desató.se el alma ( es ve.rdaa) .del cuer""'.
po _;( aunque algnn Sam:o dixo que no} pero . no foe .ac-
~ion de . la muerte, no lo fuesino · del amor. Con que
la .muerte, que por ·-la envidia referida de Satanás, dice
Salomon, que "_ entro en el mundo, si reino en el , fo e;
como dixo San Gregorio Niseno, hasta -M~r.ia; AG-.A.dam
iuque ad M ariam. D-eiM atrem, mors Regnum ·,obtinuit. Es-
p~ntoso decir, glorioso Padre-! Qge -hasta Chuisto ,querreis
decir: que elfue-quien m~to la .muerte. o mor-s' ego er()
mors tua. Por eso , se U~mo .resurreccion, porque nos.o~
lo da vida, .sino que ,mata la muerte. No diga .tal, sino
usque_ad M ,uiam. Porque en .fin, si quedo vencida la muer~ .
te en Ch risco en las fuerzas de . la culpa, . las de la. natura,-.
leza . no las perdio; pues :.mato .aCh;risto a tom1ento5, a
todo el coree de su guadaña. Pe.r;o.Maria no · murio de..
muerte, murio .de amor; -y ,asi el. Angel perdido no tu~
vo que r~ndir, y el . glorioso ·ha.llo,que env.idiar. De la-
muerte de los. Martire&, ( a.G.ciondel amor un propria. ).-
dix-oAgustino, _.qu-e..fa.J~nía:u.
.·eijvi'4aJc.\S Aog~l~s, y lle:-. ·
·.. . .. ga-
 444 OracionE'lJangelicit
gaban a h·aHar ese linage ·de menos felicidad en su glo-
ria, el no n1berles costado nada , ei no . haber padeci,
do por Dios , y merecidola ( si dixesemos ) a lanzadas.
Y de ellos entiende aquel lugar del Aposto!: Speéfacu!um
faéfi 1umus mundo, & .Angelif , ·& hominibu1.Gloria im-
. pe-rturbable ·es la del Angel; pero el_llegar aefJa sin pdi· .
gros, sin meritos sangrientos, los desazona. Corno un Ha4" ·
bito de Santiago, u a
otro Orden Militar: qualquier~ quo
le rrahe, le tiene gustoso, porque es gioria que preten-
dio. Pero el que tiño primero el pecllo ele sangre, que
de grana, con diferente aliento le ostenta , que el qu~
se le llevaron ·Como pedazo de las manri-llas coloradas,
hasta 1a cuna. Oh, que ansia , Fieks ! que santa emb i-
dia abrasaba los Espiri~us Angelicos · al rededor de fa ca-
. ma de Maria, viendola morir a s,udades de su Hijo, a
ardientes rayos de amor ! No tuvieran jamás consuelo de
poderla imitar , si no cargasen , no fa a'Itna ·soia , sü)o el
t uerpo mismo a los hombros: con poner asus plantas
sus· cabezas; y ostentar con tan soberano premio la fe-
licidad de su estado. Con que infernai corage acechaba
este paso, triunfalmente funera1, mortal dulci simamente~
Satanás 1 En especial, quando apareciendosde su Hijo ves-
tido de luz, hollando cla.ridades, con temara constante
ie dixo , como advirtio el Dama) ·ceno.: En tus mano~, Hi--
jo , pongo mi aima, -que has conservado tan pur.a , y d
cuerpo tambien te le entrego a tí. A d. , Hijo , no a la
tierra ·: guarda incorrupto el lugar, que hab-itaite Sanco.
Asi el hombre prinoipai , que vulgarmente no pudo ser
preso, ~trata: con desden al Alguacil ordina rio, y dice: Va--
mos al Alcalde. Fue la mt1ertc el Ministro vu.Jgar.Afue -
ra ·: esa no -es separacion de muerte, iino de amor. A
Vos , Señor, os · fa entrego. Con que no hará nov edad
lo que -dixo el mismo Santo, que la muerte no beatifico
a fa Virgen , ella honro de esta vez la muerte. Yá. no ·es
infamia e'l morir : ya Satanas se dessecha del todo . Yá
Dios volvi0 por sll honra; pues ha~ vuelro Maria ceJe~-
tial cl polvo de Adán.~,!!_utf
p__ul-~erem . Yá
-redil c{e/811.tm
~A":
:
 delaPirg}nMaria.
de la Asuncion 44 5
rie acabb la seótencia , como Origenes pondero. Hoi no
·se puede decir : Tierra eres, y en tierra te has de .vol-
,ver ; si r10: Cielo -eres , al Cielo vás ·: Ctr!u~ es , & ad
: Ctrlum ibiJ. Con que queda la Resurrection por segtfra.
· Pues , como pondero Anselmo divinamente, no se eclip-
-sa la Luna , quando se le pone delante : mis ojos no la
· ven , pero ella no padece. Breve sombra de la muerte
·.anublo la Luna tres dias. Yá se desato la niebla , y elJa
· irrita puramente sus resplandores , con emulaciones de
· Sol. Todo lo vela culebra , y nada ve: que ciega en
• Jas claridades, solo oye el estruendo glorioso , con que
{'sube al Cielo · Maria , como , yá tantas veces ·hemos di-
. cho, vertie'ndo elementos , Cielos , estrellas, luces, An-
, geles; ha_sta meter sus meritas las cabeza dentro del so-
. lio de Dios, como dixo Damiano : In ipsa Trinitatis sede.
No pudo aportar con el Cielo todo. Pero gran parre de
a
, ello nos quiere dá.r entender aquella Trinidad , que co-
r róna la Madre; si--bien allá mejor lug1r que aqui tiene,
a
que -la diestra del Padre está. Y no - es marabilla, au-
a
, mento San Bernardino : que los de una naturaleza, uno
· mismo · es el lugar. De Maria , y Christo una misma es
· la naturaleza; y así en meritos, ( grande voz) y en lugar,
- esta en suma vecindad suya : no de otra suerte, que la
~e
Estrella Polar al Polo suyo." Astrologo, Fieles, mas
r alargo la vista, dilato la observacion, distinguio del Po-
lo la Estrella Polar? Ninguno. Oh cómo" no bastan los
ojos ! Los oídos de la Fetienen necesidad de diferendar
·a M~ria de Dio s. Para que tan alto, Señor ? Para des-
. cubrirlo todo, que por todo ha de volver. El Sol pre-
a
. side al día , pero la noch e la Luna. ( 1) Todo el poder
es de Dios; pero el de ha cer bien parece de Maria todo:
· que vivimos en noche los de esta vida, y pre side la Luna a
la noche solo : Non rogans, sed irnperans( dixo Damiano)
' Dornínanán Anci!ía. Pero no me espanto, si llega a de-
cir Guerrico, que estaba como violentado Ch ris to ; -y
no
{1) Geues.:z..
 44 6- Oracion
E'lJangelica
no glorificado perfeéhmente, hasta que su Madre subio
a los Cielos: Nec satis glorificatus videbar donec tu g!orij..:.
ceris. De los Santos ya concedemos , que con estár tan
.]levados del objeto de su bienaventuranza ., de tal rnanera
están las almas bebiendole a Dios luces, que echan co--
mo menos a sus cuerpos las sombras. Pero que Chris-
to tan bueno como su Padre en quanto Dios , su Hu-
manidad sustancialmente santificada , y unida , y en tan
inexplicable gloria como de Hijo de Dios, gozandose con
su Padre; y que aquellas luces, que -no le obligan a pes~
. tañear -, no le escusen de volver hácia su Madre .los ojos,
y que le parezca a este doéto Abad, que hasta que lo
está Maria , no esta Dios perfeétameme glorificado! Aho-
ra hallo quán bien dixo Fulgencio Carnotense, que no
era comun la gloria del Hijo , y de la Madre , sino una
misma. Y de aqui sacare otro pedazo de quietud a un
Jugar de San Bernardo. Habla de la gloria de la Virgen,
y dice, que no solo se ilustra el mundo con .la presen ...
cía de Maria hoi , sino que el mismo Cielo está -mas res-
plandeciente: Marii:epri:esentiatotus ill11stratarOrbis , adeo
ut etiam ipsa jam c12lestisPatria clarius rutilet virginett lam-
padis radiis. Tanto se ilustra el mundo, dice, con la· nue•
va presencia de Maria, que hasta la misma Celestial Pa~
tria centellea mayores claridades al resplandor de sus nue-
. vos rayos. Cayo tal en ciencia humana~ Asi se arroja 1a
devocion , teniendo al lado la ciencia ? No es la lampa-
ra, y luz del Cielo el Cordero ? Lucerna ejus est Agnus?(1)
No esta .,Ja- Humanidad de Christo , casi en inmensos
lustres resplandeciente? ~e nueva luz añade resplando-
res? A la vista del Sol, aun la 11,amade un monte ente-
ro encendido , es humo : cómo pardéa el Sol Christo a
la lumbre de Maria , si de llegar ella al Cielo resplande-
ce el Cielo ·mas ? · ·-
No se cómo responder, sino empeñandome en otro
mayor riesgo: ( que este es el trabajo de los que tre-
pan
(1) Apoc.2.1.
 Mari"t.
de la Asuncionde la Virc~en 44 7
p.an la cuesta, hacer -ayuda a arrojar de brazo mayor el
despeñadero ) Diré las palabras con que dice el gran
Guerrico , que la recibía su Hijo en el Cielo: Commu-
nicaJti mihi , quod homo sim, communicabotibi quod Deul
sis. C_omunicasteme , Madre mía , que füe;sehombre , yo
te .q~1ero comunicar que seas Dios. No es Dios , Fieles,
Ma_na: criatura es; pero tan cerca la v.eo de Dios, que
casi a los Santos se lo parece. Tal día como el de hoi se
vio en el Apocalipsis vestida del Sol, coronada de Estrellas,
a su~pies la Luna: ( 1) pero quien la vio ? San Juan. U na
Aguda, que no le esconde un aromo el Sol , no es mu-
cho que descubra otro cuerpo, por mas que · le vista
de luz el foego.· Saloman , que estaba rnas lexos·, con ser -
tan entendido , dixo que era Luna, E~trellas, y Sol: No
es tal: es .verdad : mas _lo parece. Confieso , que no es ·
Dios Maria: vengo en qqe por ningun caso es el Sol;,
per.o venga un Aguila a juzgarlo : que yo con Guerrico,
tan cerca la veo del Sol, que de deslumbrado me pare-
ce que es el; y cqmo traslu [nbrado del exceso del res-
plandor, tengo el entendimiento, y los ojos reñidos. El
entendimiento me enseña; que n·o es .el Sol , lo que ojos
dicen que si: siendo Dios, por .participacion , y tan veci-
na a su Deidad misma. . . · ...
Abogada nuestra., Madre de misericordia, y miseri--
cordia de hijos, haced con Dios nuestra causa; pues veis
que mala la tendrémos sin vos. Crujan , no solo las es:-
camas , sino la -cabeza quebrada de 1aserpiente , viendoos
en tan alto lugar. Honrad la carne que vestisteis a Dios.
Elevadla sobre los Angeles ; pero doléos de los hombres:
Defendednos de este enemigo , amparad la flaqueza nues-
tra, dadnos a imit,r vuestras virtudes en la . imagen de
estas hermanas ; a morir como vos en verdad, para que
resucitando en muertes de gracia, triunfemos vida de glo- ..
ria. Ad quam-nos , &c. -e

(1) Apoc.12.

ORA,.
 ·448 .

~~~~s~s~~~~

ORACION EV ANGELICA
De la Asuncion .de la Virgen nuestra Señora~
en la Capilla Real , al Rei nuestro Señor,
· año de 1nilseiscientosveinte y uno.
La Reina del Cielo, Maria , hace hoi las honras 1a.
A Iglesia·, y olvidando el tennino de muerte en su
glorioso transito , con titulo de"Asuncion solemniza el
triunfo, o entrada, que hizo en cuerpo, y alma en el
Cielo esta gran Señora; sí bien la phrasis Ca stellana de_
hacer honras, la hallo escrupúlosa en las de hoi; porque
honras, hizoselas Dios a su Madre sobre. toda imagi- ·
nacion , y ella tuvo tanta en vida, que no tenemos noso-
tros, que hacer en ~u muerte. A los demas que mue-
ren , ( a muchos a Jo menos ) bien hace el mundo de ha- ·
cerles honras; porque dexan hechas mui ·pocas ellos: aun-
que el mundo es tal, _que quaodo hace honras , suele
quitarlas en la misma accion de hacerlas. No digamos,
pues, ·que le hacemos las honras, sino que predicamos a
ellas: ni aun esto digamos: que si las predicaron en Ju-
dea San Pedro, y- Santiago, ( como San Dionisia Areo-:-
pagita refiere) por que se habia de atrever mi cortedad /a
sustitucion tan alta, aunque al lado de la devocion me
disculpa la obediencia. ~e las deseo predicar, basta: que
de desear servir por amar, a la mayor indignidad no se
le puede hacer cargo. No dexa la Iglesia el tema á nues-
tra eleccion : ella le propone; y son unas palabras de Je-
su-Chri sto 1 que aunque puestas en la cabeza de otra Ma~
ria, parece , que i quien derechamente miraron fuea 1a
nuesrra1: Maria ·opt·mám partem elegit, q"uttrJOlf aufi retu r
ab ea. Con ocasion de ell~s trahe para Evang~liode est_e
_ · d1a
 delaAsundrm
.
·de1aV'irretz
o '
'lvfiri,1. ··44··,
dia un pedazo de texto de San Lucas ·, en· ·que refiere
el buen hospdage, que hicieron aJe :m-Christo do~ nrn-
geres principales devotas suyas, Marta ,. .y Maria, a cu-
ya casa aC;erto a llegar un dia. A Marta, .como a fa ma-
yor, se le atribuye el recibimiento. Maria , -cot110 bene-
ficiada yade los pies de Je:m"'Christo , se sento a .e'llos íi
·oirle , y a gozarle. Pero no tengais pena, que le baste
.estar tratando de Dios , y con el para escapar lenguas,
.ni de hermanos. No hai sino fiar mu.cho de ·las de loi
compañeros. Andaba Marta ocupada .en prevenir. la .co.-
mida, y congojaba se de.masiado: que hai ·condiciones ha .-
_zañeras, que aunque no sea., parece que am~n , o que
-hacen mas; y no por eso mienten , como ni tampoco
faltan los mas sufridos. Una de las ve~es, que debió de
cruzar por la sala , .z ::trteando!.otodo ; ( como allá decimos ~)
-$e paro delante de Jesu-Chr l sto : que quien . en el cami;..
-no de la virtud .se vuelve á mirar al o.ero, .buen paso de~
xa de dár. Haced lo que debeis, y 'J~10 andcis a mirarl9
todo. , . . . .. _
_ Señqr , no ha beis reparado , dice Marta , . no cuida~.
_el espacio con que se .esta mi hermana niano sobre ma..-
J1~ a vuestros pies , y y.o lo · tengo ·de hace~ todo~ De~ :..
x1dle que se levante , y me ayude. De descuidado nota a
-Christo Marta : que la -envidia , o la murmuracion no
.perdona dosel Real. Hacer lo . que se debe, es obliga ..
(Cion soberana; . pero temer calumnias de quejosos en pu--
.silanimidad toca. Ni arrojamiento3 , ni temores goberna ,..
!ron bien,. ni la prudencia, que mejor rige .., se .escondio
.jamás del todo a las censuras: .no merecerlas importa. En
:el negocio mas importante del mundo e,tán Jesus , y
'.Maria; y da Marta la atencion de Maria por regalo , y la
.ocu pacion de Dios por descuido. Dios · os libre , de qu-e
~hasta· los espirituales pretend ·ao, que hasta- con Díos .to+
,parán, como les cae mas cerca. Marta, Marta , dice Je~
su-Christo 7 qué turbada . qu~: andais. de cuidado 3a de tan~
tos platos , no :siendo men~ster m 1'S de un boc~do ! Oll,
;cómo ._aun sin llega~, a punto de virtud ., sino ..solamem~
: · Tom.1 V. Ff ~ , en
 4 5o E1Jangelicd
Orttcion
...
c.1 bu.en seso , si se content-asen con Jo que tes· ·ba·sfa-
si se conte.ntasen con fo que les sobra a.-mucho:;, ahoPa
1·arian a sí 1:nismos de turbaciones ·, .y a los .demás de
escandales.! Per.o - que sed ardiente, arrojad~ al agqa
midio las .onzas ~ Maria, (.acaba Jesu-Christo) es-co-
-gio la parte princ;ipal,a que ·YO entre a vosotras, qu:e
es mi doll:riqa : bueno füera condenarla el - acierto , ,Y
quitarla de lo que no -habeis atendido. Reprehensiones
UevaMarta por servir ? S1: que solicitar serviciosfuera de
profe.sion propria,. harto es que -sea obediencia , y amor
solo, .y que no se pase :a atnbicion. Informarse de Chris-
t.o , .para predicarle despues , tocaba -a Marta , . como ·-á
Maria: lo-demás otros lo podrán _hacer. No le negue-
mos, emp.ero., _a esta muger .una hidaJgu1a, y pruden-
cia grande i que para servir al mayor Principe·de la· tier-
ra- na quiso ,ser sola,· El .Texto Santo es este: el proposi-
el
to de a nuestra .Fiesta, ha empeñado en sabrosas ale·..
gorias. los Santos , y a mi juicio, en gloria de esta Se-
ñora ; porque las cosas gr.andes no se emprenden siem-
pre por sí, y las_que excedennues.tra capacidad, es fuer-
za que- se entiendan por otras. A Dios -pintamos cano,
porque -es imposible· con0cerle Eterno; y el Sol, que en
sí mirado -deslumbra, en el arco se dexa ver.Q!izá ·la
Iglesia nos trahe Evangelio de alegoria, porque no pode·
roos. sufrir -toda la verdad. Mirémos el .Sol. en Jas colo-
res de este Evangelio, que intentar mirarle en su ·cerco · -
mismo, es buscar castigos·:, no luz. Fuera de que.no e3-
tando en el Evangelio la muerte -de Maria, menester era
buscar-en la vida siquiera el nombre:, y el nombre basta.·
. La r~surreccion de Lazar.o no se . babia hecho hast'a
venir Magdalena; porque sin Maria ·, ni podia ·repararse
la vida, ni .huir la muerte : No llegando·de Maria :-:mas:t·,.
que el nombre en Magdalena. Y lo . qne es ·mas , 1a
Iglesia atribuye a sus ruegos _la vida del hermano , sien--
do . asi, qne si lloro Maria, .no ,.,dexo de rogar ·Marra·.
Lne.-go. de _Maria, q.ue bas.ra a hacer· mila--
el' nombre ....
grós :t bien sabra acomodar Evangelios_ Ambas cosas
ha
 . Je la Asrmclon·Je la V'irgenMaria. 4 s1 .
ha menes-ter en tal dfa mi ignorancia. Nombre, qtte
asi excede la naturaleza -, buen aguero es a la gracia. Al-
·canzadnosla , Madre de eJla. Fieles , supliquemoselo co--
mo acostumbramos , diciendo. A·ve Maria.

§. I.
lntravi~Juu, in quoddam Castellam.Luc. 1 o.
E qnantas veces predic~mos contra 1a vi1Ian1a de ,,
D; _nuestra. carne, ( S. C. R. M. ) De quanras veces pre-
dicamos contra · la villanía de nuestra ·carne, y nos _que~
jamos de este cuerpo mortal, que nos arrastra, hoi ven-
go determinado a darla gracias , y solemnizar por glo-
- rioso interés nuestro la materia vil de · que nos forma-
mos. Grande parece la paradoxa; pero sera segura : y
dia qüe sube la Reina del Cielo en cuerpo, y alma a
lo mas eminente de el , no se sufre discurrir baxa, ni aun
templadamente en nada. Ofensa hace a la doél:rina sagra-
da del Eyangelio-, y a_los juicios superiores de lo::; oyen-
tes , quien ata a la humildad del discurso, o del estilo el
enseñamiento Christiano. Gracias, pues , hemos de dár hoi
a nuestra carne grosera : preciar nos debemos de este
cuerpo·de tierra vil, y que les deel polvo a los Ange.;
les. en los ojos. Parece dura cosa al espiritual , y al te.,¡,
meroso de Dios, ·que cada . dia experimenta , o 'las vic•
torias , o las batalJas de este enemigo dome stico, lo J
, humos de este , Erna, los vapores de este valle , que asi
turban el alma por momentos , la violencia de los afee~
tos humanos, amor , odio , ambicion, en'v'.idia, que asf
no·s tyranizan el :juicio, arrojando de · sí 'esta · pantanosa~·
tierra · · de ·nuestra formacion tantas, malezas cada· día al
Cielo, y. tales, que · aun -al -echar la hoz suelen ma11char _
al que siega; ..y · qu·e·· a~n -para -reprehendida s ,-no se arre--·
ve el· decoro al nombre. -Pero esto es hablar de· un esta~
do miserable de culpa, al -qual no ·c~imos tropezando en
Ef2 el
 4 S~,- Oracion
.'E1Jang,elict1
-
el cuerpo, el alma misma se despeño locamente ansiosa
al despeñadero , como debiera al reparo. Pues en rigor
de Theolog1a, no . podía el cuerpo en el estado de la·
inocencia desobedecer. al alma , mientras el al~11a no. .se
apartase de Dios ; ni las indignidades siervas de la carne
se amotiná ran jamás contra el espiritu , si no le recono-
cieran traidor, a quien le había criado. Fuera de que es
de cobardes quejarse del cuerpo ·, por la contradicion. Y
desear paz pe,r-p_et _Qa.; no .es .de espiriti.ls gentiles.·~~ _ven-
taja hicieran Cathalina ilustre Manir, lúes doncella tierna,
a.·los -Angeles, si sobre el triunfo del ty-rano no resplan-
decieran -cambien las vilt:orias de este enemigo '? · ~i~n .
desciende solo_a_la ar~na, dicen San Clemente Alexandrino,
y-Seneca ,. y no topo luchador con quien batallase , no po-
d.ia-ndarle -la_corona' el . laurel no le- vendra bien. ~e
hace eJ Angel en s.er honesto? ..Qge mucho es, que cor-
t a s.in tropezar gloriosamente la .vida·, libre de todo pe-
so el espiritu ~ Araranle quatro días a:l cuerpo que os
suelta a.vos , y quizá le vierades dár de · ojos, Pues que
daño os hace- el cuerpo por pe·sado ? Sabeis.q uál ~ El del
lastre del navio, que le obliga acaminar con seguridad.
l?ues todo el viento, que ambiciosamente recibe-en senos
artificiosos el lino de las velas, no _le s.ir.v-ierade nave-
gacion , sino de naufragio , si e:lplomo, y carga del las~
tre no le opusiera el peso a su livian,dad. No os acordais,
que· peda,zo de flota zozobro en el Cielo, en tanto An-
gel como (ayo~ _- No r~-paraisen que los navios e,ran to-
.dos velas, sobervi~, vientos en .pop.a~- Por eso hizo al
.bmnbre _de tiena Dios, para lastrar los segundos vasos;
que e.chaba al agua en la tierra. Direis que-si: pero pu-
diera ·ser mas noble la materia , rµas durable ,. no tan pe-
recedera.,. y mo~taI~ Bien estais. en:_(!'Ilo: y-o salgo e.on.mi
intento , si.n d-uda.. Lo prime-ro,, porque . pa.ra no.b.Je,.·ha:·
berle tomado en fas n1anos Dios bastar d~b.ie-ra. Terru-
.i{~mo, aIo .menos asi ·lo dixo :: _Limus s-.ati-s becitu.s, &.· s,i
,1plummodo , contalf.us..C.elebraise:l oro, · porque es un pe-
:d.azq ,te tier.ta ,,._que miro mas ,a.te,nto~l Sol... Enca.r~ceis
·
,· J
· ri·
, .. ·
1 .,
' ,. el
 Je'-ZaVirge11
· · 'Jela AsmÚ:lón ,1faria.. 4 $ ·3
el diamante:, porque le dexo como en eco alguna emu-
lacion de sus luces. Claro esta, que tierra es d oro, y
el diamante es piedra.; y el cuidado solo del · Sol, que
··repara en eI-1as, las merece esta estimacion. Pues que no
merece un pedazo, si no de mina , de barro ~ ~e no se-
contento el Sol Dios con mirarle mas de espacio) sino con
tomar _Ie en las manos mismas , hasta tomar cuerpo a pa-
rente, y ese cambien hnmano , y tratar con las manos
·el barro del campo Damasceno, como pudi~ra el de Al-
.corcan un villano de ese Pueblo~ Y no como el Alfahan~-,..
ro, que quizá divertido, y parlando con quantos entran ·.,
labra el bucaro de su loza, desde la carcel mecanica , donde
su oficio le encierra ; sino que le introduce el Africano doc-
to, todo ocupado, manos , consejo, prudencia, sabidua.
ría: Cen1ideratotum Deum ibi occ1tj2.dtum, manu , sapientia,
consi!io.Todo Dios ocupado en organizar este cuerpo,
a
en sacar este barro , no obliga credico grande? Si le ele...
vára Dios a mayor excelencia, dixeradesme que s1; pe-
ro dexarsele tierra, y cargado de achaque5'-tales, dame a
pensar : que tambien lo cria el Sol todo, y todavía las
criaturas viles no grangean estimacion. El oro, aunque
a
es tierra , pasa sólido metal El diamante no se queda
guijarro, es un duro espejo del Sol, o un firme , aun-
que breve, deposito de las reliquias de sus r~splandore :s
pero el cuerpo quedase tierra , como lo · era: resuelve se
en escoria el metal, quando viviente .lucido: ·desatase en
a
horrores la piedra , quien daba el alma los pulimentos
de luz. Y eso debiera dár aun mayor ct1idado ; pues si
en opinion de San Anasthasio Sinaíra , forma Dios e-1
Sol, y la Luna de la misma tierra que a Adán, y le-
a
vantados de su principio humilde, los traslado n1ate -
ria inalterable en el Cielo , por que formado el cuerpo,
qu·e le ocupo canto, no le reduxo a mas genero so me-
tal,a rmenor vil materia ~ Por que· le ·"(iexo . corrupti-
ble, mortal , y perecedero~ Por su mayor bien, por . su
~~ayor__ gl~ria. Ahí carga ~o~~. ,~l_ discurso de h~i inge-
mo samente; en tanto grado; que ponderando Rüperto
Tom.1 V._ · Ff 3 aque-
 4 54 .E1\tngelica
Oracion '.
aquellas palabras,. <Jpasmos de lsaías , (1) en que pre-
.gunrando. quien ayudo el Espiritú de. Dios, o fue su
Consejero al cria_r al mundo -~ Dice el subtilisimo Padre,
que ~n ningm_1-a cosa de quantas del ~ikncio de su eter.-
pidad , y de las. ~ausas de su poder , saco Dios. aluz , ha:-
lla mas profü.0da la ~apiduda q.e Dios, que en· hacer al
hombre de tierra, y decirle, . qoe se habia de conver:..
tiren la misma : In, n,uf!o afiom4gÍJ a!thudin.e.mdivini consilii
conszdero'quam in eo.quoddixit homir1.i: 1erra es' & in terram
ibis.. Pues hacer de tierra una cosa ,.y.que se.quede en.tierra
lo és tan grande-~ Tan baxo material , , tan r.ndo, ran Jle..
no;de ~jes echo . tan larga_ la sonda, a los consejos de.
Dios? S1:. QEe habiendosele_p~rdido el. Angel por el es~
piritll , fuegran. sabiduría. atar espiritu acuerpo, templar
con el plomo el lino , las velas con el lastre; y · habiem··
dose perdido obstinadamente, ~omo inflexible, fue· uléimo>-
consejo. hacerle variable, . y de tierra, que se pudiese.-re:-·
formar_. de.spues.que. se estragase. . ~ereis · hacer un mo-
délo, o una . imagen , de .vuestro ·.gusto: serla bueno esco- ·
ger un diamante, y. remirirsele a un Escultor ? Es despro· -·
posiro grande ; porque fuera de la dificultad. de la labor ,
en saltando una breve parte al .Iabra.r,- no admite ~- reme~
dio .. En el barro escondense los yerros , lograse el su-
dor, y errado .de cien veces , se vuelve ahacer. De aqui .
trapan los Esculto~es la pendencia con . la pintura; - por-
que echado una vez el escoplo , al . leño ., -del cincél al ·
niannol, _no a.dmite enmienda el enor: ·consuelo grande,
que le . queda ..ala peor ·pincelada, volverla a borrar, o ,
con esponj~ antigua , .o con color .nueva. Puro mar mol, ..
alabastro lustroso, si no diamante fino, parecio el An-
gel. Salto sobervio al labrarle, torcio 1a tabla hermo-
sa : no, hai mas .tratar de .ella., Hagase el hombre de bar"!
JO , p9drá volver -a.fa.rueda -, . pül> tachoso que · llegue ·a
ser. Fonnese Ja imagen, y·. haga.Je Oios a 1a suya: q\.1e
borrado del todo, como ,en el diluvio ; ( ponderad _el de-
te-·
 de laAs~é/()n ·Maria. 4 5:5
_debIVirgen
leGo~½om·inem', '{r)·en'· que otro se 'demvieta gdn rato) co1.i'
nueva color de . gracias' y favores le vendra a parecer , lo
que antes iba errado. ··
. Hacer, pues-, al hombre de tierra , para pojer repa_..:·
rarle -, suma Sabidurla· de Dios fue, y aun suma Miseri..;
cordia. Ponderólo el mismo Ruperto hondamente, quan:,;
do emre la sentencia que pronuncio Dios contra el pri·
mer hombre de volverse tierra , le prohibio el arbol d~
la vida , y dixo :._!taque non irati, sed miserantis est g ra.J.
tia. Piedad fue,. que no comiese de arbol de eternidad
un hijo, . que babia pecatjo ; porque hombres en ofensa:.
de Dios, y e.ternos,. demonios fueran ,- no hombres. En
especial habiendo de ser el reparo por el, y habiendo
de tomar en s1 mismo la carne , que acusaba. Así pon-
cjero yo · aquellas pala~ras graves de Tertuliano al for..;
mar el hombre : ~e no se hacia alli solo Adán : Que
Christo · se iba trazando ; porque aquella fabrica· enton--
~ ces no era solamente obra , sino · prenda :· Non Dei opu,~
s.ed pignus. Suelen los Ciudadanos, · por no -gastar , servir~
se,, :y beber en plata : que andar cada dia a vidrios d<:-
Venecia, es gusto que remiten · para el· señor , el qua~~ 1

por · el mismo caso que se sirve de materia · tan facif,t

aunque hermosa, se dá por · obligado a substimir cori
otro el que se. quebráre : en especial , ·qne suele haber ·
criados , que tienen gracia . en romper un vidrio, de qne:
su -amo gusta. De vidrio haceis., · Señor, el hombre con
un soplo; y tan penado, que tal, vez 03 a~orto la respira-·
cion: Taéfus. do/(Jr~cordis. Tal os quitará la ; vida. Pues--
esa no es obra sola , sino prenda : empeña do qu edais a.
mejorarle , si se rompiere. Y . la mejora· en que? Et1 que ,
Vos mismo os visrais de barro, y tome-is carne en·· las··
entrañas de una muger. (Valga me Dios, si habíamos · de
hablar yá de esta Señora ! ) Pareceos poco beneficio ti
del cuerpo ~ el de 1aca me ? Pues el ser formados de elJa
obliga aDios a.ser Hombre, y aserlo.de· Maria? ~añdo ·
Ff4 · no
(1) Genes. 6 I.
 -.+ S~ . E~dng
··:Oracioii ·elica · ··
~o nos resultáran mas glorias, .que el tener nuestrotina·
ge Madre de Dios , el ser Maria de la materia qu.e to-,
dos, aunque de limpieza mayor, ninguna imaginable pue-
1

a
de ser -tan grande. E.sa Muger no basta honrar e1bar-
ro del hmtibre ~ Y ·sobra. Pues parece que le honra hoi
aun ~as que Dios mismo. No os turbeis, que os está
bien; au.nque los grandes bienes harto perturban. Y pa-
ia eso ponderad lo que hoi canta Ja Iglesia de es.taSe:-
ñora :. ~e es levantada sobre los Coros de todos los
Angeles: Exa!tata est Sanéla De-igenitrix super ChorosAn..
ge!oru.m.( 1) Acordaos de un lugar de David, que tratan-
do de la Encarna.cion de Jesu-Christo, dice : Minuisd
tum pau/0, minus· a6 .Angelis: ~e - Je hizo menor · que el
a
A.ngel;, poxque en quanto. la naturaleza que toma,
sin duda lo es.. Y como en quanto hombre decae de
a
la igualdad del Padre, Uega la humildad de ser en las
inteleéluales la ultima criatura , ( entendida la voz bien )
qµe es el hombre. Ponderad ahora la excelencia de Ma-
rta, y la gloria de· nuestro cuerpo por eUa:· que carne de
a
t.an grosero peso , que unid-a Dios , le baxa ser me- a
n,or que un Ang~l, asida al alma de Maria, se pone en
mejor lugar qu.e todos los. Coros de ellos. Oh valiente
M.uger,. que pones nuestra carne inortal en mejor lugar
qµe Dios la habia puesto !' Paes ea el la abate al Angel,
y en d excede a todos ellos. Bien que · de ser el m Hi.jo,
a
te viene. ti,. y a todos esta gloria; · y .otra particular,
qµe en pensamiento hamano no cabia, que es poder
obligar a Dios .. Es fuero soberano de los Principes el no
poderse obligar , quiero decir , en su. persona. propria ;:
qµe en. la ma.gest-adde su oficio., las leyes , la ju-sticia,
Jos servicios,, .t<i>doslos, respetos. generosos obligar.1. E.a
Dios s1i1bede punto la soberanfa, como en el principio
del ser; , paes.ni tenemos que darle, ni. el puede recibir,.
lJi lo ha menester. Grande congoja de los finos, y de los
pretendientes..!:De los finos ., porque como el. amor na.-
tu-
 Je laAsu~cio.n ·Maria.
dela Virg~n. ·4 S7
turalmen.te solicite a dár , y sea la liberalidad las prime-
ras ansias del querer bien, solicitar voJu:ntaden parte so-
berana , inca.pazde recihir ,. dura . i1ilquietudes. Al preten-
diente _no es menos; porque sabiendo que reciben los
q~u~ ne.goda~, abresele . grande puerta al di1igent~;: pero
si estas Jas ve cerradas, . ha menester buscar ea s1 gran!""
9-esmeritos; y no. son faciles. de haJia,r -estos ,. aunque· s€a
tanta la presuncion. Es bien v.erdad , que en la Republi-
ca donde los...Ministros. no- .r.eeib.en,. deben ser aun mas
justificad.as las a.cciones.;. porque en aquel- abuso · comun;
llega tambien e.l benemel'ito a redimir vejaciones-, como
el indigno 'a, co,mprar ludmientos.. Y suele negociar el
que. merece, porque no. siempu.e atiende a-aquella cir"'."
cunstancia de mas. resti tu.cien el que recibe; - pero si
cerra.do , este camino ,, ~ ( por darle mejor nombre ) des...
peña de ro ,.. se. pr.o\'ey.esen: con particulares fines-, y ·acha-
cosos las cosas., sería uJtima desespera.óonde los dignos;
porque no.. ha.Uando la puerta , grande· del, intePes,..· tam-
poco top~n con ,et postigo de la amistad .: pero ·donde se
justificaren.las acciones,, bien. es. que las-.pretensiones...se
c.nfrenen.
Esta gloria ,. pues , nos grangea tamfüen ercuerpo;
pues tomando . cai:ne.Dios, tie'1e. necesidad en su·persona
misma . de. mil. com0didad~s , y- Je pod~mos oblig-~r con
propriedad . en, ella.s , . pu~s-.tiene necesidad , segun su de·
ere.to eterno ., de tomar. carne en-Maria:.. ella¡'le recibe en-
sus entrañas, . le daser hun~ano -, le sustent-a , ..Je': cria , .. le
viste ,. le r.egalaNiño ,,. y y.á.hombre ",. ha menester el hos-
pedage de Marta ., y de Maria ,: y le viene bien ehmidado
de la. una.,.para_dár de CQmeratcuerpo -, . y.la devocion -de
la otra .,., para; sustento.. del· alma. Y qµeda, obligado .Dios,
como agradecido- a,.ambas.;: y tanto ·,. qµe· toma este hos-
pedage. la. Ig:ksía, por sombr.a ,.. para tratar. dtd q~1t1 le hizo·.
en sus entnañas..Maria-., y. el que ehta. hace es. por, grati-
tud. en los- Cielos: · dandose· no solo, por obligado ,(· que·
e~e.nombre en,.q~al~lier.a, buenar c0r.resl?ondencia:cabe.).
s-ino. R.ot deudor... ,. ,
f.ll.
 Óracion
E11angelica

Arta par_e<;e.qm~- ·no lp acaba de ~stá~ en. mu rm_u-

M rar de_Maria :. pero s1 4ablaQ.10Sho1 de una cr1a-
tuta racional eme_ra_, .es fuerz~ que ,hable01os de cuerpo,
y alma. Con que parece que seria .que~1..a forma de apli-
car el Evangelio_._ a Ja Fiest~, que Man~ tenia el. oficio
del cuerpo : pues__ se ocupa en- los._menesteres de. el , y.
Maria ddalma,, pues~..su_Sagrada._ocupacion solo atiende,
No _po~emos_.negarle. al cuerpo los achaques. Por eso
es nienest~r sab~r. d_e_el , y mirarle - con;io en Maria, don; ·
de casi salio d~ ser.__cu~rpo , . segun ' excedio..Jas regiones·
de -el, y ~e paso , a.·,Ja__esphera del espiritu , d~ donde le
nace· el ·su~i~. ,h9i s_obre_ i~sCoros t9dos . de los Angeles,,
que e~tán ·so~re ·_ los Cielos; pu~s los. vapores de la tier:- 1

ra· nó ·s~ben_.~~il altps. Allá ~e r1:1atan.los Philosophos;.

s·obre que__losCometa~ trascienden la R~gion Sublunar:·
y· atJn_que . ~ps~~vo .Hip~r.eli~ nacer_,_y. mo~ir Estrellas.-,,,y.
en nuestra tempestad ·casi vimos yá nosotros sobre .el
Cielo de. Marte por 19 q1,enos ,a.parecer_n_ . uevas. lumbres,
no quieren_ que las impresiones del _ai_re·..peregrinen .hasta.
el Cielo, ni_que la_ü:i~orruptibiH_dad, y pureza de aquellos .
Orbes gr.andes, .se_ofenda.·con vecindad ;_ alterable nunca,
· Peto hoi no_sqlo los_Cielos, las Ir:ireligenciasde. ellos ad-
miten , y .~e h_onran. de vers~ . exce~idqs de impre siones.
· humanas, de __ exalacion ..estrange_ra . en la ·.·Asuncíon de -la
Virgen. Las caúsa~( dex~dos sus meritos, en que solo st1
Autor _puede tomar la mano, pues parece que aun no
lo fio de su pluma , _no habie1Jdo dexado escrito nada de
ellos) las causas parece~ dos. La una ,.que vén los Ange-i
les a Dios , que . se hizo menor que ellos , por ser Hijo-
de esta Señora, y llevan. con agrado la. ventaja que les ha-.
ce el cuerpo, y h~rn1osura de fa .Madre, por la- que
ellos. vienen .ahacer ·a ;a na.t~raleza. misma,, que tomo.el
Hijo. . . .
La .
 ·de~
de laAsuricion zaVirgen-Maria. 4 5'9 .
ta segunda , .porque este cuerpo , esta tierra es tan
cspirim, y Cielo, que no les dá lugar aque estrañen en
lo celeste , lo elemental. Gran texto de sus mismas pala-
bras: Magnificat anima mea Dominum, & exultavit spiritus
1

meus in Deo salutari meo.( r) Mi alma , dice Maria, én-

grandece: al Señor, y mi espiritu en mi Salvador se ale-
gra. Hace la Virgen , parece que _, una alusion conocida
al verso de David : Cor meum, & caro mea exultaverunt
·in Deum vivum. (2) · Mi carne, y mi corazon se gozaron
en Dios vivo : mi carne, y _alma respiraron en el. . Pues
cómo la Vi-rgen, habiendo di~hó alma··1 no dixo cuerpo~
sino espiritu ? Q!e David carne\ y' corazon habia dicho.
Sabeis por que ~ Porque Davíd ,-- aunque de tan buen co- ..
razon , que estaba - copiado · por' el de Dios , tuvo st~s···
desmanes, parecio de -carne, y de cue~po ;- pero : el ~uer-
po ··de Maria es -rail alma ·, que · no se· pued~ llamar sino
espirita tan celestial , que -no Je v·iené el .ndmbi·e d~ tie·r.;.
ra. Qq.e· como el cuerpo, si el· alma le ¡.'óbede·ce ,. suele
hacer tierra, y carne el alnia ; · asi' quando' ·sir.ve al alma,
como debe, el cuerpo , pasa a ser Cielo , ya:Ima'; tierra,
y. cuerpo dexa de ser. .
De lo primeró quiero entender por ah~ra a~i Jas p·a"".
labras de David: Anima mea J'icutterra , sine aqua ti6i. ( 3)
Mi. alma , Señor , ha llegado a·ser tierra: tanto ha tra-
tado de ella sin Vos. Y a la verdad , ninguno es mejor
que lo que ama. Con fuego , y sal castigaba escanda"ló·
samente Dios los Pueblos ·infames : (4) volvio a mirarlos
lastimada ·la otra muger de Loth, y alcanzando!~ la sal
al cuerpo , baxo ·a lograr los fuegos e~·al_ma. Así ·se ha--
ce tierra -el alma, ·qué trata · de e-lla no mas. Como al
contrario : cuerpo que trata del alma, Cielo, y espiritu
viene a ser, y no tierra. ~ando los Angeles mas supe-
riores levanten 1a cabeza a Maria ;y vean un cuerpo, que
en n:ida sabe ~ tierra , y que siendo hija de Adán , no
heredo de eltulpa, ni resabio) no ·tienen· qúe estrañar
la
(1)·'Ltic.r.--(1,.) Psalm,; 83. (3) Ps·alm. 142,. (4) Génes.1~
 460 · Or.acion ~
EiJangelictJ
1a tierra en sus cabezas, que Cielo es. Y si los adobes
de Egipto lo parecieron, al ponei- Dios en eUa los pies,
al encerrarse en Maria, cómo habia de qnedar .?- El bar-ro
··se ha-ce-oro , con esrár allá en · el centro de la tierra,
porque alli le labra el Sol. Si ei Sol se escondiera den-
tro de la mina , con razon pudiera dec~r Copemico, que
iestaoa la tier.ra en la misma altura deel.
' Preciarnos., pues , debemos de carne, y ser morra :~
a
-que tal excelenciaHega. Direis , que eso es del de Ma-
ria; y direos, qae es vendad. Pero que por eso habeis de
gastar en su imitacion la vida : qtle los daños del cner-
·Pª de vuestra ruin costumbre, y no de su ser nacen. Yo
suelo ser de o_pinion , que los mas so.n buenos para ami-
gos, sino que es menester saberlos usa.r. Ei liberal es bue-
no .-para la necesidad. El entendido, pa-ra la conversacion.
Ei diligente, para et pleito. Y el mas festivo, _para la me-
lancona. Si vos les trocais ]as manos, y al gustoso le pedls ·
dineros, al d-itigente conceptos , al liberal -retruec.a-nos,
perdereislos a un mismo tiempo. El cuerpo, fa tierra _es
buena para lastre , para humillar vuestras sobervias, para
5aber que somos mortales, y que nos queda una eter-
nidad--1) para agradecer en Dios el beneficio, e imitar en
sa .Niadre fa pureza: pero le amamos por estropiezo, o
por disculpa, para decaer a nuestros afeélos todos. Si
nos arrastra ·su peso , si como barro nos ensuciamos de
éi , y como deslizadero damos de ojos , daro está , que
no es bueno para la gavia el emba.razo, que ha menes-
ter la quilla. Si debiendo tratar una cosa sola como Ma-
ria, nos desasosiegan, como á Marta , tantas , no e3 mu.-
cho que -noi · turben éstas , y aqu-el1asno se consigan.

r ~ ,, '
§. II I.
A la verdad , esto es tratar del mundo , y -de fa_
Y tierra como de carne; no de Dios , ni del Cielo
como espíritus, torba~seen muchos deseos , no asegurar-
se
 'dela Asuncionde.la Vi'rgen
'·Jfaria. 46 I
se en ·ninguno. No veis que d.e espacio formo ·Dios el-
cuerpo, como. pondero Tertulian.o.? No _reparais,. que en
un soplo hizo la alma , ·pues· la infündio con elsolament~?
, Valgam .e Dios lo que es men.est_er para el cuerpo , sien-
do parte. h.umild.e, y vulgar t y que. pres.ro' y que po- -
co , para cuiqar del alma,. y de los bienes de.· ella !. Lle-
gamos, _dice gravemente Tertuliano, . a1·s~t pesad.os con\
Ll.ues.tros. menestere.s. al mundo. Yá no nos bastan. los ele-
mentos , bebidos unos , oprimidos otros :. y el .andarnos--
quexando todos ., de que. pensa,is que nace t De que . no ·
nos puede sufrir fa naturaleza : 0.f!erosis,um.u-s -mundo-,.-vi~
11.obis elementa sr.if]iciunt,& neceuitates ar{fjores,. & q.u.d!.- -
r.el" apu-domn.eAGime, . co-111,0 . dice el Apostol , porque _
no puede con tanto. Y y.o añadiera-, que no solo no no~
puede sufrir la naturaleza, pe~o ni la .fortuna~.-~e .es me-.
nest .er buscar nunca mas. causas a las caídas de unos, y..
a.los aumentos de . .otros ., si-no el cans~ncio mismo de
la naturaleza , y, de;·la fo.rtur.ia,, que. a satisfacer. a los de- .
seos de un Cor.tesano. no: bastan.?;-Solo es., qu€ esto ob.r,a
escarmientos él.1.gunav~z-~ Jamás.. A que. difunto le falto
her~dero -?. Y ~ que lugar desposeído .no anhelan deseo't
sos. ~- Asi: se van: dexando la, sed ,.como eliagna ,. los aho-
gad.os para _los que suceden en · sus fortunas, . de 3de qu(}
hai · civiles Republic~s-. Pues est.0 cómo no ha de turbar~
Poned . la se.d. en Dios, . y. goza .i.:éis con descanso,,el agua::
Sitivit in te an.irru~ .mea, decia David , ,. y, ponderólo Ber-
nardo .,.,-qu-ammultip!i.citer- tibi caro·- mea. Tuvo sed mi aJ--
tna·,._Señor, . de rí ,. y tu viste ,las 1)1Uchasansias , qµe tel"'
nia mi carne--.Ponderad, que· es..sutil, y espüúrual .aqµe- .
lla difetenci.a. Sed sola. atiibuye ah alma ., y. de · un_a cosa
sola., que es.Dios=~y a.la- e.ame,. y al cuerpo -mucha~-. Q]e.
marabilla" -dice el d.ulcisimo Padne ,.que q,nien es.mas ·mi-.
serable ,. rnas. neces.idades. confiese ?- Ntc_mire:ri.r,. quodplu-
r.ibus- indigere· videa,tur ,.. q-u..:e· miser,iore:st. Tanta , s.~-, Cor- -
~san os.., . y..- tan varia:.,,.del interes , de: 1a honía -,. de uno~,
aumentos , y otros, ya del gusto -prohibido , yá de la
ambicion. condenada,, cuidados.,de: Marta, son..~ X 1~0..bM..:
ta
 46 2.. ·oracionE11angelica
ta que digai:; prerendeis .por vuestra quietud, y para el
servicio de Dios, y de los Reyes, y que a eso pensais di-
- rigir vuestras acciones todas: que .tambien Marra a ser--
vir a Dios dirige -sus priesas , y con todo eso acuso Chris-
to sus turbaciones. Y sea -lo.que fuere, hasta acu.,ar.la el.la
misn,a asu hermana de ociosa , no descanso del diligen-
ciar las viandas. Y si no fuera tan.Santa esta muger, pcn-
sára que ~no conocía a Christo, y -que le juzgo como
a los mayores del mundo, a quienes el mejor plato sue...
le ser el chisme,. y murmuracion. QEe muger tan San-.·
ta · de su hermana misma . murmura? Yá no me espan-
tare, que hombres espirituales de. sus amigos hagan Jo
mismo. Pero cómo llamo . murmuracion . lo que parece
zelo de Dios , y desear que le sirvan ~ Marta , que dice
aqoi mas., de que no se remonte Maria a elevados o cios
de Dios, . sino que cuide caseramenre de.su servicio~ Lue:-,
go ahora sabeis, qne la murmuracion mas pe:;ada, es la
que suena advertencia; .Q zelo. No hai de zelos a zeld.
mas que una letra , y de zelos a envidia, . aunque sin le~
tras parecidas, hai mui grande vecindad. Zelos son mu-,
chas veces lo que parece zelo , y color que la envidia
tiene para afeél:ar la murmuracion. ~e le habia de -de-
cir Marta a Christo? Señor : .de mi hermana esta mur- ,
murada la galantería, y no -está- bien en visita con V os~
O -quiereos poco, y se descuida con eso faci-lmeme~ No
es mi amiga , aunque es , mi hermana? No. ~e es me-
nester guard~r respeto a -los Príncipes; --:y debe presentar- :
se ., modesto, y zeloso, no quejoso, ._y murmuradpr el
que pretende hacer, mejor el tiro: que el no llenar-el mon...;
te de estruendo es la primera diligencia del cazador. Pue~
aun un Fariseo, quando quiere- acusar a :un . Discipulo
de . Christo de que no se lavan las manos, ( 1) ( eso no
se acusa,rá ahora, que dice que se untan muchas de ellas.}
toma color de que es quebrantar ceremonias, y que no
parece bien. _Guardaos de este linage de· ·nrnrmuracion~
· que
(1} Matth .-·r J.
l· .
 .'Je la Ásunciontie l,iVirgenMaria.· .·4·&.3
que :nn Ang_ele~ meneste~ pa~a pr~v~nirle·. ~iv~namente
.pav1d : Dommelibera me a labm mrqu1s, é!' a bngua· do-
losa. ( 1) Señor , Jibradme de unos labios ruines , y de
una lengua engañosa. Y responde: !i!._,uid detur tibi, azet
'luid apponaturti.biad linguam·dolosam~Donde es de no-
tar , que al librar de labios ruines de conocida murmu-
racion , no hallo dificultad Dios: al librar de engaños,
de lenguas , de murmuraciones., que parecen advertencia,
o zelo , se embaraza. Esto de ll~gar con apariencia reli-
giosa: que verdaderamenteseria 11ueno 'advertir: que par~-
ce--quetiene inconvenientes:que y() soi quien le quiere mas:
por eso deseára: : : ~e ~e
desearades ª le quereis ~ Mal
le querei s , y le . deseais .. ~e duda tiene, que quanto da
Jugar el hablar de los buenos , Marta envidio el lugar de
Maria~ ·:·
Pero valgame Dios ! que gracia tiene Magdalena en
que la 1~1nrmuren t El Fariseo hablo con melindres de
religioso en ella, acusando ·en la gallardía la torgeza; (2)
Lo s ·-Discípulos , quando el unguento hacen prodigaii/'9
dad la gentileza> y aun la devocion :- su hermana hoi,
0

el estud io -eminente, la quiemd retirada · Ja, llama ·ocio,

y haz añe ría. Valga te ·Dios por mnger t ~e desgracia es
esta ~ Ella era entendida , tenia buen arte: que qqereis
qne no ]a murmuren ? Deos· Dios lucimiento en la na-
turalez .a, o en-la fortuna , o tengais buen lugar 't buen
e:itendimiento, o buen talle · ,. salir· mas que los otrm, y
no pregumeis de los tiros ,· que- os hacen· ~ada ~ Invide-
runtque il!i habentu jacula, (3.) dix.o de los hermanos de
Joseph · la Escritura. Tuvieronle · envidia los que tiraban
al blanco. No os. ha acaecido salir al campo, o en un·a
ventana de -Palacio no podrá suceder , llevar el arcabáz,
o·Ja ballesta annaJa, para algun tiro : Y mientras to-
mais la mira bien, huirse la caza ? Haltai,os cargado con
]a _balle sta. Dónde -tiraremos? A aqueUa. piedra ,. que blan-
quea alli, Pues que os. h~ hecho la piedra, que no os
pue-
 '.46·4· OracionE'lJangelictt
:·puede servir .de nada 1 ~e blanquea. Es menester mas
que . ser bianco, que blanquear hoi, para ser objeto µe
·envidias, y murmuraciones-? ~e ·lucir veis en fulano~
~~ es aseado, que :es limpio ., que es entendido , y lu- _
-ce. Pues contra que mandamiento :es todo eso? O que
~¼,acaisde su de~ucimientopara tirar~ ~e bla11queebasta.

§. _IV . .
:BIEN que en Maria hai h.oi mas 'iue otras veces, ·que
está cerca de Jesa-Christo. Pues no est·á a sus pies~
.A Marta le parece que ·esta a su lado. No e3 menester
:mas de estár cerca de los Pr.incipes nno, para ser mur-
murado, y objeto de detracciones de deseosos , de que-
'.jas , hasta de hermari.os; y · asi debe no soltarle nunca
-fos pies, porque es peligroso el lado.. Estár siempre ·( dí-
;go) humilde ~ y temeroso a su servicio : no ·sobervio , o
-<Jonfiadode su favor. No -reparais- en Magdalena a fos
.pies en la mesa ., en Ia Oracion, en la Cruz , en el Huer-
(.to? .No tengais pena que se pierda. De Thomás me es-
:panto, cómo quer,iendo escudriñar el . pecho de JeSll:-
-Christo, no se perdio ~ Pero -debio de abrasarse~ No
o-ís aqueHosgritos~ Domimts meus, & Deus meu1., -(1~) A
'fa verqacl, sospecho con el favor el peligro. Q.2e.entrar
·a lo hondo de -los :pechos Reales, es -averiguar a un bot-
d.11e1 origen de sus incendios. Q!e menos que con fa
v1da, no se sue:Ie.pag,a.r el examinarfe ·fa cumbre. · ·
No füe vilfana, Como dicen nnestros Proverbios., Mag-:--
,falena nunca. -Los pies le dio el Señor el primer día , no
tomo fa mano ja.~nás.: que de estár a los pies del que
me manda, a ·tomar mano en lo que .se gobierna ~ I.iuf-
cha_diferencia vá~· Segllra está Magdalena; asi calla.· Y
es cosa rara, que . 111urmnradatantas veces; no respon~
d·a por sí ningtma ! ·Especial prerog _ativa · la llamo . S~n
Ber-
 Je la VirgenÑfaria.
';felttÁsuncima. '46 5
B.ernardo: Vide prttrogati·vam Maritt, ubique tacet , & pr,
ea Christusl-oquitur.Pues callar es gran prero'gativa ? Gran-
de gana tiene de darsela el Santo. Para muger, y enten-
dida, y parecida bien, no hablar, enmudecer lo airoso,
no es pofo. Pero lo que el Santo dice, a mi parecer es,
que ver una persona que murmuran, -o sospechan de
ella en materia pesada, y no volver por sí, ni mostrar
turbacion en nada, no puede ser sino con gran confian-
za en Dios, con gran seguridad de conciencia. Y arro-
jada a ella confianza, Christo hoi hablará por ella: Sed
pro ea Chriitus loqu.itur. .
- Y aqui es donde hallo yo_ la priñ1er disculpa de fas
a
quejas de Marca: que al fin se las dice Ch.risro , que lo
puede remediar , y delante de Maria , que puede darle sa-
a
tisfaccion. Lo primero se lo dice Christo; que decir-
lo o
por las calles , por otros estrados , fuera conocida
murmuracion. Decirlo a quien ·toca el remedio, zelo de ...
be parecer. ~ereis ver quál es el animo -de un hom-
bre ,, s~a de la profes ion que mandáredes ~ Con que·fin dice
mal _de su amigo? Si es verdad , o mentira lo que dice?
Si es zelo, o murmuracion ~ Pues mirad dónde ·10 dice.
En una visita, en un estrado, en conversacion de hom-
. bres, o mugeres, entre pocos, o entre muchos. A qu~
proposito hablais en faltas de vuestro . hermano e Decid-
selo a el: decidlo a quien lo remedie , y sereis Ciruja~
no , hombre de bien , que ha curado fa her-ida en ~l pe-
ligro., y calla la causa; y no como enemigo, haciendo
mayor 'el daño con la lengua, que el otro le recibi.o con
la espada. A Chri ~to esta bien dicho lo qne dice Marra;
.y eso Magdalena presente : que ausente es duro caso con-
certarse do~ contra la inocencia , y aun contra la igno-
rancia de uno. Lo de ir al Poderoso, al Mayor con el
ch isme; no hai que persuadid~ en las Cortes , y en los -
e
Pal acios, que hai cosecha de ello, , irremediable , por-
que no ha i porteros contra los delatores. Un portero pue-
de estorbar ia entrada al no conocido , al hombre o rdi..
Tom. /V. Gg na-
 46 6 OracionEyangtlica _,
nado que conoce , o al de ruin trag~ que ve; pero co-_
mo los que · llevan los chismes snelen ser los mayores,
los m~s. conocidos, o los de mejor apariencia, qtiien les
ha -de estorbar la entrada ? Direis que el Principe. No. Yo
a
soi de una ·op'i[)ion mui contraria todos : que los chis-
mes no pueden dexarsc de ok; porque ·el Principe es
fuente a todos ; y si _llega tal vez la culebra con el vene-
no , tambien se arroja eloprimido a
ella con · la sed. Y
por no oír al mentiroso , o al mal intencionado , no se
ha de privar de oír al verdadero ·; y al afligido. ·Fuera de
que eso es ser· una causa univ:.ersal:tener derecho a
sus
luces. la menor hierba ;. y ninguna hai tan·buena , ni saJu..:. ,
a·
dable, que si la· c'o11dena perpetuasombra.la. violencia
de algun · sitio, llegue a
tl)edrar. Eso -es ser Ca·rholicds los_ _
Reyes; ser u11iversales ~ y de todos; y hall'ar libre entra-
da asus ojos, el que me'nos merezca besar ~us pies. Oír,
pues, no solo no es ·culpable , es, obligacion. ~e la .in-
troduccion , y-disculpa de los ·Ministros ,. d_ e ·no poderse
informar de todos el que gobierna nacio~ Pero es me~·
nester averiguar; porque el que vino ·con una· mentira,
a
no se atreva ·volver con otra. Y para eso está bien pre•
sente· Magdalena ; como parte; porque es dura cosa ; que_
dos contra un indefenso , · p.ro.nuncieri sentencia. ruin. ·Y,
aquí pasa en rigor; porque el que rrahe el_ chisme ya
viene contra el· otro. E.l poderoso, .que le oye, se pone
á su fado luego; . porque es naturalisima ·'cosa indinar--
se al que ·vino con la calumnia, y coger O}eriza al dela-
tado. V e-is aqui dos.El otro · está áusente :, ·e ignorante; :
porque ni piensa en tal, ni tal le habrá sucedido: ésta
indefenso, porque no vuelve· como sabidor por sí :: coh
que- el Juez, y el. Fiscal ( como si1la ignorancia · fuera · re-
belara ) suelen condenar en la honra el que injustamente-
es reo.. · · ..
E_srraña, y prodigiosa fuerza de la primera informa~
cion siemp.re, no solo prevenir los 01.dos, sino. ·dexar d
coraz.onocupado:: y en los mas
Pode1ososmas; ·porque
-1 · · ··• ,; · · • • , : • · no
 elela Ví\ienMaria.
J,e la Asuncirm 467
no parezca creible, que se les pierda el respeto con la
·mentira. Gran caso el de David, que quando andaba en
los rebeliones de su hijo Absalón , ( 1) topa con Sib~ , cria-
do de Mifiboseth , y preguntandole, que se hacia su amo~
Je dice, que se quedo en Jerusalén para levantarse con
el Reino alli; y creele tan puntualmente el Rei , .que fe
confisca al momento toda la hacienda: y no solo se la
confisca , se la quita , y se la éiá ~l delator .. Todo era
mentira. Valgame Dios! Reí tan Santo, tan prudente,
tan gran Ministro _de las materias de Estado , asi li-
vianamente crédulo condena al inocente, y al · culpado
premia? ~epodra ser Ia causa? Señalola el graff Obispo
de Avila Alfons~ Tostad~: fi!..uia1JOn condpere potuit Da-
vid, quia mendacium sibi dicere auderet. No pudo caber
a
en imaginacion Real , que asi le pe.rdiese los ojos el res-
peto un vasallo , como eq venir ~.decide males con men--·
tira de otro. Pues quepa en su pensamiento , que men.:;, .
tira era , y persuadanse los que levanto la naturaleza a
soberano lugar, que es grande ,el atrevimiento , grande
_ el arte de las envidias, y de los calnmniadores; y que es
justo , y debido _averiguar testimonioi , carear acusados,
y calumniadores: que hoi todo queda compuesto, por-
que están delante las dos hermanas.
La ultima escusa ; que yo hallo a Marta , y que vie-
a
ne ceder en grande ~labanza suya ,~ es , que la queja
a
viene parar en deseos de mejor servicio de Jesu -Chris-
to , hallandose sola, queriendo que 1a ayudase su herma..
na. Hidalguia mui agena de los siglos todos, donde ape--
nas hai quien desee compañia para nada. Para todo se
· hallan los Cortesanos bastantes. Marta mostro bien
lo que : amaba aChristo ; pues deseo mas, que elfuese
mejor -servido, que no el .servirle ella sola : y esta pare--,. _
ce la obligacion de los Ministros zelosos, desear mas.,
que su Príncipe sea mas, o. mejor servido_, qu~ . no ser
ellos los que le sirven.~e Medico hai que estime algo
Gg i la
--:---~------'----------.=;._--
(1) Re,. 16.
2..
 4 ·6 8 .-'()racionE'1Jarige1ica
la salud que cu_ra, que si vepeligrosa la enfermeda.d, no
guste el mismo de otro acompañado ~ Pero si no quie-
re que el _interés se r_eparta , holgará de cargarse ,hasta el
daño de su doliente. E.lamor verdadero no esta sino en el
bien del amigo. Qgien trata de quererse a s1, decid .lo que ,
mandáredes , que no quiere al ~ero. Vanle á d~cir ~ ~oy- ~
sén por chisme, que p~ofetizaban en las tiendas dos hom-
bres conocidos; y responde ·el: Vtinam . omnesprophetassent •.
Ojalá todos fue(an valídos de Dios , y _lescomunicára su
, espíritu , para que el fuera mas b{en se_rvidp , y esta geq.-.
te bien gobernada! Por m1 teneis zelos {, Pues yo deseo
mas interes, qúe el servicio de q~iep am9 ~ Esa generosa __
condicion descubre Marta , y .,esa alaba el Señor , _que:.
aquella no parece reprehe.nsion, sino aliento : No os
congojeis, Marca, que qualquier cosa basta para m1: vues-··~
tr-a salud es lo que yo quiero mas.; que mi regalo es ese,·
· y ese gozo con vuestra hermana Maria~ _.

' §. v.
e ON su Madre Maria, cómo os parece que le-.go-
zara { En especial desde la quietud de s;u ~uerte,
desde la novedad , y desde la seguridad de ella , . que son
las circunstancia~ gloriosas , que puso B~rnardo a 1a del
justo: Bona mors justi prop'ter -requiem, melior propter no-
vitatem , optima propter sec11ritatem.Buena es .la muerte
del justo, por. 1a qu,ietud, mejor por la novedad, y por
la seguridad bonisima. ..
Por eso 1a .Iglesia hoi .no habla en su ·muerte con
termino ninguno.: no habla sino en su Asuncion: por-
que desde que subio su Hijo, la dá por inuerta. Hoi
que la vemorir, la conoce resucitada , y subida al Cie-
lo, siendo su recibimiento, en opinion del llusrrisi--=
mo Padre Damiano, mas honrado que el de Chrisro: y
eso facilmenre Jo prueba el gran Padre; porque qua ndo
.nuestro Redentor subio al Cielo , no se pudo el recibir
ª
' Je la Asimcionde lciVirgenMaria. 46 9
a s1 mismo, que subio, Angeles solos le recibieron. Pe-
a
ro hoi ,· que sube su Madre , elsale recibirla el prime-
ro: luego n,a.s honrado recibimiento es el de la Virgen,
que el de su Hijo. El caso no es mui dificultoso. Claro
esta, que si Madrid hiciese fiestas al Reí nuestro Se-
ñor, ( que Dios guarde) y él las fuese a ver, no serian
tan ilustres como si las hiciese al alumbramiento feliz de
la Reina nuestra Señora, y su Magestad ( Dios le guar- ·
a
de ) saliese ellas. .
Lo que con vénia de este Ilustre Príncipe ponde·
raba yo de nuevo, es , que aun de · los Cortesanos ·.
d.el Cielo no fu.etan grande el recibimiento de Jesu-Chrü; ...
to; porque yo oigo a los Angeles , que ván delante a
dár voces a las puertas del Cielo : .Attollite portas. ( 1)
Abrid, Príncipes, esas puertas, que viene el Rei de la glo-
ria. Luego había quien abriese dentro. Angeles se que-
daron a abrir los Cielos, y vér la entrada. Pero hoi, Dios
el primero ., sus Angeles des pues, . toda la Corte Celes-
tial salio al acompañamiento. Y que saliera la Corte, y
los Ciudadanos, aun no me espantára: pero que diga San
lldefonso , nuestro grande Arzobispo de Toledo: ( Oh,
igualen los Fernandos, a los Alfonsos ! ) que el mismo
Cielo Empíreo, la misma Corte, y Jerusalén Celestial,
guarnecida de sus diamantes eternos, e inmortales basas,
salio al camino? Y entiendese asi aquel lugar del Apoca-
lipsis : Vidi ci-vitatem sanéfam Jenualem novam descendentmt
de C~lo. Raro caso! ver desasirse de las rocas del cristal,
de que se forma el Cielo ultimo, sagrados cimientos de
Jerusalén, que alumbra el Cordero , y vér mover aque-
lla machina ln.1perial, aquel Empireo ,asiento, llenando
de luces, y de asombro el aire , en busca de esta Se-
ñora.
Si fuera Madrid tan poderosa en un recibi'miento
Real, que no solo salieran los Príncipes, y Nobleza Es-
pañola ala fiesta, sino que arrancando este Pueblo de
· Tom. l V. Gg 3 los
(1) Psalm.2.3•.
 4 70 Óracion
E'lJangelica
los pedernales de su cimiento~ toda esta lustrosa pobla·
cion saliera media legua al camino; quien viera de lejos
m_overse canta, y tan magestuosa pesadumbre ' que di-
xera ~ ~e admirára ? Pero que mucho que lo sient'a
asi lldefouso , que este -dia est~1vo tan piadosamente
temerario, qu'e llego a sospechar, que hasta los ¡·tormen-
tos del lnfier'no paraban al ·eco de los rego~ijos que el
Cielo hacia~ Dicam aliquid plus si audeo. Tal vez me ca-
lum niaron este .1~gar. La verdad es, que · lo ·aixo lldefon-
so ·11evadó-de su dev'ociqn: qúe no ·ígnoraba el Santo la
eternidad ,continuada de aquellas penas··, ni yo -1a ignoro:
pero grande debio de ser el ·gozo , que l[ovio sobre la
.·~ierra, pues_le pa~ecia a este Santo, que se salpicaron de
et los lnfiernos. - ·
Al fin su~e Maria , :fa que estaba a los pies a~á, · y
no solo ·ex.cede las gradas de los Angeles, pero di~e
San Pedro Damiano, que eq ·1a ·misma Silla de Dios · se
sienta: In ipsa Trinitatis ·sede. Fuera caerá el lugar' : yo lb
concedo; pero corno · es tanta la 1uz, y ella esta tan cer-
.ca del Sol, parece que todo _e., uno. Con qu·e, con.1'0
dulcemente pondera Guerrico, 'se ac,ba ·de ver Christo
glorificado: que hasta tener júnto a s1 a M·aria, ,·corno
parte de sl rhisma , le parecia c~si violencia · la· gl?riar; y
.a nuestro parecer· no pudo decirse mas: Nec satu · g!orz-
ficatus videor, donec tu glorificeris.
Si bien pienso que noestá sentada , sino en pie, co-
mo' dice el Psalmo , que es el modo de estár de los
Abogados : Astitit Ret,ina a·dextris tuis. ~e asi se puso
-Ch,risto quando las piedras de Estevan. Y Maria siempre
está en pie p·ara Ja defensa nüestra. Falte el agua del de-
sierto en la muerte de Maria: pero en la tierra de Pro-
mision era del Cielo ·el agua , no de la tierra. .
. Oh Fuente milagrosa, que escoridida en la tierra,
rompeis purísimas ondas en el Cielo! derramad favores
al mundo, tan necesitado como sediento de ellos. Di vi-
.na Esther: medio Reino partio Dios con V os. Suyo es el
poder: PotestasDei est; pero a Vos os dió la misericor-
dia,
 Je la Asuncion
de la VirgenMaria, 471
dia., que aun es su mayor poder. Su Madr~ sois, y nues-
tra. En vuestro Hijo engendrasteis tambien la lglesia , co-
mo en
el granq ' del trigo produce la tierra virgen Ja
macolla entera. Vos habeis honrado esta carne mortal
sobre los Angeles mism.os. Vos obligais a Dios hasta
alcanzarle ge cue~ta. Vid~ sois, J_lureza, ~spiriru, Cielo.
De .Vos , Sagrada Maria, no cendra que murmurar, sino
que admirar , toda la generacion de Adá,n , como her-
111anavuestra. Pues de I~ muerte del amor resucitais a
g!orio~~· vida. En triunfo tan grande , como honrais nues-
r.ra naturaleza , derramad favores de gracia, con aumen--.
ros _d~ gloria. Ad quam no¡,&,. ·

~~~~s~s~~~~

· ORACION EVANGELICA
Í)~ la As.uncion de la yirg~n. -~uestrá.· Señora.:
accion de gracias por la salud del Rei nuestro
Señor Don Phelipe Q!arto : Mon~unento por ·un
1nilagro de un Caballero ciego , aquien la Maqre·
d.e Dios, invocadaen la ltnagen de la Ahnu-
. dena ' restituyo la vista. .

·N· o es Novena ' 1aque, se vota a ~naImacrert·hasta ef

..

día ultimo. Y siendo Novena ocasionada de un cie-

go ( sl bien mirando aluz mas gloriosa ) la que tan deco-
rosamente se solemniza, quanto piadosan1ente debio vo--
tarse a esta Imagen -Santa, y en ella a la Serehisima
Reina de los Angeles , que repre:~nta Maria ~ no ven1a
bien, que en las luces Evangelicas, que han precedido hasta
]legar a la ceguedad mia , fuese Novena. Ciego, pues , o
,orto 1 a lo menos , de vhta, ( como die~ nuesu-aleogqa)
Gg 4 JllU•
 47 i ÓracionE11ang,elt'ca
mucho Sol intento ver hoi; _y vereislo presto, siendo
Dios servido. Templemos los ojos antes en las sombras
del Evangelio : que como no halla la Iglesia a Ja dignidad
de Maria imagen de verdad entera, valese del espíritu, y
de la alegor1a. _
Dice , pues, nuestro Evangelista, que se hospedo
Jesu-Chri sto nuestro Señor un día en casa de Marca, her-- .
mana de Magdalena , hermana en la sangre, no en la
condicion: así hubo su batalla, . qual la debe haber don-
- de, aunque sea una la sangre,. siendo diferentes las con·
diciones , es mas uno el interes. Maria se puso a los pies
del Señor á 01r su doéhina , humildad lo uno , si amor
lo otro. Humilde , empero, ni amante, no huirá mur-
nmracionés , qlie tenia prendas singulares ; y habiendo ·
tantas cosas cubiertas de polvo, solo en los rayos dcl Sol
ha dado la vísta del hombre en descubrir atomos -. M-ar-
ta andaba congojada de diligente. Bien. que al notar el
descuido de 1a hermana hqbo de pararse: que pocas
virtudes, por diligentes que sean , hai ', que al querer
mirar cómo vive el otro , no se obliguen a parar ellas.
Ahora, Fieles , cada uno se mire a sl: que há muchos
días que se acabaron las inocencias. Volvio Chri sto por
Maria. Ofendidos , fiaos de el: que tiene en los oldos ·
el corazon Dios. Temeos de el, demasiados : que si bien
baxa los parpados su disimula~ion·, no junta las pestañas
su providencia._Noto Jesu-Christo la turbacion de Marta
en el cuidado de tantas cosas, con ser todas ordenadas
a su servicio. Cómo se finge serenidad el que en tantas,
y ningunas d.e el, si no logra el poder ·, satisface a su
cuidado? U na cos.a, pues, sola es necesaria , dixo mi
Redentor. Oh , Señor, cómo es verdad .! Mas ay, cómo .
no es atendida ! Maria (acaba) escogía lo mejor, que es
amar, y contemplar a s.q_Dios; en que se encierra tarh-
bien el Evangelio de };:.Dominica ; pues que todo el se
reduce a amar a Dios de todo corazon : que fo.ela res-
puesta del Letrado envidiado de Procuradores. Esnaña
a
c9sa, que haya quien no ame Dios solo, mas ni una a
cna-
 'Je la Asuncionde la·VirgenMa~ia. . 4 7 3
criatura ! Maria amo, y escogio la mejor p~rte; no lo
perderá eternarnente.
~e lejos estaban de esta verdad los convidados del
Evangelio , que hoi nos canta la Iglesia en este Domin-
go , en el qual refiere el banquete grande , que hacia un
Rei er las bodas de su hijo : símbolo de la Encarnacion
las bodas, como el entrar tambien del Castillo, oAldea
en nuestro Evangelio, y sombra el banquete del Sacra-
mento Santisimo , que alli está descubierto; si Maria Ia
Esposa , en cuyos brazos juro al casamiento Ia naturale- ,
za humana, y cuya Divina Imagen vemos presénte. Escu-
saronse, pues , los convidados, no reparando , que una
sola co sa, que era la mesa de las bodas , les importaba
a los pies de Dios, como Magdalena: unos deliciosos
con no se que jardines; ambiciosos otros con no se que
trato : pienso que todos crueles, hasta quitar la vida a
los criado~, antiguo premio de los Predicadores. Enojase
el Rei justamente , de verse sin el amor , sin eJ respeto
a
de sus vasallos. ( Daño grande, y que ninguna causa,
sino la de Dios, puede dár color.) Eoviólos a quitar Ja
vida de mano armada, que allá decí~ ,: que . tambien sabe ·
la .-pácientia armar la e
mano tal vez ; importa harto ar-
marla, que aun a Dios, dice Tertuliano , le hace daño
tanta paciencia. Todavía a 1a demencia no Je sufría el
cora~on quedarse co~ las mesas . vadas; y envio criado~
por las calles, que le tragesen quantos hallasen; y se
vieron en tanto premio éasi violentados : que hai a ve-
ces meritas tan pocos, que parece violencia aun darles
la mesa: y a
otros tan mal dichosos, que si no ' es fuer-
za de brazos, no arriban al premio. ·Entro en esto el
Rei a vér los convidados, y reconocio uno mui mal ves-
tido : que como no riñan con la modestia , nunca es-
torbaron , ni' para Dios los aseos ; antes lo contrario hizo
·daño aqui. Oh, cómo si los Soberanos del mundo mira-
sen ~ien a los que honran , hallarian mas de una capa
a
tan ruin, que no podrian hallar su elecóon capa -! Acu-
sole el atrevimiento el Rei, y enmudecio el hombre: que
no
 4 74 OracionE11angelica
no se cómo algunos no se afrentaµ de ver.se honrados!-..
Mandóle quitar de la mesa , y ech;u en la calle : qnec
harto mejor está en la calle el huesped, que la mesa e; la'
persona , que el oficio. Y acaba nuestro Redentor , qu~
muchos fueron llama~os , y pocos los- escogidos. Aca ~
bado hemos ambos Evangelios, y no ,ha, d_~ .ser la Ora-
cion mas que una; aunque cambien pienso, que las oca-
siones son dos: dos las deudas, que a una accion de,,
gracias se corresponden. No digamos mas de lo que nos;.
dicen ; y si nos recatean que sean dos ·ac~iones de gra- ·
cias, una gracia a lo menos, que hemos menester, no~
nos Ia pueden quitar: que ha de ser la intercesora Ma--
ria., y está de mui buena gracia ; y mui de scubierto d
SacraL"ne nto de 1a Eud1~ristla ., que quiere decir buena.,
gr acia tambien. Y yá· que quien la ha de dár está de.
bneoa gracia, pidamosela de bnen aire con la Oracion,
del Angel tambien nosotros , diciendo : .AveMaria~

§. .I.
lntravit Jesus in q.uoddam c~lo•
Castellum.Simil~ est Regn11tm
. -rum homini Regi, qui fecit nuptiasfilio suo. Ex Evangel•.
Leltion. Luca! 1 o. Marcí cap. 2 2.

,..Nº hai mas hidalga cosa, Fieles, que el agradecí...

miento. Confieso ingenuamente, que adolezco de
el , como de la verdad: . y digo bien adolezco : porque
ser un hombre de bien, verdadero, o agradecido, se
tiene yá por achaque ; y aun pasa a miedos de enferme-
dad. Bien, que no de contagio , porque se les pega a
mui pocos. Y siendo gloriosa virtud, tiene una falta,
que me 1a puede hacer para mi Oracion, mni grande:
que es no poder ser, ni propriedad Divina, ni virtud ge....
ner-o_,a humana. Y esto para mi propuesta, que hace-
mos Fiesta al agradecimiento de Dios, a
la Virgen, no
viene bien, yá que a la accion de gracias, que queremos
ha·
 'delaAsunci-on
dela-VirgpiMaria. 475
a a
hacerle Dios, nos sea mas proposito. Toqavia prue-
bo, que no puede · ser la gratitud , ni virtud real,
ni propriedad Divina. Lo primero _: en Dios puede ser;
porque es amor , y caridad por esencia : Deus charitas
est. (1) Y el agradecimiento no puede ser amor: no lo
es· a lo menos -; y fineza no puede ser, porque amor
es· ansia de las prendas agenas : gratitud es conocimien-
to de obligacion propria. ~ien ama, desea obligar: quien
2gradece, se desobliga. Amor es deseo de lo que no
's.e tiene ! ¡.agradecimiento es paga de lo que se re-
cibio. ·El que ama de agradecido , . hace . como hombre
de bien; no ·es , empero, fineza de amor, sino cono-
cimiento · de deuda. Y como .el que pretende . en rigor
'-no ama~ porque la pretension se le hace inreres, · asi no
ama el -que agradece, porque el .amor se le hace . cor-
respondencia , y··corresponder -arguye esrir obligado , mas
no ser fino. Siendo ·esto así, parece que - no puede ser,
··aun .por nueva causa ·, virtud genero5a, hun~a na , ni di-
vina ; porque supone yá obJig-acíon , -y ni Dios la tiene,
ni · a los que están en el ultimo lugar soberano ad. l~s
puede tocar. Breve, y valientemente San Juan: Fratres
· diligamus Deum, quoniam ipie prior dilexit nos. (2) Herma-
11os, amemos a
Dios , porque el nos amó primero. Mas:
que no dice prius, sino prior. Elfue el primero al amar.
·Como si a
toda cortesía dixera ; Hermanos, sea n.1os
agradecidos , pues el nos amo primero : Que si le ama-
ramos antes , el
agradeciera , no amára. Nosotro:, de-
bemos ser los correspondientes , porque somos los obli-
gados .. De ahl les viene esta soberania a los poderosos:
que pueden obligar , amar no pueden. Mas contenterno-
nos, si os parece, los , humildes con que nos obliguen,
quando no nos amen. Mas : contentemonos algunos con
que no nos ofend~n , aunque no nos obliguen. E::ito es
asi; m~s · es por otra parte e] agradecimiento tan ilustre
Qcupacion -de los corazones grandes ; que suena , no es-
tra-
(r) 1.Joan.4. (2.) Ibid.
 '4 7 6 OracionE11angelica
trañeza solo , sino indignidad , y desdicha , que 1110se le
podamos atribuir a Dios. Y fuera miseria pública, que no
pudiese esrár en lps poderosos. Con que me quiero re--
ducir a entender por el contrario de quanto he dicho,
que en los hombres no hai agradecimientos , ni finezas,
debiendoles ser naturales ; y en Dios ., eri quien son pe- ..
regrinas, se hallan por excelencia: y asi los hombres de--.
ben aprender de Dios, aun virtudes, que parecian agenas
de la Magesrad de ese Señor mismo.
No hablemos, pues , en exemplos de ingratitud: que
~oi os dais_, como decís, con ellos en la1 caltes. Agrade-..
c~dos busquemos, que lo hem~s menester, asi para la.
v1da, como para 1a Fiesta. Y por todos baste Noe , ( 1).
advenido del doétisimo Ambrosio; pues habiendo hed~9 ..
punrualisimamenre quanto Dios le mandaba, desde el sen-.
tar de la quilla en 'el baxél cerrado , o arca, hasta el vo-
lar de la paloma al arbol, sin haber faftado en nada , ni
excedido del Altar que levanto, ni de las viltimas que
ardio en el, nó tuvo orden suyo. Pues cómo en ocasioa
tan cuidadosa excede Noe en nada~ Aguarde a Dios,
que el le dirá lo que ha de hacer en esto, yá que trás
los miedos de nna inundacion, al parecer eterna, pone
en tierra enjuta los pies. No estienda a cosa la mano,
sin enviar al Cielo los ojos. En materia de agradecer , no
teneis razon. Al entrar en el peligro , y al salir de el , al
fabricar la arca , al cerrar, o abrir la ventana, al guar-
dar la prision honrada, y segura de aquel universal nau.. .
fragio , obedezca Noe no mas. Mas en agradecer la mer·
ced , que ha recibido, no aguarde orden , ni de Di.os:
que para ser agradecido el que debe , qualquiera tiempo
es des pues. Vuelva la cahdidéz de la paloma, ( 2) medrosa
de ser ingrata, a besar la mano : que si ahora le fueli--
cencia , antes le había sido proteccion. Trahiga en el
pico señales de su gratitud con la oliva , si no en lo, pies
temores de su peligro. con las arenas. ~edese el cuer-
vo
( r) Genes.,. (1.) 1bici.7.
 aelaAsuncronde la "V'ir¡,en
Maria. 477
vo al ruin olor sediento , como a fa bondad de quien
leaprisiona desagradecido. Enseñado, empero, de estas
dos Antipodas aves el Patriarcha ., _agradezca, ante_sque se
lo manden : que desde que le hicieron el beneficio ,.debe
entender que se lo mandaron. - -
~ereis con nueva atencion oh sobre el mismo caso
una circunstancia delgada a San Chrisosto mo ? Pues re-
v,ara el erudíto Padre, por ,que entraron de siete en siete
los animales limpios., que la Escritura llama; pues para Ja .
propagacion debieran entrar pares. Y responde con in-
,genio, y piedad el. Padre, que para que tuviese Noé de ·
qué hacer sacrificio a Dios , ,dispuso el mismo. Dios, que
entrase en cada especie ·un animal , que deds- alla , des-
apareado: Ut de impari numero statim po.ssetojferre. Mitad
si estaba Dios atento a ver cómo ,se mostraba agradeci-
do; pues le puso , ·como : acaso , tan de propmito la ma-
teria para sedo. ~ien se veoblig;:ido, no ha de aguar-
dar a que le manden ser agradecido. Gfan primor ha-
ll.o en esta accion de gracias , a que con ocasion de las.
fiestas de la Virgen nos juntamos: que es, ni haber da-
do a los que hacen la fiesta, ninguna persona, .mayor que
ellos, el orden , ni acudir a ella nosotros . mandados ,. sino
ofrecidos~
Mas. Dios , cómo puede ser agradecido -, si no puede
ser · obligado~ Yá que no, puede obligar se en deuda ri-
gur.osa _,. en imaginada se .sabe obligar su amor. Sin-
gularmetl~e pondero Ruperto el empeñarle Dios. a Abra-
han en tan sa.ngriemo. amago como d; ,,degol.lar el hii- -
jo , (1) habiendo de estorbarle la- execucion ; sob1:e
que se ha qicho t ~o, dando por causa , qtael para
dár Stl : Hi ¡o a los hombres Dios ,. quiso obligarse ron
qne un hom .bre se le diese· antes. a el:_Ut nan ex gratia.,
s-ed quasJ-ex debito recompen -saret. Pues l,sa.acapuesta con
el Verbo? Ef hombre pued.e obligar a Dios?· Tampoco
en .rigor le dio el hijo, , pues. solo el levamar el brazo

./
.I
 4 7·8 . OracionE1Jan,gelicd,
. .
califico por viélima, y dixo: ~uia ftcisti rem bcmc.Por-
que hiciste tan graLt cosa, como quitar a un hijo la
v:icla.Oh , que no se la qmto ! Ya estuvo para ello. Eso
era bueno para los hombres, y para los Cortesanos mejor:
a
qu.e de la mayor obligacion andan buscar escusas. De
ninguna caree! veo mayores, y mas continuos quebranta-
mientos , que de las de la obligacion. Dios no puede ser
obligado, y por eso se obliga mas , y anda a. buscar
sombras de deudas, pa-ra hacer justicia la paga., quando
la mayor deuda la, pagais como gracia , vos, o por de"'.'"
<;i~. mej_é;>r, haceis gt:-aciade ella. Mas en verdad, que yá
hombre Dios, no cien~que rodearlo ., sü10 confesar obli-
_gaciones candidamenc~, porque la~tiene sin duda; y amor
a
que .fo. st:1jeto necesidades, no es mucho que le cargase
de obligaci<;mes. ._ .. · . _
,· U na~,' _y otras . vemos hoi executadas en las herma-
n~s de nuestro Evangelio , y en la Madre de nues-
tra Fiesta. En el Evangelio, pues, tiene Chrisro nece·
sic;iadde que le hospede Marta en su casa , y su her-
a
mana Maria en su corazon : que Dios ayuda , enseñan-
qo a un~, y premi~ndo a otra ; s~biendo agrad~cer sin
lisonjear, advertir sin ofender, y sin desvane~er premiar.~
-Ni está fuera de la doltrina el Evangelio de nuestro Do.,.
i:ningo¡ pues no solo tuvo necesidad de poner mesas , y
a
hacer banquete sus bodas, sino de buscar convidados
para ellas, hasta traherlos por fuerza a casa. Bien que
todo aun resplandece con mayor propriedad en ta Fiesta
de Maria, hallandose Dios obligado de ella , desde el re-
cibimiento, que le hizo en sus entrañas, ( Divina Aldea de
pureza , y sencillez, si Corte de Magestad , y de Gknta )
basta el que repitio en sus brazos al descenderle del le-
ño; pues de uno, . y otro dixo San Buenaventu ra , que
no solo a los hombre_s, sino a Dios mismo habia pues-
to en estrecha obligadon: ~"(Jaéi.u De11m, & hr,minu
sibi maxime de-vinxit. Bendito seais V os, Dio~ mio , que
a una criatura comunicaste favor tan grande. A estas
obligaciones , pues, se muestralloi Dios- agradecido , y
ª
 ·a~
la Asuncionde la Vir¡,en"Afaria. 4 79
a este agradecimiento celebramos en la Asuncion la Fies-
ta. Veamos en particular las obligaciones en que le puso
Maria, para · que reconozcamos el ag,radecimicnto con que
se lo. paga hoi Dios.
§~ II.
O estrañeis la proposicion de las obligaciones~ en
N que puso Maria a Dios, . ni las mireis solo com.o
de hombre ~ que Hombre , y Dios le alcanzaron las. obJi-
gaciones de esta Señora ~ sí bien siempre obligacion es
_nuestra , y de Maria, pojerse suj.etar Dios a ·obligaciones.
Y hallolas en el como Dios , y como Dios Hombre ·. Co-
- mo Dios: porque tuvo necesidad de ella para su honra,
y su intento,. y su amor. Como Hombre; . porque la ri.e~
ne para su descanso, y gozo, para su~ menesteres, y ne·-
ées.idad, para su vida, y humano ser. Con que veremos?,
que hacienda, gusto, vida, y .honra , la debio Dios a es,..
ta gran · -Señora. Mirem .osle a la honra, y desde el prin-
c)pio del mundo le veremos agraviado de Satanás. Pues
habiendo criado los Ang~les purisim .as criaturas, no Es-
trell-as solas del Cielo , éflmas sí de esás. Estrellas:· vi-
vientes. iuces., entendidos respkmdores ,. que sin gro-
seria de maréria centellean perpetuas llamas , les puO:.
pu.so (ucomo a cada criatura en su estado) el fin a qu.e
los criaba, qlle era para servicio del hombre , quien a
deseaba hacer Dios consigo, como a s1:, hombre con el.
lntimóle, que no le formaba. de solo espirito-, como , a
ellos ., sino de carne ;. loza vil, de vasos . de barro ;· y que
cm .ella santificada sustancialmente, y levantada a_su. mis-
. mo. ser, habia de a.dorarle. Crespo lo;, resplandores el lu-
cero, , sacudio.a la lei la cervlz. el Angel'. Mal llevo, di~
ce Terrnlian.o, tamo favoF en d hombre ; y Como , no
hli 'ámorinado, que no. sea ambicioso, . ni ambicioso,
a
que no s~a soberv-io, llego juzgar, que · no sabia Dios
i-anfo ·c0tno pensaba? pues le criaba a .el. para servicio
del' hombre ·,. siendo tamo mas excelente su ser ,. mas de -
a
vada su naturaleza que UO, la hwnana ,..} mas proposito~
7

as1
 4 So Óracion
B11angelica
así para servirle, como para unirla á. -s1 en Stl l'trsona
Divína : que era la causa, qne se le represento, a que or-
denaba Dios desde Sll eternidad la indignidad del hom-
bre. Entro por · las sombras de aquesta . sobervia a alm-
mar su luz la envidia, siguióse , a la envidia el odio ; y
arrojado del Cielo por rebelde, ' encendio la ob ., rinacion.
Llego no valienre a pelear con Adán , astuto sí, a en-
gañar aEva. Consiguio lo que deseaba. Peco Evé!,:,peco
Adan : condenólos Dios a ambos a lo que eran ·: a tier-
ra al fin; pues tropezando en sl mismos, les sirvio su
proprio ser de cast·igo , como de -culpa ; con que pudo
un mal vasallo, y criatura campar contra Dios mismo
de mas sabio, si no de mas poderoso : y se vio Dios
agraviado de el, y del homb re, y defraudado su amor
del fin a que al hombre habia destinado: tanto , que se
introduxo arrepentido de lo que habia hecho. Traro de
desagraviarse , y no halla en su infinita sabiduria , su po-
der, y su justicia otro medio, que hacerse Hombre; bien
que aconsejad~s con su misericordia. -Mas este remedio
• parecía imposible; porque la pureza del ser de Dios no
hallaba lugar en la mancha comun , y contagio nuestro:
luego con cuidado · estaba Dios. Con cuid;ido _, y con do-
I_orescomo de parto : que asi, se introduce _ en su Plu-
ma Sagrada su .Eterna Sabiduria : · .Ante -omnes col/es ego
parturiebar. (1) Pero quien líbro de dolores, y saco de
cuidados á Dios ~ ~ien sino Maria r Esta criatura , que
resplandecfo en su idea, desato el ·cordel a sus ansias,
abriólos a sus deseos. . . .
No despreciemos en tan grave punto un fiador ilus·
tr-e de San Merhodio, que hablando · al parecer del dia de
hoi, au·nque en otra ocasion, la dice: Debitoremil!umha-
ies, qui <Jmnibrum1ttuatur, Deo enim universi de/Jemus,
tihi autem etiam ille debet. Gozaos, Señora, sumamente,
que buenas cuentas llevais que dár á Dios. P'ues siendo
a el tan gtor1osa parte, ·el ser vuestro acreedor , que co-
.
- mo
 JeSantaTeresa.
1 p.re. Oh manos de Dios iguales ! solo para ser mayores
p'odriades admitir la desigualdad en la humildad mia. Oh
sea asi ! O para ser menores por mis culpas. Oh ~(! Se-
ño r ! Oh no sea! Ah mano-_;de hombres! ·cond1c1ones ,
de Grandes , de Señores , de Poderosos! hoi os abren las
_ entraña s , mañana os cierran la puerta: hoi os buscan a
vos, · mañana aun a s1 se niegan. Loco aquel que pende
del aire: Navegante, estando en la tierra, que espera del
'viento, y de su variedad la seguridad de su dicha !· y
vientos, que no solo mudan auna , y a otra parte la vo- .
Juntad, sino que comenzando marea facil, acaban en
uracán violento! ~e de mercedes recibida Teresa de
Dios siempre visto, y mirada e11a· siempre de una ma-
nera : Et dd me conver1ioeju1~ Si el Sol material , aun en
las vacaciones de la noche ( que llamo Tertuliano) luce a
· la tierra , que con medra s.uya, y recibida su virtud en
el seno oculto de ella, en el corazon cria el oro , a la
cara le salen rosas: quáles serian los aumentos de Tere-
s~, tierra reducida del Sol a mina de oro , y con pureza
de Cielo~
§. VI.
AS si viene siempre Esposo ·Dios aTeresa , que
M estruendo es este de ta· media noche , .de que vie--
ne el Esposo , con que parece que pretende amedrentar-
nos nuestro Evangelio~ De eso. De que viene. Mas no se
debe entender que sea estremecimiento de miedo , sino
. movi .miento de vida. Oh cómo ·espiritualmente me está
llamando David a que diga por esta · tierra· lo que eldi--
xo por 1~ otra , adonde vino a manifestar pro~igiosa-
menre su voluntad Dios !· A facie Domini mota est terra,
afacie DeiJacob. ( 1) Al rostro de Dios se movio la tier-
ra , y al rostro de Dios , que lo fue de Jacob. Pues no
hemos dicho hasta ahora que es Cielo Teresa r Al fin de
la Oracion , quando deben crecer los aliemos, y la luz, la
Tom. V. Hh lla-
wP~alm.1 ·1 s .__
 4 8 2,' . Oraéion
E1Jangelica ,
llamamos tierra ?· Mas rambien decimos que fue con es-
tremecimiento de vida, que es en la transformacion. De-
claremonos mas: y atended quando temblo la tierra . en
la muerte de Jesu-Christo, (1) al aposrrophe de Rh'.eto:..
rica piedad , que le hizo . el gran Gr~gorio. ~e tiemblas,
tierra? Elemento no solo constante en tu , quietud, .sino
ob _,tinado a no estár a mayor obedienc'ia' de que te
perturba s? Pesa mas que vivo Jesu -Christo muerto , co-
mo a los demás cuerpos sucede~ No aligera la divini-
dad el cadaver sagrado que asiste ? Pudo €1 mar entre
l~ estabilidad de sus ondas hacer, no cristales solos, .sino
losas sus aguas, afeél:ando toda ella ser estampa breve de
los pie_s de su Señor , dexandose hoHar de ellos firme, y
ahora que cqn tan nuevos despojos entra viél:oriosamen-
a
te tus senos immobles , te conmueves ? La verdad es,
dice el Gregorio Latino, que no se estremece la tierra
de medrosa , sino muevese de animada : que el movi-
miento es Ia~mas aparente señal que vemos en un cuer•
po de vida. Y como la de nuestro Redentor se Je vá acer-
cando, goza en las dichas de vecina privilegios de vi--
viente. Y si no , mirad como resucitaron los muertos
entonces, porque . penetraron con el movimiento desd~
el Sepulcro de· Christo . a los demás los espíritus vitales
p~r sus. venas : que ni 1a tierra pudo sufrir cenizas., ni
las cenizas dexar de cobrar su lumbre. De donde con
efe~~ hallaréis; . por que hablando de su muerte Jesu~
C hrisro _c'on el si~nil de.Jonás , dixo que-estaría tres días
~n el corazon de la tierra r Sicut faít ]~nas in ventre ceti;
sic erit jilius hominis ir¡,carde..ter:r~. (2) Por que no dixo
sepulcro·?·ror que no entrañas ~ Dexando mas mysterios
que el Jugar ·tiene, digo ahora : que siendo el· corazon
el pr~nCipioele, Ja vida, y el verdadero lugar de ella ( si
bie·n tiéne a esa dignidad tambjen el celebro su pretension)
y no entrando Chri ~to , como muerto, sino como vida
~rl ·1atieri·a~ oixo, qqe entraba en su corazon: y corno
, lo·
(1) Matth.2.7, (z.) 1bid. u .
 de SantaTeresa.
lo mortal todo . se mueve , en comenzando a reconocer
la vida ,- a Ja cercan1.ade la de Jesu-Christo, sell_ada en
su cuerpo muerro, se esparcieron por la tierr~ espíritus
animados, que vitalmente la estremecieron. ·
Acordemonos ahora de nuestra Santa, a quien oire-
mos, que en e.l primer rapto que tuvo, se estremecio
desusada , no grande , sino terriblemente, y verémo$
que nueva vida de Dios se acerca a su corazon , y ·co-
mo al rostro divino se estremece a
vivir la tierra : A
facie Domini mota est terrtt. Y porque revolverémos sobre
esto, no se me olvide ahora la nota de San Hilario en
aquel movimiento que pone San Gregario : Capax enim.
hujus mortui eue non poterat. ~e se movio de _congojada,
viendose estrecha para recibir tanto huesped. 01.d al doc- ·
to, y eloquente Ambrosio, ·que hablando del nombre
de hijo de trueno, que dio Jesu-Christo al Apostol San-
tiago, (r) nuestro Patron grande, dice, que asi han d~
ser los Ministros de la tierra , : truenos , que ella tema, co-
mo aparato verdadero del rayo : no truenos de vanidad,
que se lisongee con ellos el aite , y que se hundan en la :
tierra: Tremat,te terra, non capiat. Esta primera accion ··
de Ministro del Evangelio bien le mosrro rayo, que no
ahoga la tierra; pues se sacudio ·de · ella toda. O,h que·
cobarde Ministro, Fieles, del Evangelio ha de ser el que .
tuviere afeél:os de tierra! Y ·afeél:os·de tierra lo dicen to-
do : que los vicios del espiritu de tierra son, como los
de la carne. La ambician , la envidia, el odio, tan lejos
deben de estár del Ministro Sagrado , como Jos que pu- :
dieran saber a
mas blanda profanidad : ,Mandemus nos,
dice el Apostol ( y de esto mas otro dia) ab omni inqui-.
namentocarnis, & spiritus.('2)
La accion segunda de Patron tambien la executo ·
nuestro Aposto!; pues rayo de la guerra contra el Mo~
ro, si trueno de ese rayo en el aire, e.stremecio tantas '
veces de miedo a
unos' de vida' aotros nuestra tiena;
Hh z - glo-
(1) Marc. J•. (21)s.,Cor.7_.
 4 84 OracionE1Jangelica
glorias ambas que hoi acomod amos a nuestra Santa. La
prirnera, de dexar la tierra, vieron , y ven nuestros ojos•
.La segunda , de estremecerla a favores, y a miedos, se
lo prometen en su devocion nuestras esperanzas. Pues
que sí seguimos en el lugar ultimo a Ambrosio, acor-
dandose del Inhabitabo inter ilfos, ambu!a6oin eis~
Mas ne;>dexemos _olvidado del todo ( yá que pendien-
te este raro) el estremecimiento de San Gregorio , y el
venir Dios a la tierra de Teresa como asu _corazon , has:.
ta hacerle Cielo el. suyo, quitandole el primero, y po-
niendole otro _. El de piedra habia dicho Dios que quita-
ria alos hombres, (r) y le daria de carne a los Fieles: mas
aTeresa le quita el de carne ~ y se le dexa de Cielo. Tal
mue stra el Serafin, que con una flecha de oro la hirio
el corazon tal vez; Mas no heria tal , como piensan·, y
dicen muchos _: que ella reconocio que se le sacaba a
pedazos. ~e no quiere Dios en Teresa corazon huma-
no, aunque herido de harpon divino. Sacarle quiere el
corazon , y desmentir la phrasis. de nuestra lengua , que
dice_: querría sacarle el corazon, para significar un gran
odio. Dios, para mostrar un amor grande, quiere sa-
carle a Teresa el corazon; .y el caxquillo que llaman de
la flecha es con aletas, ( lengueta llaman los muchachos
aesta forma de hierro ) yla hasta grande con un dardo,
( y asi lo dicen tambien , que era un dardo de oro ) y el
Serafin no le tira: que si en las alas , y flecha parece
amor , en el arco no lo parece , porque no parece el
are.o. ~e tire. Dios_jaras de amor, no me ha-ce nove.:.. _
dad; sí aún 1a Oracion enseña , que las tira jaculatorias
( que lhu11an) un ~lma: y las sae~as del podero s~, en Iei:,-
guage de David , pasadores 4rd1entes son : y Isa1as le v10
escoge~ L?na.con cu,idado _partícula~ : Pos~it . me sicut ~a-
gittam eleéfam;(2) ma~ qu~· no la ttra. S1 trra: ~a-s ~tra
con fiador; porque m quiere sol~ar el dardo,, ~1 quiere
perder la caza.Pueshale de mentir el brazo a D10s de I_a
.... mt-
(,} Ezechiel.; 6. (2.) Isii.'H.
 de la Asimcionde'la VirgenMaria. 4-8 5
no con Dios, como alguna vez Agnstino ; y queriendo
hacer mucho por el , se aflige en ver que no puede ha-
cer nada , ni obligarle en cosa. Gran torcedor de un
amor grande, no poder hacer para obligar a
quien quie-
re : Dolor que obligo a
Agustino a
aquel desalumhra_-
miento amoroso -de desear ser Dios , por darseJo Dioi a
mismo. Con que busca camino David , y le halla, para
que yá que no puede obligar a Dios en su persona mis--
ma, porque no tiene necesidad de nada, en la de sus
Santos pocha , haciendolos bien.
' Con Maria, empero, Fieles, todo se muda. Dios tie-
ne necesidad de sus bienes , y ella le obliga con ellos.-Nó
tuvo necesidad de tomar carne de ella~ No espero 1a a
libertad de su ú ~ No hubo -mene-ster ser humano ? No
necesito -de sus pechos ,.fajas, mantillas, y pañales -? Ha-
bia de ponerse Dios a
hacerlas ~ ~ien le abrigo ~ Le
·vistio? Le dio de -comer? Le llevo de la mano? Le asis-
tio ·vivo ·~ Muerto le enterro? Haga David, y con elSan-
tos hombres , y Angeles , obras de misericordia , en las
nece sidades de 'los hombres .,.·que Maria las hace en las
necesidades de Dios. San Methodio dice, que desde la
eternidad estaba Dios anhelando por tomarle a
Maria el
- pecho, y go.zar su sangre candida, deliciosa puramen-
te : que Dios ; aun en el pecho de Di.os, está sediento de
los pechos · de esta Mbger : Abstulisti cor meum. ('1) Mas
acerquemonos ya , que es tiempo, al Evangelio, y Fies-
ta , y a ]as circunstancias todas de el-la, y ponderémos
por que permitio ]a providencia de Dios , que - el primer
atrevimiento ·de Satanás contra Christo , y, primer tenra-
cion suya, fuese en materia : de· comer: y de Pan.: (z) y no
le busdramos mal principio, si -nos acordáramos de 1a
' sentencia ·prünera del Para1so : In sudore vu!tus tui. ~e
sobre comer el pan con · ·sudor , 'cargo todo . el enojo.
bond e yo he pensado ·, que foé aliento mas que rigor,
·y templanza de 1a sentencia. Habiendo notado San Agus-
T'om.'l V. · '. · Hh 3· · tin, .
(1) Cant,-t:·
·(z.)· Matth.5~_
 \)
4 86 .O~acionE1Jangel ica i

tin, que el rostro de .Adán aqui e,a el del segundo , y_

espejo suyo tarnbien, fue _corno decirle: De quanto ) tra-
bajos tienes, te. pronost íco un gran b~en : que en el
sudor de mi Hijo, que tendrá tambien ro stro como el
tuyo , comer as Pan , que lo restaure toqo . Juntando a
esto el banquete de las bodas, el error , y castigos ele
los qi~e dexaron 1a mesa , la desdicha del que la perdio,
caread a ellos embarazos , y cuidados de Marta , el asien-
to de Maria , que siempre Je escoge a los pies de la me-
sa , la resolucion de.Christo , que es perturbacion gran-
de la de Marta , y grande _acierto el de Maria ; y final-
mente, que una cosa sola es necesaria , que es el, y su
vianda: mirad hácia aquella Santísima Vianda descubier-
ta, aunqt,.1eentre el cubierto .blanco de la me~a, y vereis
si estaba todo nuestro bien librado en este Señor , y .el
en aquel Pan. Si lo erraron los convidados , si M aria lo
ac~rto. Si foe a proposito ser en materia de Cómer la
a
tentacion del demonio .., viendo Dios siempre tan empe-
ñado en aque sta accion. . ·.
Mas apurémos mas a nuestro intento el caso, y con-
..fesemos , que si despues de quarenta dias de ayuno,
Christo mostro tener hambre , y verdaderamente la tu-
vo, a hambre de quarenta dias de ayuno, en que {)la-
tería mas a proposito se le podía tentar , que con
ofrecimiento de pan , y vianda~ Esta asi bien. Mas por
que se empe_ño atanta hambre r A eso res pondere con la
doéhina de Bernardo , y Bernardino ; Santos ambos
devotisimos de_ Maria. Sienten ester~ Pad res, que la Vir-
gen le previno la comida aquel dia a Christo ; si bien
los .Angeles , como dice el Evangelio, se la servían. ~e
~ervir en la mesa , o aliñar en la cocina, en Palacio , y
~n la mas humilde casa., diversa cosa es. Marta servia
hoi en la cocina, Maria a fa me,a. Pues veis aqui por
que Christo quiso padecer tanta h~mbi:e; porque era ham-
bre de comida, que Mária le habia de dár, y a la vianda
que Maria previene, aun Dios 1a guarda con qnto ayu-
no. Oh Fiel! mira que la vianda de aquella mesa es car-
ne,
 ~

•, '

de la Ásunciondela VirgenMaria. 4 87
ne , y ·sangre de Maria , u'nida yapersonaln:iense a su Dios.
Mira, que es banquete de las bodas, que hizo con stt
naturaleza en las entrañas de su Madre : que te la guiso
el amor ' y paso yá a su fuego; y yá al cuchillo , e ins-·
trnmentos de su Pasion: que todos limpiamente están
confusos en aquel servicio, ( que llaman los aseados) en ·
aquel plato , y candida servilleta, que te pone patente
Dios. Dexalo todo, y cuida solo, que es tu Dios, y es-
to solo es lo necesario. Gran foi.icidad, si aciertas a co--·
noceda! Llego Dios disfrazado en tres Angeles, a la ca-
sa de Abrahán , trato de hospedarle, y darle de comer, . co .. -
rno Marta , y Maria hoi a J~su-Christo , y pideselo asi por
merced el Patriarcha: Si inveni gratiam in oculi.rtuis. ( 1)
Señor, si me quereis bien , si me haceis mercedes , servios
de este rincon hoi , y de comer un bocado en el. Acepta ·
Dios el convite, entran en casa de Abrahán los Angeles , y·
di celes el buen viejo : Ea, sentaos , Señores, Javaos los pies, y
descansareis. Noto delgadamente Raperto la diferencia de
estilo. Ya habla como a uno , yá como a' múchos : Señor;
señores. Y responde , que quando le trataba como a Dios, .
como uno le hablaba siempre. ~ando le ofrecia servicio
de hombres, entonces como a
muchos los hablaba. Asi
pasa ·en el mundo, Fieles, que no basta besar la mano al
a
Príncipe :, como Abrahán -pios, es menester lavar otros a
los pies, y aun andar de pies, y de manos, a las veces,
como alli Abrahán. No lo ded.s así~ A qui me -teneis dt
pies, y de manos~ Pues creedme, que asi os quieren al-
gunos tener. Bendito seais, Dios mio, por siglos de si-
glos: que si se compone mi animo, no he mene ster si-
no a vos, como Da vid os decia: Sitivit fo te a.nima·meá,'
quam multipliciter tibi caro mea. (2) A Vos solo mira la sed
de mi animo. ~e · mi carne mortal , y sus afeél:os tie..
nen de muchas cosas necesidad. Oh no penda de hom~
bres yo ! que sacare del sudor del rostro , no Pan , · y
vianda sagrada, como sois Vos , piedras s1, como las que
Hh4 dá
{1) Genes,18, . (2.) Psalm.'2..
 '4 8 8' OracionEiiangeli'cd
.
dá Satanás : el sudor, o a
helado calumnias mentirosas ., o
abrasado aenojos verdaderos, y de una suerte , o de otra
malogrado! Oh Padre de la verdad! No dexes tanto im-
perio a la mentira. Oh justo, y soberano árbitro de to-
dos! Vuelve por tn honra, en las de los que se fiaren
de d. solo; y no solo no huyeren las mesas villanos, ni
s.e entraren a
ellas desatentos _; sino ·que diligentes, como
Marta, a1nantes como Maria, en una, y otra virtud,
imitaren tu gran Madre. · .·

§.' v.
H quánto tiempo hemos gastado , f.iefes , en .ver
O , obligado a Dios! Miremosie un rato agradecido,
que es tiempo: y pues en las deudas hemos tocado con
uno , y otro Evangelio, hospedería de Dio s ; y vida de
Maria , su muerte nos ·queda .que ver brevemente con
su Asuncion. Y que fo ese . su muerte el , primer agradeci-
a
miento, con que correspondio Dios su vida, en haber
· sido de amor estaba probado. Asi I(¡!reconocieron los An-
geles en verJa subir al Cielo, pareciendoles su alma -ya-
ra de olor de pastilla: jf__uteest ista, q,u ascendit sicut vir-
gulafumi ~ (1) Señal, que del fuego se levantaba. Todas
'las almas, por santas que sean, se levantan como Ilama
ardiente, porque dexan en la tierra las cenizas de-1cuer-
-po; pero Maria, como no se levanta de cenizas, sino de
fuego, ·y se lleva el cuerpo consigo, como glorioso hu-
. ino se levanta: y siendo ,opinion de gran pluma, que
. el alto de ar11or , o caridad de esta vida , es de la mis-
ma especie-, que el de la otra, con el alto de amor, que
murio Maria en la tierra ,. se traslado al Cielo, ,y con~
tinuo en aquella : gloria es.ta. gracia. Grand .e favor del
Cielo, · morir · de amor Maria, quando el mismo Dios,
;iun murio de muerte ! -que amor no puede ser muerte_, y
quien
(1) Cant.3.
 de la Asuncionde laVirgenMaria. 4 89
··gtiien muere de amor, muere de vida; y siendo Dios vi-
.da de amor, de Dios solo murio Maria. Antes es mui
·de notar, que habiendo embalsamado a Christo en vida
Magdalena , en muerte Joseph, y casi resucitado para
. decirlo asi, las dos Marias , y Salome, con Maria no hi-
cieron . esta diligencia los Apo :,toles. Tan agradecido ·le
~stuvo Dios al cuerpo , que le recibio en sus entrañas,
qne permitio, que a el, siendo Dios , le previniese olo-
res la fé flaca de los suyos; como si se pudiera temer
, (orrupcion de su Divino Cadaver: y asu Madre · no qui-
so que le hiciese _esa ofensa la estimacion : y el que así
r proprio , sieqdo · D~os , se permirio remedios contra 1a
corrupcion , rio qui so . quea su Madre se acercasen · te--
mores de ella. Dulce ~rgume"nto, de que no murio de
muerte, ni incurrjo en la sentencia del Para1so: (1)- por-
que aquella' hasta la corrupcion' y la.s. ceniz-1s no pá-
' ¡.a: fu/vis es; y quiso que se traslumbrase el mundo , y -
alln juzgase mas lejos de . su Madre, que de el mismo,
1a corrupcion; si no en el sentimiento , en la· prevencion.
Tan imposibilitada estuvo de haber tenido jamás pecado
el
Maria, Fieles , que la ·sen.tencia ·,de le alcanzoa Chris-
to en la verdad de la muerte, y en el miedo de las
cenjza~; bien que ,por flaca fé, como he dicho , de . los
suyos; y a Maria ni se atrevio el miedo de las c~hizas,
ni_la . verdad de la muerte : en el efelto digo: · que ver-
dad es, que murio. ·
El. miedo de la muerte, sl, quisiera atreverse ·; mas
no se atrevio; porque co~no pondero hondamente San
Juan Damasceno: Tantum aspiciens·timuit. Aprendio de
las experien_ cias; y ostigada del castigo del Hijo , guar-
do medrosos respetos ala Madre. Acorda se ~e la Cf 'µz:
desde allí la conocio. Viola tan constante entonces , tan
. pura siempre, . que no escuso ahora reconocer a Jesu ·-
Ch risto en ella. No hallo deuda , no sintio fianza , no se
a
atrevía travar la execuci<~:>n- Aconsej~s; Con el pecado:
__/ · - el
( I) Genes+ . . '
 4 9o Oracion
E1Jangelica
el respondio que no la conocia. Pues no es Hija de Adán?
Y o pienso que sí: mas no la he visto he.redera. Mas le- . ·
jos rne he visto de ella , que no de Dios. Cómo ~ Por-
que a elme acerque~ ·Como fiador : aella 110 la conoz ..
co por obligada. ~e dice Satanás a esto~ Esta masco- ·
barde que -ambos: que sin muerte , y sin pecado , Sata-
nás no tiene valor. ~1anto acecha~a, ptJes, la invasion,
tanto temía el golpe. ~e fu~ra, Fieles, ver la muerte ·
medrosa de matar, y al ultimo deslazar del al.na,. hallarse
tan dueña de sus temores la vida~ De··eaba por otra parte
ardientemente Maria desatarse de estos tempo rale lazos, '
y sacudir el, aunque sagrado, al fin humano peso; y1
viendo que no· era para ello la mu _rte, enco .nend ole al
amor el oficio; y al corazon de Dios la flecha de sus
alas: y fuele Dios tan agradecido , qL1
e- quiso que murie-
se a su aliento. Con que el morir de Maria , no fuees--
pirar como en nosotros ; sino suspirar en Dios, respira~,
en el. Suspirar, y respirar, no espirar , füe.

§. VI.
E esta doéhina del amor de Dios agradecido con
D Maria ( porque lo ,apurémos quanto nuestra cor- -
tedad di de sí) colijo una nueva paradoxa, y devota. No,
que murio hoi como hemos dicho ; sino que hoi vive, y
que en la Cruz murio con su Hijo. A lo menos el aia
de su admirable Ascension muria. ~arenta años estuvo
muerta , y hoi, quando pensamos que muere, resucita.
~e es muerte en rigor -~ Separacion del · cuerpo , y del
alma : apartar uno de otro. Y el amor no sabe hacer es-,
to~ Sl : ann mejor que la mL~erte; porque la. muerte, aun--
que se precia de tan valiente , tambien es desmayada~,
Aparta un alma de_ un cuerpo ; pero la· alma se lleva a
la eternidad , y el ·cuerpo se le cae de entre las manos
a
hecho cenizas la sepultura. El amor mejor se desemba- .
raza, que sabe apartar un cuerpo, de un. alma; y tenien-
do,

·-
 'de la Asunciondela VirgenMaria. 4~ 1
do .cetalma presa donde ama, sabe conservar el cuerpo,
a
que aníma. Mas la verdad, muerte es .fa del amor, co- ·
rno la de la muerte; no hai negarlo : Fortis est ut mors,
dileéfio. ( 1) Y como dixo Platon, y Aristoteles repi-
tio , un alma mas está donde ama, que donde aníma.
Mas la razon ninguno la dio como San Bernardo ; por-
que claro está ., que ha de asistir mejor adonde asiste
por gusto, como en lo que ama , que no donde la tie-
nen atada por fuerza , como en lo que aníma. Luego
quarenta años, que tuvo . Maria la alma ,en Christo , a
quien amaba , en el Cielo, como Magdalena, y el cuer-
a
po asistiendo en la tierra a lo que tocaba . su servicio,
como Marta, fue todo el tiempo de su muerte; y hoi,
·quando muere, es quando resucita : porque si el vivir era
morir, el morir fueresucitar. ~e fueuna resnrreccion,
parece, mas gloriosa ( mas nueva á lo menos) que Ja del
Hijo; pues el estuvo tres dias para resucitar, quando efec-
tivamente murio; y Maria, muriendo está de muerte, y
resucitando de amor. Mirad si anda agradecido Dios en
su muerte. Y previniendo esto nuestro Redentor, y de-
seando templar la muerte de los quarenta . años , , querria
,que reparasedes con cuidado : por que no entrego su Ma--
a a
dre en guarda San Pedro, sino San Juan~ (2) ~~e aun-
que la pureza de Juan pedía aquel favor, a
la .dignidad de
Pedro se le debia al parecer. Y díréos , que a
Juan se
-la dieron por entendido, y ,a Pedro . se la quitaron por
amante.
Dos cosas hallo a qui duras de probar: que Juan no
sea ,el !11as enamorado de Christo , y que por _enamo-
rado, · a Pedro se le quitase la mayor prenda de amor.
Mas lo primero hallo de Fé: porque San Juan (3) no
dice en su Evangelio, que el amaba mas ,, ni aun que
amaba a Christo; sino Christo ael.Es verdad, que . e1
amor de Cluisto , como de Dios, es práél:ico, y obra .ef
efrél:o , que ama. A Pedro , empero, por mas an1ante
· que
. (1)" Cant.8. (2.) Joa1~.19. (3) 1bid..2.1.
 ·4 9 2. , ·oracion
E11ángelica
que todos, Je encomendo sus ovejas: que quien no tra.:.
táre de amar, ni sabra apacentar, ni _sabrá regir: lnego-
, Pedro es el mayor amante de Dios. ·,
Ahora veamos, por .que por amante no ·1eencomien-
dél -Christo -la Virgen~ . Mirad: del amar al entender, hai
estraña diferencia. Amar, es irse trás la cosa amada , ·y
salir de -s1. Entender , es traherse asl la cosa entendida,
y volver en s1. Por eso la bienaventuranza , y ·gloria de
Dios consiste, segun opinion del Doétor Angelico, en
-entender , .no en amar ; porque es mas perfeccion tr~-
her ' a·Sl Dios, si mayor fineza irse trás el.Pues · como
vda Christo a su Madre, que hahia de quedar despues
de su Ascension ',en continua muerte con su ausencia:
en el, y en su gloria la alrna. por _el amor: en la tierra,
y en su gracia .la persona por la vida , no la quiso de-
..jar a Pedro . el que amaba mas ; porque esta compai\ia
antes la podía ayudar a alejar mas de s1 la alma en se-
guimiento suyo; pues quien ama, la envia enpos de lo
-que - ama ; sino encargasela al Aguila de Juan entendida,
que tiraria de el , y le traheria a s1: que quien emiende»
.no se vá, sino llama a s1 lo que entiende; y asi Juan,
entendiendo tanto de Christo, como entendio del Verbo,
le trahería a s1 , y en la forrna que e,ra capáz le acercaria
,mas ala Virgen con su vecindad, haciendo menor la muer-
-te de esta Señora : .que h~sta estas circunstancias ·miro ton
la Madre la gratitud de tal Hijo.. · .. ·
Yá , pues , hoi .en su muerte ríatura1, si bien en dul-
·ce violencia , de amar, despue·s de ella resucitada en la
-Asuncion al Cielo, y en el lugar de su Coronacion en
,el ' en la eminencia del ·poder en qµe la constituyo:
-quien podrá, - Virgen Sagradél, referir algo del agrade-
cimiento de ,vuestro Hijo con ·vos ? Un Dios opligado, y
agradecido, que no .habia de hacer , Se~ora~ .
Lo primero, al ararse segunda vez para inmortal
·ñudo los lazos del cuerpo al alma , y resucitar Maria,
acudieron ( si no desalados, que decís) desalentados de la
ansia de adelantarse, tropezando' luces·, uuas plúmas en
- otrai
 Je SantaAgueda. 4 93
de Samay, y otros de la Hile!, como nos descubrio un
grande Interprete. Los de Samay, no daban rnas de una
causa , que eran Jas sospechas vehementes <..ontra la fé
co'nyugal : que no es tan airoso el tropezon, que se ha-
ya de dár en medio de Ja · calle. Los de Hilel en toda
esquina encontraban el divorcio; y qnalquier oca sionci-
lla, y desabrimiento, les parecia bastante razon para di-
vidir los casados. Algo de esto · tiene esta Era. Larga li-
cencia me parece, qne . toman las pesadumbres , si no pa-
ra desatar nudo tan apretado, que le dexo sin lazada
a
Dios , lo menos para apretar la vivienda maridable, con
algunas consequencias de escandalo? y d_~sdoro. Y aun h~-
llan quien se la honeste: que no. se qmen ha topado los
cabos de esta lazada del matrimonio, que la había dexa-
do Dios hecho ñudo. Habia otros medio neutrales en Ia
opinion, y ponianse de la parte de Samay, en dár por
causa del divorcio la sospecha del adulterio. Pero Ia pa'!"
labra de la lei, que arguía · fealdad en la mqg .er ., la es-
tendian a todo lo que los achacosos llaman zelos, y los
rimi Cortesanos condicion. Y todo me parece mal en los
casados: paciencia, y zelos. Ni sufrir, ni acusar:- que lo
primero es infamia , y lo segundo peligro.
Conforme a
este encuentro de doéhinas, qualquier
respl!esta de Jesu-Christo grangeaba envidia, y , odio en
alguna de las facciones; pero el Señor recurrio aparte
libre de calumnia, y les acordo que era Dios el pr_imer
Autor de los tñatrimonios; y que en orden a fa trnidad
perpetua , que babia pretendido en ellos , habia criado
un hombre solo , y una muger : dos personas, . que forma--
ban una criatura racional sola , en la conformidad, y
en la union. Y a. la alegacion que le hicieron, de que
Moysen les habia . mandado dar- libelos de repúdio , ( 1)
les re spondio corrigiendola; pues no habia sido sino una
permision suya, aceptada . de Dios primero, por la du-
reza de sus corazones, : libremente resueltos a toda exe ..
cu-
(1) Deuter.2.-1,• .
 4 94 ()racionE'lJangelica
cucion antojadiza. ~e aunque difieren en esto algo las
palabras formales de San Marcos , al modo que se _de-
be entender haber pasado la platica , y las réplicas, vie-
ne a ser concorde , y harmonioso todo el contexto. Yo,
empero, os digo, ( prosíguio Jesu-Christo ) -que toda per-
mision, y libelo de repúJio se ha de quitar yá. Y esto de
las causas grandes, o pequeñas, ha sido tolerancia de lei fla-
ca, con corazones broncos. Yá el que una vez .se ara-
re a este estado, sin libertad queda aq1udanza de el, mien-
tras viviere sn compafiero : y lo contrario será pecar con-
tra la fé , y justicia de el conocidamente. . .
Parece que estrañaron tan inescusabie inconveniente .
entre marido, y muger los Apostoles, como .conociendo la
libertad, que corría entonces, aun ahora no olvidada, con-
tra las obligaciones de este estado, y Sacramento vene-
rable, y dixeronle a Christo , que por la cuenta , mejor
serla no casarse. Asi es verdad, respondfo nuestro Salva-
dor; pero no todos entienden eso de esa manera. ( que es .
lo que me paree.e que primero dice Jesu-Christo) Ni to-
dos pueden llevar tanta perfeccion , y martirio ( que es. lo ,
que entienden todos) : con que distinguio entre hones"!"
tidades forzosas , y purezas voluntarias. Entr_e imposibilita-
dos, digo, al estado del matrimonio, y entre los que de ·
su misma eleccion lo quieren pasar sin el, en perpetua
limpieza. Acabando , como dando gritos ( dice San Ge--
ronimo) al agua de la _fuente mas pura , y enseñando el
palio de la virginidad, sobre toda arte precioso, en la
mano. Muestra, empero, una gran carrera de arena tra-
bajosa, para llegar a alcanzarle. Nadie la corrio como
Agueda , Divina Atlante, nunca interesal, nunca dete-
nida por humanos resplandores : tan lejos de resvalar en
la sano-re que vertia, que . adelanto en ella la carrera.
Por e;;.a razon la canta este Evangelio la Iglesia por el
fin de el: donde hasta el vulgo dice, que·se canta la glo-
ria. Invoquemos nosotros para· el principiola -gracia
. .&ve
Maria.
~.I.
 :_·Je SantaAgueda.

§. I.
Non omnescttpiuntverlmm istud. Matth. cap. 19.
·e ON que era todo men_tira 1 C?men~amosel Sabado
un Sennon , y creo que hot pod1amos comenzar
otro. Mil dias há que traigo esta batalla conmigo , de
que es mentira quanto miramos: no solo en el trato de
unos con otros , que para esa probanza no · era menes-
ter buscar argumentos, sino citar experiencias. ~ien tu-
vo amigo r ~ien hizo favor~ ~ien oyo promesa ? ~ien
fio su hacienda ·de otro, que no lo haya visto así? _No
digo, pues, esto, sino aun en quanto natural ·hai en él
mundo , en quanto vistoso puso el aire en el' en qu~n-
to acomodado ha introducido la policía, y el comu11tra-
to de todos. Eso fue llamar mentiras vistas a los bienes
humanos la Escritura, darlos a todos por ·engañosos.
Po.rque si en la fidelidad de los ojos hai error , en los de-
más sentidos , que son mas crédulos , cómo puede ha-
llarse verdad r Con que ahora podríamos ponderar un
gran lugar de Isahs, ( 1) que de la venida de Dios al mun-
do , díce,, que no juzgará por lo que viere en el mun-
do. Pues por qoe ha de juzgar un Ministro por lo que
piensa ?· O por lo que ve ? Y aun de ih1 suelen salir,
como salen, müchas sentencias , porque se juzga ·por lo
alegado , y probado, y suele ser lo que alegan mentira:.
juran falso, lo que se prueba, y han menester Jos Jueces
mas una buena intencion , que unos bueno s ojos. Por-
que si no penetran el animo , las apariencias le engaña-
rán.
· Eso es ·decir el Espiritu Santo, ·(2) que Ios ojos del
Sabio los tiene en la cabeza , y los del necio en los fi ..
nes de la tierra. No quiere decir el lugar donde están los
OJOSJ;
(1) Isai. 1 1. (2.) Prov. 17.
 496 OracionE1Jangelica
ojos, que daro está, que los del sabio, y los del necio,
todos bienena estar en Ia cabeza, sino adonde miran,
como acá deds al otro divertido. Adonde teneis los ojos~
Esto es: adónde mirais ~ Y segun esto, tiene suma di-
~cultad el mirarse un hombre, o poderse ver la cabeza, ·
y si no es con un espejo, viene a ser caso imposible. Pues
eso es lo que el Espiritu Santo parece querer decir : _El
Sabio dcxa los ojos en las cosas que mira , sirvese · de
a a
todas- ellas, como de espejos, para .volverse mirar s1,
y en lugar de buscar deleites, pretende desengaños. El ne-
cio quedase viendo las cosas , engañanle las pinturas, las
mentiras le embebecen. No acertara a mirarse jamás, y
a
,así , ni hacer lo que debe.
De esta verdad naturalmente enseñados hasta Jos Phi-
Josophos, que solo con tiento natural vivian , llamaron
.sabio ( como dixo Philon) al que le sabian las cosas lo
mi smo que .eran : Sapiens cuí re.r prout sunt sapiunt. Con
.que vinieron a distinguir dos prudencias conocidas. La
primet·a como soberana, y muestra de verdadera razon,
que enseña a distinguir , y hacer eleccion de entre lo di-
vino, y humano a obedecer a Dios , a seguir la Jei, a
componer con la verdad el animo , y en quanto es de
suyo, dexar lo deleétable, lo gustoso, lo acomodado,
que no hai hombre tan ciego , ni hubo jamás siglo, asi
barbaro, que no conociese, que el buscar aDios, y el
no perderle por nada , era ]a sabiduría mas pQrfeéta.
Otra prudencia humana, y -comun inventaron los Epicu--
reos, que era entre los deleites de Ja vida , y los bienes,
~ y gustos de ella, escoger el que es mejor , y saber dexar
)05 unos por los otros, pues todos juntos .no pueden
gozarse~ A esta prudencia tocan aun las elecciones mas
menudas de nuestra vida, quanto y mas las grave~, · y
las importat1tes ·de eJla. Llega el otro amigo a vuestra
ca-sa una mañana de estas, que 01 utais desqyunando,(que
alli decís) convidaisle a comer un bocado, y escusase,
con que no podrá comer. No tiene vuestro almuerzo
por desabrido, pero juzga que la comida le está mejor.
Asi
 de la Soledadde la VirgenMariaº 4 91
bre: que vino a s~Ivar el mundo : que paso por el con_
claridad, y con influencia , con doétrina, y co n benefi-
cios, con milagros , y admiracion, preciandose tamo de
Hijo de esta Muger Fuerte , que con serlo del Padr e Eter-
no, lo quiso ser tambien suyo. Qye Uamarse Hijo del
Hombre, no teniendo mas Padres en la carne que esta
Muger, fue perpetuo blason de su am or~ y de su mod es-
tia. ~e la amo en su eternidad ' que la prede:,tino pa-
ra Madre suya, con tan singulares favores , que la pers-
picacidad espiritual ~el Angel se traslumbro en unos , se
perdio en otros.
Pues sabed ahora , que en este punto, ·que deben de
ser las tres, obscuro el Cielo con novedad desusada, hur...
tado a 1a vista el día ' en Ja mitad de el' vestido luto d
Sol, tinieblas sus arreboles , negra lisonja la Luna, obe"'!'
diente horror las estrellas, miserable herencia el aire, pa-
voroso tumulo el Orbe, amigas, o enojadas estruendo -:-
samenre las piedras, rotos los marmoles , resucitados los
muertos, la tierra vacilante, parado el Cielo, estreme ...
cicla con vaiven universal Ja naturaleza, y como dixo Ber--
nardo, casi arrojadas por el pasmo de la machina mun...
<lana al Caos primero las cosas; ,despues de haber pa-:-
decido una larga noche 'de injustas acusaciones, de dolo-
rosos agravios , entre Ja envidia de sus enemigos, y la
flaqueza de sus Jueces, duro concurso, si ordinario, de la
causa _de un inocente; puesto fina!mente en un palo a tres
horas tnfarnemente dolorosas, dolorosamente infames, de
un leño vil, horca entonces de bandoleros, si hoi so-
lio de Principes, encomendando ,il amparo seguro de su
Padre, y a sus manos omnipotentes ]a alma , se despi-
de de la -vida el Autor de ella: y comienza con la Muerte
del mejor Hijo, la Soledad de la mejor Madre, que al pie
de la Cruz , o léño, constantemente afligida, le había sido
Madre amiga, y compañera en el trance lastimoso , que
arrastro a su sentimiento con escandalosa deuda lo insen..
sible, y lo racional. Y ahora dura en la de,.11onstracion mis-
ma sola, a que se emJ>eñoacompañada : que .amor que se
-Tom,IV. li aca..
 ·4 9 S Oracion
E1Jangelica
acaba con la vida del cuerpo , nun~a pudo nacer del a1ma.
En e. re sentimiento ú1udo , en este dolor extatico , con
esco ndida , pero sensibilisima pena ( que lo s que sienten
sin testigos, son .los que en verdad se duelen ) estaba
ésta Señora, , q uando llegando , entre la compañia de las
a
-. gua'rdas de caballo _los verdugos, a quebrar las piernas
a-los ajusticiados, ( que e·sra era la Escena ultima de tan
miserable tragedia) executaron en dos bandoleros ; que
habian crueificado al lado de Jesu-Christo , la cruda obli-
gacion los ministros viles. En el no : porqne habiendo
e spirado ·antes ,~ se substrajo aquel rigor. No ; empero,
se huyo a tm particular despecho, con que uno de , ellos
le atraveso de una lanzada: que ajar a. los rendidos, si
no es co~ard1.a , es gran odio. ·Panio · ( facil es de creer )
el pecho de Maria el golpe: que duele ma s en quien ama el
trabajo del amigo , que el proprio .; quizá porque estando
allá la alma , aun el dolor del cuerpo, cae dentro de ella:
pero dexo en el corazol1' tambien las quejas con la lanzada,
porque no las tuviese de ella el amor, si la -v'iera respiran-
do en tan justo sentimieoto. :Yá en esto Joseph, que era
el V aron justo , ( llevalo de suyo el nombre) como . De-
cmion:, y hombre grave, pudo alcanzar · de Pil atos · el
quitar de 1a Cruz el Cuerpo . de Jesu-Christo, y enterrar-
Je en un monumento nuevo, ageno ' de -otro algun ·cuer-
a
·Pº: con que Maria, que todas las circunstancias asis-
a
tio' mas ' lastimada sé fue su retiramiento, ·· a conferir-
las con su corazon ;·mas sola. Fiarlas .a 1a agena lengua,
· como .es 'incapacidad de la naturaleza, solo se puede de-
~ her a: su buen~ gracia. .Pidamosle , Fieles·., que no s la al-
. canee· de Dios: q L1e mene ster es el favor de tanto Hijo,
~ p ara hablar de rama Madre, y sea con la Oracion que
solemos . Ave.Maria•.· ·

. ;·,~. I.
· , ....
 ,.

_Je laSoledad~ela VirgenMa;iá. 4.99:

§. I.
Et clar,zcmJvoce. magnaJesuJ, ait: Pater , in manuJ tua, ·
commendo spiritum meum; & bttc dicen1,expiravit. Lu- ;
e~ cap.z ~·
. .

e Lam.o Jesus con una gran voz ( dice San Lucas , Fie-,,.
les : ) Padre, en tu~ manos encomiendo mi alma,
dixo_; y diciendo esto, espiro. Yo siento , que la Sole-;"
dad de la Virgen, no fuela que comunmente mele de- :
cirse, que es despues de haber dexado a Jesu-Christo su :
Hijo , o al cuerpo muerto suyo; bien que yá que sin la.
vida del alma , no sin la asis-renciade la Divinidad; : por-
·que aquella fue(ami pensar .) su _mayor compañia en su,
retiramiento. La Soledad suya en la muerte de su Hijo.
comenzo , y se acabo, antes mucho de . su.Resurrec'cion•.
Sutilmente, con · el favor del Cielo, me · atrevere a dis-.
currir. Q,ie~~ ,Dios, que en ternura; y provecho, Fie--:
les. Soledad; pues, en .toda puntualidad, ·es privacion , <;>:
falta de compañia . .~ien dixo, ·que babia personas, ·que,
no hacían compañia, y ..estorbaban la.soledad, habfo ga-'
Jante en . el gusto, no seguro en la verdad. Compañia .eru
este sentido es Ja asistencia comun del proprio ser ., .·.Ja.
,
comunicacion de dos , o.tres en la especie propria, o pro-
pria naturaleza. De Dios Jo dixo admirablemente el Prin-
ci,pe de las Escuelas Santo Thomas, que ·con ser un. so~
lo Dios no era un Dios solo: Un soló Dios · sí; porq0:o
no hai -otro, y es· solo uno: No _Dios solo, porque -no,
padece .soledad, y tiene tres Personas en . compañia. ~e
un poderoso mui entendido, y mui solo, no me le ha-.
beis de librar de triste, aun quando salia ser cosa vulg4.r-
la melancolía: -·que. yá es circunstancia de las mercedes. ·
Mirad, que hiciera Dios entendido infinitamente, so ...
bre eternamente . solo~ Con desabrido D10s negociára-
mos. Es verdad, que fue menester que fuesen· de un
ser mismo las tres Personas; porque de otro ser no le
li z hi-
 Soo _Ora_
cionE');angel
ica
hiciera n co mpañia , como los A ngeles ahora no se 1a
hacen , ni los hombres en quanto Dios : en quanto Dios,
y Ho mbre sl. No que nole ásistan, que a millares le
atienden el semblante; sino que su faltá no le hiciera
soledad , pues no está Dios mas acompañado, aunque
este m as servido, despues que crío el mundo, que Jo
estaba en su eternidad. En sl estaba, a
sl se bastaba , a
s1, en sus Persona s , se hace compañia. Aun el señor,
que está con sus criados, como no este con visita de
mas, o menos igua14ad, soleis decir, que esta solo. Solo
está el cazador, que tropieza en Jos gamos; y entre "' s1
no se hallan solos los jabalíes. La comunicacion del pro-
prio ser hace compañia , y la falta de elsoledad. Es ver-
dad, empero, que hai dos Iinages de soledad: uno de
la naturaleza, otro del amor. Soledad de la naturaleza
es la que hemos dicho , que consiste en la falta del pro-
prio ser , como se ve en Dios , y en los hombres. So-
ledad de amor es falta, o privacion del objeto de la vo-
luntad , ausencia de lo bien querido ; y en este sentido,
no solo el proprio ser suyo' sino Jo mas lejos de el
ha ce soledad ; porque se viste Ja voluntad todas las ve-
ras del alma , y se ya _con ella hácia donde quiere : m
caballo en que teneis gusto , la pintura aque sois afi-
cionado, el diamante que os agrado. Bien que en la pro-
pria especie, en el amigo, en el hijo, en la muger, en
a
la madre , tiene toda luz esta verdad mas fuerza.
Mas ( oh fuerza estraña de este poderoso afeéto! ) que
es tan vehemente · la soledad del amor, que se suele ha-
cer lugar a la del ser, y la naturaleza .. Sea unico, y va-
liente exem piar el del Hijo mismo de Dios , que dice de
s1 en nombre- de la Sabiduda: Deleéfa/Jarper singulo-s die,,
&. delicit.tmed!' eue cam fi!iis ho-minum.(1) D eleitabame pu-
ramente en la -eternidad con mi Padre ,. y mis regalos
er--an estar con los -hijos de tos hombres. No quiere de-
a
_________________
_y
cir ·, mi corro pensar, lo que comunmenre se piensa,

(1J Prn . j.
___,
 -J.eTaVtt<JétNaria. tfo.1
Je la Sofedad O , · r
. ''f -dr-cé: -qhe· an1aba a los
hombres ta'ntó ,: ·qúe.afeltaba
dexar al Padre en el Cielo ( bien que · nunca se aparra d~
-el ) por estár en la tierra con eUos : y que las hicés, üi-
mensas de su gloria no le embarazaban ·_ra1i ·dulcemeti te,
·_que. dexase de ladear hácia los h0mbres los ojos. · ~~e
no hé111osde poner en Dios tanto amor-,· que: le ba1rl-
.'ba"neemos ·e1-ser. ·. Aquel ·use, no ··qúiere ··decir estár alli,
,sino ser. ~e amaba ' . quiere decir, a los hombres tanto,
:que -entre los-resplandores, y gloria, con ·que ~e goza e_n
~el Padre, los quiere tener todqs. No ser el' hoó.1b1~e, sierrl
dó mucho mejor ser Dios; sino que ese hombre ·foei-a
~tambien Dios con el. Hallaisos en un fe5tin ( que -dicen. d1
.nuestra -tierra , una justa , o un sarao en ésta ) : comien ~
.zaos a entretener , o antes a admirar gustosaniente el r~
,,to : acotdaisos de · un amigo en mas , o menos distari!..
-cía ausente: haceos soledad, y deseaisle tener allí. ·Asid ~-
ds :- !(uien tu-viera aqui .a fa/ano~ No querriades dex_~
el sarao , que para eso no habiades men·ester · mas ·que
·levantaros , e iros; sino que vuestro amigo le gozá1:a
con vos. Es.o es: Ludens in orbe terrarum. · GozandoL11~
estoi Con mi Padre en mi eternidad. Oh quien tqbie¿a
Jos hombres aqud Veis como entre las claridades · del
Padre inmensas-, las· sombras de · Jos hombres le haciah
a Djos --soledad ~ Y entre el deleite infinito del mar efe
:su bienaventuranza, se hacia lugar de conocido sabor el
.r.io del amor nuestro?. -· · .:
- Oh infinita deuda, Fieles, que entre las lumbres efe
Dios, si no se torcio hácia nosotros la llarea ·, nuestro
~fréto ~~ntelleo fueg? ! ~ando ilego a ser Hombre , y
1
.a. ser HtJO de una Vtrgen, no ·sera noyedad , ·que le ha'""
gan mayor soledad los hombres; porque yá se confun_-
de distinta, y hermosamente la soledad del amor con fa
de la naturaleza , pues tiene úna · misrna con ellos. Con
que nos acercarémos a nuestro . ,intento. Reparando coh
atencio_n, y te1·nµrn, qne sieÍ1do imp03ible · en ·Dios pa-
decer soledad de ser , por Sl. mismo, ni de amor SU VQ•
,-·quiso . esteSagrado . Señor ..( en cuya .muerre ,DOS
11.intad
Tom.._1 v. li 3 1
he-
 ~ o~· .Oxa~iQn.
E11angelica
. ....· .
hemos juntado, no -~. celebrarle a el tanto lªs honras,
quant9 a su Madre b Soledad ) padecer la una, y la otra.
Y de· ambas se quejo· al Padre en aquellos gritos tan lle-
nos de mysterio, como de lastima : Deus meus, Deus meus,
~t quid dereliquistime~ ( 1) Dios , Dios mio 1 por que me
habeis dexado? ·
Lo primero , se queja de la soledad de la naturaJe..
~-ª , porque le desampara el Padre, la Divinidad le dexa.
,A.sientiende el lugar Ambrosio , y en pluma de Thomás
es forz9s3:Theología. Porque si bien _la Divinidad no se
;ip~rto del cuerpo , ni del alma nunca , ·ni· juntos, ni di-
vididos' de la, union. si se aparto : -qüe a no soltar los
cabos del lazo, po se pudiera jamás desatar el ñudo.
Ni Christo pudiera morir, si '1aDivinidad al 111ismoins-
tante de estrecharse mas ( digamoslo asi) con el cuerpo,
y ;il111
_a , que se apartaban, no dexá.racorrer la lazada que
los unia_! Y asi dixo Epiphanio , hablando de estos gritos:
,4 per10,n4humanten4tur4 hoc dicitur. Hablaba la persona
-~9mo de h~mana naturaleza: luego yá a este Hombre
Pios ~ a este Christo le faltaba la Divinid~d para ser
h9mbre vivo, hablando en rigurosos terminas de Escue-
las~Y siendo asi, que Christo es este Hombre , dexando
de s~·r hombre en este sentido , le desamparo la Divini-
~ad , en quanto dexo la union con que vivia ,. y se pu-
~o quejar de Ja ~oledad de naturaleza al Padre, al qnal
no le lla1110 Padre, sino Dios: asi porque como Padre no
dexaba al Hijo, como porque como Dios, y Juez desam-
paraba al reo por amor l al p~cador por fianzas, como
al inocente por la verdad, Ah , que palabras de Ambro-
~io pa~a ocasion menos embarazada ! fi!.,ui4pro nobispec-
1at11,m facit ,_Di,vinit4sdere_!inquit.~e ~or ha~~r_elpapel,
y la persona del pecador, le desamparo la D1vm1dad.Tal
e~ la fealdad de la culpa, de que andais tan enamorados,
qu~por acabar su represemacion, y sacar al Hijo de la
º·
fian~a, na vil; el l?adre, ( como acá decís ) la. horil ( por
me-
 de la Soledaddelá Virgen '1f'!ria. ~o j
inejo·r decir·, la vio;y la previno con providenCÍ:l partÍCU •
lar ) en que su Divinidad le desamparase. Conoce , pues,
Cb.risto , que se 1~mere, y que esto no podia ser , sin de-
xar la union de su cuerpo, y alma la Divinidad ; y asi se
quexa asu Padre de la soledad de su ser: Ut quid dereli-
quisti me? .
. ~ejase tambien
de la soledad del amor , porque
ambas las padecio. Ponderad aquel ut quid, no solo por ·
el efeéto por que me dcxais ; sino ut . qt,id?. por la causa.
Señor, vean los hombres la causa por gne me dexais,
que es mi amor, y su remedio. Por el efell:ó la otra:
Señor, por que me dexais · qué muera solo ~ No se con- :
viertt! un pecador, un hombre no me acompaña. Mu-
cho duele esta soledad; · y tanto , que por e~o se Uevo
C?n.sigo ~n).Ja?r~n , y ~s~ con prorj1~~as: 1-mendicotibi,
hod1emecNmerrs rn Paraduo. (1) No quiero 1r solo: aun- .
que sea un Ladron me hará compañia , siendo hombre.
Donde por estraño camino pondero , no la mi:,ericor-
dia de Dios , en perdonarle a
pimas ; sino · I~ · dicha de.
Dimas en poderle esrorvar la soledad , y hacerle com-
a
pañia Dios: porque ela
Dios le pidio la memoria, no
el Reino : que le juzgaba por peligroso lugar, y por
mas segura 1a Cruz. Dios le ofrecio su privanza, y su
Palacio en el Paraiso. Había visto el caer a Adán , reca-
tose del valimiento, y asegL~roleDios, con que era ami~ .
tad. Qye en -los mayorei., el amor hace fineza,, y peso
]a obltgacion. Temio la soledad el Ladron, aµnque fue--
se en el Parafao, y asegurale Christ-0: Amen, de veras: ~o
irás solo, sino conr11igo. No seas supersticioso en el re-
mor de la soledad , quando has sido tan fiel en la con-
fosion de la ·compafüa. . . . . .. . -· ., -,
Ambas soledades de 1a naturaleza , y la v~luntad, d~I
ser, y del amor padece al e;pirar Christo ; y ambas ._1:10
solo hacen eco, pero temo ·que le dobl _an, F1ele5, en _- su
Madre; y que lo que en el · sonido es estruend _o, en d
. . · li 4 · . .. sen.; ·
(1) Luc.2.3.
 ~J04 ;:-?Jr.aciorr
·-E11angelica
· 1-"\ ll _" ..

sent1m1enro es.·dolor ( que yá .era tiemp ·o de ponderar

t]nos, y otros en Maria.) Dispara una pieza uno de esos.
dos valua.rtes: llena de humo -, y de estruendo el aire; ··
mas como halla . tan desembarazado el Levante , por , la-
parte del mar adonde mira , mas tasa e_lruido que mi~
dio la polvora ; porque dirigida a mas distancia , y pot
11,:1ed~om~s. l~bre, se desmaya de señor , se desvanece de
di_latad-o el fuego, en . ~l rumor de· que se acompaña ·-:
~er.o hace salva un navio , que se acerca al muelle, o
una galera surta dentro de el; y como le halla tan cer~
ca, . revoca el eco tan estruendosamente, rimbomba tan
aspero el bronce, y redobla así la respuesta rnidosa en
fa. opresion de las piedras, yá de la muralla , yá del mue- ,
lle, que parece que se trasmina algun bol.cán de Sicilia en ,
la commocion. · · ·
.·. El dia .de la gloriosa entrada de nuestro Rei ( sin li-
sonja Rei Angel: sea felíz en todos sucesos) pudo notarse .
con evidencia , que las ptezas de la Ciudad sonaban en
cl mar sordamente, y las de la mar vivamente estreme- .
cian la Ciudad • .Grandes fueron en nuestro Redentor una
s.oledad , y otra; pero tiene su Persona una . inmensidad
de ser, un Occeano de nat1,ualeza infinita, en cuya compa- ·
fiia se .dilatan, y -desvanecen.; si miramos a
su Padre. Pe-
ro mirando hácia .Maria, son desconsuelos con e.co , pie~.
zas disparadas al muelle, asestadas a
la Ciudad de Dim,
mayores parecen, y temo que lo son proporcionadamente .

. .§. .l. I. ,)

. - •• i._.•. • • 1 • • ' • •

U cho ofrecemos ·probar, y ,aclarar. ~o se me:hu- -

M - ya de bre·ve ,· ya que no sea de su:t1l. Lo prtme-
ro .pade.ce mayor soledad :de naturalza 1 que Chri sto : por- ,
'que dexa de ser Madre, y el Padre . Eterno no dexa de;
serlo mm, .a : y asi n.i Christo , su . Hijo : ,Madre d~ Ojo$
siempre fue
Maria: porgue la Persona del Verbo, con .
a
quíen se unio 1a naturaleza'· Divina·,~t~r-·Huü1á~idad ,d.e
Chris-
 7irg,én
rde la Soledadde,-la-"/ Maria. S'º f
Ghristo; suposieaba · esa rnisma naturaleza, y ·esta Persa ·- ·
na duraba siempre, y ella en ser su Midre tambien : pe-
ro de este hombre no fueMadre, porque no habia tal
hombre de quien lo fuese. G.l!e Christo no fue en los .
tres dias de su muerte hombre, porque el cue rpo no es-
taba vivo, y pa.ra la verdad de la muerte, es fuerza de- :
:xar de ser hombre; , bien que hombre muerto pudo · lla- .
marse; p~ro hombre muerto, en rigor no es· hombre~
y .asi rii Hijo de su Madre, ( natural soledad de quantas ,
madres pierden sus hijos. ) Sea vetdad , que el cuerpo ;
muerto de un hombre comun, de ninguna manera es_,
uno mismo con el cuerpo vivo de antes. Pero el de _
Christo ab.,olutamente s1, porque es el mismo supues-::
to, esto es; la Persona del Verbo , aunque totalmen- :
te · no, porque la vida es íntimo ser .del cuerpo vi-.:
vo, y desatada la vida, no puede quedar el mismo~
Con que en segurisima Theología , estos dias Chrisro :
-no fuehombre, ni terrriino la relacion de este ·Hijo a,
aquesta Madre. No os parece gran soledad, y mayor que :
la de su Hijo ~ No parece que tiene duda. M :!S si qui~
so templar le de su mano .esta soledad, quando libr'ando~,.
]~ en Juan la cornpañia, le dixo: Mulier, ecceFifius .tuu1.,
Muger ., ves ahí atu Hijo? No parece que habia de de-.,
cir asi : ves ah1 atu hijo, sino ves ahí otro hijo. Otro 1
hijo te queda ahí. Ponderólo Orígenes enamorado de
Juan, y pareciole que era lo proprio, que decirle_: Y o :
n1ismo me quedo en Juan. 'No te dexo otro ., yo soi.
Haz cue nta, que es el mismo _que engendraste, y d_isre_
est
a esta luz : Perind~ ac si diceret, iste est Jwu, quem
genuisti. ~ede:,e pendiente el examen de esta devocion a.
su dia, porque Tertu )iano responde con la fé -: Ne_mo . ·Mlt-
ritp Filius, nisi Jesus. Ninguno pudo ser Hijo de Maria, .
sino . J~sus. Mrnos Hijo que Dios, no ·mer~ci_a t~l .Ma-·
clre. Mas siendo esto asi, cómo . responderét1Jos al· Ecce:
Fi!ius tuu;'?. Ve,ah1 atu hijo, .no a ocr_or.Córno? _.C~m-
que : en rigor no quedaba otro: que ello dexab.:i de ser. Y
quaí1do San Juan entra aset- HiJo de..·Maria\ na,:..tie_ne··./
Ma-a
 506 Oracion. E1langelic~ ..
Maria otro _Hijo, sino a. Juan, en quanto esta-huniaría
naturaleza. Esta 110 es gran soledad? Sl. Mas yá queda Juan
por compañia. Excelenrisimo Santo es Juan. Yo adolezco -
de el vivamente; . si no por entendido , por tierno. Pero
no hableis en eso. Soledades de Ch risto las puede ha·
cér ruido Juan? Ausencias de Dios Hombre tan suma- ·
meme amado de Maria, se pudieron, si no engañ ar , en-
tretener con San Juan? ~e mayor desconsuelo quereii
de una Madre, que haberla de ~ervir de Hijo un cria-
do 1 quando perdio dolorosamente el Hijo? Eso todo es
el. ecce Filias tuus. Pero al Mulier, Muger, no había rin
Madre~ Un· ~ria no habia ª ~ien cuido de su sole~
d_ad ,.·mal pud~) ólvid_a~el nombre; El no llamarla Ma-
ria , han pensado- espmmales , y doél:os, que por no en-
ternecerla fue, ·ni enternecerse. Vengo, con vénia sn-
ya, mal en esto: porque no estaba en ocasion Christo
de huir desconsuelos , antes moria _con sed ardiente de
eIIos : y el que muerto aun no hurto el cuerpo a una
lanzada , vivo no huyera el sentimiento a aquel golpe~
No , pensára yo , que fuesino rehusar el consuelo: por-
que el nombrar a Maria, le alentára mucho a Dio s ; y
tomo no quiso descansar en la bebida de su enet~Ígo.,
tampoco quiso respirar en el nombre de su Madre. Ni
q~iso tampoco ( ~igamos-Io asi) que ella r~spirase. .
· · No os acorda1s del Angel , quahdo vmo asu Encar~
n_acion ~ Cómo entro con ~l A·úe gratia plena , sin atrever
los labios al nombre de Maria? Y có L no , quando la 'Zio
medrosa ·, no pudo _hnirle, _pa~·aalentarla~ Ne timéa1 Ma- -
rid, ·(1) ( le dixo:) Maria, no remas . ~e hasta a ~a-
ria· la . importa su nombre, y se co nforta con el: luego ·
ahora no habia ,para que llamarla . Maria, que fuera po-
nér em.bargo a"t'odos los desconsuelos, comp añia a la so-
ledad. Muger, vesahi ru Hijo. Atm sti no mbre no le
permite. Ay, ·deséonsolada Seno_ra, que aún vues ~ro
111ismonombre no _os dexa vuestro Hijo mismo!" ··
Ma~
, (1) LUC,I .
 aelaSoleda~de la Vir'"gfnMarla. ~-0_1
Mas yá que no léi:llam.o Maria, por que no la lla-
.moMadre? Mucho dicen muchos. Y o sigo.: ahora mi
r:ensamiento: poi·que lo dexab~ .de ser. Cóm~ !a h~bia ~e
JI~mar el nombre, cuya relac1on se acaba ya t N1 el set
os dexan , ni el nombre : suma soledad padeceis , exce-
lente criatura , en l~ naturaleza. Con que no habra, que
detenernos mucho. en probar la del amor; pues el amor
de dos mareas puede recibir mas vivas la~ aguas ( por-
que no siempre le comparémos al fuego : ) del objeto, y
de 1a potencia, de Ja. persona amada , y de la voluntad;
que ama. Pues mirad , que amor igualara al de Maria,
sino el de Dios? El objeto ·es su Hijo, su Hijo es Hom-
pre ., y Dios sumamente bueno, y ~sa bondad vestida de
las rres circunstancias , que ( como dixo el Chrisosto-
mo, hacen a uno amable ) hern.10sura, liberalidad, y
amor. La voluntad es la de Maria, grande, pura, ar-
diente, santa excesivamente a todos. Pues que soledad no
a
hara este objeto este amor~ A la verdaq soledad de to-
do : Deus meus, e~ omnia, decia el gran Padre de esta
casa , aquel Serafin de Carne, hechizo universal de la pie-
dad de los Fieles., mi Francisco : Dios mio, y todas la~
cosas. ~e con Dios todo lo hai : sin el, nada : soledad
d.exa de todo. Pues si se ausenta , s.i se muere un Hijo
a
Dios ,_ que soledad iguala la de su Madre: No os pa-
rece soledad esta grande ? Ultima soledad es..
§.. JI I._
que ( no
P UES otra soledad singular he descubierto,
me lo_ negue .is ). no la habeis reparado nunca: que
es Ja soledad del dolor. Del dolor? Q!iental ha pensa-
do ! Cómo . p1.1edehacer Ia falta del dolor soledad,. si es
móle sta su compañia? No estais ep ellq, o no quereis.
es.tár. Cortesano sereis, no finq~ En quien tiene cutpas,
o enfermedad , hace daño la compañia del: dolor; pero
en quien ama, Ja ausencia del dolor hace soledad. Fino
pensar de Agustino: oidmele. Deseo,.' dice et gran Pa-
dre> Vef Moysen el rostro de-Dio.:,: .respondioiésu-Ma-
ges.-
 ·to .~8 E~ángel!á,' .· "'
-oraclo11
ge~t~d' que viviendo no era posible: Non videbir mehO-
'r!JO' & /Vivet. ( [) Noreplico mas Moysen. Ah cobard~!
( dice Agustino) pues q~eimporta .'morir~ .insta para vet¡-
le, y muere : Dulce est amatum videre , sed du!ciuspro ama-
to mor}, dulce . rato es mirar lq que se arna, pero mas
,dulce cosa ~s morir por · ello. La muerte te acobarda?
-No amas tu de veras. ~e de un caballo desbocado, es
lisonja un despeñadero. Por tanta verdad tengo esta, que
he llegado a pensar alguna vez, que Christo no solo es-
_cogio la muerte por nuestro remedio .,- sino ) por . aliento
,para su amor: Desideriode~idera·vi. ( 2.)Padecer por quien se
ama , no .solo es fineza , sino comodidad. Dios os libre
:9e ocios forzosos, y de amqr grande: ~e es mud~
cordel a la garganta, si no gritador el brazo. No supo
engañar Lab-án aJacob, (3) quando ~e segundo concier.;.
to le pidfo siete añ~s . de servicio mas por Rachel : sa,-
pla · mas de negocios, que _no de amor: No la habia de
sac;a.r,para vengarse de el , años de servicio., sino ·.pe ocio:
que ocupado .en trabajar, le hacia minutos el amor los
años : Videbanturpattci dies prte amoris magnitudine• .Diera-
~esme vos, que Jacob no tuviera que trabajar, y que en
siete años viera cada dia desde la peña a Rache\ ir, · y
v~1iir al ganado , y vierades cómo desmentia al ocio · de
J~sminqs _el trabajo ~el corazon. . .· .
• De aqui . lkgaron ,a decir Tertuliano· ., y Guerrico ,aquel.
valiente encarecimiento; que nunca había hecho Dios mas
por los hombres , que en las enfrañas de su Madre , por-
qt:2en~ -p.ap,ia..hetho '.en. nueve mese5 nadar y ·padecer;
. rio padec;er í t~pto tiempo; fuepaciencia suma: Et pa-
~.l.
titúr, & e;xp~Bat, dixo Tertuliano. Y Guerrico : Tanto tem-
p,orenil' op.eratur ., non ·sic in Cruce; en tanto tiempo ' no
··obro nada: no Je sucedio asi en la Cruz. Hago ahora
i_Iaciongrande. ,Las . entrañas . de Maria. fueron la carcel de
fa.ca-rrera de Jesu -:C.hrísto: que aun asi . llaman .loi . La~
tj no~ 1,a·parte de donde : el caballo arranca. La metá, o
• i !
' ra--
. -· ; ~ .
, .(
 'de la Soledadde la Virc~en
Maria. 5o 9
raya ultima fue la Cruz : Bermejo , y encendido ponien-
te éste si candidisimo, y lustroso oriente e1 otro. Fue
su may~r trabajo, no trabajar. Saü~fizose en la CruZJcon
padecer : luego la Cruz le fuedescanso en las penas,
y en las entrañas de su Madre, el dolor Je hacia sole-
dad.
_Ahora a Maria: estaba, dice Lorenzo Justiniano, to-
do el tiempo que padecio Jesu-Christo en la Cruz ex-
terior del Calvario, levantado otro ta) n.1adero, interior-
mente en el corazon, y sentimiento de Maria, de cuyo
invisible leño , con no imaginables dolores , pendía es.ta
prodigiosa Muger, este Milagro de Ja naturaleza , este
asombro de la Gracia, cifra ahora de las ansias, abre~
viada Mapa de las C(?ngojas.Muerto su Hijo , ella care-
cía de estas ansias: luego estas congojas-gran soledad lle-
garian a hacerla; porque al fin ocupaba Maria sus dis-
cursos con su dolor. La sangre que llovían sus ojos i mi-
tiga ba la que su Hijo venia. ~e seria vér dos Soles jun-
..tos lloviendo~ Y las nubes asombradas. de ver llover san-
gre al Sol ~ Y hacer la Luna a su cuidado ruido con su
pena? Veamos algo de ellas, para que ponderé.mos su so-
ledad. La conjetura pone San Bernardo : que si lo insensi-
ble se enternece, lo racional que hará~ No puede sufrir una
piedra el dolor que padece Dios, y danse unas con otras
de despecho. (Tierna, y como virtuosa impaciencia de
un pedernal, eterna afrenta de nuestros dexamientos.) ~e
sentiría una Santa Madre, que como Santa mira tantos ~
pecados de hombres, y como Madre advierte tantos do-
lores de un Hijo!
San Zenon puso 1a duda en Abrahán, y en Isaac , _y
no se arrevio adeterminar en quién tenia mas que hacer:
la paciencia en et Sacerdote , o la viétima en el Ministro,
o·la Ho sti~? Estaba por decir ahora, que Maria padece
.mas, qué 'fro Christo. Dexo la circunstancia de Hombre
_,Dios, y voi, si no a la estimacion del sugeto, a la cali-
dad del dolor : porque Christo padece como en partes,
Maria siempre en ,el todo. Demos a un lugar comun
de
 ,5 1 o OracionE1Jangelica
.
de Jeremías una viva ponderacion: Magna e1t ve!ut-mtt--··
re contritio tua. Grande es como el mar tu dolor. ~ien
podrá consolarte, hija de Sion ? Por grande , por amar-
go , por borrascoso , por perpetuamente inquieto, por ·
tyrano a 1a tierra , y como- atrevido a los Cielos , po- ..
dian comparar otros al mar · este dolor, y ansias de Ma• .
ria. Yo escondidamente · descubro en el · 1a circunstancia ,
de corazon: para lo qual, yá sabreis -de los Phi losophos, .
que ~I hombre se llama Mundo .pequeño; que .es el Mi- ~
crocosmosGriego, y comun; y· así el Mundo es un hom- .
bre grande. Al colorir esta imagen , o:carear el borron, ,
los doél:os comparan la cabeza, en el Mundo, al Cie--
lo; el lazo de los elementos, el cue11o: Jos montes , los '.
hombros : el cuerpo, el de la tierra : Jos brazos, las par.~ 1

tes de ella distantes a éste' y aquel lado ' a aquel ' ó al

otro Nadir: }acarne , el polvo : la sangre , la agua , que le
añuda , y hace consistente : los rios , y fuentes , fibras , y
venas : el mar, el corazon , en quien esta el principal mo-
virnienro, y comunica a- la tierra humor vital , y jugo
co1nante. Grande es como el · mar tu d9lor, mayor ex-
Ce:,0 parece! que haces al de tu Hijo , porque padeces
· e· 1pr d · corazon, y de todo: el de cabeza , manos, ·
o pes solos, es padece·r en parre. No reparais · en vo,;
m Lmo, que el dolor ·de .la mano no Jlega al · pie; rer .l
que el corazon siempre le padece? Componenle a Jesu-
Christo cambrones desapiadados barba ro diadema , y,-
penetranl@ de manera ]as sienes, que no miro Tertulia-
no pua, que no la juzgase lanza: ~u~ tempora Domini,
& f~daverunt ; & lancinaverunt. Pero no 1e lastíma las
espaldas entonces· la inhumana invencion de esta . honra
infame .. Ca rga sobre las espaldas sacrosantas de este Hom- ·
bre Dios, entre infinitos agravios, una tempestad de azo 4

tes sangrienta, que roba Ja carne, hasta sacar a fa ver--4

guenza los huesos : ( marfil crudamente hermoso, fon~
piamente manchado en sangre propria : ) pero .librase de
aquel bermejo aguacero la cumbre de su cabeza. Rasgan
las manos de Chrisco sobradamente ( siendo ellas tan Ji~
be-
 de la Soledadde la VirgenMaria. 5 11
berales) dos escarpias rudas , abriendo al · amor re.~qui-
cios, al fuego entrañas. Y · entre oculto , e, insufrible
tormento a los nervios santos, descansa roxas espadafi~s
de sangre al suelo; mas no son clavos aquellos , que )e
a-traviesan los pies. Rompen los empeines de esos pies
·santos otros dos yerros: destraban dolorosame1:1te. aqu~_ -
lla sensibilisima anatomía; de concurso de nervios , ;:Y
arterias, humeando vivisimos sentimientos el cuerpo agf·
,ba : pero no duelen de aqnell-acrueldad ultima la~ ma-
a
·nos; _el corazon sí _quele todo. Espinas, clavos, azot~s,
\cabeza, -espaldas, manos, pies, ofendido todo suena -~.n
, el corazon. . _
t, Magna ,eJt velut mare contritio tua. Grande e~, Ma~~á,
como el mar, vuestro dolor, corpo de corazon , vuest~~
sentimiento. A Q.n tiempo mismo, y en comin_ua an-·i~,
·Señora, :por la melena santa, por la greña religio sa , _s·~
enzarza Ja_corona de. vuestro Hijo a_ la cabeza, la~ puq-
tas en vuestro coraion ( digamoslo , así . groserament~,
gne para .aqui · es la pluma desmelenada , . desaseado
~l estilo ) las pun,tas .en vµest_r9 .:cqrazon el amor (as
remacha. _Los -_clavos de ,las . manos , J~s escarpias . ~e
los pies, las varas de las ..espaldas. unen dolorosas line~s
_en -,vu.estro c-0razon, que es el:·.centro _ de estos .agravios.
Y no le ocup~ráFJpor . grandes ,.-ni por muchas , que pqr
e_so es cm110 el mar. Mortal ., dice el dulcisimo Bern~~-
,. do.: si de a_ndar recorri~ndo _]a Imagen de este C~ucifica-
.,do te traslurnl:,rares, cobrar~ hácia el corazon de Marfa,
- y . ~lli lo haJlaras todo .junto~ . Si .quieres espinas , si el~-
,vos, si awtes, y agravio _: . Si qucerocla·vos, invenio __Mtt-
. riam. Si bu;co clavos, hallo aMari~. Ahora notad, que m~s
dice, que yo pensaba. No gice, que e9 el <;:~razon de
_Maria hallaréis estos instru\1ie:ntos; sino que en ellos ha-
. Haréis el corazon de ella : de.suerte, que como. acá quaq-
a
, do clava el orro hombre humilde la estampa .la t;ich~ela,
~-porque .n? !uda.con ella .,y se rompa, o falte~ suele echar-
le por fiador, del mismo papel doblado; o _de alguna
f.a~il· piel, un como fiad9r , y sobrepuesto , que1e·asegt\-
re:
 5 1 2. OracionE'lJangelica·
re : asi en la estampa de este Crucificado glorioso , aca.:.
d.1 instrumento, o clavo, que · vá afixar en alguna parte
el odio , sobrepone el amor el corazon de Maria , si no
por fianza, por correspondencia ; y quando lkgá la pua
de 1J.espina a la cabeza del Hijo, pr¡mero ha penecra--
4o el €orazon de 1aMadre.
San Lorenzo Justiniano, para ilu:;trar este pensamien-
to , llamo al corazon de Maria Espejo· de la Pasion de
su Hijo, San Anselmo, Atalaya. Pongamos ambas cosas
a los ojos , descubriremos un dulce mysterio. En el Puer-
to de la Coruña, ( dicen nuestros Escritores) que habia
un espejo tan grande, que a distancia no creíble, seño- .
reaba los mares, y no solo descubrían el numero de las
velas , sino referian los lances de las tempestades. Dudan
algunos de esta marabilla , y hai quien piense , ( no vul-
gannente) que ha ·sido error del Latín la credulidad; por ..
que en Latin se llama specula 1a Atalaya : speculam,el Es-
pejo. Sea lo que hubiere sido· aquello , hoi milagrosa-
menee en M aria veo el concurso de spw:elum, y specu!a.
De Espe,jo , y de Atalaya : porque siendo Atalaya sus ojos,
era Espejo su corazon; ·donde no era menester mirar le-
jos 7 ni ver el navio, o la galera ·naufragando distantes;
sino fa Falua de tierra roxa , y oro , como esa que her-
mosamente están previniendo estas Atarazanas, que ape-
nas barada al mar de fa vida, en el abrigo del muelle de
su Ciudad, junt0 al Monte Sion del Calvario , al baluar-
te del corazon de Maria .zozobro, no en la playa , sino
en la gente de ella : Veni in altitudinem marí,-, ( decia Da-
vid) & tempestas demersit me. ( 1) Las velas de la carne ro-
tas , las _chicotas , y gumenas de arterias, y nervios desi-
Iadas a pedazos , haciendo el vaso agua , y sangre , si no
a golpes de mar, de lanza; roto ,!l costado,' crugiendo
el otro , la quilla de las espaldas traba;ada; y gimiendo
. del temporal: el vaupres deshecho , el corredor de po- .
a
·pa llevado, abierta Ia cabeza, desfigurado el rostr~: todo
Ara ..
(1) Psalm. ~8.
 de la Soledddde la:Virgenttíaria. 5-1 -3,
Atalayalos ojos de Maria , a todo Espejo sn corazon. Có-:
mo pudisteis sufrir tal, Señora~ Al ver el Esclavillo pe-_
reciclo de sed, volvio los ojos Agar : ~ais poterit videre_.
morientempuerum ? ( 1) A Sedechias , acabandole de ma--,
tar el hijo, se los hizo sacar Nabuco; (2) porque ya ha-
bia hecho el dolor la ultima prueba , y no le podian ser-
vir de tormento mas. Cómo tuvisteis ojos , Señora, pa· ~·
ra ver morir de sed ardiente, y de bebida afrentosa en-
tre agravios tales un Hijo Dios~ Decidle al amor , que
ya que no os los saque , os de Sll venda. Mas ay ! que
no es amor ciego, Señora, sino cruel, y es el mis-
mo que os enseña a sacrificarle en vuestro corazon por
nosotros: que teñir en sangre de un Hijo las manos
de una Madre, solo amor lo pudo enseñar.

§. IV.
ERO sacrificad, Señora , sacrificad el Hijo por nues·--
P el
tro amor , tendreis con oficio de Redentora , glo--
ria tan singular de Dios , y que la quiso tan para s1 so•
lo, que IIego a decir San Bernardo, qne el mori _r Chris ...
to entre dos ladrones miro a dos fines : A escusar en la
muerte la soledad , . muriendo en compañia de hom-
bres, ,y a no poner en duda su hazaña , con que
fuesen facinerosos ; pues a remediar pecados no Je po-
dían ayudar bien pecadores. Ni por eso saldreis, Seño•
ra , de la imagen de corazon : ~e , si no me acuerdo
mal, vos dixisteis a Santa Erigida un dia en revelacion,
que como Adán , y Eva con una manzana habian per-
dido el mundo, vos, y vuestro Hijo con un corazon
le habiades remediado : Ita ego, & Filitu meu1 uno cor-
de mundum redemim1u.Y donde hai: un corazon , no hai
mas de una vida ; y una vida no sirve mas de aun alma.
· Digan lo que quisieren los que en saberlo decir bien, .
Tom.IV'. Kk han
{t) Genes. z.o. (1.l 4.Reg. J.
 ) 14 OracionE11anzelica
han librado el querer mejor. Mas si se pudiese , Fieles·,
atreveriase a decir mi piedad, que en el encomendar el
espíritu al Padre Christo, encomeiido la alma de su Ma-
dre tambien. Siendo esta la razon, entre otros superio-
res M ysterios, que venéro, y creo -en primer lugar de
no habersela encomendado a ella, sinoa su Padre , al
~ ver que moria ; pues ambas almas le encomendaba. An-
tiguamente fueceremonia solemne, que cuentan hu rna-
nas letras, y San Ambrosio no estraño en las Div inas,
despedir los que se morían el aliento ultimo, aquel es-
pirar postrero en los labios de la madre, . padre , parien-
te, o mas amigo; como dandole a entender, que tras-
ladaban su alma á ellos, y que alli hallaban un sepulcro
animado, y un vivo depósito de aquella llama vital, que
se apagaba. Asi llego alla la hermana de la otra Reina,
mal aconsejada de sus afea.os, r pidiendo agua para la-
var la herida que se había dado , se arrojo a vér si des-
cubría alguna breve parte ultima de aliento, que recoger
en los labios·, y trasladar al Pueblo : Date vulnera limphis,
ab!uam, & extremus, si quis super halitus errat , ore le-
gam. Estando , pues , al espirar Christo: Et httc dicensspi-
ravit; y habiendo de encomendar su espíritu , y aliento
a su Madre, que era a quien por la parte que moría to-
caba, como la vio que moría consigo, no se le enco-
mienda sino a su Padre, y el de su Madre con el: que
en Dios ambos vivirán. In mamu tuas Domine commendo
1piritum meum.
Digo , que se moria ella : porque en rigor , quando
muriera la Madre, no muriera el Hijo ; pero mur~iendo
el Hijo., es fuerza morir la Madre. Asi repara delgada-
mente Ambrosio, en las voces de David , quando desea-
_ba morir por Absalon su rebelde hijo : ~ uis mihi det mo-
rí pro te. ( r) ~1e le deseára la vida, estaba bien en su
amor; pero así la muerte, cómo podía ser en su seso~
.Fuera de que muerto una vez, yasabla del primero, que
no
(1) 2.. Rcg. Ii,
 de la Soledadde la Virgen
Maria. 51 5
no le podia resucitar. Dice el gran Padre, pues , que Da-
vid su interes haria , y no el de su hijo solo ; porque
quando el muriese en Jugar de su hijo, no moria , por-
que vivo quedaba en el, por la repre5entacion, y por el
amor; pero muriendo el hijo, el
habia de morir por el
amor, y el hijo no vivia en el , ni por el amor, ni por
la representacion. Luego mas bien le está al padre · mo-
rir, que morir el hijo; porque aunque muera el , no
muere, y quedan vivos en el hijo ambos; y muriendo
el hijo, ninguno vive , porque en el Padre ambos que-
dan muertos. Pues si le fuera inreres aun padre comun
morir el en lugar de un hijo rebelde' que interes os fue-
a
.ra, Maria , vos, no vivir, sino morir primero t ~e
al fin en eJ Hijo viviades :ambos; y en vos, ambos mo-
rís : con que puede el Hijo encomendar con su espiri·
tu vuestra alma tambien al Padre. Si ya no decimos,
que quiso )Christo a
lo menos que viviesedes, para v~n-
cer en amor ., aun despues de muerto , el odio que sus
enemigos alargan, mas que su vida. Tal reconozco , Se-
ñora, quando veo Jlegar esta tarde el Soldado, y enris-
trar la lanza al pecho de vuestro Hijo : Unusmi/itum !an;-
cea, latus ejus aperuit: (1) y atravesarle _tan contra todos
respetos, que la Iglesia , que habia ·mirado con ternura
los demás instrumentos, y hasta en la Cruz , y en los
clavos hallo dulces reliquias de su d9lor , al hierro de la
lanza llamo cruel: Mucrone diro lancu. (2) Lo comun,
que esto dá que pensar, es fa crueldad de ajar un cuer _-
po muerto. Lo que yo con novedad querria , y con es-
píritu ponderar , es, que como Christo, como hemos
ponderado, tenia_tanto gusto en eJ padecer por los hom-
bres, a la Cruz, y los clavos , que le intimaban este de-
leite entre su dolor, los miraba dnlces. A la lanza, que
no llega a tiempo de que le doliese , llamo cruel : y asi
a
Tertuliano llamo aquella lanzada injuria: Ut perinde de
injuria fateris ejus , vera Mater viventium figuraretur Ec·
Kk 2 ele-
(z) Joa1.1.19. (1) ExHymnoEcclesi~.
 5I 6 OracionE'lJang,elica
elesia. Y ponderaria yo así el Consummatumeit de· esta·
tarde : yase acabo . todo ! con afeéto de dolor. Como el
que vá a caza prevenido el jabalí, y por el error del
mome, le descúbrio por la cumbre que se iba, quan-
do le pe nso topar en la porquera a
que se vá el jabalí.
Tiene prevenido Christo los lances de su Pa sion, gus-
to so en el alarde como amante, intere sado en la Pasion
como fino : vilos padeciendo en sus paso s : tenia preve-
nido el Soldado , que le diese la lanzada : vio que no le
alcanzaba vivo, y que el se Je huta al dolor ; y como
si se le huyera la lanza, dice: Consummatumest, ( 1) qud
se acabo , y se me vá la lanza ? Con tal gusto de pa-
decer muere Dios por d , mal fino Fiel, mal amante pe-
cador , que le hace falta el dolor · de la lanza, y se queja
de su piedad. Adelanta te, Soldado , llega con tiempo a
la herida. Yá que no escusas el golpe , no le niegues el
dolor, · ni el merecimiento: que, si bien en 1a prepara.:
cion del animo , llevan muchos que ·merecía Christo en
esta lanzada, algunos sienten tambien que no.
Mas si por eso vivía Maria entonces , para que tenien-
do ella alli el · corazon , le dolie se el golpe , aun despues
de muerto, a su Hijo Dios? ~e hai quien devoto , y
curioso haya dicho, que por eso llama cruel la Iglesia
a la lanza, porque en el corazon de Maria hizo el gol-
pe. Pues quien encuentra , ·que la Iglesia sienta los do-
lores por Christo , y Christo tenga gust_o en padecerlos
por e11a? Fuera de que en eso descubro yo una nueva
crueldad : No que sea el golpe en un muerto , ni haga el
eco en una muger, sino que quiera matar una M adre
en 1a sangre de su Hijo ; pues por expresa Iei prohibio (
Dios , que en 1a leche de su madre no se pudiese cocer
el cabritillo. (2) Y aquí vémos en sangre de Ia Madre mo-
rir el Hijo, y en la del Hijo la Madre. Punto , que no se
a
le cscondio Simeon, quando le dixo la Virgen: Tuama
ipsius animain gladius pertransibit. ( 3) Ahora reparad en
el
(1) Matth. 2.7. (2.) Exod.!.J. (;) Luc.2..
 'delaSoledaddela Virg,en
Maria. ~I7
el estilo , que ~s de lo qu~ se dice aho~a cult~simo , por
estraño. No dice: T,,am tpsam. No dice , smo: Tuam
ipsius tu alma de el: tu alma, pero que e3 suya. Pon-
derad' el pertransibit , que e5 · pasaraotra co,a siempre:
Ferrum pertransiit animam eju,. ( 1) Porque el cuchillo de
dolor por el cuerpo del Hijo paso .cruelmente al alma de
la Madre.

-
§. v.
T
a
ODA esta compañia de dolores, que os he pro-
curado secamente mostrar , Fieles, le hace soledad
Maria. Mirad si es gran soledad. Sea verdad , que al
descenderle de la Cruz , y ponersele en los brazos , pu-
do hacerle el cuerpo muerto u'n pedazo de compañia.
~e si la vestidura de Joseph sangrienta hacia a' su pa--
dre dos visos, yá encendiendo , ya mitigando el dolor,
como dixo el Nacianceno , el mismo cuerpo del Hijo
en Maria bien se ha1laria valiente para ambas acciones.
Nuevo espíritu, Señora, nueva gracia era necesario aho ..
ra para explicar vuestra soledad , y vuestro sentimiento
todo , mysteriosameme confuso en el Hijo , que en los
brazos teneis.
Q9esentimiento no os causa ' y que soledad no os
hice, ver esos cabeUos , que ya doraron el viento, si
obscurecieron el Sol , no rizos al hierro afeminada mente,
duramente sl, revueltos a
las espinas, hechos una purpu-'
ra todos ! Aquel rostro hermoso , aquellos Soles de sus
ojos, que estando como estaban en Orbes azules ; ha-
cian dos Cielos conformes , no eclipsados de tmerposi-
cion de Luna , sellados si con el sueño de la muerte!
Esas mexillas, Señora , que nada conservan yá de las ro-
sas, sino lo manoseado. Oh quinto os debieron de cos-
tar de lagrimas , intentando vuestros ojos , si no a bor-
rar el agravio, a
confundir la señal ! Claveles ardientes
habiades sembrado vos en esos labios : cómo cogeis aho-
ra.
(r) Psalm. 104.
 51 8 Oracion
E1Jangelica
ra cárdenos lirios? No veis cómo los dientes, que tra...
vesearon dulces, qne alhagaron amorosos vuestro pe-
cho virginal , avararnente se c;ierran , mortalmente se tras-
pillan t~e destrozo es el de esas manos? Qge bateüa
Ja de ese pecho ~ Mas ay , Señora ! no se empeñe a
mas la sequedad de mi espiritn : que me pasma el ver
que por el pecho os está mirando vuestro Hijo ., con
constante aficion, y continua. Dice Agustino, Fieles, que
los hombres yá no tienen el corazon en el corazon , y en
el pecho, sino en los ojos: Non in corde. De . donde na--
ce el aficionarnos sin ver , porque miramos por la afi-
cion : y asi estando el corazon en los ojos , es fuerza,
que los ojos esten en el corazon: luego Christo Ho~1-
bre como los demás , y mas amante que ellos, por el
corazon mjrará. Por eso admitio la lanzada despues de
muerto , Fieles, porque al cerrar el corazon en los ojo~
con la muerte, quis_o abrir ojos al cora .zon con la lanza.
Direisme a esto , que el corazon por todas las he-
ridas de Jesu-Ch ,risto , en doéhina de Bernardo, mira; y
bastaban las que tenia en pies , y manos. A que os res-
pondere una no vulgar advertencia, que es la diferenci~
que hai entre patens, y patu!um en Latin: que lo pri-
mero es lo abierto , que se puede cerrar, como la ven-
tana, o la. puerta. Lo segundo, la quiebra del arbol, que;
no se cierra nunca. Y sobre esto otro ad vertimiento
mas serio de diferencia : que es la que hai de las heri-
das en cuerpo vivo, o muerto; porque las heridas en
el cuerpo vivo , por mortales que sean , con el tiempo, _
con la cura pueden cerrarse: )as que se dán en cuerpo
muerto, .no son capaces de union, ni se pueden cerrar
jamas. Las heridas , pues , de pies , y manos , aunque eran
ventanas para el corazon de Dios , y podía ver por ellas,
habianse execucado en cuerpo vivo, y pudieranse cer-
rar. La que le dán en el pecho , fuera de ser puerta de
la vida , diose en cuerpo muerto , no se pudo nunca cer-
rar. Volved ahora a ver el cuerpo muerto de Jesu-Chris--
to en los brazos de Maria, y quando ella vá .recorriendo
sus
 ·dela Soled,iddelaVirien Maria. ~19
sus agravios, y dolore.,, en el ·retablo que de ellos mi·
ra, y vereis como la mira su Hijo a ella por su mismo
corazon, ojos del amor mas seguros , libres de que ni
el sueño alhague las pestañas , ni que la muerte las se-
He, · porque está incapáz la herida , como dada en cuer-
po muerto, de poder volverse a cerrar. Ni carecen de
lagrimas tarnpoco, que agua, y sangre del costado, lagri-
mas sangrientas son. Lagrimas de sangre, Señora, dixis-
teis vos a Santa Erigida , que habia llorado vuestra ter-
nura en esta dura ocasion. Esas m·ismas llora vuestro Hi·
jo, y por esa5 os habla mejor , que no por los labios.
De la abundancia del corazon , dixo este mismo Señor,
que solía hablar la boca : cómo los labios suyos ahora
no le comunican a su Madre el corazon? Mas si fue( sí
seda) que le acababan de ahelear la boca a este pacientí- ·
simo Cordero , y con vinagre , y hiel amargarsela; y aun·
que eran palabras de vida las suyas , no se las-quiso decir
a su Madre en su soledad por amargos labios , y asi le ·abrio
otros al corazon por la herida de su costado. Llegue-
mos , Fieles, a esta ocasion: que son palabras de vid a,
y suyas ; y ahora sin señales de hiel en nada, opuemt
voz a aquella temerosa del juicio, quando c_ondenará a_
muerte los que no se valieren de esta vida.
La sangre reciente de las heridas humanas, dixo aUá
algun dolto, que bebida ferviente, quita la epilepsia , o
_mal de corazon. No teneis vos mal de corazon, que os
quite el sentido, Señora; pero que os llego a penetrar
el ahna , s1. Poned los labios sagrados a esa divina bo . a,
que abrio la lanza, yá que los hermosos labios de sú boca
los ocupan languidos hielos. Ferviente habla derrama el
corazon entre sangre , y agua. Examinad si acaso queda
algun aliento: Et si quis super halitus errat ore legam.
Q!e cuerpo que dá sangre tan viva ., no parece muerto
del todo ; y pues nace entre este raudal la Iglesia, sal-
drán yá con salva vuestra , para mayor esperanza de los
Fieles, los Sacramentos. No le da mas lugar la piedad de
Joseph, y Nicodemus, e'lnbalsarnando con ociosa reli-
g1on
 5 2.,0 OracionEJJangelica
gion en olor el cadaver incorruptible, llevandole a de-
positar por el breve termino de tres días ( aun sincopados)
en su sepulcro, o entierro, volviendose Maria a su reti-
ramiento, que siempre se ha predicado por Soledad, y
yo he dexado de proposito , por parecerme en novedad,
no vana , sino tierna , y espiritual mucho , que nunca es--
tuvo mas acompañada Maria , que quando estaba mas
/
sola; pues no hace presencia al alma la asistencia mate-
rial, sino el aélual cuidado. Veo que es tarde yá para
este punto, y ·que valiendome de la imagen del mar,
que por tenerle tan a los ojos ahora frescamente tan
viva , me ha servido hoi., al llegar al muelle , es menes-
ter templar, antes bien amainar las velas, por no hacer
pedazos en la tierra el vaso: y estando yá, si no al mue-
a
lle , 1aplaya mi Oracion , no es buen arte hacer al vien ..
- to mas senos , ni dilatar este punto: pero es verdad sin
duda, que quantas almas tratan con Dios, experimentan,
que la imagiq3cio~1 hace mas cerca lo amado , que la
presencia ; y que es mas ausencia la del que está delante
con descuido , que la del que está mui lejos con cuida ..
dos. De donde San Fulgencio dixo, que estaba mas cer-
ca , y mas eficáz Chrisro pensado, que no visto , si la
voluntad sola pone la alma mas en lo que ama , que en
lo que adma, y nada está mas cerca de uno que el mis-
~º· Y sobre eso el entendimiento , despues que el alma
se ha ido por fa voluntad a lo que ama , trahe aSl el
alma, y lo amado. Luego Maria, que ama ardentisima-
mente a Christo , y ahora por muerto , y ausente está
peasando vehementisimamente en el, mas cerca le tiene
que nunca: como lo que está en el pecho ., y el cora-
zon, está mas cerca que lo que está en los brazos. Asi -
Christo al poner la losa , o cerrar la puerta al marmoJ,
a
por dexar sola Maria , la dexo mas acompañada ; por-
que de los brazos donde habia tenido el Hijo , se le tras-
lada esta s_oledad al pecho.
Oh piedra justamente venerada, venerablemente di-
chosa, que dentro cierras en ardiente llama los amores
de
 , 'Jela Soledadde la VirgenMaria. 5;1.t
de Maria , y fuera te dexas humedecer · de su llamo ! Oh ·
marmol el primero, ni helado, ni duro ! No helado; ·
pues tiet1es en las entraña,g..todo el arclor· ~k una Virgen,
el fuego de una zarza . .No duro ;. pues te bañ-an srrs la-
grimas-~ y a continuas lluvias de. la nube ., que vistío el
Sol, ni blandos agradecimientos no han de faltarte ·, quan:-
do au_n en las piedras comunes hallan obediencia las llu-
vias perpetuadas ,. una soledad nueva sobre todas , dexas
a Maria, que es soledad de soledad, con la compañia
que la hara interior-mente el Hi}.o, que exteriormeme per-
dio ! Y si al melancólico hace gusto la tristeza , al'hago1
l_a soledad ~ como m.olestia la compañia ,' en estraña con--
tradicion dexamos a esta Señora:- que: la compañia in-
terior,, como de Dios ta entretiene ;. pero como opuesta
a·SU tristeza., parece que la a-flige.Y a la ver.dad , opo.-
sicion singular de objeto:, le -rep-resenran.a Maria las ima- ·
ge1~esde su alma: aqui el Hijo muerto,. alli resucitado:
rodeado alli de luz, aqui reñido de obscuridad~ de esta
parte los.-agraxios, de· esta las glorias.
S~ñora, pasaba asi? Qlien podra decir- esto,, Fieles
Lo mismo que entre temiendo, acredito ahora dexan-
dolo. Maria aun no ha hablado. en- los tormentos exte-
riores de su Hij.o palabra , para poder rastrear su dolor
en estos interiores: quiza: por no estorbar la muerte a:
Christo , y asegurar a los hombres su remedio. Hasta e3to
]e debemos: qt1e SÍ el Otro hi)Omudo_, al ·ver ir amatar .
su padre, pudo romper los ñudos ciegos de la privacion -·
a- la naturaleza en la Iengna ., y gritar , que aquel ·era el.
Rey; por qué no pudiera M1ria dár voces, de· que- eJ:ia ,
Dios el que mataban lo:, hom.bres.? Quien podra arro- -
jar.;e a ponderar un Oceano encerrado en un alma ,. a.·
quien sn rara prudencia sirve de arenas ,, si de ondas su
dolor ! P(}sttitlatit11dine
·m eor-dis maris. ( 1)
· ejn1, Jica.( a-.reJ(utm
~randes cuidados no se hablan bien , siendo proprios:
agenos , ni entender se permiten .. Pleito es. antiguo:: quien
· Tsm.IV. Ll ama
(1) 3.Reg.4.
 . s-~-2.
-- . bracion~,;angetica;
&e~·
ama mas:, o :e] que .no puede disimular qe ardiente, ·(i .
el que ·ho lo puede·.lmanifestar de ahog~do? Díxera yo_
en otros ,, .que el -no poderlo disimufar es flaqueza del
que padece :,. y el flO · _poderlo decir; es .grandeza de la .
causa que ·atprmenra. Pero en Maria todo ~s grandeza;
, todo , valentía- de afelto. · . . ,
. ...~ed-aos ,, Señora , .con ·vuestro .Hijo , y con vos acom- .
pafiada ., y sola ., , aknt:ad_a ·Mu ger. ~ des.consolada Madre~
Hagaos esa .compañia mas tierna .soledad, nomenos du- .:
ro el dolor. A la puerta os dexo de ~se rico Monu- .,
mento.: lleveos a fa p0br.ezade vuestra casa Juan , que
e-s el hijo -que os queda, ,y. el mas crudo consuelo que "
os pudiera .suceder: . Veros Madr~ .-, y no de Jesus , d~.
Uios- sí; y .corno .Dios no · s~. apana de Jesus, . os _servi-
ra:_d~. valor-., .no . os e.scusar-á d~ pena.. Pase envuestro en-__
tendimien:to , : pare; en vuestro corazon _el ,interior, y la~-.
quarro bo--
timo so -;alarde .:-de-estas n1iserables vei.nte.. y ....
ras ,- en que .:a.muro r:óto ' ,· e io~~nc.i~ es<;.alada' sobre~
vuestro Hijo, y vos ha llovido el Ciel~. rayos, . ·ha ful- .
m inado , rigores. No- quede arma de eñemigo cr.ueJ;
cuerda de corchete infame , caña de Ministro ocioso,_
CQ1ilbron-de Soldado -ruin·,,_vara de .az<?te_, pr"egonde sen-:..
· rencia, ·da vos de: Cruz, esponja _de vinJgre; lanza de d~s-_
pecho ; que no . se ensangriente- en v,uestra io:iaginacion~ ·:
· · Qledaos -, Señora, quedaos. Teñid el aJma bien en,
ese Ma1: de .sangre de .vue.s.rro Hijp ;.~ien ,-que no la aho- .
. garéis. aún .t.an en alto naufragio, que . Ja . Real de · Dio$:
-zozobra . ·.~edaos, .y dexadme·, _Fieles,. quedar; que nq _
puooo ~on pena _tanta : Dios,' q~e °OSdio su SaQgre' os.
de. S11 gracia, y -OS destÍHCpara .SU glori,a. • .Ad quam nos_
perducat,; ~c. · ·