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EL ARTE
DEL TEJIDO
EN EL PAIS
DE
GUANE

BANCO DE LA REPUBUCA
1\C/\OtM IA DE 1IISTORIA DE SANTAN
EO CASA DE BOLI VAR

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 CONTENIDO

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PRESENT ACION 7

INTRODUCCION 8
Gustavo Galvis Arenas

ANTECEDENTES E ITINERARIO DE UNA EXPOSICION

Lucila Gon:.ález Aranda 9

EL ARTE DEL TEJIDO EN EL PAIS DE GUANE

Maria1111e Cardale de Schrimpff 12

RECUERDOS ARQUEOLOGICOS DE SANTANDER

Martín Carvajal 36

INYENT ARIO DE TEXTILES ARQUEOLOGICOS CULTURA GUANE 38

"FECHAS DE CARBONO 14"

Mario Acevedo Díaz 40

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 PRESENTACION
Los textiles Guane son Jos precursores de una
de las habilidades sobresalientes de la gente
del territorio santandereano: la del hilado y
tejido del algodón. Representan el ancestro
textil (añ~s 800-1500 d.C. aproximadamente)
del pasad? algodonero y de la industria casera
de lienzos que en los siglos XVII y XVIII
alcanzara gran desarrollo en la región.

El hallazgo de sorprendentes fragmentos

textiles, en las décadas del 40, 70 y del 80,
así corno su limpieza, conservación y monta-
je, han hecho posible la realización de "El
arte del tejido en el país de Guane".

La Exposición se inaugura en el Area Cultural

del Banco de la República en Bucararnanga en
homenaje a destacados santandereanos, pione-
ros del rescate y salvaguarda de este valioso
legado: Martín Carvajal, Horacio Rodríguez
Plata, Mario Acevedo Díaz, Beatriz Cadena
de Puente, presbítero Isaías Duarte Díaz,
Alvaro Chaves Mendoza. Ella pretende con-
vertirse, posteriormente, en una Sala perma-
nente de exhibición en el Museo de la ciudad,
para que rinda testimonio perenne de admira-
ción a la Cultura Guane, pasado primigenio,
fuente inagotable de nuestra identidad.
ELlZABETH PA TIÑO DE GARCIA HERREROS
Coordmadora Cultural
Banco de la República - Bucaramanga

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1 N T R o D
.
Una de las mayores preocupaciones de los
historiógrafos y los antropólogos contemporá-
neos es el escaso material con que se cuenta
para ahondar en el estudio de las culturas
precolombinas, especialmente en los terrenos
donde habitaron los muiscas y los guanes.
· Estas sociedades no impulsaron construccio-
nes o monumentos permanentes que hicieran
posible un mayor conocimiento de sus cos-
tumbres y una información sobre su recorrido
histórico. Diferente ocurrió con los aztecas,
los mayas y los quechuas, pueblos que ofre-
cen al investigador una amplia gama de evi-
dencias que les ha permitido reconstruir un
buen trecho de su pasado y de realizar estu-
dios socio-económicos de gran trascendencia
cultural .
Es así como contamos solamente con los
objetos de oro que dejaron los españoles,
algunos textiles y cerámicas.
Con los guanes es más dramática la ausencia.
Y por eso, gran parte de su cultura permane-
ce en el misterio.
Además de ágrafos, no hubo un cronista que
describiera su cultura y que como Cieza de
León en el Perú, se preocupara por escudriñar
el pasado de esa raza de tez más clara que los
otros nativos y de mujeres dotadas de singular
belleza.
En Santander algunos historiadores se han
preocupado, con grandes dificultades, por
estudiar el pasado Guane. Personas de interés
cultural han dedicado varios años a buscar
datos en fuentes primarias y así poder armar
8
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u e e 1 o N
con más aproximación el hasta ahora descono-
cido mundo Guane.
Martín Carvajal Peralta, Mario Acevedo Díaz
y el presbítero Isaías Ardila Díaz, realizaron
una fecunda labor y gran parte de lo que hoy
existe en materia precolombina en Santander
fue conformado por ellos.
Ahora, en 1989, por la indicación feliz de
Humberto Castellanos, vecino del municipio
de Los Santos, la Academia de Historia de
Santander recogió unas muestras de telas
encontradas en cuevas en la vereda denomina-
da La Purnia.
Por intermedio de la comisión del V Centena-
rio y el Area Cultural del Banco de la Repú-
blica se contrató a la experta en textiles Emi-
lia Cortés, quien procedió a arreglar las telas
técnicamente con el objeto de poder estudiar-
las de forma científica.
Son 71 piezas bellamente elaboradas, tejidas
varios siglos antes de la llegada de los espa-
ñoles.
Queremos agradecer a todas las personas que
han hecho posible esta Exposición Itinerante,
especialmente a Elizabeth de García-Herreros,
Lucila González Aranda, Emilia Cortés, Ma-
rianne Cardale, Eduardo Pilonieta y todos los
académicos, por su apoyo a la obra de la
reconstrucción de nuestro pasado Guane.
GUSTAVO GALVIS ARENAS
Miembro de Número
de la Academia de Historia de Santander
Los 110 fragmentos de texules procedentes de los
hallazgos arqueológicos en Santander, son el resulta-
do del interés científico e intuic1ón histórica de un
grupo de investigadores empeñados en desentrañar el
misterio del enigmático Pueblo de Tejedores. La
siguiente cronología registra los antecedentes, los
gestores e instituciones, que a través de diversas
épocas y circunstancias han contribuido a la realiza-
ción de la exposición "El arte del tejido en el país de
Guane".
1938 Martín Carvajal Bautista (Chitagá, 1878 -
Bucaramanga, 1960). méd1co e historiador,
pionero en los hallazgos y estudios arqueo-
lógicos en la región, rescató valiosas piezas
de tejido (mantas, gorros, mochilas) que él
consideraba como "modesta contribución para
sacar del olv1do algo de lo tanto que el aleja-
miento de los tiempos ha ocultado y que en la
mudez de las tumbas hay escrito todavía".
1939 Durante la segunda mitad del año, los herma-
nos Bárcenas, vecinos de Los Santos, descu-
brieron accidentalmente la Cueva de Indios a
donde llegaron persiguiendo una paloma y
"tras la huella de un perro que regresó con un
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trapo en el hoc1co". Alh se encontraron con
"momias por montones, envueltas en grandes
mantas atadas con nudos a la cabeza y en los
pies, una momia encima de otra como pesca-
do en lata". Junto con las momias vieron
cerámicas, armas, husos y según su relato un
telar. El descubnmiento atraJO a improvisados
guaqueros quienes saquearon la cueva.
El comerciante Gustavo Gómez Cornejo
(Bucaramanga, 1887 - 1955) egresado de la
Escuela de Anes y Ofic1os, regresó del Brasil
a Bucaramanga para asoc1arse en la explota-
ción aurífera en California (Santander), fue
así como en compañía de don Luis Sánchez
Puyana. mcursionaron en la Mesa de Los
Santos en busca de yacimientos de cobre y
"en estas pesquisas dieron con un cementerio
indígena de donde sacaron una momia y
fragmentos de mantas, los cuales donaron a1
Museo de Arqueología e Historia de la Aca-
demia de Historia de Santander".
1940 El profesor Justus Wolfram Schottclius (Ans-
burg, 1892 - Bogotá, 1941) conservador de
arqueología del Musco Nacional, fue comisio-
9
 nado por el Ministerio de Educación para
realizar una prospección en el cementerio
indígena descubierto en Los Santos. Allí
incursionó primero en la cueva de Indios,
tomó fotografías, levantó un croquis y poste-
riormente exploró la cueva de la Loma en el
camino que conduce a Jordán. En su valioso
estudio recoge el relato de los descubridores,
analiza el corpus de los objetos hallados
(cerámica, metalistería, metalurgia, líticos) y
conceptúa que "las telas pintadas o decoradas
constituyen lo más interesante del hallazgo de
Los Santos". El informe Schottelius es consi-
derado por los arqueólogos e historiadores
como una pieza clave para futuras investiga-
ciones.
Por esta época, el etnólogo español Miguel
Such Martín, radicado en Bucaramanga, exca-
vó varias tumbas en Oiba y Guapotá de donde
extrajo 35 piezas, volantes de huso y agujas
de madera, las cuales cedió en depósito al
Director de Educación Pública, Doctor Hora-
cío Rodríguez Plata, quien a su vez las desti-
nó para el futuro Museo Santandereano de
Arqueología e Historia.
1941 Horacio Rodríguez Plata (Socorro, 1915 -
Bogotá, 1987), abogado e historiador, como
Director de Educación Pública, reunió proce-
dentes de distintos municipios siete fragmen-
tos de mantas, tres gorros, un manojo de hila-
zas, los cuales se conservan en la Casa de la
Cultura del Socorro, y un fragmento de manta
pintada en el Museo del Oro, Bogotá.
Gabriel Giraldo Jaramillo (Manizales, 1916-
Bogotá, 1978) abogado e historiador del arte,
egresado del Instituto Etnológico Nacional,
realizó una visita en comisión a la Mesa de
los Santos en compañía del gobernador,
doctor Benjamín García Cadena y del Direc-
tor de Educación Pública Horacio Rodríguez
Plata, con el fin de rendir un informe a la
Academia Colombiana de Historia sobre el
hallazgo del cementerio indígena. De su
informe se deduce la necesidad de estudiar "la
cultura de los Guanes, la cual ocupa uno de
los más altos puestos dentro de la Prehistoria
Colombiana" y considera que "el arte por
excelencia de los Guanes fue la fabricación de
mantas pintadas".
1944 Mario Acevedo Díaz (Zapatoca, 1911) médi-
co e historiador, como presidente de la Aca-
demia de Historia de Santander, acometió la
10
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tarea de rescatar la Casa de Bolívar en Buca-
ramanga y hacer realidad el antiguo anhelo de
la creación del Museo Histórico y Arqueoló-
gico. Guiado por sus conocimientos científi-
cos exploró los cementerios indígenas en tres
sitios diferentes en Los Santos, de donde
rescató 19 fragmentos de mantas, las cuales
forman parte de la presente exposición.
1945 Dos mujeres excepcionales se vincularon al
1948 proyecto de recuperación de la Cultura Gua-
ne. En primer lugar Beatriz Cadena de Puente
(Bucararnanga, 1926 - 1992) desde muy joven
acompañó al doctor Martín Carvajal en sus
exploraciones. Dotada de un envidiable inte-
rés y un agudo espíritu de investigación
formó una colección en la que se conservan
12 fragmentos textiles.
La antropóloga Edith de Muñoz (Medellío,
1916), discípula de Schonelius a quien acom-
pañó en su último viaje de estudios a Socorro,
Bucaramanga, Pamplona y Tunja, realizó un
estudio de los textiles de la colección de la
Casa de Bolívar y del Instituto Colombiano de
Antropología e hizo un análisis comparativo
del diseño con textiles de otras culturas en
Brasil y Centro América.
1970 El presbítero Isaías Duarte Díaz (Zapatoca,
1909) alternaba su labor pastoral con las
excursiones en las veredas aledañas a su
parroquia para recolectar material lítico,
cerámico y óseo, con el propósito de crear el
Museo Guane, el cual inauguró en 1988. En
Los Santos, Villanueva, en la vereda de Hato
Viejo y en la Cueva del Espinal encontró dos
fragmentos de mantas, una mochila, un gorro,
numerosas agujas, pintaderas y volantes de
huso, los cuales se exhiben en el Museo.
1970 El equipo de arqueólogos profesionales con-
1972 formado por Bray, Sutherland, Cooke, Hel-
man, Hillman y Sanmiguel exploró la cueva
la Antigua, en el municipio de San Gil, repor-
tando el hallazgo, junto con otros materiales,
de fragmentos de textiles que fueron remitidos
al Instituto Colombiano de Antropología.
1978 El antropólogo Alvaro Chaves Mendoza
(Pamplona, 1930 - Bogotá, 1992) levantó el
inventario de las 204 piezas arqueológicas del
Museo Casa de Bolívar haciendo énfasis en
"los fragmentos textiles, los cuales constitu-
yen la más completa colección de tejidos
prehispánicos con que cuenta el país". Presen-
 tó a la Academia de Historia un anteproyecto
en el que propone destinar una sala dedicada
a la documentación, estudio y exhibición
temporal de los tejidos.
1979 La Regional de Colcultura a cargo de Lucila
González Aranda, gestionó con el Centro
Nacional de Restauración el proceso de lim-
pieza y desinfección de los 26 tejidos, opera-
ción que se cumplió a cargo de la experta
peruana Oiga Nakaninc de Wong en colabora-
ción con las alumnas María Teresa Durán,
Diva Velásquez y Janeth Molina. Al hacer
entrega de los tejidos a la Academia de Histo-
ria la doctora Wong recomendó cumplir con
las normas de conservación e iniciar un estu-
dio de su composición.
1982 La Academia de Historia de Santander solicitó
1983 a la Fundación de Investigaciones Arqueo-
lógicas del Banco de la República (FlAN) la
comisión de un experto para el estudio de los
tejidos. Su director, el doctor Luis Duque
Gómez, envió a la antropóloga Marianne
Cardale de Schrimpff, quien analizó los
tejidos a lo largo de un año y posteriormente
entregó su estudio titulado "Textiles arqueo-
lógicos del Museo Casa de Bolívar".
1984 La Academia de Historia de Santander suscri-
bió un contrato con la Universidad de los
Andes, para el análisis del proceso del hilado
y del tejido de los textiles. La Directora de
textiles María Teresa Guerrero coordinó el
estudio a cargo de las profesoras Gladys de
Téllez y Carmen Urbina, quienes compendia-
ron su trabajo en cuatro folletos titulados: "El
hilado", "Las herramientas", "La preparación
de las fibras" y "Los colorantes".
1987 Venció la fecha del depósito de los 19 frag-
mentos de tejidos de la colección Acevedo
Díaz, los cuales previo avalúo y registro
fueron devueltos a su propietario.
1988 Se registró el hallazgo notificado por Luis
Humberto Castellanos (Bucaramanga, 1958)
obrero constructor, quien acudió a la Acade-
mia de Historia para "informar que en la
finca del Champan, jurisdicción de Los San-
tos, un campcsmo llamado Salomón había
encontrado bajo unos abrigos rocosos cerámi-
cas, pinturas y telas. Les rogó a los hermanos
Celis que lo acompañaran hasta la pata de la
peña y de allí sacó las muestras que hoy
entrego a la Academia de Historia como
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máxima autoridad porque lo mío es lo anti-
guo". Los académicos Gustavo Galvis Are-
nas, Eduardo Pilonieta Pinilla, las antropólo-
gas Eucaris Gallego y Liliana Cajiao, junto
con el personal técnico del Museo, Fernando
López Barbosa, María Emperatriz Ardila y
Diana Cortés, se desplazaron al lugar y guia-
dos por campesinos encontraron una cueva en
la pared rocosa del cerro El Conde, la cual
había sido saqueada. A pesar de las lamenta-
bles condiciones de la tumba, pudieron resca-
tar 52 fragmentos de material textil, los
cuales se exhiben en la presente exposición.
A raíz de este hallazgo, el Arca Cultural del
Banco de la República asumió el estudio de
los tejidos, la coordinación y financiación de
una exposición.
1989 La restauradora Emllia Cortés realizó las
fichas de conservación de 76 piezas textiles y
(1resentó un anteproyecto para la creación de
un Centro de Documentación Textil en Buca-
ramanga.
1990 El proyecto "Sala Permanente de Textiles
Guane", realizado por Leonor de Wilchcs y
presentado a la Academ1a de Historia de
Santander, recibió la <)probación de la Comi-
sión para el V Centenario del Descubrimiento
de América. La Com1s10n aportó los dineros
necesarios para cubrir los altos costos de la
conservación y montaje de los textiles de La
Pumia, a cargo de la experta Emilia Cortés,
quien al año siguiente entregó 76 textiles
limpios y adecuados en un montaje para
facilitar el correcto almacenaje y exhibición.
1991 La Coordinadora del Arca Cultural del Banco
de la República en Bucaramanga, Elizabeth de
García-Herreros conformó el equipo técnico
encargado de la exposición "El Arte del
Tejido en el País de Guane".
1992 Se integró a la exposición la colección Aceve-
do Díaz; el montaje de los textiles lo realizó
Susana Cortés.
1993 La colección del abogado Samuel Arenas (Los
Santos, 1954) conformada por 325 piezas de
cerámica, madera, líticos, conchas y 20
textiles, rescatadas a lo largo de 15 años "con
el propósito de ir descubriendo las raíces cada
vez más lejanas de nuestro génesis", pasa a
constituir la Colección Básica del Museo
Guane en la Casa de la Cultura Piedra del Sol
del municipio de Floridablanca.
11
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L PAIS DE GUANE
El descubrimiento de las tierras de los
guanes y de los muiscas, antiguos habitan-
tes de Cundinamarca, Boyacá y Santan-
der, fue el resultado directo del hallazgo
de unas mantas finas, tejidas por estos
indígenas. Cuando en el año 1556, la
expedición encabezada por Gonzalo Jimé-
nez de Quesada partió de Santa Marta,
llevaba la intención de descubrir las cabe-
ceras del río Magdalena. Después de mu-
chas penalidades, llegaron al lugar donde
hoy día está edificada Barrancabermeja y
encontraron que, con la excepción de la
población de Tora, la región era prácuca-
mente despoblada. Los soldados querían
abandonar tan inhóspito lugar y volver a
Santa Marta, pero un oportuno reconoci-
miento descubrió, en el río Opón, bohíos
utilizados como depósitos para una sal de
excelente calidad y mantas tejidas con
linos diseños pmtados Estos dos produc-
tos convencieron a Jiménez de Quesada de
tomar la áspera ruta montaña arriba, para
explorar el altiplano de donde provenían
y para conocer a sus habitantes.
Ca.'>i todos lo~ cronistas de la época comen-
tan la alta calidad de la.c; mantaS elaboradas
por guanes y muiscas; los soldados de
Jiménez de Quesada no tuvieron inconve-
niente en vestirse con clla.s y su valor era tal
que conformaron uno de los principales
artículos de tributo durante la primera parte
del período colonial. Antes de la llegada de
los españoles, se comerciaban con otros
grupos indígenas, no sólo por la ruta del río
Magdalena sino también con grupos de los
llanos orientales.
Textiles de alta calidad, con bellos dise-
ños, se elaboraron en muchas regiones de
lo que actualmente es el territorio colom-
biano. Los primeros españoles que llega-
ron a Santa Marta los describieron para
los grupos de la Sierra Nevada; los que
pudieron conocer a los mdígenas de Cue-
va, en el Darién, también quedaron im-
presionados por la finura de sus tejidos, y
las faldas modeladas en las figuras feme-
ninas de cerám1ca de la cultura Zenú del
bajo río Sinú 1 , atestiguan motivos decora-
tivos muy elaborados.
De estos textiles y de muchos otros, no
queda sino la memoria; desaparecieron
junto con sus due1ios. La libra se con-
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Marianne Carda/e de Schrimpff
serva sólo en condiciones excepcionales, ' P e¡ Ilustrado en Jesus Aran11o
como en el caso de algunas rumbas hon- Cano. Cuánrtca Pff'ca/ombma. Bogola.
das y húmedas de Nariño, de donde se 1979. fi¡: S1
han podido rescatar algunos fragmentos de
' Mano Ace•edo Oiaz cons•dera que
telas muy finas . Por fortuna, muiscas y los guanes ·cocían el cadher a fuego
guanes tenían la costumbre de momificar temo de 1al suene que sin destnmse la
o disecar algunos de sus muertos para malena quedaba lastado el cadá..-er y
depositarlos en cuevas secas, envueltos en en forma de conservarse mdefin1da·
menle • (Manuscnlo 1néd11o conserva·
mantas 2 . Aquí, abrigadas de los elemen-
do en la b1bho1eca del Museo Casa de
tos y escondidas de la codicia del hombre, Bolívar, p 1O) Entre el crec1en1e
muchas se han conservado durante siglos cuerpo de li1erarura sobre mom1as.
-y, a veces, casi un milenio- permitién- alguna~ de las pubhcac1oncs m6s
rec1en1es son Gonzalo Correal e tv6n
donos el privilegio de contemplarlas.
Flórez, EstudiO de las momias guanes
de la Mesa de los San1os. Samander,
Esas cuevas se localizan generalmente en Colomb1a. R~rma de la A<aclcmtu
peñas escarpadas, de forma que en ocasio- Cn/ombtatta út Ctmctas E:to,.,a, ¡:¡.
nes se necesitan lazos o andamios para ucaf ~ /l'aturalll, \OI XVIII. no 70.
(1992) 283·289, Fehpe Cardenas. La
llegar a ellas. Además, habitualmente la mom1a de Pioba, 8o)acá, BolttÍII cid
entrada era cuidadosamente tapada > \fu•tn Jd Om, no 27, (1990). 2-13.
resulta muy difícil de descubrir Por SI Carl llennk Lan¡:ebael, Compe1enc1a
fuera poco, quien entre en estas cuevas por prc>11g10 pohl•co ) mom•fica<ion
corre el riesgo de contraer histoplasmos1s, en el none de Suramenca y el 1stmo de
Panama Rtlt\lo Cnlombwnu út An·
enfermedad mortal que ataca los pulmones '"'f'f'lo!(t'a, XXIX. ( 1992). 7-26
y que es causada por un hongo presente
en los excrementos de los murciélagos que 1
f.t1\ c/rththOI tllllt\ J~ /u <OIIqUIIItJ
habitan algunos de estos lugares. C\f'Uiiola B•bho1eca Banco Popular.
'ol 26, Bogt>~. 381 pp.
Los primeros hallazgos de cuevas mortuo-
rias se remontan a los inicios de la colo-
nia. Entonces las cuevas se consideraban
como "santuarios", lugares sagrados de un
sistema de creencias no católico, hecho
que los asociaba automáticamente con el
"demonio", por lo cual sacerdotes y reli-
giosos de la época se sentían en el claro
deber de destruírlas. Sin embargo, las
descripciones coloniales nos permiten
apreciar el aspecto que tuvieron original-
mente algunas de estas cuevas principales.
En 1602, por ejemplo, segun la reseña de
Vicente Restrepo ~ Fray Pedro Mártir de
Cárdenas descubrió "una cueva donde los
indios de Suesca colocaban los cuerpos de
los que morían. Quitada la losa que la
cerraba, se hallaron más de 150 momias
sentadas en rueda y en medio, el cacique,
con sartas de cuentas en los brazos y
cuello y, en la cabeza, una toca a modo
de turbante. Junto a él había muchas telas
pequeñas de algodón".
La mayoría de los textiles que hoy forman
las colecciones de los museos se descu-
brieron durante el preseme siglo, pero
casi todos en cuevas que ya habían sido
revueltas por buscadores de tesoros, por
13
' Justus Wolfran Schouchu s. Arqueo-
logia de la Mcs.1 de los Santos. /Jol~llí1
de Arr¡m•tlfll¡:tÍI, vol 11, no. 3 ( 1946),
213-226; Mario Accvcdo Díaz. La
Mesa de los Santos, Hel'lffo Jtméne: d~
Qu.-111/u, 11. nos. 8-9 (1 9 55 ). 43-47,
Martín Car> aJal reproducido en este
volumen
lo cual nuestra información sobre los
hallazgos es generalmente deficiente.
Afortunadamente tenemos para el territo-
rio Guane las descripciones de personas
como Jusrus W. Schottelius quien visitó
uno de los sitios más grandes e importan-
tes de la Mesa de los Santos, (la cueva de
los Indios, descubierta en 1939), y de
Martín Carvajal y Mario Acevedo Díaz 4
quienes en aquella época exploraron nu-
merosas cuevas en esta misma meseta,
algunas de ellas intactas. Aunque en la
cueva de los Indios se encontraron algunas
momias en posición extendida, las descu-
biertas por Mario Acevedo estaban siem-
pre en posición flexionada y envueltas,
generalmente, en dos mantas y un tejido
burdo de fique como un costal que forma
ba la envoltura exterior. En estas cuevas,
por lo general, las momias estaban rodeadas
por su ajuar conformado, generalmente, por
varias vasijas. Los hombres estaban acompa-
ñados por poporos con cal para usar cuando
mascaban las hojas de coca y por macanas
para la cacería y, quizás, la guerra. Al
parecer, los husos para hilar se encontraban
junto a las mujeres. No notaron diferencias
entre las envolturas utilizadas por los hom-
bres y las mujeres.
Los primeros textiles y momias llegadas
al Museo Casa de Bolívar eran, en su
gran mayoría, donaciones de Martín Car-
vajal, Gustavo Ordóñez Cornejo y, princi-
palmente, Mario Acevedo Díaz. Hace
poco, en marzo de 1988, se descubrieron

2. Vista general
de la Mesa de los
Santos o de Jéridas.
Foto: Marianne Cardale
de Schrimpff.

14 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
otras dos cuevas de gran importancia, las
de El Conde y El Duende, en la vereda
La Purnia de la Mesa de los Santos.
Gracias al buen oficio de llumberto Cas-
tellanos y de varias personas vinculadas al
Museo, una buena parte de los textiles y
otros artículos de ajuar también llegaron
a formar parte de sus colecciones. Estos
nuevos hallazgos son de enorme impor-
tancia por la gama de prendas que abarcan
y por la altísima calidad de muchas de las
mantas, de las cuales se encuentra una
muestra representativa en esta exposición.
La edad de las telas de Los Santos fue
precisada por algunas fechas de carbono
14 reseñadas en el capítulo de Mario
Acevedo Oíaz. Estas fechas indican una
tradición textileraguane, con una marcada
continuidad en técnica y diseño, durante
un período de unos quinientos años, es
decir, desde el siglo XI hasta el siglo XVI
después de Cristo. Hasta ahora no hemos
aprendido a distinguir las telas más re-
cientes de las más antiguas. Tampoco se
conocen, en el momento, textiles del
período anterior o pre-guane s.
Fibras, hilos y tintas
La fibra más utilizada entre los guanes era
el algodón. Todas las mantas en las colec-
ciones de los museos parecen haber sido
elaboradas con este material; sin embargo,
Martín Carvajal hace una referencia inte-
resante 6 a una manta que tenía en su
' leste periodo ha stdo defin1do por
arqueólogos como Bray para lo~
desarrollos culturales de los primeros
s1glos de nuestra era E~1stcn md 1c1os
de que la cue~a de los lnd1os pudo
haber SidO ut1hzada durante un periodo
mu) largo ~ probablemente por m~s de
un grupo cultural o •tribu" En e~te
contexto, es suge!>li•a la fecha de 625
.t 160 d C (GI'N 19191) para la rnomra
del Museo Casa de Boli\ar no G·l94
estudrada hace poco por Gonul~
Correal e han Flórez (Re, 1S1a de la
Academ1a Colomb1ana de Ciencias
E-actas. Físicas ) Naturales. \O) 18.
no 70, mayo, 1992)
' 1940. 324 El 1den11fica la especie
como Oclrroma wmmiC>flllll

3. El acceso a las cuevas

El Duende y El Conde.
Foto: Emiha Conés.

4. Cueva El Duende,
vereda de Pum1a,
Mesa de los Santos
(Santander),
donde en el año 1988
se encontraron muchas
de las telas
que hoy forman pane
de las coleccJones
del Museo Casa de Bolívar.
Foto: Fernando López.
/

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15
' V.:asc Carl llcnn~ l.angchac~.
\f,•nwlo\ puhlumu•ntn ,. IIIIL"J:rclnou
riiiUtl C'lllft' /tH 11111/\(tl\, \l}do .U'/
llaneo de la Rcpl1bhca. Uo¡:01:i. 1987.
82-88. Pablo Fcmando Pcret. H
corncr;;:o e IntercambiO de b coca una
apro"mación a la cmohosoona de
Chicamodoa. 1/ol<"llll ,,.¡\f'"''" dd
Om. r ( 1991/) JJ.J5
5. Gorro !ejido en cabello
humano, ulilizando una versión
compleja de la
1écnica denominada
"red sin nudos" o "amllado".
Procedencia: desconocida.
D1ám~:1ro · aproximadameme
20 cm. MCB G. 76.
Donado por el fallecido
Manín Carvajal.
Foto· Mananne Cardalc de Schrimpff.
6. Pumada uulizada
en el gorro MCB G. 76.
Dobujo: Mariannc Cardale
de Schrimpff.
16 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
colección particular que fue confeccionada
ulilizando una mezcla de algodón con
fibras de la ceiba de lana. De menor
importancia era el tique, empleado _para
fabricar cabuyas y algunas mochilas.
Un material que llama especialmente la
atención es el cabello humano, empleado
para elaborar algunos gorros (p.e. MCB
G. 76; figura 5), fabricados con la técnica
de "red sin nudos" o anillado (figura 6),
empicada hoy en las conocidas mochilas
de los indígenas de la Sierra Nevada de
Santa Marta. El uso de cabello humano
plantea muchas preguntas interesantes
-¿cabello de quién? ¿quién fabricaría el
gorro? ¿por qué cabello? El uso del pelo
largo, generalmente muy abundante y bien
cuidado, ha sido tradicional entre los
indígenas, hombres y mujeres. Entre los
acruales indígenas de la Sierra Nevada de
Santa Marta, los hombres fabrican sus
propios gorros. Tal vez podamos imaginar
al fururo dueño del gorro guane, no sabe-
mos si hombre o mujer, empleando la
fuente de materia prima más cercana:
cortando pequeñas cantidades de su propia
cabellera a medida que las necesitaba. Por
cierto, el cabello, siendo el material que
la naturaleza nos dio, debe ser un material
bastante cómodo y apropiado para un
gorro: a la vez fresco y abrigado. Para el
gorro no. MCB G. 76 se utilizó cuerda de
dos cabos, cada una de las cuales está
formada por 25 o 30 pelos, para fabricar-
lo se hubieran necesitado unos 132 metros
de cuerda, así que si estos gorros fue-
ron tejidos con cabello propio, no hu-
biera sido una prenda para reemplazar
con frecuencia.
r-
Conseguir el fique debió ser fácil puesto
que en aquella época abundaría tanto en la
región como hoy en día. El algodón, entre
los vecinos muiscas, era un artículo de
comercio de gran importancia 7 y existen
múltiples referencias, tanto en las obras
de los primeros cronistas españoles como
en los documentos de archivo, sobre el
trueque de mantas por algodón en bruto.
Generalmente, los indios de determinado
lugar o cacicazgo de tierra fría iban a un
lugar fijo en tierra templada, localizado
hasta a dos ó tres días de viaje a pie; se
acudía también a los mercados grandes de
Tunja, Sogamoso y Duitama. Entre los
guanes, cuyo territorio tenía una alrura
promedio menor, es probable que cada
cacicazgo hubiera tenido sus propios
cultivos de algodón.
Una vez cosechado el algodón, son vario!>
los procesos a seguir ames de obtener el
hilo. Primero, es necesario separar la
semilla de la fibra que la envuelve. En
Santander, hasta hace poco, esto se hacía
colocando algunos copos encima de una
piedra plana y presionando con una pe-
queña vara de madera de sección circular,
utilizada en forma de rodillo 8 • Entre
muchos grupos indígenas actuales, este
proceso se hace sacando la semilla con las
manos; luego se disponen las fibras de tal
manera que formen un pequeño "cojín"
rectangular, para finalmeme golpearlo con
un palo hasta que las fibras individuales
queden bien separadas y fáciles de hilar
(figura 7).
Para el hilado se emplea un huso que con-
siste en una varilla de madera dura, prefe-
rentemente de palma, con un volante o
disco -que puede ser fabricado en distin-
tos materiales como madera, piedra,
hueso, cerámica o hasta una fruta o una
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
papa- colocado en su parte inferior. 1:.1 ' """"'"'' dclall(lldún m .'ianltmder'.
volante da el peso necesario para hacer ¡1ublicac1ón para acompañar la exposi-
girar el huso. Entre los hallazgos en las CIÓn del m1smo nombre, Banco de la
República, B1blio1eca Pública Mumcl-
cuevas de la Mesa de los Santos, se inclu- pal Gabriel Turba). Museo Casa de
yen algunos volantes fabricados en piedra Bolivar - Academ1a de H1s1ona de
gris o negra con decoración incisa, los Samandcr, Asociación de Investigado-
cuales, por su parecido con ejemplares res del Pa1nmomo Cullural Reg1onal.
Bucaramanga. 1991
muiscas, parecen haber sido importados
desde el sur; seguramente merecían un
aprecio especial no sólo por su decora-
ción, sino también por su peso y su forma
bien equilibrada.
Sosteniendo la masa de fibra preparada en
una mano, con la otra se va sacando y
estirando lentamente hasta formar un hilo
todavía sin torcer (figura 8). El otro
extremo del hilo se fija al huso, que se
hace girar como un trompo para torcerlo,
enrollándo\o luego sobre la varilla y
8. Mujer cuna hilando
repitiendo el proceso. Para hacer un hilo algodón:
más resistente se pueden unir dos, retor- es1ira lemamenu:
ciéndolos en el sentido opuesto al hilado la fibr:t has1a fom1ar
original, logrando un hilo de dos cabos. un h1lo 1odavía sm 1op:er.
Fo1o: Mananne Cardale
de Schnmpff.
7. Prepardndo el algodún
anh:s de h1larlo.
Es1a muJer cuna uliiiLa
un palo par:t golpear
las fibras hasra
que queden bien separadas
y fáciles de hilar.
Arquía 1968.
Fo1o: Marianne Cardalc
de Schnmpff.
17
• Glatl}s Ta,era de fcllez ) Carmen
UrbonaCa)cedo.lt·w/r• art¡11eoftí¡¡rw•
Gmme lo• wlortl/llf• Dcpanamcnto
de texto les y talleres anistocos. Uom er-
sodad de los Andes. Bogotá. 1984
Bcatri7 Oc\ oa. Aruiftu< jilll'tllfiiiÍIIIt o de
tewln prt'colnmhmtr< Fondo de becas
"Francosco de Paula Santander", San-
tafé de Bogotá. 1991
" Reseñados por ~arios autores. entre
ellos Martin Ca~aJal. Recuerdos
Arqueológicos de Santander. reproduco-
do en este catálo¡:o. Emolia Cortés
sugoere el uso de '.1roas plantas ado-
cionales en mantas muoseas. floffiiÍotM
M11<co d,./ Om . no 27 ( 1990). 62
11
/Jofellir del M'""" dfl Urtr 1990. 16;
Archovo Nacoonal de Colombia. Fondo
Visitas Boyacá, XVII F 769r
9. Dtagrama para mostrar
la torstón del hilo
en la dtrecctón
de las manecillas
dt un reloj (torsión Z)
y en el senudo contrario
(torstón S).
DibujO: Marianne Cardale
de Schnmpff.
La torsión del hilo (figura 9) puede ser en
la dirección de las manecillas de un reloj
(torsión Z) o en el sentido contrario (tor-
sión S). Entre los guanes, el hilo de algo-
dón es, casi sin excepción, de torsión S.
Sin embargo, es curioso advertir que los
husos del Museo Casa de Bolívar, encon-
trados al parecer, en las mismas cuevas
que las telas, tienen enrollado hilo de
torsión Z.
Guanes y muiscas decoraron sus telas de
dos maneras principales: tiñendo el hilo
para poder tejer con hilos de diferentes
colores y así formar diseños, o pintando
directamente sobre la superficie de la tela.
El tei'iido en pieza -sumergiendo todo el
tejido, una vez terminado, en el color-
no era usual. Con el paso del tiempo y las
condiciones en las cuevas, los colores se
han deteriorado hasta tal punto que en
muchos casos es difícil determinar exacta-
mente cuántos tonos se utilizaron en una tela
determinada. Se han logrado distinguir
alrededor de seis colores diferentes: blanco
(el color natural del algodón), rojo (posible-
mente más de un tono), negro, por lo menos
dos tonos de marrón o café y, para las
mantas pintadas, verde-azuloso.
Estudios de los colorantes 9 indican el uso
de tintas vegetales, a veces combinadas
con taninos o con hierro, empleado como
mordiente. Al parecer usaron, en algunos
casos, una mezcla de dos o más plantas
.para lograr el tono deseado. No podemos
precisar por el momento las especies
utilizadas, aunque la información sobre las
tintas empleadas en el área durante la
época colonial nos proporciona algunos
indicios. Para el rojo existían varias alter-
nativas: el palo del brasil (Hematoxylon
brasiletto, Kanrst) que a principios de este
siglo abundaba todavía a orillas del Chica-
mocha, la "bruja" (Rubia nitida, HBK),
parieme americana de la famosa rubia
europea, y un líquen, las "barbas de
piedra" (Usnea barbara, L). Para el color
naranja se usaba la cáscara del trompeto
(Bocconia fnitescens, L) 10• Pablo Pérez
encuentra. en una visita del año 1602, un
dato curioso sobre los muiseas que habita-
ron lugares como Chusvita en el cañón
del río Chícamocha, en los límites septen-
trionales de su territorio 11 • Según este
documento, los indios de aquella época
hacían "labranzas de 'ayales verde y co-

10. Gorro de algodón

elaborado en técnica
de enrollado.
Empezando en el ce m ro
de la copa.
se va enrollando
una cuerda gruesa
y fijando cada vuelta
con puntadas en hilo
de algodón.
Procedencia:
cueva El Duende,
vereda Pumia,
Mesa de los Santos.
Diámetro
(máximo conservado):
23 cm. MCB G. 251.
Foto: Rudolf.

18
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
!orado· conque se tiñen las mantas colo-
radas por ser tierra templada" ("hayo" era
la palabra utilizada en la época colonial
para coca).
Una investigación en proceso, de gran
interés, es el análisis emprendido por
Beatriz Devia de los colorantes en las
fibras arqueológicas. Una dificultad que
encuentra es que una misma planta puede
proporcionar colores muy distintos según
la preparación de la tinta; por otro lado,
la composición química de los colorantes
en diferentes plantas puede resultar prácti-
camente idéntica. Según este estudio, los
colorantes de color café utilizados en una
manta de la Mesa de los Santos que perte-
nece hoy al Instituto Colombiano de An-
tropología (41-lfl-2498A), serían compati-
bles con el uso de la rubia (Rubia tincto-
11. Hombre ica de la Sierra Nevada de Santa Mana elaborando su gorro en fique,
empleando la misma técnica utilizada para el gorro guane. San Sebastián de Rábago. 1966.
Foto: Marianne Cardale de Schrimpff.
rum, L) en conjunto con el dividive (Cae-
salpinia tinctoria, {II BK) Domb. ex OC)
para proporcionar taninos; como la prime-
ra de estas plantas es del Viejo Mundo,
posiblemente utilizaron una de las espe-
cies relacionadas de aquí. El análisis de
dos tintas cafés en otras mantas, revela
colorantes de tipos presentes en la madera
del árbol dinde (Chlorophora tinctorea,
(L) Gaud.) utilizado también con dividive;
sin embargo no se ha encontrado, hasta
ahora, evidencia del uso de dos colorantes
muy importantes durante la época colo-
nial: la cochinilla y el índigo. No se han
analizado, hasta el momento, hilos ne-
gros, color que se puede lograr tiñendo
primero con las hojas de la enredadera
"chica" (Bignonia chica, II.B.K.) y luego
enterrando la madeja o. eventualmente, la
pieza, en barro, sistema empleado para las
conocidas esteras de palma fabricadas
actualmente en el departamento del Cesar.
Textiles elaborados sin telar
Mencionamos el uso de la técnica de "red
sin nudos" o "anillado" para fabricar
gorros de cabello humano empleando,
generalmente, variedades bastante comple-
jas (figura 6). Curiosamente, ejemplares
de la versión sencilla de esta técnica son
muy poco comunes -conozco sólo un
fragmento conservado en una colección
particular-. Hasta donde se sabe, y en
contraste con muchos grupos indígenas
actuales donde la técnica se emplea princi-
palmente para bolsas, entre los guanes
parece haber estado restringida a la fabri-
cación de gorros.
Las figuras antropomorfas muiscas de oro
{tunjos) y cerámica se destacan por la
variedad de sus gorros y otras clases de
tocados. Los guanes representaron muy
pocas figuras humanas que pudieran ser-
virnos de guía, pero en las cuevas se han
encontrado al menos cuatro tipos diferen-
tes de gorro. Uno de ellos se conoció por
primera vez hace poco cuando se descu-
brieron las cuevas de La Purnia donde se
encontraron dos ejemplares (MCB G. 259
y 268). Se elaboraron por la técnica de
enrollado (figura 10): empezando en el
centro de la copa, se va enrollando una
cuerda gruesa y fijando cada vuelta con
puntadas en hilo de algodón. las cuales
cubren la cuerda de fundamento, ocultán-
dola casi por completo. La técnica es casi
idéntica a la que utilizan hoy los indígenas
ica (figura 11) de la Sierra Nevada de
Santa Mana, aunque en esta última región
se utiliza el fique.

Martín Carvajal tenía varios gorros en su

colección, dos de los cuales parecen haber
sido confeccionados, al menos en parte,
en tela tejida en telar con listas de colores
vivos. Encontró uno de ellos con la mo-
mia de una mujer que lo llevaba, relleno
de algodón, sobre su cabeza; el segundo
se fabricó con tela de algodón y bandas de
pelo humano. El Museo Casa de Bolívar
posee una pieza, al parecer un gorro, que
se elaboró plegando y cosiendo una tela
• rayada. Tiene además parte de una com-
pleja construcción anudada que también
parece ser un gorro.

En la Mesa de los Santos se han encontra-

do fragmentos muy interesantes de red
elaborados en nudos llanos de envergue,
los mismos utilizados hoy para fabricar
atarrayas. Una herramienta necesaria es
un palito alrededor del cual se pasa el hilo

19
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
entre cada nudo, formando así una hilera
de curvas cerradas n argollas en las cuales
se labra la siguiente hilera de nudo~ De
esta manera se asegura que las argollas
sean todas del mismn largo y que la malla
se forme sin irregulandades En la Mesa
de los Santos, el nudo se utilizó de distin-
tas maneras para formar mallas relativa-
mente abiertas o bastante tup1das. estas
últimas son cas1 s1n excepción en algodón
y se parecen más a una "tela" que a una
red. La forma de trabajar también era
bastante flexible y se practicó tanto en
espiral (para hacer ObJetos circulares)
como de un lado hacia el otro cuando se
trataba de elaborar objetos rectangulares.
En un ejemplar (MCB G. 66) que identifi-
camos tentativamente como una especie de
gorro (figura 13), se trabajó de ambas
maneras. Esta prenda única est{l incomplc
ta; se conserva parte de lo que sería la
"copa" con una faldilla o solapa que
caería hasta los hombros y una ura en
tejido liso que lo cerraría por debajo del
mentón (figura 14).
En las cuevas de Purnia se encomraron
dos bolsas rectangulares incompletas
(MCB G. 270 y 275) más otros fragmen-
tos demasiado pequeños para permitir
reconstruir su forma origmal (figura 15)
Las mochilas anudadas parecen haber s1do
relativamente comunes en las cuevas, y
Martín Carvajal menciona dos que él tenía
en su colección, una con poporos y la otra
con algodón y husos para hilar. Si es
cierto que los poporos eran de los hom
bres y los husos de las mujeres, parece
que este tipo de mochila fue utilizada por
ambos sexos. Algunos fragmentos planos
en el Museo Casa de Bolívar (G. 67 y 68)
son tan grandes (con anchos superiores a
51 y 65 cm, respectivamente), que no se
puede descartar la posibilidad de que
formaran parte de tejidos de otra forma.
No todas las bolsas se fabricaban con la
técnica de anudado. También existen va-
nos fragmentos y unos ejemplares más
completos (MCB G. 239 y 294) confec-
cionados con la técnica denominada
"sprang entrelazado" o "entrelazado recí-
proco" (figura 15). El término "sprang",
de origen escandinavo, implica que el
juego de hilos utilizados está amarrado en
ambos extremos de manera que, al entre-
lazar los hilos en un extremo, el proceso

12. Posib1erncmc un gorro. e \la p1eza confecc1o

nada en lela rayada. plegada y cos1da. es ha\la
ahora úmca MCB G 249 Fo1o. Mananne
Cardale de Schnmpff

13. Esm esuucrura compleJa.

clabrmtda en nudo\ llanos
de envergue. 1ambu!n
parece 'er pane de un gorro.
Largo dd gorro
med1do desde la copa:
19.5 cm. MCB G. 66.
Fo1o: Manannc Carda le
de Schrunpff

20
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
se repite en imagen de espejo al otro
extremo. Uno de estos eJemplares, elabo-
rado en fique, conserva la característica
cuerda central que impide que el tejido se
deshaga. Estas mochtlas constituyen un
interesante ejemplo de la supervivencia de
una técnica desde tiempos precolombinos.
puesto que los campesinos de grandes
extensiones de Cundinamarca, Boyacá y
Santander siguen utilizándola para fabricar
mochilas de fique y pequet1as bolsas de
lana (figura 16) 12 •
Otro grupo de mochtlas, pequeñas y de
forma rectangular, está elaborado en una
técnica que no se ha analizado hasta el
momento (figura 17). Muy tupidas y
resistentes, llevan motivos geométricos
basados en anchas líneas rectilíneas.
A 8
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
Los telares y sus productos 11
p eJ Pablo Solano, Artrwmu
llrl}aLtllf~. Artesanías de Cotomb1a,
No se ha podido determinar a ciencia Ld1tora Arco, 1974, figs 75, 90 y 98
cierta el tipo de telar utilizado por los
guanes aunque, como veremos más ade-
lante, probablemente era vertical. Según
relata Schottelius en su descnpción de la
cueva de los Indios. entre los hallazgos
figuró un telar pero su paradero actual se
desconoce y no existen descnpc10nes
detalladas. Es posible que no fuera un
armazón completo, sino más bien las
herramientas para tejer, tal vez con una
tela parcialmente tejida. Grupos indígenas
actuales generalmente arman el telar con
unos palos cortados en el monte vecino
cada vez que necesitan tejer; una vez
terminado el tejido, los palos generalmen-
te acaban en el fogón. Lo que se guarda
14 Detalle del gorro(?)
no. G. 66 con el mt!totlo
empleado para agregar
la zona trapezOidal
de la faldilla.
Dibujo: Marmnnc Cardale
de Schrunpff.
21
cuidadosamente de generación en genera-
ción son los diferentes instrumentos utili-
zados para tejer -el separador, la macana
o golpeador- elaborados por preferencia
en la dura madera negra de ciertas espe-
cies de palma, y, eventualmente un peque-
lio palo o instrumento en hueso. empleado
para separar mejor las urdimbres; con el
paso de los años el contacto prolongado
con las manos y las urdimbres les confiere
a todos un alto brillo.
En las Américas se utilizan tres tipos
principales de telar: el horizontal, el de
cintura y el vertical (el gran telar de
pedales que se emplea hoy en los pueblos
para tejer ruanas y cobijas fue introducido
por los españoles). El telar horizontal se
encuentra mucho en la región andina al
sur de Colombia. El de cintura se emplea
tanto en Perú y Ecuador con el extremo
meridional de Colombia como en regiones
de Mesoamérica, especialmente Guatemala.
remate en cadeneta. Los orilles laterales son
de dos clases, tubulares o -especialmente
en el caso de las grandes mantas pintadas-
en forma de arcos pequeños debido al uso
de tramas múltiples; los oríllos sencillos son
poco comunes.
Textiles decorados
Los guanes desarrollaron una amplia gama
de diseño o decoración textil. Se encuen-
tran desde telas completamente blancas,
del color natural del algodón (figura 20),
algunas con listas delgadas de color oscu-
ro, hasta telas de fondo rojo o negro con
rayas de colores contrastantes (figuras 21,
22, 23), y listas que llevan motivos tejí-
dos. Las telas más elaboradas -y menos
comunes- llevan diseños tejidos en toda
la zona central de la tela (figura 24);
consisten en conjuntos de motivos geomé-
tricos como líneas paralelas, triángulos,
espirales y, muy de vez en cuando, aves
o animales estilizados (figura 25).
Estos diseños están tejidos en la urdimbre
y no en la trama como sería más usual en
la zona meridional del país. Es decir, al
alistar el telar y envolver en él los hilos
de la urdimbre, se planifica de una vez el
diseño, cambiando el color para cada raya
y alternando colores para las zonas con
motivos tejidos. Estos se elaboraron con
urdimbres complementarias; en otras
palabras, utilizando dos juegos comple-
mentarios de urdimbres, de dos colores

El telar vertical, tiene una distribución

muy amplia y es el telar utilizado actual-
mente entre los diferentes grupos indíge-
nas del norte de Colombia (figuras 17 y
18). Mientras el telar de cintura es espe-
cialmente útil donde las mujeres salen a
pastorear rebaños de llamas, un instru-
mento portátil no ofrece ventajas obvias
para los guanes. Además este tipo de telar
tiene limitaciones en cuanto al tamaño del
tejido que se puede fabricar cómodamente
en él puesto que el ancho está limitado
por el alcance de los brazos así que mu-
chas de las prendas consisten de dos
anchos, de unos 60 cm cada uno, unidos
por una costura. En cambio, aunque las
telas de los guanes y de los muiscas va-
rían mucho en sus dimensiones, se cono-
cen ejemplares de 1.80 metros de ancho o
más, y todos sin una costura central.
15. Diferentes tipos de mochilas encontradas en
En las Américas no se acostumbraba las cuevas de Pumia. A la izquierda (arriba) un
cortar la tela -a los indígenas les hubiera fragmento de mochila de algodón elaborada en la
parecido un desperdicio, sin sentido, del técnica "sprang" entrelazado (cueva Ei Duende,
tiempo y esfuerzo gastado en preparar el MCB G. 294) y (abajo) parte de una mochila anu-
dada en nudos llanos de envergue, también de
hilo, teñir y tejerlo. El textil se tejía de algodón (cueva El Duende, MCB G. 270). A la
una vez con su forma final- generalmen- derecha una mochila de fique, también elaborada
te un rectángulo más largo que ancho. en la técnica de "sprang" entrelazado (cueva El
Conde, MCB G. 239). Esta última técnica es la
Las telas que han sobrevivido en terriwrio misma utilizada todavía para mochilas por los
guane se caracterizan por el tejido tupido en campesinos de todo el altiplano cundiboyacense y
el cual los hilos de la urdimbre predominan samandereano. Dimensiones del MCB G. 239:
30 x 30 cm. Foto: Rudolf.
sobre los de la trama hasta tal punto que
éstos quedan, a veces, completamente tapa-
dos. El hilo utilizado es, casi sin excepción,
de un solo cabo (sin doblar). La gran mayo-
ría de los ejemplares bien conservados
termman a cada extremo en flecos, forma-
dos por la parte final de las urdimbres; entre
el fleco y la zona tejida se encucmra un 16. Mochila actual.
F01o: Mananne Cardale de Schrimpff.
22
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
diferentes, se les puede tejer de tal mane-
ra que las urdimbres de un color predomi-
nan sobre una superficie y las del otro
sobre la otra superficie. El motivo es
visible sobre ambas caras de la tela en
forma negativa/positiva: si sobre una cara
es, por ejemplo, rojo sobre fondo de color
crema, sobre la otra cara, el mismo moti-
vo será crema sobre rojo.
Estos detalles técnicos son característicos
de las telas encontradas tanto en territorio
Guane como Muisca. Los tejedores de las
dos etnias indudablemente compartían, en
buena parte, una misma tradición y esta-
mos lejos, todavía, de poder señalar las
características diagnósticas de las telas de
cada grupo. La situación se complica por
el hecho incontrovertible de un comercio
muy activo entre puntos tan distantes del
altiplano, que difícilmente se puede asegu-
rar que toda tela encontrada en un lugar
fue tejida en la vecindad .
Algunos de los cronistas españoles insi-
núan que mantas "pintadas con pincel "
(como las que mencionamos al principio
de este capírulo, halladas por la expedi-
ción de Jiménez de Quesada en bohíos en
el río Opón) eran comunes entre los mu1s-
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
cas, mientras que los guanes preferían " Juan de Castellanos, /111/imu <Id
diseños tejidos. Juan de Castellanos n Nutw Htow <lt Grall(ldu, Canto XI
describe el "ropaje" guane (ediCIÓn de 1955, p. 316)
"de telas de algodón,
" Publicado por Eduardo Londoño.
que van tejidas Santuarios. santiltos, tunjos obJetos
con hilos variados en vouvos de los mu1scas en el s1~lo XVI
colores". Rolrt/n dd Mu<to dtl Om. no. 2S
(1989). 107.
En los documentos de los siglos XVI y
XVII, se hacía una distinción entre "pinta-
do" y "pintado de pincel ", el pnmer
término empleado para indicar diseños de
cualquier tipo. En 1583 el testimonio del
cacique de Tenza, por ejemplo, sobre el
saqueo de un santuario, encontramos
"Que con él [una figurina en oro de un
muchacho] estaban dos petacas de caraco-
les y seis mantas de algodón de la marca
muy buenas, una pintada de pincel y dos
blancas y dos coloradas, la otra pintada de
negra... " 14 . 17. Mochtlas encomradas
en la~ cuevas de Pumia,
Es interesante encontrar que en las colec- Mesa de lo~ Samos.
De izquierda a derecha.
ciones del Museo Casa de Bolívar se arnba· MCB G 288.
conservan sólo cuatro ejemplares de telas G 250, G 289;
pintadas, incluyendo el fragmento recién abajo G 242. 249a,
llegado de las cuevas de Purnia. Este 249. 250a
último, además, es el úmco pintado entre (todos de la cueva
los 73 textiles hallados allí Curiosamente, F.l Duellde con IJ e:<cepctón
en las cuevas exploradas por Schouellu'i dc:l no. G 242:
el no. G. 289 mtdc:
13 cm de ancho).
Foto: Rudolf.
23
1' Panucd Tc,nles from Ca1cs 111 lho
Eas1em Cord1llcra. Colomb1a /l~t• ·""""'
H /Jml Cmifo\'1/Ce "" A11dm11 láfllt•<,
TI1e Te\Oie Museum. Washmglon. 1986.
105-217
1• Las .1 lelas que penenecen al pnmer
grupo son el no. G 60 en el Musco
Casa de Bol11 ar. un fragmenlo más
pequeño en el Museo del Oro ) dos
fragmen1os. al parecer de una m1sma
lela. en la anugua colección dd
an1ropólogo Al• aro Cha' es
las telas pintadas parecen haber sido más
comunes; él vio fragmentos de cinco
ejemplares pero supo de varios más,
incluyendo uno "del tamaño de una cu-
bierta de dos camas". Quizás su frecuen-
cia mayor tiene algo que ver con el hecho
mencionado antes, que las momias fueron
sepultadas en posición extendida y por lo
tanto requerían de mantas de mayor tama-
ño para envolverlas.
Posiblemente entre las telas pintadas
existan más posibilidades de diferenciar
los estilos guane y muisca y aún, quizás,
los de regiones específicas de los territo-
rios de cada grupo. llace unos años hice
un intento preliminar de agruparlos según
criterios estilísticos 1 ~. El primero de estos
grupos (figura 26) está formado por sólo
tres ejemplares 16 , pero los motivos son
tan similares a los de ciertos tipos de
cerámica guane (figura 27) que su zona de
origen no deja lugar a dudas. En cuanto a
los detalles técnicos del tejido, son muy
similares a los de las telas con diseños
tejidos, con las urdimbres utilizadas senci-
llas (y no en pares) y con orillos tubula-
18. Hombre ica usando un telar venical.
Foto: Marianne Carda le de Schrimpff.

19. Dibujo de un telar venical

con sus mstrumento\.

• •

B
'
Urdimbre
•
Cone
de los
instrumentos

24
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
res; en cambio los m01ivos decorativos ción, en muchos casos, de un verde-azulo· 11 M.orgrdhe Hald. An wifinllhed lubulur

forman un contraste notorio. Estos son
grandes, distribuidos en paneles delimita-
dos por grupos de líneas paralelas, mien-
tras los diseños tejidos consisten en mu-
so (figura 28). Muy posiblemente emplea-
ron una técnica de pinrura negativa. Algu-
nas de estas telas tienen diseños muy
complejos que no siempre tienen nexos
f<llrrl< fmm lhe Clunl(lllliiO lndtclll\
Ht~lllt<l The Ethnograph•cal Muscum of
S" edcn. Stoclholm (Sta!ens Ethnografisb
\1uscum). Monograph Senes. Pubhc:lbon
~o ~. Stocl.holm, 1962

chos elementos pequeños con una tenden-
cia a formar motivos entrelazados.
En el segundo grupo de textiles pmtados,
las urdimbres se tejen en pares y los
orillos, en vez de ser tubulares, presentan
la serie de arcos pequeños resultante del
uso de múltiples tramas (a veces hasta
ocho). Esta práctica es una ventaja en
telas muy anchas porque permite que dos
o más personas trabajen en el telar al
mismo tiempo, sin tener que esperar que
el otro desocupe la bobina con la trama .
Otra modificación encontrada en telares
etnográficos en los cuales se tejen telas
anchas, es el uso de lisos nexihles de
cuerda (sin un palo), para permitir la
aberrura parcial de la calada (es decir,
subir la mitad de las urdimbres para abrir
paso a la trama) 17• Los colores son simi-
lares a los del primer grupo con la adi-
obvios con los de la cerámica, como es el
' Mantas mu1scas Bolmít dd .\fu"'"
caso de los bellos ejemplares encontrados,
dd 0ffJ. no 27 ( 1990)
al parecer, en el páramo de Pisba hacia el
extremo none del territorio mutsca (M.O. S) h 1a Broadbent, Chllxha te~t1les m
TM 18 y 19), y publicadas por Emilla the llnt1sh Museum. Anuqull). \Ol
IIX, no 227 (1985), 202
Cortés 18• Otra tela encontrada en Gachan-
tivá o, evenrualmente, Gachancipá (ambos "' Eduardo Londoño Mantas mu1scas •
lugares en territorio muisca pero el prime- Una upologia colomal Bole11i1 dd
\fu•~" tftl Oro, no 2S (1989), 121
ro relativamente cerca a tierras guanes),
tiene entre otros motivos, una figura
humana de claro estilo muisca 19•
Indudablemente, los diseños de las mantas
tenían profundos significados para muis-
cas y guanes y algunos cronistas insinúan
lo mismo para los colores. Los sacerdotes
muiscas usaban mantas negras en ciertas
ocasiones 20 y el cronista Fray Pedro Si-
món, escribiendo a principios del siglo
XVII, hace una referencia al sacerdote/ca-
cique de Sogamoso quien amenazaba con

20. Mama blanca con dos pares de hsras angostas

de color café. Es esta la manta menctonada en el
anículo de Mario Acevedo Díaz. cuya muema
dto la fecha del siglo quince después de Cnsto
Cueva El Conde, Pumta. Ancho: 58 cm en
promedio (la mama no es completamcntt: rectan
guiar); largo conservado 58 cm. MCB G. 231
Foto: Mananne Cardale de Schnmpff.

Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia. 25
 " Sotu 1111 1/Htormlf\, pan e 2J , -la
traer enfermedades y mal tiempo: para
not1c1a, /1625/ ( 1981 ), ·114-~ 1S traer "cámaras de sangre" se vestía con
mamas coloradas, para viruela mantas
:: \'""'""'' IIHII>rmlt•, p.1nc 2a. ~a viejas y para "secas y hielos", mamas
nOIICII, Cap J ( 1C)81 ), 174
blancas ~ 1 •
Reconstruyendo la vestimenta guanc
Volviendo nuevameme a los hallazgos en
las cuevas, ¡,qué es lo que nos enseñan
sobre la apariencia de los guanes? Los
podemos imaginar con una abundame
cabellera larga, atada, quizás, con una
ctnta, de la manera descrita por Simón 22 ,
y en muchos casos, con la cabeza cubierta
por un gorro. Sobre el hombro llevarían
terciada una o más mochilas, confecciona-
das de distintas maneras de acuerdo con el
uso al cual se destinaban o, evenrualmen-
te, al clan o linaje al cual pertenecía su
dueño.
Desde luego, sería mucho mas fácil com-
pletar los del311es si las momias en las
cuevas y abrigos se encomraran vestidas
en vez de esl3r simplememe envueltas en
sus mantas. Para mayor información te-
nemos que acudir nuevamente a los cro-
nistas españoles. Simón incluye varias
descripciones del vestido de los muiscas,
bastante similar, según insinúa, al de los
guanes, e inspirado en ambos casos por el
héroe mítico Bochica cuando visitó sus
territorios. Tal vez la descripción más
detallada del vestido guane la debemos a
Juan de Castellanos, quien vino a las
Indias alrededor del año 1534 y después
de desempeñarse como soldado, vivió
largos años como sacerdote en Tunja,
donde escribió su "Historia del Nuevo
Reino de Granada". Según esta autoridad,
quien debió tener múltiples oporrunidades
de ver indígenas guanes con su indumen-

21. Manta roja

Muchas de las manta~
de estas cueva~
llenen una zona central
rayada, bordeada
a cada lado
por una h~ta ancha
con diseños tejido~
en la urdtmbre.
Cueva El Duende.
Largo (málltmo con~rvado) 23. Algunas mantas como esta,
51 más el fleco llenen un fondo rojO sin rayas.
6 5 cm'~ 100 cm (ancho total ). Cuev.t El Duende, vereda de Pumta.
MCB G 248a . Foto: Rudolf. Dtmenstones conservadas:
largo 36 x 68 cm. MCB G. 277.
Foto: Rudolf.

22. En esta manta, stmilar a la anterior, las listas

anchas llevan motivos pequeños aislados en vez
de un dtseño continuo. Cueva El Duende, vereda
de Pumia. Mesa de los Santos. Largo (máximo
conservado) 85 cm más el fleco de 3 cm x 95 r.m
(ancho completo). MCB G. 261. Foto: Rudolf.
26 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
taria autóctona, ésta consistía en una
mama usada como falda que rodeaba la
cintura y otra que
"de los hombros va pendiente
al izquierdo va trabada con un
nudo
dada con los extremos de la
mama; n·.
El vestido de hombres y mujeres era
prácticamente idéntico, con la diferencia
de que las mujeres casadas
".. por honestidad y más
resguardo
usan debajo desto pampanillas .. "
En la guerra, los hombres usaban pena-
chos de plumas "con que parecían mucho
más altos y dispuestos que ellos eran" 24 •
Estas descripciones de los cronistas sugie- 11
ll11torra del Nue•·o Remo de (¡l"fJ·
ren que entre las prendas de vestir deposi- 1wda. CanlO XI, 1955 316
tadas con los muertos en las cuevas debe-
" S1món. panc 2a • 5a notiCia, cap 8
mos encomrar mamas de tres tipos y 1625 (1981), p . 39 Tamb1én los men-
tamaños diferentes: la utilizada como Ciona Castellanos. 1/ntona del Sur• o
falda (guan en el idioma muisca), la Rtmrl de Gmnoda, Canto 10 (ed1c1ón
de 1955, p 306)
"pampanilla" y la mama de encima. No
conocemos descripciones detalladas de
ninguna de ellas pero el uso de la falda ,
tanto por hombres como por mujeres, ha
sido relativamente común entre los indíge-
nas de Colombia y puede arroJar algunas
luces sobre su uso emre los guanes. Ac-
tualmente se encuemra, por ejemplo, entre
los de Guambía, en el sur de Colombia y,
en el norte, hasta hace poco, entre los
chimilas que habitan las tierras bajas cerca
a la Sierra Nevada de Santa Marta . Am-
bos grupos usan una tela rectangular, más

25. Aunque en la 24. Las mantas

mayoría más lujosas
de las mantas, uenen d1seños tejidos
los diseños tamb1én en la
son geomérncos, zona central:
ocasionalmente cueva El Duende.
se encuentran D1mens1ones
aves esulizadas. máx1mas conservadas·
En este ejemplar, largo 36 x 68 cm.
tejido en blanco MCB G 244.
y negro, el ave Foto Rudolf
uene una gran cresta
sobre la cabeza
y el p1co ganchudo
de un ave de rap1ña
o papagayo MCB G 266.
Foto: Rudolf.
....

Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
11
Los guambianos usan una tela larga que ancha, puesta con la urdimbre por los muiscas foí o boi. Castellanos no
comprada. relativamente delgada, que en sentido horizontal 25 • indica las dimensiones de ésta pero Si-
emplean doble. Es una tela de 1.50
metros de ancho y doblada, da una
món 27 , refiriéndose, al parecer, en forma
falda de 7S cm de largo que llega a la El segundo tipo y tamaño de manta, entre generalizada a la tradición de vestimenta
mitad de la pantorilla o un poco más muiscas y guanes, lo conformarían "las introducida hacía muchas generaciones
arroba. Los hombres muy altos doblan pampanillas" de las mujeres, una prenda por Bochica, usa para la manta superior el
la tela en forma des1gual para lograr
que la falda llegue a la m1sma altura
que, según el diccionario de la lengua, término "alma galafa" que significa
La cantidad de tela que se compra adquirió su nombre español de pámpana "vestidura morisca de hombre y de
depende de las medidas de la persona "por alusión a la hoja de parra con que se mujer, especie de sobretodo, saya o
pero para un hombre "repuesto", 1 20
cubrieron nuestros primeros padres"; es gabán que cubre desde los hombros
metros da un buen translapo. Se usa
con la abenura atrás (en el centro) y se "una especie de tOnelete que usan los hasta los pies" 28 • Dos entradas en el
mantiene por medio de un cinturón. sin indios por honestidad y decencia", o sea Diccionario y Gramática Chibcha 29
necesidad de doblar la tela encima Los una falda pequeña y corta utilizada, en también sugieren que la manta superior
chimilas usaban faldas más conas,
este caso, por debajo de la otra. Aunque era de buen tamaño, por lo menos cuando
arriba de la rodilla. teJidas por las
mujeres; como el clima es calido y la Juan de Castellanos las menciona específi- se trataba del foí de los muiscas; encon-
tela relativamente gruesa, no había camente para las mujeres casadas guanes, tramos en la p. 247 "Echarse el cauo de
necesidad de doblarla. Se la sostenían quizás los muiscas las usaban también la manta en la caueza. Foi coca izys bquy-
doblando un extremo debaJO del otro
encima de la cadera derecha en estilo
puesto que su idioma incluía una palabra squa." y "Echarse ensima la manta el que
"toalla de baño". o por medio de para ella: tocanzona 26 . está acostado. Foi chahas bzisqua."
amarres localizados en los dos extre-
mos supenores Un ejemplar estudiado
El tercer tipo de manta sería la que "de Otra palabra asociada con ropa, "gympqua",
en los años 60 medía 95 cm en el
sentido de la urdimbre por 48 cm de los hombros va pendiente", denominada figura como "manta vieja" pero la traduc-
ancho en el telar o sea 48 cm de largo
una vez puesto. Agradezco a CruL
Trochez y a Miguel Flor por mformac16n
sobre el vestido guarnb1ano. La mforma-
ción disponible sobre la falda clúmila se
encuentra reseñada en Marianne Cardale
de Schrimpff. Ttchmques of fltmd·
Wecmng und ulhed Ans m Colomblll,
Umversity Microfilms lntemarional, Ann
Arbor, 1984, cap. 2.

16 p . 288 del Dtccionnno y C"rramática

Ch1bcha, Manuscnto an6n1mo de la Bi·
bliotcca Nactonal de Colombia Trans·
cnpc16n y cstudto h1stónco • anallttco
por Maria Stella Gonulez de Perez.
Instituto Caro y Cuervo, B1bhoteca
"Ezeqmel Uncoechea". vol l. Bogotá,
1987. Es de lamentar que no parece
ex1stir un diccionano s1m1lar para el
1dioma guane, el cual logró conservar-
se, según pudo comprobar el presbítero
lsaías Ard1la (El pueblo de lov guanc,,
Bogotá, 1978, 140). hasta al menos
mediados del stglo XVII y probable·
mente medio siglo más

2
' Pane 2a. 4a noticia. cap 3 (edición

de 1981, 374).

" Esta palabra no figura en ediciones

recientes del DicciOnario de la Lengua;
la dcfinictón viene del suplemento de la
edición de 1783.

,.p. 247.

26. Mama pintada en uno

o dos tonos de marrón oscuro
sobre blanco.
Procedencia: Mesa de los Samos.
Largo 124.5
(incluyendo los flecos) x 95 cm.
MCB G. 60, donado
al museo por Gustavo Ordóñez Cornejo.
Foto: Marianne Cardale de Schrimpff.

28 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
ción exacta parece ser más compleja Lratán-
dose, eventualmente, de una palabra genéri-
ca para telas indígena~ '0. No todac; las telas
tejidas por guanes y muiscas eran necesaria-
mente utilizada-; como ropa; enconttamos
nuevamente la palabra "gympqua· en la
oración para envolver el niño (guasgua
gynpquy jihisran lP). Además parece que se
utilizaban, a veces como tapetes (Tender en
el suelo la manta, la estera, la alfombra, etc.
HiciiOS zemuysqua lo) clzytas blPSqua ") 11 .
Teniendo estos datos en mente al examinar
las telas de las cuevas, encontramos que
aunque la mayoría son incompleta~ o con-
servan sólo una de la~ dos dimensiones,
existen, efectivamente, diferencias aprecia-
bles en el tamaño de ellas. Se conocen
ejemplares con un ancho de un poco más de
40 cm hasta mantas pintadas de más de 180
cm, mientras que el largo es generalmente
entte 1 y 1.50 mettos, con algunos ejem-
plares mayores Empezamos a tener indicios
27. Los d1seños de
esta jarra guane.
pintados en roJO ~obre
un fondo café claro,
companen vanos detalles
con los de la reta .
Cada mouvo geomémco
está bordeado por zonas
de color o~uro dehmnadas,
a su vez, por grupos
de líneas paralelas
Alrura: 22 cm MCB G 131.
Foro: Mananne Cardale
de Schnmpff
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
de que las dimensiones promedio varían 10
DICCIOnano ) Gramáuca, p. 278 . A
entre los textiles de distintas cuevas, pero la ve1 (p 263), se uhhz.a para "vesudo"
también hay mucha variación entre los y en la oración "Fuarse los 1nd1os con
su manla". Poslblemenle se relaciona
tamaños de los ejemplares de un mismo con la palabra ¡wa teJer (p 324) z~p·
lugar. Por ejemplo, las mantas encon- quafqua, Sin embargo, hay que 1ener en
tradas en la cueva El Conde son excep- cuenla que la forma "pqua· es relauva-
menle comlin en el idioma mUisca
cionalmente pequeñas: enlre 10 fragmen-
tos de mantas con el ancho conservado, JI p 322
éste varía de 43 a 78 cm con la mayoría
por encima de 60 cm ' 2 Como ninguna 'l Mananne Cardale de Schnmpff.
Informe prehmmar sobre el hallazgo de
está completa, solamente tenemos indicios 1exules y otros elementos perecederos
del largo: todas miden más de 70 cm y consenados en cuevas en Pum1a, Mesa
una más de 1.20. Las telas de la cueva El de lo~ San1os, Bol~ll'n d~ Arqu~ologio,
Fundac1ón de Investigaciones Arqueo-
Duende tienden a ser más anchas, mien-
lógicas Nac1onales, año 1, no . 3, sep-
tras las que proceden de otras cuevas de llembre 1987. 8
la Mesa de los Santos miden, con alguna
frecuencia, más de un metro de ancho ' 1 . " P eJ Musco Casa de Bol!var G 74 .
131 cm, G 83 124 cm
Este es un tema que merece ser explorado
con más detalle; sin embargo, parece
razonable proponer que las mantas más
pequeñas, de alrededor de 43 cm de an-
cho, podrían haber sido utilizadas como
"pampanillas". las medianas como faldas
y las de dimensiones mayores como las
mantas superiores. También estarían re-
presentadas, se supone, mantas pequeñas
utilizadas por los niños y las de otros
usos.
Si las faldas guan se usaron de man~:ra
sJmJiar a las de los guamb1anos > chlml-
las, como sus formas y dimensiOne~ su-
gieren, las listas de colores y las bandas
de diseño correrían en senudo hori10ntal
con los flecos en la zona de traslapo. Las
telas no parecen tener un "derecho" y es
probable que pudieran llevarse con cual-
quiera de los dos lados hacia afuera. Es
interesante constatar que, cuando hay
bandas con motivos tejidos, éstos general
mente empiezan a cierta distancia del
orillo, posiblemente porque esta zona se
tapaba. Los diseños se pudieran apreciar
mejor si la falda se hubiera cerrado hac1a
atrás} no hacia adelante. Con una posible
excepción (MCB G 261}, ninguna de las
supuestas faldas tiene amarres. por otro
lado, son relativamente comunes tiras
angostas y blancas, generalmente fragmenta
das, uólizadas, a veces, para amarrar un
exttemo del fardo funerario. Se Lratan, al
parecer, de fajas (inzone o inzona en el
idioma muisca) y quizás se utilizaron para
sostener las faldas (figura 32).
Emitía Cortés realizó una reconstrucción
interesante de un hombre muisca vestido
con su foi (o boi) pintada. Según las
proporciones del hombre, el dibujo mos-
traría una manta de aproximadamente 1
29
 " Manrume Cardale de Schrimpff (1984,
colado amerionnenle). p. 561-564.
,, p. 265.
metro de lado, tamaño que sería cómodo.
Ella propone que el tamaño ideal sería de
unos 186 x 186 cm, o sea las dimensiones
de la manta "de la marca" que descri-
biremos más adelante. Experimentos
sugieren que una tela de estas dimensiones
sería una prenda muy incómoda, cuyos
extremos se arrastrarían por el suelo. Sin
embargo, un análisis de la literatura etno-
gráfica revela la existencia de prendas de
vestir de un tamaño sorprendente, como
los shé con sus complejos diseños tejidos,
utilizados por los hombres guajiros: estos
medían unos 2.45 ll)etros de largo por
l. 77 de ancho en el telar y se colocaban,
también, con el largo (y las bandas de
decoración) en sentido horizontal, así que
para las personas que los vestían el largo
era de l. 77 metros 34 . Aun así, se usaba
siempre con un cinturón que permitía
ajustar la parte inferior del shé hasta la
altura de la rodilla y así facilitar el movi-
miento y obtener mayor frescura. Se
conservan muy pocos, porque se acostum-
bra enterrarlos con sus dueños. Es intere-
sante encontrar que el Diccionario y
Gramática Chibcha Js trae una oración que
sugiere que los hombres muiscas también
utilizaron fajas para amarrar la manta, al
menos mientras trabajaban, para que no
les hiciera estorbo (Faxarse los yndios con
su manta quando quieren trabajar. Zgymp-

28. En esta manta fragmentada,

el área pintada está restringida
a la zona central y bordeada
por una lista angosta
en negro y rojo, con disei\os
geométricos tejidos en la urdimbre.
Para el diseno pintado
se utilizó un color azul-verdoso
que es común entre las mantas
pintadas pero nunca se utiliza
para disei\os tejidos.
Las líneas del disei\o son bastante
finas y trazadas con mucha precisión:
debió utilizar, seguramente,
una regla como las que se pueden
elaborar en guadua.
Procedencia: Mesa de los Santos.
Domc:nsioou:~ máximas conservadas:
largo 71 x 40 cm. MCB G. 72.
Foto: Arturo Vargas.

,.

30 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
 qua zinrac bzasqua). Llama la atención
que, según Castellanos y Simón, los
guanes anudaban sus mantas sobre el
hombro izquierdo y los muiscas sobre el
derecho. Quizás esta no era la única
diferencia puesto que en las cuevas guanes
no son muy comunes las mantas o frag-
mentos de mantas de estas dimensiones y
en algunas como El Conde, estaban, al
parecer, ausentes.
La Conquista española y la Colonia
Con la Conquista española, el vestido tradi-
cional empezó a cambiar con rapidez. Pare-
ce que los yanaconas, indios de servicio lle-
29. El énfasis en
múltiples Hneas paralt:las
muy finas para
delimitar zonas con
diseños relativamente
complejos,
es especialmente
caracterlstico
de ciertas copas guane.
Diámetro 16 cm. MCB G-174.
FotO: Marianne Can!ale
de Schrimpff.
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
gados del Perú con el ejército de Belalcázar, " María LUisa Rodnguez de Montes,
tuvieron una fuerte influencia 36• Es intere- Al¡:omll\ Que<hwmoo~ t11 ~/ 'AU·("
sante encontrar, por ejemplo, que en 1570, l'o11hl~• qu~chul\mm en fi 1111/IIW 1
~~~ti e•pmi11/ dt la prt1111111·a :moa tlt
con ocasión de la visita oficial de González a\mlwme/1/0 mul\ca. Bogotti. Instituto
de la Peña a los guanes empleados en la Caro y Cuei'\-O, 1987
minería del río del Oro, se observó que la
mayoría conservaban sus nombres indígenas, " Ennque Otero D'Costa. Cronocón
Solanego /1922. (1972). 114. La
no hablaban español y declararon no ser definiCión de "zaraguelles" es del DIC-
cristianos. Sin embargo, aunque todavía cionario de la Lengua
tenían "mantas", ya vestían la "camiseta" de
origen peruano (al parecer, una especie de
ruana cerrada a los lados) y "zaragüelles" 37,
una palabra de origen árabe que significa
una "especie de calzones anchos y follados
en pliegues, que se usaban antiguamen-
te .... ". Posiblemente el cambio fue más
30. La única
tela pintada
encontrnda en la
cueva El Conde,
vereda de Pumta,
Mesa de los Santo~ .
D1mens1ones
málltma~ conservadas:
largo 120 x 75 cm.
MCB G 246
~
31
" Juan de Castellanos, Hwona del
.V.te••o Remo de (iroaada, Canto 11
(1955, tomo lV, p. 317)) Fray Pedro
Simón, Noi~<IOI fltrlnnale•, parte 2a,
5a noticia. cap. S 116251 (1981, p. 27) .
" P. ej. Eduardo Londoño, Mantas
muiscas - una tipología colomal,
Holei1Í1 del MuJeo dt•l Oro, no. 27
(1990}.
.o Juan de Otálora et al, Particularida-
des del Nuevo Reino, 1572. por los
oficiales reales de Santa Fe de Bogotá.
Relaciones geográficas de la Aménca
del Sur, XVI, Nuevo Reino de Grana-
da, Bogotá, Santa Fé publicado en
Vfctor Manuel Patiño, Relaciones
Geográficas de la Nueva Granada
(siglos XVI a XIX), Cespedesia, su-
plemento no 4, 1983, p. 122.
acelerado donde los españoles que contrata-
ban a los indios tenían la obligación de
vestirlos, pero Simón cuenta que en su
época, sólo los indios e indias más ancianos
usaban la vestidura original; los demás
utilizaban ya la moda introducida desde el
sur. Con ella llegaron varias palabras de
lengua quechua como ropo, chumbe y líqui-
ra que luego aparecen en obras como el
diccionario de Ezequiel Uricoechea como
auténticas palabras muiscas.
Aún así, la importancia que tuvieron las
mantas antes de la Conquista Española
como tributo, obsequios y bienes para
intercambiar. no se perdió con la llegada
de los españoles. La expedición de Martín
Galeano fue recibida por varios caciques
guanes con "telas bien labradas", y para
negociar la paz después de su derrota en
batalla, el cacique Macaregua con varios
indios de los pueblos vecinos llevaron, en
palabras de Simón, "muchas mantas y
hoyas de oro fino" 18 • En el Nuevo Reino
de Granada del siglo XVI, las mantas se
convirtieron en uno de los principales
objetos de tributo. Los encomenderos que
las recibían las utilizaron, entre otras
cosas, para pagar los servicios de los
indios que empleaban, vendiendo las que
sobraban 39• Encontramos, por ejemplo,
que en el año 1572 los guanes del reparti-
miento de Butaregua tributaron anualmen-
te 60 mantas y 90 pesos de oro 40•
Sin embargo, existen indicios de que las
mantas del tributo español ya no eran
siempre las mismas que las precolombi-
nas. La investigación es más difícil por-
que los españoles usaban esta palabra, al
parecer, para cualquier tela rectangular
tejida por los indios sin tener en cuenta
sus términos específicos para telas de
diferentes usos. La que el régimen espa-
ñol exigía para el tributo era generalmente
la manta de la marca. Las fuentes con-
temporáneas son unánimes en especificar
que éstas medían 2 varas y sesma tanto de
longitud como de ancho, o sea con pro-
porciones diferentes a la mayoría de las

31. Este fragmento de la

Mesa de los Santos,
penenece a una manta pintada
excepcionalmente fina.
Pnmero se hubiera delineado
los motivos en color café
empleando, segurameme,
una regla como las que
se pueden hacer de bambú.
La manera más fácil
de crear las zonas
de diferemes colores sería,
probablemente,
una técnica negativa,
reservando las áreas que
aban a quedar de color blanco
o azul-verdoso con
una capa impermeable
de una sustancia como cera,
almidón o barro.
Dimensiones conservadas:
largo 88 x 42 cm. MCB G. 64,
propiedad de Mario Acevedo.
F01o: Anuro Vargas.

32
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
 lelas conocidas de las cuevas. L:.n medidas
actuales las dimensiones de cada lado
serían de l. 81 o de 1 95 me1ros, según si
~e basa en la vara de "Burgos" o de "la
uerra o de Sama Fé • amoas empleadas
en el Nuevo Remo en aquella época 41 •
Las camidades de mamas de estas dimen-
~aones durame la época colon1al 1emprana
contrastan con la situación precolombina
reflejada en las cuevas donde v1mos que,
al menos en territorio guane. las mantas
grandes no eran muy comunes. Parece
razonable cuestionar si !odas estas mantas
grandes eran des1inadas exclus1vameme
para el vestido lradicional de mui~cas y
guanes, más aún al tener en cuenta su
desaparición relalivameme temprana. El
tamaño de las mantas "de la marca" hu-
biera sido ideal para cobijas y sobrecamas
y quizás, inclusive como tela para corti-
conocer el término indígena especifico
para este tipo de manta. Aunque varias de
las mamas que figuran en estos documen
tos eran, indudablemente, ejemplares li-
nos, en ninguna parle dice que se 1ra1ara
de mantas "de la marca'. lo cual tamb1én
sugiere que éstas interesaban más a espa-
ñoles que a indígenas.
También son relauvameme comunes en
los documentos de la época las referenc1as
a mantas •chingamanalts" y "paellaca
tes". "Chingamanal" es un 1érmíno des-
pectivo que no se limi1aba a mantas, al
parecer un muisquismo (no figura en el
Diccionario de la Lengua) llegó a tener un
uso bastante generalizado entre los espa
ñoles del Nuevo Reino y Juan de Caslella-
nos, al querer drama1izar los insuhos que
ofreció el encomendero Gascón a un indio
principal de su encomienda llamado Tiqui
" La vara de Burgos o de Ca<;talla
media O8359 metros asa que 2 vara• '
2 • <;e~ma (la se•ta pane de la ~ara)
scn.m 83.5 '2 • 14 • 181 cm. con la
'ara de la tacrra (0 90 metros) tendna-
mo' 180 + 15 • IQ5 cm (luas Páe7
Coul\cl, Hlllond J~ /u\ \ft•thd<J<
A~:rcmu• Allll[{llu<. Bogol.t. 1940, p
139 ) ss) Emaha Corte' !\1oreno
(\1an~ muasc.ts. Bolmír drl .\ fu•r" 1M
Om, 'ol 27. 19<10, 13)) Pablo Perez
(en el masrno 'olumcn. El comercao e
anlere.tmbao de la ccx:a. p 18) llegaron
a cooduswoes 1m poco dafen:n1es aunque
parcca~ La pmncn aJlora calcul.l la
vara en 83 an ) la sesma como la SC"<ta
parte de 13 suma de las \aras en \C2 de la
'IC\ta parte de la vara
' 1 Gusta' o Arboleda. Hmorw dr ( últ.
Babhotcca de la Uni•crsidad del Valle,
Cah (1956), tomo 1, p.ll6
" Fray Alonso de Zamora. l/1<tortu dr
la l'mw11cw de Su11 Antmun Jel Nue•·o
R~mo ti~ (imnoda. labro 4, cap 6

nas; los espaiioles comerciaban con "man-
tas de Bog01á" llevándolas a colonias tan
apartadas como Cah y Popayán, donde en
1593 mamas !llancas y coloradas, muy
delgadas, de runja. \alían a tres pesos de
buen oro cada una •' Se tllili¿aron, inclu-
sive, como lienzo~ para pintar cuadros
como el caso. segun 1radici6n, de la
famosa imagen m1lagrosa de la V1rgen de
Chiquinquirá • Actualmente eslán en
proceso de restauración dos cuadros pioLa-
dos sobre telas de ev1dente manufactura
indígena, una de ellas, tejida quizás por
encargo. es todavía m<is grande que las
mamas de la marca (2.07 metros de largo
x 1.87 de ancho) 4.1 .
Con la información disponible en la acrua-
lidad, parece que las mantas "de la mar-
ca" a pesar de haber sido lejidas por
indios, empleando técnicas y diseños con
raíces indígenas, su frieron fu enes cambios
en manos de los españoles . En es1e con-
texlo son de 1111erés especial dos documen-
tos publicados por Londoño •s quien ha
hecho contribuciOnes cspccialmeme valio-
sas a nues1ros conocimiemos de las man-
tas durame el período colonial; consisten
en listados de manta\ pagadas a indígenas
de Oicatá por serviciOs a su encomendero.
Corrían los años 1592 y 1593, cuando los
indios que usaban todavía su vestido
tradicional eran ya escasos . [;n el caso de
algunas mamas, se especifica que eran "de
ves! ir". pero son solamenle 15 ejemplares
de los 203 hs1ados. Curiosamente, con
dos excepciOnes (una negra y una blanca
y negra), falla la breve descripción ("pio-
ladas". "coloradas". "lisiadas de negro".
etc.) que acompaila a las otras mamas del
listado; hubiera sido muy interesante
soque, cuando vino a ofrecerle 1ributo, le I1696J (cdacaón de 1980, lnqatulo
grita "Perro chingamanal, suicio (sic), Colombiano de Cuhura 1-fi<¡>.lmca. Bo-
Kc>lá, tomo 111. p 23).
borracho ........... " 46 •
•• Ruth l:hva R100. del Centro NliClOilal
de Restaurac~on de COLCULTIJRA, mu}
:Jillilblemcnle me Ul\liÓ a conoc:crtb
m1cntras se encontraban en ~ de
conscf'1k.'IOO El más gr.wle, de Tunne-
quc, mucsua la VIJl;cn del Rosano ron d
ronqul"-iidor JU31'1 de Tocres } su ~
andi&cna Cal.lhna de \k•)1k:hoquc, p;Ucs
del f amaso Don O.q.'O, cactque de
1unna¡uc. quaen naaó almlcdor de 1549,
no '< \abe la fedl.t C\3CI2 del cuadro El
oero. dt TcnJO. bCnt una 1111agcn mas
lb:lcnlc, de Si111l.3 B.irban. pml.3Cia cncun.t
de un ~o colon~ que a l;a f<CM no se
~1 ¡x•lado cxam10ar
" Manlas muascas - una llpt1log1a
col<•mal, B11lt1tú dtl \!11\tll d.-1 Om,
no 27, 1990, 121-126.
.. 1/t</llna dd Nunu Rrmu dt Gm·
"""" (.amo XII (1955 ed11 ., p 128)
32. FaJa' \On
relall\ amente comunes
en la\ cueva~: generalmenle
\On blan..:u. sm adorno~ .
f:\le fragmen1o es de m1eré~
espec1.1l ¡xuque conserva
un eJtuemo con t:1 amarre.
Largo: 18 cm más el amarre.
6 cm: ancho; 8 .7 cm.
MCB G. 71.
Foto Mananne Cardale
de Schnmpff.
Pachacate, según pudo es1ablecer Londo110
(1990, 121) es un término que se reliere,
por lo menos en algunos casos. a mantas
de color rojo. En la opinión de María
S1ella González de Pérez. sería o1ra pala-

Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
33
•, Comun1cac1ón personal. Segun esta
autoridad, pachacate no parece ser una
palabra mu1sca; en cambio el quechua
t1ene muchas palabras que empicUln
con "pacha" y que generalmente están
asociadas con ropa (p. ej .•·po,ltochl -
ropa o traje sm mangas - Dlcc1onono
KJctc/1/H<O•tSpoÍIOf, 2a ediCIÓn, José
L1ra, Secretaria ejecutiva permanente
del convenio • Andres Bello" - "Secab",
Instituto Internacional de Integración,
Instituto Andino de Artes Populares.
Cuadernos Culturales Andinos, no. S,
Bogotá 1982, p. 231. etc.). Otro
diccionario publicado en Lima en 1608
trae "pochlta - manta de indio, al
parecer un término genérico (Vocobula·
no de la lengua genero/ de todo el
Pení llamado lengua Qquiclwo o del
Inca compuesto por el padre Diego
González Holguín, nueva edición, Lima
1952, p. 582).
" Según el Diccionario Anónimo, p. 208.
•• Ed1ción facsimilar de la "Tabla poro
lo mte/¡gmcla de a/guuos •·ocahlo.<' de
las Noticias Histonales. Introducción,
presentación y notas por Luis Carlos
Mantilla Ruiz. O.F.M. Instituto Caro y
Cuervo (1986). 75, Bogotá
34
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
bra de probable origen quechua 47 , y de-
signaría con bastante probabilidad, una de
las prendas introducidas originalmente del
Perú. La camiseta introducida de la mis-
ma región se denominaba chine en muis-
ca 48 y Fray Pedro Simón, quien es el
cronista con más información sobre la
influencia peruana, tiene en su vocabula-
rio de americanismos el término pataqui-
ma:. "Es camiseta labrada que se ponen
los indios. Es vocablo perulero" 49• Indu-
dablemente, en la precisión de los detalles
del vestuario introducido del Perú, queda
todo un estudio por hacer.
En este capítulo se ha intentado resumir
una gran cantidad de información disper-
sa, mucha de ella bastanta nueva. Ha sido
grato ver, durante los últimos años, el
creciente interés por los textiles nativos en
todos sus aspectos; hay mucho por inves-
tigar todavía y por falta de información,
muchas de las hipótesis formuladas aquí
son tentativas y se ofrecen a otros investi-
gadores para que el diálogo siga y las
bases se vuelvan más firmes.
Las colecciones de textiles del Museo
Casa de Bolívar son únicas tanto por su
calidad como por la cantidad de los frag-
mentos y la excelente labor de conserva-
ción y limpieza a que han sido sujetados .
Frágiles reflejos de todo un pueblo, de un
sistema de vida con sus logros tecnológi-
cos, sus sensibilidades artísticas, su con-
cepto del mundo y sus nexos comerciales,
estos textiles son de un valor histórico
incalculable. Terriblemente sensibles a la
luz, al polvo, a los cambios de temperatu-
ra y de humedad, es indispensable que se
destine para ellos, a la mayor brevedad,
salones de depósito y de exposición que
ofrezcan una protección óptima contra
estos factores destructores. Sólo así podrá
preservarse para las generaciones futuras
este valioso tesoro textil que aún encierra
información insospechada sobre el pueblo
de los guanes.
AGRADECIMIENTOS
Aunque muchas personas han ayudado,
con sus conocimientos o su estímulo, a la
elaboración de este artículo, agradezco
especialmente a María Stella González de
Pérez, quien ha pasado muchas horas
elucidando problemas de vocabulario
muisca y también a María Luisa Rodrí-
guez de Montes, por información sobre la
influencia peruana; Ana María Falcheui
ha revisado, con paciencia y comentarios
valiosos, dos versiones preliminares del
manuscrito.
 MAPA 2
AREA ARQUEOLOGICA
GUANE
Fuente: Lleras Pérez Roberto
Vargas Escobar Arturo
D1bu¡o: Rueda N. J.

ESCALA
1:700.000

35
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
 RECUERDOSARQUEOL(
El artículo que a continuación se presenta
es un fragmento de un texto antiguo pero
de alto interés para el estudio y conoci-
miento de los textiles guanes, tomado de
la Revista "Estudio". de la Academia de
Historia de Santander. 1940.
... "No he podido encontrar restos de
calzado, y el examen de los pies de las
momias, ya masculinas, ya femeninas,
denotan claramente la ausencia de este
uso, pues la piel se ve endurecida con el
continuo contacto, sobre todo hacia los
talones, donde el tejido especial de esta
parte da idea de la continua fricción con
el suelo: los bordes de la planta doblados
en su espesor, los dedos separados, no
recogidos como en quienes usan calzado.
Sombreros quizá no tuvieran, mas sí
gorras de uso muy común, y el descrito
da idea de práctica en su hechura, por
cierto muy agraciada. pues esre que poseo
es muy simétrico, adornado por telas en
tiras, con listas de colores vivos. Todos
los idolillos y las terracotas chibchas, y
las halladas aquí en las tumbas, llevan
todas invariablemente cubierta la cabeza,
lo cual indica que nunca presc10dían de
esta prenda.
Hay una pequeiia hamaca, para niño sin
duda, hallada junto con los huesos de un
niño de menos de diez meses, por la no
irrupción de los dientes, y es un artículo
muy curioso. El tejido es corno siempre,
de algodón, y los estremos, antes del
engarce, tienen una faja finísimamente
tejida de la misma materia, y lo corres-
pondiente a los anillos o agarraderas, es
de hilos separados, formando un conjunto
fuerte para guindarla en sus casas.
Usaban mucho para diversos menesteres
mochilas, o bolsas de tamaños diversos.
El tejido de éstas era muy distinto del de
las camisetas y de las mantas. Mientras
que en éstas el tejido era apretado, denso,
para lo cual tenían largos rodillos de
pesada madera. que en la urdimbre los
pasaban luego de pasado el hilo que lleva-
36
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
bala lanzadera, haciendo tracción hacia el
tejedor, lo cual daba densidad a voluntad
de las telas y mantas, uso que yo he visco
en otros tiempos ejecutar lo mismo en la
tejida de frazadas y ruanas de lana, en los
mismos primitivos telares de los guanes y
chitareros, en las mochilas no, pues las
ejecutaban a mano y entre dos palillos,
usando un tejido de hilos más o menos
gruesos, según como quisieran el tejido;
daban así artefactos muy bellos. muy
simétricos en su forma redonda, con el
orillo reforzado por un pespunte del mis-
mo tejido, del cual arrancaban dos corde-
zuelas fuertes para llevarlo ya en la mano,
ya terciado. Los ejemplares que tengo, el
uno contenía calabacillos de hayo, con el
palillo de extraer la cal para reducir la
acción ácida de la masticación de la coca.
La otra contenía simplemente algodón y
unos torteros lisos para hilar, con su
correspondiente tallo de madera negra. el
marfil.
Las mantas eran, ya para cama, ya para
cubrirse, con listas o maures, como ellos
las llamaban, todavía en algunas partes
conservan esa denominación, lo mismo
que las liquiras o camisetas. Los listados
de éstas eran muy simétricos, de colores
muy vivos. especialmente rojo. que con-
trastaba con el fondo blanco del color
natural del algodón, o amarillo, obtenido
como ya lo dije, por medio del trompeto
y alguna otra planta tintórea, como el
Hemaroxilon brasilero, o palo del Brasil,
que da la más bella coloración púrpura del
cual hay bastante cantidad todavía a ori-
llas del Chicamocha, usado entre las
gentes del campo para teñir lanas actual-
mente, aunque en desuso por la introduc-
ción de las anilinas. Mas cualquiera que
quiera ensayarlo, aquí en Bucaramanga se
puede conseguir. sin dificultad, a título de
curiosidad.
¿Cuál sería el precio que tuvieran estos
objetos? A ese respecto el P. Aguado
tiene un capítulo muy ilustrativo. En su
recopilación historial, página 268, dice
así: "Pues preguntándoles a estos tales
indios que cómo habían y traían el hayo y
el algodón (se refiere a los chibchas, que
no tenían ni una ni otra cosa), de las
partes referidas. y lo que en cada cosa
interesaban, a lo cual decían que el algo-
dón lo iban a comprar donde lo había y
que traído a su tierra, aderezándolo,
hilándolo y tejiéndolo, hacían de ella otra
tan buena manta como la que habían
dado, y cuatro mamas chingamanales que
llaman de este nombre por ser pequeñas y
bastas y mal torcidas y peor tejidas, y
suelen dar por una manta buena y fina,
tres o cuatro de estas chingamanales y es
todo lo que interesan y granjean en el
algodón". Hasta aquí el P. Aguado. Esto
no dice claramente que el precio del
algodón era de dos mantas finas por cua-
tro arrobas de algodón, que es lo que
podía cargar un indio.
El comercio principal de este artículo de
los chibchas era con los guanes en los
dichos mercados de Sorocotá, Moniquirá
y Saboyá donde se hacían los intercam-
bios.
Las mantas eran densas, las mochilas
ralas, de tejido como el de las redes de
pescar de todo mundo conocidas. Las
fajas de las hamacas, fuertes, apretadas y
perfectamente simétricas, ya en el reparto
de los colores como en la conducción y
posición de los hilos de urdiembre, pues
eran cenojiles suaves e iguales perfecta-
mente. Sin duda estas fajas con las cuales
llevaban cargados sus hijos, las apoyaban
en la frente las madres y por ello cuida-
ban de que fueran de esa fortaleza y esa
suavidad. Una faja que he observado tiene
las huellas del uso y de la grasa de la piel
de quien la usaba sin duda con frecuencia.
En mi colección tengo otro gorro de una
factura especial, muy ilustrativa, sobre la
gran habilidad que tenían estos indios en
sus tejidos.
El contorno inferior del gorro, en el cual
engarza la tela, está reforzado por un
cordón tejido de pelo humano, cabellos de
;ICOS DE SANTANDER
mujer, trenzado en cadenillas muy bien
trabadas entre sí, de modo que formaba
un conjunto igual, simétrico y resistente.
Algunas extremidades sobresalen, es
decir, las puntas de los cabellos que ter-
minaban ahí, y se sustiruían por nuevos
cabellos que continuaban el trenzado y las
extremidades se confunden, de modo que
no se sabe cúal es el principio. Hechura
es esta de una delicadeza asombrosa, pues
hoy mismo hacen leontinas de cabellos,
no tan cuidadosas como esta. La tela del
gorro eli muy tina, con labores de color
carmelita. Hacia la mitad del gorro tiene
un refuerzo de pelo humano también, pero
no redondo como el orillo, sino plano.
tejido en crizneja, con absoluta simetría
en cuanto a la anchura, y también le da
vuelta al gorro. Todas las figurillas de
oro. las terracotas halladas, represcman
ya sus dioses, ya sus caciques, tocados
invariablemente con un gorro. No se ha
hallado ninguna a quien falte ese admi-
nículo, cosa muy particular.
El adorno de este de que tratamos presen-
ta las fantasías peculiares de todo::. los
adornos de sus cením1cas, onduladm y
con interrupciones de rayas simétricas,
trabadas muy bien en tejido, al manufac-
turarlo.
Los tejidos eran de varias clases. Las
mochilas guambias eran de malla, ralas,
con la parte abierta reforzada por triples
vueltas de hilos de algodón. De otra mate-
ria, como lana o pelo de algún animal,
nada he hallado en las cosas que poseo,
todas pertenecientes a estos habitantes de
esta caverna.
El cordón y trensilla de pelo humano es
sin duda la más alta muestra de habilidad
de los tejidos, pues es una obra de mano;
de arte posllvo y muy diciente en lo rela-
cionado con un pueblo fabril. artístico y
de una civilización muy avanzada, de una
vida sedentaria, doméstica muy acentuada.
Para mí tengo que esta obra es qu1zá lo
mejor que se haya hallado en este cemen-
terio, pues indica el cuidado, la atención
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
de este admirable tejido, y si se interpreta
más lentamente, como todavía significa
entre nosotros una dedicación especial, un
recuerdo afectivo de una mujer para su
amado, pues no otra cosa indica el cuida-
do de tejer con cabellos femeninos, largos
y cuidados un objeto de uso especial, y
más si se considera la finura del artefacto,
el color de los adornos y el tamaño para
adulto. pues no era para niño. Digno
objeto de atención especial, pues nos dice
qué clase de pueblo era este Guane, y
hasta dónde llegaron en el difícil y cuida-
doso arte de los tejidos.
También obtenían el rojo, además de la
cochinilla y el palo del Brasil, con la
bruja o puca (Rubian irida), la Bixina o
principio rojo del achiote, ya mencionado,
el cual empleaban para teñido del cuerpo,
a lo cual eran muy aficionados. y que los
preservaba del calor cxces1vo y de la
picadura de insectos, especialmente a los
niños, la chica (Bignomia), los frutos de
las phitolacas (Guaba de Pamplona)
Times azules y violáceos, además del añil,
base de tintas, la manzanída, árnica. no la
especie montana, sino la Senecio crepidi-
folius, la psoclwtria y cyanoccoca, cuyos
frutos o bayas son azules.
El resto de otra manta roja, es de un
estilo distinto del anterior, de la tela
blanca y tina de la liquira o camiseta.
Esta era precisamente el tipo de las man-
tas comunes, ordinarias y abundantes que
tejían. La urdiembre era distinta, pues las
manufacturaban, sí anchas en los telares,
pues de otra manera no podrían haberlas
ejecutado. Si angostas, como las tiras de
los gorros y fajas. en planos manuales,
como tablas, y aun sobre horquetas y
sosteniéndolas en las piernas para mejor
comodidad y precisión
El tejido es grueso, muy apretado y muy
parejo, hecho sobre una tabla, como ya
dije. Estudiándolo detenida y hábilmente,
o con persona muy entendida en estos
tejidos, me dijo ser el correspondiente al
árabe macramé de los franceses. Nilul
Monín Carva¡al
novum sub so/e, como dijo Horacio. Allí
templaban los hilos verticales y entrevera-
ban los horizontes, encargados éstos de
acruar para el avance del tejido. Las
ornamentaciones son ya dibujos rectos, a
lo largo del tejido, ya en zig-zag, ya en
ángulos, -ereneladuras que dicen los
franceses-, siempre con hilos de distinto
color al del fondo, previamente teñidos.
otros ondulados.
Este tejido, más grueso, más consistente,
de hilos más robustos, pues suponían la
mayor resistencia para un uso diario, y de
roce mayor. Al examinar cuidadosamente
esta materia laborable, ví que además del
algodón tenía otra clase de fibra, muy
difícil de analizar, hasta que hallé en uno
de los gorros, mullido al interior con
algodón en rama, una materia distinta en
color y en consistencia, la cual me permi-
tiÓ analizarla meJOr, y caí en cuenta al
mirar las fibras al microscopio, ser vege-
tales y producto de las drupas del balso o
lano (Ocrhoma tomenrosum), ceíba de
lana, esterculiácea, que sumini.,tra una
especie de lana vegetal en borra de sus
frutos. De este hay especies que suminis-
tran fibras textiles, no desconocidas por
los indios como el (/Jeliocarpus payanen-
sis) Tiliacea que da una fibra textil. Re-
mataban estas tiras y mantas con flecos
que es el remate de los hilos del tejido
por medio de unos palitos, de que se
hallan especímenes muy usados y brillan-
tes. Antes de hacer este remate en el
fleco, tejían una cadeneLa que le daba
solidez al resto anterior y no permitían se
desflecara la manta. Hay flecos de una
suma elegancia por la longitud de los
hilos, recogidos en manojos. donde acu-
mulaban los colores distintos que les
habían servido para las aplicaciones y
dibujos ornamentales.
Resumiendo, el ane del tejido adquirió
una notoriedad muy acenruada, y por las
muestras examinadas tenemos idea com-
pleta del cuidado, la fantasía, el gusto y la
laboriosidad de las mujeres, sin duda las
encargadas de esta ejecución".
37
 INVENTARIO DE TEXTILES
Colección La Purnia Colección La Purnia
\luseo Casa de Bolh ar Museo Casa de Bolhar
de la Academia de Historia de la Academia de Historia
l'ooo. Código de Santander '\o. Código de Santander
Donados por Humberto Castellanos Donados por Humberto Castellanos

G 257 Fragmc:nto de manta colorada 55 G 294 Cmrurón

2 G 255 Fragmento de manta colorada 56 G 297 Mama negra
:1 G 254 Fragmento de manta colorada 57 G 29!! Ctnturón
4 G 252a Fragmento de manta colorada 5!1 G 305 Cmrurón
5 G 252 Fragmento de manta colorada 59 G 23 1 Fragmcnto de manta
6 G 244 Fragmento de manta colorada 60 G-233 Fragmento de mama
7 G-243 Fragmento de manta colorada 61 G 237 Fragmento de mama
11 G 2511 Fmgmento dt: mama colorada 62 G 256 Fragmento de manta
9 G::!M Fragmento de mama colomda 61 G2W Fmgmento de manta
10 G .!74 Fr.tgmenro de manta colorada 6-1 G 293 Fragmento de manta
11 0~77 Fragmo:nto de manta colorada 65 G-300 Fragmento de manta
12 G 2711a Fragmo:nto de manta colorada 66 G 234 Fragmento de manta
13 G 2711 Fragmenlll de m~nta colomda 67 G 24R Fr.tgmento de manta
14 G 2113 Fragmento do: mama colorada (l~ G 276 Fragmento do: manta
15 G ::!91 Fr.tgmento de manta colorada (¡1} G 211::! l·r.tgmento manta negra
16 G 292 f·r.tgmento de manta colorada 70 G 211~ Fmgmento de manta colorada
17 G 29'i FrJgmo:nto de manta colorada 71 G 232 J·r.tgmenw de manta
IK G ~96 1 ragm.:nto d.: manta col<>rada 7.:! G .:!-tRa rra¡!menttl de m.mta colorada
19 G 302 f'ra~mc:nto de manta colurdda 73 G 253 1-ragmento de manta,
.20 G 106 1 ragmento de manta colorada 7-1 e, 261 fragmento de mama colorada
21 G 307 l·r.tgmenw de manta colorada 75 G 262 l·ragmento de manta colorada
22 G 10!1 Fragmo:nto de manta colorada 76 G 263 fragmento de mama colorada
~J G 1119 1 ragm~nto de manta colurada 77 G 265 fragmo:nto de mama ~olorada
1-1 G 239 1 ragmenw de manta 7K G 267 f-ragmento do: mama colorada
~~ G 2111 r ragmemo de manta 79 G 179 l·ragmento dc manta color.tda
26 G 299 Ctnturún 110 G 215 l-ardo
27 G :110 Fragmento de manta 111 G 236 !·ardo
2!! G-260 Fragmento de manta colorada 112 G 247 Fardo
29 G 266 Fragmento de manta colorada KJ G 271 Fardo
30 G 270 f·ragmento de mochtla 114 G :!SI Gorro
11 G·:!75 Fragmento de mochtla 115 G 2611 Gorro
32 G 21!7 Fragmento de mochtla 116 G 240 Cmrurún
33 G 301 f·ragmento de mochtla !!7 G 241 Cmrunin
J-1 G-111 Fr.lgmento de mo<.htla KK G :!73
35 G 2-12 Fragmento de: mochtla 1!9 G 299
36 G :!-15 Fragmento de mochtla 9() G 1-rag. Fragmento~ t.: xules
37 G :!49a Fragmento do: mochtla 91 G .BII Fragmento de manta
3R G 249 fragmento de mochtla 92 G 246 Fragmcnhl de manta
39 G :!~O.t f-ragmento de mochtla 93 G :!Xll fragmento de manta
40 G :!50 Fra¡;mento de mochtla 9-1 G 273 Cmturón
41 G :!RO Fragmento de mochtla 9~ G ~69 Mochtla
42 G2R4 fragmento de mochtla
43 G-303 F-ragmento de mochtla
4-1 G-112 Fragmemos de manta
45 G-313 Fragmentos de manta Colección \luseo del Oro
46 G·314 Fragmemos de manta Banco de la República,
47 G 115 Fragmentos de manta No. Código Santafé de Bogotá, Cundinamarca
-IX G 316 Fragmentos de manta
49 G 317 f'ragmentos de manta
1 TG 7 Fragmento manr.a. dtseño geométrico
~() G 269 Cmturón Fragmento manr.a. diseño geométnco
2 TG 53
~1 0272 Cmturón
3 TG 67 f'ragmcnto mant.a. dtseño geométnco
52 G 211!! Ctnturón 4 ra 6R Fragmcmo mant.a, diseño geométrico
53 G 2119 CtnturÍln :; TG 69 fragmento mant.a, ~tn dtseño
54 G 21Xl Cuuunín 6 TG 70 f'ragmo:nto mant.a. sm dtseño
38 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
JEOLOGICOS CULTURA GUANE
ColecciÓn \lll~eo del Oro No. Código Colección i\ce' edo Díaz
Ba nco de la República,
:'\o. Código Santafé de Bogotá, Cundinamarca fragmento de manta te¡1do liso, color
14 G-74
crema con li\ta\ marrones
7 TG 71 Fragmento manta. \In d1seño 15 G 75 l·ragmt:ntO de tejidO
8 TG 72 Fro~gmcnto manta, d1seño geomc!tnco 16 G-77 Fragmento de tc¡1do liso
multicolor 17 G-78 Fragmento de manta te¡1do con franJas
9 TG 71 Fmgmcnto manta, 'In d1seño y ncco
10 TG 74 1-ragmcmu manta, sm d1seño 18 G 79 Fragmento de manta
11 TG -75 1· ragmentu manta, sm d1se1io 19 G-8 1 Fragmento de te¡1do
12 TG-76 C'ucrdas y cordones
13 TG 77 Fragmento de manta, sm d1seño
14 TG 78 Frarmentodc manta, d1scñogeométrico Colección Casa de la Cultura
15 TG-79 Fragmento de manta. d1se1io geomc!tnco lloracio Rodríguez Plata
16 TG·SO Fr.tgmcnw de gorro. s1n d1seño No. Código Socorro· Santander
17 TG Rl Fragmento de mama, d1seño geomc!tnco
18 TG S2 Fr.tgmenwde mama. d1seño geomémco 02-<M9 ~1.tntaen fran¡a' marrón oscuro
19 TG-83 Fr.1gmento de mama 02-050 Fragmento de manta en te¡1do plano y
2
20 TG 84 f'ragmc:nto de m.lnt,l, \111 di\Ci\0 !altor
21 TG·85 fragmenwde m.mt.l. d1sc:no geométnco Fragmento Jc: manta en franJa~ lrregu-
3 02-051
22 TG·l!6 f·ragmenulde nunt.l, dl,eñogeométnco lare~
23 TG R7 l·r.tgmcntu de m.1nG1, s111 dl\c:i\o O:! O'i2 Fragmento de manta con J1seño central
4
24 TG·!!R 1 ragmenlll de manta ~ lahor entre\ 'e"~1unes
25 TG·l!9 l ·ra~mcnto de m;lnGI, \In d1,eño
5 0:! 053 1 ragmcnto de manta en lr.&n¡as habana
26 TG·90 Fragmento de n1.1111.1, "n dl\eño ) tah.t~u
27 TG -97 l·ragmentn de manta 6 02 ·054 l·ragmenw de: manta o de fa¡a de algo·
28 TG-IOR 1-ragmcnto de manta, s111 dl\eñu dlin
29 TG 103 fr.1gmento de manta 7 01·055 :'\1ano¡o de lul.tza hat~o~nn claro de
JO TG IC>4 l·r.¡gmcnw de mam.t, s111 dl\eño algodón
31 IG 105 Jor,¡gmcntn de manta, sin d1seño 02 05(1 Gnrrn culnr mam)n redondeado en
32 TG 106 1 mgmcnlll de: manta, '111 d1\cño ~oadc:nct.t o trenz,tdu
33 ·ya 101 1· r.tgmcntn de mant.l, \In dl'eño 9 02 057 Gorrn color marrun
34 TG 109 l·r,1gmcnw de mant.t, s111 d1seño 10 02 05!! Gurrn tc¡1dn
35 ro 110 Fr.1gmcntn de m.tnt,t. s111 dl\ei\o

Colección l\l u.\eo Nacional · lean

No. Código Colección i\cc' celo Oíaz No. Código Santafé de Bogotá, Cundinamarca

G ~7 Fragmcnltl de manta tc:¡1do con fran¡as 24!12 M<l<;hila

hl.mcu > marrón 2 3956 Manw pmt.tda
G ~8 rr.1gmentn de manta color marrón con 3 :!498 M.mw cale Je grande:' d1mens1onc:s
dl\enn negrn 4 2507 Mant.t
3 G 61 l·r.tgmentn en dns 'c~clonc:s. tc:¡1Jo liso 5 41·111 24RJ ~hX:hiiJ
4 G64 f-ragmento de m.1111.t te¡1do liso, color 6 24R9 .\ lanu
\erde. a1ul. nlJrrún. cafc! 7 2512 \1anta
5 G 62 l·r.¡gmemo de: nunta tc¡1Jo lisn. color 8 :!479 2511 llllo' ~ maJc:¡as trenzado\
m.trnín rllJ<l oscuro :!47!! 24RO
6 G-67 Fragmc:nw Jt: malla lahrada, color 2525
marrún cl.1r11
7 Góó Fragmt:ntn de: II!Jidn en malla. color
marrítn amanllc:nt<l Colección \ t esa de los Santos
8 G 6R Fr.tgmcnto Je malla labrada con neco \ t useo Ca~a de Bolhar
9 G 69 f-ragmento dt: manta, te¡1do liso con No. Código Academia de Historia de Santander
list,l\, ~olor nurnín ro¡1zo
10 G 70 1 r.tgmcntu dt: mama labrada marrón.
Jl\c:nu greca\ G- 19S l·ragmenw dt: manta blanca. color
11 G 71 1-r.tgmento de fa¡a ti!Jida. color crema habano, donac1ón. B.mco Cafetero
12 G72 l·ragmcntu de mama tc¡1dn liso. color 2 G 19R Gorro de pelo, Jonac1ón CarvaJal
crema 3 G 199 Gorro de pelo. donac1ón CarvaJal
13 G-71 Fr.1gmcnto de manta labrada marrón 4 G 80 Peluca de algodón. donac1ón: Carvajal
5 G 76 Troltl de manta c'tampado, donac1ón:
uscurn. dJScñu greca\
Ordoric1 · Cnrdc¡u

Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
39
 "FECHAS DE CARBONO 14"
Mario Acel'edo Díaz
Informe del análisis del carbono radioactiva (C 14)
en dos muestras de tejidos guanes llevado a cabo en
la Univer~tdad de Coral Gables en la Florida,
Estados Unidos, gracias a la financiación de la
Fundación de Investigaciones Arqueológicas del
Banco de la República (FlAN).
La fecha de este análisis corresponde al mes de
diciembre de 1988:
J. Beta- 28745.
La primera muestra que corresponde al tejido de una
tela blanca (No. G-231) hallada en la cueva El Con-
de tiene la fecha de su factura en el año de 1450
d.C .. con un rango de error de 70 años hacia atrás
o hacia adelante.
2. Beta · 28746.
Muestra de la tela más decorada (No. G-261) proce-
dente de la cueva El Duende, donde había gran
cantidad de tejidos decorados al estilo Guane. 1090
años d.C., con el mismo margen de error.
40 Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
Comparados estos datos ( 1 y 2) tenemos lo siguiente:
El tejido de la primera muestra fue fabricado aproxi-
madamente un siglo ante~ del descubrimiento de la
gente guanc. El tejido de la segunda muestra revela
aproximadamente cinco siglos antes del descubrimiento
del pueblo guane. Lo que nos indica que la super-
vivencia del pueblo guane fue según esta muestra de
cinco siglos de antigüedad antes de la conquista.
Este dato es de suma importancia para el estudio del
período de desarrollo de los guanes debiéndose suponer
que fue de más vieja data por la calidad de la muestra
más antigua, la que revela un período de desarrollo
artístico más avanzado. O sea que la supervivencia en
la cultura textil era mayor a cinco siglos. Esta aprecia-
ción nos da base para un estudio comparativo entre las
culturas guane y chibcha dando a entender que las dos
fueron independientes y que la edad de los guanes como
pueblo era mayor si no igual al de la etnia chibcha.
Estas fechas resultan por lo tanto del mayor interés.
Digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.