ENSAYO DE LA REALIDAD ECUATORIANA

Nombre: Steven López Vera

Fecha: 23/05/2019
Grupo: 10
Tema: Pensamiento cognitivo sobre mi Ecuador

Pensamiento cognitivo sobre mi Ecuador

La ética sería una gran tarea para nosotros los ecuatorianos ya que estamos propensos
a varios factores los cuales no nos hacen poder atestiguar a un verdadero y autónomo
sentido de la justicia y la razón, por así decirlo nuestras leyes están basadas en más ayudar
a las personas con mucho poder económico, los cuales por así decirlo son los que mueven
los hilos casi siempre de la justicia haciendo inclinar a su favor de acuerdo a sus
intenciones o ajustándolo a sus necesidades.

“Hay un millón de cosas por hacer”. Esa es la conclusión del relator especial de Naciones
Unidas sobre libertad de expresión, David Kaye, luego de su visita a Ecuador. Para él,
el gran reto del país es eliminar la regulación de los contenidos en los medios de
comunicación.

Yo me pregunto ¿Están bien las leyes impuestas por nuestras autoridades?

En nuestras propias leyes existen incoherencias garrafales con respecto a su ciudadanía,

ya que en vez de apoyas a la misma la causa un daño insoportable, por ejemplo:

Tu vida o la de algún delincuente que te puede hacer un daño, tu por defenderte lo mata,
solo por defenderte te vas a prisión, pero si tu hubieses muerto el delincuente va sin
ninguna pena y campante de la vida como si nada hubiese pasado.

A nuestro país le falta demasiado para poder poner a la ética como un concepto bien
fundamentado ya que este se basa en ningún favoritismo a ninguna de las partes afectadas
siempre ser recto y justo en ambos lados en espera de pruebas contundentes es más o
menos como la doctrina de la ética del discurso de Jürgen Habermas.

Habermas intenta mostrar que es tarea racional el probar la posibilidad del acuerdo
racional sobre cuestiones de rectitud normativa las decisiones morales encaminadas a
realizar acuerdos; en esto consiste toda la cuestión de la fundamentación en el contexto
de los actos comunicativos.

Cada persona en su individualidad pertenece a una sola especie y a un solo espíritu: el

humano. Esto quiere darnos a entender que todo ser humano tiene como genética la ética
en si mismo por lo tanto los ecuatorianos ya sabiendo que somos seres humanos, aunque
a veces no lo parezcamos ya que, siendo tan inteligentes, tan racionales somos los más
irracionales al intentar entendernos entre nosotros mismo.
En Ecuador tanto empresas públicas como privadas, instituciones educativas, etc. Se rigen
por un Código de Ética, o eso se supone que deberían hacer.

LA ETICA, LA CORRUPCION Y LA FUNCION PUBLICA.

Lograr el fortalecimiento de los esquemas asociativos implica para los Estados parte
superar complejas dificultades en cada uno de los planos que lo integran, no podemos
decir que uno sea más complejo que otro, pero sí podemos remarcar que hay uno esencial,
la aplicación de los principios éticos en el ejercicio de la función pública y su contracara,
la práctica continuada de diversas formas de corrupción disimuladas o no.
Las organizaciones económicas deben reformular sus principios realizando todos los
esfuerzos necesarios para volver a incorporar la ética en la práctica de las conductas de
interrelación interna y externa, no sólo buscar la eficiencia productiva o la ganancia sino
medir los costos humanos y sociales que se pagan para alcanzar su meta. No pueden
seguirse pensando en costos económicos exclusivamente.
A veces la ética y la honradez no formarán parte de las personas, mientras la educación
está enredada en el laberinto de papeles y olvidó la calidad de la enseñanza y contenidos
actualizados. Los niños y jóvenes no sólo aprenden en la escuela el comportamiento y la
integridad o el colegio y la universidad, sino en los cimentos sociales, en la familia.

Sin una buena moralidad proveniente del hogar los intentos de propiciar un buen
seguimiento del ya antes mencionado, seria en vano sin la aceptación de la persona.

El Buen Vivir es el horizonte evolutivo de Ecuador, se basa en la convivencia de personas

diversas en armonía con la naturaleza, en la integración Latinoamericana, la paz y la
solidaridad con todos los pueblos de la Tierra. Entre los elementos de este sistema ético
de Estado están: la plurinacionalidad, las relaciones interculturales, la economía social y
solidaria, el reconocimiento de los derechos a agua y alimentación, a un ambiente sano,
a cultura y ciencia, a educación, a hábitat y vivienda, a salud, a trabajo y seguridad social.
Estos acuerdos son el referente ético para juzgar la moral social individual y colectiva en
el país.

A la luz de las necesidades de las próximas generaciones y con conciencia de que los
recursos económicos son parte de la viabilidad de los acuerdos sociales, cabe discutir:

¿Es moral que recursos generados en el país salgan para fortalecer a otros países?

¿Es moral evitar pagar lo que se debe al país ocultando el patrimonio en otros países?

¿Es moral evitar transparentar el patrimonio escondiéndolo fuera del país?

¿Es moral esperar confianza ciudadana cuando se desconfía de sus acuerdos y decisiones?

Las acciones y decisiones de figuras que aspiran al poder son conocidas, tras su nombre
está el pensamiento que guía el poder y la acción social hacia propósitos definidos.
Ecuador debe fundamentar sus juicios de valor en sus referentes éticos sociales
constituidos y vigentes. Concluimos con Milan Kundera “La lucha del hombre contra el
poder es la lucha de la memoria contra el olvido.”

Así, con un impacto concreto, un rostro conocido, un dolor expresado, un desconcierto

ante el futuro, una rabia, una impotencia se revela la riqueza propia de un estudio
cualitativo. Por el contrario, los estudios cuantitativos, sin negarles el mérito de la
generalización y de ser fuente de conclusiones exactas, aunque muchas veces
erróneas, son fantasmas secos, abstracciones matemáticas, nominalismo estadístico en el
cual bajo un título, una categoría, un indicador se agrupan tantos por cientos que algún
parecido tienen con la realidad y que vienen a ser más bien realismos mágicos al revés,
patas arriba y boca abajo. Los estudios cuantitativos han sido usados, ideológicamente,
como instrumentos de dominio e imposición de políticas.

Gracias al contacto directo con grupos focales bien escogidos y social y geográficamente
equilibrados, gracias a entrevistas en profundidad con personas conocidas en nuestro
desierto democrático, gracias a estos camellos portadores de agua, el estudio
cualitativo producido por estas indagaciones de carne y hueso, ha hecho aflorar los
afectos, desesperanzas, frustraciones, ira, búsqueda de líderes, sentimientos fascistoides,
rabia, cólera, violencia que el ralo aire de la democracia ecuatoriana produce en un pueblo
asfixiado por una gran mentira.

Si el estudio cualitativo iba a indagar los pensamientos de los ecuatorianos cuando oyen
la palabra democracia, era del todo necesario que el estudio partiera de una definición de
democracia como término de referencia con el cual comparar los pensamientos y
percepciones de los ecuatorianos cuando oyen pronunciar esta mágica palabra que
caracterizaba la madurez a la que ha llegado Occidente en sus mejores paraísos políticos,
hasta ayer idealmente modélicos, desde hoy en crisis y cuestionamientos.

Puesto que “democracia” es la suma y compendio de la civilización, la madre y maestra

del camino que ha seguido la evolución en su proceso de convertirse de horda en sociedad
humana de de derechos y deberes, el organismo llamado a consultar era Naciones Unidas,
templo de la democracia, torre de marfil de las utopías contemporáneas.

La investigación hizo bien, entonces, al tomar como término de referencia la definición

de democracia propuesta por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo en el
estudio de 2004 La democracia en América Latina.

Conclusiones

 La ética se ha convertido en una imagen virtual.

 El pensamiento ecuatoriano es mediocre comparado con la expectativa a la que
quiere llegar.
 Con este documento he argumentado la importancia de saber y conocer los
diferentes puntos del pensamiento como ciudadano ecuatoriano que espera con
fervor la creciente moralidad de sus autoridades para llevarnos con un camino
mejor.
Bibliografía
 https://www.expreso.ec/actualidad/entrevista-davidkaye-relator-onu-libertad-prensa-
GA2417091
 https://www.elcomercio.com/cartas/etica-ecuatoriana-cartas-direccion-opinion.html
 https://www.lahora.com.ec/imbabura/noticia/1102098401/cultura-de-la-etica
 https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=4&cad=rja&ua
ct=8&ved=2ahUKEwi2mLDqkLPiAhWGpFkKHc_zAzYQFjADegQIBBAC&url=http%3A%2F
%2Fgye.ecomundo.edu.ec%2Fdoc_aula_virtual_ecotec%2Ftareas%2F2014D%2FADM2
44%2Falum%2F2014541329_7595_2014D_ADM244_ENSAYO.docx&usg=AOvVaw3YbF
Tv43RQvE9CYC88H-3i
 https://www.eltiempo.com.ec/noticias/columnistas/1/etica-y-moral-social
 https://www.bioetica.org.ec/articulos/articulo_pensamiento_de_los_ecuatorianos.ht
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