ETNIA GUARAYOS

INTRODUCCIÓN........................................................................................................ 2

ANTECEDENTES DE LA ETNIA................................................................................ 2

NÚMERO DE HABITANTES CON SU IDENTIDAD ................................................... 3

RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD................................................................................. 3

COSTUMBRES Y TRADICIONES ............................................................................. 3

ECONOMÍA ................................................................................................................ 4

IDIOMA ....................................................................................................................... 4

SEMIOTICA ................................................................................................................ 5

ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y FAMILIAR ................................................... 5

SITUACIÓN ACTUAL ................................................................................................. 6

BIBLIOGRAFÍA........................................................................................................... 6
 INTRODUCCIÓN

ANTECEDENTES DE LA ETNIA
Los indios guaraníes que migraron desde el Paraguay y la costa atlántica siglos
antes de la conquista española, dieron lugar a la aparición del grupo étnico Guarayo.
Con la llegada de las misiones franciscanas, los Guarayo fueron concentrados en
reducciones a pesar de la resistencia de éste pueblo. Finalmente, durante el
Gobierno del Mariscal Andrés de Santa Cruz y mediante Decreto Supremo de fecha
22 de Enero de 1830, el cual fue posteriormente elevado a ley, los franciscanos del
colegio Tarata organizan las misiones administrándolas hasta el año 1938; año en
que se crea la Delegación Nacional de Guarayos, dependiente del Ministerio de
Colonización que tenía bajo su jurisdicción a las Misiones Apostólicas de Guarayos
quedando su administración bajo la autoridad del Delegado Nacional quien regía las
relaciones entre los misioneros y el pueblo indígena, relegando las funciones de los
padres franciscanos sólo a la conversión y catequización de la fe cristiana. Sólo
desde el 14 de junio de 1939, según Decreto Reglamentario, los religiosos podían
intermediar por los Guarayos ante las autoridades, al mismo tiempo este decreto
declaraba bienes nacionales todos los muebles e inmuebles que las misiones
poseían hasta el momento, negándoles la facultad de vender o enajenar las
posesiones de la Iglesia Católica. De acuerdo a DS. de 22 de abril de 1948, las
misiones de los franciscanos pasan a formar parte de la división político-
administrativa de la Provincia Ñuflo de Chávez del Departamento de Santa Cruz,
convirtiéndose en Cooperativa Agrícola Ganadera. A partir de la transferencia de los
bienes eclesiásticos al Estado se produjo la colonización del territorio nativo por
parte de los blancos mestizos también llamados carai por los indígenas de Santa
Cruz.

Una vez culminado este proceso, la venta de fuerza de trabajo, que convirtió a los
indígenas en sirvientes de las haciendas de los carai. Con la Reforma Agraria de
1953 los Guarayo, pretenden emular la formación de sindicatos agrarios de
occidente, llegando a conformar en el oriente 76 sindicatos agrarios cuyo objetivo
principal es la lucha por la defensa de la tierra y el territorio introduciendo la noción
de "zona agraria" también denominada "zona agrícola", un área claramente
delimitada donde se reproduce la forma de vida y trabajo selvícola, un pequeño
chaco destinado a productos primarios de auto subsistencia (arroz, yuca y frutales
principalmente) complementados con algunos barbechos, como terrenos de
descanso, que permiten la rotación del suelo productivo y un espacio común de
monte que permite ocasionalmente actividades de caza y recolección de productos
del bosque a los integrantes o miembros de la zona. Estos espacios en la actualidad
son insuficientes para cubrir las necesidades de la población indígena Guaraya, ante
esta carencia, recurren a la complementariedad con otros espacios de monte alto
distintos a sus zonas y denominados por ellos como 'reservas' para la pesca, la caza
y futuros asentamientos en ríos, pantanos, salitrales y las 'alturas'. Hoy en día los
Guarayos se encuentran diseminados por todo el oriente boliviano, trabajando
muchos de ellos en estancias del Departamento del Beni.

NÚMERO DE HABITANTES CON SU IDENTIDAD

A partir del censo realizado en el 2012 se tiene un total de 9863 de habitantes.

RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD
El pueblo Guarayo fue misionado por sacerdotes franciscanos, conservándose la
ritualidad y la fe cristiana como rasgos de identidad. Pero al mismo tiempo que rezan
y cantan en latín, mantienen un gran respeto por sus espacios sagrados, como la
Chapacura, lugar al límite norte del territorio Guarayo, o Cerro Grande. También
conservan las creencias animistas sobre los “dueños” del bosque, de las aguas, de
ríos, lagunas y de los animales.

La mitología guaraní es un conjunto de creencias vinculadas al pueblo guaraní que

habita la región de Paraguay, Noreste de Argentina, este de Bolivia y suroeste de
Brasil. Esta mitología representa la cosmogonía de los pueblos guaraníes antes de
la llegada de los colonizadores europeos y de la evangelización jesuita en la
mencionada región. También abarca los casos de hibridación de diferentes
vertientes culturales.

COSTUMBRES Y TRADICIONES
La creación, no de hace muchos años del Coro de Urubichá, que acompañado por
músicos nativos, que tocan los famosos violines que ellos fabrican, interpretan de
manera eximia música sacro-religiosa colonial, riqueza cultural que tal vez es la
única en América. Muchos son los niños y adolescentes, que asisten al taller de
artesanía y pintura en madera, manufacturan, cofres, joyeros, retablos portalápices y
tablillas con motivos Guarayo de su medio ambiente y cultura, lo que constituyen
parte importante del acervo Guarayo.

Los Guarayos poseen fiestas que marcan la época de la siembra y de la cosecha:

son las llamadas mingas, que se caracterizan por la ingestión de grandes cantidades
de bebidas fermentadas de maíz y mandioca. Cuando la bebida se acaba,
comienzan los trabajos agrícolas. También muy fuerte en la cultura Guaraya es la
preservación de los vínculos familiares, aún con el intenso proceso de mestizaje que
ha ocurrido a lo longo de los últimos siglos.

ECONOMÍA

La actividad económica de los Guarayo, es básicamente la agricultura y la crianza

de animales domésticos para su alimentación y venta. Practican la caza y la pesca,
pero ya no en forma persistente y sistemática como en antaño, sino cuando ambas
actividades son urgentes y posibles, dada la invasión de sus tierras, por parte de los
estancieros y madereros, también los Guarayo recolectan distintos recursos del
bosque como madera para la construcción de sus casas, frutos de diversas
palmeras, especialmente el cusi cuyo aceite y frutos para su alimentación. La
artesanía, es otra actividad complementaria que realizan. También venden su fuerza
de trabajo como peones en las estancias de la región, o como cazadores y mozos
en las empresas madereras. Productos Comercializados: Animales domésticos,
aceite de cusi, hamacas. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o
de Comercialización: No tienen.

IDIOMA

La lengua de los Guarayos, pertenece a la familia lingüística Tupi guaraní.

La lengua Guaraya tiene 5 vocales nasales, una i gutural; la z la pronuncian como la
del italiano.
Algunas Términos en Guarayo
Traducción en Guarayo
Yo: che; Tú: de; Él aquél: ae; Nosotros: ñande; Vosotros: pee; Ellos: ae; No: aní; Si:
ta; Agua: i; Hombre: cuimbae; Mujer: cuña; Cabeza: ñaca, Brazo: yiva; Pelo: ah;
Mano: ipo; ¿Cómo te llamas?:; Mara po nde rer?; Cómo estás?: Aurabe pa?; Bien:
Aurabe

SEMIOTICA
Estudiosos del origen de esa lengua nativa señalan que deben considerarse en su
análisis tres variantes, las cuales aseguran ser inteligibles entre sí, a pesar del
transcurso del tiempo entre el uso de cada una de ellas. Se refieren, en primer lugar,
al guaraní denominado misionero o jesuítico, hablado en las misiones religiosas, de
gran importancia histórica y cultural, vigentes en estas tierras entre 1632 y 1767,
desaparecido posteriormente para dar paso al guaraní puro hablado por los
indígenas.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SOCIAL Y FAMILIAR

La organización social de los Guarayo se basa en familia nuclear, éste pueblo viene
experimentando un proceso de mestización a lo largo de su reconocimiento por el
Estado como grupo étnico, más aún desde el periodo posterior a la Reforma Agraria
que impulsó una "avanzada" de blancos (cara) hacia su espacio, que pretendía
establecer y fortalecer sus haciendas llevando consigo un intercambio cultural,
fenómeno que repercute hasta hoy en la pérdida de muchos de sus conocimientos
ancestrales; entre las costumbres agrícolas que aún perviven se puede indicar la
"minga" que consiste en la preparación y realización de fiestas para la iniciación de
las labores agrícolas para lo cual se fabrican ingentes cantidades de chicha de maíz
o de yuca. Culminando la fiesta cuando se acaba la bebida, comenzando al día
siguiente con la faena agrícola.

Organización Política:

Existe en la actualidad como autoridad principal el Cabildo Indígena, el mismo que

generalmente se encuentra conformado por músicos, los cargos de Cabildantes son:
Cacique Mayor, que es el consejero total de la comunidad, a éste le siguen, Cacique
Segundo, Capitán Intendente, Comandante, Alcalde, Comisario Primero, Comisario
Segundo, Fiscal, Corregidor, Crucero Primero, Crucero Segundo, Bandereo.
Organización Indígena Representativa: Los Guarayos, se encuentran organizados
en la Central de Organizaciones de los Pueblos Nativos Guarayos, que agrupa a las
nueve organizaciones de los seis pueblos, las Zonas Agrarias y las comunidades
Guarayas.

SITUACIÓN ACTUAL
https://www.youtube.com/watch?v=SYUJoiLB_xg

https://www.youtube.com/watch?v=oGQ2WKPseIg

BIBLIOGRAFÍA

BOLPRESS. (19 de octubre de 2012). BOLPRESS. Obtenido de BOLPRESS:

https://www.bolpress.com/?Cod=2012101901

(22 de octubre de 2012). La casa grande. (B. García, Entrevistador)

Pinto, W. R. (2013). Portal Amazonía. Recuperado el 7 de enero de 2019, de

http://www.amazonia.bo/indigena_completa.php?codigo_enviado=uJVT8G1l9
3XlEJb9eSkOzvZPF7/LIG3/hwOyzOvNkaQ=