El Mal Ladrón, llamado Gestas en los evangelios apócrifos, fue uno de los malhechores

que según el Evangelio de San Lucas fue crucificado al mismo tiempo que Jesús de
Nazaret. Insultó a Jesús y no se arrepintió de sus pecados a diferencia del Buen
Ladrón (San Dimas) que sí lo hizo y obtuvo en recompensa la promesa de ir al paraíso
aquel mismo día.

Índice

 1Evangelios
 2Evangelios apócrifos
 3Iglesia Ortodoxa
 4Iconografía
 5Referencias
 6Enlaces externos

Evangelios[editar]
El Evangelio de San Lucas relata el diálogo de Jesús con los ladrones de la siguiente
forma:1
Uno de los malhechores colgados lo insultaba: ¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti y a nosotros. El
otro le reprendía: Y tú, que sufres la misma pena, ¿no respetas a Dios? Lo nuestro es justo, pues
recibimos la paga de nuestros delitos; éste en cambio no ha cometido ningún crimen. Y añadió:
Jesús, cuando llegues a tu reino acuérdate de mí. Jesús le contestó: Te aseguro que hoy estarás
conmigo en el paraíso.
Evangelio de San Lucas, capítulo XXIII, versículo 43.

Evangelios apócrifos[editar]
En los evangelios canónicos no se aporta mucha información sobre los ladrones, ni
siquiera se señalan sus nombres. Sin embargo los evangelios apócrifos relatan más
detalles, algunos de ellos han sido incorporados a la tradición católica, como los nombres
Gestas y Dimas.
Según el Evangelio de Nicodemo, el Mal Ladrón, llamado Gestas, fue crucificado a la
izquierda de Jesús y el Buen Ladrón a su derecha. Por este motivo, con frecuencia las
representaciones de la crucifixión muestran a Jesús con la cabeza inclinada hacia el lado
derecho.23
En otro de los evangelios apócrifos, el Protoevangelio de Santiago, José de
Arimatea realiza la siguiente declaración, refiriéndose al Mal Ladrón:4
Gestas, solía dar muerte de espada a algunos viandantes, mientras que a otros les dejaba desnudos
y colgaba a las mujeres de los tobillos cabeza abajo para cortarles después los pechos; tenía
predilección por beber la sangre de los miembros infantiles; nunca conoció a Dios; no obedecía a las
leyes y venía ejecutando tales acciones, violento como era, desde el principio de su vida.
Protoevangelio de Santiago: Declaración de José de Arimatea.

En el Evangelio árabe de la infancia, se relata el episodio del Ataque de los bandidos, en el

que unos salteadores atacan a San José y su familia mientras atraviesan un bosque. Uno
de los malhechores llamado Tito (El Buen Ladrón), intercede para protegerlos, mientras
que el otro que se llamaba Dúmaco (El Mal Ladrón) no accede. La Virgen María bendice a
Tito y el propio Jesús profetiza que ambos forajidos serán crucificados.5
Madre mía, de aquí a treinta años me han de crucificar los judíos en Jerusalén y estos dos ladrones
serán puestos en cruz juntamente conmigo. Tito estará a la derecha y Dúmasco a la izquierda. Tito
me precederá en el paraíso.
 Evangelio Árabe de la Infancia, capítulo XXIII.

Iglesia Ortodoxa[editar]

Una cruz de tres barras (la barra inferior está inclinada señalando a San Dimas a la derecha y arriba
y a Gestas a la izquierda y abajo).

En la Iglesia Ortodoxa Rusa, tanto las cruces como los crucifijos se representan con tres
barras horizontales, la más alta es el titulus crucis (la inscripción que Poncio Pilatos mandó
poner sobre la cabeza de Cristo en latín, griego y hebreo: "Jesús de Nazaret, Rey de los
Judíos"), la segunda más larga representa el madero sobre el que fueron clavadas las
manos de Jesús y la más baja, oblicua, señala hacia arriba al Buen Ladrón y hacia abajo al
Mal Ladrón.

Iconografía[editar]
El Mal Ladrón suele representarse colocado a la izquierda de Jesucristo y con la cabeza
vuelta, a diferencia del Buen Ladrón que se sitúa a su derecha y lo mira a la cara. Ambos
suelen estar atados a la cruz en lugar de clavados y no tienen los brazos extendidos sino
flexionados. Sus facciones suelen ser toscas, y se retuerce en la cruz, mostrando el dolor y
el sufrimiento que padecen, en contraste con la serenidad de Jesucristo que no manifiesta
signos de dolor. A veces se representa un ángel que cuida del alma del ladrón arrepentido,
mientras que un demonio tira del cuerpo del ladrón malvado, indicando que su alma será
condenada.36

Referencias[editar]
1. ↑ Evangelio de San Lucas, capítulo 23, versículo 43.
2. ↑ Evangelio de Nicodemo: Hechos de Pilatos
3. ↑ Saltar a:a b José Juárez: Recursos y discursos del arte de
pintar. Ciudad de México, 2002 ISBN 970-18-7815-9.
Consultado el 31-3-2010
4. ↑ Protoevangelio de Santiago: Declaración de José de
Arimatea, el que demandó el cuerpo del Señor, que
contiene las causas de los dos ladrones.
5. ↑ Juan Correa, su vida y obra. Repertorio pictórico. Tomo
IV, primera parte. Universidad Nacional Autónoma de
México, 1995 ISBN 968-36-2980-6. Consultado el 2-4-2010
6. ↑ Diario ABC:Publicado el 19/5/1984

Enlaces externos[editar]

 Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia

sobre Mal Ladrón.
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 Ejecutados por crucifixión
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