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De hecho, debería decir que la relevancia de la filosofía a la apologética es tan grande que
aun si no te especializaras en la apologética filosófica pero escogieras entrar en algún otro
tipo de apologética, harías bien en tomar una fuerte dosis de filosofía analítica. La filosofía
analítica es el tipo de filosofía que predomina en el mundo anglófono. Este estilo de
filosofar se contrasta tajantemente con la filosofía continental. En tanto que la filosofía
continental tiende a ser obscura, imprecisa y emotiva; la filosofía analítica pone gran valor
y énfasis en la claridad de las definiciones, un delineamiento cuidadoso de las premisas, y
una exactitud lógica de argumentación. Desafortunadamente, la teología ha seguido el
ejemplo de la filosofía continental por mucho tiempo, la cual tiende a resultar en
obscuridad sobre obscuridad. El renacimiento de la filosofía angloamericana de la religión
por los últimos 40 años ha mostrado que temas apologéticos importantes pueden
clarificarse brillantemente a la luz del análisis filosófico. Richard Swinburne, profesor
emérito de filosofía de la religión cristiana en la Universidad de Oxford ha escrito:
Es una de las tragedias intelectuales de nuestra época que cuando la filosofía en países de
habla inglesa ha desarrollado altos estándares de argumentación y pensamiento racional, el
estilo de la escritura teológica ha sido grandemente influenciado por la filosofía continental
del Existencialismo, el cual, a pesar de sus otros meritos considerables, se ha distinguido
por un estilo de argumento inexacto y desordenado. Si el argumento tiene un lugar en la
teología, la teología a gran escala necesita argumentación clara y rigurosa. Ese punto lo
entendieron bien Tomás de Aquino, Duns Scotus, Berkeley, Butler y Paley. Ya es hora de
que la teología regrese a sus estándares. 1
Al nivel de su carácter literario e histórico tenemos buenas razones para tratar a los
evangelios seriamente como fuente de información de la vida y enseñanza de Jesús… De
hecho, muchos historiadores antiguos se considerarían afortunados por tener cuatro relatos
confiables [como los Evangelios], escritos dentro de una generación o dos de los eventos, y
preservaron esa riqueza de evidencia de manuscritos tempranos. Fuera de eso, la decisión
de aceptar el registro que ofrecen es probablemente influenciada más por una apertura a una
cosmovisión supernaturalista que por consideraciones estrictamente históricas. 2
La precisión del análisis de France se confirma por la misma confesión de las
presuposiciones del Seminario de Jesús las cuales guían su trabajo. La suposición que el
Seminario reconoce como de vital importancia es el anti-supernaturalismo o
simplemente naturalismo. En este contexto el naturalismo es la posición de que todo evento
en el mundo tiene una causa natural. En otras palabras, los milagros no suceden.
Ahora bien, esta presuposición constituye un parteaguas indiscutible para el estudio de los
evangelios. Si presupones el naturalismo, entonces cosas como; la encarnación, el
Nacimiento Virginal, los milagros de Jesús y su resurrección se abandonan antes de que
siquiera te sientes a la mesa a ver la evidencia. Como eventos supernaturales, no pueden ser
históricos. Pero si estás abierto al menos al supernaturalismo, entonces estos eventos no
pueden desecharse por adelantado. Tienes que estar abierto a ver honestamente a la
evidencia que se encuentre.
El Seminario de Jesús es notablemente explícito en cuanto a su presuposición del
naturalismo. En su introducción a su edición de The Five Gospels [Los Cinco Evangelios]
declaran:
La controversia religiosa contemporánea se enciende si la cosmovisión reflejada en la
Biblia puede seguir en esta era científica y retenerse como un artículo de fe, - el Cristo del
credo y dogma- ya no puede gobernar la aprobación de aquellos que han visto los cielos a
través del telescopio de Galileo. 3
Pero, ¿por qué, pudiéramos preguntar, es imposible creer en un Cristo supernatural en una
era científica? Después de todo, una gran cantidad de científicos son creyentes cristianos, y
la física contemporánea se muestra a sí misma más que abierta a la posibilidad de
realidades que están fuera del dominio de la física. ¿Qué justificación hay para el anti-
supernaturalismo?
Es aquí donde las cosas se ponen interesantes realmente. Según el Seminario de Jesús, el
Jesús histórico por definición debe ser una figura no supernatural. Apelando aquí a D. F.
Strauss, el critico bíblico alemán del siglo XIX. El libro de Strauss The Life of Jesus,
Critically Examined [La Vida de Jesús, Examinada de Forma Crítica] se basó de lleno en
una filosofía del naturalismo. Según Strauss, Dios no actúa directamente en el mundo, sino
sólo actúa indirectamente a través de causas naturales. En cuanto a la resurrección, Strauss
dice que el que Dios levante a Jesús de los muertos es “irreconciliable con las ideas bien
informadas de la relación de Dios con el mundo.” 4
Strauss distinguía entre lo que el llamaba lo 'mítico' (definido por él como cualquier cosa
legendaria o supernatural) en los Evangelios de lo histórico…. La disyuntiva que Strauss
presentó en su valoración de los Evangelios fue entre el Jesús supernatural —el Cristo de la
fe--y el Jesús histórico. 5
Advierte que: cualquier cosa que es supernatural es por definición no histórica. No se da
ningún argumento; sólo se define de esa manera. Así tenemos un divorcio radical entre el
Cristo de la fe, o el Jesús supernatural, y el real, el Jesús histórico. Ahora, el Seminario de
Jesús le da una vigorosa e inequívoca aprobación a la distinción hecha por Strauss: ellos
dicen que la distinción entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe es “el primer pilar de la
sabiduría erudita”. 6
Pero ahora toda la búsqueda del Jesús histórico se vuelve una farsa.
Si empiezas presuponiendo el naturalismo, entonces ¡claro está que terminarás con un Jesús
puramente natural! Este Jesús naturalista y reconstruido no se basa en la evidencia
histórica, sino en la definición. Lo que es sorprendente es que el Seminario de Jesús no
hace ningún intento por defender este naturalismo; sólo se presupone.
Pero esta presuposición está completamente infundada. Mientras la existencia de Dios sea
posible, entonces debemos estar abiertos a la posibilidad de que El ha actuado
milagrosamente en el universo. Sólo si se tiene una prueba a favor del ateísmo se puede
justificar el que los milagros sean imposibles.
Ahora, a veces los críticos escépticos adoptarán un plan de acción más flexible,
presuponiendo un naturalismo metodológico como una pre-condición del estudio histórico
de la vida de Jesús. Por ejemplo, Gerd Lüdemann rechaza la resurrección de Jesús como la
mejor explicación de la evidencia histórica porque la resurrección es un milagro, y el
profesor Lüdemann tiene una presuposición metodológica en contra de los milagros. El
dice, “La crítica histórica… no considera una intervención de Dios en la historia”. 7 Así, la
resurrección no puede contar como una explicación histórica. Entonces, ¿qué justificación
da el profesor Lüdemann para esta presuposición crucial de la inadmisibilidad de los
milagros? Todo lo que ofrece es un par de enunciados que hacen alusión a Hume y a Kant.
Dice “Hume… demostró que un milagro se define de tal forma que 'no hay testimonio
suficiente para establecerlo' ”. 8 La concepción milagrosa de la resurrección, dice,
presupone “un realismo filosófico que ha sido insostenible desde Kant”.
Ahora bien, el profesor Lüdemann no es un filósofo, sino un teólogo del Nuevo
Testamento. Y su proceder aquí de meramente mencionar nombres de filósofos famosos es,
tristemente muy típico de los teólogos. Thomas Morris, un filósofo cristiano, observa en su
libro Philosophy and the Christian Faith [La Filosofía y la Fe Cristiana]:
Lo que es particularmente interesante en cuanto a las referencias que los teólogos hacen de
Kant y Hume, es que en la mayoría de los casos encontramos que simplemente se menciona
al filósofo … pero, rara vez, si se llega a dar, se ve una explicación precisamente de los
argumentos suyos que se supone han logrado la supuesta demolición…. De hecho, debo
confesar que nunca he visto en los escritos de ningún teólogo contemporáneo la exposición
de un solo argumento de Hume o Kant, o alguna otra figura histórica en realidad, que
llegue siquiera cerca de demoler… la doctrina histórica cristiana, o… el realismo
histórico…. 10
El argumento de Hume en contra de los milagros ya había sido refutado en el siglo XVIII
por Paley, Less y Campbell, y la mayoría de los filósofos contemporáneos también lo
rechazan como erróneo, incluyendo a tales filósofos prominentes de la ciencia como
Richard Swinburne y John Earman y filósofos analíticos como George Mavrodes y William
Alston. Incluso el filósofo ateo Antony Flew, él mismo un erudito de Hume, admite que el
argumento de Hume es deficiente tal y como aparece. 12 y en cuanto al realismo filosófico,
éste es el punto de vista dominante entre los filósofos de hoy, al menos en la tradición
analítica. Así que, Lüdemann, como él asegura, rechaza la admisibilidad de los Milagros en
base a Hume y Kant, por lo tanto tiene mucho que explicar. De otra manera, su rechazo de
la hipótesis de la resurrección esta basada en una presuposición sin fundamento. Rechaza
esa presuposición, y es muy difícil negar que la resurrección de Jesús sea la mejor
explicación de los hechos.
Los críticos escépticos comúnmente no tienen el valor, como lo hace Lüdemann, de
simplemente negar el hecho de la resurrección de Jesús. En su lugar, buscan rescatar
algunos vestigios de la fe cristiana, distinguiendo entre el Jesús de la historia y el Cristo de
la fe. Aun si el anterior resultara haber sido una figura puramente humana que le llego su
muerte en la Judea del primer siglo, éste último puede aún considerársele como levantado
triunfantemente de los muertos. Por ejemplo, Marcus Borg, uno de los compañeros más
afamados del Seminario de Jesús, hace una bifurcación perspicaz entre el Jesús de la pre-
Pascua y el Jesús de la post-Pascua. El Jesús de la pre-Pascua, dice el, era meramente un ser
humano que ahora esta “muerto”. 13 El Jesús de la post-Pascua, dice, es “en lo que Jesús se
convirtió después de su muerte”. 14 El Jesús de la post-Pascua subsiste a base de la
experiencia y tradición de la Iglesia.
Pero este tipo de operación de rescate se enreda a sí misma en una red de dificultades
filosóficas. Lo que Jesús se volvió literalmente después de su muerte, de acuerdo al punto
de vista de Borg, era una masa putrefacta de carne. Lo que Borg quiere decir con el Jesús
de la post-Pascua es lo que Jesús se volvió en el pensamiento y la imaginación de la Iglesia
cristiana. Es crucial entender que en la perspectiva de Borg realmente no hay nadie por ahí
llamado el Jesús de la post-Pascua que exista objetivamente, independientemente de nuestra
e imaginación.
La mejor analogía en la que puedo pensar, es la relación entre Santa Claus y el obispo real
San Nicolás del siglo IV. Nicolás fue la persona real que vivió y murió. Santa Claus es una
figura imaginaria, que, aunque real en la experiencia de los pequeñitos, realmente no existe.
Ahora, aunque los adultos racionales pudiéramos creer en algunas de las cosas que esta
figura simboliza, como el espíritu de dar, no creeríamos en él.
De la misma forma, si Jesús no resucitó realmente de los muertos, pudiéramos creer en lo
que el Jesús de la post-Pascua simboliza, digamos, amor por los demás, pero no
creeríamos en él. No le adoraríamos u oraríamos o siquiera pensaríamos que nos ama,
puesto que eso significaría dejarnos engañar por nuestras propias fantasías.
Ahora bien, a pesar de su lenguaje cristiano engañoso, creo que desde el punto de vista de
Borg, el Jesús de la post-Pascua es sólo una figura simbólica. Cuando Borg dice, “Jesús es
Señor” o “Dios ha vindicado a Jesús”, no considera estas declaraciones como literalmente
verdaderas. Sino que estas son metafóricas, y Borg dice, “afirmo que estas metáforas son
verdaderas”. 15
Pero ahora llegamos a las verdaderas dificultades. ¿Qué se requiere para que una metáfora
sea verdadera? Si esta lloviendo y yo entro y digo, “¡esta lloviendo a cántaros allá afuera!”,
¿qué significa decir que esta metáfora es verdadera? Bueno, significa que hay una verdad
literal que esta metáfora expresa figuradamente, es decir, que afuera esta lloviendo mucho.
Sin esa verdad literal, una metáfora es sólo una combinación absurda de palabras. Si entro y
digo, “¡están lloviendo ánforas allá afuera!” a menos que pueda darle una verdad literal a lo
que estas palabras expresan, entonces no son una metáfora en lo absoluto, sólo un absurdo.
Así que, la verdad metafórica presupone una verdad literal. Si no hay una verdad literal,
entonces no hay tampoco una verdad metafórica.
Así que, la pregunta crucial es, ¿qué verdad literal se expresa en una declaración acerca del
Jesús de la post-Pascua como “Jesús resucitó” o “Jesús me ama”? Borg se enfrenta aquí a
un problema insalvable. A causa de que dice que no hay verdades literales respecto a Dios.
El piensa que Dios es inefable, o sea “más allá de todo pensamiento racional.” El escribe
“Dios es inefable…. Dios está más allá de todas las imágenes, físicas y mentales…. Todo
nuestro pensamiento respecto a Dios… son intentos de expresar lo inefable. Lo inefable
esta más allá de todos nuestros conceptos, incluso este.” 16 Pero eso implica que no hay
verdad expresada por sus afirmaciones acerca del Jesús de la post-Pascua. Por lo tanto, no
son metáforas; son absurdos.
Pero se pone aún peor. Porque es incoherente decir que Dios esta “más allá de todos
nuestros conceptos”. Pues si ninguno de nuestros conceptos aplicara a Dios, entonces aun el
concepto de inefabilidad no se le aplica a Dios. Pero entonces, ¡Dios no es inefable después
de todo! Así la perspectiva de Borg se anula a sí mismo: si es verdadero, entonces es falso.
Borg parece darse cuenta de esto, cuando dice que Dios esta “más allá de todos nuestros
conceptos, aun de este”. Pero si el concepto de inefabilidad no se le aplica a Dios,
entonces no es el caso de que Dios es inefable, como afirma Borg. Así, la perspectiva de
Borg es auto referencialmente incoherente y no puede afirmarse racionalmente.
Es así que los temas filosóficos pueden ser absolutamente decisivos al lidiar con temas
históricos importantes para el apologista cristiano.
Así que todos aquellos que escogemos adentrarnos en la apologética, cualquiera que sea
nuestra área de especialización, sería muy aconsejable que adquiramos una buena porción
de filosofía analítica.
Pero eso implica que la apologética de nivel popular dirigida a las masas no lo logrará. Sólo
la apologética a nivel doctoral dirigida a los especialistas en las diferentes disciplinas
académicas será capaz de cambiar la universidad y así garantizar un cambio cultural
duradero. Machen observó que mucha gente en su tiempo “ponía a sus seminarios a
combatir el error tal como se enseña por sus exponentes populares” en lugar de confundir a
los estudiantes “con muchos nombres alemanes desconocidos fuera de los muros
universitarios”. Pero, Machen insistía en el método doctoral del procedimiento:
… se basa simplemente en una creencia profunda en la presencia de las ideas. Lo que hoy
es una cuestión de especulación académica empezará mañana a mover ejércitos y a destruir
imperios. En esa segunda fase, ya ha ido demasiado lejos para combatirla; el tiempo de
detenerla fue cuando todavía era un debate desapasionado. Así que, como cristianos
debemos tratar de dar forma al pensamiento del mundo de tal manera que la aceptación del
cristianismo sea algo más que un absurdo lógico. 17
Así, paradójicamente, los libros más efectivos en apologética no serán los libros de
apologética en lo absoluto. Sino serán monografías doctorales en áreas de estudio
especializado. Traje conmigo unos pocos de los mejores libros que conozco en apologética
cristiana. Pudieran sorprenderles a algunos de ustedes: The Nature of Necessity[La
Naturaleza de la Necesidad] de Alvin Plantinga, el comentario del Evangelio de Marcos de
Robert Gundry commentary on the Gospel of Mark, The Book of Acts in the Setting of
Hellenistic History [El Libro de los Hechos dentro del Marco de la Historia Helenista] de
Colin Hemer, The Design Inference [La Inferencia del Diseño] de William Dembski, The
Logic of God Incarnate [La Lógica del Dios Encarnado] de Thomas Morris. Estos son el
tipo de libros que se estudiarán y discutirán durante muchos años en los círculos
intelectuales y en las aulas y que moldearán el pensamiento de las futuras generaciones.
Establecerán la base para libros populares y excelentes de apologética como los de Lee
Strobel para las personas no expertas y así influenciar aun a las masas.
Apenas este mes pasado Jan y yo estuvimos en China, donde hablé como invitado del
departamento de filosofía de una universidad importante. Presenté un argumento moral a
favor del teísmo, y, en respuesta a las preguntas de los estudiantes, incluso pude compartir
mi testimonio personal de cómo vine a la fe en Cristo. Cuando llegue a la parte donde
describo cómo finalmente entregué mi vida a Cristo, ¡los estudiantes de hecho empezaron a
aplaudir! Fue aleccionador más tarde reflexionar que esa extraordinaria oportunidad no esta
abierta a misioneros tradicionales sino que esta de par en par a los cristianos que tienen las
credenciales académicas que se requieren.
Tener un doctorado abrirá puertas de ministerio para ti, que de otra manera permanecerían
cerradas. Tengo buenos amigos que son apologistas cristianos que a una edad temprana no
escogieron buscar un estudio doctoral y que sus ministerios están cohibidos como
resultado. Los tipos de escenarios que acabo de describir están cerrados para ellos, tanto en
casa como en el extranjero. Obtener un doctorado expandirá sus horizontes en su
ministerio.
No será fácil. Las estructuras de poder en ciertos campos son muy a menudo
extremadamente anti cristianas. Los estudiantes que son cristianos evangélicos pudieran ser
eliminados al negarles el rango o el puesto profesoral. Habrá y ya ha habido, victimas de
discriminación anti cristiana en el proceso. Pero con el tiempo, más y más de nosotros lo
lograremos. Las licenciaturas en filosofía están inundadas de estudiantes cristianos tratando
de ascender gradualmente a través del sistema. La Escuela Talbot de Teología tiene en este
momento el programa de maestría más grande en filosofía de cualquier otra institución de
habla inglesa. A mis colegas y a mí en Talbot a veces se nos acercan filósofos en
universidades seculares invitándonos a que enviemos a algunos de nuestros graduados para
hacer trabajo doctoral con ellos. Esto puede pasar en otros campos también. Conforme la
vieja guardia desaparezca gradualmente y a jóvenes cristianos intelectuales se les contrate
en su lugar, el rostro de la universidad cambiará. Lo que dijo Thomas Kuhn de las
revoluciones científicas también es cierto de las revoluciones cristianas: se llevan a cabo
con un funeral a la vez.
Ahora, entiendo que para algunos de ustedes, pudieran tener un llamado diferente. En su
caso, especialmente para aquellos de ustedes que son pastores, les aliento a que estén al
pendiente de estudiantes a los que puedan dirigir en programas de doctorado. Por otra parte,
si tienes menos de 35 años, los estudios de doctorado todavía son una opción realista que te
animo a que analices. Las llaves del éxito serán, primero, escoger un tema para tesis el cual
te apasione, y, segundo, encontrar un mentor en una universidad secular que este al menos
este abierto al tema de tu tesis. Es posible que tengas que escribir un tema más neutral del
que te gustaría para no levantar oposición a tu candidatura. Por ejemplo, mi tesis doctoral
de la resurrección de Jesús era principalmente una historia de la apologética histórica a
favor de la resurrección. Una vez que tuve el título con toda seguridad en mi mano,
entonces publiqué como un segundo volumen los cientos de páginas que había escrito de mi
propia apologética histórica a favor de la resurrección.
Creo que el orgullo es tal vez el enemigo más peligroso e insidioso que el apologista
cristiano enfrentará. Podemos hacer una buena obra doctoral, pero si estamos llenos de
vanagloria, obstaculizará lo que decimos por la manera que somos. El orgullo le grita a la
gente y la aleja. Menoscabará el mensaje que traemos.
Entonces ¿qué podemos hacer para combatir esta actitud? Primero, necesitamos entender la
preeminencia del amor sobre el conocimiento en la economía de Dios. Pablo escribió, “el
conocimiento envanece; más el amor edifica. Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no
lo sabe como debe saberlo” (1Cor. 8.1b-2). El hijo más sencillo de Dios que vive en amor
es más sabio que todos los Bertrand Russells que el mundo haya visto. Si nos falta amor,
entonces todo nuestro conocimiento sólo nos hace grandes charlatanes intelectuales
envanecidos que son verdaderamente ignorantes de lo que más importa.
No sé que puedo parecerle al mundo; pero a mí, parezco haber sido sólo como un
muchacho, jugando a la orilla del mar, y divirtiéndome, y de vez en cuando encontrando
una piedrecita más lisa o una concha más bonita de lo común, mientras que el gran océano
de la verdad yace ahí, delante de mi, todo él sin descubrir.
Finalmente, tercero, deberíamos prestar atención a las palabras del teólogo medieval Hugh
de San Victor cuando escribió:
Ahora bien, el principio del [estudio] es la humildad. Aunque las lecciones de la humildad
son muchas, las tres que siguen son de una importancia especial para el estudiante: primero,
que no desprecie ningún conocimiento y ninguna escritura; segundo, que no se avergüence
de aprender de quien sea; y tercero, que cuando haya alcanzado el aprendizaje, no
menosprecie a nadie.
A menos que aprendamos a ser lo que Dios quiere que seamos, todos nuestros logros de los
que nos ufanamos serán como madera, heno y hojarasca. Nuestra formación espiritual es
por lo tanto tan vitalmente importante como nuestra formación intelectual como apologistas
cristianos.
En conclusión, entonces, si Dios te esta llamando a un ministerio de apologética cristiana,
mi consejo para ti es seleccionar algún área en la cual especializarte, obtener un doctorado
en tu área de especialización y tener presente tu formación espiritual personal. ¡Que Dios
levante una nueva generación de apologistas cristianos, comprometidos con Su verdad, que
sean excelentes en su trabajo, y vivan la vida de Cristo, para que las vidas de millones
puedan ser tocadas y transformadas como resultado!
Referencias
1 Richard Swinburne, The Coherence of Theism [La Coherencia del Teísmo](Oxford:
Clarendon Press, 1977), p. 7.
2 R. T. France, "The Gospels as Historical Sources for Jesus, the Founder of Christianity,"
[Los Evangelios como Fuentes Históricas de Jesús, el Fundador del Cristianismo], Truth 1
(1985): 86.
3 R. W. Funk, R. W. Hoover, and the Jesus Seminar, "Introduction" to The Five
Gospels [Introducción a los Cinco Evangelios] (New York: Macmillan, 1993), p. 2.
4 David Friedrich Straufl, The Life of Jesus, Critically Examined [La Vida de Jesús,
Examinada de Forma Crítica], trans. George Eliot, ed. con una Introducción de Peter C.
Hodgson, Lives of Jesus Series (London: SCM Press, 1973), p. 736.
5 Funk, et. al., "Introduction," p. 3.
6 Ibid., pp. 2-3.
7 Gerd Lüdemann, "Die Auferstehung Jesu," in Fand die Auferstehung wirklich statt?, p.
16.
8 Gert Lüdemann, The Resurrection of Jesus [La Resurrección de Jesús], trans. John
Bowden (Minneapolis: Fortress Press, 1994), p. 12.
9 Ibid., p. 249.
10 Thomas V. Morris, Philosophy and the Christian Faith [La Filosofía y La Fe Cristiana],
Universidad de Notre Dame Estudios en Filosofía de la Religión 5 (Notre Dame, Ind.:
University of Notre Dame Press, 1988), pp. 3-4.
11 See George Campbell, Dissertation on Miracles [Disertación sobre los Milagros] (1762;
rep. ed.: London: T. Tegg & Son, 1834); Gottfried Less, Wahrheit der christlichen
Religion (Gˆttingen: G. L. Fˆrster, 1776); William Paley, A View of the Evidences of
Christianity [Una Perspectiva de las Evidencias del Cristianismo], 2 vols., 5th ed.
(London: R. Faulder, 1796; reprint ed.: Westmead, England: Gregg, 1970); Richard
Swinburne, The Concept of Miracle [El Concepto de Milagro] (New York: Macmillan,
1970); John Earman, "Bayes, Hume, and Miracles," "Bayes, Hume, y los Milagros", Faith
and Philosophy [La Fe y la Filosofía] 10 (1993): 293-310; George Mavrodes, "Miracles
and the Laws of Nature," [Los Milagros y las Leyes de la Naturaleza], Faith and
Philosophy [La Fe y la Filosofía]2 (1985): 333-346; William Alston, "God's Action in the
World," in Divine Nature and Human Language [La Acción de Dios en el Mundo, en La
Naturaleza Divina y el Lenguaje Humano] (Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1989),
pp. 197-222.
12 Antony Flew en Did Jesus Rise from the Dead [¿Jesús Se Levanto de los Muertos?], ed.
Terry L. Miethe (San Francisco: Harper & Row, 1987), p. 4.
13 Marcus Borg, "Seeing Jesus: Sources, Lenses, and Method," in The Meaning of
Jesus [Ver a Jesús: Fuentes, Lentes, y Método, en El Significado de Jesús], por Marcus
Borg y N. T. Wright (San Francisco: Harper-Collins, 1999), p. 7.
14 Ibid.
15 Ibid., p. 54.
16 Marcus J. Borg, The God We Never Knew [El Dios que Nunca Conocimos] (San
Francisco: Harper-San Francisco, 1997), pp. 48-9.
17 J. Gresham Machen, "Christianity and Culture," [El Cristianismo y la
Cultura], Princeton Theological Review 11 (1913): 6.
¿Qué es Apologética?
¿Qué estudiar?
Usted podría orar y preguntarle al Señor que le enseñe lo que él quiere que Usted
conozca. Pídale que le ponga en su corazón algo que Él quiere que Usted aprenda. No
importa el tema que sea. Sólo pida. Usted podría estar interesado en tratar con el
Mormonismo, el Ateísmo, la Evolución o con Evidencias Bíblicas. No importa. Cuando
Usted llegue a interesarse por algo, es lo que debe aprender, debido a que esto es lo
que probablemente Dios quiere que Usted aprenda para su uso posterior. Esto es
como tener las herramientas en su respectiva caja: entre más herramientas tenga,
más podrá hacer. Una vez que Usted se vuelva un "maestro", en un área particular,
Usted se encontrará interesado en algo más.
Otra forma de saber lo que Dios quiere que estudie es a través de las
circunstancias. Digamos que un Testigo de Jehová llega a su puerta y debate con
Usted acerca de la deidad de Cristo y descubre que no sabe cómo defenderla
Bíblicamente. En este caso, Usted sabe que necesita estudiar versículos que enseñen
que Jesús es Dios en carne. O tal vez un compañero de trabajo le pregunta cómo
saber si la Biblia es veraz. Si Usted no tiene una respuesta, ore y empiece a
investigar. Vaya a una librería Cristiana y adquiera algunos libros. Hable con su
pastor. Estudie en MIAPIC; pero lo más importante de todo es que Usted aprenderá.
Algunas veces Dios hará que un versículo o tema de la Biblia se "avive" en Usted y
esto podría llamarle la atención hasta llegar a interesarse. Podría entonces buscar un
comentario y leer acerca de esto o podría preguntarle a otros. Al hacerlo, Usted se
está preparando a través del aprendizaje para estar listo a responder preguntas y
señalarles a las personas la verdad. Se sorprenderá de cómo Dios usa esos pequeños
detalles para que le puedan ayudar como testigo, aun a través de esos momentos
aparentemente difíciles cuando los versículos súbitamente sean rhema ante Usted.
Este cuaderno, lo puede utilizar pidiéndole a Dios que se lo ayude a llenar con las
cosas que Usted necesita aprender. Puede colocarle el nombre que quiera y el
cuaderno, puede ser de cualquier estilo.
Como en los ejemplos anteriores, Dios colocará cargas de temas particulares en su
corazón o hará que encuentre aquellos temas donde le falte conocimiento o que un
versículo en la Biblia le llame poderosamente la atención. Escriba todo lo que aprende
en este cuaderno y si así lo desea, colóquele fechas a las páginas en la medida en que
continúe su estudio. Una vez más, Usted se sorprenderá con lo que aprende.
Básicamente la apologética es equivalente a la expresión "teología en tenis". Esto
significa, bajar el heno del granero y colocarlo donde las vacas lo puedan comer. Para
poder "hacer" apologética, todo lo que se necesita es voluntad, un poco de trabajo, y
el Espíritu de Dios en Usted. Así que, ¿está dispuesto y listo? Si es así, prepárese
para dar un paseo.
1. Dios le ordena que sea capaz de dar una respuesta a aquellos que le pregunten
(1 P 3:15).
2. La apologética puede ser defensiva y ofensiva. Está bien estar a la ofensiva,
derribando los argumentos del enemigo. No siempre tenemos que estar a la
defensiva, ni tampoco tenemos que esperar a que nos lleguen los ataques.
3. La apologética es similar a la predicación debido a que su objetivo final es la
defensa y la presentación de la validez y necesidad del Evangelio.
4. Hacemos Apologética por fe, en obediencia al mandamiento de Dios esperando
que Dios sea glorificado. Para decidir cuál es el mejor acercamiento en
apologética, ore, créale a Dios, y dé la mejor respuesta que pueda dar.
5. Debería orar y pedirle al Señor que le enseñe lo que Él quiere que Usted
sepa. De esta forma, estará preparado de acuerdo a la voluntad de Dios y no a
la suya.
________________
1. Vine, W., & Bruce, F. "Diccionario Exhaustivo de Vine de palabras del Antiguo y del
Nuevo Testamento", W. E. Wine; "Antiguo Testamento", editado por F. F. Bruce; 1981;
publicado en formato electrónico por Logos Research Systems, 1996. ("Vine's
Expository Dictionary of Old and New Testament Words"; W. E. Vine; Old Testament
edited by F. F. Bruce; electronic ed.). Old Tappan NJ: Revell.
Lección 02.02
Apologética Evidencial
"Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y acerca tu mano, y métela en mi costado; y
no seas incrédulo, sino creyente." (Jn 20:27).
Lección 02.03
Apologética Clásica
La Apologética Clásica es ese estilo de defensa Cristiana que pone énfasis en los
argumentos racionales de la existencia de Dios y usa la evidencia para reconocer
derechos y milagros Bíblicos. Es muy similar a la Apologética Evidencial en que apela
a la razón humana y a la evidencia. Los primeros apologetas Clásicos incluían a San
Agustín, San Anselmo, y Tomás de Aquino. Los apologetas Clásicos Contemporáneos
son: Norman Geisler, William Craig, y J. P. Moreland.
Algunos de los argumentos confiables acerca de las pruebas de la existencia de Dios
son el Argumento Cosmológico y el Argumento Teleológico. El Argumento Cosmológico
intenta probar que Dios existe estableciendo que tiene que haber una causa no
causada de todas las cosas. Esta causa no causada es Dios. El Argumento Teológico
usa la analogía del diseño; esto es, el universo y la vida exhiben huellas de diseño; por
lo tanto, tiene que existir un Diseñador. Otras veces, la evidencia estricta es usada
para establecer la validez del Cristianismo. Claro está, que ambos aspectos están
también combinados en la Apologética Clásica.
Un ejemplo de esto podría ser el siguiente:
Allen: ¿Me puede dar una razón lógica del porqué Dios existe?
Matt: Trataré (lógica simple). El universo existe. El universo no puede ser eterno
debido a que si así fuera, entonces, significaría que una cantidad infinita de tiempo ha
pasado para que nosotros tengamos el presente. Pero Usted no puede atravesar una
cantidad infinita de tiempo. Por lo tanto, el universo no es tan infinitamente viejo.
Allen: Este es un argumento interesante. ¿Tiene algo más?
Matt: Claro (El Argumento Cosmológico). Todas las cosas que vinieron a la existencia
o hicieron que existieran. No puede haber una regresión infinita de causas ya que esto
significaría que hubo una cantidad infinita de tiempo en el pasado que tuvo que ser
atravesado para que nosotros tengamos el presente. Una vez más, Usted no puede
cruzar una cantidad infinita de tiempo. Por lo tanto, es lógico decir que debe haber una
sola causa no causada. Yo propongo que esta causa no causada es Dios.
1. La Apologética Clásica es ese estilo de defensa Cristiana que pone énfasis en los
argumentos racionales para la existencia de Dios y usa la evidencia para
sustentar las afirmaciones y milagros Bíblicos.
2. Cualquier cosa que haga, piense en la Apologética como un mosaico de
habilidades y conocimiento que Dios usa en el creyente para traer la verdad al
mundo.
El Argumento Cosmológico
Por Matt Slick
El argumento cosmológico intenta probar que Dios existe mostrando que no puede haber un
número infinito de regresiones de causas para las cosas que existen. Establece que debe
haber un final no causado y de causa para todas las cosas. Se afirma que este final no
causado y de causa proviene de Dios.
El argumento cosmológico
A. Algo no puede a sí mismo traerse a existencia, esto debe existir para que sea traído
a sí mismo a existencia, lo cual es ilógico.
4. No puede haber un número infinito de causas que traigan algo a existencia.
A. Una regresión infinita de causas finalmente no tiene causa inicial, lo cual significa
que no hay causa de existencia.
B. Ya que el universo existe, este debe tener una causa.
5. Por lo tanto, debe haber una causa no causada para todas las cosas.
6. La causa no causada debe ser Dios.
Tomás de Aquino (1224-1274) tuvo una versión del argumento cosmológico llamado el
"argumento del movimiento". Él estableció que las cosas en movimiento no se podrían mover
por sí mismas, sino que una causa las debía mover. No puede haber una regresión infinita de
movedores. Por lo tanto, debe haber un "movedor inamovible". Este movedor inamovible es
Dios.
Una de las debilidades del argumento es que si todas las cosas necesitan una causa para
existir, entonces, Dios mismo debe también, por definición, necesitar una causa para existir.
Pero esta única causalidad es empujada hacia atrás e implica que debe haber un número
infinito de causas, las cuales no pueden ser.
Por definición, Dios es también no causado.
__________________
Fuentes:
"Apologética para la Gloria de Dios", por John Frame, Phillipsburg, New Jersey: Presbyterian
and Reformed Publishing, 1994.
"Enciclopedia Baker de apologéticas cristiana", por Norman Geisler, Grand Rapids, Michigan:
Baker Book House, 199.
"Diccionario de Filosofía", Editado por Dagobert D. Runes, New York, NY: Philosophical
Library, 1942.
"El Nuevo Diccionario internacional de la iglesia cristiana", editado por J. D. Douglas, Grand
Rapids, Michigan: Zondervan, 1978.
El Argumento Teleológico
Por Matt Slick
Una analogía típica de éste, es el "argumento del relojero" ("Watchmaker Argument"), el cual
fue dado por William Paley (1743-1805). El argumento es el siguiente: Si Ud. encuentra un
reloj en un campo vacío, lógicamente concluirá que este fue diseñado y que no es el producto
de una formación al azar. De igual manera, cuando miramos la vida y el universo, es natural
concluir que existe un diseñador y que vemos cómo la forma del universo y de la vida, operan
perfectamente. El ojo es usado típicamente como un ejemplo de diseño. Este tiene un
desarrollo maravilloso; pero para que cumpla su función, deben existir muchas partes
convergentes que de forma individual no tendrían función sino que tienen valor sólo en el todo
del diseño. Sólo en la total combinación es que éstos exhiben su función completa y esta
función se debe al diseño.
“Desde que la creación del mundo sus atributos invisibles, su eterno poder y naturaleza divina,
han sido claramente vistas, siendo entendidas a través de lo que ha sido hecho, así que ellos
no tienen excusa.”
Pienso que el argumento teleológico tiene peso ya que éste es consistente con la Escritura. La
Biblia declara que somos hechos a la imagen de Dios. Por lo tanto, existen ciertas cosas que
resonarán en nosotros. Aún cuando el no creyente reprime la verdad de Dios en su injusticia,
la verdad está todavía ahí. (Romanos 1:18-32).
___________________
Fuentes:
"Enciclopedia Baker de apologéticas cristiana", por Norman Geisler, Grand Rapids, Michigan:
Baker Book House, 199.
"Apologética cristiana", por Norman Geisler. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House,
1976.
"El Nuevo Diccionario internacional de la iglesia cristiana", editado por J. D. Douglas, Grand
Rapids, Michigan: Zondervan, 1978.
Murió en 55 o 53
Lucrecio 1.100 años 2 ----
a.C.
Homero
900 a.C. 400 a.C. 500 años 643 95%
(Ilíada)
2° Siglo d.C.
Nuevo 1° Siglo d.C. (50-
(c. 130 d.C. menos de 100 años 5.600 99.5%
Testamento 100 d.C.)
f.)
Como puede ver existen miles de manuscritos del Nuevo Testamento en griego, los cuales
sobrepasan en número a cualquier otro escrito antiguo. La consistencia interna de los
documentos del Nuevo Testamento es de aproximadamente 99.5% de pureza textual. Esta es
una cifra increíblemente precisa. Además, existen más de 19.000 copias en otros idiomas
tales como el Siriaco, Latín, Cóptico y Arameo. El total de base de manuscritos que apoyan el
Nuevo Testamento es de más de 24.000.
La mayoría de los eruditos bíblicos están de acuerdo en que los documentos del Nuevo
Testamento fueron todos escritos antes de que el siglo 1º finalizara. Si Jesús fue crucificado el
año 30 d.C., entonces, esto significaría que todo el Nuevo Testamento fue terminado dentro
de los primeros 70 años del siglo 1º. Esto significaría que había una gran cantidad de
personas alrededor de los documentos del Nuevo Testamento cuando estos fueron escritos.
En otras palabras; aquellos que escribieron los documentos sabían que si estos no eran
exactos, muchas de esas personas los habrían señalado como falsos. Pero no tenemos
ningún documento contemporáneo de este siglo, que refute los textos del Nuevo Testamento.
Otro aspecto importante de esta discusión es el hecho de que tenemos un fragmento del
evangelio de Juan el cual está fechado 29 años antes de los escritos originales. Esta fecha
está extremadamente cercana a la fecha del escrito original. Esta situación no se ha
escuchado de algún otro documento antiguo y demuestra que el evangelio de Juan es un
documento del siglo 1º.
p52
(Fragmentos Aprox. Biblioteca John
Aprox.
de Juan 18:31-33, 37-38 125 29 años Rylands, Manchester,
96 D.C.
John D.C. Inglaterra
Rylands)3
Barcelona, Fundación
Aprox. Approx.
San Lucas
P67 Mt 3:9,15; 5:20-22; 25-28 200 130
Evangelista, Papiro
D.C. años
Barcelona4
Un acercamiento que podemos usar con un no creyente es llevarlo al Salmo 22 y leer los
versículos del 12-18. Esta es una descripción detallada de la crucifixión mil años antes de que
Jesús naciera. Después de leerle esta sección, pregúntele de que trata ésta a lo que muy
seguramente responderá: “La crucifixión de Jesús”. Entonces, respóndale algo así: “Estás en
lo correcto. Esta descripción es la de la crucifixión. Pero fue escrita 1.000 años antes de que
Jesús naciera; y además, la crucifixión no se había inventado todavía en esa época. ¿Cómo
crees que algo como esto hubiera podido ocurrir?”. Después de una breve discusión, le podría
mostrar a esa persona algunas otras profecías como el lugar exacto de Su nacimiento
(Miqueas 5:2), que nacería de una virgen (Isaías 7:14), que Su costado sería traspasado
(Zacarías 12:10), etc.
Génesis 3:15: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, Mateo 1:20: “Y pensando él en esto, he aquí un ánge
y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá del Señor le apareció en sueños y le dijo: ‘José, hijo
en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.” de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo
que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.’”
Hijo de Dios
Salmo 2:7: “Yo publicaré el decreto; Jehová me ha Mateo 3:16: “Y Jesús, después que fue bautizado,
dicho: ‘Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy.’” subió luego del agua; y he aquí los cielos fueron
abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía
como paloma, y venía sobre él.”
Semilla de Abraham
Génesis 22:18: “Y a través de tu simiente todas las Mateo 1:1: “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo
naciones sobre la tierra serán bendecidas, porque me de David, hijo de Abraham.”
has obedecido.”
Hijo de Isaac
Génesis 21:12: “Entonces dijo Dios a Abraham: ‘No te Lucas 3:23, 34: “Jesús mismo al comenzar su
parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; ministerio era como de treinta años, hijo, según se
en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en creía, de José, hijo de Elí, 24hijo de Matat, hijo de
Isaac te será llamada descendencia.’” Leví, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de José,”
Casa de David
Nacido en Belén
Miqueas 5:2: “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para Mateo 2:1: “Cuando Jesús nació en Belén Judea en
estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén
será Señor en Israel; y sus salidas son desde el unos magos.”
principio, desde los días de la eternidad.”
Será un Profeta
Deuteronomio 18:18: “Profeta les levantaré de en Mateo 21:11: “Y la gente decía: ‘Este es Jesús el
medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis profeta, de Nazaret de Galilea.’”
palabras en su boca, y les hablará todo lo que yo le
mandare.”
Será un Sacerdote
Salmo 110:4: “Juró Jehová, y no se arrepentirá: ‘Tú Hebreos 3:1: “Por tanto, hermanos santos,
eres sacerdote para siempre Según el orden de participantes del llamamiento celestial, considerad al
Melquisedec.’” apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo
Jesús;”
Hebreos 5:5-6: “Así tampoco Cristo se glorificó a sí
mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le
dijo: ‘Tú eres mi hijo, Yo te he engendrado hoy’.
6Como también dice en otro lugar: ‘Tú eres sacerdote
para siempre Según el orden de Melquisedec.’”
Será un Rey
Salmo 2:6: “Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi Mateo 27:37: “Y pusieron sobre su cabeza su causa
santo monte.” escrita: ‘ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS
JUDÍOS.’”
Él Juzgará
Isaías 33:22: “Porque Jehová es nuestro juez, Jehová Juan 5:30:“No puedo yo hacer nada por mí mismo;
es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey; él según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no
mismo nos salvará.” busco mi voluntad, sino la voluntad del que me
envió.”
Isaías 40:3: “Voz que clama en el desierto: ‘Preparad Mateo 3:1-2: “En aquellos días vino Juan el Bautista
camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a predicando en el desierto de Judea, 2y diciendo:
nuestro Dios.” ‘Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha
acercado.’”
Isaías 53:3: “Despreciado y desechado entre los Juan 7:5: “Por que ni aún sus hermanos creían en él.”
hombres, varón de dolores, experimentado en Juan 7:48: “¿Acaso ha creído en Él algunos de los
quebranto; y como que escondimos de él el rostro, gobernantes o de los fariseos?”
fue menospreciado, y no lo estimamos.”
Su Costado Traspasado
Zacarías 12:10: “Y derramaré sobre la casa de David Juan 19:34: “Pero uno de los soldados le abrió el
y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de costado con una lanza, y al instante salió sangre y
gracia y oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, agua.”
y llorarán como se llora por hijo unigénito,
afligiéndose por él como quien se aflige el
primogénito.”
Crucifixión
Salmo 22:1, Salmo 22:11-18: “Dios mío, Dios mío, Lucas 23:33: “Y cuando llegaron al lugar llamdo
¿porqué me has desamparado?... ¿Por qué estás tan de la Calavera, le crucificaron allí, y a los
lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor? malhechores, uno a la derecha y otro a la
Me han rodeado muchos toros; Fuertes toros de izquierda.”
Basán me han cercado. Porque perros me han Juan 19:33: “Mas cuando llegaron a Jesús, como
rodeado; Me ha cercado cuadrilla de malignos; le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas.”
Horadaron mis manos y mis pies. Contar puedo todos Juan 19:23-24: “Cuando los soldados hubieron
mis huesos; Entre tanto ellos me miran y me crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, e
observan. Repartieron entre sí mis vestidos y sobre hicieron cuatro partes, una para cada soldado.
mi ropa echaron suertes.”
Tomaron también su túnica, la cual era sin
costura, de un solo tejido de arriba abajo.
24Entonces dijeron entre sí: ‘No la partamos,
sino echemos suertes sobre ella, a ver de quién
será.’ Esto fue para que se cumpliese la
Escritura, que dice: ‘Repartieron entre sí mis
vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes.’”
Las siguientes probabilidades son tomadas del libro La Ciencia Habla [Science Speaks] de
Peter Stoner (Moody Press, 1963) donde se muestra que la coincidencia es excluida por la
ciencia de la probabilidad. Dice Stoner que usando la ciencia moderna de la probabilidad con
relación a ocho profecías: “encontramos que la oportunidad de que cualquier hombre que
pudiera haber vivido hasta el momento actual y de que hubiera cumplido todas las ocho
profecías es de 1 en 1017.” O sea, el equivalente de una (1) oportunidad en
100.000.000.000.000.000. Para podernos ayudar a comprender esta asombrosa probabilidad,
Stoner la ilustra suponiendo que si “tomamos 1017 monedas de dólar de plata y las colocamos
en el estado de Texas: éstas cubrirían todo el estado hasta sesenta y dos centímetros de
profundidad.”
“Ahora, marque una de estas monedas y revuelva a fondo la masa completa de éstas en todo
el estado. Cúbrale los ojos a un hombre y dígale que puede viajar por todo Texas y tan lejos
como desee pero que debe escoger de entre todas las monedas la moneda marcada
inicialmente. ¿Qué oportunidad tendrá este hombre de escoger la moneda marcada?
Exactamente la misma posibilidad que los profetas hubieran tenido al escribir estas ocho
profecías y hacer que estas se cumplieran en cualquier hombre.”
Stoner considera las 48 profecías y dice: “encontramos que la oportunidad de que cualquier
hombre pudiera hacer cumplir todas las 48 profecías es de 1 en 10157, o lo que es
equivalente:
100.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
1.Esta información fue tomada del libro Evidencias que Exigen un Veredicto [Evidence that Demands a
Verdict] de Josh McDowell.
Ateísmo
El ateísmo ha sido definido como desde una falta de creer en Dios hasta una negación total
de Su existencia. Cualquiera que sea el caso, el ateísmo es un movimiento en crecimiento que
se ha vuelto más agresivo, más exigente y menos tolerante con todo aquello que no sea el
mismo ateísmo; como lo podemos ver en sus seguidores. ¿Qué es el ateísmo? ¿Es un
argumento convincente? ¿Es una cosmovisión? Aquí encontrará información así como
también la forma para tratar con aquellos que predican el mensaje del ateísmo.
Introducción
¿Qué es el ateísmo?
¿Qué es el agnosticismo?
Términos y definiciones
¿Pueden ser los ateos personas con ética?
Términos cristianos de los que deben cuidarse los ateos
Preguntas para los ateos
Contra el ateísmo
Un examen de lo que el ateísmo afirma como verdades
¿Es el ateísmo viable?
El fracaso del ateismo para explicar la existencia
El fracaso del ateísmo para explicar la moralidad
El fracaso del ateísmo para explicar la racionalidad
Qué tienen en común el ateísmo militante y el islam militante
El error de los ateos al pedir evidencia material para probar la existencia de Dios
¿Qué clase de evidencia deberíamos esperar de un Dios trascendente?
Temas polémicos
Cosas que un ateo debe tener en cuenta en discusiones con cristianos
¿Contradicen los milagros las leyes de la lógica?
Ateos: Ustedes no encontrarán a Dios de esa manera
Errores que los cristianos cometen cuando dialogan con ateos
Errores que los ateos cometen cuando dialogan con cristianos
¿Es viable el ateísmo?
¿Es la posición del ateísmo una posición predeterminada y natural?
¿Es el ateísmo una cosmovisión?
Respuesta a la crítica: “¿Es viable el ateísmo?”
Otra respuesta a la critica: “¿Es viable el ateísmo?”
Segunda respuesta a la crítica: “¿Es viable el ateísmo?”
“Me falta creer en Dios”
Respuesta a la crítica “Me falta creer en Dios”
Otra respuesta a la crítica “Me falta creer en Dios”
Respuesta adicional a la crítica “Me falta creer en Dios” y “¿Es viable el ateísmo?”
Análisis del esquema “Falta de creencia”
¿Significa el ateísmo solo una falta de creencia en Dios?
Respuestas a preguntas de un ateo acerca de Dios
Respuestas a las posiciones sostenidas por ateos
Respuesta a “Respuestas a las posiciones sostenidas por ateos”
Una nueva respuesta a “Respuestas a las posiciones sostenidas por ateos”
Falacias lógicas o falacias en la argumentación
Mirando la muerte de Whitney Houston a través de los ojos ateos
Moralidad
Preguntas para los ateos acerca de tener una norma moral
Preguntas para los ateos sobre la moral basada en la "reducción del daño"
La moralidad cristiana está basada en lo que podría hacerla correcta
Otros temas
La 33ª convención anual de ateos
La Religión del Ateísmo
La Brigada de Respuesta Racional: el método sobre la sustancia
Diálogos Apologéticos
Introducción
"Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que
concurrían." (Hechos 17:17).
El siguiente grupo de diálogos que presentamos, han sido tomados de CARM (Christian
Apologetics and Research Ministry) y han sido llevados a cabo por Matt Slick, presidente y
fundador de CARM. Todos los diálogos son reales, excepto el diálogo en el relativismo. Los
errores gramaticales en inglés han sido corregidos en la traducción al castellano.
Cada uno de ellos nos deja una enseñanza acerca de la forma cómo debemos conducir este
tipo de diálogos o discusiones, tanto personalmente como en las diferentes salas de chat.
Las experiencias de otros, nos enseñan a manejar esta clase de situaciones e investigar a
fondo los pensamientos de los grupos seudo cristianos y movimientos seculares que
pretenden destruir toda evidencia bíblica negando, no sólo la infalibilidad de esta, sino
además, pretenden negar a toda costa, así sea, torciendo la Palabra a sus necesidades, la
naturaleza divina de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Discusiones Variadas
¿Es el bautismo necesario para la salvación?
¿Tiene Dios un cuerpo?
Discusión con un gnóstico acerca de la resurrección de Jesús
La resurrección de Jesús: ¿Literal o simbólica?
¿Puede un genuino cristiano perder la salvación?
¿Es el hablar en lenguas una manifestación necesaria de la salvación?
Con Agnósticos
Un agnóstico duda de la validez de los evangelios
Con Ateos
Un ateo dice que no existe evidencia para Dios
Un ateo dice que él sabe que no hay Dios
La enfermedad: Argumento contra la existencia de Dios
Discusión acerca de los absolutos lógicos como prueba para la existencia de Dios
Discusión en la posibilidad de la resurrección de Jesús
Un ateo dice que la moral se encuentra codificada en el ADN
Un ateo niega que la lógica sea absoluta
Con Católicos
Dos católicos dicen que el bautismo es necesario para la salvación
Discusión con un católico acerca de la interpretación de la Biblia
Con Evolucionistas
Un evolucionista dice que la evolución es un hecho
Con Liberales
La negación de la infalibilidad de los manuscritos originales de la Biblia
Con Mormones
Dos mormones declaran que 3 dioses es realmente 1 dios
Discusión con un mormón acerca de la naturaleza de Dios
¿Qué es la salvación y quién es Dios?
¿Vio verdaderamente José Smith a Dios el Padre?
Sentimientos, dioses y José Smith
Acerca de la salvación por obras
Acerca de José Smith y el evangelio
Acerca de doctrina mormona
Obras y ceremonia en el templo de la IJÚS
Mormonismo y el consejo de dioses
Con Musulmanes
El cuerpo resucitado de Jesús, la expiación y el islam
¿Realmente es justo el dios del islam si ignora su misma ley?
¿Pueden los musulmanes hacer suficientes buenas obras para ir al paraíso?
¿Cuál contiene la verdad? ¿La Biblia o el Corán? Parte 1
¿Cuál contiene la verdad? ¿La Biblia o el Corán? Parte 2
Un musulmán hace una amenaza
Un Musulmán y el Evangelio
¿Existe una evidencia de que el islam es verdadero?
Un musulmán niega a Jesús y lleva a cabo juegos con las palabras
Con Satanistas
Un satanista juzga a Dios
Con Unitarianistas
Un unitarianista niega la Trinidad, Parte 1
Un unitarianista niega la Trinidad, Parte 2
Lección 02.04
Apologética Presuposicional
_________________
1. Una presuposición es una suposición o supuesto que se da por sentado.
2. El Teísmo es la creencia de que Dios existe y está involucrado en el mundo.
3. Geisler, "Enciclopedía Baker de Apologética Cristiana", ("Baker's Encyclopedia of
Christian Apologetics"), página 607.
Lección 02.05
La Lógica en Apologética
La ley de la no contradicción
La ley de la no contradicción declara que "A" no puede ser "A", ni tampoco dejar de
ser "A" al mismo tiempo. En otras palabras, Usted no puede tener algo que sea
verdadero y no verdadero al mismo tiempo. Si declaro que ayer fui a la tienda de
víveres y posteriormente decir que no estuve en la tienda de víveres. Usted estará en
lo correcto si señala esa contradicción. Eso se debe a que decir que estuve en la
tienda de víveres y no estuve en la tienda de víveres en el mismo día es una
imposibilidad lógica. Esto es, ambas declaraciones no pueden ser verdad al mismo
tiempo ya que se excluyen entre sí. Las personas fácilmente señalan las
contradicciones. Esto se debe a que la ley de la no contradicción es una ley válida de
la lógica.
Esto tiene su aplicación cuando se trata con presuntas contradicciones
bíblicas. Con frecuencia, los críticos dirán que la Biblia tiene contradicciones. Pero
para determinar si es o no verdadero, Usted debe conocer lo que es una contradicción
(La Ley de la Identidad se discutirá posteriormente). Una contradicción ocurre cuando
una declaración hace a otra declaración imposible. Por ejemplo, no es una
contradicción decir que en la tumba donde sepultaron a Jesús, un Evangelio dice que
después de la resurrección un ángel se apareció y en el otro Evangelio que dos ángeles
fueron los que se aparecieron. Lógicamente, si hubo dos es porque también hubo
uno. Esta no es una contradicción. Sin embargo, si uno de los registros declaró que
sólo uno fue el que apareció, entonces, habría una contradicción ya que decir, que uno
sólo apareció haría falsa la declaración de que dos fueron los que aparecieron.
La ley de identidad
La ley de la identidad declara que algo es lo que es: "A" es igual a "A". Esto es
importante debido a que con la ley de identidad somos capaces de identificar lo que
son las cosas; por ejemplo, la definición del término "contradicción". Cuando
identificamos algo lo etiquetamos, y/o describimos para que así podamos trabajar con
mayor precisión en una discusión. Esto ayuda a evitar confusiones posteriores y ayuda
a prevenir cosas tales como la equivocación. La equivocación es la confusión de un
término en una conversación. Un ejemplo de esto ocurre con frecuencia en el uso del
término "evolución". La evolución se define como el cambio que sufre un organismo
en un período de generaciones. Por ejemplo , esto podría significar que en una sola
especie de polilla la población pasaría de blanca a oscura debido a algunos cambios en
el ambiente. Si una persona fuera a admitir que esto sucede, entonces, en cierto
sentido está admitiendo la evolución ya que en sí, evolución significa
cambio. Entonces, un evolucionista podría decir que yo creo en la evolución. Pero
sabemos que el evolucionista no está limitando su definición a los cambios muy leves
en un organismo; los cuales sí ocurren. El quiere decir que el sentido amplio de
evolución donde una especie cambia a otra; lo cual no es, lo que el sentido original de
la palabra quería significar. Por lo tanto, la equivocación es el cambio del significado
de un término o términos que se sucede en una discusión. La ley de identidad ayuda a
prevenir este error por una primera calificación o identificación de lo que un término o
concepto significa. En la medida en que algo esté más identificado puede ocurrir que
el problema de equivocación se reduzca.
La ley del medio excluido significa que cada declaración es verdadera o falsa, esto
es, no existe una posición media. Si declaro que tengo las llaves del carro en mi
bolsillo, esta declaración es verdadera o falsa. Si tengo las llaves, es verdadera. Si no
las tengo, no es verdadera. Es verdadero o falso que soy humano. Es verdadero o
falso que la Biblia es la Palabra de Dios. Es verdadero o falso que Dios existe, etc. La
ley del medio excluido es importante cuando se discuten verdades Bíblicas. Por
ejemplo, somos o no justificados por la fe de acuerdo a Romanos 5:11. Todas las
religiones del mundo y los cultos no Cristianos basados en la Biblia declaran que somos
hechos justos delante de Dios por la fe en Dios más aquello que hacemos. Si somos
justificados por la fe, entonces es verdadero o falso que somos justificados por la
fe. Esto excluiría la posibilidad de que somos justificados por la fe más aquello que
hacemos debido a que decir que somos justificados en parte por algo que hacemos es
negar la justificación por la fe. Por lo tanto, la ley del medio excluido declararía que
estos falsos sistemas religiosos enseñan que no somos justificados por la fe ya que
enseñan que somos justificados por la fe más las obras.
Algunas veces un opositor del Cristianismo podría usar problemas lógicos como un
tipo de evidencia contra la existencia de Dios. Considere esta objeción más bien
básica:
A primera vista esta lógica podría ser difícil de responder. Pero todo lo que
tenemos que hacer es pensar un poco más. Para empezar, podemos ver que el
problema anteriormente mencionado no es lógico. Aquí está la respuesta:
1. El universo existe
2. El universo no puede ser infinitamente viejo ya que si así fuera, hace tiempo
hubiera entrado en un estado total de entropía.
A. La entropía es la segunda Ley de la Termodinámica que declara que
todas las cosas se mueven hacia el caos y energía no utilizable. En otras
palabras, todo se está agotando.
3. El universo no se encuentra en un estado de entropía, por lo tanto, no es
infinitamente viejo.
4. Debido a que el universo no es infinitamente viejo, este tuvo un principio.
5. El universo no pudo haber sido traído a existencia por sí solo.
6. Alguien más grande y aun antes que el mismo universo tuvo que haberlo traído
a existencia.
7. Ese alguien es Dios.
Todas las pruebas acerca de Dios tienen fortalezas y debilidades. Pero el Cristiano
no deberá tener miedo de usar la lógica, la razón, y la evidencia cuando se está
defendiendo la fe.
Le sugerimos que obtenga libros sobre la introducción a la lógica y que la estudie
absorbiendo de esta, todo lo que pueda. Aprenda también cómo a hacer preguntas en
discusiones; a pensar acerca de las ramificaciones de lo que las personas están
diciendo. Busque las fallas lógicas en los razonamientos de ellos así como también en
Usted. Si le ayudarían los siguientes diálogos a aprender, acerca de este tema, visite
la página Diálogos Apologéticos y lea algunos de los diálogos que Matt Slick, presidente
de CARM ha llevado a cabo con personas no creyentes. Estos le ayudarán a cómo
hacer apologética.
Para el Cristiano, ¿es suficiente la lógica? No; no es suficiente. La lógica tiene dos
errores mayores: Primero, es sólo tan buena como quien la usa; aunque esto no es
realmente un defecto en la lógica. Segundo, la lógica no salva. Jesús sí
salva. Nosotros no podemos pensar que por la razón alguien podrá entrar en el reino
de Dios. Es el Espíritu Santo quien convence de pecado y justicia y abre el corazón
para entender la verdad (Jn 16:8).
Pero si esto es cierto, entonces, ¿por qué preocuparnos para tratar y razonar con
los no creyentes? Por supuesto que sí. Por muchas razones:
Dios nos ordena dar una respuesta a los no creyentes (1 P 3:15) y razonar (Is
1:18).
En su soberanía Dios puede usar nuestro testimonio y razonamiento para traer
a alguien al Reino. El no está limitado por nuestras deficiencias.
Las respuestas dadas a los no creyentes y que estén de acuerdo con la Palabra
de Dios aun si estas son rechazadas, siguen siendo respuestas verdaderas. El
no creyente en el día del juicio tendrá que rendir cuentas por rechazar esas
verdades.
Conclusión
Se han extractado del sitio Web de CARM doce de las falacias más comunes que
comete la gente. Recordemos que una falacia es un argumento falso que
aparentemente es verdadero y que puede inducir a una persona al error o al
engaño. Es muy importante que Usted entienda las falacias lógicas enumeradas aquí y
sea capaz de identificarlas en la medida en que estas se presentan. En una discusión
son importantes ya que le ayudan a validar sus argumentos acerca del Cristianismo
mientras que Usted demuestra los problemas en el proceso de pensamiento de aquel
que crítica.
Pero deberá poner atención a lo siguiente. El objetivo de nuestra instrucción no es
ganar a toda costa. La Biblia dice que el objetivo de la instrucción es "el amor nacido
de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida." (1 Ti 1:5). No haga
apologética con el propósito de ganar un argumento o tratar de obtener ventaja para
que pueda parecer mejor o más inteligente. Tal clase de motivación es
pecaminosa. Usted hace apologética obedeciendo el mandamiento de Dios con el
objetivo de llevar a alguien a Cristo. Recuerde 1ª Pedro 3:15 quien nos ordena
defender la fe con mansedumbre y reverencia. Por lo tanto, cuando Usted señale
falacias o mentiras en los argumentos usadas por aquellos que critican al Cristianismo
y a la Biblia, hágalo respetuosamente. Usted tal vez quisiera iniciar sus comentarios
con algo así: Le ruego me disculpe. No deseo irrespetarlo pero creo que ha cometido
un error lógico al generalizar acerca de…. Este acercamiento puede ser de gran
ayuda. Recuerde: Usted caza más abejas con miel que con un martillo.
3. Una Petición de Principio: Asumir que lo que Usted está tratando de probar
es verdadero. Esto es un círculo vicioso.
. Ejemplo: Dios existe porque la Biblia así lo dice. La Biblia es inspirada; por lo
tanto, sabemos que Dios existe.
A. Ejemplo: Soy un excelente trabajador porque Frank lo dice. ¿Cómo
podemos creer en Frank? Yo respondo por él.
4. División: Asumir que lo que es verdadero para un todo, lo es para las partes.
. Ejemplo: El carro es azul. Por lo tanto, su motor es azul.
A. Ejemplo: Su familia es extraña. Por lo tanto, Usted también lo es.
6. Dilema Falso: Dar dos elecciones cuando en realidad podrían existir más
elecciones posibles.
. Ejemplo: O Usted tocó el vidrio o no lo tocó. ¿Cuál es: lo tocó o no lo tocó?
A. Ejemplo: ¿Todavía golpea a su esposa?
10. Arenque Rojo: Introducir o presentar un tema no relacionado con el tema que
se está tratando.
. Ejemplo: Sé que su carro no está funcionando bien. Pero si hubiera ido un día más
temprano al almacén, no estaría teniendo problemas.
A. Ejemplo: Sé que ayer se me olvidó depositar el cheque en el banco. Sin
embargo, nada de lo que yo haga lo pone contento.
Existen cuatro pasos sencillos para memorizar la Escritura. Vamos a usar 1ª Pedro
2:24 como ejemplo: "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y
por cuya herida fuisteis sanados."
Paso 1: Ubicación
El primer paso es memorizar la ubicación del mismo; en este caso, del libro, no del
versículo. La razón para esto es que si Usted olvida el versículo, pero ha memorizado
su ubicación, siempre podrá encontrarlo.
Entonces y en primer lugar, memorice la ubicación: "1ª Pedro 2:24". Repita una y
otra vez: "Primera de Pedro 2:24". Al principio, no se preocupe por lo que este diga;
sólo memorice su ubicación. Asegúrese que cuando repita "Primera de Pedro 2:24",
este, salga suavemente de sus labios. Divida el nombre del libro del capítulo y del
versículo o versículos. Diga por ejemplo:Primera de Pedro 2:24, o, Primera de
Pedro 2:24. Y repítalo de acuerdo a como sea más cómodo para Usted. Puede
continuar con el número del capítulo y posteriormente con el número del versículo o de
los números de los versículos, hasta que finalmente: se diga en forma natural.
Paso 3: Asociación
La tercera parte es más divertida. Esta trata de la asociación de los dos primeros
pasos. Diga: "1ª de Pedro 2:24 dice que 'Jesús llevó en Su cuerpo nuestros pecados
en la Cruz'". Y repítalo las veces que sea necesario para que lo memorice.
Esta parte de la asociación es importante ya que nos ayuda a pensar en una parte
mientras pienso en la otra. Por ejemplo, si alguien le pregunta: ¿Dónde dice que
Jesús llevó nuestros pecados en Su cuerpo? Usted responderá inmediatamente: "En
1ª de Pedro 2:24". Esto funciona.
El cuarto y último paso es tomar un pedazo de papel y/o cartulina tamaño carta
escribiendo el versículo y su ubicación en forma horizontal. Primeo el versículo y
debajo de éste, el libro, capítulo y número del versículo. Lo puede doblar y llevarlo
con Usted a cualquier lado. Cada vez que sea conveniente desdoble el papel y léalo las
veces que sea necesario. También puede ubicarlo estratégicamente en su casa. Si
considera que el tamaño no le conviene o no es de su agrado, puede utilizar también
un pequeño pedazo de papel y escribir su versículo. Sin darse cuenta, estará
memorizando cualquier cantidad de versículos que le servirán para testificar.
Memorizar es como hacer ejercicio. Entre más haga, más fácil se volverá; entre
menos ejercicio haga, más se le dificultará. Así que empiece a memorizar
versículos. Si inicia el ejercicio, con el tiempo será como una esponja y de esta
manera mantendrá su mente en constante ejercicio.
Una última cosa. Se asombrará de la forma como el Señor usará lo que ha
memorizado.
1. Memorice la Escritura.
2. Si Usted cita algo de la Biblia, y no sabe dónde está esto, debilita su
testimonio. Si Usted puede repetidamente demostrar el versículo y la ubicación
del mismo en la Biblia, le ayudará a parecer más competente.
Versículos
Lección 02.08 Sugeridos
para
Memorizar
A continuación hay una lista sugerida de versículos para que memorice. Usted no
tiene que memorizar cada palabra, pero es una buena idea conocer la esencia del
versículo con su respectiva ubicación. De esta forma Usted puede usar la Palabra de
Dios en sus discusiones. Esta lista es sólo una recomendación y está compuesta de los
versículos que Matt Slick ha descubierto y que necesita conocer cuando trata con no
creyentes. Entre más testifique, más entenderá que necesita conocer más de la
Escritura. En cada caso la intención de cada Cristiano es memorizar nuevos versículos
en la medida en que se dan diferentes temas con diferentes contextos.
Mientras desarrolle su lista, estos serán diferentes a los de Matt, ya que el Señor lo
utilizará con sus propios y diferentes dones y habilidades comparados con los de
cualquier otro Cristiano. Por lo tanto, los versículos que Usted encuentre necesarios
para memorizar serán, de alguna manera, diferentes de los de Matt.
La siguiente lista de versículos es tomada de la Versión Reina Valera 1960; tal vez
la Versión más utilizada en América Latina.
1. La Deidad de Cristo
A. Zacarías 12:10: "Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los
moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí,
a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito,
afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito."
B. Juan 5:18: "Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no
sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era
su propio Padre, haciéndose igual a Dios."
C. Juan 1:1: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios."
D. Juan 1:14: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como la del unigénito del Padre), lleno de gloria y
de verdad."
E. Juan 8:58: "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy."
F. Éxodo 3:14: "Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo:
Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros."
G. Colosenses 2:9: "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de
la Deidad."
H. Filipenses 2:5-8: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también
en Cristo Jesús, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual
a Dios como cosa a que aferrarse,7sino que se despojó a sí mismo:
tomando forma de siervo: hecho semejante a los hombres; 8y estando
en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz.
"
2. Trinidad
A. Mateo 28:18-20: "Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad
me es dada en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id, y haced discípulos
a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin
del mundo. Amén."
B. 2ª Corintios 13:14: "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén."
3. La resurrección de Jesús
A. Juan 2:19-21: "Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en
tres días lo levantaré. 20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis
años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? 21 Mas
él hablaba del templo de su cuerpo.
B. Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y
ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo."
C. 1ª Corintios 15:1-4: "Además os declaro, hermanos, el evangelio que os
he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también
perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque primeramente
os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó
al tercer día, conforme a las Escrituras;"
4. Pecado y Salvación
A. Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios,"
B. Romanos 3:28: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe
sin las obras de la ley."
C. Romanos 4:5: "mas al que no obra, no se le cuenta el salario como
gracia, sino como deuda;"
D. Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios
por medio de nuestro Señor Jesucristo."
5. General
A. 1ª Timoteo 1:5: "Pues el propósito de este mandamiento es el amor
nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida."
B. 1ª Timoteo 2:5: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre."
C. 1ª Pedro 2:24: "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados."
D. Juan 14:6: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí."
E. 2ª Corintios 4:3-4: "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre
los que se pierden está encubierto; 4 en los cuales el dios de este siglo
cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la
luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios."
Apologética,
Lección 02.09
Puntos de
Enfoque
1. ¿Qué es apologética?
A. Dios le ordena que sea capaz de estar preparados para presentar
defensa ante los que demanden razón de la esperanza que hay en
nosotros (1 P 3:15).
B. La apologética puede ser defensiva y ofensiva. Es correcto estar a la
ofensiva, derribando las fortalezas del enemigo. Sin embargo, no
siempre tenemos que estar a la ofensiva ni tampoco tenemos que
esperar a que los ataques vengan a nosotros.
C. La apologética es similar a la predicación debido a que su objetivo es
finalmente la defensa y presentación de la validez y necesidad del
evangelio.
D. Hacemos apologética por fe, en obediencia al mandamiento de Dios, y
esperamos que Dios sea glorificado. A la forma como debemos hacer
este acercamiento, lo mejor que podemos hacer es orar, confiar en Dios
y dar la mejor respuesta que pueda.
E. Usted deberá orar y pedirle al Señor que le enseñe lo que El quiere que
Usted conozca. De esta forma, Usted estará preparado de acuerdo a la
voluntad de Dios y no la suya.
2. Apologética Evidencial
A. La Apologética Evidencial es ese estilo de defensa Cristiana que enfatiza
en los milagros encontrados en la Biblia, particularmente la resurrección
de Cristo como una evidencia de la existencia de Dios y la validez de
Cristo y Sus palabras.
B. La resurrección es la mejor explicación que da cuenta acerca de la
motivación, acción, y palabras de los discípulos.
C. Si los críticos quieren negar la resurrección deben entonces ofrecer una
mejor explicación para la motivación y accionar de los discípulos a través
de la historia del Nuevo Testamento. Si no lo pueden hacer, entonces,
la resurrección de Cristo es la mejor explicación.
3. Apologética Clásica
A. La Apologética Clásica es ese estilo de defensa Cristiana que pone
énfasis en los argumentos racionales de la existencia de Dios y usa la
evidencia para reconocer derechos y milagros bíblicos.
B. Lo que Usted haga, piense de la apologética como un mosaico de
habilidades y conocimiento que Dios usa en el creyente para traer la
verdad al mundo.
4. Apologética Presuposicional
A. Un Cristiano que presupone la existencia de Dios y argumenta desde esa
perspectiva para mostrar la validez del teísmo Cristiano.
B. Las presuposiciones guiarán la idea de cómo una persona evaluará la
evidencia y las pruebas para la existencia de Dios.
C. Es una buena idea hacer preguntas diagnóstico para saber dónde una
persona se encuentra filosóficamente y presuposicionalmente para que
de esta pueda discutir acerca del Cristianismo.
5. La Lógica en Apologética
A. La lógica es muy importante en Apologética. El Cristiano deberá
escuchar las objeciones y hacer comentarios directos, convincentes y
racionales al tema tratado.
B. El uso apropiado de la lógica en Apologética, quitará barreras
intelectuales que dificultan a una persona de aceptar a Jesús como
Salvador.
C. La ley de la no contradicción declara que "A" no puede ser "A", ni
tampoco dejar de ser "A" al mismo tiempo.
D. La ley de la identidad declara que algo es lo que es: "A" es igual a "A".
E. La ley del medio excluido significa que cada declaración es verdadera o
falsa. No existe una posición media.
F. La lógica pertenece a Dios y esto se debe a Dios ha inventado el
universo, las leyes físicas, las matemáticas, y todos los otros fenómenos
naturales y verdades que existen en éste. La lógica es verdadera porque
es un reflejo de la naturaleza de Dios la cual es orden y verdad.
El siguiente diálogo es una ilustración muy útil de algunos de los principios usados
en esta sección. Este diálogo fue sostenido por Matt Slick, presidente y fundador de
CARM, con un ateo después de retarlo para probar la existencia de Dios. Nos gustaría
señalar que algunas veces en las salas de discusión ateas se presentan transeúntes
que se burlarán, insultarán y dirán cosas infames contra el Señor mientras la
conversación entre un Cristiano y un ateo se lleva a cabo. Claro está, que los insultos
también son lanzados contra los Cristianos. Y eso, sucedió aquí. El lenguaje ofensivo
el cual, es también usado como distractor, fue sacado de este artículo. Esta es una de
las tácticas que se ven entre los ateos en las salas de Internet; por lo tanto, le
advertimos para que este preparado. Sin embargo, les presentamos el siguiente
diálogo con un ateo llamado Bill.
Espero que este argumento sea claro. Si no lo es, por favor revíselo hasta que
lo sea. Este argumento es muy útil cuando trate con ateos debido a que ellos
no pueden explicar la existencia de los absolutos lógicos. Recuerde, que si un
ateo dice que los absolutos lógicos —como que algo no puede traerse a sí
mismo a existencia— son verdaderos, entonces, ¿como es que él será capaz de
sostener la existencia de estos? Si él declara que son dependientes del
pensamiento humano, ¿cómo es esto posible ya que los humanos piensan entre
sí de una forma tan diferente? Si los absolutos lógicos son también el producto
de la mente humana y debido a que son tan diferentes, ¿cómo pueden ser estos
absolutos? No serían. Por lo tanto, los absolutos lógicos no son el producto de
la mente humana. Aún más, si Usted viajara en el universo al futuro y/o al
pasado o a cualquier lugar en el universo, los absolutos lógicos serían todavía
válidos; serían todavía absolutamente verdaderos y no dependieran del espacio
y del tiempo para que sean verdaderos. Por lo tanto, los absolutos lógicos
trascienden el espacio y el tiempo. Debido también a que los absolutos lógicos
son por naturaleza conceptuales, no son de la autoría de las mentes humanas y
son trascendentes; entonces, es lógico decir que deben provenir de una mente
absoluta, trascendente la cual es el autor de los absolutos lógicos. Una mente
trascendente, absoluta es lo que Biblia enseña exactamente acerca de Dios.
Bill: La base de la ciencia y el conocimiento científico es la razón exacta del por qué
Quine discutió la posibilidad de rechazar ciertos aspectos del conocimiento y de la
lógica incluyendo la ley de la no contradicción.
Matt: Si la ley de la no contradicción es descartada, entonces, no es una ley,
¿correcto? Esto también significaría que podríamos ir por ahí contradiciéndonos a
nosotros mismos todo el tiempo y esto, estaría bien,… ¿correcto?
Bill: Todavía no he sido convencido de la necesidad de los absolutos lógicos.
Matt: Si no existieran los absolutos lógicos entonces, Usted no tiene base para sus
declaraciones. Entonces, esto sería puramente subjetivos y no tendría sentido.
Bill: El criterio de sentido no está necesariamente basado en la lógica.
Matt: ¿Cómo lo sabe? ¿Está usando la lógica para sostener eso o está usando la
subjetividad?
Bill: Quine habló específicamente de la relación del conocimiento a la observación. Si
una observación discrepa con una declaración de la teoría o del conocimiento,
entonces, esa declaración podría ser sostenida a pesar de esta ‘contradicción’ con la
observación, al modificar los sistemas de conocimiento en cualquier otro lugar tal como
modificar o aun rechazar; si es necesario; las leyes del conocimiento.
Matt: ¿Qué lógica está usando para decir eso? (No hay respuesta). Usted todavía no
ha justificado la necesidad de los absolutos lógicos. Sin estos Usted no podrá probar
algo. (No hay respuesta). Todavía Usted no ha justificado esa declaración. A menos
que pueda refutar esa declaración, esta es verdad.
El ateo en este diálogo muchas veces no tuvo una respuesta racional. Esta
última falla, la de responder racionalmente a mis críticas, demuestra la
debilidad de su posición. Para ser justo, también podría ser que este individuo
no fue capaz de responder racionalmente. Necesariamente no implica que no
hay una respuesta racional. Claro está, que si la hay, todavía no la he
escuchado.
Bill: Usted puede decir todo lo quiera que estas existen, pero esto, no significa algo.
Matt: Está bien… espero; nos vemos…
De este diálogo se eliminaron todos los insultos y lenguaje soez de los otros ateos
que estuvieron interrumpiendo nuestra conversación. Su conducta soez combinada
con la renuencia de Bill de reconocer la existencia de los absolutos lógicos hicieron que
la discusión se tornara complicada y resultara infructífera.
No todas las conversaciones están basadas en la lógica pero cuando así se hacen,
la lógica puede ser una herramienta poderosa. ¿Notó Usted la forma como Bill fue
arrinconado muchas veces y no fue capaz de salirse en forma racional de la dificultad?
Como ya se ha comentado en este artículo, los ateos que estuvieron siguiendo esta
conversación fueron insultantes y sus blasfemias fueron excesivas. Si la posición de
ellos es tan correcta, ¿por qué necesitan ser tan insultantes? Usted pensaría que si el
ateísmo es "tan racional" entonces, lo mínimo que deberían hacer es presentar
argumentos racionales. Claro está, que esto no significa que todos los ateos son como
estos o que no pueden presentar argumentos racionales. Pero esta clase de conducta
es común; por lo menos, en Internet.
Sospecho que Bill vio el problema lógico en su sistema; a saber, que al decir que
no existen absolutos lógicos lo llevó al relativismo. Con un sistema relativo no pueden
existir verdades reales. Esta es una pendiente filosóficamente peligrosa en la cual
descansar. Sin embargo, sospecho que con él la alternativa como ateo de no ser
capaz de explicar los absolutos lógicos y mis afirmaciones, las cuales reflejan el
pensamiento de Dios —por lo tanto—, Dios existe, fue algo que él no pudo ni podrá
permitir que ocurra. Por lo tanto, sospecho que trató de sostener el argumento lejos
de los absolutos y dentro de la subjetividad. Este es un buen ejemplo de la necesidad
de definir términos y establecer la necesidad de absolutos. Verá, sin estos, ninguna
podrá realmente ser conocida.
Lección 01.01
La Biblia
El Canon
Septuaginta
1. Las personas verán la Biblia a través del punto de vista que ellos tienen acerca
del mundo, un conjunto de presuposiciones que tienen y por medio de las
cuales interpretan y ven la realidad.
2. La palabra "canon" significa "estándar" o "regla". Es la lista fidedigna e
inspirada de la Escritura.
3. La Iglesia Católica Romana agregó los apócrifos a la Biblia en 1.546.
4. La Biblia fue escrita en 1.600 años aproximadamente por cerca de 40 hombres
y mujeres; iniciando desde el 1.500 A.C. hasta el 100 D.C.
5. La Septuaginta (LXX) es la traducción antigua del Antiguo Testamento del
Hebreo al Griego.
Catolicismo romano
Introducción
¿Por qué es necesario escribir acerca del catolicismo romano?
Terminología católica
El evangelio para católicos romanos
Visite la Sección "Cortar y Pegar" acerca del catolicismo romano
Testimonios de ex-sacerdotes católicos romanos
El catolicismo romano y el cristianismo: ¿Iguales?
Libros Apócrifos
Los apócrifos: ¿Son Escritura?
Errores en los apócrifos
El por qué los apócrifos no pertenecen a la Biblia
Eucaristía, La
Transubstanciación y la presencia real
¿Es la cena del Señor (La comunión en la ICR) una representación de Su sacrificio?
Indulgencias
Indulgencias
María
María
Reina del cielo
La exaltación de María
¿Tuvo María otros hijos?
La virginidad de María y Mateo 1:25
María, llena de gracia y Lucas 1:28
María, como objeto de predicación y adoración
Una letanía de la bendita virgen María
El catolicismo romano, María y la idolatría
El catolicismo romano y la comparación de María con Dios
Misa, La
La misa y el sacrificio de Cristo.
Papado, El
¿Es Pedro la roca en la cual está edificada la Iglesia?
¿Es Pedro el de más alta autoridad entre los apóstoles?
Reparación del Sagrado Corazón de Jesús y El Papa Pío XI
Penitencia, La
Penitencia
De acuerdo a Juan 20:23, ¿pueden los curas católicos perdonar pecados?
Purgatorio, El
El purgatorio
¿Niega el purgatorio la suficiencia del sacrificio de Cristo?
El purgatorio y 1ª Corintios 3:15
Salvación, La
¿Son los católicos romanos salvos?
¿Somos salvos solo por fe, o necesitamos obras también?
Concilio de Trento: Cánones de la justificación
El punto de vista de la justificación por la Iglesia católica romana
Respuestas a la crítica de la ICR acerca del punto de vista de la justificación
Reparación del Sagrado Corazón de Jesús y El Papa Pío XI
Lucas 10:25-28: ¿Enseña este pasaje que recibimos la vida eterna guardando la Ley?
Romanos 2:11-16: ¿Es el hombre justificado delante de Dios por guardar la Ley?
La Escritura y la Tradición
Infalibilidad, falibilidad, y la iglesia católica romana
o Video
Catolicismo romano, la Biblia y la tradición
o Video
Catolicismo romano, Sola Ecclesia, la tradición y Romanos 14
o Video
¿Es la Biblia por si sola suficiente como verdad espiritual?
o Video
¿Son las Escrituras suficientes?
¿Nos dio la iglesia católica romana nuestra Biblia?
La tradición en el Nuevo Testamento y 1ª Corintios 11:2
o Video
La tradición en el Nuevo Testamento y 2ª Tesalonicenses 2:15
o Video
La tradición en el Nuevo Testamento y 2ª Tesalonicenses 3:6
o Video
Otros Temas
Anatemas, ¿quiénes son?
Cuadro comparativo entre el catolicismo romano, los Santos de los Últimos Días y los testigos
de Jehová
¿Está equivocado el punto de vista del catecismo católico con respecto al dios de los
musulmanes?
¿Es bíblico rezarle a los santos?
Lección 01.01
Preguntas Acerca de la Biblia
Algunas veces, los grupos cultistas o falsos cultos, intentarán justificar la existencia
de libros recientes como inspirados aun cuando el Canon de la Biblia ya esté
cerrado. Uno de estos ejemplos es el Libro de Mormón. Aun cuando estos grupos
citen referencias de otros libros mencionados en la Biblia no significa que sus libros
sean inspirados por el Espíritu Santo de Dios. Ellos concluyen equivocadamente, que
debido a que la Biblia menciona una que otra vez un libro considerado como perdido,
pretenden justificar de esta forma sus reclamos a que sus escritos más recientes son
inspirados.
El hecho de que la Biblia hace referencia a otros libros no significa que estos libros
sean inspirados. Claro está, la excepción sucede cuando la Biblia hace referencia a
otro libro, el cual, está dentro del Canon de la Biblia, y sí es considerado como
inspirado. Pero los libros mencionados a continuación, nunca fueron considerados
como inspirados.
___________________
Fuentes
Flavio Josefo (37 d. C. – 101 d. C.), era un sacerdote judío al momento de la sublevación judía
del año 66 d. C. Fue capturado y hecho prisionero por los romanos, fue liberado y finalmente,
se retiró a Roma donde escribió una historia de la sublevación judía llamada la “Guerra Judía”.
Más tarde escribió “Antigüedades” ("Antiquities") como parte de la historia judía y es aquí,
donde menciona a Cristo. Esta mención es llamada el "Testimonium Flavianum" ("Testimonio
Flaviano") ("Antigüedades" ["Antiquities"] 18.63-64; ver parte inferior).
El problema con las copias de Antigüedades es que parece, que se volvieron a escribir
favoreciendo a Jesús, de tal manera que algunos dicen que es demasiado para haber sido
escritas por un judío. Además, se dice que los cristianos, a través de la historia, fueron los
que mantuvieron e hicieron las copias de los documentos de Josefo; y que por lo tanto, deberá
dudar acerca de las citas.
Sin embargo, no todo está perdido. Primero que todo, no existen pruebas de que tales
inclusiones dentro del texto fueron hechas. Estas pueden ser auténticas. El "Testimonium"
("Testimonio") se encuentra en cada copia que existe de Josefo (Jesusphus). Segundo, Josefo
menciona muchos otros acontecimientos bíblicos relevantes los cuales no están en discusión
(Ver el esquema en la parte inferior). Esto le agrega validez a la afirmación de que Josefo
conoció y escribió acerca de Jesús; escribió además, otras cosas relacionadas con el Nuevo
Testamento. Aun así y aunque puedan existir algunas inclusiones cristianas en el texto,
podemos todavía reconstruir lo que puede haber sido el escrito original.
Dos investigadores, Edwin Yamauchi y John P. Meier1 han construido una copia del
“Testimonio” con las probables adiciones entre paréntesis y subrayadas. El siguiente es un
párrafo de Yamauchi:
“Cerca de este tiempo vivió Jesús, un hombre sabio [si en efecto deberíamos llamarlo
hombre.] Ya que él fue quien realizó hazañas y fue un maestro de aquellas personas que
gustosamente aceptaron la verdad. Él persuadió a muchos judíos y a muchos de los
griegos. [Él era el Cristo]. Cuando Pilatos, después de escuchar cómo era acusado por los
hombres de más alta posición entre nosotros, lo condenaron a ser crucificado, aquellos, que
habían llegado a amarlo en primer lugar no dejaron el afecto que tenían por él. [A ellos, él se
les apareció al tercer día restaurado en vida, por cuanto los profetas de Dios habían
profetizado estas y otras maravillosas cosas incontables acerca de él.] Y la tribu de los
cristianos, así llamada por él, no ha desaparecido todavía hasta este día.”
Aunque este puede ser una correcta evaluación del “Testimonium”, debemos anotar que una
versión del “Testimonium” en árabe del siglo 10º y traducida al inglés está, básicamente de
acuerdo con el registro existente de Josefo:
“En este tiempo hubo un hombre sabio llamado Jesús. Y su conducta era buena, y fue
conocido como virtuoso. Y muchas personas de entre los judíos y las otras naciones se
convirtieron en sus discípulos. Pilatos lo condenó a que fuera crucificado y a morir. Y aquellos
que se habían convertido en sus discípulos no abandonaron su discipulado. Ellos reportaron,
que después de la crucifixión se les había aparecido y que estaba vivo; por lo tanto, él fue tal
vez el Mesías con respecto de quien los profetas habían contado maravillas.”2
La versión en árabe fue copiada de la versión en griego. Lo que no se sabe cuál de copió de
cuál. Pero si Ud. nota la comparación en la parte inferior y si la versión en árabe fue una
traducción directa del griego, entonces, ¿por qué las diferencias? Sin embargo, lo más
importante de la versión en árabe es que la misma apoya, la resurrección de Cristo.
“Cerca de este tiempo vivió Jesús, un hombre “Ahora en este tiempo hubo un hombre
sabio [si en efecto deberíamos llamarlo hombre.] sabio el cual fue llamado Jesús.
[A ellos se les apareció al tercer día restaurado Ellos reportaron que se les había
en vida, por cuanto los profetas de Dios habían aparecido a ellos después de la
profetizado estas y otras maravillosas cosas crucifixión y que estaba vivo; por lo
incontables acerca de él.] Y la tribu de los tanto, él fue tal vez el Mesías con
cristianos, así llamada por él, no ha desaparecido respecto de quien los profetas habían
todavía hasta este día.” contado maravillas.”
Para resumir, el “Testimonium Flavianum”, no puede ser simplemente desechado como pura
interpolación cristiana (inserciones en el texto). Aun cuando parece probable que esa
interpolación ocurrió, no podemos estar seguros de que fue agregada. La versión en árabe
también contiene información muy similar a la griega con relación a Jesús y a Su resurrección.
Aun si ambas versiones han sido alteradas, el meollo aquí es que ambas mencionan a Jesús
como una figura histórica que fue capaz de llevar a cabo hechos sorprendentes, que fue
crucificado, y que hubo seguidores de Jesús que todavía existían al momento de esos
escritos.
1.Edwin Yamauchi, “Jesús Fuera del Nuevo Testamento: ¿Cuál es la Evidencia?” ("Jesus Outside the New
Testament: What is the Evidence?") en "Jesús Bajo Fuego: La Erudición Moderna Reinventa al Jesús
Histórico" ("Jesus Under Fire: Modern Scholarship Reinvents the Historical Jesus"). Editada por Michael J.
Wilkins y J. P. Moreland (Zondervan, 1995): 212-4. Y 2) John P. Meier, “Jesús en Josefo: Un Propósito
Modesto,” ("Jesus in Josephus: A Modest Proposal"), Catholic Biblical Quarterly 52 (1990): 76-103.
2.Resumen árabe, presumiblemente de "Antigüedades" ("Antiquities") 18.63. Kitab al-'Unwan de Agapios
("Libro del Título" ["Book of the Title"] Siglo 10º). Ver también James H. Charlesworth, "Jesús Dentro del
Judaismo" ("Jesus Within Judaism"). (http://ccat.sas.upenn.edu/~humm/Topics/JewishJesus/josephus.html)
Lección 01.02
¿Es la Biblia Confiable?
Inspiración
Ditografía: Escribir dos veces lo que tuvo que haber sido escrito una sola vez.
Un buen ejemplo podría ser en Hechos 19:34 donde la frase: "¡Grande
es Diana de los efesios!", aparece duplicada en el Manuscrito B.
Fisión: División inapropiada de una palabra en dos palabras.
Ejemplo: "claramente", en "clara mente."
Fusión: Combinar la última letra de una palabra con la primera letra de la
siguiente palabra.
Ejemplo: "Esto es considerado un campo santo." por, "Esto es
considerado un camposanto."
Haplografía: Fenómeno consistente en la eliminación de un grupo de letras o
de palabras debido a que terminan con las mismas letras con las que empieza
la palabra siguiente. En el caso contrario, porque comienzan con las mismas
letras del grupo precedente.
En el idioma Griego, y para el primer caso un buen ejemplo sería,
"Homoioteleuton", por "homoio-teleuton". Para el segundo caso,
"Homoioarkton", por "homoio-arkton".
Homofonía: Cualidad de homófono. Homófono(a): Se dice de la palabra con
idéntica pronunciación que otra, pero con ortografía y significado diferentes.
Ejemplo: "botar" con "votar"; "errar" con "herrar".
Metátesis: Inversión o cambio de la posición de algún sonido en un vocablo.
Ejemplo: En vez de escribir "perlado", se escribe "prelado".
Adicionalmente necesitamos aclarar que las copias tienen errores "repetidos" de los
copistas. Esto significa que cada uno de estos errores de copiado en todos los
documentos se cuenta como otro error, cuando en realidad son solo errores
repetidos. En otras palabras: Cuando una palabra es omitida en una copia debido al
error de un copista y ese documento es, posteriormente copiado por decir, diez veces,
entonces, el total de las variantes serían once: el original más las diez copias. Pero en
realidad, existe un solo error el cual fue simplemente repetido en las demás copias. Si
Usted observa el diagrama en la parte inferior, verá que la palabra "solo", fue omitida
en una copia de los documentos del siglo 3°. Cuando las copias son recuperadas, o
sea, todas aquellas enumeradas en el nivel del siglo 3°•y sean comparadas, podremos
ver, que la palabra "solo", fue omitida en un documento, pero no en los otros. Por lo
tanto, se reconoce la variante, la cual es fácilmente corregible al comparar otros
documentos en su coherencia interna, estructura en las oraciones, etc. Esta es la
forma como los eruditos son capaces de reconstruir la Biblia con tal increíble
veracidad.
En el diagrama anterior, hay un total de 26 "documentos", designados con líneas
sólidas. Los documentos en rojo contienen variantes. En esta ilustración hay un total
de nueve variantes en 26 copias. Podemos ver que realmente existe una variante que
ha sido copiada. Esto ilustra la razón del por qué la Biblia está tan extremadamente
bien conservada, debido a que podemos reconstruir el Árbol del Documento y ver
dónde las variantes son introducidas y poderlas así, documentarlas.
Hasta el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en 1.940, la copia existente
más antigua de cualquiera de los escritos del Antiguo Testamento fueron los Textos
Masoretas fechados alrededor de 916 A.C. Cuando los Rollos del Mar Muerto fueron
descubiertos, una copia de Isaías fue encontrada fechada en el año 125 A.C. La
diferencia en fechas entre la copia más antigua y el documento más recientemente
encontrado de Isaías es de 1.000 años. Esta diferencia suministra una oportunidad
única para juzgar la exactitud en las copias de los documentos del Antiguo Testamento
ya que serán fácilmente discernibles los errores que entraron sigilosamente en cerca
de 1.000 años. Los documentos prueban tener textualmente un 95% de exactitud
entre ambos. El 5% en su diferencia radica mayormente en los errores de ortografía
en algunas palabras y no constituyen una amenaza al contenido o fiabilidad del
texto. Esto indicia cuán precisa fue transmitida.
Si los críticos de la Biblia quieren desecharla debido a que algunas de las copias de
los documentos no son idénticas, entonces también deberían desechar otros escritos
antiguos los cuales no están tan preservados como los documentos Bíblicos. Considere
por favor, la tabla que se muestra a continuación, la cual compara al Nuevo
Testamento con otros escritos antiguos.
Homero
900 A.C. 400 A.C. 500 años 643
(Ilíada)
César (Las
Guerras 100 - 44 A.C. 900 D.C. 1.000 años 10
Galas)
Platón
427 - 347 A.C. 900 D.C. 1.200 años 7
(Tetralogías)
Herodoto
480 - 425 A.C. 900 D.C. 1.300 años 8
(Historia)
Nuevo
50 - 90 D.C. 130 D.C. 30 años 24.000
Testamento
Esta tabla fue adaptada de las tablas que se encuentran en el libro "Evidencias que
exigen un Veredicto" de Josh McDowell, 1979, páginas 42 y 43. ("Evidence that
Demands a Verdict").
Es obvio que el Nuevo Testamento está mucho mejor preservado que cualquier otro
libro antiguo; aun cuando las personas no tienen problemas en creer tanto en los
escritos como en la persona de César, Platón y Aristóteles.
Los documentos del Nuevo Testamento caen en tres categorías: 1) Las copias de
los manuscritos en Griego, 2) Copias en otros idiomas, y 3) La iglesia primitiva
menciona estos escritos. El Nuevo Testamento fue escrito en Griego y contamos con
más de 5.000 diferentes manuscritos en Griego de los cuales poder hacer
comparaciones. Adicionalmente existen otros 19.000 manuscritos de origen antiguo
que son traducciones. En otras palabras, tenemos 19.000 manuscritos del Nuevo
Testamento en otros idiomas diferentes al Latín. Finalmente, todo el Nuevo
Testamento con excepción de 11 versículos pueden ser reconstruidos de citas de los
escritos de la iglesia primitiva. Definitivamente el NT está bien preservado.
Podemos ver por lo tanto, que la Biblia es un documento antiguo que se ha
sostenido a través de miles de años y transmitido con una exactitud y claridad
notable. Podemos creer en lo que dice que es: La Palabra de Dios y que la misma es
totalmente confiable.
Para mayor información en los manuscritos textuales por favor vea: Papiros, del p1
hasta el p76; copias del 200 al 700 D.C. y Copias en letras Unciales de los siglos 4° y
10°.
1. Las copias bíblicas son tan veraces que todos los documentos Bíblicos son
98.5% puros textualmente.
2. Hasta el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en 1940, la copia
existente más antigua de cualquiera de los escritos del Antiguo Testamento
fueron los Textos Masoretas fechados alrededor de 916 A.C. Cuando los Rollos
del Mar Muerto fueron descubiertos, una copia de Isaías fue encontrada fechada
en el año 125 A.C. La diferencia en fechas entre la copia más antigua y el
documento más recientemente encontrado de Isaías es de 1.000 años. Esta
diferencia suministra una oportunidad única para juzgar la exactitud en las
copias de los documentos del Antiguo Testamento ya que serían fácilmente
discernibles los errores que entraron sigilosamente en cerca de 1.000 años. Los
documentos prueban tener textualmente un 95% de exactitud entre ambos. El
5% en su diferencia radica mayormente en los errores de ortografía en algunas
palabras y no constituyen una amenaza al contenido o fiabilidad del texto. Esto
indicia cuán precisa fue transmitida.
3. Si los críticos de la Biblia quieren desecharla debido a que algunas de las copias
de los documentos no son idénticas, entonces, también deberían desechar otros
escritos antiguos los cuales no están tan preservados como los documentos
Bíblicos.
4. Los documentos del Nuevo Testamento caen en tres categorías: 1) Las copias
de los manuscritos en Griego, 2) Copias en otros idiomas, y 3) La iglesia
primitiva los menciona en sus escritos. El Nuevo Testamento fue escrito en
Griego y contamos con más de 5.000 diferentes Manuscritos en Griego de los
cuales poder hacer comparaciones." Adicionalmente existen otros 19.000
manuscritos de origen antiguo que son traducciones. En otras palabras,
tenemos 19.000 manuscritos del Nuevo Testamento en otros idiomas diferentes
al Latín. Finalmente, todo el Nuevo Testamento, con excepción de 11 versículos
pueden ser reconstruidos de citas de los escritos de la iglesia
primitiva. Definitivamente el NT está bien preservado.
__________
1. "El Nuevo Diccionario de la Biblia" ("The New Bible Dictionary"), Wheaton, Illinois:
Tyndale House Publishers, Inc., 1962.
Lección 01.03
La Hipótesis Documentaria
En forma breve, esta teoría declara que los cinco primeros libros de la Biblia,
llamados el Pentateuco formado por Génesis, Éxodo, Números, Levítico y
Deuteronomio, no fueron completamente escritos por Moisés, sino por diferentes
autores posteriores a Moisés. Esta teoría alega que estos autores son fácilmente
reconocibles a través de las variaciones en el uso de diferentes palabras en esos
libros. Estos autores son conocidos como el Yahvista (J), el Elohista (E),
el Deuteronómico (D), y el Sacerdotal o Presbiterial (P). De acuerdo a Oswaldo T.
Allis, cuatro áreas principales fueron consideradas por estos críticos para sostener la
Hipótesis Documentaria:(1)
Este método de análisis realmente echó raíces en 1753 cuando un médico Francés
llamado Austruc analizó el libro de Génesis y afirmó que éste tenía dos fuentes: una
Yahvista y otra Elohista. Sin embargo, en ese momento no negó la autoría de Moisés
en el Pentateuco.
Unos pocos años más tarde, un caballero llamado De Wette (1805), le asignó a
Deuteronomio el mismo tiempo que a Josué (Período posterior a Moisés). Esto llevó a
otros escritores a abordar el tema. En 1823 Eichhorn había desistido su reclamación
de la Paternidad Literaria Mosaica del Pentateuco.
Las letras asociadas con este tema son la J y la E.
Hupfeld
En 1852 Hupfeld propuso que existían dos documentos como fuentes Elohistas en
Génesis: Los capítulos del 1 al 19 por un autor y los capítulos del 20 al 50 por otro. Él
también colocó gran énfasis en el redactor, o aquel que recopiló los varios documentos
y quien usó los derechos de autor durante la recopilación del libro de Génesis. Por lo
tanto, el arreglo que hizo de los documentos fue así: Primero Elohista, Segundo
Elohista, Yahvista, Deuteronómico: J, E, y D.
Graf-Wellhausen
Más tarde, en la década de 1860 Karl H. Graf y Julius Wellhausen en 1870 dijeron
que "de acuerdo a los libros históricos y proféticos del Antiguo Testamento la
legislación sacerdotal de la mitad de los libros del Pentateuco eran desconocidas en el
tiempo antes del Éxodo, y que esta legislación debía ser por lo tanto, de desarrollo
tardío." (2). La letra P llegó a asociarse con este punto de vista.
Básicamente ellos arreglaron la autoría del Pentateuco de la siguiente manera:
1. "La parte más temprana del Pentateuco vino de dos documentos originalmente
independientes; el Yahvista (850 A.C.), y el Elohista (750 A.C.).
2. De estos, los Yahvistas recopilaron una obra narrativa (650 A.C.).
3. Deuteronomio salió al tiempo de Josué y su autor incorporó este en la obra
Yahvista.
4. La legislación sacerdotal en el documento Elohista fue mayormente el trabajo
de Esdras y se refiere como al Documento Sacerdotal o Presbiterial. Un editor o
editores posteriores revisaron y editaron el conglomerado de documentos cerca
de 200 A.C. para formar el Pentateuco extenso que tenemos hoy."(3)
Existen diferentes temas que vale la pena examinar cuando se responde a aquellos
que promueven la Hipótesis Documentaria.
Los Críticos reclaman mucho: El Pentateuco fue escrito hace siglos en un idioma,
cultura y tierra diferentes. Ellos afirman que "pueden decidir exactamente lo que un
escritor pudo o no pudo haber dicho, y sobre esta base determinar qué parte del
documento pertenece o no a él."(4)
Pudiéramos concluir que aun cuando existen similitudes, debido a que existen
diferencias definidas, deben existir dos autores. Después de todo, el primer papel
tiene tanto oraciones más complejas y como mayor complejidad en los verbos que la
segunda; tanto, como para estar en un nivel de grado 13.
J P Texto de Génesis
1:1-
2:4a
2:4b-
4:26
5:29 v. 29: "y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de
nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la
tierra que Jehová maldijo."
5:30-32 v. 30: "Y vivió Lamec, después que engendró a Noé, quinientos
noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas."
6:1-8
6:9-22
7:7-10 v. 7: "Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con
él sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos."
7:12 v. 12: "y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta
noches."
7:13- v. 16a: "Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne
16a vinieron, como le había mandado Dios;…
7:17a v. 17a: "Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra… "
7:24 v. 24: "Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta
días."
Como puede ver, los primeros siete capítulos de Génesis fueron reducidos a
pequeñas piezas. En algunos lugares, las oraciones son cortadas por la mitad y
atribuidas a fuentes diferentes. No se puede encontrar ninguna razón justificable para
dividir las secciones de la Escritura de la forma como ellos lo han hecho.
__________________
Lección 01.04
Las Dificultades de la Biblia
Note que el contexto está tratando con amar a todas las personas por
igual. Esto es lo que significa ser perfectos, en amar a otros lo cual es algo
noble cuando nos esforzamos. Por lo tanto, este versículo no está hablando
acerca de la perfección de la forma como Dios es perfecto, sino que insta a las
personas a amar como Dios ama: igualmente.
Suposiciones: Algunas veces las personas están buscando contradicciones en
la Biblia así que ellas encontrarán cualquier cosa que parezca una
contradicción. Cuando esto suceda, pídale a la persona que la señale. Si a una
persona se le empiezan a quitar las ideas equivocadas, muchas cosas
empezarán a encajar en su lugar. Así que escuche lo que ellos dicen y observe
si existen algunas ideas equivocadas.
Errores de los Copistas: El hecho es que las copias de los manuscritos
Bíblicos no son perfectas. Estos errores de las copias explican muchas de las
contradicciones que alegan. Por ejemplo: ¿A cuántos sirios mató David?: ¿A
700 o a 7.000? En 2° Samuel 10:18 se dice que 700; pero en 1° Crónicas
19:18, que fueron 7.000. Este es un ejemplo de un error debido a la
copia. Note cómo el número cambia al agregársele un cero; esto es, al anotar
un simple dígito. De acuerdo al libro "Supuestas Discrepancias de la Biblia",
("Alleged Discrepancies of the Bible"), de Gleason Archer, página 382, con
relación a los caracteres usados para designar números dice: "Al final de Nun ,
le colocaron equívocadamente dos puntos, cambiándolo a Zayin , "lo cual
registraría el error del copista en el texto. Lo más probable es que el número
correcto sea el de 7.000". Por lo tanto, podemos admitir que existen errores
debido a los copistas, aun cuando sean menores e infrecuentes. Debemos
también señalar que la inspiración es con relación a los originales escritos por
los autores originales, no con relación a las copias. Nosotros sólo tenemos
copias de los documentos inspirados.
Aplicación
Cuando estamos tratando con alguien que trae una supuesta contradicción, pídale a
la persona documentarla para que así Usted pueda mirarla. Si no puede resolverla
inmediatamente mirando el contexto, admítalo, y pregúntele si puede volver a estar en
contacto con ella posteriormente. No hay nada malo en admitir que Usted no sabe
algo y quiera encontrar la respuesta correcta. Solo asegúrese de volver con la
respuesta más tarde.
Defender la fe Cristiana significa estar informado acerca de los diferentes
argumentos contra la fe Cristiana. Esto también significa admitir la realidad de que
existen errores en los manuscritos Bíblicos debido a los copistas. Sabemos que de la
lección acerca de la fiabilidad de la Biblia —acerca de estos errores en las copias, no
afectan para nada las verdades de la Biblia. Por lo tanto, podemos creer en la Biblia.
Usted enseña en la medida en que defiende la fe, y para hacerlo, Usted necesita
conocer los hechos y no ser cogido con la guardia baja.
________________
1. Esta queja fue originada en una clase de Filosofía en una universidad por un
profesor que está en contra del Cristianismo.
Lección 01.05
Defendiendo la Biblia
Esta es una equivocación común. Algunas personas piensan que la Biblia fue
escrita en un idioma, traducida a otro, traducida nuevamente a otro y así
sucesivamente hasta que finalmente fue traducida al Español (o a cualquier idioma
contemporáneo en la que haya sido leída). La queja es que debido a que ha sido
escrita tantas veces en diferentes idiomas a través de la historia, ésta se ha
descompuesto. La analogía del "teléfono", es con frecuencia usada como
ilustración. Sucede así: Una persona le dice a otra persona una frase, la cual se la
transmite a otra, la que a su vez se la transmite a otra, y así sucesivamente hasta que
la última persona escucha la frase que tiene poco o prácticamente nada que ver con la
frase original dicha por la primera persona. El único problema con esta analogía es
que no se puede aplicar en ningún momento a la Biblia.
El hecho es que la Biblia no ha sido reescrita una y otra vez. Tomemos como
ejemplo el Nuevo Testamento. Los discípulos de Jesús escribieron el Nuevo
Testamento en Griego y aún cuando nosotros no tengamos los documentos originales,
sí tenemos cerca de 6.000 copias de los manuscritos en Griego y que fueron
elaborados casi al mismo tiempo que los originales. Estos manuscritos o copias están
de acuerdo entre sí con cerca de un 100% de exactitud. Estadísticamente, el Nuevo
Testamento tiene una pureza textual del 99.5%. Esto significa que solo la mitad del
1% de todas las copias no están perfectamente de acuerdo entre sí. Pero si Usted
toma esa mitad del 1% y la examina, encontrará que la mayoría de los "problemas",
son sólo errores de ortografía y mínimas alteraciones en palabras. Por ejemplo, en vez
de decir "Jesús", una variación podría ser "Jesucristo". Así que la cantidad de variación
textual de cualquier índole es extremadamente baja. Por lo tanto, podemos decir que
tenemos una compilación sorprendentemente exacta de los documentos originales.
Aun cuando algunos afirman que el Nuevo Testamento fue escrito entre los 100 y
300 años después de que Cristo murió, la verdad es que éste fue escrito antes de que
se terminara el 1° siglo por aquellos que conocían a Cristo personalmente, habían
tenido encuentros con Él o que estaban bajo la dirección de aquellos que fueron Sus
discípulos.
En el artículo ¿Cuándo fueron escritos los Evangelios y por Quién?, demostramos
que Mateo, Marcos, y Lucas fueron escritos antes del año 70 D.C. El libro de los
Hechos fue escrito por Lucas; pero en Hechos, Lucas no menciona la destrucción de
Jerusalén la cual sucedió en el año 70 D.C., ni tampoco menciona las muertes de
Santiago (62 D.C.), Pablo (64 D.C.), y Pedro (65 D.C.). Debido a que Hechos es un
documento histórico que trata con la Iglesia, esperaríamos ver naturalmente,
importantes eventos registrados si Hechos hubiera sido escrito después de los eventos
antes mencionados. Hechos 1:1-2 menciona que éste es el segundo escrito de Lucas,
por lo tanto, el Evangelio de Lucas fue escrito aún más temprano que el mismo libro de
Hechos. Si decimos que fue escrito cinco años antes, esto significaría entonces que el
Evangelio de Lucas fue escrito al menos en el año 55 D.C., aproximadamente 22 años
después de la muerte de Cristo. Marcos también fue escrito antes de Lucas, así que
esto significaría que lo registrado por los Evangelios fue escrito muy temprano y que
había gente alrededor que verificaría en forma acertada la historicidad de los
Evangelios.
Permítame repetirlo: Jesús profetizó la destrucción del Templo en los Evangelios:
"En cuanto a estas cosas que veis, días vendrán en que no quedará piedra sobre
piedra, que no sea destruída." (Lc 21:6. Ver también Mateo 24:1; Marcos 13:1). Sin
duda, si Mateo, Marcos y Lucas hubieran sido escritos después de la destrucción del
Templo, estos habrían mencionado esta destrucción, pero debido a que no fue descrita
en ninguno, es un fuerte indicador que fueron escritos antes del año 70 D.C.
El Evangelio de Juan fue escrito supuestamente por el apóstol Juan desde la
perspectiva de un testigo de los eventos de la vida de Cristo. El fragmento 52 del
papiro de John Rylands del Evangelio de Juan fechado en el año 135 contiene
porciones de Juan 18:31-33, 37-38. Este fragmento fue encontrado en Egipto y fue
necesaria una cantidad considerable de tiempo para la circulación del Evangelio antes
de que llegara a Egipto. Este es el último de los Evangelios y parece haber sido escrito
en los años 80 a 90 D.C.
Una anotación importante con relación a este Evangelio es la falta de mención de la
destrucción del Templo Judío en el año 70 D.C. Pero esto es entendible ya que Juan
no menciona la profecía de Jesús acerca de la destrucción del Templo debido a que no
se estaba enfocando en los eventos históricos. En vez de esto, Juan se enfocó en el
aspecto teológico de la persona de Cristo y enumeró Sus milagros y palabras que
afirmaban Su Deidad. Esto tiene sentido debido a que previamente conocía los
escritos de los otros Evangelios.
Hebreos
Santiago
Esta epístola afirma haber sido escrita por Santiago: "Santiago, siervo de Dios y del
Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión: Salud." (Stg 1:1). La
pregunta es: "Cuál Santiago?" ¿Es este Jacobo el hijo de Zebedeo (Nota: En algunas
versiones Santiago se traduce también como Jacobo.) (Mt 10:2-3); Jacobo, el hijo de
Alfeo (Mt 10:2-3), o el más comúnmente aceptado Santiago hermano de Jesús? "¿No
es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo,
José, Simón y Judas? 56 ¿No están todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde,
pues, tiene éste todas estas cosas?" (Mt 13:55-56). Note que el contexto de los
versículos sugiere la familia cercana desde que éste menciona a la madre de Jesús, sus
hermanos y hermanas: 1ª Corintios 15:7: "Después apareció a Jacobo; después a
todos los apóstoles;" Santiago fue martirizado por orden del Sumo Sacerdote Ananus
después de la muerte del "procurador Festus en el año 61 D.C. (Josefo, Antigüedades
20.9)". Por lo tanto, la epístola de Santiago fue escrita antes del 61 D.C.1
1ª y 2ª Pedro
Ambas epístolas claramente establecen que fueron escritas por Pedro: Un testigo
de la vida de Jesús y las apariciones posteriores a Su resurrección Aun cuando
algunos han dudado de la autoría de estas dos epístolas, las declaraciones claras y
abiertas de cada una nos dicen que Pedro fue su autor: "Pedro, apóstol de Jesucristo,
a los expatriados de la dispersión..." (1 P 1:1) y "Simón Pedro, siervo y apóstol de
Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios..." (2 P 1:1). Por
lo tanto, parece ciertamente de mucha lógica que Pedro sea el autor de las cartas que
llevan su nombre. Pedro murió en Roma durante la persecución de los Cristianos en
manos de Nerón alrededor del 64 D.C., así que las epístolas fueron obviamente
escritas antes de ese tiempo.
Judas
Apocalipsis
El autor del libro de Apocalipsis es Juan. "La revelación de Jesucristo, que Dios le
dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró
enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan." (Ap 1:1). "Justino Mártir 'Diálogo
con Trypho'", página 308; 139-161 D.C. ("Justin Martyr 'Dialogue with Trypho'", p.
308); cita del Apocalipsis, como la obra del apóstol Juan."6
Apocalipsis fue escrito probablemente al final de la vida del apóstol Juan. Algunos
sostienen que fue en los años 90 y que éste fue el último libro escrito del Nuevo
Testamento.
1. La Forma de la Tierra
A. "El está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como
langostas; él extiende los cielos como una cortina, los despliega como
una tienda para morar." (Is 40:22).
i. Esto puede ser o no interpretado para apoyar la forma esférica de
la tierra. El horizonte es un círculo y un círculo es plano.
7. El Ciclo Hidrológico
. "Ata las aguas en sus nubes, Y las nubes no se rompen debajo de ellas." (Job 26:8).
A. "Él atrae las aguas de las aguas, Al transformarse el vapor en
lluvia, 28 La cual destilan las nubes, Goteando en abundancia sobre los
hombres." (Job 36:27-28)
B. "El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a
sus giros vuelve el viento de nuevo. 7 Los ríos todos van al mar, y el mar
no se llena; al lugar de donde los ríos vinieron, allí vuelven para correr
de nuevo." (Ec 1:6-7).
8. El concepto de Entropía
. "Desde el principio tú fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. 26
Ellos
perecerán, mas tú permanecerás; Y todos ellos como una vestidura se
envejecerán; "(Sal 102:25-26).
Sí. Podemos creer en el testimonio de ellos. Ser parcial acerca de algo no significa
que Usted no pueda decir la verdad. Tome por ejemplo el caso del robo en un
pequeño almacén. El ladrón dispara y hiere a dos empleados escapando, pero más
tarde es detenido. En el juicio, los empleados, los cuales se han recuperado de sus
heridas, son traídos a testificar. Ambos testigos serán parciales ya que ellos quisieran
ver al perpetrador castigado. Aún así, el testimonio de ellos "el cual es, bajo
juramento", es aceptado como perfectamente válido, probando así que no existen
problemas obvios por el testimonio de quienes fueran heridos. Así que, por el hecho
de ser parcial en algo, no significa automáticamente que el testimonio que nos dan no
sea válido.
Los escritores del Nuevo Testamento fueron ciertamente parciales, pero la
parcialidad de ellos fue dirigida honesta y verdaderamente, y en ningún momento fue
usada para engañar. La intención de ellos era registrar y testificar en forma veraz
acerca de los eventos que habían visto. Recuerde: Los discípulos eran seguidores de
Jesús a quienes se les ensenó a amar, a ser amables, fieles y honestos. Pero esto, no
fue todo. Jesús también les advirtió contra la hipocresía (Mt 6:1, y contra levantar
falso testimonio (Mt 19:18). Toda la vida de Jesús se basó en la integridad, el
carácter, la fidelidad, la credibilidad, el amor y el sacrificio. Esto fue lo que los
discípulos aprendieron de Jesús y esto fue lo que enseñaron en sus escritos. Así que si
ellos aprendieron algo de Jesús fue vivir en la verdad de la manera como Jesús lo dice:
"Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. 18 Como tú me enviaste al mundo, así
yo los he enviado al mundo. 19 Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que
también ellos sean santificados en la verdad." (Jn 17:17-19).
Aún más, el hecho es que había muchas personas alrededor que hubieran podido
negar lo que los apóstoles habían escrito, si esto no era verdadero. No encontramos
evidencia de tales cosas en ninguno de los escritos de la época. Es cierto, los
discípulos fueron parciales; pero, ¿por qué? ¿Para mentir? ¿Para exagerar? ¿O
fueron parciales hacia la verdad acerca de quién era Jesús y lo que Él había hecho?
Por cierto, solo porque los testigos escribieron acerca de que Jesús había resucitado
de entre los muertos, esto no significa que realmente sucedió. Esto es verdad,
pero ¿porqué los discípulos habrín de mentir acerca de este hecho? ¿Por qué
arriesgar sus vidas, la de sus familias, los lazos culturales, y aun morir por esto si
sabían que era una mentira desarrollada con base en su "parcialidad"? No tiene
ningún sentido. Pero lo que sí tiene sentido es que los discípulos estaban diciendo la
verdad.
Lecturas Adicionales
Si Usted está interesado en leer artículos más detallados con relación a la Biblia,
por favor, vea los siguientes enlaces. Estos le serán de gran ayuda:
______________
1. "El Nuevo Diccionario de la Biblia" ("The New Bible Dictionary"), Wheaton, Illinois:
Tyndale House Publishers, Inc., 1962.
2. Jamieson, Robert; Fausset, A.R.; y Brown, David, "Comentario Crítico y Explicativo
acerca de toda la Biblia" ("Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible"),
Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1998.
3. Achtemeier, Paul J., Th.D., "Diccionario Harper de la Biblia" ("Harper's Bible
Dictionary"), San Francisco: Harper y Row, Publishers, Inc., 1985.
4. Walvoord, John F., y Zuck, Roy B., "El Comentario del Conocimiento de la Biblia"
("The Bible Knowledge Commentary"), Wheaton, Illinois: Scripture Press Publications,
Inc., 1983, 1985.
5. Este no es el Judas Iscariote que traicionó a Jesús: "Le dijo Judas (no el Iscariote)*:
Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?" (Jn
14:22). También, Clemente de Alejandria en "Bosquejos", en la "Epístola de Judas",
página 1.007 ("Adumbrations,"; "Epistle of Jude,") dice: "Judas, por temor reverencial,
no se llamó a sí mismo 'hermano', sino 'siervo' de Jesucristo, y hermano de Santiago."
Jamieson, Robert; "Comentario Crítico y Explicativo acerca de toda la Biblia"
("Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible").
6. Jamieson, Robert; "Comentario Crítico y Explicativo acerca de toda la Biblia"
("Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible").
Lección 01.06
La Biblia, Puntos de Enfoque
1. La Biblia
A. Las personas verán la Biblia a través del punto de vista que ellos tienen
acerca del mundo, un conjunto de presuposiciones que tienen y por
medio de las cuales interpretan y ven la realidad.
B. La palabra "canon" significa "estándar" o "regla". Es la lista fidedigna e
inspirada de la Escritura.
C. La Iglesia Católica Romana agregó los apócrifos a la Biblia en 1.546.
D. La Biblia fue escrita en 1.600 años aproximadamente por cerca de 40
hombres y mujeres; iniciando desde el 1.500 A.C. hasta el 100 D.C.
E. La Septuaginta (LXX), es la traducción antigua del Antiguo Testamento
del Hebreo al Griego.
3. La Hipótesis Documentaria
A. La Hipótesis Documentaria, también conocida como JEDP, es la teoría de
que los primeros cinco libros de la Biblia, llamados el Pentateuco, el cual
incluye Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, no fueron
completamente escritos por Moisés, sino por diferentes autores
posteriores a Moisés: el Yahvista (J), el Elohista, el Deuteronómico, y el
Sacerdotal o Presbiterial.
B. Estos acercamientos a la Biblia con esta clase de teorías tienen fuertes
presuposiciones las cuales niegan la inspiración de la Biblia. También los
críticos afirman que "pueden decidir exactamente lo que un escritor
pudo o no haber dicho, y que sobre esta base determinar qué parte del
documento pertenece o no al escritor." Temas diferentes requieren
diferentes estilos de escribir, así que esperaríamos diferencias de estilo
en los primeros cinco libros de Moisés debido a que los temas tratados
son diferentes.
C. Jesús le atribuyó a Moisés la autoría de los cinco primeros libros de la
Biblia.
5. Defendiendo la Biblia
A. La Biblia no ha sido escrita nuevamente. Traducimos del idioma original
a nuestro idioma. Es un proceso de un solo paso y no una serie de
pasos que puedan llevar a la corrupción de la misma Biblia.
B. El Nuevo Testamento fue escrito antes de finales del siglo I por aquellos
que bien, o conocían a Cristo personalmente, habían tenido un
encuentro con Él, o bien, estaban bajo la dirección de aquellos que
fueron Sus discípulos.
C. La Biblia no es un libro acerca de ciencia, pero cuando habla
científicamente, ésta es veraz. De hecho, estuvo muy adelantada en
comparación con cualquier otro escrito en su época.
D. Los escritores del Nuevo Testamento ciertamente fueron parciales, pero
la parcialidad de ellos fue dirigida honesta y verdaderamente, y en
ningún momento fue usada para engañar. La intención de ellos era
registrar y testificar en forma veraz acerca de los eventos que habían
visto. Recuerde: Los discípulos eran seguidores de Jesús a quienes se
les enseñó a amar, a ser amables, fieles y honestos.
El siguiente diálogo ocurrió en un foro de chat público entre varios individuos y Matt
Slick, presidente y fundador de CARM. Para adquirir este diálogo para esta Escuela En
Línea a Matt le tocó ir específicamente a un lugar ateo. Empezó por preguntar si
alguien quería hablar con él acerca de la Biblia y su validez y la respuesta no se hizo
esperar: Varias personas empezaron a atacar muy rápidamente.
Notará que en este diálogo los temas son muy variados, que estas personas no
pudieron mantenerse en el tema y que trataron de agruparse contra Matt. Así, que si
Usted puede, siga el hilo de los diferentes pensamientos que se sucedieron aquí.
Matt ya venía trabajando en su reconocido programa de alocución así que se podía
mantenerse al corriente de mucho de lo que sucedía. Pero para ser honesto, Matt no
pudo lograrlo ya que habían muchos ateos atacándolo al mismo tiempo con muchas
preguntas y sin descanso. Confiesa Matt que hizo lo mejor que pudo para responder a
las objeciones y mantenerse dentro del tema. Pero no fue fácil. Sin embargo, aquí
tienen el diálogo. También fueron corregidos errores tipográficos y de gramática; pero
los ataques que ocurrieron posteriormente, están registrados de la misma forma como
sucedieron.
Frank: "Es lo mismo que pasa con una mujer que deja a su esposo y después le
presenta a su esposo el heredero, pero de otro hombre. Ella será presentada delante
de la asamblea, y su castigo se extenderá a los hijos de ella. [El castigo por adulterio
es la EJECUCIÓN] (Sirach 23:22-25 NRRSV). Dios ORDENA EL ASESINATO DE LOS
HIJOS ILEGÍMITOS.
Matt: La Sirach no es de la Biblia.
Le señalé a Frank que estaba citando un libro apócrifo, el cual no está aceptado
en el Canon de la Biblia; y por lo tanto, no pertenece a ésta.
¿Si nota cómo cambió de tema tan rápidamente? Yo pude haberle señalado ese
cambio y tratar de que continuara con el mismo tema y demostrarle que él no
sabe lo que es realmente la Biblia, pero decidí, por ahora, no seguir ese camino.
Matt: ¿Cuál es entonces, su punto? Si la esclavitud era una realidad en ese momento,
Dios simplemente está diciéndole a las personas que trabajen en los lugares donde se
encuentran asignados y que hagan en forma apropiada sus actividades. Aún más, la
esclavitud no fue tan atroz como Usted está dando a entender. Las personas con
frecuencia aceptaban la esclavitud como una vocación. Algunas veces los esclavos
escogían permanecer con sus señores debido a que los amaban. Pero Usted no sabrá
acerca de esta situación si no estudia la cultura en la cual esos versículos fueron
escritos con relación a la esclavitud. Le gusta sacarlos fuera del contexto.
John: ¿No cree Usted que un Dios amoroso y justo simplemente hubiera considerado
la práctica de la esclavitud fuera de la ley?
Matt: Sea que Dios es o no amoroso esto no significa que la práctica de la esclavitud
sea correcta o incorrecta. Con frecuencia, Dios obra dentro de las limitaciones del
pecado de la humanidad para llevar a cabo Su divina voluntad. Cuando Jesús vino a la
tierra, Él no estaba buscando derrotar al gobierno opresivo de Roma. Todo lo
contrario: Él enseñó que debemos comportarnos apropiadamente y moralmente en el
contexto de lo social y lo político en el cual nos encontramos. La verdad es que la
Palabra de Dios y el amor de Él en nosotros cambian a la sociedad y quita de la misma
sociedad esos sistemas opresivos. Esto es lo que sucedió en la época temprana de los
Estados Unidos cuando los Cristianos trabajaron para liberar al país de la esclavitud.
John: Para su información, hubo Cristianos en ambos lados con relación al tema de la
esclavitud; algunos usaron la Biblia para decir que esto era incorrecto y otros la usaron
para decir que Dios la aprobaba.
Matt: Es cierto que hubo Cristianos en ambos lados; y con relación a este tema usaron
la Biblia para tratar de justificar su posición; pero esto no niega la validez de la
Biblia. Usted comete un error lógico cuando empieza diciendo que la aplicación del
error a la verdad Bíblica por aquellos que la malinterpretan, invalidan la Biblia
misma. Repito: Esto, es un error lógico.
Susan: Si las contradicciones en la Biblia son tales, que tanto proponentes como
oponentes pueden usarla con autoridad para sus puntos de vista, para mí, de todas
formas, es inválida.
Matt: Usted ha asumido que hay contradicciones y argumentos basados en esa
posición. Esto se llama una petición de principio y es un error lógico.
Note como Susan evita el tema al asumir que lo que está tratando de probar es
cierto. Ella asume que la Biblia tiene contradicciones y entonces basa un
argumento en esa suposición. Ella no ha reconocido que la Biblia tiene
contradicciones. Esta no es una forma correcta de argumentar.
Posteriormente revisaré los errores lógicos en estas Lecciones.
Mike: ¿La Palabra de Dios?… Escrita por hombres con inclinaciones políticas.
Matt: ¿Qué hay de malo en que tengan inclinaciones políticas?
¿Ve la forma como hice la pregunta? La idea es hacer que la persona defienda
su posición. Ya que ha hecho una declaración sin sentido, le debo hacer una
pregunta que trate con lo moral. Por ejemplo: "¿Qué hay de malo en… ?" Él se
encuentra ahora a la defensiva ya que para que responda a la pregunta debe
presentar un tema moral. Pero como es un ateo, él no tiene ningún objetivo
moral estándar por el cual pueda presentar una queja. Si responde con una
declaración moral, yo la señalaré.
Peter: La Biblia tuvo que haber sido traducida a los idiomas que la gente habla. Hoy
en día, nadie, habla Latín.
Matt: La Biblia no fue escrita en Latín. El Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo y
el Nuevo en Griego. Tenemos excelentes copias de los documentos originales y los
traductores traducen de las copias de los originales al idioma escogido.
John: Para su información, cuando estos fueron escritos en esos idiomas eran todavía
textos individuales. La primera Biblia fue escrita en Latín; antes de esto, estos eran
textos individuales.
Matt: No. Eso no es correcto. El Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo y fue
reunido y conocido por los antiguos Israelitas como la Palabra de Dios. Jesús y los
apóstoles reconocieron el Canon del Antiguo Testamento (el cuerpo de los libros
Bíblicos). Los documentos del Nuevo Testamento fueron escritos por aquellos que
conocieron a Cristo y que estuvieron bajo la dirección de los apóstoles. La Iglesia
Cristiana reconoce esos documentos como inspirados y fueron escritos en Griego; por
lo tanto, cuando dice que la Biblia fue escrita primeramente en Latín, Usted está
cometiendo un error.
Noten los ataques "ad hominen", o sea, los ataques personales; al usar esa
clase de apelativos. Pude haber llamado la atención sobre esto, pero no lo
hice; en vez de esto, me enfoqué en otros hechos a saber: la muerte de Pedro
y Pablo, y la destrucción del Templo en el 70 D.C. La información histórica es
vitalmente importante cuando se trata de defender la autoría temprana de los
libros del Nuevo Testamento.
En este momento podría haber sido una buena idea preguntarle a Bob que
probara, o por lo menos, suministrara alguna documentación que demostrara la
autoría tardía de los documentos del Nuevo Testamento. Es perfectamente
correcto tratar este punto, pero debe poner esa documentación en el terreno.
Matt: Pablo murió entre los años 62 al 68 D.C. Por lo tanto, sus epístolas fueron
escritas antes de esa fecha. El libro de los Hechos es la historia acerca de la Iglesia
Cristiana y no registra la muerte de Pedro ni la de Pablo, ni tampoco menciona la
destrucción de Jerusalén. Por lo tanto, este libro fue escrito antes que esos
eventos. Lucas, quien escribió Hechos, escribió también el Evangelio de Lucas antes
que el libro de Hechos. Por lo tanto, al menos ese Evangelio fue escrito algo más
temprano. En lo que concierne a las epístolas Paulinas y al trabajo de Pedro y
Santiago (cuyas muertes tampoco fueron registradas en Hechos), estos escritos
apoyan que los documentos del Nuevo Testamento bien, fueron escritos antes de
finalizar el siglo 1° y más probablemente antes de los años 60 o 70 D.C.
Rob: Y les llevó a ellos casi cien años decidir cuáles libros colocar en la Biblia.
Matt: Tal vez esto es cierto, pero Dios en Su soberanía trabajó a través de la Iglesia
Cristiana para que Su Palabra fuera reconocida. El Canon de la Escritura ha sido
establecido.
John: Está equivocado. La Versión King James no tiene muchos de los libros que
fueron incluidos en la Biblia de la Vulgata Latina, creo que son cerca de 13 libros.
Matt: La Versión King James incluye los apócrifos. Si recuerdo bien, esto se debió a
cierta presión de clase política; pero la Iglesia Cristiana nunca reconoció los apócrifos
como parte de la Escritura inspirada. Desafortunadamente, la Iglesia Católica en
respuesta a la reforma Cristiana agregó los apócrifos (y esos 13 libros), al Canon de la
Escritura en 1.546 aun cuando el Protestantismo no reconoce la inspiración de esos
libros. Aparentemente ni Jesús ni los discípulos tampoco lo hicieron.
John: Está equivocado; ésta, no incluye los apócrifos.
Matt: En mi escritorio tengo una copia de la versión original King James de 1.611. En
la Tabla de Contenidos enumera los libros apócrifos. Por lo tanto, lo que dije
anteriormente es correcto. Estos libros fueron agregados por la Iglesia Católica
Romana y nunca fueron reconocidos como Escritura inspirada por la Iglesia Protestante
y, como dije anteriormente, nunca estos libros fueron referenciados como Escritura ni
por Jesús ni por los apóstoles. Por lo tanto, los Protestantes no reconocen lo que no
fue reconocido ni por Jesús ni los apóstoles.
Zach: Bien, parece que CARM quiere esto de ambas formas. Judas, en efecto,
consideró la escritura de 1° Enoc. Cuando Judas 14 cita Enoc 1:9 como profecía,
entonces el autor la consideraba como parte de la escritura.
Matt: Solo por que otros libros estén citados en la Escritura no significa que esos libros
sean inspirados. Cuando Jesús y los apóstoles citan el Antiguo Testamento, la nación
Judía como un todo los había aceptado como inspirados. Dentro de aquellos libros
inspirados habían referencias a otros libros que contenían varias exquisiteces de
información veraz. No se requería que esos libros citados fueran inspirados. Aún más,
en el Nuevo Testamento, Pablo citó a un filósofo pagano; creo que fue a Epiménides y
esto no significa que este filósofo pagano estuviera inspirado.
Ya me acordé: Pablo citó a Epiménides en Tito 1:12. Aquí hay una cita de un
comentario: "Epiménides de Phaistos, (Festos o Phaestus), o Cnosos, en Creta,
alrededor del 600. Fue mandado a purificar Atenas debido a la contaminación
causada por los Alcmeónidas. Fue considerado como profeta y contaba con una
maestría en sacrificios." Las palabras aquí son tomadas probablemente de su
tratado "relacionado con oráculos." Pablo también cita a otros escritores
paganos: Arato (Hechos 17:28), y a Menandro (1ª Corintios 15:33), pero no los
honra por el hecho de mencionarlos. (Jamieson, Robert; Fausset, A.R.; y
Brown, David, "Comentario Crítico y Explicativo de Toda la Biblia",
["Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible"], Oak Harbor, WA:
Logos Research Systems, Inc., 1998.)
Susan: Chistoso que Jesús hiciera referencia para rezar a otro dios de una cultura
totalmente diferente.
Matt: ¿De qué estás hablando Susan? ¿Puedes documentar lo que estás diciendo?
John: Aquí hay una lista de los libros en la Versión King James donde están los libros
apócrifos. ¿Dónde está el libro de María, etc. (http://www…)?
Matt: Lo dije antes. Tengo una copia exacta del original de la Biblia KJV de
1.622. Los libros apócrifos están ahí. Los estoy viendo: 2° Esdras, Tobías, Judit, El
resto de Ester, Sabiduría, Eclesiástico (Sirac), Baruc, la Canción de los Tres Niños, la
Historia de Susana, el Ídolo de Bel y el Dragón, la Oración de Manasés, 1° y 2° de
Macabeos. Copié estos directamente de la tabla de contenidos del original de la Biblia
Versión KJ de 1.611. De hecho, la Biblia dice que estas páginas contienen libros
apócrifos.
Una vez más, suministro alguna información que se apega a los hechos y con la
que John pueda tratar.
En este punto, él quiere que le "pruebe" que tengo el libro y que lo que estoy
diciendo es exacto. Pero, ¿cómo le voy a probar a él ya que estamos
conversando a través de la Internet? Él sabe que no lo puedo hacer, así que
exige la prueba. Es un intento débil por parte de él de declararse victorioso.
Le indiqué que él tiene un doble modelo. Él no puede hacer afirmaciones que
no puede sostener. Pero si soy yo quien afirmo entonces es diferente. Así que
le dije acerca de su doble modelo y le pedí que hiciera la investigación
concerniente. Descubrirá que estoy en lo correcto.
Espero que este diálogo haya sido de ayuda. Como puede ver, existen muchos
caminos que pueden ser tomados en conversiones como esta, especialmente cuando
tiene muchos críticos peleando contra Usted al mismo tiempo. Puede ver que esta es
la clase de cosas que realmente suceden.
¿Notó cuántos temas fueron tocados en este diálogo que ha leído en esta sección
de la Biblia?