Religion 9

Colegio león de Greiff Guía de Educación Religiosa Primer periodo
COLEGIO LEÓN DE GREIFF

GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
GRADO NOVENO
PRIMER PERIODO
Fuente: pinterest (s.f) Dios esta contigo. En líena:

https://www.google.com/search?q=no+dejes+que+nadie+decida+como+debes+vivir+la+vida&rlz=1C1SQJL_es
CO795CO796&tbm=isch&source=iu&ictx=1&fir=ynNfSasQ4nLdWM%253A%252Cfbx4XQbSQIxCvM%252C_&vet=1&
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El presente documento es propiedad del Colegio León de Greiff, cualquier modificación debe ser
autorizada – Sistema Gestión Página 2
-privilegia el conocimiento, la formación cognitiva en

el estudiante mediante la ejecución de los procesos
tradicionales de la moral, el hombre y la cultura.
-se soporta en los ejes de generadores como saber
METAS comprender y dar razón de la fe y la vida y aplicar a
GENERALES la realidad.
-involucra factores de orden afectivo y social,
vinculados con la madurez emocional, intelectual y
desempeño del estudiante según los contextos de
aprendizaje particulares.
Para el desarrollo del curso siempre se tendrá en

cuenta:
DINÁMICA DEL -preconceptos del estudiante.
CURSO -Se propiciará la investigación y la comprensión de
lectura.
-El trabajo durante la clase, las competencias,
trabajos en equipo, elaboración de carteleras para
sustentar y explicar determinados temas.
-Los estudiantes a través de una prueba escrita,
individual, demostraran las evidencias de sus
conocimientos sobre los conceptos de moral,
persona y cultura.
*Identificar las características expresivas valorativas y
cognitivas de una persona íntegra.
PERFIL DE EGRESO *Establecer relaciones de diferencias y semejanzas
entre catolicismo y otras corrientes religiosas.
* Tener un método eficiente y eficaz de estudiar
respaldado por la bibliografía sugerida.
Para el desarrollo y estudio de esta guía es preciso
que el estudiante:
PERFIL DE -Muestres interés y disposición por aprender los
INGRESO conocimientos de la educación religiosa para el
grado 9º.
-Trabajes en la clase de educación religiosa con
desempeño eficiente silencioso y atento (a) a las
explicaciones del profesor.
-Seas responsable con las tareas, consultas, trabajos
y exámenes relativos al estudio de la moral, la
persona y la cultura.
CONTENIDO
1. El hecho moral de la persona y de la cultura..…………………….

2. Estructura moral de la persona.……………………………………….
3. El principal deber moral: Darle sentido pleno a la vida según el
creador……………………………………………………………………..
4. El hecho moral en la cultura……………………………………………
5. Principales retos morales en el mundo de hoy……………………..
DBA No. 1 Lengua C. Confronta los discursos provenientes de los medios de

comunicación con los que interactúa en el medio para afianzar su punto de
vista particular.
DESEMPEÑO: Identifica la moral como elemento básico para darle sentido

a la vida.
Temática: Estructura Moral de la Persona
Actividad 1
Leamos y comentemos en pequeños grupos el siguiente hecho de la vida

cotidiana.
Con seguridad, hemos vivido la siguiente experiencia: después de realizar

determinada acción, una voz interior llamada conciencia, nos aprueba o,
por el contrario, nos recrimina. Esta situación pone de manifiesto que en
nosotros existe una actividad moral entendida como el conjunto de
operaciones que realizamos para valorar nuestra conducta a la luz de
determinados parámetros o criterios para orientarla hacia el
perfeccionamiento humano. En seguida, reflexionamos de manera
individual acerca de algunos hechos por los que nos hemos sentido
recriminados por nuestra conciencia, o por los que nos hemos sentido
aprobado por ella. Si algunos queremos presentar en público esas
experiencias, podemos hacerlo en plenaria.
La moral se convierte en una luz que permite discernir entre aquello que es
correcto y aquello que no lo es desde el punto de vista ético. Unos valores
que no están integrados en el contexto de una religión concreta sino en el
contexto de la ley natural que rige aquello que es conveniente para el ser
humano de acuerdo a su dignidad y a su naturaleza.
La moral parte de la libertad
La moral también tiene su base en la libertad del ser humano a partir de la

cual una persona puede realizar buenas acciones pero también tiene la
libertad de llevar a cabo actitudes injustas. La reflexión moral ayuda al ser
humano a tomar conciencia de su propia responsabilidad en el obrar para
crecer como persona teniendo claro siempre el principio de la verdad y el

bien.
Un concepto que expresa lo mejor del ser humano

La filosofía como reflexión moral es muy importante puesto que la rectitud
en el obrar ayuda al ser humano a perfeccionarse a sí mismo y a conseguir
alcanzar la vida buena como diría Aristóteles. Pero, además, la filosofía
moral también muestra la responsabilidad que tiene el ser humano para
contribuir a aportar esperanza a la sociedad en la que vive ya que a través
de las acciones individuales también se ejerce una influencia en el bien
común.
Búsqueda del bien común

Desde este punto de vista, la filosofía moral persigue el bien común de la
sociedad ya que el bien del grupo nutre también el bienestar del individuo.
Esta reflexión ética ayuda a contribuir al orden de la sociedad. Esta filosofía

moral toma como principios fundamentales cuáles son los principios de la
conducta humana. Estas normas éticas dignifican a la persona con valores
como la superación personal, el amor propio y el respeto al otro, el
principio del deber y la búsqueda de la felicidad. Un principio moral
esencial es recordar que el fin no siempre justifica los medios.
Fuente: Moral y libertad (s.f). En línea: https://www.elcato.org/libertad-y-moralidad
1. Escribe una reflexión de tres párrafos donde se exprese que es la

moral.
2. Realiza un mapa conceptual que exprese el texto.
Actividad 2
Con la orientación y asesoría del profesor(a) leamos y analicemos el

siguiente texto sobre algunos conceptos básicos de moral y ética.
La ética contemporánea, especialmente en Latinoamérica, maneja

algunos conceptos que son fundamentales si se pretende comprender el
fenómeno moral humano. A continuación presentamos de manera breve
tales conceptos para facilitar la reflexión individual y grupal que podamos

realizar sobre ese importante tema.
MORAL: puede definirse como el conjunto de principios, normas, valores,

tradiciones, que orientan el comportamiento humano hacia la realización
del valor de “lo bueno”. Una d tenemos todos los seres humanos, sin importar
la raza, religión, política, condición social, es buscar la bondad en los actos
que realizamos. Al comienzo del desarrollo de la persona, este conjunto de
normas morales viene de fuera: son los padres, los maestros, la sociedad en
general, quienes comienzan a orientar el comportamiento de los niños(as)
mediante determinados parámetros, que aquellos consideran validos. Lo
ideal es que a medida que el infante vaya madurando moralmente,
interiorice y asimile dichas normas para construir su autonomía moral, es
decir, para que las normas que impulsan su conducta surjan a partir de
convicciones que han sido interiorizadas y que tienen una racionalidad o
justificación de bondad
Según esta concepción de moral, todos los seres humanos,

independientemente de cómo sea su comportamiento tienen una moral,
unas normas que los orientan; que las sigan o no, es otra cosa. Esto quiere
decir que no existen personas “amorales”.
MORALIDAD: Por moralidad se puede entender la práctica de la moral.

Cuando una persona vive de acuerdo con unas determinadas normas
morales, se dice que tiene moralidad; en caso contrario, puede afirmarse
que es inmoral. Es decir, aunque no existen personas amorales, si existen

inmorales.
ÉTICA: Respecto de la ética puede decirse que es el estudio de la moral a
través de todas sus manifestaciones históricas. La ética, entonces,
clasifícalas distintas clases de moral, analiza sus ventajas y desventajas,
teoriza sobre ella, en fin, hace un estudio de las acciones humanas para
determinar en ellas su moralidad.
Otras ciencias estudian también los actos humanos, como, por ejemplo, la
psicología, pero no con la intención de determinar su moralidad.
Todos los sistemas éticos plantean un bien moral como objetivo último de
toda la vida personal, generándose así una serie de aspiraciones hacia
determinadas realidades que se consideran buenas, porque conducen a tal
fin. Pues bien, el sentimiento del deber es producto de esas aspiraciones,
que a su vez nacen de una valoración.
La ley, en cambio, es la formulación expresa de un deber con carácter

obligatorio y permanente. El ser humano necesita principios morales claros
para orientar su conducta en sociedad. El tenerlos y aceptarlos se convierte
en garantía de orden social y en seguridad para las personas. La ley carece
de valor en sí misma; su valor moral depende de los valores que la sustenten:
muchas veces puede presentarse contradicciones entre una ley y los valores
morales, anulándose, entonces toda la obligación moral de esta ley.
Las leyes en general se han clasificado en leyes positivas y leyes naturales.
Las positivas son las establecidas expresamente por un legislador civil o
eclesiástico; la naturaleza son aquellas que aparecen como impresas en lo
más profundo de la naturaleza humana y que responden a la tendencia
humana de aspirar a la perfección: la conservación de la vida, el amor a la
familia, el respeto al derecho de los demás, la búsqueda de la verdad.
LA CONDUCTA MORAL: Toda ética, del tipo que sea, genera una
determinada conducta en las personas que la practicadlos valores, la
conciencia, las leyes, están orientados hacia la estructuración de la
conducta. Esta comprende infinidad de actos que realiza el ser humano
para alcanzar el bien moral que se ha propuesto. Pero no se puede
identificar la conducta moral con los actos concretos de tal forma que
aparezcan como el objeto de la ética, porque lo que importa realmente es
la persona en cuanto se expresa mediante una conducta responsable.
La persona es el sujeto de la conducta y como tal se hace acreedora a la
sanción moral. No basta, entonces, limitarse a juzgar los actos aisladamente
para determinar la moralidad de la conducta. Una ética que pretende
ponerse al servicio del ser humano deberá analizar la conducta humana de
manera integral y no limitarse a analizar comportamientos particulares en un

determinado momento. Al hablar de conducta moral se debe, entonces
abarcar los actos concretos y la forma como el ser humano orienta toda su
vida en procura del bien moral.
Fuente: Ética contemporanea (s.f) En línea: https://www.iaeu.net/course/view2.php?id=116
1. Realiza un cuadro comparativo entre moral, moralidad, ética y

conducta moral.
2. ¿Según tú cotidianidad haces más uso de la moral, moralidad, ética
o conducta moral? ¿Por qué?.
ACTIVIDAD 3
Libertad y moralidad
Cuando defendemos un sistema político donde el derecho a la
libertad es la principal prioridad –porque las leyes tienen también ese
mismo propósito– debemos estar conscientes que ello siempre incluye
un componente moral. En otras palabras, la razón por la cual la libertad
es importante es que sirve un propósito moral, algo positivo y bueno.
Sin embargo, bajo un régimen de libertad la gente es libre de seguir
sistemas morales diferentes. Los altruistas pueden dedicarse al
bienestar de los demás; los egoístas a lo suyo; los utilitarios a la mayor
felicidad de la mayoría; los cristianos a los Diez Mandamientos y demás
reglas morales, lo mismo que los musulmanes, budistas y de otras
religiones. Pero todos deben hacerlo por convicción propia, por su libre
iniciativa y albedrío, sin ser obligados.
El sistema de libertad no señala como oficial o correcto a un sistema
moral específico. Por lo tanto, si uno sirve a Alá, al Dios cristiano, a la
humanidad o a sí mismo, la decisión es de uno mismo. Inclusive si
nuestro sistema moral requiere que nos metamos en un convento y
sigamos las instrucciones de la Madre Superiora, la decisión inicial debe
ser libre y nuestra, nunca impuesta por terceros.
Eso es lo que todos los sistemas morales tienen en común. La moralidad
no admite estar siendo obligado a punta de pistola porque otros
quieran que actuemos así. Eso deja, entonces, de ser moral y se
convierte en una pose. Por esa razón, todo sistema genuinamente
moral prohíbe el asesinato, el robo, la violación y las actitudes agresivas
para tratar de limitar la libertad de los demás. En el fondo se trata de
actuar civilizadamente y no tratar de imponer nuestra manera de
pensar y de actuar a los demás.
Si uno hace lo correcto, cuenta sólo si se hace por convicciones

propias. Si usted ayuda a los pobres porque lo obligan a hacerlo, no
cuenta. Si su propiedad es confiscada para repartirla entre otros, no
está siendo generoso.
Es más, si el gobierno nos quita nuestra propiedad por la fuerza para
repartirla entre los pobres o los ignorantes, el gobierno no está siendo
generoso. Por ejemplo, cuando el presidente republicano George W.
Bush nos fija un impuesto para proveer medicinas más baratas o
gratuitas a los ancianos no está demostrando compasión. Compasión
significa meterse la mano en su propio bolsillo y darle medicinas a
quienes las necesiten, no confiscar la propiedad de otros para hacerlo.
Y cuando el candidato demócrata John Kerry promete ir más lejos que
Bush, su cruzada moral es fraudulenta.
La regla es que las naciones y sus gobiernos no pueden ser moralmente
decentes si confiscan los recursos de los ciudadanos o le ponen la
mano al fruto de su trabajo. Eso tampoco se puede llamar democracia.
Y el llamado “principio de Robin Hood” de robar a los ricos para darle
a los pobres tampoco es un principio moral. Además, Robin Hood
nunca hizo eso. Lo que hizo fue quitarle a los gobernantes ricos el dinero
de impuestos que habían despojado a la gente para devolverlo a las
víctimas de ese robo.
El derecho a la libertad está íntimamente relacionado con un
elemento crucial de todo sistema moral: la conducta moral es parte
de la libre potestad de la gente. De otra manera deja de ser moral.
Fuente: Artículo de la Agencia Interamericana de Prensa Económica 13 DE JULIO DE 2004 (AIPE)
1. Escribe una reflexión de tres párrafos donde se exprese que es la moral

y la libertad.
2. Realiza un mapa conceptual que exprese el texto

vista particular.
DESEMPEÑO: Comprende la importancia de la moral cristina para guiar

nuestra conducta según nuestro Dios
Temática: EL PRINCIPAL DEBER MORAL: DARLE SENTIDO PLENO A LA VIDA

SEGÚN EL CREADOR
Actividad 1
De manera individual, reflexionemos acerca de los siguientes puntos y
respondamos en el cuaderno
1. ¿Cuál puede ser la meta u objetivo fundamental del ser humano?
2. ¿Qué sentido tiene para nosotros la vida? ¿qué significa vivir?
3. ¿Cuándo podrá afirmarse que una persona se ha realizado?
Compartamos opiniones en plenaria para sacar unas conclusiones
generales.
Actividad 2
Reunidos en pequeños grupos leamos y analicemos el siguiente texto:
Se habla de algo como “bien moral por excelencia es la perfección, la

bondad en sumo grado. La conducta humana será entonces buena en la
medida en que se acerque a ese ideal, o mala en cuanto se aleje de él.
Para la ética Latinoamerican contemporánea el bien moral por excelencia
es la vida humana plena y total. Esto quiere decir que el ideal al cual todos
los seres humanos deben tender es la vida, pero entendida no como un
simple hecho biológico, sino de manera integral. No tiene sentido, por
ejemplo, vivir encerrados como animales en cautiverio pensando solo en
engordar y procrear; o vivir frustrados y amargados. Esta no es vida para
humanos. La verdadera vida humana implica el desarrollo armónico todas
las dimensiones y potencialidades de la persona. Es decir, puede hablarse
de vida humana plena y total cuando existe la preocupación por desarrollar
de manera equilibrada las dimensiones de:
La interioridad, entendida como la capacidad de autorreflexión y

autoconocimiento, lo que permite identificar las propias potencialidades y
limitaciones, las aspiraciones e ideales, la propia vocación.
-La corporeidad, es decir, el reconocimiento como seres corporales,

ubicados en el tiempo y el espacio, con necesidades para satisfacer de
manera adecuada;
-La comunicación, o capacidad de entrar en relación, especialmente por
medio del amor, con las demás personas; la comunicación es la expresión
de nuestro ser social;
-La libertad, o capacidad de elegir, de optar de manera consciente y
responsable; la libertad no implica la posibilidad de hacer lo que nos venga
en gana de manera caprichosa, sino la capacidad de optar;
-La trascendencia o reconocimiento de la posibilidad de salir del encierro
del propio yo para relacionarnos con la naturaleza por medio del arte, el
estudio, el trabajo; con los otros por medio del amor; y con Dios,
reconociéndolo como creador y reconociéndonos como criaturas suyas;
-El afrontamiento, o capacidad de enfrentarnos a las contingencias y
dificultades de la vida para intentar solucionarlas, y

-La acción transformadora, como posibilidad del ser humano de
transformarse y transformar la sociedad y la historia.
Cuando la vida se entiende de esta manera, es decir, como realidad

dinámica que puede acercarnos a la meta para la cual vinimos al mundo,
se constituye en el máximo bien al cual podamos aspirar. Todos los demás
valores deberán estar subordinados al gran valor de la vida.
Fuente: Moral y religión (1991)la moral y los valores.
Ahora, reflexionemos y respondamos en el cuaderno

1. Entendida de manera expuesta ¿Qué sentido tiene la vida humana?
2. ¿Cómo podemos calificar la realidad moral de nuestra patria?
3. Hagamos una breve composición acerca de como seria nuestra
sociedad si todos nos respetáramos la vida como bien moral por excelencia.
Actividad 3
En pequeños grupos, leamos y analicemos el siguiente texto sobre el sentido
que para los cristianos (as) debe tener la vida según el creador.
Para la comunidad cristiana el bien moral ya no es solo la persona humana

sino Dios mismo, y desde El la vida humana adquiere su verdadera y
completa dignidad, es decir, Dios es el ideal de perfección hacia el cual
todos debemos tender. La dignidad de la persona humana radica
precisamente en que el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza
de Dios, quien incrusto en su corazón un plan de vida para que pueda
realizarse como persona en su paso por el mundo. Y cuando la humanidad
se alejó del camino de Dios por el mal uso que hizo de la libertad, Dios en su
amor infinito no la abandono, sino que envió a su hijo Jesucristo para que
restaura el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del padre y de
su amor, manifiesta plenamente el ser humano al propio ser humano y le
descubre la grandeza de su vocación” (Gaudium et Spes, N) El plan de vida
que Dios inserto en el corazón del ser humano para que pudiera realizarse y
alcanzar la felicidad, y que corresponde a su dimensión como ser relacional,
consta de cuatro aspectos fundamentales:
-Relación filial con Dios, que implica reconocerlo como Creador y padre
bueno.
-Relación fraternal con las demás personas, es decir, reconocerse como
parte del gran conjunto llamado humanidad, en el cual todos somos
hermanos puesto que somos hijos del mismo Padre.
-Relación de cuidado racional de la naturaleza, que implica el compromiso
permanente de hacer que la tierra, casa común de todos, sea cada vez
mejor y esté al servicio de todos, no de unos pocos.
-Relación consigo mismo, que origina el compromiso de crecer y mejorar
cada día como personas.
Todas las acciones que realizo Dios en el antiguo testamento estaban

orientadas para que el ser humano recuperara la vida, es decir, para que
restableciera la relación de amistad con el Creador. Así sucedió en la
primera alianza con Abraham: Dios se comprometió a dar un gran pueblo a
Abraham, y este, a seguir el camino que Dios le indicara; lo mismo ocurrió
con la alianza del Sinai: Yahvé Dios protegería al pueblo de Israel a lo largo
de toda su existencia, y los israelitas cumplieran los diez mandamientos que
Dios les entrego por intermedio de Moisés.
Puede decirse, entonces, que la alianza y los mandamientos de manera

alguna Constituían medios con los cuales Dios esclavizaba a los israelitas o
les dañaba la vida, sino que les fueron entregados como camino que les
permitía recuperar la vida que Dios ofreció al ser humano desde su creación.
Los cristianos(as) consideran que darle a la vida sentido pleno significa vivir
según el plan de Dios, seguir su camino, cumplir los mandamientos.
Con base en el texto anterior, respondamos el siguiente cuestionario:
1. ¿Por qué se afirma que para los cristianos(as) el bien moral por excelencia
es Dios?
2. Expliquemos en qué consiste el plan de vida que Dios le ofrece al ser

humano.
3. ¿Por qué puede decirse que la alianza y los mandamientos están

encaminados hacia la vida?
4. Analicemos el siguiente texto del libro de éxodo y luego saquemos una

conclusión relacionada con el texto anterior:
Moisés subió hacia Dios. Yahvé le llamo desde casa de Jacob y esto
anunciaras a los hijos de Israel: ya habéis visto lo que he hecho con los
egipcios, y como a vosotros os he llevado sobre alas de águila y os he traído
a mí. Ahora, pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi alianza, vosotros
seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque mía es toda la
tierra; seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa. Estas son las
palabras que has de decir a la humanidad
La ley es obra de la sabiduría divina. Se la puede definir, en el sentido bíblico,

como una instrucción paternal, una pedagogía de Dios. Prescribe al ser
humano los caminos, las reglas de conducta que llevan a la
bienaventuranza prometida, proscribe los caminos del mal que apartan de
Dios y cede su amor. Es a la vez firme en sus preceptos y amable en sus
virtudes (catecismo de la iglesia católica, No 1950). La ley es una regla de
conducta proclamada por la autoridad competente para el bien común.
La ley moral supone el orden racional establecido entre las criaturas, para
su bien y con miras a su fin, por el poder, la sabiduría y la bondad del
creador. Toda ley tiene en la ley eterna su verdad primera y última. La ley es
declarada y establecida por la razón como una participación en la
providencia de Dios vivo, Creador y Redentor de todos. Esta ordenación de
la razón es lo que se llama ley (catecismo de la iglesia católica, No 1951).
Fuente: catecismo de la iglesia católica, No 1951

vista particular.
DESEMPEÑO: Analiza la importancia de los deberes morales que determinan

en gran medida a la cultura y la sociedad
Temática: EL HECHO MORAL EN LA CULTURA
Con la orientación del docente reunido en pequeños grupos leamos y

analicemos el siguiente texto sobre helecho moral en la cultura:
A lo largo de la historia humana se han presentado diversas concepciones
del fenómeno moral. A continuación presentamos de manera sencilla las
principales corrientes del pensamiento ético, alguna de las cuales se
remontan a la antigüedad greco-romana:
ÉTICA DE LAS VIRTUDES: según los antiguos filósofos clásicos griegos, Sócrates,
Platón y Aristóteles, la meta ultima del ser humano es la felicidad, y esta se
alcanza solo mediante la práctica de virtudes tales como la justicia, la
fortaleza, la templanza, la ve concepción, el valor de “lo bueno” seguimos
esas virtudes puesto que lo acercan a la felicidad. Lo malo, entre tanto,
consiste en no practicarlas.
EPICUREISMO: para esta corriente ética fundada por Epicuro, el placer es el

principio de todo bien y hacia su búsqueda debe orientar el ser humano
toda su actividad. “Lo bueno” es, entonces, todo lo que produce dolor. El
epicureísmo, sin embargo, aunque se refiera al placer material, sensual,
considera que debe ser tranquilo, equilibrado, moderado, puesto que de lo
contrario se convierte en dolor.
ESTOICISMO: para esta corriente moral fundada por Zenón de citio en el siglo
IV a. de C. y seguida posteriormente en roma por séneca y marco Aurelio
entre otros, el ideal del ser humano es vivir conforme con la naturaleza, lo
cual conduce a la verdadera felicidad. Para lograrla el ser humano debe
practicar la ataraxia, que consiste en un estado de imperturbabilidad ante
todo lo que ocurre, ya que todo ello es natural. Para los estoicos lo bueno
es, entonces, vivir conforme con la naturaleza; lo malo es tratar de oponerse
a ella. Las anteriores concepciones morales predominaron en el mundo
occidental prácticamente hasta el siglo XVIII. Con la irrupción del
cristianismo en la historia, dichas corrientes fueron relacionadas con el
mensaje cristiano y este se sirvió de algunos de sus planteamientos para
expresar la vida moral cristiana; de esta forma orientaron el comportamiento
humano en toda la edad media. Con la aparición de la modernidad se
presentaron otras corrientes morales que presentamos a continuación:
ÉTICA DEL DEBER: en el siglo XVIII, el filósofo alemán Emmanuel Kant se

propuso elaborar un nuevo modelo ético que fuera universal y que se
fundamentara en la autonomía moradle la persona: no importa si el objetivo
de la acción humana es bueno o malo; lo importante es la intención que
mueve a cada persona a realizarla. Teniendo en cuenta este presupuesto,
Kant considero que el único fundamento de la moral es el cumplimiento del
deber, entendido como un “querer hacer el bien”. De quién cumple con el
deber nunca se equivoca
UTILITARISMO: esta concepción moral de origen anglosajón, cuyos máximos

representantes son jeremías bentham y stuart mill, pretende rescatar el valor
del placer en la vida moral de la persona: bueno es lo que produce placer,
malo lo que produce dolor. Dentro de esta corriente la utilidad es el criterio
para valorar la bondad o maldad de las acciones: es útil lo que aumenta el
placer y disminuye el dolor. En la perspectiva utilitarista la vida moral es un
simple cálculo de intereses, lo que permite medir lo realmente útil para cada
persona.
MORAL DEL SUPERHOMBRE: ya en el siglo XX el filósofo alemán Federico

nietzsche planteo la moral del superhombre, concebida como voluntad de
poder y deseos de vivir sin ningún tipo de limitaciones ni religiosas ni morales.
El ideal de todo ser humano debe ser el llegar a constituirse en el super-ser

que no necesita de nada ni de nadie para vivir. Solo los débiles necesitan a
Dios y de las normas morales para vivir; por eso están, según nietzsche,
condenados a la muerte.
MORAL MARXISTA: para el marxismo, entre tanto, la meta del ser humano
debe ser la búsqueda de la sociedad igualitaria, sin explotadores ni
explotados. Para ello el ser humano debe vincularse a todos los procesos
revolucionarios y de lucha de clases, de forma tal que lo bueno consistirá en
todo lo que contribuya al éxito de la revolución, y lo malo todo lo que lo
retarde. También estas corrientes de pensamiento ético de la modernidad
han sido objeto de estudio por parte de los cristianos(as) y de la iglesia en su
conjunto, buscando puntos de dialogo y aproximación, pero encontrando
un gran obstáculo por ser escuelas de pensamiento cerradas a la dimensión
trascendente y religiosa del ser humano.
Fuente: El hecho moral en la cultura (s.f) En línea: http://filoswillort.blogspot.com/2013/05/el-hecho-

moral-de-la-cultura-9.html
1. Realiza un cuadro comparativo entre Ética de las virtudes,

Epicureísmo, Estoicismo, Ética del deber, Utilitarismo, Moral del
superhombre, Moral marxista.
2. En tres párrafos de cinco renglones escribe que postura consideras la
acertada para practicar, y ¿por qué?

vista particular.
DESEMPEÑO: Identifica las consecuencias y las acciones morales que

pueden causar sufrimiento y dolor en los otros.
Temática: PRINCIPALES RETOS MORALES EN EL MUNDO DE HOY
Actividad 1
Con la orientación del profesor, leamos y comentemos el siguiente texto

sobre las principales realidades que se viven hoy.
Al tiempo que el final del siglo XX muestra significativos avances científicos y

tecnológicos, no imaginados apenas hace unas décadas, puede decirse
que tal vez nunca como ahora se había presentado tanta decadencia
moral. De manera especial es necesario hacer referencia al creciente
irrespeto hacia la vida humana desde su concepción hasta su muerte

natural, a la sofocante esclavitud que produce la primacía de los valores del
tener sobre los del ser, y a la falta de solidaridad humana que acrecienta la
brecha entre aquellos que todo lo tienen y los pobres y marginados de la
sociedad. Con seguridad, estas situaciones que se viven hoy constituyen los
grandes retos morales del mundo contemporáneo, por lo cual se requiere
profundizar un poco en ellas.
EL IRRESPETO DE LA VIDA HUMANA: aunque en el presente siglo por todas

partes se pregona el valor de la vida humana y la necesidad de respetar los
derechos de todas las personas, se p multiplicación y agudización de las
amenazas a la vida de las personas y de los pueblos especialmente cuando
esta es débil e indefensa”, como lo expone el Papa Juan Pablo II en su carta
encíclica El Evangelio de la Vida.
Entre las variadas formas de irrespeto a la vida de las personas el concilio

vaticano II menciona los homicidios de todo tipo, los genocidios, el aborto,
la eutanasia y el suicidio; todas las acciones que violan la integridad de las
personas como las mutilaciones, las torturas corporales y psicológicas; todo
lo que ofende la dignidad
humana como las condiciones infrahumanas de vida, los encarcelamientos

arbitrarios, las deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la trata de
blancas y de jóvenes, y las condiciones ignominiosas de millones de
trabajadores en todo el mundo (Gaudim et Spes No 27).
A todo lo anterior es necesario agregar el creciente deterioro de la

conciencia moral de muchas personas, que las conduce a justificar muchos
atentados contra la vida en pro de la pretendida defensa de la libertad
individual, como lo denuncia el papa Juan pablo II: “si es muy grave la
eliminación de tantas vidas humanas incipientes o próximas a su ocaso, no
menos grave e inquietante es el hecho de que a la conciencia misma, casi
oscurecida por condicionamientos tan grandes le cuesta cada vez mas
percibir la distinción entre el bien y el mal en lo referente al valor
fundamental mismo de la vida humana”(el evangelio de la vida No 4).
LA ESCLAVITUD DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO: a la par con los

impresionantes avances científicos de la segunda mitad del presente siglo,
en el mundo actual se presenta una radical inversión de los valores: parece
como si los valores más importantes fueran los del tener, en tanto que los
valores del ser no tienen importancia alguna.
Como resultado de esta situación, se incrementa de manera alarmante

gracias a la propaganda y publicidad, puede constatarse como en nuestra
sociedad actual: a quienes poseen fortuna, que pueden acceder a todos
los bienes que les ofrece la sociedad de consumo, se les abren todas las
puertas y posibilidades; la fama y el poder ocupan lugar primordial, sin
importar los medios que se utilicen para alcanzarlos; la belleza física,
especialmente en el caso de las mujeres, se tiene como Paradigma de
realización, y para alcanzarla muchas personas se someten a las más
increíbles dietas y a muchos sacrificios; lo importante es estar in, es decir,
estar a la moda, usar ropa de marca, visitar los lugares que imponen los
famosos; valores como el amor, la justicia, la honestidad, la responsabilidad,
son considerados como pasados de moda, y las personas que los practican
no dejan de ser pobres soñadores que nunca van a tener éxito en la vida en
nombre del dios dinero se asesina y se ultraja a las demás personas, se miente
y se calumnia, se hacen trampas respecto de los demás dioses que ha
creado la sociedad de consumo: la fama y el poder.
LA FALTA DE SOLIDARIDAD HUMANA: Parece increíble que mientras tantos

países y personas despilfarren cantidades de dinero en cosas
absolutamente superfluas, millones de seres humanos en los cinco
continentes se encuentran en la más absoluta miseria ante la mirada
indiferente de sus hermanos. Duele en lo más profundo del alma constatar
cómo mientras las grandes potencias gastan millones de dólares en la
fabricación de armamentos y se dedican a una incontrolada carrera para
conquistar los mercados mundiales, millones de seres humanos mueren de
hambre en casi todos los países de África. Para los poderosos esto no
importa, puesto que los pobres del mundo están predestinados al sufrimiento
y a la muerte.
Pero esta realidad de hambre, miseria y muerte no es exclusiva de países de

África o Asia; también en nuestro continente latinoamericano y en nuestra
querida patria encontramos por todas partes signos inequívocos de
desigualdad social e injusticia en todos los niveles:
-En todas nuestras capitales se están formando grandes cinturones de

miseria, habitados especialmente por miles de personas que han llegado de
los campos huyendo casi siempre de los rigores de la violencia; Miles de
compatriotas tienen que inventarse actividades para disimular, el
desempleo y tratar de responder a las necesidades de sus familias; Según
datos oficiales, en nuestro país más del 50% de los habitantes vive en
situación de pobreza absoluta, lo que significa que ni siquiera alcanzan a
cubrir sus necesidades básicas de manera digna.
Mientras todo esto ocurre, proporcionalmente son unos pocos los que
pueden disponer de todos los bienes y servicios y de todas las posibilidades
que brinda la vida moderna. Para estos no existen limitaciones ni
dificultades; todo esta a su alcance porque tienen dinero, fama o poder.
Fuente: el irrespeto por la vida humana (s.f)
Imagen 1.
Fuente: Estrella de panamá(s.f)Desigualdad social:

https://www.google.com/search?rlz=1C1SQJL_esCO795CO796&biw=1366&bih=657&tbm=isch&sa=1&ei=4-
MSXaf_Bquu5wKZ-
KLoCA&q=imagen+inequitad+social&oq=imagen+inequitad+social&gs_l=img.3...18470.22277..22483...0.0..0.251.4
672.0j12j11......0....1..gws-wiz-img.......0j0i67j0i8i30.OqbpiwnXF7k#imgrc=rUayTu2iL5PcOM:
Imagen 2.
Fuente: matador (s.f) Un país feliz.
Imagen 3
Fuente: Matador (s.f) pandemia de miseria.
Imagen 4.
Fuente: Matador (s.f) La universidad de la vida.
Organizados en pequeños grupos, desarrollemos el siguiente taller:
1. Realiza una síntesis del texto anterior de tres párrafos de cinco

renglones.
2. Realiza un análisis de las anteriores imágenes (una por una).
3. Narremos algunas situaciones concretas de la sociedad actual que
corroboren lo planteado en el texto anterior.
4. Elaboremos una cartelera sobre la situación de irrespeto a la vida que
se presenta en nuestro país, para exponerla a todo el grupo.
5. Preparemos un socio drama que muestre los valores que predominan
en la sociedad actual.
6. Leamos y analicemos el siguiente texto sobre la manera como los
cristianos (as) entienden la estructura moral de la persona. Y escribe
que opinión tienes sobre el texto.
Los cristianos y las cristianas consideran, como lo afirmaba el ser humano es

racional, y por ello, semejante a Dios; fue creado libre y dueño de sus actos”
(citado por el catecismo de libertad con la que fue creada el ser humano,
lo constituye en sujeto moral; es decir, cuando el ser humano trabaja de
manera deliberada, es padre de sus actos, los cuales pueden ser calificados
como moralmente buenos o malos. Conviene ahora, de manera breve,
analizar aspectos que comprenden la estructura moral de la persona desde
la perspectiva cristiana.

vista particular.
DESEMPEÑO: Identifica la conducta moral de la persona y el funcionamiento

de los procesos cognitivos, volitivos y afectivos en la vida moral dentro de
un contexto cultural.
Temática: EL HECHO MORAL DE LA PERSONA Y DE LA CULTURA
Actividad 1.
LOS VALORES: en los que se fundamentan la moral cristiana son los mismos
valores pregonados y enseñados por Jesús, quien con su vida y palabras se
constituyó en modelo del ser humano nuevo, al cual todos debemos aspirar.
Sin embargo, si se analizan bien estos valores evangélicos, puede
descubrirse que se identifican con los auténticos valores morales. Con razón
el Concilio Vaticano II afirmo que todo lo verdaderamente humano es
cristiano. Esto quiere decir que valores como el amor, la búsqueda de la
justicia, la comprensión, el perdón, el respeto, la veracidad, la honradez y
demás valores morales, se constituye en centro y motor de toda la vida
moral cristiana. Aquello que los distingue es que sean vividos según el
modelo de Jesús, con los sentimientos y con la radicalidad con que Jesús los
vivió.
Para la comunidad cristiana la práctica de los valores morales se realiza por

medio de la vivencia de las virtudes, que pueden definirse como la
disposición permanente y firme de hacer todo lo que conduzca al bien. El
objetivo de la práctica cristiana de las virtudes consiste en hacerse cada vez
más semejante a Dios. Entre todas las virtudes, existen cuatro que
desempeñan un papel fundamental en la vida cristiana: las virtudes
cardinales de la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
El catecismo de la iglesia católica (pág. 409-410) define estas cuatro virtudes

de la siguiente manera: la que dispone prudencia a la razón es la práctica
a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los
medios rectos para realizarlo”. La JUSTICIA voluntad de dar a Dios y al
prójimo, virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la
constancia en la búsqueda del bien”. La TEMPLANZA es “la v atracción de
los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados”. Las
virtudes humanas tienen su raíz en las llamadas virtudes teologales, que son:
fe, esperanza y caridad. Estas son definidas por el catecismo de la siguiente
manera: La Fe es la virtud” por la que El nos ha dicho y revelado, y que la
santa iglesia nos propone, porque El es la verdad misma”. La Esperanza es la
virtud los Cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra
confianza en las promesas de Cristo y apoyándonos no en nuestras fuerzas
sino en los auxilios de la gracia del Espíritu Santo”. Amamos a Dios sobre
todas las cosas por El mismo y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por
amor a Dios”.
LA CONCIENCIA MORAL: el Concilio Vaticano II afirma respecto a la

conciencia que “en lo más profundo de su conciencia el ser humano
descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer
y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de su corazón,
llamándole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal…El ser humano
tiene una ley i en su corazón…La conciencia es el núcleo más sagrado del
ser humano, en el que esta solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo
de ella”(GSpes No 16). En relación con la conciencia, la moral cristiana
igualmente hace énfasis en la necesidad de formarla. Su educación es
tarea de todos los días y debe comenzar desde los primeros años en el
hogar. Una buena educación de la conciencia deberá orientarse hacia la
práctica de las virtudes y hacia su preservación del miedo, el egoísmo, el
orgullo y los malsanos sentimientos de culpabilidad.
Finalmente, es importante tener en cuenta ciertas reglas, aplicables a todos
los comportamientos morales. El catecismo de la iglesia católica propone
las siguientes:
1. “Nunca está permitida hacer el mal
2. La regla de oro: “todo cuanto queráis que hacédselo también vosotros”
(Mt 7,12).
La caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prójimo y hacia su

conciencia:” pecando así contra vuestros conciencia…pecáis contra
Cristo” (I Cor. 8)
LA LEY: para la comunidad cristiana toda la ley y los mandamientos se

resumen en el nuevo mandamiento de Cristo: todo tu corazón y con toda tu
mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. Los diez mandamientos
que conservan los cristianos de la antigua ley de Moisés, que explicitan el
nuevo mandamiento de Jesús corresponde a las aspiraciones de perfección
presentes en el interior de todos los seres humanos.
LA CONDUCTA MORAL: para los cristianos la moralidad de sus actos depende

básicamente de tres factores: el objeto elegido, la intención y las
circunstancias de la acción. El catecismo de la iglesia católica expresa al
respecto lo siguiente: “el objeto elegido es un bien hacia el cual tiende
deliberadamente la voluntad”. Constituye la materia del acto “la intención
se sitúa del lado del sujeto estar ligada de manera inseparable a la voluntad
para que un acto pueda ser calificado como moral. Entre el objeto y la
intención se puede presentar contradicciones que se solucionan en favor
de esta última: así, por ejemplo, la acción de socorrer al necesitado es
buena, pero si se realiza solo por aparentar o por sacar algún tipo de
provecho personal, pierde su valor moral. La intención, sin embargo, no
hace ni bueno ni justo un acto de por si malo o desordenado, como, por
ejemplo, la mentira o la maledicencia.
“La circunstancias y las consecuencias, son los elementos secundarios del

acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o malicia moral
de los actos humanos, por ejemplo, la cantidad de dinero robado”. (Jn. 14,6)
Por todas estas consideraciones, los cristianos deben proclamar de manera
irrestricta su defensa de todas las manifestaciones de la vida humana, y al
mismo tiempo proclamar su radical rechazo a todas las formas de atentar
contra ella. Nunca podrán negociar su posición de rechazo frente al aborto,
la eugenesia, la eutanasia, el suicidio, los genocidios de todo tipo, la
manipulación genética de la vida, las torturas, las violaciones de los
derechos humanos y, en general, toda forma de violencia. A lo largo de los
últimos veinte siglos de historia cristiana abundan los ejemplos de cristianos
(as) que lo han entregado todo, inclusive la propia vida, a favor de la vida
humana. Baste considerar todas las realizaciones de la madre Teresa de
Calcuta: muchas veces fue criticada por su dedicación al cuidado de los

mas marginados y desprotegidos de la sociedad, en lugar de dedicar sus
energías a atacar las causas de la injusticia. Ella, con toda entereza, solía
responder tales críticas diciendo que los gobiernos son los responsables de
atacar dichas causas, en tanto que a ella, como cristiana, le correspondía
ayudar a que esas personas marginadas vivieran, así fuera de manera
breve, la experiencia del amor y el respeto en sus vidas.
LOS VALORES HUMANOS Y CRISTIANOS: al tiempo que en la sociedad

postmodernista se rinde verdadero culto a los valores del tener, la
comunidad cristiana debe mantenerse aferrada a la proclamación y
vivencia de los auténticos valores humanos y cristianos que enaltecen al ser
humano y le permiten vivir como hijo de Dios. Estos valores no son distintos
de los que enseño y practico Jesucristo. Valores como el amor desinteresado
a todos los hermanos, la búsqueda de la justicia, la responsabilidad en todos
los momentos de la vida, la honradez, el respeto, la tolerancia, la veracidad,
todos estos vividos por Jesús a lo largo de su existencia terrenal, debe
constituirse e aspirar todos los cristianos. Esto supone un verdadero
compromiso de ser luz que ilumine el camino de todas las personas en medio
de la oscuridad existencial que proclama la sociedad de consumo, cuyos
valores fundamentales son el dinero, el poder, la fama, las comodidades en
este sentido, el CELAM Santo Domingo presenta como tarea de los cristianos
de hoy” trabajaren la formación cristiana los valores perdidos de la moral
cristiana. Volver a tomar conciencia del pecado (del pecado original y de
los pecados personales) y de la gracia de Dios como fuerza para poder
seguir nuestra conciencia cristiana. Despertar en todas las experiencia del
amor que el espíritu Santo derrama en los corazones, como fuerza de toda
moral cristiana” (No 237).
LA SOLIDARIDAD: en un mundo egoísta y dividido, los cristianos deben

constituirse en pregoneros de la solidaridad humana, mediante su
permanente búsqueda de la justicia en todos los aspectos de la vida y de la
igualdad, a partir del pleno convencimiento de que todos los seres humanos
somos hijos del mismo Dios Padre, quien por amor nos creó y nos entregó el
universo para que todos, no unos pocos, pudiéramos disfrutar sus beneficios.
Para la comunidad cristiana, en efecto todos hacemos parte del mismo
conjunto que es la humanidad, sin importar el sexo, la raza, las creencias
religiosas y políticas o la condición socio-económica.
Desde esta perspectiva, la vida del ser humano no puede considerarse
como un hecho aislado, sino que cada uno aporta al crecimiento de la
humanidad o contribuye en su deterioro y empequeñecimiento. Esta es la
base de la solidaridad cristiana: el convencimiento de la responsabilidad de
cada uno frente a la realización de la vida de los demás en contra de los
preceptos de la sociedad actual que hablan de individualismos,
indiferencia, competencia y “sálvese quien pueda”.
En este sentido, la conferencia Episcopal Latinoamericana en su reunión de

Santo Domingo proclamo que los cristianos “vivir, en el seguimiento de Jesús
y en obediencia al espíritu, para ser santos e inmaculados en su presencia,
en el amor (Ef. 1,4). Estos son los hombres y mujeres nuevos que América
Latina y el Caribe necesitan: los que han escuchado en su corazón bueno y
recto el llamado a la conversión y han renacido por el espíritu Santo según
la imagen perfecta de Dios, que llama a Dios “Padre” y expresan en el
reconocimiento de sus demás hermanos, que son bienaventurados porque
participan de la alegría del Reino de los Cielos, que son libres con la libertad
que da la verdad y solidarios con todos los seres humanos, especialmente
con los que amas.
Fuente: El hecho moral (s.f) En linea: http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2012/Etica-Arago/01.pdf
Según el texto anterior.

1. Elaboremos un mapa conceptual con las principales ideas contenidas en
el texto anterior.
2. Dialoguemos acerca del testimonio de respeto por la vida, vivencia de los

valores humanos y cristianos, o solidaridad humana, de una persona que
conozcamos, para presentarlo ante todo el grupo.
3. elaboremos una cartelera con los aspectos que más nos hayan llamado
la atención del texto anterior, para exponerla en el salón.
Actividad 2
Leamos y comentemos el siguiente texto del Evangelio de San Lucas y de

manera individual saquemos algunas enseñanzas para los cristianos
relacionados con el tema de esta lección. Se levantó un maestro de la ley,
y para poner en apuros a Jesús le dijo: “Maestro, ¿Qué debo hacer para
conseguir la “¿Qué dice la Biblia, que lees en ella?”. Con todo tu corazón,
con toda tu alma, con toda tu fuerza y con todo tu espíritu; y a tu prójimo
como a ti mismo”. Jesús le dijo: “tu respiras y vivirás”. Pero el quiso dar el
motivo de s mi prójimo?” Jesús empezó a decir: ”bajaba un cayó en manos
de bandidos, que después de haberlo despojado de todo y de haberlo
molido a golpes, se fueron dejándolo medio muerto. Por casualidad bajaba
por ese camino un sacerdote, quien al verlo paso por el otro lado de la
carretera y siguió de largo. Lo mismo hizo un levita al llegar a ese lugar: lo
vio, tomo el otro lado del camino y pasó de largo. Pero llego cerca de un
samaritano que iba de viaje, lo vio y se compadeció. Se le acerco, curo sus
heridas con aceite y vino y se las vendo. Después lo puso en el mismo animal
que montaba, lo condujo a un hotel y se encargo de cuidarlo. Al día
siguiente, sacó dos monedas y se las dio al hotelero, de mas yo te lo pagare
a mi vuelta”. Jesús, ¿Cuál de estos tres se porto como prójimo del hombre
que cayó en manos de asaltadores?”. El contesto: “el que Jesús le dijo: “vete
y hazlo tu lo mismo”.
Entre tanto, se afianza la convicción de que el género humano puede y

debe no solo perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, sino que le
corresponde además establecer un orden político, económico y social que
este más al servicio del ser humano y permita a cada uno y a cada grupo
afirmar y cultivar su propia dignidad.
De aquí las constantes reivindicaciones económicas de muchísimos que

tienen viva conciencia de que la carencia de bienes que sufren se debe a
la injusticia o a una equitativa distribución. Las naciones en vías de desarrollo,
como son las independizadas recientemente, desean participar en los
bienes de la civilización moderna, no solo en el plano político, sino también
en el orden económico y desempeñar libremente su función en el mundo.
Sin embargo, está aumentando a diario la distancia que las separa de las
naciones más ricas y la dependencia incluso económica que respecto de
estas padecen. Los pueblos hambrientos interpelan a los pueblos opulentos.
La mujer, allí donde todavía no lo ha logrado, reclama la igualad de
derecho y de hecho con el hombre. Los trabajadores y los agricultores no
solo quieren ganarse lo necesario para la vida, sino que quieren también
desarrollar por medio del trabajo sus dotes personales y participar
activamente en la ordenación de la vida económica, social, política y
cultural. Por primera vez en la historia, todos los pueblos están convencidos
de que los beneficios de la cultura pueden y deben extenderse realmente
a todas las naciones”. (Concilio Vaticano II Gaudium et Spes, No 9 a, b.)
En su carta encíclica Evangelium Vital, el papa Juan Pablo II presenta una

oración, que es pronunciada por los cristianos en las diversas jornadas por la
vida que se realizan.
OH Maria,
Aurora del mundo nuevo,
Madre de los vivientes,
A Ti confiamos la causa de la vida:
Mira, Madre, el número inmenso
De niños a quienes se impide nacer,
De pobres a quienes se hace difícil vivir,
De hombres y mujeres victimas

De violencia inhumana
De ancianos y enfermos muertos
A causa de la indiferencia
De una presunta piedad.
Haz que quienes creen en tu hijo
Sepan anunciar con firmeza y amor
A la humanidad de nuestro tiempo
El evangelio de la vida
Alcánzales la gracia de acogerlos

Como don siempre nuevo, De
alegría de celebrarlo con gratitud
Durante toda su existencia
Y la valentía de testimonio
Con solicita constancia, para construir,
Junto con todos los seres humanos de buena voluntad,
La civilización de la verdad y del amor
Para alabanza y gloria de Dios Creador
Y amante de la vida
Fuente: Catecismo de la iglesia católica, Nos. 1749-1750).
En pequeños grupos, realicemos el siguiente taller:
1. Elaboremos un mapa conceptual que contenga las principales ideas del

texto anterior.
2. Preparemos un cuestionario para presentarlo al docente, con los aspectos

del texto anterior que no hayamos comprendido bien (diez preguntas)
Actividad 3.
La libertad del ser humano un sujeto moral. Cuando actúa de manera

deliberada, el ser humano es, por así decirlo, el padre de sus actos. Los actos
humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son
calificables moralmente: son buenos o malos. La moralidad de los actos
depende -del objeto elegido -del fin que se busca o la intención - de las
circunstancias de la acción. El objeto, la intención y las circunstancias
constitutivos de la moralidad de los actos humanos. (Catecismo de la iglesia
católica, Nos. 1749-1750).
Frente al objeto, la intención se sitúa del lado del sujeto que actúa. La
intención por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por
determinarla en razón del fin, es un elemento esencial en la calificación
moral de la acción. La intención es un movimiento de la voluntad hacia un
fin; mira al termino de obrar. Apunta Albión esperado e la acción
emprendida. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones
hacia un mismo objetivo; puede orientar toda la vida hacia el fin último. Por
ejemplo, un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo,
pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin
último de todas nuestras acciones. Una misma acción puede, pues, estar
inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un
favor o para satisfacer la vanidad. (Catecismo de la iglesia católica, No
1752).
Fuente: Catecismo de la iglesia católica, No 1752.
Lectura 2.
La comunidad cristiana considera que Dios impuso en el corazón humano el
deseo de buscar la felicidad, para atraer al hombre y a la mujer hacia El,
único que puede satisfacer de manera plena esas ansias de felicidad. Jesús,
en el sermón de la montaña, propone las bienaventuranzas como meta de
la existencia humana. Los cristianos, igualmente, descubren en muchos
pasajes del Nuevo Testamento varias expresiones que permiten identificar el
carácter de la bienaventuranza a la que está llamado el ser humano. El
catecismo de la iglesia católica menciona las siguientes:
La iglesia siempre ha enseñado que la misión del ser humano en Edmundo

es conocer, servir y amar a Dios, para luego disfrutarlo de manera definitiva
y plena en el cielo, lo que implica participar de la gloria de Cristo resucitado
y hacer parte de la vida de Dios Trinidad de Amor. Aunque la comprensión
de este misterio supera las posibilidades de la mente humana, la comunidad
cristiana cree que la bienaventuranza eterna es un don gratuito que Dios
ofrece a la humanidad. A demás, la bienaventuranza prometida pone a los
cristianos ante opciones morales decisivas. Para realizar el valor de lo bueno
y alcanzar por tanto, esa bienaventuranza, el ser humano debe:
-Purificar el corazón de los malos instintos.

-Buscar a Dios por encima de todo.
-Estar convencido de que ni las solas riquezas, ni el bienestar, ni el poder, ni
la gloria humana, ni ninguna obra humana útil que sea, produce la
verdadera felicidad, puesto que esta solo se logra en Dios.
Desde esta perspectiva, para los cristianos es bueno todo lo que los acerca
a Dios. Por eso, los diez mandamientos, el sermón de la montaña, todas las
enseñanzas de los apóstoles, están orientados para que los seres humanos
puedan descubrir los caminos que conducen a la felicidad en Dios, lo cual
se logra mediante la vivencia cotidiana a la manera de Cristo y con la
permanente asistencia del Espíritu Santo. Esta concepción moral cristiana de
manera alguna implica descuido en la tarea de construir un mundo cada
vez mejor, mas humano, justo y fraternal; por el contrario, la comunidad
cristiana esta convencida de que el Reino de Dios prometido a quienes
siguen el camino de Jesús, comienza a gestarse en esta realidad terrenal,
de tal manera que no puede decir que es verdadero (a) cristiano (a) quien
contempla de manera pasiva las desigualdades e injusticias de la sociedad,
o quien descuida sus compromisos temporales e históricos, con el pretexto
de la vida eterna. Por el contrario, la aspiración a la vida eterna mueve al
cristiano a cumplir sus deberes en su vida diaria, con mayor convicción, fe,
esperanza y caridad.
Es importante, además, hacer énfasis en que para los cristianos el mal, el

pecado, consiste en todo aquello que aleja al ser humano de Dios, es decir,
es una negación del plan de vida que Dios ofrece a la humanidad a través
de la revelación que llego a su plenitud en Cristo; ese alejamiento de Dios
se expresa en acciones de pecado, contrarias a su ley divina. Jesús es el
modelo de obediencia al padre y con su vida y enseñanzas mostró a todos
los seres humanos la manera de adherirse de nuevo a la vida de Dios; lo
contrario al mal, al pecado.
Fuente: Catecismo de la iglesia católica, Nos. 1749-1750.
1. Elaboremos un cuadro donde se aprecie los conceptos principales del

texto, con su respectiva definición.
2. En tú cuaderno desarrolla dos escritos que refleje tú punto de vista con
respecto a los textos presentados. (cada texto de tres párrafos de
cinco líneas)
Fuente:sermonskids (s.f)En linea:

https://www.google.com/search?rlz=1C1SQJL_esCO795CO796&biw=1366&bih=657&tbm=isch&sa=1&ei=wegSXb
mgLuvc5gLGg67IBg&q=crucigrama+de+jesus&oq=crucigrama+de+jesus&gs_l=img.3...63364.68704..68895...1.0..0.
251.4072.0j5j14......0....1..gws-wiz-img.......0i67j0j0i8i30.ocRb-D4LRtY#imgrc=BGO9y4z9S-F_tM:
COLEGIO LEÓN DE GREIFF

AUTOEVALUACIÓN
NOMBRE: GRADO:
ASIGNATURA: FECHA:
Dando cumplimiento al decreto 1290 de 16 de abril de 2009 por el cual se reglamenta la

evaluación del aprendizaje y promoción de los estudiantes y teniendo en cuenta los
artículos 4 numeral 5, artículo 12 numeral 1 y artículo 13 numeral 1, responda de manera
honesta la siguiente evaluación según la escala de valoración del Colegio León de Greiff.
ESCALA INSTITUCIONAL
ESCALA NACIONAL VALORACIÓN NUMÉRICA
Desempeño superior 9,0 a 10
Desempeño alto 8,0 a 8,9
Desempeño Básico 7,0 a 7,9
Desempeño Bajo 1,0 a 6,9
Sume las notas parciales y saque el promedio dividiéndolas entre 13.
N° INDICADORES DE EVALUACIÓN VALORACION

1 Asisto puntualmente al salón y me dispongo rápidamente para la clase.
2 Traigo oportunamente los materiales (guía, cuaderno, diccionario,
lapiceros…).
3 Participo activa y positivamente en el desarrollo de la clase.
4 Me preparo muy bien y con tiempo para las pruebas evaluativas.
5 Realizo y corrijo oportunamente las actividades propuestas por el/ la
docente. (Talleres, consultas, tareas, trabajos…)
6 Tomo nota de las explicaciones del docente y mantengo el cuaderno
ordenado y completo.
7 Mis trabajos y tareas son de calidad
8 Soy honesto en todas mis actividades académicas y de convivencia;
asumo con responsabilidad y respeto mis faltas.
9 Tengo un trato amable, respetuoso y tolerante con mis compañeros/as y
docentes.
10 Mi aseo y uso de los uniformes son adecuados.
11 Conservo limpio y en buenas condiciones mi pupitre, así como los demás
enseres de la institución.
12 Me abstengo de utilizar el celular y otros objetos tecnológicos durante la
clase y otras actividades escolares.
13 Cumplo con las normas disciplinarias establecidas en la clase.
VALORACION TOTAL
Mi valoración es: que corresponde a: SUPERIOR ( ), ALTO ( ), BASICO ( ),BAJO ( )
Recuerde que el docente y los coordinadores tienen conocimiento de su quehacer como

estudiante y tienen la autoridad de verificar y ajustar el resultado si este no es real
DOCENTE:
BIBLIOGRAFÍA
 Catecismo de la iglesia católica, No 1752.

 Concilio Vaticano II Gaudium et Spes, No 9 a, b.
 Caricaturas de Matador.
 Ética contemporanea (s.f) En línea:
https://www.iaeu.net/course/view2.php?id=116
 Artículo de la Agencia Interamericana de Prensa Económica 13 DE JULIO DE
2004 (AIPE

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Colegio león de Greiff Guía de Educación Religiosa Primer periodo

COLEGIO LEÓN DE GREIFF

Fuente: pinterest (s.f) Dios esta contigo. En líena:

-privilegia el conocimiento, la formación cognitiva en

Para el desarrollo del curso siempre se tendrá en

1. El hecho moral de la persona y de la cultura..…………………….

DBA No. 1 Lengua C. Confronta los discursos provenientes de los medios de

DESEMPEÑO: Identifica la moral como elemento básico para darle sentido

Temática: Estructura Moral de la Persona

Leamos y comentemos en pequeños grupos el siguiente hecho de la vida

Con seguridad, hemos vivido la siguiente experiencia: después de realizar

La moral parte de la libertad

La moral también tiene su base en la libertad del ser humano a partir de la

crecer como persona teniendo claro siempre el principio de la verdad y el

Un concepto que expresa lo mejor del ser humano

Búsqueda del bien común

Esta reflexión ética ayuda a contribuir al orden de la sociedad. Esta filosofía

Fuente: Moral y libertad (s.f). En línea: https://www.elcato.org/libertad-y-moralidad

1. Escribe una reflexión de tres párrafos donde se exprese que es la

Con la orientación y asesoría del profesor(a) leamos y analicemos el

La ética contemporánea, especialmente en Latinoamérica, maneja

tales conceptos para facilitar la reflexión individual y grupal que podamos

MORAL: puede definirse como el conjunto de principios, normas, valores,

Según esta concepción de moral, todos los seres humanos,

MORALIDAD: Por moralidad se puede entender la práctica de la moral.

que es inmoral. Es decir, aunque no existen personas amorales, si existen

La ley, en cambio, es la formulación expresa de un deber con carácter

manera integral y no limitarse a analizar comportamientos particulares en un

1. Realiza un cuadro comparativo entre moral, moralidad, ética y

Si uno hace lo correcto, cuenta sólo si se hace por convicciones

1. Escribe una reflexión de tres párrafos donde se exprese que es la moral

DBA No. 1 Lengua C. Confronta los discursos provenientes de los medios de

DESEMPEÑO: Comprende la importancia de la moral cristina para guiar

Temática: EL PRINCIPAL DEBER MORAL: DARLE SENTIDO PLENO A LA VIDA

Se habla de algo como “bien moral por excelencia es la perfección, la

La interioridad, entendida como la capacidad de autorreflexión y

-La corporeidad, es decir, el reconocimiento como seres corporales,

dificultades de la vida para intentar solucionarlas, y

Cuando la vida se entiende de esta manera, es decir, como realidad

Ahora, reflexionemos y respondamos en el cuaderno

Para la comunidad cristiana el bien moral ya no es solo la persona humana

Todas las acciones que realizo Dios en el antiguo testamento estaban

Puede decirse, entonces, que la alianza y los mandamientos de manera

Con base en el texto anterior, respondamos el siguiente cuestionario:

2. Expliquemos en qué consiste el plan de vida que Dios le ofrece al ser

3. ¿Por qué puede decirse que la alianza y los mandamientos están

4. Analicemos el siguiente texto del libro de éxodo y luego saquemos una

palabras que has de decir a la humanidad

La ley es obra de la sabiduría divina. Se la puede definir, en el sentido bíblico,

DBA No. 1 Lengua C. Confronta los discursos provenientes de los medios de

DESEMPEÑO: Analiza la importancia de los deberes morales que determinan

Temática: EL HECHO MORAL EN LA CULTURA

Con la orientación del docente reunido en pequeños grupos leamos y

EPICUREISMO: para esta corriente ética fundada por Epicuro, el placer es el

ÉTICA DEL DEBER: en el siglo XVIII, el filósofo alemán Emmanuel Kant se

UTILITARISMO: esta concepción moral de origen anglosajón, cuyos máximos

MORAL DEL SUPERHOMBRE: ya en el siglo XX el filósofo alemán Federico

El ideal de todo ser humano debe ser el llegar a constituirse en el super-ser

Fuente: El hecho moral en la cultura (s.f) En línea: http://filoswillort.blogspot.com/2013/05/el-hecho-

1. Realiza un cuadro comparativo entre Ética de las virtudes,

DBA No. 1 Lengua C. Confronta los discursos provenientes de los medios de

DESEMPEÑO: Identifica las consecuencias y las acciones morales que