VIRTUDES HUMANAS O MORALES O CARDINALES

1803: es un habito, es un tema que introduce la escolástica y va sugiriendo. LA VIRTUR ES UN

HABITO, ES UNA DISPOSICIÓN HABITUAL Y FIRME HACER EL BIEN.

Santo Tomas: el habito es perfección accidental para que no cambie la sustancia y es Interior
en mi naturaleza, el objeto (o fin) es el Bien. (puedo conocer, y estudiando conozco).
(oposición permanente estable). Lo contrario es el Vicio (mentiroso, no puede fácilmente dejar
de mentir).

Para la virtud hay una PREDISPOCICION DE LA NATURALEZA. La virtud es en el orden de las

facultades, uno va perfeccionando.

LA VIRTUD ES UN HABITO, QUE TIENE COMO FRUTO LA PERFECCION CON FIN AL BIEN DE UN
MODO ESTABLE Y FIRME.

Permite: - realizar actos buenos.

- Dar lo mejor de si. (ME TRANSFORMA Y ME PLENIFICA).

Otra definición: por medio de la virtud, con todas las fuerzas sensibles y espirituales, la
persona tiende al bien, lo busca y lo elige a través de acciones concretas.

Cuales son las fuerzas sencibles y espirituales:

VIRTUDES HUMANAS:

- Son actividades firmes

- Disposiciones estables
- Perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros
actos
- Ordenan las pasiones y guian nuestras conductas según la razón.
- Características del habito: Proporcionan (Facilidad, Dominio(Dominus, libertad y
señorío sobre sí mismo) y Gozo= voy actuar desde mi propia naturaleza)

Estudiamos la VOLUNTAD: PORQUE PARA QUE SE REALICE LOS ACTOS, NECESITO “QUERER”

- PRUDENCIA
- JUSTICIA
- FORTALEZA
- TEMPLANZA

LA INTELIGENCIA: busca la verdad de dos manera TEORICA Y PRACTICA. Desde el punto de

vista de la VIRTUDES necesita de la las dos anteriores.

- El hombre virtuoso es el que libremente practica el bien;

- Se adquiere por esfuerzo humano;
- Disponen de las potencias del ser humano para armonizar con el amor divino.

Cuanto mas virtudes tengo soy mas libre porque el BIEN ES EL OBJETO O FIN DE LA LIBERTAD.

CON-NATURALIDAD: conductas y actos con-naturales.

ADQUISICION DE LA VIRTUD: los que distinguen las Virtudes teologales de
la Cardinales es el ORIGEN, es decir que la VIRT. TEOLOGAL ES INFUSA, Y LA CARDINAL ES
ADQUIRIDA, POR QUE LOS hábitos suponen el CULTIVO de la VIRTUD. REPETIR EL ACTO
CRECIENTEMENTE INTENSIVO, ganar profundidad en el acto (como el tornillo) porque yo tengo
que tener una indeterminación de la potencia (yo tengo que estudiar: la indeterminación la
saco de la voluntad, que es el bien. Después determinar el acto particular en creciente
intensidad, es decir ponerle el MAS QUERES, ESO AUMENTA LA FUERZA. Nunca sucede con
solo repetir un solo acto, ni dos ni tres, sino que depende la “pilas que le ponga al
estudio”)(Ejemplo: estudiar, ir a misa) (las GANAS DEPENDEN DE QUE YO CAPTE Y PERCIBA la
VALIOCIDAD DEL acto, CONVERTIRLO en algo que me ENCANTE) (llevar una vida teologal y
Virtuosa es necesario captar la velocidad, CAPTAR LA BELLEZA) (hay UNA GRADUALIDAD Y
PROCESO QUE ES IMPRESINDIBLE y que necesito si o si el ESFUERZO).

UNA VEZ ADQUIRIDA LA VIRTUD: TAMBIEN LA PUEDO PERDER CUANDO

EMPIEZO HACER ACTOS EN CONTRA DE LA VIRTUD, SIEMPRE EN UN CAMINO
PERSONAL, CONCIENTE Y LIBRE.
El vicio es habito en cierto sentido: lo que toma el vicio del acto habitual es las características:
(no proporciona Facilidad, Dominio y gozo).

DISTINCION DE LAS VIRTUDES CARDINALES: ()

- PRUDENCIA: (es de naturaleza intelectual esa es la caracteristica mas

importante) (su fin es intelectual) (auriras virtutus: conductor de las virtudes,
madre de las demás virtudes) dispone la razón practica para discernir (separar) en
toda situación nuestro bien verdadero y elegir los medios rectos o adecuados para
realizarlo. Se defines como la recta razón de obrar. La prudencia GUIA LA
SITUACION, (definida por la circunstancias). La prudencia son ojos que ven y esta
siempre ATENTA, DESPIERTA, NO SE LE ESCAPA DETALLE. Ella DISCIERNE EL BIEN
VERDADERO CONCRETO DEL CADA MOMENTO EN TAL CIRCUNSTANCIA. Responde
a la pregunta ¿Qué debo hacer aquí y ahora, en este momento, con tal cosa?.
El segundo paso: ES ELEGIR EL MEDIO ADECUADO PARA ADQUIRIR ESE
BIEN AQUÍ Y AHORA.
- JUSTICIA:
- FORTALEZA:
- TEMPLANZA:
LA JUSTICIA: (es virtud moral estrictamente hablando, propiamente dicha, su fin es
moral). EL SUJETO DE LA JUSTICIA ES EL APETIRO RACIONAL QUE ES LA VOLUNTAD POR EL
QUERES ES UNA TENDENCIA, ES EL DESEO DE ALGO, INCLINACION QUE NO ES SIGA SINO
RACIONAL, ES DECIR, SOMETIDA A LA INTELIGENCIA.

1) En relación a Dios e virtud de religión de alguna manera.

2) El objeto de la justicia es el derecho, el derecho que a cada uno le corresponde y
establece en las relaciones humanas la armonía que promueve la equidad con las
personas y el bien común.
 3) Hablar de orden es hablar de Derecho el (ius= oler). La armonía hace referencia a la
tranquilidad. (San Agustín dice: la paz exige la Tranquilidad en el Orden). Tranquilida
hace referencia al orden (Equo= justicia).
4) Justicia particular: se refiere a la persona
5) Justicia general: condicionamientos que tiene que darse para que los miembro de
esas comunidades puedan alcanzar de modo fácil y sencillo su plenitud. (bien estar,
trabajo, no necesidad) que la gente pueda realizar su vida
6) EL OBJETO DE LA JUSTICIA ES EL DERECHO, POR EJEMPLO LA OBLIGACION DE
ESTUDIAR, TRABAJAR.
7) TRES NOTAS PROPIAS:
a. Obligatoriedad. restituir con la misma medida
b. Alteridad. (restituir en reparación de lo que se hace CONTRA EL OTRO,
siempre en cada pecado hay un daño hacia el otro)
c. Igualdad. (la justicia está vigente en la medidas en que las condiciones de
igualdad estén presente) (no tiene que faltar en ningún lugar la justicia).

FORTALEZA: ES UN BIEN DIFICIL. Por eso SER AUDAZ. Animarse a objetos que son difíciles.
EL SUJETO DE LA FORTALEZA ES EL APETIRO IRASCIBLE, QUE ACTUA FRENTE AL BIEN Y AL
MAL QUE SE ME HACE PRESENTE. Esta virtud de fortaleza es la que modera el apetito.

a) Tiene dos actos: RESISTIR (esta es la nota más importante de la fortaleza) para
sostener un bien hay que resistir a un mal Y SUPERAR acometer. Las tentaciones, el
bien es difícil de sostener, cuidar el bien.
b) Superar los obstáculos de la vida moral.
c) RESISTIR (virtudes subjetivas: la paciencia)
d) SUPERAR: acometes (virtudes sub: )

TEMPLANZA: EL SUJETO DE LA TEMPLANZA ES EL APETITO CONCUPISCIBLE, LO QUE

GENERA PLACER (JUGAR A L FUTBOL, HECER MUSICA, COMER, DORMIR, LEER). ESTA VIRTUD
MODERA LA ATRACCION DE LOS PLACERES Y PROCURA EL EQUILIBRIO EN EL USO DE LOS
BIENES CRADOS.

- ASEGURA el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en el

limites de la honestidad
- Un acto es honesto cuando es BUENO. SIGUE LA REGLA DE LA RAZON. SER
HONESTO ES VIVIR MORALMENTE.
- Virtud preciosa, comer, beber. Actos de la sexualidad, en cuanto a la
comunicación. Las consecuencias del comer y beber en abundancia es malo. Por
eso HAY QUE LIMITARSE EN ESTO ACTOS, el buen eso de estos me genera
serenidad, paz porque como decía san Agustín: “me dan un orden”

VITUDES Y GRACIAS

(1810) VIRTUDES MORALES: SON CUATRO

 EDUCACION
 POR Actos deliberados
 Perseverancia
 Mantenida con esfuerzo.

Estas cuatros virtudes morales son PURIFICADAS Y ELEVADAS POR LA GRACIA DIVINA.
Entonces aparecen tres elementos:

CRISTO SE ENCARNA: ASUMA LA NATURALEZA HUMANA.

EL DON DE LA GRACIAS LO QUE HACE: ASUMIR, PURIFICAR, ELEVAR. (ESTAS SON LAS TRES
ACCIONES DE LA GRACIA POR SU NATURALEZA).

MI SER virtuoso siempre va esta condicionado por el pecado, y la gracias ayuda en

estas tres acciones. Por más que sea una persona buena, siempre se necesitara la gracias,
porque el pecado siempre va estar metiendo la cuchara.

COOPERACION CON EL ESPIRITU SANTO: seguir

Por ejemplo, de una pareja joven que están viviendo juntos pero que quieren vivir
como hermanos, por eso yo como sacerdote puedo absolverlo. Ellos se plantean vivir como
hermanos.

El texto para estudiar: lo tiene Julián. NATURALE DE LA VIRTUDE DE LA PRUDENCIA.

Estamos derectamente en el hueso de la situación. La Prudencia: supone una apetito

rectificable, la voluntad ya esta rectificada, pulida, educada. A partir de una voluntad que
busca el bien, es ahí donde actúa la prudencia. (con la justicia, templanza y fortaleza). La
Naturaleza de esta virtud es intelectual, de rectitud moral.

Se Justo: es una aspiración o deseo de valor universal y es una idea. Pero para ser justo en el
acto concreto lo hace la prudencia, cómo actúa ser justo en el acto concreto. Se trata de
conocer para actuar.

- Tiene tres movimientos de la prudencia: Delibera, juzga y especula.

- La prudencia supone el conocimiento, pero su culmen es el obrar concreto.

Bajo este impulso actual sagacidad (ver como ojo de águila la realidad, se da cuenta, percibe
la entre tela de la situación, una persona sagas es aquella que conoce la realidad en la cual
está) intelectual de la prudencia. (la relación entre el bien moral, bueno y la realidad estos dos
elementos tienen que estar bien conectados, tiene que ser de una manera realista)

La pregunta es cómo hacer tal bien en este momento concreto.

1) Intención: es el FIN presentado por la inteligencia. Es el primer movimiento de la

inteligencia. Ahora bien: ¿es posible alcanzar tal fin, en tal circunstancia?

ACTO MORAL:

Objeto: es el modo o el como lo voy hacer.

Intención: Fin del acto, que la inteligencia.

Circunstancia: los atenuantes.

2) Medios: objeto, el modo que determina la voluntad. Es la manera para alcanzar tal fin.
Hay un horizonte de posibilidades. Yo tengo que ver cual es al mejor de las
posiblidades. Cuál es el medio temporalmente adecuado conforme a la vida moral
para alcanza tal fin. Implica un JUICIO. Lo que antes era abstracto, ahora llega a ser una
elección concreta.
 3) Ejecución: se va a poner en acto la capacidad que compete: la voluntad(carpir el
cantero) o la inteligencia (estudiar).

La PRUDENCIA ES VIRTUD MORAL, LO QUE HACE ES RECTIFICAR LA VOLUNTAD. Ella esta al

servicio de la voluntad, rectifica para el bien recto. Santo tomas dice que esta es una virtud
distinta las otras, porque su fin es propio o practico que tiene por naturaleza intelectual.

¿PODEMOS HABLAR DE LA PRUDENCIA SOBRENATURAL?

Las virtudes humana las adquiero por un acto sucesivo e intensivos y en creciente, y el posterior
acto tiene que ser mas intensivo que el presente. Como el tornillo cuando lo ajusto con un
destornillador hacia adentro.

Ahora bien, todo lo que es sobrenatural es infuso, SI SE PUEDE HABLAR, la prudencia infusa tiene
una capacidad de acción virtuosa. Es prudencia sobrenatural se da. Depende la GRACIAS QUE ES
DON DE DIOS. necesita de un suelo, perfecciones accidentales humanas que son las virtudes
cardinales, y yo tengo que predisponerme a que esa infusa prudencia actúe. (LA GRACIA SUPONE
LA NATURALEZA). DIOS SE VALE DE MI PERSONA, PERO PARA DESARROLLAR MI MISION TENGO
QUE DISPOPONER DE MI LIBERTAR PARA SER DOCIL.

DON DE CONSEJO:

Es auxiliar de la virtud de la prudencia. Es un don intelectual, de luz. Es auxilia de la virtud

infusa de la prudencia. Examina, discierne las dificultades. Su finalidad es la vida teologal, de la
mano de la caridad. No sustituye a la prudencia.

Los dones de Espiritu Santo me predispones, me da una disponibilidad.

LA DELIBERACION EN LA PRUDENCIA: EN CUANTO A LA ELECCION DE LOS MEDIOS: la

manera de alcanza ese fin que va a terminar en la elección. Deliberar es rezar, reflexionar,
pensar. La deliberación comienza o punto de partida con el CONSEJO. Empieza a buscar el mejor
o mas apto para alcanzar ese bien.

¿Cuál es el mejor modo? El punto de partida no es el bien último, sino el FIN

ESTRICTAMENTE DESEADO en el momento. La duda interpela y es bueno que esté. Es la actitud
de la persona que se sabe preguntar las cosas, se adquiere el conocimiento. Cuando mas me
cultivo mas pregunta me voy hacer, esto es parte del cultivo.

Este proceso de consejo requiere su tiempo, pero no pude ser como una eterna
reflexión.

La prudencia esta discerniendo el fin, y busca los medios, deliberando, pensando, ¿Cuál
es el mejor medio para alcanzar tal fin que quiero?. Cada situación va a ser distinta de la otra.
Buscar el mejor modo de hacer. La ESPERIENCIA ES MEMORIA DE LOS ACTOS QUE YO YA
REALICE. Tomas dice que yo puede a ver atesorado mis conductas pasadas. Si yo no tengo la
buena disposición de mis actos . si soy una persona que atesora las experiencia, necesitare una
mayor disposición para que ese acto sea mejor todavía. (lo prudente para un joven es buscar el
consejo de alguien experimentado). La EXERIENCIA es la memoria de los actos.

Busco inteligentemente. Es una inteligencia que indaga, sabiendo captar la realidad tal
cual ella es. Facultad cogitativa, ella es intermediaria entre la razón practica y la acción concreta.
(el mal o buen gusto de un recuerdo de la MEMORIA me lo da la facultad COGITATIVA) LA
COGITATIVA HACE UNA valoración sensible de los actos realizados, a nivel imágenes de un acto
realizado. (LA MEMORIA Y LA COGITATIVA ACTUAN JUNTOS Y ellos le muestran a la inteligencia
el gusto de ese acto paso que yo ya vivi. Por eso la conciencia moral no es cualquier cosas, todo
acto esta en me memoria con un “gusto”, Sentido.)

LA DOCIBILIDAD: es necesario escuchar la enseñanza que dan las personas con

experiencia. La docibilidad requiere de la HUMILDAD COMO DISPOSICIÓN VIRTUOSA. (UNA
PERSONA CON AUTORIDAD QUE NO SE DEJA ACONSEJAR: ES IMPRUDENTE Y ADEMAS TIENE
QUE GUIAR A OTROS)

SAGACIDAD DE ESPIRITU: ES UN TRAZO FINO DEL ESPIRITU, UNA FINURA DE ESPIRITU.

COMPLEMENTA a las anteriores, en cuanto dispone a la persona para encontrar el propio medio
apto para el fin. (es darse cuenta de los detalles que son necesario para el momento y la persona
necesaria), SON PERSONAS PARTICULARMENTE DESPIERTAS, AGILES. (entro a un lugar e INTUYO
ALGO QUE ESTA SUCEDIENDO en ese lugar o persona. Como en la confesión, intuyo lo que la
persona me dice y mucho más de lo que no dice. Eso implica ubicarme en una actitud para
escuchar un pecado que me va a decir y que yo ya me voy preparando para escucharlo, es
efectivamente lo que INTUI).

RAZONAMIENTO JUSTO: voy devanando lógicamente el hilo razonal. Pasando por los
diferentes momentos (Cogitativa, docilidad, Sagacidad).

LA PRECIPITACION: ES cual es el obstáculo del buen consejo: la precipitación. En lugar

de alcanza ese amplio espectro, de las cantidad de posibilidades. Me precipito cuando actúe
demasiado rápido, soy impulsivo, me atropello. (el ya quiero hacerlo…). (esta esta del consejo
tiene su tiempo. Tiempo necesario.)

EL JUICIO: ES UNA ELECCION DE LA VOLUNTA POR TOMAR UN CAMINO DE TODOS LOS

MODOS POSIBLES. La presencialidad en esta etapa es quedarme con la mejor, en mi contexto y
mis circunstancias.

¿Qué ocurre si la conciencia permanece en la duda? Sabemos que ante la duda de

conciencia no se puede obrar.

¿Qué es lo que no me ayuda al juicio recto? La imaginación desordenada (imagen:

sentido interno, elaboración final de la realidad que capto con los sentidos; dejar que las
imágenes de mi vida me entre nomas y no le doy tiempo que la inteligencia procese esa imagen
introduce a un tremendo desorden), la desatención de la realidad,(persona distraída), la
desatención sensibles (el tacto es el sentido externo que mas me puede llevar a desordenarme,
porque se maneja mas por si mismo.).

La consideración: (vicio es la inconsideración), no considerar el medio mejor para

alcanza ese fin que quiero.

IMPERIO: ESTA ES LA ETAPA MAS IMPORTANTE DE LA PRUDENCIA, ES LA ETAPA

FINAL, ¿Qué DEBO HACER?, LOS Pasos anteriores son lo los necesarios para llegar a este ultimo.
ESTO DEL IMPERIO ES LA ORDEN, LO QUE HACE QUE SE EJECUTE. El precepto: es el
veredicto racional, la orden, la obligación de la conciencia, imprime el que y para que del la obra.
No se trata de un voluntarismo. ESTA DIMENSION DE LA MORAL: LA FUERZA QUE YO VOY
ATENER PARA HACER ALGO ESTÁ EN EL ENAMORAMIENTO DE ALGO QUE ME CONQUITO, de
LOS FINES: como estudiar. No es puro voluntarismo, así la fuerza del precepto viene de ese
enamoramiento, y no es el deber por el deber, orden voluntarita del solo estudiar. HACERLO EN
EL MOMENTO OPORTUNO. ESNECESARIOS PROCEDER SIN DEMORA PORQUE LA realización
entraña dificultades, especialmente nuestra debilidad para sostener la fatiga.

LA VOLUNTAD DINÁMICA: (necesita de…) la voluntad es el motor, y

el precepto pone el motor en marcha ya para salir.
- La Previdencia: es ver o considerar entes o anticipadamente las consecuencias…
- La circunspección: las circunstancias varían permanentemente..
- Advertencia de las dificultades: podemos y debemos prever las dificultades o la
facilidad de realización de una acción concreta. Por eso es necesario se precavidos
o precaución.

A toda la virtud le corresponde un DON y a la prudencia le corresponde el Don de Consejo. Me

da clarividencia para determinar los medios a elegir, y un vez elegido y ejecuto el ESPIRITU
SANTO me da la capacidad de asumir los resultado que surgen de eso acto realizado.

PECADO CONTRA LA PRUDENCIA:

- Puede haber ausencia de prudencia, ser IMPRUDENTE. Imprudencia por

contrariedad a la virtud.

Acá en el imperio es donde la pasión pones toda su fuerza impulsiva, (ejemplo: yo quiero
estudiar y porque quiero ser buen sacerdote, pero cuando llega el momento de actuar en el
estudio, me da fiaca… es tremendamente frustrante … no hacer lo que decidí es imprudente y
dañoso para la persona… pero si quiero lo tengo que hacer).

La negligencia, la pereza y la inconstancia.

La falsa prudencia: LA PRUDENCIA DE LA CARNE: CONSISTE FANTASTICAMENTE BIEN Pero para

la solicitud carne de los apetitos irascibles y concupiscibles.

La astucia: es un vicio de la prudencia. En el campo de la moral. El astuto en sentido malo es el

calculo frio, astuto para lograr un fin, no se trata de lo concupiscibles. LOS MALOS SON LOS
MEDIOS, CALCULADOR, VENTAJOSO, DONDE EL OTRO ES UN MEDIO PARA MI FIN.

La excesiva prudencia: la Lentitud, nunca llega el momento para ejecutar la acción.