7, Marzo de 2012

Los franciscanos en Morelos

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" Creado: Jueves, 01 Marzo 2012 06:00
" Publicado: Jueves, 01 Marzo 2012 06:00
# Escrito por Rafael Gutiérrez
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MONASTERIO FRANCISCANO DE LA ASUNCIÓN CUERNAVACA

Llegar

El Monasterio de la Asunción de Cuernavaca se encuentra en las calles de Morelos al poniente e Hidalgo

Primeros recuentos

Dice el Códice Municipal que los frailes escogieron el sitio: el centro de cuatro lomas para levantar su co
terraplenado el terreno.[1] Se mencionan también los participantes en la construcción, caciques princip
numerosos asentimientos sujetos de Cuernavaca. Gómez Orozco,[2] menciona las placas que existían e
indicaban glifos de los participantes, aunque en recientes trabajos de identificación que encabezó el Ing
no pudo comprobarse esta proposición.

El conjunto monacal

Tiene actualmente su atrio con la capilla de Indios de San José, los templos de Nuestra Señora de los Do
Orden y el Carmen, el monasterio donde se alojan el Obispado y la administración de la Diócesis de Cue
Recientemente fue restaurado y reacondicionado conforme a las disposiciones del Concilio Vaticano II p
Méndez Arceo. En la década de los treintas perdió las tierras de su huerta y parte de las construcciones
Plancarte había hecho para el Seminario a principios de este siglo.

Cuando llegan los primeros misioneros

Los cronistas mencionan que "fue el quinto convento donde se pusieron frailes, salieron a visitar por la c
buena disposición y aparejo para ser cristianos, como en los pueblos de que arriba se ha hecho menció
dando vuelta por aquella comarca, fueron los frailes por otra banda de lo que llaman Cohuisco y Tasco [
conquista y después de ella, porque los pueblos que se evangelizan, corresponden a los pueblos constit
política y de tributación y la única que posteriormente conservará este carácter. Esto es importante porq
grandes dimensiones y en poco tiempo. En la relación que los frailes hacen al Visitador, licenciado Juan d
recursos que desea conocer la Corona, dicen que “Doce leguas de México, derecho hacia el mediodía, h
pueblo de Quauhnahuaca, el cual es del Marqués del Valle, y antiguamente era gran provincia porque es
menciona además ya otras once iglesias que debían estar ya concluidas.

El lugar parece quedar establecido en el Códice de la Reedificación de Cuernavaca cuando dice que “fue
cuatro lomas donde está.”[5]

Vetancourt en el siglo XVII refiriéndose a Cuernavaca dice que "está en ella un convento de religiosos -en
iglesia de cañón entero y la capilla mayor con su crucero de tres bóvedas, la media naranja muy espacio
lado del Evangelio hacia el norte de la capilla mayor está una capilla de la Santa Cruz donde entre vidrier
un árbol de frutas, que llaman zapote blanco... la portería, que mira al norte es de más de cincuenta vara
de cañón entero con sus arcos de punto entero y unos estribos con sus relejos que los hermosean sin e
adorno de los naranjos alegre y espacioso, la huerta es grande, y de muchos árboles frutales, con un est
oficinas de refectorio y cozina son capazes”.[6]

El conjunto monacal

El trazo, como parece indicar el levantamiento, muestra dos diseños[7] el de capilla de Indios, formada p
realizó la evangelización y que fue dividido por la actual calle de Morelos; junto y en la parte posterior, de
hacia el sur, hacia donde habría estado orientada la estructura prehispánica principal. Adosado al orient
Gómez Orozco los cronistas Motolinia y Mendieta afirman que la llegada de los franciscanos fue en 1525
arquitectónico monacal; Orozco y Berra da la fecha de fundación del monasterio el 2 de enero de 1529.
monasterio, la primera daba inicio a las actividades de evangelización, la segunda parece ser mas bien u
construcción; es difícil afirmar definitivamente la fecha de construcción, pero la llegada de los franciscan
Hay documentos que mencionan que en 1529 ya había nueve monasterios y que un fraile del monaster
primer monasterio fue pequeño, como en Yecapixtla y Tlayacapan, de acuerdo a las condiciones de conq
definitivo, como correspondía a la importancia del lugar.

Todo parece indicar que el monasterio adquirió relevancia y fue habitado por frailes notables, como Her
tradiciones diver-sas en el siglo XVI; con lo que podemos deducir la importancia de este convento en los

Los murales

En diferentes épocas el monasterio fue decorado con pinturas murales: primero con sobriedad, despué
frailes enseñaban a los hijos de los principales no sólo la religión sino también aquellas cualidades que s
propios evangelizados decoraban los muros; en el proyecto mendicante de sociedad cristiana colonial, lo
pueblos mesoamericanos. Con las restricciones a los monasterios de la segunda mitad del siglo XVI por
muros con la pintura mural. La segunda pintura mural fue la del Mártir Mexicano San Felipe de Jesús. Ll
temática pictórica. El mural se refiere al cumplimiento de la sentencia de muerte que Taycosama dio a co
dice en su parte substancial: "por cuanto estos hombres de Filipinas con título de embajadores, se dejar
prohíbo los años pasados, rigurosamente, mando que sean ajusticiados y juntamente con los japoneses
crucificados en Nagasaki...”.[9] Las escuelas de los jesuitas en el Japón desarrollaron las habilidades artís
trabajo de algún hermano nativo o alguno muy compenetrado del arte oriental y de los padres del conve
Pedro Bautista, Martín de la Ascensión, Francisco Blanco de Felipe y Francisco de San Miguel por el conv
monumentalidad con el sentimiento que les despertó.
En la historia

La explosión del barroco contrareformista alcanzó al monasterio. Como mas tarde menciona Rivera Cam
del Evangelio, existe la capilla mayor, hay otra nombrada de la Santa Cruz, allí están, entre vidrieras, unos
tradición, aparecieron en un zapote blanco partido por un indígena; el Padre Betancourt atribuye las cru
pueden haberlas formado en el tronco y al engrosar éste quedar cubiertas: el hecho es que cada año, e
procesionalmente cuatro cruces en número igual de trozos.” La arquitectura vernácula con sus muros b
rodaban por las caños en las calles y cruzaban las calle por varios acueductos -de primoroso artificio- Co
leyendas como la de Tlaltenango, la de los túneles, los aparecidos y otras más que todavía recientement
construcción del monasterio fue tomando la forma que hoy conocemos: le crecieron naves laterales, cue
obispado, segregaciones como la del antiguo hospital y hasta un nuevo nivel en el lado poniente del clau
las necesidades del momento. Entre los acontecimientos que llamaron la atención fue la caída del cuerp
sismo que destruyó el remate y en septiembre el cura D. Vicente Salinas lo restituyó.

Pero ha sido el atrio que más deformaciones ha tenido al perder las capillas posas de sus esquinas, segú
construidas las capillas de Dolores, La Tercera Orden y el Carmen, mientras la actual calle Morelos le sec
definitivamente, como fue el caso del obispado, el colegio del obispo Plancarte, su observatorio hoy con
cristero, los grupos norteños de poder, venidos a Cuernavaca, se asentaron en Cuernavaca donde estab

Conforme a las primeras disposiciones de evangelizar la región, los frailes atendían desde este monaste
Alpuyeca, Coatetelco, Miacatlán, Mazatepec, san Francisco Amacuzac, Tlatenchi, Xoxotla, Huitzilac, Tlalten
evolucionaron como monasterios para mejorar la atención que daban los frailes a las poblaciones sujeta

La capilla abierta de San José "larga y hermosa capilla de Cuernavaca puede ser la más vieja capilla.[12].
naturales de México. Kubler[13] dice que muchos frailes ancianos murieron en este convento, lo que po
lugar de retiro para ancianos e inválidos de la Orden.

En 1585, el controvertido comisario de los dominicos, Ponce, llegó a Cuernavaca y así encontró el conve
dormitorios y huerta, en la cual hay los árboles sobredichos (naranjas, limas, limones y cidras; granadas,
raíces de la tierra caliente; milpas heredadas de caña) y algunos cañafístolas, y hay en ella copia de agua

"En aquel monasterio están enterrados dos religiosos que vivieron y murieron con nombre de siervos de
provincia de la Concepción, y el otro fray Herrando de Leva, venido de la provincia de Burgos”.[15]

Cuernavaca, como sucedió con algunas poblaciones de paso, reorganizó su antigua traza urbana, sobre
Amanalco hacia san Antón y el que venia de norte a sur por encima de la loma, comenzando a levantar u
la autoridad civil donde el Conquistador construyó casa y ocho ermitas en asentamientos probablement
Piltzintli, san Juan evangelista al norte, san Antonio y san Miguel al poniente, san Francisco, san Pablo y Je
en cinco parcialidades: dos al norte y tres al sur, con lo que se estabilizó la vida colonial formándose la s
Patrimonio de la Humanidad

En 1994, este conjunto monacal fue incluido en la lista de los monasterios declarados Patrimonio de la H

MONASTERIO DE SANTIAGO EL MAYOR XIUTEPEC

Llegar al pueblo

Es uno de los pueblos que a la llegada de los españoles era sujeto de Cuernavaca. Se localiza sobre el ca
el camino que unía a Cuernavaca con Tlaquiltenango. La población es de origen tlahuica y este asentam
en castellano serro pelado o despoblado. Y en este lugar llamaron así los primeros fundadores porque e
crestones de piedra áspera”[17]. Aquí los franciscanos fundaron el sexto monasterio de la orden.

Cuando llegaron los españoles.

Xiutepec fue conquistado en la segunda campaña que realizaron los españoles en el valle de Amilpas, de

También llegaron los padres misioneros

Este monasterio fue la sexta casa de los franciscanos y la primera visita del de Cuernavaca. Se fundó po
después. Un temblor de tierra destruyó las bóvedas en 1585 y no fue restaurado hasta el siglo XVII a cau
días permanecen destruidas parte de las bóvedas del monasterio.

El conjunto monacal

El conjunto está formado por un atrio de regular dimensión; no tiene capillas posas y sus caminos proce
la que se accede al claustro. La fachada del templo es sencilla, enmarca una portada igualmente sencilla
templos el ambiente neoclásico que tuvo fuerte influencia a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX
teja modificada en algunos casos. En la parte posterior del claustro existen construcciones destechadas
aplanados con todo y pinturas.

En la historia

A finales del siglo XVI, un temblor de tierra destruyó parte del claustro y así quedó por largo tiempo; el cl
que en la planta alta fueron destruidos por la intemperie a que estuvo expuesta. Existen indicios de pint
algún momento, tal vez cuando arrecia el conflicto con los franciscanos por la posesión del convento de
Cuernavaca le redujo importancia.

Tradiciones

Tiene dos fiestas tradicionales: la del santo patrón Santiago que atrae diversas danzas en su festividad y
cuyo ciclo de cuaresma queda inscrita. Estas tradiciones han decaído al ritmo de la penetración cultural.

Hoy

Un desmedido crecimiento de población ha incidido en la traza urbana y particularmente en la arquitect

sus valores arquitectónicos históricos para que pueda resistir los embates de la modernidad galopante
encuentran bajo una torre para tinacos, los vestigios de su origen prehispánico importante.

MONASTERIO DE SAN LUCAS MAZATEPEC

Como llegar

Esta población se localiza en el camino que va del pueblo de Miacatlán al de Tetecala; antiguamente esta
arqueológico de Xochicalco. Los viajeros extranjeros que pasan hacia las Grutas de Cacahuamilpa, duran
de Tetecala.
Primeros recuentos

Entre los enlistados en la Relación de los pueblos sujetos a Cuernavaca, hecha entre 1531 y 1532, por lo
motivo de reclamar los pueblos que le había concedido Carlos V, se menciona ya a Mazatepeque[18]:

Cuando llegaron los españoles

Fue un asentamiento que existía como sujeto de Cuernavaca cuando los españoles llegaron[19]. En el C
pero entre ambos pueblos existen vestigios de zonas arqueológicas en las colinas que unen dichos pue
franciscanos debió ser visitado y convertido en casa de visita, como puede apreciarse por la asociación d
y que se encuentra arruinada.
El conjunto monástico

El conjunto tiene su atrio de pequeñas proporciones y una iglesia sencilla con un estilo neoclásico acent
hacia finales del siglo XIX. El claustro sin aparente patio central, está distribuido en tres niveles en su ma
donde se venera el Señor de Mazatepec, el Cristo crucificado; bajo este santuario aparecieron los restos
descubierto. En las parte posterior del templo existen vestigios de la zona arqueológica prehispánica

La dedicación al apóstol médico quizá tenga que ver con el aspecto religioso de salud en la antigüedad.
existen ruinas en lo que fuera el claustro irregular en su forma por tener un patio alargado con habitacio
muestras de construcción más rica probablemente la que sirvió para la visita franciscana desde el siglo

En la historia

"... Su situación es en la cumbre de un Cerro, tan estéril, y falto de agua, que para conseguirla se les hace
inmediatos, pero a su falda gozan de una Vega, la mas frondosa, que hay en la Jurisdicción por darse en
azúcar...[20]"
En las congregaciones de 1603, hay un crecimiento de la población con la llegada de las gentes de Ahue
en ellos particular amistad y parentesco y poder desde Mazatepec gozar sus tierras que son muchas y b
mandados congregar por distar de él cuatro leguas...[21]”

Este monasterio surge en el siglo XVII sobre un sitio prehispánico probablemente de persistencia religios
probable que la fundación en sitio tan difícil haya tenido como motivo la persistencia de tradiciones relig
aquí pero al secarse la fuente los frailes decidieron trasladar el pueblos a la parte baja del valle en la dire

En 1698, es una de las cinco Parcialidades de la villa de Cuernavaca; atiende a los pueblos de santo Tom
Bautista Coatetelco, san Miguel Huaxintlán, san Francisco Tetecala y san Miguel Tlaxotla[22]. El Arancel d
pueblos que atienden los religiosos de este monasterio así como las castas a que pertenecen[23].

En 1746, el monasterio debe ser importante porque además del Vicario hay dos Religiosos Coadjutores.

Tradiciones

Una de las más importantes tradiciones de Mazatepec es la Feria del Quinto Viernes. Este santuario está
siglo XVII y XVIII, paralelo a las tradiciones de los barrios y que compitieron en lucimiento.

Hoy

El monasterio esta arruinado.

MONASTERIO DE LA ASUNCIÓN TEMIMILCINGO

Llegar

Temimilcingo es un asentamiento que se localiza sobre el antiguo camino que va de Xiutepec a Tlaquilte
forma el "Río dulce o Tepalcapa y que pasa por Temimilcingo, se alimenta de los manantiales de la Cidra

Primeros recuentos

pueblos rediseñados sobre abundantes y muy antiguos sitios prehispánicos. Por ejemplo, sobre la cumb
encuentra el sitio arqueológico "LA TRINCHERA", que fuera reducto de guerrilleros de la Revolución de 1
frecuente aunque no se tiene precisión arqueológica de los asentamientos.[24]
La conquista

Con la caída de Cuernavaca, el pueblo de Tlaquiltenango quedo sometido a los conquistadores.

Llegan también los misioneros

Podemos decir que era un pueblo asentado en la frontera de los señoríos de Cuernavaca y Huaxtepec y
aledañas; construyeron un monasterio cuando los franciscanos perdieron, con los padres de santo Dom

El conjunto monástico

Sobre una traza urbana longitudinal se localiza el monasterio dedicado a Nuestra Señora de la Asunción
evangelización reflejada en su primitiva capilla de indios en contraste con la fundación tardía del monast
accede por el poniente, a través de un portal que tiene en el frente una cruz de piedra finamente labrad
construcción que muestra tres diversas ocupaciones como se observa por sus decoraciones y por los ar
el atrio se ingresa al austero claustro de dos plantas. Al norte del atrio y en la parte posterior se encuent
a actividades de salud y educación del monasterio.

En la historia

El 22 de noviembre de 1603, don Juan de Mendoza, por órden del Marqués de Montesclaros, ordena qu
de Xiutepec, se congreguen en Temimilcingo por ser mas conveniente. Ésto podría indicar la terminación
cristianos.

El pueblo de Temimilcingo, fue una antigua visita franciscana del convento de Santiago Xiutepec[25]. “Est
Francisco Zacualpan (Emiliano Zapata) a Tlaltizapán y posteriormente sirvió para tender la vía del ferroca

En el atrio aparecieron vestigios del asentamiento prehispánico que sirvieron para la construcción del m

En el rescate del conjunto apareció la leyenda "El Señor Francisco Flores vecino de este lugar dedica este
Mondragón... Temimilcingo, Morelos 28 de enero de 1953, en el lado de la epístola

En las pilastras de los arcos de la segunda construcción aparece la siguiente leyenda " se enladrilló este
Guillerma Rebollar".

Otra fecha escrita en uno de los contrafuertes, menciona la fecha de 1741, fecha probable del último ad
iglesia.

Un modelo de desarrollo constructivo

El monasterio es interesante porque en su capilla muestra, primero, el proceso abierto de evangelizació

concentraba la población, más tarde, parece indicar un crecimiento de la capilla de indios con sus tres a
Anenecuilco con un gran patio y finalmente una nueva nave transversal a la capilla de indios, que al cerr
parte de la población. Este proceso refleja el desarrollo religioso de Temimilcingo: parte de una tempran
prácticas culturales antiguas al aire libre

El trazo de los ejes arquitectónicos de la construcción manifiesta las modificaciones del proyecto monac
violencia en la volumetría provocando fuertes diferencias de niveles en pisos, entrepisos y azoteas. Las s
apreciación original de los acabados mientras no se tenga la restauración de las pinturas. Completan el
marcadoras de excelente grabado. El claustro fue restaurado en época reciente; los restos del antiguo re
que la arena que se extrajo del atrio permitió la aparición de los vestigios prehispánicos.

Hoy

Después de su rescate, se conserva con el mantenimiento indispensable; es un conjunto digno de visita

histórico testigo del desarrollo arquitectónico religioso en el siglo XVI.
MONASTERIO DE SANTO DOMINGO TLAQUILTENANGO

Llegar

Esta población se encuentra en el sur del Estado de Morelos entre los pueblos de Xoxutla y Zacatepec. A
venían de Cuernavaca y el de Huaxtepec. Los franciscanos en su paso hacia la Mar del Sur fundaron el m

Primeros recuentos

La primera mención proviene del Códice Mendocino que lo menciona como uno de los tributarios de Cu

Llegan los misioneros

El Códice Franciscano dice que el monasterio de Tlaquiltenango era de estos religiosos; parece indicar q
fechas de la construcción, la portada sur, semejante a la norte del monasterio de Cuernavaca, podría ind
monasterio, posiblemente entre 1530 y 1550. Existe también la posibilidad de que algunas decoracione
cuando los dominicos se adueñaron del monasterio.

El conjunto monacal

Es un conjunto con el atrio extendido hacia el sur; de sus tres capillas posas, dos fueron recientemente
dos entradas: una, la principal, hacia el poniente con una portada sencilla del llamado estilo plateresco, e
de reciente construcción y la torre de sabor barroco; su interior es espacioso; es significativo el pesado a
dentro permite sentirse libre y por fuera da al conjunto majestad que sobresale como punto de referenc
tiene su entrada propia por la portería que conduce a la planta baja; en el patio central tiene un aljibe qu
corredores rodean al patio y dan acceso a los espacios que servían para las actividades de educar a los n
planta alta donde el corredor lleva a las numerosas celdas; aquí se desarrollaba la vida privada de los re
corresponder a la ocupación, primero de los franciscanos y después de los dominicos, según los motivo
la pared, como el que fue desprendido del arranque del arco y que conocemos como el códice Mauricio
cubiertas, lo que dio por resultado que se arruinaran parcialmente. La huerta ya no existe; pero sabemo
la "entrada de granos". Hacia la parte sur existen restos de primitivas construcciones que podrían corres
construcción definitiva del monasterio.

En la historia

A mediados del siglo XVI Tlaquiltenago tenía 4,049 tributarios que pagaban al Marqués un tributo de 40
es considerable y seguramente relacionado con las dimensiones del monasterio.

"Don Alvaro Manrique de Zúñiga, Marqués de Villamanrique, Virrey lugarteniente de Su Majestad y Gobe
Audiencia y Cancillería Real que en ella reside, dicha por cuanto en cumplimiento de una Real Cédula de
1583 en que por ella Su Majestad manda restituir a los indios de Tlaquiltenago sujetos de Cuernavaca la
para que los religiosos de San Francisco les administren en ella doctrina como en los años pasados solía
el pleito que tienen los franciscanos con los dominicos, porque los primeros habían golpeado un cura s
Marqués logra que les devuelvan el monasterio, pero en 1586 lo pierden definitivamente.

Esto sucede por pleito que tienen Cortés y los frailes contra la Corona y los administradores coloniales. C
Relación de los pueblos que le pertenecen y pone cría de animales que son vigilados desde El Rollo, con

Los conflictos entre Cortes y la Corona se recrudecen y los franciscanos son despojados de su monaster
corta distancia, en el pueblo de Temimilcingo, donde ya tenían una capilla de indios, visita del monasteri

Entre tanto los dominicos, posesionados del monasterio, vigilan el corredor que iba de las minas de Hua
a la capital de la Nueva España y luego a la Corona y refuerzan el surgimiento de Cuautla como ciudad re
Oaxtepec, incluida en la merced de Cortés.

Tradiciones.

El papel de vigilantes de la fe se ve reflejado las escenas de la pintura mural y en la suerte que estas han
evangelización: los franciscanos aceptan a los indios como sujetos de la corona y los dominicanos los ve
del monasterio. Los cuerpos momificados de los religiosos o cofrades del monasterio indican, tal vez la f

En la historia

El conjunto ha tenido diversas intervenciones, algunas de maquillaje otras necesarias a su conservación

de un conjunto monástico de gran importancia;.

MONASTERIO FRANCISCANO DE SAN JUAN EVANGELISTA DE XOCHITEPEC

Delante del actual balneario de Temixco hay un desviación a mano izquierda que después de dos kilóme
solo existe en la tradición que atestiguan los restos de un corredor y de unas construcciones en la parte

[1] CODICE MUNICIPAL DE REEDIFICACION DE CUERNAVACA...

[2] EL CONVENTO...1943,DOC/III

[3] MENDIETA 1945,II/112

[4] CODICE 1941,19

[5] O.CIT.. RILEY 1973,100

[6] OP.CIT.,GOMEZ OROZCO 943,90

[7] MCANDREW 1965,460

[8] GOMEZ OROZCO 1943,7-9

[9] L. ISLAS GARCIA 1967,55

[10] MEXICO...1974,III/233

[11] GOMEZ OROZCO 1943,56

[12] MC ANDREW,1965,443

[13] (1984,565)

[14] ANTONIO DE CIUDAD REAL 1976,I/123

[15] IBIDEM

[16] VETANCOURT 1971,59

[17] Títulos Primordiales de Xiutepec. Archivo Municipal.

[18] RILAY 1973,112

[19] GERHARD 1986, 96

[20] VILLASEÑOR 1746, LIB.I,CAP.XXXVII,PAG.7

[21] DE LA TORRE 1995, 95

[22] VETANCOURT 1698,4.P. T.2. PAG.60

[23] A.H.I.N.A.H. Fondo Franciscano

[24] LOZANO, Luis Fernando. La Asunción Temimilcingo. Boletín No. 27 del I.N.A.H. México 1967. Pp.1-7

[25] VILLASEÑOR, y Sánchez J. Antonio. Teatro Americano. Imprenta de la Vda. De Don José Bernardino d

[26] VERA, Hipóito. Reseña Histórico, Geográfica y Estadística de las Parroquias del Arzobispado de Méxi
Luis Fernando Lozano 1967.

[27] CODICE 1941, 19

[28] A.G.N., RAMO HOSPITAL DE JESUS, Vol.59, exp.12

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En el Volcán Insurgente es una publicación trimestral. Editor Responsable: Paul
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