Deontología Profesional PDF

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP
1
Prefacio:
La asignatura es de naturaleza teórico-práctica y tiene como finalidad

promover la reflexión crítica del estudiante para que se
descubra como persona humana a partir del conocimiento
de los fundamentos de la ética, de la moral, y del concepto
básico de la deontología que deben regir su conducta como
estudiante y como profesional.
Asimismo se desarrolla el presente texto considerando a la

Deontología como la ciencia normativa que indaga lo adecuado en el
servicio que se brinda bajo el amparo del título que otorga la
universidad al más alto grado que le autoriza, a desarrollarse en
una determinada especialidad a cada profesional.
Comprende cuatro Unidades de Aprendizaje:
Unidad I: La moral y la ética.

Unidad II: Relaciones entre moral, ética y deontología.
Unidad III: La ética en el desarrollo de la actividad profesional.
Unidad IV: Códigos de ética y órganos de control.
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Estructura de los Contenidos
Relaciones La Ética en el Códigos de Ética y

La Moral entre Moral, Desarrollo de Órganos de
y la Ética Ética y la Actividad Control
Deontología Profesional
Concepto de Clasificación de
Deontología las Profesiones y El Código de Ética.
¿Qué es la Moral?
Profesional. la Ética
Profesional.
Ética, Moral y
Deontología La Ética en la Ética- Deontología
Los Orígenes y Profesional. en Ingeniería.
Carrera de
Evolución de la
Administración.
Moral.
Relación entre
Ética y el
Los Problemas de Derecho.
La Ética en la Código de Ética del
la Ética. Carrera de Psicólogo.
Contabilidad.
Identificación
Diferencias entre Sobre
Ética y Moral. Situaciones Código de Ética del
Reales y la Forma La Ética en el
Abogado y el
de Actuar Periodismo.
Órgano de Control
Correctamente.
de la Magistratura.
La competencia que el estudiante debe lograr al final de la

asignatura es:
“Comprender la naturaleza funcional de la moral, la ética y

la deontología, reconociéndolo como una ventaja competitiva
en las organizaciones del mundo actual, aplicando los
diversos códigos de desarrollo en la prestación de servicios
profesionales”
3
Índice del Contenido
I. PREFACIO 02
II. DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS 03 - 146
UNIDAD DE APRENDIZAJE 1: LA MORAL Y LA ETICA 05-46
1. Introducción 06
a. Presentación y contextualización 06
b. Competencia (logro) 06
c. Capacidades 06
d. Actitudes 06
e. Ideas básicas y contenido 06
2. Desarrollo de los temas 07- 42
a. Tema 01: ¿Qué es la moral? 07
b. Tema 02: Los orígenes y evolución de la moral 12
c. Tema 03: Los Problemas de la ética 17
d. Tema 04: Diferencias Entre ética y moral 36
3. Lecturas recomendadas 43
4. Actividades 43
5. Autoevaluación 44
6. Resumen 46
UNIDAD DE APRENDIZAJE 2: RELACIONES ENTRE MORAL, ÉTICA Y DEONTOLOGÍA 47-74
1. Introducción 48
c. Capacidades 48
d. Actitudes 48
2. Desarrollo de los temas 49-70
a. Tema 01: Concepto de Deontología Profesional 49
b. Tema 02: Ética, Moral Y Deontología Profesional 57
c. Tema 03: Relación entre Ética y el Derecho 61
d. Tema 04: Identificación Sobre Situaciones Reales y la Forma de Actuar Correctamente. 65
4. Actividades 71
6. Resumen 74
UNIDAD DE APRENDIZAJE 3: LA ÉTICA EN EL DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL 75-106
1. Introducción 76
c. Capacidades 76
d. Actitudes 76
a. Tema 01: Clasificación de las Profesiones y la Ética Profesional 77
b. Tema 02: La Ética en la Carrera de Administración 83
c. Tema 03: La Ética en la Carrera de Contabilidad 88
d. Tema 04: La Ética en el Periodismo 96
4. Actividades 103
6. Resumen 106
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4: CÓDIGOS DE ÉTICA Y ORGANOS DE CONTROL 107-142
1. Introducción 108
b. Competencia 108
c. Capacidades 108
d. Actitudes 108
a. Tema 01: El código de ética. 109
b. Tema 02: Ética- Deontología en ingeniería. 114
c. Tema 03: Código de ética del psicólogo. 119
d. Tema 04: Código de ética del abogado y el órgano de control de la magistratura. 124
4. Actividades 139
6. Resumen 142
III. GLOSARIO 143
IV. FUENTES DE INFORMACIÓN 145
V. SOLUCIONARIO 146
4
5
Introducción
a) Presentación y contextualización
Los temas que se tratan en la presente unidad temática, tienen por finalidad que el
estudiante tome conocimiento de ¿Qué es la moral?, los Orígenes y la Evolución De
La Moral, Los Problemas de la Ética además de la Diferencia que existe entre Ética
Y Moral para un mejor desempeño en su labor.
b) Competencia
Establece la diferencia entre la moral y la ética, determinando su importancia
de las conductas morales y actitudes positivas en la praxis de las personas en
un mundo laboral competitivo.
c) Capacidades
1. Analiza el concepto de la moral y su adecuada aplicación en la sociedad.
2. Reconoce los orígenes de la moral y su evolución en las diversas sociedades.
3. Identifica las principales dificultades y problemas de la ética en diversas
operaciones que lo requieran.
4. Describe las diversas diferencias existentes entre la ética y la moral en el
entorno organizacional y personal.
d) Actitudes
 Muestra interés por el desarrollo y aplicación de la ética profesional en todas
las actividades pertinentes.
 Promueve la aplicación de la ética y la moral en el desarrollo de las actividades
e) Presentación de Ideas básicas y contenido esenciales de la Unidad:

La Unidad de Aprendizaje 01: La Moral y la Ética, comprende el desarrollo de los
siguientes temas:
TEMA 01: ¿Qué es la Moral?

TEMA 02: Los Orígenes y Evolución de la Moral.
TEMA 03: Los Problemas de la Ética.
TEMA 04: Diferencia entre Ética y Moral.
6
¿Qué TEMA 1
es la
Moral?
Competencia:
Analizar el concepto de la moral y su

adecuada aplicación en la sociedad.
7
Desarrollo de los Temas
Tema 01: ¿Qué es la Moral?
En este primer tema empezaremos estudiando ¿Qué es la

moral o moralidad? , diremos entonces que la moral o
moralidad proviene del latín mores, que significa
costumbre, y que la moral o moralidad son las reglas o
normas por las que se rige la conducta o el
comportamiento de un ser humano en relación a la sociedad, así mismo o a todo lo
que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano
debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social.
Ostro aspecto es que el término «moral» tiene un sentido

opuesto al de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles
de valoración moral se fundamenta en el ser humano como
sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona
con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre
en todas sus manifestaciones, además de que permite la
introducción y referencia de los valores. Los conceptos y creencias sobre moralidad
llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religión, grupo, u
otro esquema de ideas, que tienen como función la regulación del comportamiento de
sus miembros.
La conformidad con dichas codificaciones también puede ser conocida como moral y
se considera que la civilización depende del uso generalizado de ésta para su
existencia. Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la
moralidad, y esto ha sido tema de discusión y debate a través del tiempo. Múltiples
opiniones concuerdan en que el término representa aquello que permite distinguir
entre el bien y el mal de los actos, mientras que otros dicen que son sólo las
costumbres las que se valúan virtuosas o perniciosas.
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El concepto de moral se diferencia de la filosofía moral o ética en que ésta última

reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de
encontrar principios racionales que determinen las acciones éticamente correctas y las
acciones éticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales,
independientes de la moral de cada cultura.
Fuente de imagen:
https://www.google.com.pe/search?gs_rn=14&gs_ri=psy-ab&tok=yRurd4uBmDwD-
xvdB52oMw&cp=5&gs_id=i&xhr=t&q=moral&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.47008514,d.dmQ&biw=1366&bih=
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-necesaria-la-moral.html%3B490%3B420
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La moral es una idea presente desde las primeras civilizaciones y religiones como el
judaísmo y el cristianismo. Por su parte, en las escuelas de Grecia y Roma ésta era
enseñada en forma de preceptos prácticos, tales como las Máximas de los siete
sabios de Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien en forma de
apólogos y alegorías hasta que se después se revistió de un carácter filosófico.
Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum

(‘costumbres de los mayores’, las costumbres de sus
ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes
judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal
grado que durante más de dos siglos (aproximadamente
hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del
Derecho. Su vigencia perdura a través de la codificación
de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII
Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Ocupa importante lugar en las enseñanzas de Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles,

Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos. Los neoplatónicos se inspiraron en Platón y
los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y completado
las teorías de los antiguos.
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Fuente de imagen:
https://www.google.com.pe/search?gs_rn=14&gs_ri=psy-ab&tok=yRurd4uBmDwD-
xvdB52oMw&cp=5&gs_id=i&xhr=t&q=moral&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.47008514,d.dmQ&biw=1366&bih=
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Los Orígenes
y TEMA 2
Evolución
de la Moral
Competencia:
Reconocer los orígenes de la moral y su

evolución en las diversas sociedades.
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Tema 02: Los Orígenes y Evolución de la

Moral
Al iniciar el estudio del presente tema debemos considerar que la moral se fortalece
dentro de las sociedades y costumbres de la época, por ello a continuación se les
presenta la moral en diversas etapas:
Moral de las sociedades primitivas

La moral surge cuando el hombre deja atrás su naturaleza puramente
instintiva y forma parte de una colectividad. La moral requiere forzosamente
que el hombre se halle en relación con los demás y una conciencia de
esa relación, con el fin de poder conducirse de acuerdo con las
normas o prescripciones que lo rigen. Pero esta relación hombre -
hombre, no puede desvincularse de la relación hombre - medio.
Dicha vinculación se expresa, ante todo en el uso y la fabricación
de instrumentos, es decir, en el trabajo humano, mediante el cual
el hombre crea un puente entre el y la naturaleza, a la que trata de
poner a su servicio.
Ante esta nueva situación (el hombre pasa de ser un individuo a ser un
ser social), se hace necesario ajustar la conducta de cada miembro a
la comunidad, determinándose de esta manera que se considere
como bueno o beneficioso todo aquello que contribuye a reforzar la
unión o actividad común, y se ve como malo lo que contribuye a
debilitar dicha unión. Se establece pues una división entre lo bueno
y lo malo, así como una tabla de “deberes” basada en lo que se
considera bueno y beneficioso para la comunidad, perfilándose una moral colectivista.
Esta moral colectivista, propia de sociedades primitivas que no conocen la

propiedad privada ni la división de clases, es una moral única y válida para
todos los miembros de la comunidad, al mismo tiempo que limitada a los límites
de la gens o tribu. Todo lo que estuviera fuera de esa gens o tribu, era
considerado extraño.
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Con todo lo dicho anteriormente, podemos concluir en que la moral de las

sociedades primitivas, no existen cualidades morales personales, ya que la
moralidad del individuo era propiedad de la tribu, es decir, que la colectividad
absorbe la moralidad individual del hombre primitivo.
La moral en el mundo antiguo

El aumento de la productividad en el trabajo así como la
aparición de nuevas fuerzas de trabajo, propicio que se
dispusiera de una cantidad sobrante de productos que
podían guardarse porque ya no se requerían para
satisfacer necesidades inmediatas. Con ello empezaron s
surgir desigualdades, que llevó a la apropiación privada de
los bienes o productos del trabajo de otros.
Con la descomposición del régimen comunal y la aparición de la propiedad privada,

empiezan a atisbarse las primeras divisiones entre hombres libres y esclavos. Esta
división en dos clases antagónicas se tradujo en una división de la moral. Es mas,
aparecieron en aquellos momentos dos tipos de moral, una dominante, la de los
hombres libres (que era la única que se tenia por verdadera) y otra, la de aquellos
esclavos que internamente rechazaban los principios y normas morales vigentes, y
que consideraban validos los suyos propios.
Mientras que la moral de los hombres libres era una moral

efectiva y con un fundamento y justificación teóricas en las
grandes doctrinas éticas de los filósofos de la antigüedad, la
moral de los esclavos nunca pudo alcanzar un nivel teórico.
De acuerdo con las ideas dominantes de la época,
Aristóteles consideraba que unos hombres eran libres y
otros esclavos por naturaleza, y que esta definición era
justa y útil.
14
Con todo esto, los esclavos solo podían estar influidos por una moral servil que hacía
que se vieran a sí mismos como cosas, por tanto no les era posible superar con su
propio esfuerzo los limites de aquella moral dominante; es decir que las condiciones
en las que vivían les impedía forjar una moral propia como conjunto de principios y
reglas de acción. Practica y teóricamente, la moral que dominaba en la sociedad
antigua era la de los hombres libres. El individuo no deja en esta época de sentirse
miembro de la comunidad, pero sin sentirse totalmente absorbido por ella.
La moral en la sociedad feudal

Con el hundimiento del mundo antiguo y la
aparición de la sociedad feudal, aparecen
también un cambio en la moral de los hombres.
La sociedad feudal trajo cambios económicos
sociales, que se tradujeron en una división de
la sociedad en dos clases fundamentales: la de
los señores feudales y la de los campesinos
siervos. No se trata ya de una sociedad
esclavista, sino que se dan entre los hombres una relación de vasallaje; los señores
feudales poseían absolutamente la tierra, y gozaban de una propiedad relativa sobre
los siervos adscritos de por vida a ella.
Los siervos estaban obligados a trabajar para su señor y a

cambio de ello podían disponer de una parte de los frutos de su
trabajo. Aunque su situación seguía siendo muy dura, dejaron
de ser considerados cosas para elevarse su condición a la de
humanos. La moral de esta sociedad responde a sus
características económico sociales y espirituales e impregnada
de un alto contenido religioso, debido al papel preeminente de
la iglesia en la vida espiritual de la sociedad; y puesto que el
poder de la iglesia era aceptado por todos los miembros de la comunidad, dicho
contenido aseguraba una cierta unidad moral de la sociedad.
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Pero al mismo tiempo, y debido a las rígidas divisiones sociales en estamentos y

corporaciones, se daba una estratificación moral, es decir una pluralidad de
códigos morales (había un código moral para cada estamento).
La moral en la edad moderna

Con el surgimiento de la burguesía como nueva clase social, apareció también un
nuevo modo de regular las relaciones entre los individuos, con lo que se gestaba
también un cambio importante en la moral. Desaparecieron las trabas feudales para
crear un mercado nacional único, y un estado centralizado que acabaran con la
fragmentación económica y política. Es esta época la de las grandes revoluciones
liberales, que alcanza su expresión clásica a mediados del siglo XIX, y que tenía como
ley fundamental la ley de la producción de plusvalía. Esta ley, cuyo único fin es buscar
el máximo beneficio, generará una moral propia, en la que el culto al dinero y la
tendencia a acumular los mayores beneficios, constituirá el caldo de cultivo para que
entre los individuos florezcan sentimientos de egoísmo, hipocresía, cinismo e
individualismo exacerbado.
Con la entrada del siglo XIX, se pasa de métodos brutales de explotación en el trabajo,
a métodos más racionalizados y científicos, como los del trabajo en cadena. Se intenta
inculcar en el obrero la idea de que, como ser humano, forma parte de la empresa,
haciendo así que se olvide de la solidaridad con sus compañeros de clase, y
conjugando sus intereses personales con los de su empresa.
Es una moral común, la que se está inculcando a los individuos, desprovista de todo
contenido particular, con lo que contribuye a justificar y reforzar los intereses del
sistema regido por la ley de la producción de plusvalía (citada anteriormente), y por lo
tanto es una moral ajena a sus verdaderos intereses humanos y de clase.
En los tiempos modernos (a medida que los pueblos colonizados no se resignan a ser
dominados), se echa mano de la moral para justificar la opresión.
Se da una moral colonialista, que presenta como virtudes del colonizado lo que
responde a los intereses del país opresor (resignación, fatalismo, humildad, pasividad),
además de catar moralmente la haraganería, criminalidad, hipocresía y apego a la
tradición de los pueblos colonizados, para justificar la necesidad de imponerle una
civilización superior, es decir, imponerles su moral.
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Los
TEMA 3
Problemas
de la Ética
Competencia:
Identificar las principales dificultades y
problemas de la ética en diversas
operaciones que lo requieran.
17
Tema 03: Los Problemas de la Ética
Recordemos que la existencia de las normas morales

siempre ha afectado a la persona humana, ya que
desde pequeños captamos por diversos medios la
existencia de dichas normas, y de hecho, siempre
somos afectados por ellas en forma de consejo, de
orden o en otros casos como una obligación o
prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar
e incluso determinar la conducta humana.
Ya que las normas morales existen en la conciencia de cada uno, esto provoca que
existan diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar
las diferentes respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas. Estos
problemas se mencionan a continuación.
El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales.

Este se da debido al pluralismo que existe en las
tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para
cuando algunas personas un acto es lo correcto,
para otros es inmoral, por ejemplo el divorcio, el
aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que
normalmente se hace una persona que rige su
conducta en base a las normas morales es ¿cuál es el criterio para escoger una norma
o la contraria?
El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del todo real, ya que

todo individuo está de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda
persona actúa bajo una presión social, cultural o laboral; aunque considerando a la
ética y la moral, permite conservar una conciencia, misma que permite a una persona
actuar en base a un criterio propio. El problema está en la incompatibilidad de la
libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el deber ser.
18
El Problema de los Valores. De este problema surgen

numerosos cuestionamientos pero el problema radica
principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores,
o sea, que existen cuestionamientos sobre si ¿los valores
son objetivos?, ¿los valores existen fuera de la mente de tal
manera que todo hombre deba acatar los valores ya
definidos?, o si los valores son subjetivos porque ¿dependen
de la mentalidad de cada sujeto?. También existe otro aspecto, su conocimiento,
¿cómo podemos conocer los valores? y en sí ¿cuál es su esencia?.
El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo
que cualquier medio es bueno si se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce
como la tesis maquiavélica "El fin justifica los medios", pero con esto lo único que
ocurre es que se sobre valoran las "buenas intenciones " de un acto, que es parte del
interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones y finalidades).
Con esto quiero decir que "El fin jamás va a justificar los medios".
El Problema de la Obligación Moral. Esto está

íntimamente ligado con el tema de los valores ya
que normalmente se dice que lo que se hace por
obligación, pierde todo mérito , en cambio,
cuando se realiza por propio convencimiento,
adquiere valor moral. Con esto se da a entender
que la obligación moral le quita al hombre la
única posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad y con su propio
criterio. Pero hay que aclarar también que una cosa es la obligación entendida como
coreción externa y otra como la obligación basada en la presión interna que ejercen
los valores en la conciencia de una persona.
19
La Diferencia entre Ética y Moral. Este es un problema que yo creo que a la mayoría
de las personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado ¿qué no es lo mismo?. Pues
no, por definición de raíces significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se
han ido diversificando y lo que hoy conocemos como Ética son el conjunto de normas
que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos vienen del exterior, o sea de
la sociedad.
La Ética y su Método
El Carácter Científico y Racional de la Ética
La palabra ética viene del griego ethos, que significa
costumbre y la palabra moral viene del latín mos,
moris que también significa costumbre. Por lo tanto
como ya se mencionó en capítulo anterior ética y
moral etimológicamente significan lo mismo. Las dos
palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definición nominal de ética sería la
ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la ética es estudiar la
bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques.
Por lo tanto podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos
humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos.
Con esto podemos da una definición real de la ética como la Ciencia que estudia la
bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definición tenemos que la Ética
posee dos aspectos, uno de carácter científico y otro de carácter racional
El carácter científico que da fundamentado en que la ética es una ciencia, pero ¿por
qué una ciencia?, ¿por qué no una técnica?. Bueno pues para aclarar esta duda
tenemos que definir lo que es una ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado,
paradigma porque establece un modelo universal o patrón de comportamiento de la
realidad y nos puede decir cómo se va a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia
puede predecir el comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo
bajo el cual actúa, así pues la ciencia no nos "indica" cómo se comporta un objeto sino
como "debe" actuar un objeto.
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Es fundamentado ya que utiliza el método científico, que es el encargado de

corroborar por todos los medios posibles la adecuación del modelo con la realidad.
Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia es una hipótesis y que
gracias al método científico, la hipótesis puede comprobarse y en ese momento se
trata ya de un modelo fundamentado. En fin el carácter científico de la ética queda
fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta
valiosa que el hombre debe realizar.
El carácter racional viene por el uso de la razón. La ética no es

una ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta sus
modelos éticos por medio de la razón. Ésta razón nos
proporciona causas, razones, el porqué de la bondad en una
conducta realizada.
Con todo esto se puede decir que a la Ética le concierne
proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto
dignas de realizarse, también de argumentar en contra de conductas malas como el
homicidio, la drogadicción, el engaño, el robo, etc.
La Ética es una Ciencia Normativa

La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo
normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debería suceder, por lo tanto la Ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho.
Entonces podemos decir que se está actuando de un modo ético cuando en esta
conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.
El Método de la Ética
La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana.
El cual consiste en los siguientes pasos:
Observación. Este paso también es propio del método científico. La observación no
solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través de los sentidos en forma
penetrante y amplia.
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Evaluación. a partir de la percepción del acto por medio de la observación, se emiten

un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las
categorías morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser:
reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario
existan matrices de valoración moral para así poder catalogar con más detalle el acto
estudiado.
Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los

valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez
hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de
valores.
Conceptualización y conocimiento holístico en Ética
Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo son captadas en la mente los
temas propios de la Ética.
Los conceptos son dos vocablos alemanes, Verstand y Vernunft .Verstand simboliza
intelecto. Se trata de la inteligencia o sea la conceptualización, análisis, razonamiento
y percepción con toda claridad de un significado. El concepto claramente percibido es
una ventaja en el terreno científico pero cuando se trata de captar la realidad en toda
su riqueza, sus aspectos y dimensiones, es una desventaja ya que está demasiado
delimitado o definido con precisión. Esto es que no podemos aplicar el Verstand a una
obra de arte, ya que se puede hacer una descripción oral y perfecta de dicha obra pera
no es suficiente para que logre atraer a nuestra mente todo lo que contiene esa obra,
ya sea una novela, pieza de teatro, pintura, sinfonía, etc.
Esto mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya sean morales,

estéticos o intelectuales.
La Verstand nos puede suministrar el concepto de un valor, pero nunca hacernos
percibir le valor en sí mismo. Es ahí donde entra el concepto Vernunft.
Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente opuesto al Verstand ya al de
la razón precisa y rigurosa. Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad
de conceptos...
22
En el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe la definición del valor, se acepta y
se asimila, mas no necesariamente se puede actuar con valor.
Esto es por ejemplo, un campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha tomado una
clase de ética, pero eso no quiere decir que no sepa lo que es ser bueno, honesto,
íntegro. Pudiera ser que no sepa definir con palabras esos valores, mas sin embargo
los ha aceptado como parte de su conducta humana.
En la Psicología a este tipo de conocimiento

(Vernunft) también se le ha llamado
Conocimiento Holístico. En Pedagogía se le ha
citado cuando se hace referencia a la síntesis,
llamada en alemán Aufhenbung y consiste unir
los significados que parecían oponerse y
excluirse. Por ejemplo la tesis y la antítesis
captadas por medios de Verstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y
excluyen, en cambio por medio de Vernunft, estas se fusionan en un significado
unitario, superior, armónico, holístico.
Los criterios de la conducta humana

A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme variedad de criterios
orientadores para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no tengan que
ver con la ética y la moral.
Pueden distinguirse seis niveles o tipos de criterio:
 El placer y los instintos.
 Las normas inconsistentes y el Super Yo.
 La presión social.
 Las normas morales y civiles.
 Los valores apreciados por sí mismo.
 El Yo Profundo.
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El Criterio basado en el placer y los instintos. Con este criterio el hombre, desde niño,
busca lo agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y evitar dolor. Este
nivel de placer instintivo, es el normal entre niños y adultos que no han recibido una
educación que les haya mostrado una apertura hacia otros valores superiores. Pero
tampoco hay que desechar por completo este criterio cuando se trata de escoger una
diversión, pasatiempo o un tema de conversación, ya que este nivel es un auténtico
criterio que sirve como orientación en muchos casos de forma legítima.
El problema o el error por así decirlo es cuando se va a los dos extremos, es decir, 1)
el uso exclusivo de este nivel en cualquier situación de la vida, o 2) la eliminación
absoluta de este criterio, como si el placer fuera algo malo. Por el
contrario, el placer es un valor sin duda alguna ya que busca la
satisfacción de las necesidades vitales del ser humano. El Criterio
basado en el Super Yo. Este criterio se reconoce con facilidad ya
que el sujeto se deja orientar rígidamente por ciertas normas o
valores que las autoridades le han inducido desde la infancia. Y
como son desde la infancia esas normas y valores ya forman
parte del inconsciente del sujeto y por esa razón tienen un carácter autoritario, rígido,
exagerado.
De hecho este tipo de criterio impide al sujeto de hacer excepciones cuando se

encuentra en una situación dudosa. La orientación
que este experimenta ya es mecánica y ni el mismo
puede saber el porqué tener que actuar por
necesidad en determinado sentido o dirección.
Existe un gran conflicto entre el primer nivel y el
segundo. Los tres niveles o criterios mencionados
anteriormente son los que se podrían llamar básicos
o de uso generalizado. Los que se explicarán a continuación son de orden superior y
mucho más valiosos para la Ética.
24
El Criterio basado en la presión social. Este reside en la absorción de

todas las normas y valores que el medio ambiente o sociedad
influyen en el individuo en forma de "presión social". La guía de
conducta dentro de una sociedad es pues la moda y la
propaganda. La presión social es la principal fuente que orienta y
empuja la conducta de las personas cultas. En muchas ocasiones
esa conducta no tiene nada de objetable, pero en muchas ocasiones la gente se
pregunta se un individuo que actuó con cierta conducta, lo hico por responsabilidad o
por simple inercia, y si pudo haber actuado de manera diferente.
Normalmente si confundimos la "obligación" como la "presión

social", pero la verdadera obligación es la que da origen a
méritos de carácter ético, o sea, no es la obligación que
proviene del exterior, si no la que tiene que venir de nuestro
interior, la que uno se impone, de una autónoma y en función
de los valores que hemos asimilado. Es por esto que este
criterio es muy generalizado y de escaso valor ético, sin embargo es superior a los
otros criterios debido a que se trata de una orientación consciente (aun que no
siempre en su totalidad). Por ejemplo: una persona usa un determinado tipo de ropa
porque es lo que ve, está de moda o lo que oye en la propagando; en cambio, no está
consciente del origen de las normas y valores inculcados en su infancia por los cuales
puede llegar a ser muy puntual, muy aseado o muy ahorrativo.
Encontramos entonces defectos en los niveles anteriores (Super Yo y Legal) , los

cuales son su rigidez y su falta de adecuación a los casos singulares, cuyas
características particulares no pueden ser tomadas en cuenta por disposiciones de
orden general. Pero no todo es malo, lo fuerte del nivel Legal es la apertura y su
capacidad de difusión de la ley. El criterio legal. Este consiste en orientar y dirigir la
conducta por medio de normas y leyes establecidos por terceros en algún código. En
cierto aspecto este tipo de criterio resulta ser muy cómodo, pues uno puede consultar
la ley y decide conforme a ella sin mayor discusión.
25
En atención a dicha ley o conjunto de normas el individuo está dispuesto a contravenir

lo que dicen a sus instintos, su inconsciencia (Super Yo) y la presión social. Se puede
decir que al hacer esto se tiene cierta garantía del valor de su conducta, sin embargo,
el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la esencia del valor moral.
Con esto podemos decir que pueden llegar a existir verdaderas diferencias entre un
código civil y un código moral, los cuales podrían quedar en una verdadera
contraposición. Por ejemplo puede existir una ley que permita el aborto, pero sin
embargo, el individuo en su código moral no lo permite, y podría regirse por ese
criterio. O también una persona condenada a varios años en prisión conforme a las
leyes de su país, pero es inocente desde el punto de vista de su propia conciencia
moral.
Con esto entendemos que existe una enorme variedad de criterios de orden legal que
pueden llegar a originar una verdadera confusión en la mentalidad de una persona.
Pero el hecho de que existan códigos escritos ofrecen la posibilidad de la amplia
difusión de la ley con el mínimo de distorsión, puede plantearse de manera universal y
por tanto enseñarse y difundirse de generación en generación. No hay que tampoco
apegarnos tanto a este criterio, ya que al apegarnos a este criterio en realidad nos
estamos apegando en exceso a la letra y no al propio espíritu de la ley, es aquí donde
surge el legalismo, que podría ser considerado como la falla principal de esta ley.
El Criterio Axiológico. Este criterio se basa en los valores internamente percibido y

apreciados como tales, este criterio coincide con lo que se llama "actuar por propio
convencimiento". Con este criterio una persona puede descubrir algunos valores y los
aprecia como tales, en función de esos valores puede juzgar su situación y orientar su
conducta, aún cuando tenga que ir en contra de las leyes, la presión social y sus
costumbres o instintos. Una propiedad notable de este criterio es la capacidad de
eliminar aquellos conflictos que puedan surgir en los niveles previos y actuar con
serenidad y responsabilidad, pues su conciencia ya no está dividida, sino que elige y
actúa conforme a lo que el percibe como valioso.
26
Por este motivo, su conducta adquiere un valor ético. El criterio axiológico es el más
adecuado para la Ética, ya que los cuatro niveles anteriores pueden diferir con
respecto a lo que la persona considera valioso en su fuero interior. Sin embargo el
criterio axiológico muestra algunos defectos. El primero es la limitación de los valores
sustentados, una persona normalmente descubre los valores que se practican en su
ambiente, pero nada más, se tiene que hacer uso del Yo Profundo (nivel 6) para ser
capaz de vislumbrar un amplio horizonte de valores. El segundo defecto es su
individualismo, este criterio trata de una Ética individual y para que pueda ser colectiva
se tiene que hacer uso nuevamente del Yo profundo.
El Criterio basado en el Yo Profundo. Este criterio se caracteriza por que el sujeto

se guía en sus decisiones a partir de la percepción
axiológica que se obtiene durante la captación de
su Yo Profundo. El Yo profundo es el núcleo del
ser humano, es la persona, el plano del ser, difiere
a lo del plano del tener, que son las cualidades de
la personalidad entre las cuales se encuentran el
estatus, los conocimientos, el inconsciente, el
grado de inteligencia y belleza, etc. El Yo profundo
es lo verdaderamente distingue a cada individuo, ya que no reside en lo que se cree
ser y valer. La importancia del Yo profundo destaca por varias razones:
Cuando una persona enfoca su Yo Profundo con los otros niveles de criterios el
horizonte axiológico o repertorio de valores se amplía, por lo tanto, el individuo puede
actuar en función de otros valores más profundos, elevados y comunitarios.
La captación del Yo Profundo crea un mayor sentido de responsabilidad al tener una
conciencia más clara de su Yo como sujeto y autor de su conducta.
También, esta captación permite el descubrimiento de los valores propiamente
humanos, comunitarios y con validez universal.
27
Con el uso del Yo Profundo, el valor moral de una persona puede quedar
incrementado. Desde le punto de vista práctico es importante tomar la actitud
adecuada para poder captar al Yo Profundo y, con ello, al conjunto de valores que allí
están implicados. Es importante destacar que debe existir una relación entre los seis
criterios de conducta en la evolución de a cada individuo ya que no es extraño que un
bebé se instale en el criterio de los instintos y un niño de siete años elija conforme al
criterio del Super Yo, o que un adolescente se oriente principalmente por el criterio de
la presión social y sólo en función de cierta educación es posible saltar a los tres
niveles superiores: la Ley, el Valor y el Yo profundo.
Esto no quiere decir que un adulto tenga que seguir

un criterio determinado, lo aconsejable es que dejen
las decisiones importantes a los niveles superiores y
las mayorías de sus orientaciones cotidianas las
dejen a cargo de los niveles inferiores. Es por esto
que no debemos quedarnos fijos en un solo nivel, y
es recomendable usar la reflexión para revisar los
hechos personales pasados y los criterios utilizados,
para así poder realizar una adecuación a nuestra conducta y que amerite un nivel
superior. La mejor manera de alcanzar estos niveles superiores es la meditación
mediante la cual podemos captar y asimilar los valore superiores y los comunitarios
que influyen en la vida humana.
Relación de la Ética con otras Disciplinas

Ya que se tiene definido lo que es la Ética, ahora hay que decir lo que es la ética, o
sea, aclarar los límites de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá de sus fronteras.
Relación de la Ética con la Psicología. La Psicología se parece a la Ética en cuanto
a que también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del
hecho y la Ética solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la
psicología solo estudia el acto como objeto material, el por qué ocurre. La Ética en
cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cómo deben
estos.
28
Relaciones entre la Ética y la Sociología. La sociología surgió en el siglo XIX

gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el
comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que
la Ética es una ciencia de derechos.
Relaciones entre la Ética y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que
rigen la conducta humana y en esto se parece a la Ética, sin embargo, difieren entre
las normas propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales:
Las normas de la Ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas
propias) y las del Derecho son heterónomas (las normas provienen de una autoridad
diferente al individuo). Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del
Derecho aspectos externos. Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una
norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras
personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y
viceversa). Las normas de la Ética son incoercibles (aún cuando tienen un carácter
obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explícito en el caso de no
cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas
normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a
cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc.).
Relaciones entre la Ética y la Economía.

La Economía es la ciencia que trata de la
producción, distribución y consumo de los
bienes materiales. Sus temas son, el
trabajo, la mercancía, el dinero, la
ganancia, la utilización del trabajo, el
comercio, etc. La Ética relacionada con esta
ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas
pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto está
afectado por la explotación del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta
de higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la
responsabilidad de los empleados.
29
También como la Economía presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si
fuera un proyecto que seguir –como la ley de la oferta y la demanda- aquí entra
también la Ética ya que en más de una ocasión el modelo económico es el relato de
una serie de abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos,
el económico y el Ético tienen que ir entrelazados para así evitar la explotación del
trabajador, la marginación del asalariado, la usura en los intereses cobrados a los
países del Tercermundistas, la colonización del trabajo, la producción y el gobierno de
los países débiles. En fin la Ética tiene mucho que hacer en el campo de la Economía.
Relaciones entre la Ética y la Pedagogía. La Pedagogía es el estudio de la

educación, el significado de la palabra educación proviene del vocablo educere, que
significa conducir, guiar y también sacar hacia fuera, desarrollar lo que está implícito.
También consiste en lograr que una persona haga, por sí misma, lo que debe hacer.
En sí la educación es una disciplina que complementa a la Ética y viceversa. La Ética
dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educación muestra el modo en que
podemos lograr lo propuesto por la ética. La educación es un arte en tanto que la Ética
es una ciencia.
De acuerdo a los diferentes significados que puede

tener la educación se puede decir que:
Cuando educación significa conducir o guiar, la
Ética muestra un modelo de conducta a seguir y la
educación dice como conducir al niño dentro de ese
modelo.
Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo que está implícito, se da a
entender que el mismo educando (la persona a educar) es la causa principal de su
educación, pues contiene en sí mismo las potencialidades que se van a actualizar. En
este caso la Ética proporciona el modelo o guía de conducta humana buena, en tanto
que la educación proporciona las reglas prácticas para enseñar u orientar al educando
dentro de esa guía general.
30
Cuando educar significa lograr que una persona haga, por sí misma, lo que debe
hacer, la educación dicta cómo se debe proceder con el educando a fin de lograr su
autonomía, la madurez y la toma de responsabilidad por parte de éste. La Ética nos
dice el qué hacer, mientras que la Pedagogía nos dice el cómo.
Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la
realización de valores, obligaciones y virtudes, los cuales constituye la Ética como un
conjunto de principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicación práctica.
Relaciones entre la Ética y la Metafísica. La Metafísica contiene el fundamento de

toda ciencia; ella nos dice tienen tanta validez la matemática y la física, la Psicología y
la Ética por supuesto. La Metafísica nos proporciona y explica nociones y conceptos
indispensables para entender la Ética, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia,
sustancia, accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como instrumentos
mentales para captar el fondo de la temática de la Ética. La relación Ética – Metafísica
es la misma que la de ciencia y su fundamento definitivo.
Relaciones entre la Ética y la Teología. La Teología en este caso la teología Moral
trata de la valoración moral de los actos humanos, mismo tema que el de la Ética, pero
esta última utiliza la razón como instrumentos de su estudio y la Teología Moral
además de la razón utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines.
Relaciones entre la Ética y la Religión. La religión es

la relación entre el hombre y Dios. Es un contacto íntimo
de la persona con un Ser infinito, del cual procede y
ante el cual puede ponerse gratificante y reconfortante.
La Ética se relaciona con la religión en la siguiente
manera: Una persona que mantiene un contacto íntimo
con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la guía
personal de su conducta correcta, se contacta simultáneamente el Ser absoluto, el
terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.
La Religión institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayoría de ellos con
un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la
compasión, la piedad, etc.
31
Es por esto qué la Ética y la Religión guardan una muy estrecha relación, pero la
Ética científica y la filosófica procuran mantener su autonomía con respecto a
las normas morales que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la
Religión, sea esta última, una vivencia o una institución.
El horizonte filosófico de la ética

La Filosofía representa un horizonte amplio que
contiene y fundamenta a la ética. El significado de
la palabra Filosofía ha evolucionado notablemente
a lo largo de la historia, existen cuatro modos de
definir a la Filosofía:
La Filosofía como Amor a la Sabiduría (Definición Nominal). La palabra Filosofía viene
de dos raíces griegas, filos y sofia, que significan amor y sabiduría. Entonces
entendemos que la Filosofía es amor a la sabiduría, es decir, afición, tendencia o
adhesión a un tipo especial de conocimiento que se llama sabiduría.
La Filosofía como estudio de las Causas Supremas del Universo (Definición Real). De
acuerdo con la Filosofía tradicional creada por Aristóteles y ampliada por Sto. Tomás
de Aquino, la esencia de la Filosofía se define como "la ciencia de todas las cosas
desde el punto de vista de sus causas supremas" de acuerdo con esta definición
tenemos que: La filosofía es una ciencia en tanto que hace referencia (aspectos
importantes de una ciencia) a las causas de los hechos estudiados.
La Filosofía estudia las cosas tanto materiales como espirituales, visibles e invisibles,
mentales y extra mentales.
En fin es la ciencia más universal que pueda existir.

La filosofía estudia las cosas desde el punto de vista de sus causas supremas, o sea
que estudia la esencia de las cosas.
La filosofía es una ciencia o sea un paradigma fundamentado, y es la más universal de
todas, ya que presenta un modelo del universo en su totalidad. Modelo universal es
precisamente el significado de la palabra paradigma. En aspectos filosóficos a este
modelo también se le llama Cosmovisión. El objeto material u horizonte de la Filosofía
son "todas las cosas".
32
En sí no hay nada que se escape al estudio de la Filosofía, la universalidad de la

Filosofía se comprende en el momento de captar la potencialidad de nuestra mente.
Ya que gracias a ella es posible designar a todas las cosas con la palabra ente, ya
aquello que les da existencia con la palabra ser. La Metafísica (rama primordial de la
Filosofía) trata de todos los entes, en lo que tienen de constitutivo común, a saber, el
ser de los entes. Con esto bastaría para entender de qué manera la Filosofía le
compete el estudio de todas las cosas.
El objeto formal (aspecto que distingue a cada ciencia) de la Filosofía es el

fundamento último o las causas supremas de todas las cosas, éstas causas se
clasifican en: eficientes, (todo aquello que produce a otro ente), finales (meta u
objetivo grabado en el mismo ente), materiales (contenido que constituye al ente) y
formales (estructura que da sentido o inteligibilidad al ente).
La causa material y formal forman la esencia de un ente, con todo esto podemos
definir a la Filosofía como el conocimiento racional, intuitivo, y científico de las
esencias y de los primero principios de todo ente.
La Filosofía como Cosmovisión. Una cosmovisión es un conjunto de ideas que nos
describen el modo en que percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las cosas, las
personas y las situaciones que nos rodean.
Cada persona tiene su propia cosmovisión, se puede decir entonces que cada uno
tiene su propia Filosofía. La cosmovisión es entonces
el conjunto de concepto, intuiciones, principios y
valores que una persona ha adquirido a lo largo de la
vida y que le sirven para tomar una postura frente a los
hechos que la rodean.
La Filosofía como Criterio Axiológico. La Filosofía como
Criterio Axiológico es como el lente que nos sirve para generar la cosmovisión, por
medio de este cada sujeto imprime un colorido, un valor y una estructuración especial.
En tanto que una cosmovisión es un conjunto de principios, conceptos y valores, la
Filosofía es la forma o estructura (Gestalt) que el aparato cogniscitivo utiliza para
general y expresar su cosmovisión. En fin, la Filosoía tomada como un criterio
axiológico, es la "experiencia que le da al hombre maduro un toque de sabiduría".
33
Una vez definida la filosofía desde diferentes aspectos es

importante mencionar su importancia:
La Filosofía explica la diversidad de criterios. La persona
que estudia Filosofía se da cuenta desde el principio de la
enorme diversidad de sistemas explicativos de la realidad.
La Filosofía ayuda a comprender el pensamiento de otras
personas. Es el instrumento que ayuda a comprender la
evolución de criterios entre dos o más personas y así al conocer las raíces de esos
cambios es más fácil dialogar con esas diferencias, pues el camino a seguir ya no es
el razocinio, si no la empatía.
Los conceptos filosóficos son instrumentos aptos para expresar las intuiciones de los
filósofos. El trabajo del filósofo es doble. La primera etapa es la intuición, develar el
ser. La segunda es la conceptualización, un intento de traducir y revestir los
contenidos intuidos de modo que puedan expresarse y entenderse por otras personas.
Debido a la enorme variedad de seres en el universo la Filosofía se ha divido en
diferentes ramas:
La Antropología Filosófica: estudia al ser humano desde el punto de vista de sus
características esenciales. Sus temas fundamentales son: la personas humana, la
conciencia, la libertad, los valores y la trascendencia humana.
La Lógica y la Teoría del Conocimiento estudian las características

propias de un conocimiento correcto y verdadero,
respectivamente.
La Ética es la rama de la Filosofía que estudia la conducta
humana desde el punto de vista de su bondad o maldad. Esta
rama ha sido, posiblemente, la más conocida y comentada en el
género humano.
La Estética la esencia de la belleza y del arte. Entre sus temas más importantes se
encuentra el estudio de la creatividad humana y de la experiencia estética, así como
los diferentes géneros de las bellas artes.
34
La Metafísica es el estudio del ser en cuanto ser. Es el estudio más propio y profundo
de la Filosofía. El ser es el constitutivo fundamental de todas las cosas (entes), lo que
les da inteligibilidad y estructura. En el estudio de la Metafísica es donde adquiere la
Filosofía su máximo nivel y valor.
La Teodicea o teología Natural (considerada como una parte de la Metafísica), es el
estudio acerca de la esencia y existencia de Dios. Debe hacer la distinción entre
Religión y Teología. La religión no es una ciencia, sino una institución que intenta la
unión del hombre con Dios. La Teología sí es una ciencia, pero su fundamento
principal está en la revelación y la fe.
Existen otras ramas de la Filosofía, tales como la Filosofía de la ciencia, la Filosofía de

la naturaleza o Cosmología, la Filosofía del derecho, la Filosofía política, la Filosofía
de la historia, etc. Que normalmente se estudian en cursos a nivel universitario.
La Ética al pertenecer a la Filosofía, participa de las características de esta disciplina y
la coloca en un puesto más relevante debido a que le interesa el estudio de la esencia
de los actos humanos, o sea, trata de esclarecer cuáles son las características propias
de todo acto humano, una de ella es la libertad, sin ella no hay acto humano sino acto
del hombre, la condición indispensable de un valor moral es el acto humano, es decir,
un acto ejecutado libremente.
A la Ética también le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del

valor moral, tratar de ver en qué consiste un valor, sus propiedades y los propio de un
valor moral.
Lo interesante del carácter filosófico de la Ética es el intento de penetración hasta la
esencia de la bondad de la conducta humana.
En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos, es
investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo más íntimo de
la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para así,
vislumbrar allí los aspectos de bondad, perfección o valor, que pueden encerrar en su
misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.
35
Diferencias
TEMA 4
entre Ética y
Moral
Competencia:
Describir las diversas diferencias existentes
entre la ética y la moral en el entorno
organizacional y personal.
36
Tema 04: Diferencias entre Ética y Moral
Recordemos que el uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las
características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias.
Características de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las
sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se
utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Características de la Ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas

personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.
Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral. Los puntos en los que confluyen son los
siguientes: En los dos casos se trata de normas,
percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una
sociedad se encarga de transmitir de generación en
generación y la Ética es un conjunto de normas que
un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de
una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada
uno de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la
conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la
conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
37
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales

impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es
decir en las normas morales destaca la presión externa, en cambio en las normas
éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino
el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres

niveles de distinción.
El primer nivel está en la Moral, o sea, en las
normas cuyo origen es externo y tienen una acción
impositiva en la mentalidad del sujeto.
El segundo es la Ética conceptual, que es el
conjunto de normas que tienen un origen interno en
la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su
característica mayor es su carácter interno, personal, autónomo y fundamentante.
El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas

originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre los valores.
Los actos humanos
Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los
Actos del hombre, ambos son ejecutados por el
hombre pero poseen ciertas diferencias:
Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y
libremente, es decir, en un nivel racional. Son
originados en la parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades
específicas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la
Ética y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista
de la Moral.
38
Los actos del hombre. carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un

ejemplo claro es por ejemplo la digestión, la respiración, etc. los actos del hombre sólo
pertenecen al hombre porque él los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos
porque su origen no está en el hombre en cuanto a
hombre, sino en cuanto a animal. estos actos
carecen de moral (son amorales) por lo tanto no
pueden juzgarse desde el punto de vista moral
como buenos o malos, si pueden juzgarse como
buenos o malos pero desde otro punto de vista,
como por ejemplo el fisiológico.
Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontológico
independiente del valor moral. El valor ontológico o metafísico de la conducta humana
se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor
moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta
dicho acto, como la intención, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se
encuentra solo en los actos humanos y el valor ontológico se encuentra en ambos.
Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se está implicando que este
valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo,
tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo.
Normalmente hemos designado al valor moral

negativo como "inmoral", pero esta palabra, en su
etimología, indica mas bien un desligamiento del
valor moral y los únicos actos que están desligados
de los valores morales son los actos del hombre,
pero estos ya han sido calificados como "amorales".
Todo acto humano tiene un elemento psíquico que también es motivo de una
valoración moral, este es el "Fin" o "intención" que es el objetivo o finalidad por la cual
se realiza un acto humano, por medio del fin o intención dos actos humanos idénticos
pueden diferir notablemente por el autor que realizó cada acto.
39
La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomará en cuenta el que
se refiere a lo último, lo extremo. La palabra fin significa intención, objetivo, finalidad.
La palabra fin tiene una doble división cuando significa objetivo o finalidad.
Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin próximo (es el que se subordina a
otros), el fin último (no se subordina a ningún otro), el fin intermedio (participa de los
dos, o sea, se subordina al fin último y él mismo mantiene subordinado al fin próximo).
Cuando hablamos del fin como intención o finalidad, podemos referirnos al fin
intrínseco del acto (es el que posee la acción misma de acuerdo a su propia
naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor
de la acción, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).
Otro aspecto que ha estado conectado a la Ética desde los tiempo de Aristóteles es el
tema de la felicidad.
La felicidad es la actualización de las potencias humanas, es decir, la realización y el

ejercicio de a facultades y demás capacidades del hombre. Cuando el hombre pone a
funcionar sus potencialidades, la consecuencia natural es la felicidad. Además, éste es
el fin propio del hombre. El hombre está hecho para ser feliz. Desde el punto de vista
de la Filosofía y la Psicología, la felicidad es la consecuencia normal de un
funcionamiento correcto del ser humano. Se pueden distinguir tres tipo o niveles de
felicidad:
40
Fuente de imagen:
http://www.google.com.pe/imgres?imgurl=http://www.monografias.com/trabajos37/conciencia-moral-
etica/Image7966.gif&imgrefurl=http://www.monografias.com/trabajos37/conciencia-moral-etica/conciencia-
moral-
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Fuente de imagen:
http://www.google.com.pe/imgres?imgurl=http://www.monografias.com/trabajos37/conciencia-moral-
etica/Image7966.gif&imgrefurl=http://www.monografias.com/trabajos37/conciencia-moral-etica/conciencia-
moral-
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Lecturas Recomendadas
 ¿QUÉ ES LA MORAL HUMANA?
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena2_
contenidos_1a.htm
 PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA ÉTICA

http://facultad.bayamon.inter.edu/jvera/c1/Repaso%20Capitulo%203.pdf
Actividades y Ejercicios
1. En un documento en Word realice un informe académico sobre los

orígenes y evolución de la moral.
Envíalo a través de "La Moral".
2. Sustente su respuesta: ¿Por qué cree que es importante la moral y

la ética profesional y qué beneficios brinda?
Desarróllalo a través de "Moral y Ética".
43
Autoevaluación
1) Son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento
de un ser humano en relación a la sociedad, así mismo o a todo lo que lo
rodea
a. Ética moral.
b. Ética personal.
c. Moral.
d. Honestidad.
e. Consciencia.
2) Los conceptos y creencias sobre _________llegan a ser considerados y

codificados de acuerdo a una cultura, religión, grupo, u otro esquema de
ideas, que tienen como función la regulación del comportamiento de sus
miembros.
a. Habilidad.
b. Actitud.
c. Comportamiento.
d. Sensatez.
e. Moralidad.
3) ¿Quién es el sujeto de la moral?

a. El entorno.
b. La sociedad.
c. El espíritu.
d. El hombre.
e. La conciencia.
4) ¿En qué época de la moral, no existen cualidades morales personales, ya

que la moralidad del individuo era propiedad de la tribu, es decir, que la
colectividad absorbe la moralidad individual del hombre primitivo?
a. La moral de las sociedades primitivas.
b. La moral de las sociedades locales.
c. La moral de las sociedades urbanas.
d. La moral de las sociedades sociales.
e. La moral de las organizaciones empresariales.
5) ¿En qué época la moral de esta sociedad responde a sus características

económico sociales y espirituales e impregnada de un alto contenido
religioso, debido al papel preeminente de la iglesia en la vida espiritual de la
sociedad?
a. La moral de las sociedades actuales.
b. La moral en la sociedad modernista.
c. La moral en la sociedad feudal.
d. La moral en la edad pre colombina.
e. La moral en la época literal.
44
6) La ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguiente pasos: (marca cual no corresponde)
a. Observación y colaboración.
b. Observación y administración.
c. Observación y planificación.
d. Observación y organización.
e. Observación y evaluación.
7) ¿Cuál de los criterios de la conducta humana que consiste en orientar y

dirigir la conducta por medio de normas y leyes establecidos por terceros en
algún código.
a. Criterio judicial.
b. Criterio social.
c. Criterio común.
d. El Criterio Legal.
e. El criterio toxicológico.
8) Este criterio de la conducta humana se basa en los valores internamente

percibidos y apreciados como tales, este criterio coincide con lo que se llama
"actuar por propio convencimiento".
a. El criterio común.
b. El criterio judicial.
c. El criterio legal.
d. El criterio social.
e. El criterio axiológico.
9) Completar: La ___________ tiene una base social, es un conjunto de normas

establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia
muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la
________ surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado
de su propia reflexión y su propia elección.
a. Ética - moral
b. Ética - personal.
c. Moral – ética.
d. Ética -conciencia.
e. Ética –honestidad.
10) Los actos humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un

nivel racional. estos son el objeto material de la ética y son los que pueden
ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la moral.
a. Los actos humanos.
b. Los actos sociales.
c. Los actos urbanos.
d. Los actos primitivos.
e. Los actos judiciales.
45
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE I:
La moral o moralidad (del latín mores, ‘costumbre’) son las reglas o normas por las
que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relación a la
sociedad, así mismo o a todo lo que lo rodea. Son los conceptos y creencias sobre
moralidad los que llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura,
religión, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como función la regulación del
comportamiento de sus miembros. Y es el hombre el sujeto de la moral, pues
recordemos que la libertad hace del hombre un sujeto moral.
Además podemos mencionar en que la moral de las sociedades primitivas, no existen

cualidades morales personales, ya que la moralidad del individuo era propiedad de la
tribu, es decir, que la colectividad absorbe la moralidad individual del hombre primitivo.
Pero la moral de la sociedad feudal responde a sus características económico sociales
y espirituales e impregnada de un alto contenido religioso, debido al papel
preeminente de la iglesia en la vida espiritual de la sociedad; y puesto que el poder de
la iglesia era aceptado por todos los miembros de la comunidad, dicho contenido
aseguraba una cierta unidad moral de la sociedad.
La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguiente
pasos: Observación. Evaluación. Percepción axiológica. Conceptualización y
conocimiento holístico en Ética. El Criterio Legal consiste en orientar y dirigir la
conducta por medio de normas y leyes establecidos por terceros en algún código. En
cierto aspecto este tipo de criterio resulta ser muy cómodo, pues uno puede consultar
la ley y decide conforme a ella sin mayor discusión. El Criterio Axiológico se basa en
los valores internamente percibidos y apreciados como tales, este criterio coincide con
lo que se llama "actuar por propio convencimiento". Con este criterio una persona
puede descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en función de esos valores
puede juzgar su situación y orientar su conducta, aún cuando tenga que ir en contra de
las leyes, la presión social y sus costumbres o instintos.
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de

una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada
uno de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. Y los Actos
Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional.
Estos son el objeto material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como
buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.
46
47
Introducción
Los temas que se tratan en la presente unidad temática, tiene por finalidad que el
estudiante tome conocimiento sobre el concepto de deontología profesional, la ética
y moral y las diferencias que estas guardan, además de estudiar la relación de la
ética con el derecho, e identificar las situaciones reales y la forma de actuar
correctamente.
b) Competencia
Reconoce la importancia de las relaciones entre la moral, la ética y la
deontología en el desarrollo de las diversas actividades profesionales en torno
a su carrera.
c) Capacidades
1. Analiza las diversas teorías y generalidades de la deontología profesional.
2. Diferencia objetivamente el desarrollo de la ética, moral y la deontología
profesional.
3. Investiga objetivamente las relaciones entre la ética y el derecho.
4. Reconoce las técnicas de reacción profesional en el desarrollo de las diversas
profesiones.
d) Actitudes
 Valora las distintas teorías sobre la ética profesional.
 Pone en práctica sus principales virtudes y actitudes morales.

La Unidad de Aprendizaje 02: Relaciones entre Moral, Ética y Deontología,
comprende el desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: Concepto de Deontología Profesional

TEMA 02: Ética, Moral Y Deontología Profesional
TEMA 03: Relación entre Ética y el Derecho
TEMA 04: Identificación Sobre Situaciones Reales y la Forma de Actuar
Correctamente.
48
Concepto
de TEMA 1
Deontología
Profesional
Competencia:
Analizar las diversas teorías y generalidades

de la deontología profesional.
49
Tema 01: Concepto de Deontología
Profesional
CONCEPTO DE DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

Ciencia normativa que indaga lo perfecto en el servicio que se
brinda bajo el amparo del título que otorga la universidad al
más alto grado que le autoriza, a desarrollarse en una
determinada especialidad.
La deontología es la ciencia de los deberes que estudia los
valores humanos espirituales, el bien y las virtudes, se llama también valores morales.
Métodos para el estudio de la deontología profesional

Los métodos para el estudio de la deontología, consisten en establecer cuales son los
principios que debe obedecer el individuo seriamente interesado en averiguar por qué
él debería hacer algo. Para establecer esos principios la inclinación del agente es solo
uno de entre varios elementos que deben ser considerados, y usualmente no es ni
siquiera el elemento más importante. Los métodos de la deontología están
determinados por los principios: hay tantos métodos diferentes cuantos principios
diferentes existan.
El método de la potencialidad del autoconocimiento

Nosotros al nacer venimos al mundo, lo primero que se registra en el cerebro reptil es
nuestra memoria emocional; este cerebro es una especie de piloto automático que la
encontramos en ciertos hábitos con objetivos personales.
Por el contrario, la corteza cerebral, es la parte
encargada de nuestra memoria racional consciente, es
incipiente y se va construyendo poco a poco.
Por ello si un niño pasa por momentos difíciles que
genera emociones fuertes, estas emociones son
registradas en la memoria emocional, pero no en la memoria racional.
50
En otras palabras, las sensaciones derivadas de los

momentos difíciles de la niñez, la juventud, el trabajo,
están grabadas en una memoria de la cual no somos
concientes. A esa memoria se le denomina técnicamente
“memoria subconsciente” y tiene la particularidad de que
es atemporal; es decir, les recordamos como si fuera ayer.
Cargamos de por vida con nosotros un conjunto de
emociones fuertes de las cuales no somos conscientes. En nuestra niñez nuestros
padres, la sociedad nos maltratan, nos humillan, nos violentan y no nos valoran ni dan
cariño, la felicidad no germina en nosotros. Para eso la deontología enseña técnicas
que se pueden usar en los momentos difíciles. A través de la respiración, reflexión,
dominio del ego, uso de la ética, una buena tabla de valores, etc., se domina el mundo
putrefacto de rabias, odios, conflictos, negatividad, violencia, angustia y estrés. Es
decir pasamos de un pensamiento emocional a un pensamiento racional.
El método de competencias
Este método, comprende tres niveles: a) El nivel de contenidos declarativos o
conceptuales, b) El nivel de contenidos procedimentales y c) El nivel de contenidos
actitudinales.
a. El aprendizaje de contenidos declarativos, podemos definir el saber que como
aquella competencia referida al conocimiento de datos, hechos, conceptos y
principios. Se denomina declarativo, porque es un saber que se dice, que se
declara o que se conforma por medio del lenguaje. Dentro del conocimiento
declarativo existe una distinción taxonómica con claras consecuencias
pedagógicas: el conocimiento factual y el conocimiento conceptual.
El conocimiento factual es el que se refiere a datos y hechos

que proporciona información verbal que deben aprenderse en
forma literal.
El conocimiento conceptual es construido a partir del
aprendizaje de conceptos, principios y explicaciones, los
cuales no tienen que ser aprendidos en forma literal, sino abstrayendo su significado
esencial o identificando las características definitorias y las reglas que los componen.
51
Podemos decir que los mecanismos que ocurren

para los casos del aprendizaje de hecho y el
aprendizaje de conceptos, son cualitativamente
diferentes. En el caso de aprendizaje factual, este
se logra por una asimilación literal sin comprensión
de la informaron, bajo una lógica reproductiva o
memorística y donde poco importan los
conocimientos previos de los alumnos relativos a dicha información a aprender,
mientras en el caso del aprendizaje conceptual, ocurre una asimilación sobre el
significado de la información nueva, se comprende lo que se está aprendiendo, para lo
cual es importante el uso de los conocimientos previos que posee el alumno.
El profesor debe planear actividades de donde los alumnos tengan

oportunidades para explorar, comprender y analizar los conceptos mediante
una estrategia expositiva o por descubrimiento.
Ejemplo: Deontología o ciencia normativa, de donde, por ciencia se entiende
como el “conjunto de conocimientos que se incluye una garantía de su propia
validez”.
b. El aprendizaje de contenidos procedimentales, el saber hacer, es aquel
conocimiento que se refiere a la ejecución de procedimientos, estrategias,
técnicas, habilidades, destrezas, métodos, etc., el saber procedimental es de tipo
práctico, porque está basado en la realización de varias acciones u operaciones.
El saber procedimental, puede ser definido como un conjunto de acciones ordenadas y

dirigidas hacia el logro de una meta determinada. En tal sentido, algunos ejemplos de
procedimientos pueden ser: elaboración de resúmenes, ensayos o graficas
estadísticas, el uso de algoritmos u operaciones matemáticas, la elaboración de
mapas conceptuales, el uso correcto de algún instrumento como un microscopio, un
procesador de textos.
El profesor podrá promover intencionalmente que la adquisición de los procedimientos
sea en forma compresiva, pensante, funcional y generalizable a variados contextos.
52
En particular, la enseñanza de alguna competencia procedimental, debe enfocarse en

un doble sentido: 1. Para que el alumno conozca su forma de acción, uso y aplicación
correcta y 2. Sobre todo que el utilizarla enriquezca su conocimiento declarativo.
Ejemplo: Se entiende por conocimiento, como la “captación que el entendimiento
humano efectúa de los fenómenos que lo circulan”.
c. El aprendizaje de contenidos actitudinales, el concepto de actitud, puede

mencionarse aquella que sostiene que son constructos que median acciones y
que se encuentran compuestas de tres elementos básicos: un componente
cognitivo, un componente afectivo y un componente conductual, destacando la
importancia del componente evaluativo en las actitudes, señalando que estas
implican una cierta disposición o carga afectiva de naturaleza positiva o negativa
hacia objetos, personas, situaciones o instituciones sociales.
Hay tres aproximadamente que han demostrado ser

eficaces para lograr el cambio actitudinal: a)
proporcionar un mensaje persuasivo,
b) el modelaje de la actitud y c) la inducción de
disonancia entre los componentes cognitivo, afectivo y
conductual.
Algunas técnicas que han demostrado ser eficaces para trabajar directamente con
procesos actitudinales son: las técnicas participativas, las discusiones y técnicas de
estudio activo, las exposiciones y explicaciones de carácter persuasivo e involucrar a
los alumnos en la toma de decisiones.
Ejemplo: saber emitir juicios de valor. El estudiante respeta y se respeta

desarrollando la comprensión del otro y la percepción de las formas de
interdependencia, basándose en la información.
Experiencias novedosas y el contexto sociocultural, actuando corporativamente
para procurar erradicar o relativizar el individualismo o la intolerancia al trabajo
colectivo.
53
El método científico
La ciencia se entiende como el “conjunto de conocimientos que
incluye una garantía de su propia validez”.
En la garantía de su propia validez, entiéndase como la forma
más conocida de validación que se le reconoce, es: a) en la
demostración; b) en la descripción; y en la corregibilidad; esto
es, la estructura de una afirmación mediante un sistema, en el
cual cada parte es necesaria, y no puede ser dejada de lado, agregada o cambiada.
La característica deontológica en la demostración, demuestra sus

afirmaciones de validez, en un sistema unitario en el cual cada una
de ellas sea necesaria y ninguna pueda ser dejada de lado,
agravada o cambiada. Lo valedero en todos los casos de esta
característica, es la exigencia de que las proposiciones que
constituyen el cuerpo lingüístico, sean compatibles en si, esta es, no
contradictoria; que constituyan tales proposiciones una unidad
sistemática.
Como característica deontológico descriptiva, al conducir

a los hombres frente a los hechos particulares y a sus
órdenes, entre la anticipación reciproca como sentidos,
las relaciones se convierten en objetos de la
investigación y las cualidades se relegan a un segundo
plano, desempeñando un papel únicamente en la medida
en que ayudan al establecimiento de relaciones”, afirma
Dewey en 1950, que “ las relaciones no son más que
otro nombre con el que se designa leyes, ya que la ley
no es más que la exposición de una relación.
54
En la característica deontológica de la corregibilidad,

esta noción de auto corregibilidad, constituye garantía
de su propia validez, cuando permite unos análisis
menos producidos de los instrumentos de comprobación
y de control de que disponen las ciencias en particular.
Poper dice al respecto, “que el hombre no puede conocer, pero si solo conjeturar.
Afirma, demostrar como falsas sus aserciones, son otro modo de expresar el concepto
de auto corregibilidad, ya que probar como falsa una aserción significa, sustituirla por
otra aserción, aun no probada como falsa y que por lo tanto, corrige la primera.”
Método básico para el estudio de la deontología profesional

Nos conduce a una respuesta al “como” llevar a cabo el proceso
enseñanza/aprendizaje de utilidad y con sentido para el desarrollo profesional en un
mundo aceleradamente cambiante, competitivo y cada vez mas globalizado.
Este método consta de tres principios:
Observación, por medio de la cual captamos lo que dice el párrafo que estamos
estudiando.
Interpretación, por medio de la cual aclara el significado del párrafo, especialmente
aquellos puntos que no son claros.
Aplicación, por medio de la cual se encuentran maneras de poner en práctica, en

nuestra vida profesional, lo que estamos aprendiendo hoy en día.
¡Observación!
“Cualquier ser humano, para serlo plenamente, debería ser libre y aspirara la igualdad
entre los hombres, ser solidario y respetar activamente su propia persona y las demás
personas, trabajar por la paz y por el desarrollo de los pueblos, conservar el medio
ambiente y entregarlo a las generaciones futuras no peor de lo que hemos recibido,
hacerse responsable de aquellos que le han sido encomendados y estar dispuestos a
resolver mediante el diálogo los problemas que puedan surgir con aquellos que
comparten con él el mundo y la vida”
Adela Cortina.
Tomado de libro. El mundo de los valores
55
El principio del doble efecto

El principio del doble efecto, resume las condiciones
bajo las cuales podemos realizar un acto del que
prevemos que podrá resultar alguna consecuencia
mala, y que es necesario practicar un análisis serio,
para saber si: 1) El acto ha de ser bueno o indiferente
en sí mismo; 2) El bien no ha de obtenerse por medio
del mal. 3) El mal no ha de perseguirse por sí mismo; y,
4) Ha de darse una proporción suficiente. Han de darse
necesariamente las cuatro condiciones. La vulneración de alguna de ellas hace que el
acto malo sea directamente querido, y no solamente permitido como un producto
accesorio incidental.
Podemos ser responsables de la mala acción de otro ya sea incitándole a ella o

ayudándole a realizarla.
La ocasión del mal es una palabra o un acto que conduce a otro a obrar mal. Perseguir
el acto malo de alguien a otro, ya sea como medio o como fin, es siempre malo.
Permitirlo solamente como consecuencia indirecta se deja justificar, si se satisface el
principio del doble efecto.
La cooperación en el mal consiste en ayudar en otro a

hacer el mal, uniéndosele en el acto o proporcionándote
los medios para él. Es formal si nos proponemos el mal;
material, si sin proponernos el mal, ayudamos
efectivamente en su ejecución mediante un acto nuestro
que en su naturaleza no es malo. La primera es siempre
mala, en tanto que la segunda es permisible, si se
satisface el principio del doble efecto. Debe considerar no
solamente la proporcionalidad de mal para nosotros mismos y los demás, sino también
cuan cercana queda nuestra cooperación del mal.
Se necesita razones graves para justificar la cooperación próxima, en tanto que

bastan razones menos graves para la cooperación material remota.
56
Ética, Moral
TEMA 2
y Deontología
Profesional
Competencia:
Diferenciar objetivamente el desarrollo de

la ética, moral y la deontología profesional.
57
Tema 02: Ética, Moral y Deontología

Profesional
Los términos moral profesional, ética profesional y

deontología profesional, aunque utilizados
indistintamente, admiten, especialmente a partir de
Hegel, una matización. El término moral se utiliza más
para designar los problemas de la conciencia moral
individual, mientras que el término ética se centra más
en los problemas de la moral social. Por su parte, el
término deontología –por su misma fuerza
etimológicamente– se centra sólo o, al menos de modo muy acentuado, en el estudio
del deber, o de los deberes del hombre. Teniendo en cuenta estas distinciones –no del
todo inútiles– parece más apropiado utilizar o hablar, siguiendo al profesor Todolí, de
ética profesional que de moral o deontología profesional, ya que el término ética es
más amplio, y no sólo se polariza en el estudio de los deberes profesionales, sino
también en las ideas y valores que la profesión encierra en sí misma.
EL CAMPO DE LA ÉTICA PROFESIONAL

La Ética Profesional tiene un amplio campo para estudiar.
Como primer asunto, examina lo que es la profesión desde el
ángulo de la vida moral, distinguiéndose así de cualquier otra
consideración, incluso de la sociología o de la psicología. A la
Ética Profesional le interesa la profesión como expresión y
como medio moral para la realización del profesional como ser humano.
Para una mejor comprensión de la moralidad del ejercicio profesional, la Ética

Profesional señala los valores fundamentales de la profesión, la conciencia y la
responsabilidad del profesional así como los principios que debieran inspirar su
comportamiento; es decir podemos decir que :
58
Fuente de imagen:
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LA ÉTICA PROFESIONAL NO DEBE DEJAR DE DESARROLLARSE SIN

CONSIDERAR TAMBIÉN:
La motivación humana
No somos ni ángeles (no somos puros) ni animales,
que están determinados por su biología.
 Freud dice que todo responde a pulsiones

sexuales. Epicuro decía que “la raíz de todo bien
estriba en el placer del vientre. Hasta la sabiduría y
la cultura deben serle relacionados.”
 La psicología (psique = alma; estudio del alma)

nace en el s. XX para explicar la psique con datos científicos. La psicología
extrapola la conducta de las ratas al ser humano. Esto se llama reduccionismo.
Skinner es un psicólogo conductista y hacía esto.
59
 Maslow toma una corriente opuesta. Dice que es estúpido estudiar a los seres
humanos a partir de ratas. Propone el “modelo de jerarquía de prepotencia
relativa”, también conocido como la Pirámide de Maslow. Dice que los seres
humanos somos un sistema dinámico que busca la satisfacción de nuestras
necesidades. Nos movemos para encontrar un punto de equilibrio y nuestras
necesidades ascienden según esta escala.
Fuente de imagen:
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253A%252F%252Fhtml.rincondelvago.com%252Fetica-y-deontologia-profesional.html%3B445%3B262
Sólo los seres humanos podemos darle la vuelta a la Pirámide de Maslow. Podemos
controlar la parte baja del esquema a partir de la parte alta ya que la más importante
es la de arriba. Ejemplos de este control son los vegetarianos,
las huelgas de hambre, la abstinencia sexual etc. Las
preferencias de primer orden nos vienen de modo
inmediato, están en la base y son somáticas (hambre, sed,
sexo y seguridad). Las preferencias de segundo orden
(deseos) pertenecen a la parte alta de la Pirámide. Así, el
vegetariano controla una preferencia de primer orden a
partir de una preferencia de segundo orden.
60
Relación
TEMA 3
entre Ética
y el Derecho
Competencia:
Investigar objetivamente las relaciones

entre la ética y el derecho.
61
Tema 03: Relación entre Ética y el Derecho
La relación de la ética con el derecho puede

considerarse desde diversos puntos de vista y
tendrá que situarse particularmente en dos planos
distintos sobre los que se articula la reflexión
moral. Primeramente, en el plano de la reflexión
ético-normativa el problema de las relaciones
entre la ética y el derecho interesa de forma no
exclusiva, pero sí prevalente, a la parte penal de la legislación civil o eclesiástica, y
no a la que regula la vida diaria de la sociedad. Hay que añadir, sin embargo, que el
código penal de la sociedad civil no se interesa por la actitud moralmente buena, por
la que se interesa por el contrario el derecho canónico, al que le importa la formación
interior de cada creyente y su orientación hacia la santidad.
Además, el código, civil o eclesiástico, no sanciona nunca a

nivel de comportamiento todo lo que es moralmente recto o
equivocado y - no prevé penas para todas las acciones
moralmente equivocadas. Desde este punto de vista, el
derecho se interesa de forma casi exclusiva por todos
aquellos ámbitos operativos dentro de los cuales hay que
defender o garantizar los intereses o los derechos de
terceros. Un caso ejemplar: la pena que prevén los diversos códigos para todos los
intentos de homicidio, pero no para los intentos de suicidio.
Más aún, se da a veces el caso de que el código civil en su parte penal no sólo no
castiga, sino que legitima incluso lo moralmente errado, como ocurre en el caso de la
legislación sobre el aborto y sobre el divorcio. Esto puede suceder bien en un
contexto democrático, donde la mayoría determina de forma decisiva la orientación
legislativa, bien en un contexto no democrático en el que todo o casi todo depende
de la voluntad de uno o de unos pocos. Esta última aclaración nos invita a considerar
la relación existente entre la ética y el derecho, también en el plano de la
fundamentación de las normas morales o jurídicas.
62
Dentro de esta perspectiva meta-ética se plantea además el problema del momento

cognoscitivo o de decisión que está en la base de los juicios morales últimos, de los
que dependen también los juicios del derecho: mientras que unos autores (los
«cognitivistas») afirman que estos juicios son preexistentes al hombre y que hay
que adecuarse a ellos también desde el punto de vista legislativo, otros (los
«decisionistas») afirman que la perspectiva ético-jurídica depende sólo de aquello
en lo que converge la mayoría o de aquello que se logra sancionar por un contrato.
Fuente de imagen:
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8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi&ei=F1ShUbmqGbOz4AOm3oHgBw#um=1&hl=es&tbm=isch&sa=1&q=d
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profesional.html%3B445%3B262
64
Identificación
sobre
Situaciones TEMA 4
Reales y la
Forma de Actuar
Correctamente
Competencia:
Reconocer las técnicas de reacción
profesional en el desarrollo de las diversas
profesiones.
65
Tema 04: Identificación sobre Situaciones

Reales y la Forma de Actuar Correctamente
Podemos definir la Ética Profesional de esta manera: La Ética Profesional es la

reflexión filosófica acerca de la moralidad del ejercicio profesional o, si se prefiere, es
el estudio de la rectitud moral de la profesión. Desde otro nivel, podría decirse que ella
es el examen de las posibilidades morales que puede enfrentar el profesional en el
desempeño de sus actividades.
Dentro de las limitaciones que tiene la Ética

Profesional como Ética Especial, es posible formular
dos tipos de reflexiones. Una, de carácter general o
común para las diversas profesiones; y otra,
especializada, adecuada a las particularidades de
cada profesión. La primera es una Ética Profesional
General, en tanto la segunda es una Ética Profesional Especializada. Entre ambas
existe una relación constante. Es importante que la sociedad, el estado y cada hombre
en particular contribuyan a que todos nuestros actos estén guiados por la moral,
dándole sentido a la vida mediante la educación, la cultura y fortaleciendo un estado
de derecho capaz de protegerlos.
Las virtudes por cuya práctica se llega al bien y se es moral, son las potencialidades o
habilidades que tiene el hombre para realizar determinados hechos, uno puede ser
generoso o desprendido; o inteligente u osado, valiente, rápido se dice que este
hombre tiene ciertas virtudes porque lo contrario a ellas son los defectos.
Todo esto nos enseña que nuestra existencia en la sociedad tiene que realizarse,
también en función de los fines comunes en la cual obrando para otro, cada uno
también para sí mismo y donde la acción para sí mismo implique también la acción
para otro.
Finalmente, este nos lleva a la conclusión de que la vida social se expresa a través de
acciones de derecho y deberes de intercambios.
66
Los actos del hombre y los actos humanos

El hombre es un animal racional. Consecuentemente,
sus actos pueden contemplarse desde dos puntos de
vista:
1. Como una especie viviente; determinadas por su
naturaleza física, es decir, todo aquello que hace o
ejecuta derivado de su estructura animal.
2. Fundados en su inteligencia; lo cual hace que el hombre trascienda su
naturaleza para convertirlo en un ser humano: todo aquello que ejecuta el
hombre con su razón lo hace más humano.
Inteligencia – Voluntad – Libertad

El hombre toma decisiones, lo que significa elegir una dirección entre varias
direcciones. Ciertamente, esto implica la renuncia a los caminos no elegidos lo cual le
generan “un pesar “
Estas circunstancias son captadas en la conciencia humana y a través de su
inteligencia plantea diversas alternativas, delibera los pros y los contras y propone a su
voluntad los caminos más apropiados conforme a su razón.
En la reunión de la inteligencia y la voluntad

surge el concepto de la libertad humana
como una cualidad de la voluntad por la cual
elegimos un bien con preferencia a otros.
La deliberación en muchos casos es
automática y sencilla, en otros es compleja,
para lo cual requiere reflexiones más
intensas: obtención de mayor información, estudio y consulta que hacen más claros a
la inteligencia los valores morales de las alternativas, a efectos que surja en la
voluntad el mejor camino a favor de determinada acción.
67
Los filósofos señalan con respecto al objeto de la elección, lo siguiente:

La inteligencia presenta el objeto elegido a la
voluntad como un bien, en la medida de las
representaciones recibidas, lo cual puede implicar
errores en la elección. Es decir, el objeto de elección
es un bien real o aparente. De lo anterior, se deduce
que el hombre siempre elige un bien, pero no
siempre elige bien. Nuestra actividad es más humana en cuanto es más racional y en
consecuencia, mientras más metódicamente procedamos a dirigir nuestra conducta a
un fin de perfección a través del cumplimiento de un deber, que puede tener
consecuencia diversas de validez, se nos presenta como un imperativo cuyo
cumplimiento es obligatorio, no precisamente necesario.
La voluntad siempre se dirige a un objeto bueno, en cuanto presente un aspecto

de bondad que puede coexistir con otros aspectos negativos lo cual origina
conflictos y pesares en las decisiones y requiere de mayores esfuerzos de
reflexión, a fin de percibir los valores morales preferentes.
Criterio de valoración moral

La adecuación de los actos humanos al uso de la razón es el criterio apropiado para la
valoración moral de los mismos porque:
b) Actuar conforme a la razón es actuar conforme a la esencia del hombre.
· Al actuar conforme a la razón el hombre trasciende al absoluto por el ejercicio de esa
facultad. Al actuar conforme a la razón los individuos utilizan una base objetivo que
permite la coincidencia de valores sociales y valores de la persona ante la propia
sociedad. Solamente las leyes y costumbres exteriores pueden ser cumplidas y ser
más permanentes en la medida de su adecuación a la razón.
Fin de los actos humanos

Los actos humanos conforme a su fin se clasifican en fin operis y operantis. El fin
operis es el que tiene el acto por su propia naturaleza, y el fin operantis es el que
busca el que ejecuta el acto. Por ejemplo: dar una limosna es un acto que tiene un
valor moral por su propia naturaleza.
68
Sin embargo, la intención puede ser o la de ayudar al necesitado, o bien, de presumir

de bondadoso con alguien que lo acompaña.
En consecuencia, si la intención fuera la de presumir, ésta desmeritaría el valor moral
del acto. Hay actos con un valor moral que la intención de quien lo ejecuta puede
aumentar o disminuir dicho valor, sin embargo, hay actos que por su propia naturaleza
tienen un valor cuya intención no puede cambiarlo.
Asimismo, si tenemos que el objeto de una acción como tal es de un valor moral
indiferente, el fin bueno hace buena acción. El fin bueno aumenta la bondad de las
acciones y el fin malo aumenta la maldad de las acciones. Sin embargo, el fin bueno
no cambia la maldad propia de la acción.
Virtudes morales
La virtud moral se define como el hábito de obrar bien,
como condición necesaria para que el hombre elija no un
simple bien, sino el bien adecuado conforme a la razón.
Las virtudes morales son muchas, no obstante, de acuerdo
a los estudiosos de la ética y moralidad, todas pueden
reducirse a cuatro virtudes, llamadas las virtudes morales
cardinales:
La prudencia
Ser prudente es dejar que la inteligencia juzgue los actos humanos en cuanto a su
moralidad. La imprudencia es lo contrario del acto reflexivo, es la acción automática
que lleva constantemente a errores y a la comisión de actos inmorales.
El acto prudente es el acto pensado, es la elección de la mejor alternativa, es frente a
una falta de información la búsqueda de mayor información de más investigación y de
solicitud de consejos. En fin, es todo aquello que apela al ejercicio de la razón.
¡Observación!
Para ser prudentes….

 Evitemos tomar al pie de la letra todo lo que leemos, lo que oímos.
 Tratemos siempre de pensar antes de actuar.
 Seamos discretos. Tomemos como regla el no hablar más de la cuenta en
ninguna circunstancia.
69
La imprudencia:
 Es la incapacidad de prever las consecuencias que nuestras palabras o nuestros
actos pueden tener en el mundo que nos rodea.
 Somos imprudentes cuando hablamos sin pensar o sin conocer, y también
cuando no sabemos refrenar nuestra lengua y revelamos los secretos que nos
confía.
 La indiscreción, la falta de tacto, son un típico producto de la imprudencia en el
trato humano, y suelen herir u ofender innecesariamente a las personas
afectadas.
La justicia
Es la armonía que vibra en todo el universo que conoce el hombre. Cada cosa en su
lugar, y a cada quien lo que le corresponde. La justicia es la medida en que debe
darse el acto humano cuando se exterioriza, particularmente ante otro y ante los
grupos sociales, a los que se une de manera
irremediable para lograr de manera cabal su
perfección. El hombre es un ser social. La justicia
conmutativa es la razón del hombre frente a otros.
La justicia distributiva es la razón del hombre
frente a la sociedad.
La fortaleza
La fortaleza es la virtud que ejerce el hombre para cumplir con los dictados de la recta
razón. De la fortaleza podemos decir que disminuye las dificultades de orden para
poder actuar correctamente, son los sacrificios que se deben hacer para lograr el bien,
es la capacidad de resistir y mantenerse firme ante todos los peligros que afectan su
existencia y el cumplimiento de todas sus responsabilidades consigo mismo, con el
otro y, en general, con la sociedad en que vive.
La templanza
Es la virtud del hombre para regular su conducta proveniente de los apetitos
relacionados con su naturaleza animal, cuyo abuso desborda en fuerzas pasionales
que dominan el resto de sus actividades, incluyendo su racionalidad.
70
 LA DEONTOLOGÍA PROFESIONAL EN NUESTRO DIARIO ACTUAR
http://unidvalorestuxpan.files.wordpress.com/2012/09/la_deonto_profes51.pdf
 ÉTICA Y DERECHO
http://www.eticayvalores.escuelajudicial.ac.cr/index.php?option=com_content&vie
w=article&id=60:etica-y-derecho&catid=36:articulos&Itemid=55
1. En un documento en Word elabore una lista con las principales

recomendaciones de mejora de éticas profesionales relacionadas
a la carrera que cursa.
Envíalo a través de "La Ética en mi Profesión".
2. En un documento en Word mencione las distintas situaciones de

ausencia de ética profesional relacionadas a la carrera que cursa,
presente un caso donde haya falta de ética profesional.
Envíalo a través de "La Ética Profesional".
71
Autoevaluación
1) Es la ciencia de los deberes que estudia los valores humanos espirituales, el
bien y las virtudes, llamado también valores morales:
a. Ética.
b. Moral.
c. Filosofía.
d. Deontología.
e. Actos humanos.
2) Este método, comprende tres niveles: El nivel de contenidos declarativos o

conceptuales, el nivel de contenidos procedimentales y el nivel de
contenidos actitudinales.
a. El método de capacidades.
b. El método de competencias
c. El método de evaluaciones.
d. El método de comunicaciones.
e. El método de prioridades.
3) Dentro del conocimiento declarativo existe __________________ con claras

consecuencias pedagógicas: el conocimiento factual y el conocimiento
conceptual.
a. Una distinción taxonómica.
b. Una distinción panorámica.
c. Una distinción económica.
d. Una distinción demográfica.
e. Una distinción tecnológica.
4) Se utiliza más para designar los problemas de la conciencia moral individual,

mientras que el término ética se centra más en los problemas de la moral
social:
a. El término discreción.
b. El término sentimental.
c. El término moral.
d. El término conciencia.
e. El término psicología.
5) La ética profesional tiene un amplio campo para estudiar. Como primer

asunto, __________________, distinguiéndose así de cualquier otra
consideración, incluso de la sociología o de la psicología.
a. Examina lo que es la profesión desde el ángulo de la vida económica.
b. Examina lo que es la profesión desde el ángulo de la vida social.
c. Examina lo que es la profesión desde el ángulo de la vida vocacional.
d. Examina lo que es la profesión desde el ángulo de la vida política.
e. Examina lo que es la profesión desde el ángulo de la vida moral.
72
6) El código, civil o ________, no sanciona nunca a nivel de comportamiento

todo lo que es moralmente recto o equivocado y - no prevé penas para
todas las acciones moralmente equivocadas.
a. Penal.
b. Social.
c. De familia.
d. Eclesiástico.
e. Judicial.
7) El ____________________ no se interesa por la actitud moralmente buena,

por la que se interesa por el contrario el derecho canónico, al que le importa
la formación interior de cada creyente y su orientación hacia la santidad.
a. Código judicial de la sociedad civil.
b. Código tributario de la sociedad civil.
c. Código penal de la sociedad civil.
d. Código administrativo de la sociedad civil.
e. Código moral de la sociedad civil.
8) Es la reflexión filosófica acerca de la moralidad del ejercicio profesional o, si

se prefiere, es el estudio de la rectitud moral de la profesión.
a. La ética moral.
b. La ética vocacional.
c. La Ética Profesional
d. La ética promocional.
e. La ética comunicacional.
9) Los actos humanos conforme a su fin se clasifican en fin operis y operantis.

El fin ___________es el que tiene el acto por su propia naturaleza.
a. Fin operis.
b. Fin perandis.
c. Fin operantis.
d. Fin operante.
e. Fin relacional.
10) La ciencia se entiende como el “conjunto de conocimientos que incluye una

garantía de su propia validez”.
a. El Método administrativo.
b. El Método científico.
c. El Método evolutivo.
d. El Método promocional.
e. El Método investigativo.
73
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE II:
Los métodos para el estudio de la deontología, consisten en establecer cuales son los
principios que debe obedecer el individuo seriamente interesado en averiguar por qué
él debería hacer algo. Para establecer esos principios la inclinación del agente es solo
uno de entre varios elementos que deben ser considerados, y usualmente no es ni
siquiera el elemento más importante. Los métodos de la deontología están
determinados por los principios: hay tantos métodos diferentes cuantos principios
diferentes existan.
Los términos moral profesional, ética profesional y deontología profesional, aunque

utilizados indistintamente, admiten, especialmente a partir de Hegel, una matización.
El término moral se utiliza más para designar los problemas de la conciencia moral
individual, mientras que el término ética se centra más en los problemas de la moral
social. La Ética Profesional tiene un amplio campo para estudiar. Como primer asunto,
examina lo que es la profesión desde el ángulo de la vida moral, distinguiéndose así
de cualquier otra consideración, incluso de la sociología o de la psicología. A la Ética
Profesional le interesa la profesión como expresión y como medio moral para la
realización del profesional como ser humano.
La relación de la ética con el derecho puede considerarse desde diversos puntos de

vista y tendrá que situarse particularmente en dos planos distintos sobre los que se
articula la reflexión moral. Primeramente, en el plano de la reflexión ético-normativa el
problema de las relaciones entre la ética y el derecho interesa de forma no exclusiva,
pero sí prevalente, a la parte penal de la legislación civil o eclesiástica, y no a la que
regula la vida diaria de la sociedad. Hay que añadir, sin embargo, que el código penal
de la sociedad civil no se interesa por la actitud moralmente buena, por la que se
interesa por el contrario el derecho canónico, al que le importa la formación interior de
cada creyente y su orientación hacia la santidad.
Dentro de las limitaciones que tiene la Ética Profesional como Ética Especial, es
posible formular dos tipos de reflexiones. Una, de carácter general o común para las
diversas profesiones; y otra, especializada, adecuada a las particularidades de cada
profesión. La primera es una Ética Profesional General, en tanto la segunda es una
Ética Profesional Especializada. Entre ambas existe una relación constante. Es
importante que la sociedad, el estado y cada hombre en particular contribuyan a que
todos nuestros actos estén guiados por la moral, dándole sentido a la vida mediante la
educación, la cultura y fortaleciendo un estado de derecho capaz de protegerlos.
74
75
Introducción
Los temas que se tratan en la presente unidad temática, tienen por finalidad que
el estudiante tome conocimiento de la clasificación de las profesiones y la ética, la
ética en la carrera de administración, la ética en la carrera de contabilidad y la
ética en el periodismo en nuestro país, para un mejor desenvolvimiento dentro de
sus actividades, y su desarrollo profesional.
b) Competencia
Comprende los medios de desarrollo de la ética profesional en las distintas
carreras como administración, contabilidad y periodismo.
c) Capacidades
1. Reconoce las distintas estrategias de desarrollo de la ética profesional de
diversas carreras.
2. Describe las distintas características de la ética profesional de la carrera de
administración.
3. Conoce las distintas características de la ética profesional de la carrera de
Contabilidad
4. Identifica las principales características de la ética profesional de la carrera de
periodismo.
d) Actitudes
 Valora el enfoque de la ética profesional relacionado a diversas carreras y
oficios.
 Incentiva la investigación sobre las diversas aplicaciones de la ética
profesional.

La Unidad de Aprendizaje 03: La ética en el desarrollo de la actividad
profesional, comprende el desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: Clasificación de las Profesiones y la Ética Profesional.

TEMA 02: La Ética en la Carrera de Administración.
TEMA 03: La Ética en la Carrera de Contabilidad.
TEMA 04: La Ética en el Periodismo.
76
Clasificación
de las
Profesiones TEMA 1
y la
Ética
Profesional
Competencia:
Reconocer las distintas estrategias de
desarrollo de la ética profesional de diversas
carreras.
77
Tema 01: Clasificación de las Profesiones y la
Ética Profesional
El nuevo catalogo de familias y carreras profesionales contempla

20 familias y 120 carreras al interior de cada familia (-superior=s; medio=m;
elemental=e)
78
79
80
Como bien sabemos y estando muy de acuerdo con académicos

como José A. Silié Gatón, es muy normal que todo profesional
deba enfrentar con firmeza, mediante la evolución realista, los
problemas propios del desarrollo de la carrera adoptada, con la
finalidad de lograr el progresivo caudal de conocimientos que ella
encierra, puesto que mediante diversas investigaciones se ha
podido comprobar que aproximadamente, cada diez años se
experimentan notables cambios en el mundo, los cuales nos
invitan a la adquisición de conocimientos renovados.
Así mismo recordemos también que toda profesión conlleva a una preparación
adecuada en relación a las exigencias del día a día, así también podemos mencionar
que la preparación profesional no implica demasiada instrucción, sino calidad, método,
sistema, selectividad, profundidad, y algo que hoy más que nunca es muy necesario
en nuestra sociedad, es la aplicación de la Ética Profesional. Si recordamos que la
ética profesional es aquella que pretende regular las actividades que se realizan en el
marco de una profesión. En este sentido, se trata de una disciplina que está incluida
dentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una parte específica de la
realidad; en este sentido podemos de mencionar que por ejemplo en el caso de
medicina, el primero en manifestar una serie de normas que deberían cumplirse a la
hora de realizar cualquier tarea social, fue Hipócrates, cuando la medicina todavía no
existía como la conocemos.
Hipócrates marcó las pautas éticas que más tarde se

manifestarían como fundamentales para el ejercicio de la medicina en
cualquier punto del planeta. De todas formas, no fue recién hasta 1979
que se describieron, dentro del círculo médico, los principios éticos y
morales que todo profesional debía manifestar. Dicho tratado se llamó
de Ballantine y fue publicado en 1979.
81
En concordancia a lo antes expresado, te adjuntamos el siguiente esquema:
82
La Ética
en la TEMA 2
Carrera de
Administración
Competencia:
Describir las distintas características de la
ética profesional de la carrera de
administración.
83
Tema 02: La Ética en la Carrera de

Administración
En esta etapa nos expresaremos sobre la carrera de

administración y el desarrollo de la ética dentro de la
actividad empresarial, en ese sentido empezaremos,
recordando que es una empresa: Así, se puede
considerar que una definición de uso común en
círculos comerciales es la siguiente: “Una empresa
es un sistema con su entorno materializa una idea, de forma planificada, dando
satisfacción a demandas y deseos de clientes, a través de una actividad comercial".
Requiere de una razón de ser, una misión, una estrategia, objetivos, tácticas y
políticas de actuación. Se necesita de una visión previa, y de una formulación y
desarrollo estratégico de la empresa. Se debe partir de una buena definición de la
misión. La planificación posterior está condicionada por dicha definición. La Comisión
de la Unión Europea sugiere la siguiente definición: «Se considerará empresa toda
entidad, independientemente de su forma jurídica, que ejerza una actividad
económica. En particular, se considerarán empresas las entidades que ejerzan una
actividad artesanal u otras actividades a título individual o familiar, las sociedades de
personas, y las asociaciones que ejerzan una actividad económica de forma regular».
De acuerdo al Derecho internacional, la empresa es el

conjunto de capital, administración y trabajo dedicados a
satisfacer una necesidad en el mercado.
Otra definición -con un sentido más académico y de uso
general entre sociólogos- es: “Grupo social en el que a
través de la administración de sus recursos, del capital y del
trabajo, se producen bienes o servicios tendientes a la
satisfacción de las necesidades de una comunidad. Conjunto de actividades humanas
organizadas con el fin de producir bienes o servicios”.
84
Ahora bien continuaremos con el concepto de Administración, para lo que

mencionaremos lo expresado por Wilburg Jiménez Castro, el mismo que indica que la
administración como una ciencia social compuesta de principios, técnicas y prácticas y
cuya aplicación a conjuntos humanos permite establecer sistemas racionales de
esfuerzo cooperativo", a través de los cuales se puede alcanzar propósitos comunes
que individualmente no es factible lograr. En este sentido analizaremos la
Administración de empresas:
En concordancia a lo antes expresado te podemos manifestar en relación a JOSÉ A.

SILIE GATON en su libro Ética Profesional.
SILIE GATON en su libro Ética Profesional.
85
Tal como esta profesión reclama gran dosis de conocimientos

científicos y un autentico sentimiento vital, también requiere una
hermosa jornada de moralidad a lo largo de su ejercicio. Ante
todo, estamos en presencia de dos caminos que aun cuando
llevan a destinos diferentes, parten de un cuerpo capital, que es
el de las relaciones humanas derivadas del negocio establecido
entre el cliente y la empresa. Escuetamente exponemos que el
árbol fructifica según el cuidado de su cultor. La empresa
manejada con honradez y honorabilidad, a la vez de cumplir una
función social , es representativa de la educación superior .
Es forzoso convenir que el individuo imbuido, de las virtudes propias de la gente bien
educada, inspira fe en el progreso y seguridad en su relacionado. El administrador de
empresas debe infundir confianza por sus hechos al frente de cualquier entidad. Una
de sus facetas es la de cumplir la misión de fomentar el reajuste de las relaciones
entre los distintos sectores vinculados con la empresa, con el fundamento del
cumplimiento del deber, la aplicación de las destrezas potenciales de la profesión , el
aplomo y la buena presencia, formas refinadas de cortesía, habilidad ejecutiva,
carácter, diligencia y respeto al derecho y la dignidad del otro.
Nos preguntamos ¿sólo valdrían para los fines de progreso profesional, la aptitud y el
apego al trabajo? Nosotros diríamos que no. Estas son tan sólo mínimas porciones.
Las claves secretas del éxito profesional, podríamos decir, deben buscarse del éxito
profesional, podríamos decir, deben buscarse siempre y hallarlas en el cofre de la
dignidad, la decencia y la moralidad. Este proceder debe primar por encima de
cualquier otra consideración. Los contornos de la ética en las relaciones empresariales
son andamios apuntalados por el honor para la ejecución de toda tarea en la que sea
necesario intervenir en busca de la vida en hechos, en sentimientos y en ideas
progresistas.
86
Así mismo también debemos de mencionar en forma general, ya sea para la

actividad administrativa como para otros que:
 No es propio de la gente bien educada, enmudecer cuando otro le habla;

recuerde que siempre se espera una respuesta.
 Es innegable que no sólo es responder cuando se nos habla, sino responder
pronto cuando se espera nuestra respuesta.
 Existen siempre dos palabras de uso frecuente y muy importante: “gracias” y
“perdone”.
 No interrumpa a otros cuando hablen.
 Cuando como directivos estemos obligados a dar órdenes, es importante
impartirlos de manera considera y amable.
87
La Ética
en la TEMA 3
Carrera de
Contabilidad
Competencia:
Conocer las distintas características de la
ética profesional de la carrera de
Contabilidad.
88
Tema 03: La Ética en la Carrera de

Contabilidad
Para el desarrollo del presente tema,
empezaremos recordando que entendemos por
contabilidad; para lo cual diremos que: la
contabilidad es concebida como la ciencia social
que se encarga de estudiar, medir y analizar el
patrimonio y la situación económico financiera de
una empresa u organización, con el fin de facilitar la toma de decisiones en el seno de
la misma y el control externo, presentando la información, previamente registrada, de
una forma útil y sistemática para las distintas partes interesadas.
Esta disciplina estudia el patrimonio y presenta los resultados a través de estados

contables o financieros. Implica el análisis desde distintos sectores de todas las
variables que inciden en este campo. Para esto es necesario llevar a cabo un registro
sistemático y cronológico de las operaciones financieras.
A continuación te presentamos algunas de las funciones de contador, con la finalidad
de luego expresarlo en relación a la Ética.
Son funciones de este:
Clasificar, registrar, analizar e interpretar la información financiera de
conformidad con el plan de cuentas establecido para Fondos de Empleados.
Llevar los libros mayores de acuerdo con la técnica contable y los auxiliares
necesarios.
Preparar y presentar las

declaraciones tributarias del orden
municipal y nacional, a los cuales el
Fondo de Empleados esté obligado.
Preparar y certificar los estados
financieros de fin de ejercicio con sus
correspondientes notas, de conformidad con lo establecido en las normas
vigentes.
89
Asesorar a la Gerencia y a la Junta Directiva en asuntos relacionados con el

cargo, así como a toda organización en materia de control interno.
Llevar el archivo de su dependencia en forma organizada y oportuna, con el fin
de atender los requerimientos o solicitudes de información tanto internas como
externas.
Asesorar a las personas en materia crediticia, cuando sea requerido.
Etc.
En este sentido podemos entender dentro de un marco lo siguiente:
90
En concordancia a lo antes expresado te presentamos el siguiente esquema

como complemento.
Si consideramos que los Colegios Profesionales reconocidos por leyes de la

República, tienen entre sus funciones la emisión y vigilancia de normas que rijan a los
profesionales colegiados en el ejercicio de su actividad.
En este sentido debemos de mencionar que en

nuestro país existe un Código de Ética del
Contador; en este sentido diremos que el Código
de Ética Profesional del Contador Público está
destinado a servir como norma de conducta a los
profesionales de la Contabilidad, que, como
profesión de formación científica y humanista, deben orientar su práctica profesional a
la función social que desempeñan, promoviendo las condiciones para el progreso
económico y bienestar de la Sociedad.
91
Así mismo y en concordancia al Código antes mencionado, debemos de indicar

que se dispone que el Contador Público Colegiado, deberá cumplir
obligatoriamente los Principios Fundamentales siguientes:
1.- INTEGRIDAD.- El principio de Integridad impone sobre todo Contador Público

Colegiado, la obligación de ser justo y honesto en sus relaciones profesionales.
La Integridad obliga a que el Contador Público Colegiado, sea probo e intachable
en todos sus actos.
2.- OBJETIVIDAD.- El Contador Público Colegiado, no debe permitir que los
favoritismos, conflictos de interés o la influencia indebida de otros elimine sus
juicios profesionales o de negocios.
El Contador Público Colegiado, debe actuar siempre con independencia en su
manera de pensar y sentir, manteniendo sus posiciones sin admitir la intervención
de terceros.
3.- COMPETENCIA PROFESIONAL Y DEBIDO CUIDADO.- El Contador Público

Colegiado, tiene el deber de mantener sus habilidades y conocimientos
profesionales en el más alto nivel, para asegurar que el cliente o empleador reciba
un servicio profesional competente basado en la práctica, técnicas y legislación
vigente.
El mantenimiento de la Competencia Profesional requiere de conocimientos
actualizados y de un entendimiento adecuado a las técnicas y normas
profesionales.
4.- CONFIDENCIALIDAD.- El Contador Público Colegiado, debe respetar la

confidencialidad de la información obtenida como resultado de sus relaciones
profesionales, y no debe revelar esa información a terceros, salvo que exista un
deber legal o profesional.
El Contador Público Colegiado, debe tomar todas las medidas necesarias para
asegurar que el equipo bajo su control y las personas de las cuales obtiene
asesoría o apoyo, respeten el deber de Confidencialidad.
92
5.- COMPORTAMIENTO PROFESIONAL.- El

Contador Público Colegiado, debe cumplir en
forma obligatoria las leyes y reglamentos, y
debe rechazar cualquier acción que
desacredite a la profesión.
El Contador Público Colegiado, debe ser
honesto y sincero y no debe realizar
afirmaciones exageradas sobre los servicios que pueden ofrecer, las calificaciones
que posee, o la experiencia obtenida.
El Contador Público Colegiado, debe tratar a su Colega con consideración,
deferencia y manifestaciones de cortesía.
El Contador Público, debe colaborar con sus Colegas u otras personas en la
difusión de los conocimientos, para la consecución de un mismo fin.
Así mismo recordemos que el Código de Ética de los Contadores en el Perú regula el
ejercicio profesional del Contador Público Colegiado tanto en forma independiente
como en relación de dependencia, siéndole aplicable a cualquiera que sea la forma
que adopte su actividad profesional y/o la forma o naturaleza de la retribución que
perciba, en forma obligatoria. Asimismo, norma las relaciones profesionales del
Contador Público Colegiado con sus colegas de profesión. En el ejercicio profesional,
el Contador Público Colegiado actuará con probidad y buena fe, manteniendo el honor,
dignidad y capacidad profesional, observando las normas del Código de ética en todos
sus actos.
El Contador Público Colegiado que actúe tanto en

función independiente como en relación de dependencia,
asumirá responsabilidad profesional en relación a sus
informes, dictámenes, declaraciones juradas, etc., que
estén refrendados por él. El Contador Público Colegiado
tiene la obligación de guardar el secreto profesional y de
no revelar por ningún motivo los hechos, datos o circunstancias de los que tenga
conocimiento en el ejercicio de su profesión, excepto aquella información requerida por
las autoridades jurisdiccionales competentes por mandato de la Ley.
93
Así mismo el Contador Público Colegiado en su condición de hábil, puede

ejercer sus actividades profesionales:
a) En relación de dependencia.
b) En forma independiente
El Contador Público Colegiado que ejerza sus actividades profesionales en relación de
dependencia deberá fomentar permanentemente la conciencia tributaria de su
empleador y, asimismo, mantenerse actualizado en los conocimientos inherentes a las
áreas del servicio profesional que presta.
El Contador Público Colegiado que ejerza en forma independiente la profesión, no
expresará su opinión profesional sobre los estados financieros o sobre cualquier otra
información financiera complementaria, si el examen de dichos estados o información
no ha sido practicado por él, o bajo su supervisión.
El Contador Público Colegiado no podrá realizar ningún tipo de trabajo de auditoría o

peritaje contable en las empresas en que haya trabajado como contador, sino después
de dos años. Mientras dure su actuación como Contador no podrá actuar como
auditor. Por otro lado es importante recordar que la inobservancia de lo normado en el
Código de Ética Profesional constituye infracción, la cual será sancionada de acuerdo
con la gravedad de la misma, sin perjuicio de lo expresamente tipificado como
infracción en el Código de Ética vigente del Contador. El Contador Público Colegiado,
cualquiera que fuera el campo en el que actúa, es responsable de sus actos y
considerado causante de una acción de descrédito para la profesión.
Comete infracción grave el Contador Público Colegiado que valiéndose de su función

o cargo que desempeña, obtenga algún tipo de beneficio personal o a favor de
terceros en forma directa o indirecta. El Contador Público Colegiado que infrinja este
Código de Ética Profesional será sancionado por el Colegio de Contadores Públicos
de la respectiva Región (departamento). Para la imposición de sanciones se tomará en
cuenta la gravedad de la infracción cometida, evaluándola de acuerdo a la
trascendencia que la falta tenga para el prestigio y estabilidad de la profesión de
Contador Público.
94
Según la gravedad de la falta cometida por el Contador Público, la sanción podrá

consistir en:
a. Amonestación verbal.
b. Amonestación escrita.
c. Suspensión temporal en el ejercicio de la profesión entre uno y veinticuatro
meses.
d. Expulsión y cancelación definitiva de la matrícula en el Registro del respectivo

Colegio de Contadores Públicos.
e. Las sanciones contenidas en el presente Código por las infracciones cometidas
son de carácter administrativo institucional, independientemente de las
acciones civiles y penales a que hubiere lugar.
95
La
Ética TEMA 4
en el
Periodismo
Competencia:
Identificar las principales características de
la ética profesional de la carrera de
periodismo.
96
Tema 04: La Ética en el Periodismo
Este tema empezaremos mencionando, que el periodismo es

el oficio que tiene como fin la búsqueda exhaustiva y la producción
de noticias que informen a la sociedad sobre su contexto
inmediato. El periodismo se materializa en información (noticias,
crónicas, reportajes, entrevistas, infografías) que buscan sintetizar
un momento o un evento específico.
Desde comienzos del siglo XX, el periodismo se convirtió en la profesión que asumía,
como misión de carácter público, la labor de mantener informados a todos los sectores
de la sociedad sobre los acontecimientos que están sucediendo a su alrededor, y que
involucran denuncias y problemas fundamentales.
Por otro lado vemos algunas realidades en el mundo como:
97

SILIE GATON en su libro Ética Profesional; con respecto a la Ética y el Periodista.
ÉTICA DEL PERIODISTA
Desde el mismo momento de su inclinada

disposición hacia la profesión de periodista, el
individuo demuestra un elevad índice de
moralidad, pues se trata, para decirlo
brevemente, de una carrera en la cual se justifica
una vocación hacia la verdad, el trabajo y el
decoro. y se explica que así sea , pues quien
toma decisión de hacerse compromisario de
contribuir a la formación de la opinión pública no puede tener menos sentido ético.
98
Tal lo ha consagrado el código de ética, compilado y aprobado por la

conferencia Nacional de Editoralista, que literalmente dice así:
1. El editoralista debe presentar los hechos con honradez y sin omisiones.
2. Debe sacar conclusiones objetivas de los hechos expuestos, basándolas en el
peso de la evidencia y en el concepto bien meditado del mayor bien.
3. Nunca debe estar motivado por un interés personal.
4. Debe comprender que no es infalible y debe permitir que se oiga la voz de
aquellos que están en desacuerdo con él, en la columna de las cartas del público
y por otros medios apropiados.
5. Debe revisar sus propias conclusiones y corregirlas si encuentra que se basan

en conceptos erróneos previos.
6. Debe tener el valor de sostener sus convicciones bien fundadas y nunca escribir
nada contrario a a su conciencia. Cuando las páginas editoriales son el producto
de más de un derecho, se puede lograr un juicio colectivo, firme, sólo mediante
juicios individuales bien meditadas.
7. Debe apoyar a sus colegas cuando estos defiendan las normas más altas de la
integridad profesional.
A nuestro juicio y siempre en torno al importante aspecto ético del periodista diez
deberes le son ineludibles en su carrera.
Y estos son:
1. Decir siempre la verdad.
2. Usar de un lenguaje decente y depurado
3. Ser justo e imparcial
4. Colocar el interés social por encima del particular
5. Servir con diligencia y optimismo.
6. Conducirse honorablemente en todos sus actos.
7. Trabajar cumplidamente por un periodismo serio y prestigioso.
8. Actuar interdependientemente, conforme a sus ideas de bien.
9. Ser sincero y responsable.
10. Mejorar su cultura leyendo buenas obras.
99
De un periodista capaz, decente y activo, parece lógico

que se puedan esperar los mejores servicios a la
sociedad. Las características de una concreta
ubicación del periodista en el plano de la decencia, lo
hacen admirable y será motivo para hacerse influyente
y darle realce al periódico donde produce su trabajo.
La creación de las ideas morales, vaciadas en los
caracteres de la prensa, debe constituir una garantía para todos. Es importante que
su obra merezca el aprecio del presente y resista el juicio del futuro, sin menoscabo de
su prestigio jamás. No serían verdaderos representantes de los intereses sociales
quienes conduzcan la opinión pública por caminos extraviados o tiendan nebulosas
para impedir la visualidad de metas constructivas.
Con mucha propiedad, “la organización periodística heart” hace impartir a sus
miembros estas sabias orientaciones:
“Haga un periódico par la clase más decente del público, para la gran clase media”.
“No imprima tontería bajo la presunción de que le gustan al público”.
“Omitan los detalles que puedan ofender a la gente decente. Evite las groserías, los
dicharachos (lang) y el lenguaje inculto. La noticia más sensacional puede ser
publicada si se escribe correctamente”.
“Hable como hablaría un caballero. Ser responsable en todas las cosas así como
ameno y amigable”.
“Cuando una fotografía equivocada (wrong) es traída por un

repórter o es usada por falta de cuidado o negligencia; o cuando
falsedades de bulto son hechas por un repórter o
corrector de estilo, o un revisador de material
(copyreader), a estos subalternos se le debe exigir
inmediatamente su renuncia”.
“No exagere. Debe tenerse mucho cuidado de publicar exactamente la verdad. Si se
ha hecho una transacción por ochocientos mil, no la describa como de un millón; si
alguien muere dejando dos millones no diga que ha dejado diez”.
100
“Haga del periódico un instrumento de ayuda y de

bondad. No critique, proteste o ataque sistemáticamente
en sus columnas informativas. Deje esto para la página
editorial”. “Sea justo e imparcial. No Haga un periódico
para los demócratas ni para los republicanos. Haga un
periódico para todo el pueblo y de sin prejuicios las
noticias de todos los credos y partidos. Trate de hacer
esto en forma tan destacada que se note y sea comentario”.
“Trate de ser exacto. Compare las informaciones de su periódico con las de otros
determine cuáles son las correctas. Cesantee a los reporteros que persisten en el
vicio de la inexactitud”.
“No permita la exageración. Es un sustituto barato e inefectivo del interés real.

Recompense a los reporteros que puedan hacer la verada interesante y expulse
(weed) a aquellos que no puedan hacerlo”.
“Haga una síntesis de su periódico todos los días en la conferencia nocturna y
averigüe si ha hecho un periódico mejor que sus competidores. Si no ha logrado
hacerlo ha perdido del día. Haga sus planes para lograrlo mañana”.
“Si usted no puede demostrar concluyentemente la superioridad de su periódico, tenga
la seguridad de que el público jamás la descubrirá”.
“Cuando usted bata a sus rivales un día, trate de batirlos más duro al día siguiente,
porque el buen éxito depende de una completa victoria.
Ya hemos traído ideas de instituciones y hombres

que han luchado en la prensa, mediante sus
decálogos y códigos morales; y nada más exacto ,
para orientar la conducta del perista, que agregar
a estos algo que complete tan relevantes
propósitos moralistas. Pero quedaría incompleto
este tema, si no reproducimos aquí el famoso credo de Walter Williams, que por su
contenido, de gran valor ético, siempre tendrá vigencia constructiva.
101
Es como sigue:
“Creo en la profesión del periodismo”.
“Creo que el periódico constituye un mandato público, que todos lo conectados con él
son, en toda la extensión de su responsabilidad, fidei – comisarios públicos y que
aceptar la realización de un servicio menor que el público, constituye una traición a
ese mandato”.
“Yo creo que un pensamiento claro, una exposición clara, la exactitud y la lealtad son
fundamentales al buen periodismo”.
“Yo creo que un periodista deberá escribir solamente aquello que el crea sinceramente
que es cierto”.
“Yo creo que la supresión de noticias, en consideración a otra cosa que no sea el
bienestar social, es indefendible”.
“Yo creo que nadie debe escribir como periodista lo que no diría como caballero; que
sobornarse uno con su propio bolsillo debe evitarse tanto como el soborno por el
bolsillo ajeno; que la responsabilidad individual del periodista no puede ser eludida por
la alegación de que se siguen instrucciones ajenas o se defienden dividendos ajenos.
Yo creo que los anuncios, las noticias y las columnas editoriales deben igualmente
servir los mejores intereses de los lectores; que un único standard de verdad
constructiva (hepfull truth) y de claridad debe prevalecer para todo; y que la prueba
suprema del periodismo es la medida de su servicio público.
Yo creo que el periodismo que triunfa mejor – y el que mejor merece el triunfo- teme a
dios y honra al hombre; es reciamente inindependiente, insensible al amor propio,
constructivo, tolerante, pero nunca descuidado; autocontrolado, paciente, siempre
respetuoso para con sus lectores, inintimidado, rápido a indagarse ante la injusticia
que no se descarría (unswayed) por seducciones del privilegio o wl clamor de las
turbas, que busca dar cada hombre igualdad de oportunidad dentro de lo posible; que
es profundamente patriótico al mismo tiempo que fomenta sinceramente la buena
voluntad internacional y cimienta la fraternidad mundial; en fin, un periodismo de
humanidad, del y para el mundo de hoy.
102
 CÓDIGO DE ÉTICA DEL ADMINISTRADOR DE EMPRESAS
http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/codetiade.htm
 LA ÉTICA COMO BASE DEL EJERCICIO DEL PERIODISMO

http://redciberetica.org/inicio/167-la-etica-como-base-del-ejercicio-del-periodismo
1. En un documento en Word presente el código de ética del

administrador, contador y periodista. Además señale el código
más importante por cada carrera; indique el porqué.
Envíalo a través de "Ética".
2. En un documento en Word presente (textualmente) casos

frecuentes donde se evidencie las faltas y/o ausencia de ética
profesional del periodista.
Envíalo a través de "Falta de Ética".
103
Autoevaluación
1) El tratado de Ballantine fue publicado en:
a. 1978.
b. 1979.
c. 1950.
d. 2000.
e. 1989
.
2) La ética profesional es aquella que pretende:
a. Regular las actividades que se realizan en el marco de una profesión.
b. Regular las actividades que se realizan en el marco de un centro laboral.
c. Regular las actividades que se realizan en el marco de un buen
comportamiento.
d. Regular las actividades que se realizan en el marco de una empresa.
e. Regular las actividades que se realizan en el marco de una cualidad.
3) Es un sistema con su entorno materializa una idea, de forma planificada,

dando satisfacción a demandas y deseos de clientes, a través de una
actividad comercial.
a. Una empresa.
b. El comercio.
c. La ética.
d. La valoración.
e. El estudio básico.
4) En particular, se considerarán empresas las entidades que ejerzan

__________________________, las sociedades de personas, y las
asociaciones que ejerzan una actividad económica de forma regular».
a. Una actividad tradicional u otras actividades a título individual o familiar.
b. Una actividad artesanal u otras actividades a título individual o familiar.
c. Una actividad comercial u otras actividades a título individual o familiar.
d. Una actividad industrial u otras actividades a título individual o familiar.
e. Una actividad social u otras actividades a título individual o familiar.
5) De acuerdo al derecho internacional, la empresa _______________dedicados

a satisfacer una necesidad en el mercado.
a. Es el conjunto de capital, administración y producto.
b. Es el conjunto de capital, administración y trabajo.
c. Es el conjunto de capital, administración y servicio.
d. Es el conjunto de capital, administración y recursos.
e. Es el conjunto de capital, administración y materias.
104
6) con respecto al contador público colegiado, es el principio que impone sobre

todo contador público colegiado, la obligación de ser justo y honesto en sus
relaciones profesionales.
a. La Objetividad.
b. La confidencialidad.
c. El comportamiento profesional.
d. La integridad.
e. La competencia profesional.
7) con respecto al contador público colegiado, indica que este no debe permitir
que los favoritismos, conflictos de interés o la influencia indebida de otros
elimine sus juicios profesionales o de negocios.
a. La objetividad.
d. La integridad.
8) Es el principio que indica que el contador público colegiado, no debe revelar

a terceros la información obtenida como resultado de sus relaciones
profesionales, salvo que exista un deber legal.
a. La objetividad.
d. La integridad.
9) Es el oficio que tiene como fin la búsqueda exhaustiva y la producción de

noticias que informen a la sociedad sobre su contexto inmediato órganos de
control deontológico
a. Derecho.
b. Ingeniería.
c. Periodismo.
d. Psicología.
e. Nutrición.
10) Desde comienzos del __________, el periodismo se convirtió en la profesión

que asumía, como misión de carácter público, la labor de mantener
informados a todos los sectores de la sociedad.
a. Siglo XII.
b. Siglo XIII.
c. Siglo XV.
d. Siglo XIX.
e. Siglo XX.
105
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE III:
Si recordamos que la ética profesional es aquella que pretende regular las actividades
que se realizan en el marco de una profesión. En este sentido, se trata de una
disciplina que está incluida dentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una
parte específica de la realidad; en este sentido podemos de mencionar que por
ejemplo en el caso de medicina, el primero en manifestar una serie de normas que
deberían cumplirse a la hora de realizar cualquier tarea social, fue Hipócrates.
El Administrador de empresas debe infundir confianza por sus hechos al frente de

cualquier entidad. Una de sus facetas es la de cumplir la misión de fomentar el
reajuste de la relaciones entre los distintos sectores vinculados con la empresa, con el
fundamento del cumplimiento del deber, la aplicación de las destrezas potenciales de
la profesión, el aplomo y la buena presencia, formas refinadas de cortesía, habilidad
ejecutiva, carácter, diligencia y respeto al derecho y la dignidad del otro.
El Contador Público Colegiado tiene la obligación de guardar el secreto profesional y

de no revelar por ningún motivo los hechos, datos o circunstancias de los que tenga
conocimiento en el ejercicio de su profesión, excepto aquella información requerida por
las autoridades jurisdiccionales competentes por mandato de la Ley. Así mismo el
Contador Público Colegiado en su condición de hábil, puede ejercer sus actividades
profesionales: a) En relación de dependencia. b) En forma independiente.
El periodismo se materializa en información (noticias, crónicas, reportajes, entrevistas,

infografías) que buscan sintetizar un momento o un evento específico. Así también
debemos de recordar que el editorialista debe presentar los hechos con honradez y sin
omisiones; nunca debe estar motivado por interés personal; debe compren der que no
es infalible y debe permitir que se oiga la voz de aquellos que están en desacuerdo
don él, en la columna de las cartas del público y por otros medios apropiados; debe
retener el valor de sostener sus convicciones bien fundadas y nunca escribir nada
contrario a su conciencia; debe decir siempre la verdad, usar un lenguaje decente y
depurado; ser justo e imparcial, colocar el interés social por encima del particular,
servir con diligencia y optimismo.
106
107
Introducción
Los temas que se tratan en la presente unidad temática, tienen por finalidad que el
estudiante tome conocimiento sobre la importancia de los códigos de éticas así
como la importancia de la ética en el desarrollo profesional en la ingeniería,
psicología, derecho y también evidenciar la importancia del órgano de control de la
magistratura.
b) Competencia
Analiza los principales códigos de ética y órganos de control,
comprendiendo la importancia de su aplicación en el ámbito personal y
profesional respectivamente.
c) Capacidades
1. Comprende la importancia del desarrollo y aplicación de la ética profesional en
los distintos medios de desarrollo profesional.
2. Analiza la importancia de la ética en el desarrollo de la actividad profesional de
ingeniería.
3. Reconoce los principales códigos de ética como regulador de la actividad en el
entorno de la medicina psicológica.
4. Identifica la relevancia del código de ética del abogado en nuestro país así
como el desarrollo ético de la OCMA.
d) Actitudes
 Promueve la práctica de la ética profesional en las diversas carreras
profesionales de su elección.
 Incentiva el análisis de los códigos de ética y órganos de control.
La Unidad de Aprendizaje 04: Códigos de ética y órganos de control

comprende el desarrollo de los siguientes temas:
TEMA 01: El código de ética.

TEMA 02: Ética- Deontología en ingeniería.
TEMA 03: Código de ética del psicólogo.
TEMA 04: Código de ética del abogado y el órgano de control de la magistratura.
108
El
TEMA 1
Código de
Ética
Competencia:
Comprender la importancia del desarrollo y
aplicación de la ética profesional en los
distintos medios de desarrollo profesional.
109
Tema 01: El Código de Ética
Como bien sabemos, es importante la existencia de un Código de

Ética, para el desarrollo de la actividad profesional, ya que es
importante establecer los principios rectores de la conducta del
abogado tales como la honradez, la independencia, diligencia,
secreto profesional, entre otros. En este sentido es importante
regular los deberes del profesional tanto frente a la sociedad como
ante las autoridades en el área de su profesión, administrativas, así
como respecto a su cliente y frente a otros colegas.
En este sentido te presentamos lo expresado en algunos Códigos de Éticas de

nuestro país:
En derecho.- El código de ética del abogado en el Perú, tiene como finalidad de
concebir a la actividad del abogado dentro del orden democrático de la sociedad y la
abogacía como medio de vida profesional; en este sentido debemos de indicar que
todo abogado inscrito en los Colegios de Abogados de la República Peruana así como
los miembros de la Junta de Decanos de los Colegios de Abogados del Perú, deben
cumplir la disposiciones del Código de Ética del Abogado del País.
En consecuencia, el ejercicio del patrocinio

judicial y/o administrativo, la consultoría o
asesoría, la función jurisdiccional o notarial y
cualquier otra para la cual se exija el título de
abogado, queda comprendido en los alcances
del Código de ética del abogado peruano. En
este sentido diremos que la Abogacía es una
profesión liberal. Cumple una función social al servicio del Derecho y la Justicia. Su
objetivo esencial es la convivencia social de los hombres como fuente fecunda de paz,
libertad, progreso y bienestar general.
110
En concordancia a lo antes mencionado podemos decir que

abogacía tiene por fin la defensa de los derechos de las
personas y la consolidación del Estado de Derecho, la justicia y
el orden social. La probidad e integridad de la conducta del
abogado, cualquiera fuere el ámbito en el que se desempeñe,
es esencial para el adecuado funcionamiento del sistema de
justicia, la vigencia del Estado de Derecho y la vida en
sociedad. La transgresión de los principios éticos agravia al
Orden, recordemos que el abogado es parte esencial de la
defensa del orden democrático a través de su participación en el sistema jurídico del
país. Por ello, debe respetar la función de la autoridad y ejercer el Derecho, cualquiera
fuere el ámbito en que se desempeñe, con sujeción a los principios de lealtad,
probidad, veracidad, honradez y buena fe.
Es importante siempre recordar que el abogado y la abogada son servidores de la

justicia y su deber profesional es defender los derechos de sus patrocinados,
honrando la confianza depositada en su labor; la cual debe desempeñarse con estricta
observancia de las normas jurídicas y de una conducta ética que refleje el honor y la
dignidad profesional; en este sentido podemos de mencionar que son deberes
fundamentales del abogado:
 Actuar con sujeción a los principios de

lealtad, probidad, veracidad, honradez,
eficacia y buena fe; así como del
honor y dignidad propios de la
Profesión;
 Orientar su actuación al servicio
preferente de la sociedad y apoyar en
especial a los sectores carentes de
recursos económicos, para hacer prevalecer el Derecho y alcanzar Justicia;
 Cumplir oportuna y eficientemente los demás deberes y obligaciones profesionales
establecidas en la ley y en las normas del Colegio de Abogados al que pertenece.
111
En nutrición: El Nutricionista colegiado es un profesional autónomo cuya misión es

contribuir a promover, preservar y recuperar el nivel nutricional y salud de las
personas. La ética adquiere particular relevancia en la defensa del Derecho de la
población a una alimentación saludable y por lo tanto, del acceso universal a
alimentos en cantidad suficiente, nutricionalmente adecuados y socioculturalmente
aceptados; por lo tanto, debe responder con la verdad y desempeñarse con justicia
y honestidad en todos sus actos profesionales.
El profesional colegiado deberá:
Contribuir a la investigación y desarrollo, orientado a garantizar el derecho a
alcanzar niveles de vida dignos, en particular en lo referido a alimentación y
nutrición, en un marco de desarrollo sostenible. Expresar a las personas o grupo
objeto de un estudio, claramente, los objetivos, procedimientos y posibles riesgos
que pudieran derivar de los trabajos científicos, respetando su autonomía.
Brindar sus servicios profesionales en caso de emergencias o catástrofes.

Evitar el desarrollo de su profesión en instituciones que no posean
reconocimiento o habilitación oficial, o que desarrollen sus actividades mediante
propaganda engañosa y/o procedimientos incorrectos.
Promover la educación alimentaria y nutricional, la promoción de la salud y la
prevención de las enfermedades, en toda oportunidad o contacto con la
población.
Desarrollar en forma permanente la actualización profesional, en busca de una

mayor eficiencia en la prestación de sus servicios específicos, como del propio
perfeccionamiento. Es parte fundamental de su compromiso frente a la sociedad
demostrar que sus conocimientos profesionales están respaldados con
evidencias verdaderas.
Respetar posiciones filosóficas, ideológicas, religiosas y culturales de aquellos
con los que se vincule en su ejercicio profesional aunque no las comparta.
Contribuir al desarrollo social a través de acciones educativas.
Evitar que su actuación profesional ampare o facilite la comercialización y o
difusión de alimentos, industrializados o no, mediante propaganda engañosa o
procedimientos incorrectos que puedan confundir a la población.
112
A fin de proteger la salud de la población,

resguardar el ejercicio ético, las
incumbencias profesionales, y el prestigio
de la profesión, evitando la difusión de
información incorrecta.
En todo acto, incluso en investigación,
deberá tener preocupación por el bienestar de los seres humanos, proteger su
salud y derechos individuales, proteger a poblaciones vulnerables, reconocer las
necesidades particulares de aquellos que tienen desventajas económicas y
prestar atención especial a los que no puedan otorgar o rechazar consentimiento
por sí mismos, y a los que puedan otorgar el consentimiento bajo presión.
Cooperar con los medios técnicos a su alcance para la prevención, protección y

mejoramiento de la salud individual y colectiva.
Orientar todos sus esfuerzos hacia la prevención de las enfermedades
ocasionadas por la malnutrición y recurrir a la terapéutica cuando sea necesario.
No realizar trabajo que implique daño a la comunidad, evaluando el impacto de
sus acciones a corto, mediano y largo plazo.
Divulgar los resultados de investigaciones científicas, previa publicación en
prensa científica, informando con veracidad a la comunidad, a través de los
medios de comunicación masiva y proyectar su actuación en relación a las
prioridades que surjan de dichas investigaciones.
En psicología: Como profesional, el

psicólogo reconoce la responsabilidad
social implicada en su trabajo, ya que
puede afectar íntimamente a la vida de
otros; por ello, se mantiene alerta frente a
situaciones o presiones personales,
sociales, institucionales, económicas o
políticas, que puedan conducirlo a un abuso de su prestigio o influencia.
En general debemos siempre tener presente en la práctica profesional, la relación
entre lo Correcto y lo Incorrecto en el ejercicio profesional.
113
Ética -
TEMA 2
Deontología
en
Ingeniería
Competencia:
Analizar la importancia de la ética en el
desarrollo de la actividad profesional de
ingeniería.
114
Tema 02: Ética - Deontología en Ingeniería
En nuestro país los Ingenieros, cumplen un rol

muy importan te y en ese sentido también es
importante, velar por el desarrollo ético de
mencionada profesión; en ese sentido el Colegio
de Ingenieros del Perú, ha elaborado el “CÓDIGO
DEONTOLÓGICO DEL COLEGIO DE
INGENIEROS DEL PERÚ”, el mismo que menciona que los ingenieros están al
servicio de la sociedad. Por consiguiente tienen la obligación de contribuir al bienestar
humano, dando importancia primordial a la seguridad y adecuada utilización de los
recursos en el desempeño de sus tareas profesionales.
Los ingenieros deben reconocer y hacer suyos los principios que el Colegio de
Ingenieros del Perú desarrolla y que resulten de aplicación al ejercicio
profesional; deben promover y defender la integridad, el honor y la dignidad de
su profesión, contribuyendo con su conducta a que el consenso público se
forme y mantenga un cabal sentido de respeto hacia ella y sus miembros,
basado en la honestidad e integridad con que la misma se desempeña. Por
consiguiente, deben ser honestos e imparciales. Sirviendo con fidelidad al
público, a sus empleadores y a sus clientes; deben esforzarse por incrementar
el prestigio, la calidad y la idoneidad de la ingeniería y deben apoyar a sus
instituciones profesionales y académicas.
Así también con respectos a las faltas que pudiera cometer algún
ingeniero colegiado en nuestro país en relación a lo establecido el
Código Deontológico vigente en mencionada profesión, podemos
mencionar que:
Los procesos disciplinarios tienen como finalidad determinar la responsabilidad y
sancionar el incumplimiento de los deberes y obligaciones éticas que norman a los
profesionales de la ingeniería. El Colegio de Ingenieros del Perú (CIP) sanciona a
los ingenieros que, en el Ejercicio de la Profesión, falten a las Leyes, al Estatuto o
al Código Deontológico del CIP; estén o no, colegiados o hábiles.
115
Son faltas contra la Ética Profesional:

a. Faltas contra el juramento de incorporación al Colegio.
b. Faltas a la ética profesional, tipificadas en el Título II del Código
Deontológico vigente.
Son faltas contra el ejercicio de la actividad profesional:
 Ejercer labores propias de ingeniería sin estar colegiado en el Colegio de
Ingenieros del Perú.
 Ejercer labores propias de la ingeniería sin encontrarse habilitado en su
respectivo Consejo Departamental.
 Desempeñar cargos o realizar actividades inherentes a la ingeniería ya sea
en entidades públicas, privadas o independientes sin contar con el respectivo
certificado de habilidad otorgado por el Colegio de Ingenieros del Perú.
El procedimiento disciplinario puede iniciarse de cualquiera de las siguientes

formas:
a. De oficio, por cualquiera de los Tribunales.
b. Por denuncia de cualquier órgano del Colegio de Ingenieros del Perú ante
el Tribunal correspondiente.
c. Por denuncia de cualquier miembro del Colegio de Ingenieros del Perú o de
cualquier persona o entidad con legítimo interés, ante el respectivo Tribunal
deontológico. En defensa de sus derechos o de los derechos de la colectividad
en asuntos éticos relativos al ejercicio de la ingeniería en casos concretos.
Recordemos que el Procedimiento Disciplinario tiene carácter reservado.

En concordancia, a lo expresado hasta el momento podemos también referirnos a los
órganos deontológicos del Colegio de Ingenieros del Perú son:
a. Las Fiscalías Deontológicas
b. Los Tribunales Departamentales de Ética y el Tribunal Nacional de Ética.
c. Los Tribunales Disciplinarios Departamentales.
d. El Tribunal Ad Hoc Profesional Nacional.
En este sentido diremos que son funciones de las Fiscalías Deontológicas de cada
Consejo Departamental calificar las denuncias presentadas y de acuerdo a su
evaluación derivarlas al Tribunal correspondiente; según se considere el hecho
denunciado podrá aperturarse proceso en uno o más Tribunales simultáneamente.
116
 Son funciones de los Tribunales Departamentales de Ética y del Tribunal

Nacional de Ética resolver las denuncias a
las faltas contra la ética profesional.
 Son funciones del Tribunales Disciplinarios
Departamentales resolver las denuncias
referidas a las faltas contra la institución en
cada Consejo Departamental.
 Son funciones del Tribunal Ad Hoc Profesional Nacional resolver las denuncias
referidas a las faltas contra el ejercicio de la actividad profesional.
 Los Organismos Deontológico solo pueden adoptar acuerdos reunidos en
sesión.
 Los Organismos Deontológicos deberán aplicar las normas del Código

Deontológico, y las directivas generales que estas emitan, bajo
responsabilidad. No pueden abstenerse de emitir su pronunciamiento por
imperfección de las normas vigentes o por vacíos de las mismas. En tales
casos se aplican los principios inherentes al ejercicio profesional de la
ingeniería, la ética y la moral.
 La votación podrá ser por unanimidad o por mayoría. Los miembros de los
Organismos Deontológico podrán fundamentar su voto y pedir que conste en
acta.
Con respecto a las faltas contra la ética, y en relación al código

de ética de los Ingenieros en el Perú, podemos de indicar
también que, el órgano competente encargado de ejercer
la potestad sancionadora, sobre los profesionales de
ingeniería, en los casos de incumplimiento para la
aplicación del código de ética vigente referido a las faltas
contra la ética será el Tribunal Departamental de Ética y
en segunda instancia el Tribunal Nacional de Ética. La
sanción de expulsión puede ser objeto de Recurso de Revisión a solicitud del
denunciado ante el Congreso Nacional de Consejos Departamentales.A continuación
sumamos a lo expresado hasta el momento un esquema de ética y la carrera.
117
118
Código
de TEMA 3
Ética del
Psicólogo
Competencia:
Reconocer los principales códigos de ética
como regulador de la actividad en el
entorno de la medicina psicológica.
119
Tema 03: Código de Ética del Psicólogo
En esta etapa del texto, haremos mención sobre la

actividad de los psicólogos en relación a la ética
del mismo, y en este sentido nos expresaremos en
relación a lo expresado en el código de ética
vigente del psicólogo peruano, para lo cual
empezaremos recordando que como profesional,
el psicólogo reconoce la responsabilidad social
implicada en su trabajo, ya que puede afectar íntimamente a la vida de otros; por ello,
se mantiene alerta frente a situaciones o presiones personales, sociales,
institucionales, económicas o políticas, que puedan conducirlo a un abuso de su
prestigio o influencia.
Así también los psicólogos comparten la responsabilidad de mantener normas

elevadas de competencia profesional, en resguardo del interés público y de la
profesión como un todo, así mismo como profesional, el psicólogo se mantiene
informado de las disposiciones legales y vigentes referentes a su práctica profesional,
se preocupa por la modificación de las leyes que puedan perjudicar al interés público o
a la profesión y se ocupa de promover una legislación que favorezca a ambos; todo lo
expresado no excluye que el psicólogo, como ciudadano, debe respetar las normas
éticas y jurídicas de la comunidad social en la que se desenvuelve; en este sentido
podemos también expresar que:
 Como psicoterapeuta, el psicólogo deberá formarse de

manera idónea para lograr que su actividad como tal se
realice en condiciones óptimas, en beneficio del cliente.
 Como funcionario, el psicólogo no aprueba prácticas

inhumanas o discriminatorias en función de raza, edad, sexo,
religión o ideología, para efectos de contratación, promoción o
adiestramiento.
 Como investigador, el psicólogo se mantiene informado de la reglamentación

existente sobre la conducción de investigación con sujetos humanos y animales.
120
Por otro lado el psicólogo está obligado a salvaguardar

la información acerca de un individuo o grupo, que
fuera obtenida en el curso de su práctica, enseñanza o
investigación. La información recibida en ejercicio de la
profesión se revela sólo después de las más
cuidadosas deliberaciones, y cuando hay un peligro
claro e inminente para un individuo o la sociedad, y
únicamente a profesionales adecuados o a las autoridades públicas competentes. En
este sentido diremos también que la información obtenida en relaciones de tipo clínico
o consultivo, o los datos de tipo evaluativo referentes a niños, estudiantes, empleados
u otros individuos, se discuten sólo confines profesionales y con personas claramente
relacionadas con el caso.
Los informes y escritos deberán presentar únicamente datos relacionados verbales

con los propósitos de la evaluación, realizando todos los esfuerzos necesarios para
evitar la indebida invasión del fuero íntimo de las personas. Recuerda que siempre, el
psicólogo reconoce su posición de prestigio frente a sus clientes, y por ello evita hacer
mal uso de la confianza depositada en él. Normalmente, el psicólogo no entra en
relación profesional con miembros de su propia familia, amigos íntimos, colaboradores
cercanos u otros, cuyo bienestar podría verse afectado por una relación de este tipo.
Así también debemos tener presente que todo psicólogo debe demostrar
que la validez de los programas y procedimientos usados para la
interpretación de pruebas psicológicas (test) que aplique, se basa
en evidencia apropiada; en este sentido diremos también que el
psicólogo que tiene la responsabilidad de tomar decisiones sobre
individuos, basándose en resultados de pruebas psicológicas (tests)
tiene una adecuada comprensión de los problemas de medición, validez y
confiabilidad. Los resultados de la evaluación u otros datos de apreciación
utilizados para evaluar o clasificar se comunican a los empleadores, parientes u otras
personas apropiadas, de tal manera que se eviten las malas interpretaciones o su uso
inadecuado. La comunicación sobre el resultado de una evaluación debe darse, de
preferencia, en forma de interpretación de dicho resultado, y no en forma de puntajes.
121
Por otro lado es importante tener presente que el

psicólogo es responsable del control de las pruebas
psicológicas (tests) y otros procedimientos utilizados
con fines de instrucción, cuando su valor pueda ser
dañado por revelarse al público general sus
contenidos específicos o los principios subyacentes.
Así mismo, recordemos que psicólogo de libre ejercicio debe fijar a voluntad el horario
de atención a sus clientes, respetándolo en consideración a ellos.
A continuación te presentamos algunas ideas sobre la importancia de la actividad
profesional del psicólogo.
122
Fuente de imagen:
http://www.google.com.pe/search?gs_rn=15&gs_ri=psy-
ab&suggest=p&cp=11&gs_id=16&xhr=t&q=etica+del+psicologo&bav=on.2,or.r_qf.&bvm=bv.47244034,d.dmg&biw=1366&bih=630&wrapid=tljp1370059211926020&um=1&ie=
123
Código de Ética
del Abogado
TEMA 4
y el Órgano
de Control de la
Magistratura
Competencia:
Identificar la relevancia del código de ética
del abogado en nuestro país así como el
desarrollo ético de la OCMA.
124
Tema 04: Código de Ética del Abogado y el

Órgano de Control de la Magistratura
Es importante siempre recordar que el abogado y la abogada son

servidores de la justicia y su deber profesional es defender los
derechos de sus patrocinados, honrando la confianza depositada
en su labor; la cual debe desempeñarse con estricta observancia
de las normas jurídicas y de una conducta ética que refleje el
honor y la dignidad profesional; en este sentido y en
concordancia al código de ética del abogado en el Perú, podemos
de mencionar que son deberes fundamentales del abogado:
Actuar con sujeción a los principios de lealtad, probidad, veracidad, honradez,

eficacia y buena fe; así como del honor y dignidad propios de la Profesión;
Orientar su actuación al servicio preferente de la sociedad y apoyar en especial a
los sectores carentes de recursos económicos, para hacer prevalecer el Derecho
y alcanzar Justicia;
Cumplir oportuna y eficientemente los demás deberes y obligaciones
profesionales establecidas en la ley y en las normas del Colegio de Abogados al
que pertenece.
Así también, debemos de indicar que

con respecto a la relación del abogado
con el cliente, debemos de tener
presente que el abogado presta
servicios profesionales a su cliente. Al
hacerlo, debe actuar con
responsabilidad y diligencia, y está obligado a cumplir con los deberes de información,
confidencialidad, lealtad y demás deberes establecidos en el Código de Ética del Perú;
así también la relación abogado-cliente debe basarse en la confianza recíproca. Su
constitución otorga legitimidad al cliente para exigir el cumplimiento de los deberes
estipulados en el presente Código. Es recomendable que el abogado mantenga un
registro actualizado de clientes, para efectos de poder cumplir a cabalidad con lo
regulado en el Código de Ética del Perú.
125
Recordemos que el abogado debe actuar atendiendo estrictamente a las instrucciones

del cliente; no actuará en un asunto sino por
voluntad expresa del cliente y de acuerdo con el
encargo encomendado; el abogado no debe
contrariar la voluntad del cliente, aun cuando crea
que ello sería lo más adecuado para la defensa del
interés del cliente. En el supuesto que la voluntad
del cliente pudiese perjudicar su propio interés, el abogado deberá explicarle
oportunamente las implicancias de lo que desea lograr; no obstante, deberá respetar
la decisión de su cliente respecto a los objetivos de la representación y los medios a
utilizar para lograrlos.
Cuando la capacidad del cliente para tomar decisiones razonadas sobre su propio
interés esté afectada por minoría de edad, condición mental o cualquier otra razón, el
abogado deberá consultar con individuos o entidades que tienen la capacidad de
tomar decisiones para proteger el interés del cliente.
El abogado debe adoptar las medidas que estime pertinentes si considera que la
persona responsable está tomando decisiones que afectan el interés del cliente.
Por otro lado, podemos también mencionar que el abogado tiene el derecho de
aceptar o rechazar un patrocinio, sin tener que justificar su decisión.
El abogado puede aceptar patrocinar todo tipo de

causas, incluso si conoce de la responsabilidad o
culpabilidad del cliente, debiendo emplear todos
los medios lícitos que garanticen el debido
proceso y el reconocimiento de sus derechos
dentro del marco jurídico aplicable. Así también el
abogado debe abstenerse de aceptar patrocinar en aquellas causas en donde haya
estado en capacidad de conocer que:
 No podrá patrocinar al cliente adecuadamente.
 El fin o los medios propuestos para el patrocinio son ilegales.
 Exista conflicto de intereses, salvo que cuente con el consentimiento informado
expreso de los involucrados.
126
Recuerda que es muy importante dejar en claro que el asumir el patrocinio de un

cliente no constituye un aval o adhesión por parte del abogado de las ideas
políticas, económicas, sociales o morales del cliente.
Así también el abogado debe renunciar al patrocinio cuando:
Descubra que el fin o los medios son ilegales, particularmente si toma
conocimiento que el cliente usó de manera directa o indirecta medios indebidos de
contenido económico u otro tipo de beneficios respecto de la autoridad, la
contraparte o terceros.
Sobrevenga un conflicto de intereses con el cliente.
La autoridad ordene la renuncia del abogado de oficio, en el marco de un proceso
judicial.
En concordancia a lo antes mencionado, diremos también que el abogado puede

renunciar al patrocinio cuando:
 Existan discrepancias con el cliente respecto de cómo llevar a cabo el patrocinio.
 El cliente sea negligente, no brinde la documentación requerida, no colabore con el
patrocinio o incumpla sus obligaciones con el abogado.
 Medie engaño u ocultamiento del cliente sobre hechos o información relevante
para el patrocinio.
 El cliente persista reiteradamente en actos indebidos o actuaciones indecorosas
respecto de la autoridad, la contraparte o terceros.
 No hubiese sido compensado oportunamente por sus servicios.
 No pueda representar al cliente adecuadamente.
 Por decisión propia, sin expresión de causa.
Así mismo, el abogado cuidará que su renuncia no perjudique sustancialmente el

interés del cliente, debiendo comunicar su intención de renunciar con la debida
antelación, facilitando la intervención de otro abogado y la entrega de la
documentación que le fuera encomendada vinculada con el patrocinio, así como el
dinero adelantado por honorarios que correspondan a servicios no prestados y gastos
no incurridos, salvo por lo dispuesto en el Artículo 42 del Código de Ética del Abogado
del Perú.
127
Por otro lado es deber del abogado defender el interés

del cliente de manera diligente y con un elevado
estándar de competencia profesional, así mismo el
abogado, en la defensa del interés del cliente, debe
mantenerse actualizado en el conocimiento del
Derecho, principalmente en el área de su especialidad,
a través de una formación continua. Por otro lado, con
respecto al SECRETO PROFESIONAL, podemos
indicar que el Secreto Profesional en el Derecho, es importante resaltar que este es
el deber de reserva que tiene el abogado para proteger y mantener en la más estricta
confidencialidad los hechos e información referidos a un cliente o potencial cliente que
conoce con ocasión de la relación profesional; en este sentido diremos también que el
secreto profesional garantiza la relación de confianza que debe existir entre un
abogado y su cliente para proporcionar un servicio legal óptimo.
El abogado solo utilizará la información confidencial en interés de su Cliente. En caso

de que el abogado cause daños económicos al cliente por revelar información
confidencial, debe reparar dichos daños.
Recordemos que: El abogado tiene el derecho y el deber de oponerse a revelar
la información protegida por el secreto profesional ante requerimientos de la
autoridad. Así también no debes olvidar nunca, que el Secreto Profesional es
permanente. Subsiste incluso después de la conclusión de la relación profesional,
salvo que el cliente libere al abogado de su obligación así mismo cuando el abogado
presta servicios profesionales en forma asociada, el secreto profesional alcanza a
todos los Abogados que la integran o trabajan en la misma.
Muchas veces, nos encontraremos en momentos

que tenemos que compartir o desarrollar
actividades académicas en este sentido diremos
que el abogado podrá publicar artículos académicos
respecto de los asuntos que ha visto con ocasión de su
ejercicio profesional, siempre que no se pueda
identificar el caso concreto o las personas involucradas, salvo que cuente con el
consentimiento informado, previo y expreso del cliente.
128
Solo el abogado podrá revelar la información protegida por secreto profesional

cuando:
 Cuente con el consentimiento informado expreso y previo del cliente, debiendo
constar por escrito.
 Sea necesario para la defensa de sus legítimos intereses frente a la autoridad,
dentro o fuera de un proceso sancionador
El abogado solo deberá revelar ante la autoridad competente la información
protegida por secreto profesional que sea necesaria, para evitar que el cliente
cause un daño grave a la integridad física, psicológica o a la vida de una
persona.
Por otro la, y concordancia con lo expresado, hasta el momento, debemos indicar que
es importante mencionar sobre las RELACIONES DE LOS ABOGADO CON SUS
COLEGAS Y CON TERCEROS, debemos de indicar que el abogado podrá anunciar
sus servicios a través de cualquier medio de comunicación, actuando de manera
responsable y en armonía con los principios de veracidad, autenticidad, lealtad,
legalidad y con las normas y principios que rigen a la publicidad en defensa del
consumidor.
Recordemos también que la Publicidad usada por el abogado no deberá:

 Engañar ni inducir a error a sus destinatarios.
 Garantizar o generar la Convicción de resultados que no dependan
exclusivamente de su labor profesional.
 Sugerir el incumplimiento de deberes y/u obligaciones de carácter legal o el
empleo de medios contrarios a las leyes.
 Sugerir que el abogado está en posibilidad de influir indebidamente en la
decisión de la autoridad.
 Revelar información protegida por el secreto profesional.
 Incitar el inicio de procesos manifiestamente infundados e innecesarios.
Así también el Abogado puede anunciar y ofrecer directamente sus servicios,
siempre que los realice y actúe con decoro.
129
Recordemos que siempre el abogado debe competir lealmente con sus colegas,
de conformidad con lo establecido en las normas legales vigentes.
Es siempre importante, resaltar que los abogados deben mantener debido respeto y
consideración con los demás colegas y la parte contraria.
Así también, el abogado puede entrevistar libremente a los testigos de un proceso en
el que intervenga, pero no debe inducirlos por medio alguno a que se aparten de la
verdad; es derecho del cliente proponer en cualquier momento la intervención en el
asunto de un abogado adicional. También lo es del abogado apartarse del asunto si
discrepa de la propuesta del cliente.
Recordemos que el abogado que se entera, por vía no comprendida en el

secreto profesional, de un hecho de soborno a una autoridad realizado por un
colega, está obligado a denunciarlo.
En concordancia a todo lo mencionado, y con respecto a la RESPONSABILIDAD que
tiene los abogados con respecto a la actividad que desarrolla, en este sentido
podemos de mencionar que el abogado debe esforzarse por ser un ejemplo de
idoneidad ética para sus colegas, en especial para los futuros profesionales del
Derecho.
Algo muy importante es recordar que la celebración de una conciliación o una

transacción con el cliente, e incluso el pago indemnizatorio, no eximen al
abogado de la responsabilidad disciplinaria que deba asumir con arreglo a lo
establecido en el Código de Ética de Abogados del Perú. En concordancia a todo
lo mencionado hasta el momento, no debemos de olvidar lo que se expresa en la
Deontología Profesional, por ello te mostramos lo siguiente:
130
DE LA OFICINA DE CONTROL DE LA MAGISTRATURA (OCMA)

Para culminar el presente texto, es importante también
mencionar que en el Perú existe también la Oficina de
Control de la Magistratura (OCMA), el mismo que en
concordancia con lo expresado en su página oficial,
diremos que es el órgano disciplinario del Poder
Judicial, goza de autonomía funcional, tiene
competencia nacional y desarrolla actividades de control preventivo, concurrente y
posterior; respecto de todos los magistrados del Poder Judicial con excepción de los
vocales de la Corte Suprema de Justicia de la República. Asimismo, su actividad
contralora comprende a todos los auxiliares jurisdiccionales de éste poder del Estado.
131
La OCMA, desarrolla sus actividades con sujeción a la Ley

Orgánica del Poder Judicial, a su Reglamento de Organización y
Funciones y supletoriamente, por el Texto Único Ordenado de la
Ley de Normas Generales y Procedimientos Administrativos y los
Códigos Adjetivos en materia Civil y Penal, en cuanto le sean
aplicables.
OBJETIVOS
La Oficina de Control de la Magistratura, tiene los objetivos institucionales
siguientes:
 Emprender políticas de prevención, que fomenten la lucha contra la corrupción.
 Identificación de las áreas críticas y erradicación de malas prácticas en el servicio
de justicia.
 Descentralización de las políticas de Control del Poder Judicial.
 Coadyuvar a que el Poder Judicial se desarrolle en observancia a los principios de
la administración de justicia y los valores éticos de la función judicial.
 Establecer mecanismos de transparencia y publicidad sobre las acciones de

control judicial.
 Constituirse en un instrumento fundamental para el estricto cumplimiento de las
acciones de control orientadas a la permanente evaluación de la conducta
funcional de magistrados y auxiliares jurisdiccionales del Poder Judicial.
 En concordancia a lo antes expresado, también te mostramos a continuación el
decálogo del Juez y el Código de ética del Poder Judicial del Perú.
132
133
134
135
136
137
138
 CÓDIGO DE ÉTICA
http://portal.concytec.gob.pe/index.php/concytec/codigo-de-etica.html
 MANUAL DE ÉTICA PARA LA INGENIERÍA

http://www.duoc.cl/etica/pdf/fet00/manual/Ingen.pdf
1. En un documento en Word indique qué sustentos comprende el

código de ética vigente de los abogados de nuestro país.
Envíalo a través de "Abogados y Ética".
2. En un documento en Word realice un cuadro de comparación

respecto a la ética de las carreras de ingeniería, psicología y
derecho.
Envíalo a través de "Ética en la Profesión".
139
Autoevaluación
1) La abogacía tiene por fin la defensa de los derechos de las personas y la
consolidación _______________la justicia y el orden social:
a. Del estado de derecho.
b. Del estado de obligación.
c. Del estado de comunicación.
d. Del estado de simulación.
e. Del estado de administración.
2) Con respecto a la ética profesional, en la actividad de nutrición adquiere

particular relevancia en la defensa del derecho de la población a
_______________y por lo tanto, del acceso universal a alimentos en cantidad
suficiente, nutricionalmente adecuados y socioculturalmente aceptados.
a. La legalidad.
b. Ser identificados.
c. Una alimentación saludable.
d. A tener educación.
e. A la industria de la comida.
3) El abogado es parte esencial de la defensa del orden democrático a través de

su participación en el ______________del país.
a. Sistema jurídico.
b. Sistema público.
c. Sistema educativo.
d. Sistema participativo.
e. Sistema privado.
4) No es un órgano deontológico del colegio de ingenieros:

a. Las fiscalías deontológicas.
b. Los tribunales departamentales de ética.
c. Los tribunales disciplinarios departamentales.
d. El tribunal ad hoc profesional nacional.
e. La notaría.
5) Son funciones de __________resolver las denuncias referidas a las faltas

contra el ejercicio de la actividad profesional de los ingenieros.
a. Las fiscalías deontológicas.
b. Los tribunales departamentales de ética y el tribunal nacional de ética.
c. Los tribunales disciplinarios departamentales.
d. El tribunal ad hoc profesional nacional.
e. La publicación de ética.
140
6) Como_______________ el psicólogo se mantiene informado de la

reglamentación existente sobre la conducción de investigación con sujetos
humanos y animales.
a. Investigador.
b. Psicoterapeuta.
c. Responsable.
d. Técnico.
e. Profesional.
7) Deberá informarse de manera idónea para lograr que su actividad como tal se
realice en condiciones óptimas, en beneficio del cliente.
a. Sanador.
b. Psicoterapeuta.
c. Tutor.
d. Médico.
e. Psiquiatra.
8) Como_______________ el psicólogo no aprueba prácticas inhumanas o

discriminatorias en función de raza, edad, sexo, religión o ideología, para
efectos de contratación, promoción o adiestramiento.
a. Profesional.
b. Terapeuta.
c. Funcionario
d. Orientador.
e. Comunicador.
9) En el caso del abogado el patrocinio de un cliente no constituye un aval o

_______.por parte del abogado de las ideas políticas, económicas, sociales o
morales del cliente.
a. Legal.
b. Jurídico.
c. Cohesión.
d. Adhesión.
e. Sucesión.
10) Es el órgano disciplinario del poder judicial, goza de autonomía funcional,

tiene competencia nacional y desarrolla actividades de control preventivo,
concurrente y posterior; respecto de todos los magistrados del poder judicial
con excepción de los vocales de la corte suprema de justicia de la república
a. SBS.
b. OMS.
c. MINAM.
d. OCMA.
e. DINI.
141
Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE IV:
Si es importante la existencia de un Código de Ética, para el desarrollo de la actividad

profesional, ya que es importante establecer los principios rectores de la conducta del
abogado tales como la honradez, la independencia, diligencia, secreto profesional,
entre otros. En este sentido es importante regular los deberes del profesional tanto
frente a la sociedad como ante las autoridades en el área de su profesión,
administrativas, así como respecto a su cliente y frente a otros colegas.
Los ingenieros deben reconocer y hacer suyos los principios que el Colegio de
Ingenieros del Perú desarrolla y que resulten de aplicación al ejercicio profesional;
deben promover y defender la integridad, el honor y la dignidad de su profesión,
contribuyendo con su conducta a que el consenso público se forme y mantenga un
cabal sentido de respeto hacia ella y sus miembros, basado en la honestidad e
integridad con que la misma se desempeña. Por consiguiente, deben ser honestos e
imparciales. Sirviendo con fidelidad al público, a sus empleadores y a sus clientes;
deben esforzarse por incrementar el prestigio, la calidad y la idoneidad de la ingeniería
y deben apoyar a sus instituciones profesionales y académicas.
Los psicólogos comparten la responsabilidad de mantener normas elevadas de

competencia profesional, en resguardo del interés público y de la profesión como un
todo, así mismo como profesional, el psicólogo se mantiene informado de las
disposiciones legales y vigentes referentes a su práctica profesional, se preocupa por
la modificación de las leyes que puedan perjudicar al interés público o a la profesión y
se ocupa de promover una legislación que favorezca a ambos; todo lo expresado no
excluye que el psicólogo, como ciudadano, debe respetar las normas éticas y jurídicas
de la comunidad social en la que se desenvuelve.
Es importante siempre recordar que el abogado y la abogada son servidores de la

justicia y su deber profesional es defender los derechos de sus patrocinados,
honrando la confianza depositada en su labor; la cual debe desempeñarse con estricta
observancia de las normas jurídicas y de una conducta ética que refleje el honor y la
dignidad profesional. Por otro lado la Oficina de Control de la Magistratura (OCMA), es
el órgano disciplinario del Poder Judicial, goza de autonomía funcional, tiene
competencia nacional y desarrolla actividades de control preventivo, concurrente y
posterior; respecto de todos los magistrados del Poder Judicial con excepción de los
vocales de la Corte Suprema de Justicia de la República.
142
Glosario
 ACTITUD: La actitud es la forma de actuar de una persona, el comportamiento que
emplea un individuo para hacer las cosas.
 AXIOLOGÍA: Filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la

naturaleza de los valores y juicios valorativos. La axiología no sólo trata en su
mayoría intelectual y moral de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
 DEBER: Una obligación' o deber es la situación en la cual una persona tiene que
dar, hacer, o no hacer algo según la moral que posee. Obligación moral se define
como la presión que ejerce la razón sobre la voluntad, enfrente de un valor.
 DERECHO: Son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la

convivencia social y permiten resolver los conflictos intersubjetivos. Derechos:
conjunto de leyes, reglamentos y demás resoluciones, de carácter permanente y
obligatorio, creadas por el Estado para la conservación del orden social.
 DEONTOLÓGICO: Hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son

los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto
ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una
determinada materia.
 ÉTICA: La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la

virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. El comportamiento, la conducta y el
actuar de hombre en cuanto hombre. La ética es, pues, aquella instancia desde la
cual juzgamos y valoramos la forma como, de hecho”, se comporta el hombre y, al
mismo tiempo, la instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca
de cómo debemos comportarnos y hacia dónde debemos dirigir nuestra acción.
143
 IDENTIDAD: La identidad es la relación que cada entidad mantiene sólo consigo

mismo/a. El principio de identidad es un principio clásico de la lógica y la filosofía,
según el cual toda entidad es idéntica a sí misma. Por ejemplo, Julio César es
idéntico a sí mismo (a Julio César), el Sol es idéntico a sí mismo, esta manzana es
idéntica a sí misma, etc.
 MORAL: Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o

grupo social que determinará el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del
mal —correcto o incorrecto— de una acción o acciones). El aspecto práctico y
concreto, las normas establecidas o propuestas por los hombres, o por una
sociedad y época histórica determinadas.
 NORMA: Es una regla u ordenación del comportamiento dictada por una autoridad
competente, cuyo incumplimiento trae aparejado una sanción.
 VALOR: Los valores son una cualidad de un objeto. Los valores son agregados a
las características físicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por
un individuo o un grupo social, modificando -a partir de esa atribución- su
comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestión. la valía del objeto es en
cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e
interpretación, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un
ideal, e incluso de la noción de un orden natural que trasciende al sujeto.
 VERDAD: El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena

fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con
las cosas que se afirman como realidades, los hechos o la cosa en particular; así
como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del
TODO, el Universo.
 VIRTUD: Una virtud es una cualidad humana que permite a quien la posee tomar y
llevar a término las decisiones correctas en las situaciones más adversas para
cambiarlas a su favor. Las virtudes se consideran cualidades positivas, y se
oponen a los vicios.
144
Fuentes de Información
BIBLIOGRÁFICAS:
FABELO, José, Los valores y sus desafíos actuales. Editorial José Martí. La
Habana. 2009.
FERRATER, José. Diccionario de Filosofía. Editorial Sudamericana. Buenos
Aires, 2011.
PRAT, María – SOLER, Susana. Actitudes, valores y normas en la
educación física y el deporte. INDE publicaciones. Barcelona, 2008.
ROSENTAL-Iudin, Diccionario Filosófico. Ediciones Universo. Argentina,
2012.
SANCHEZ, Adolfo, Ética. Ed. Grijalbo. México,2010.
SILIE GATON, José, Ética Profesional. Santo Domingo, Republica
Dominicana. Librería y Papelería La Filantrópica, 2009.
ELECTRÓNICAS:
 La deontología profesional en nuestro diario actuar

http://unidvalorestuxpan.files.wordpress.com/2012/09/la_deonto_profes51.pdf
 Normas de comportamiento. deontología profesional

http://es.scribd.com/doc/88506964/concepto-de-Deontologia-profesional
 Conciencia profesional y deontología

http://www.profesiones.org/var/plain/storage/original/application/b24d9efa0862
ca4b8954db556eb323cd.pdf
 Ley del código de ética de la función pública ley Nº 27815

https://apps.contraloria.gob.pe/unetealcontrol/pdf/08_27815.pdf
145
Solucionario
UNIDAD DE UNIDAD DE
APRENDIZAJE 1 APRENDIZAJE 2:
1. C 1. D
2. E 2. B
3. D 3. A
4. A 4. C
5. C 5. E
6. E 6. D
7. D 7. C
8. E 8. C
9. C 9. A
10. A 10. B
UNIDAD DE
UNIDAD DE
APRENDIZAJE 4:
APRENDIZAJE 3:
1. B 1. A
2. A 2. C
3. A 3. A
4. B 4. E
5. B 5. D
6. D 6. A
7. A 7. B
8. B 8. C
9. C 9. D
10. E 10. D
146

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UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

La asignatura es de naturaleza teórico-práctica y tiene como finalidad

Asimismo se desarrolla el presente texto considerando a la

Comprende cuatro Unidades de Aprendizaje:

Unidad I: La moral y la ética.

Estructura de los Contenidos

Relaciones La Ética en el Códigos de Ética y

La competencia que el estudiante debe lograr al final de la

“Comprender la naturaleza funcional de la moral, la ética y

e) Presentación de Ideas básicas y contenido esenciales de la Unidad:

TEMA 01: ¿Qué es la Moral?

Analizar el concepto de la moral y su

En este primer tema empezaremos estudiando ¿Qué es la

Ostro aspecto es que el término «moral» tiene un sentido

El concepto de moral se diferencia de la filosofía moral o ética en que ésta última

Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum

Ocupa importante lugar en las enseñanzas de Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles,

Reconocer los orígenes de la moral y su

Tema 02: Los Orígenes y Evolución de la

Moral de las sociedades primitivas

Esta moral colectivista, propia de sociedades primitivas que no conocen la

Con todo lo dicho anteriormente, podemos concluir en que la moral de las

La moral en el mundo antiguo

Con la descomposición del régimen comunal y la aparición de la propiedad privada,

Mientras que la moral de los hombres libres era una moral

La moral en la sociedad feudal

Los siervos estaban obligados a trabajar para su señor y a

Pero al mismo tiempo, y debido a las rígidas divisiones sociales en estamentos y

La moral en la edad moderna

Tema 03: Los Problemas de la Ética

Recordemos que la existencia de las normas morales

El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales.

El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es del todo real, ya que

El Problema de los Valores. De este problema surgen

El Problema de la Obligación Moral. Esto está

Es fundamentado ya que utiliza el método científico, que es el encargado de

El carácter racional viene por el uso de la razón. La ética no es

La Ética es una Ciencia Normativa

Evaluación. a partir de la percepción del acto por medio de la observación, se emiten

Percepción axiológica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los

Esto mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya sean morales,

En la Psicología a este tipo de conocimiento

Los criterios de la conducta humana

De hecho este tipo de criterio impide al sujeto de hacer excepciones cuando se

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