CASO 2: YIHAB, UN SÍMBOLO DE

INTERCULTURALIDAD

1.- ¿La situación que vive Fátima es un ejemplo de aplicación del

concepto de interculturalidad? Justifique su respuesta.
Antes de resolver esta cuestión, me gustaría definir una serie de conceptos como
son:
Cultura: Como una dinámica que se transforma con el paso de los años por las
numerosas y diversas interacciones que tienen lugar en cualquier comunidad
(Rodríguez, 1999). De este modo, todas las culturas en su base son pluriculturales ya
que se han ido formando a partir de la mezcolanza de otras que han ido aportando ideas,
pensamientos y actuaciones. (Kymlicka, 1996).
Hoy día la mayoría de los países son culturalmente diversos, surge por tanto una
importante diversidad cultural más dinámica por los procesos de globalización
llevados a cabo donde también van emergiendo nuevas minorías culturales. Esta
globalización, donde se dan esquemas de hábitos, costumbres y gustos en comunidades
localizadas, hace que se tenga que producir un intercambio e interacción entre diferentes
en el ámbito cultural y de los bienes y servicios para poder revalorizarse individual y
colectivamente.
La negativa de muchas comunidades a aceptar la diversidad da lugar al pluralismo
cultural, que surge como respuesta al racismo y la discriminación violenta. Según
Giménez (2003), este pluralismo consiste en la no discriminación y en el respeto y
aceptación del otro.
De todo lo anterior, surge la interculturalidad que pone énfasis en la relación de las
culturas estableciendo vínculos y puntos en común para que convivan más
positivamente. La interculturalidad queda definida como “una relación de armonía entre
culturas, es decir, una relación de intercambios positivos y convivencia social entre
actores culturalmente diferenciados” (Giménez, 2002).
Teniendo en cuenta estos conceptos, se puede responder a la cuestión con un: NO se
aplica el concepto de interculturalidad por varios motivos:
- No se está reconociendo la diversidad cultural y por ende religiosa de la chica.
- No se le muestra respeto por su diferente condición.
- Se intenta imponer que todos sean iguales de una manera discriminatoria y sin
favorecer las diferencias.
- No se propicia un buen intercambio comunicativo y no se muestra empatía.
- No propicia un intercambio cultural positivo ante el resto.
- Hace que Fátima se sienta inferior ante el resto ya que los demás pueden ir como
quieran pero ella no y lo peor de todo es que muestra una aceptación falsa de diversidad
pero ante sus diferencias religiosas es intolerante.
 2.- ¿La búsqueda de la igualdad en los derechos implica renunciar a
la propia identidad cultural? – La profesora le insiste a la estudiante
que se debe quitar su hiyab porque está en una escuela laica y allí
todos son iguales y no se discrimina a nadie.

El renunciar a tu propia identidad cultural supondría una desvalorización de tu

dignidad como persona y como persona con su propia cultura. Se deja a merced de
cualquiera que lo pueda manipular y pierde así todos sus derechos como ser humano y
por consiguiente todo camino al reconocimiento de la igualdad, la libertad, la intimidad,
etc. Estos derechos humanos también llevan implícitas unas necesidades que pueden ser
satisfechas dando identidad propia al ser. Los derechos humanos son el conjunto de
prerrogativas que salvaguardan la vida y la dignidad de los seres humanos y que los
criterios valorativos de la cultura y de la civilización moderna atribuyen a todos los
integrantes de la especie humana sin distinción alguna. (Contreras 1997)
Lo más importante por tanto, es el fundamento en el que se basa todo derecho
humano que es la dignidad de la persona. De esta dignidad, viene la libertad y la
igualdad como principios básicos que se van a concretar en los derechos humanos.

3.- ¿Qué haría usted como mediador en este caso?

Primeramente hablaría con el equipo educativo y dirección para abordar el tema de

la diversidad cultural en el centro y exponer el caso de esta alumna. Este hecho es
discriminatorio ya que, aun que no lo esté haciendo con intención, la maestra está
afectando la autoestima y autoconcepto de la alumna. Al igual que muchas personas
llevan una cruz y no se les obliga a quitárselas, tampoco se debería hacer con esta
alumna.
Tras esta polémica se pondría en marcha dinámicas de grupo, debates y coloquios
para ver el planteamiento de profesores y alumnos respecto a este tema. Con ello
podemos ver muchas veces que los prejuicios no son tanto como parecen sino que se
infunden de manera indirecta con actitudes como las de la profesora.
El problema empieza desde que Fátima se siente incomprendida y sin libertad,
sentimientos que no deben sucederse en un centro educativo ya que pueden dar lugar a
enfrentamientos y conflictos mayores. Por ello, es más que esencial ver su postura y
ponerla en frente tanto de esta profesora como del resto de profesorado para que cada
uno pueda dar sus opiniones y ver cuál es el mejor resultado que favorezca a la
resolución del mismo. Para una alumna que llega nueva a un centro se incrementan las
dificultades de cohesión con el resto y más aun cuando remarcamos alguna diferencia
que a priori no tiene porqué ser impedimento.
Propiciar el diálogo entre ambas partes logrará limar asperezas y enfrentamientos
futuros, dando libertad y autoestima a la alumna y poniéndola como un buen ejemplo
para la convivencia y la cooperación en el centro.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

- Alcover, C.M.; Lemus, E.L. (2013). La mediación. En XVI Encuentro Estatal de

Defensores Universitarios, Sevilla, España.
- Ferrer, J. (2012). Libertad religiosa y diálogo interreligioso en España. Propuestas.
La Mediación Religiosa. Conferencia en el centro Unesco de Andalucía,
Universidad de Granada.
- Gimeno, C. (2003). Pluralismo, multiculturalismo e interculturalidad. Educación y
futuro: Revista de investigación aplicada y Experiencias educativas.