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EL RELATO DE LA PACIENTE.
Freud conceptualiza la repetición como un más allá del Principio del Placer, revelando un
funcionamiento psíquico muy diferente al determinado por éste. Aparece ligada al concepto
de trauma., su retorno incesante tendría la función de intentar integrarlo a la organización
simbólica del sujeto. Esta tarea vana da a la repetición su carácter de automatismo. El
primer trauma, es el del nacimiento, inherente al hecho mismo de vivir. Y el vivir supone el
retorno al punto del origen, al estado inanimado, a la muerte. Tras la repetición Freud
introduce la Pulsión de muerte.
En el Seminario XI , Lacan toma de la Física de Aristóteles, dos categorías para dar cuenta
del concepto de repetición: "tyche y automaton". El automaton designa para él la
insistencia de los signos, el principio del orden simbólico en general y de la cadena
significante en particular, un significante se enlaza a otro. ,es el automatismo significante,
el inconciente va produciendo sus formaciones. Supone un anudamiento de lo imaginario,
simbólico, que recubre lo real..
Sin embargo, Lacan nos dice "...lo real es eso que yace siempre tras el automaton, ...se
trata de una cita siempre reiterada con un real que se escabulle, tyche, encuentro con lo
real..." Lo real, lo imposible, lo imposible de simbolizar, lo que no cesa de no inscribirse,
insiste por fuera de lo imaginario, simbólico, se presentifica.
La repetición es indicio de lo real., y es el mismo Lacan quien relaciona la función de la
tyche, de lo real como encuentro que puede ser fallido, con el concepto de trauma (lo
inasimilable), del que Freud habló.
¿Podríamos entonces alinear en una misma serie, la rumia repetida del obsesivo, o incluso
la insistencia de sus actos y rituales, con el acto desconcertante de quien persiste en lastimar
su cuerpo? La denominación de Trastorno obsesivo compulsivo, en su carácter
generalizador, deja de lado la subjetividad, antepone el fenómeno al sujeto, desconoce la
posición del sujeto como siervo del lenguaje, sujetado a los equívocos de la palabra, y
desconoce también las viscisitudes de ese desujetamiento.
Lacan alerta de la posibilidad de confundir la repetición con el retorno de los signos o con
la reproducción o la modulación por la conducta de una especie de rememoración actuada.
En la paciente mencionada la s autoescoriasiones, aparecen por fuera de todo carácter
significante, representan el encuentro repetido con un real , imposible de inscribirse.
El cuerpo tiene el carácter de una cosa, que puede ser escarbada, cortada, desenrollada,
hurgada. La explicación construida en torno a su afección toma por momentos una forma
delirante, y es afirmada casi con certeza, una y otra vez.
La hipótesis desarrollada por Freud, en "El problema económico del masoquismo", del
masoquismo originario permite pensar el dolor como punto límite, signo del anudamiento
de la pulsión de vida y la pulsión de muerte. .Se trata de un dolor-goce, más allá del
principio del placer.
En este caso la acción mortificante sobre el cuerpo propio no aparece exenta de goce.
La paciente queda a expensas de aquel S 1 inicial, arbitrario, que pegaba "casi sin razón".
VIVIANA VASSALLO
ABSTRACT
En este trabajo, a partir de la presentación de una viñeta clínica, se intenta aportar una
comprensión teórica sobre los casos de automutilación, encuadrados por la psiquiatría
clásica como pertenecientes al Trastorno Obsesico Compulsivo. A través de las
correlaciones, de Freud entre la compulsión de repetición y la pulsión de muerte, y de
Lacan entre la repetición y lo real, proponemos situar estas impulsiones con la categoría de
pasajes al acto, por fuera del circuito de la palabra.
CURRICULUM VITAE
VIVIANA VASSALLO
Lic. en Psicología, Profesora del Departamento de Psicoanálisis (Universidad Argentina
John F. Kennedy). Investigadora de la Maestría en Psicoanálisis (Universidad Argentina
John F. Kennedy). Miembro del Equipo de Psicodermatología de la Cátedra de
Dermatología del Hospital de Clínicas.-