Duende

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Duende (desambiguaci�n).
Duende Martinico en el grabado "Duendecillos" de los Caprichos de Francisco de
Goya.

Los duendes son criaturas mitol�gicas fant�sticas de forma humanoide pero del
tama�o de un ni�o peque�o que est�n presentes en el folclore de muchas culturas. La
etimolog�a de su nombre proviene de la expresi�n "duen de casa" o "due�o de casa",
por el car�cter entrometido de los duendes al "apoderarse" de los hogares y
encantarlos,1? o bien del �rabe "duar de la casa" ("que habita, habitante").2?

En Castilla y Le�n la palabra duende define a un tipo de ser sobrenatural de la

cultura popular equivalente al goblin de otros folclores europeos (del franc�s
normando gobelin, nombre originado en el de un fantasma que se dec�a asol� el
pueblo de Evreux en el siglo XII),3? de naturaleza maliciosa hacia los humanos.
�ndice

1 Historia
2 Por regi�n
2.1 Europa
2.2 Espa�a
2.2.1 Los duendes castellanos
2.2.2 Los duendes c�ntabros
2.2.3 Los duendes asturianos "apabardexu"
2.2.4 Las lamias
2.3 Am�rica
3 San Patricio
4 Literatura
5 Televisi�n y cine
6 V�ase tambi�n
7 Referencias bibliogr�ficas
7.1 Notas al pie
7.2 Bibliograf�a de Espa�a
7.3 Bibliograf�a de M�xico
7.4 Bibliograf�a de Bolivia

Historia

Los duendes tal y como son conocidos, son criaturas m�gicas, fe�ricas (relacionadas
en alg�n caso con las hadas) y no forman parte de la tradici�n cristiana, aunque
algunos demon�logos de los siglos XVI y XVII los consideraban un tipo de demonios
ya al menos desde la segunda mitad del siglo XV.4?

Se los describe f�sicamente como no mayores a un metro, de aspecto humanoide,

orejas largas y en punta y de piel verdosa, se caracterizan por ser seres
elementales, cuidadores de la naturaleza y el bosque y por ser escurridizos. En una
definici�n amplia para la mitolog�a de cualquier cultura, se le describe como de
aspecto humanoide y muy baja estatura, con alg�n tipo de poder o conocimiento
sobrenatural y provisto de un t�pico esp�ritu bromista o malicioso, por el cual se
le culpa de todo tipo de da�os menores en el entorno dom�stico o rural; siendo as�,
entrar�an en la categor�a gen�rica del duende los gnomos, los trasgos, el tomte
sueco, el leprechaun irland�s o el poltergeist alem�n.
Cubierta del libro La princesa y el duende, de George MacDonald.

Este tipo de supersticiones ligadas a los hogares fueron difundidas por todo el
Imperio romano, ya que su religi�n pagana afirmaba que hab�a unos dioses menores,
los lares o genius loci, que habitaban una casa a la que estaban ligados con la
funci�n de protegerla. A veces estaban asociados a la familia que construy� la casa
o que la habit� desde que fue construida, esto explicar�a su frecuente relaci�n con
los fuegos del altar familiar u hogar, los pucheros o las alacenas. A esto habr�a
que sumar una noci�n semejante por parte de los druidas, quiz� todav�a presente en
la creencia germ�nica en los Kobold. Pero esta tradici�n se presenta tambi�n en el
folklore de todas las naciones eslavas, donde son llamados domovik, e incluso en el
japon�s, donde unas criaturas en todo semejantes se denominan zashiki-warashi. Por
lo dem�s, los djinn de los pueblos sem�ticos poseen caracter�sticas muy parecidas.
La superstici�n, por otra parte, podr�a tener una etiolog�a bastante elemental: una
justificaci�n maravillosa o imaginativa de los ruidos desconocidos que se producen
en las alacenas, s�tanos o cuevas subterr�neas cerradas de las casas, casi siempre
debidos a la presencia de peque�os roedores o depredadores en busca de alimento.

Es m�s, aparte de su origen supersticioso, la leyenda de la llamada "gente

peque�a", como los denominaba en su famoso manuscrito el p�rroco escoc�s Robert
Kirk,5? o "duendes", est� tan arraigada en unos lugares concretos de Europa (islas
brit�nicas) que algunos han llegado a teorizar la posible existencia de un pueblo
humano de peque�a estatura ya desaparecido en estas ubicaciones, lo que ha
convertido en m�s probable el descubrimiento reciente del hombre de Flores y el ya
conocido pueblo pigmeo en �frica.[cita requerida]

El primero en proponer esta explicaci�n fue David MacRitchie (1861-1925), un

folclorista escoc�s, en su obra The Testimony of Tradition; este tipo de leyendas
(y muchas otras) se habr�an fundado en la existencia hist�rica de un pueblo que
habitar�a en cuevas o que ser�a subterr�neo en las Islas Brit�nicas, resto de
gentes antiqu�simas de tecnolog�a muy primitiva, quiz�s neol�tica, quienes, ante la
llegada de pueblos m�s civilizados y mejor armados, se habr�an ocultado en la
oscuridad. Esta teor�a habr�a sido completada en The Witch-Cult in Western Europe
(1921) por la doctora Margaret Murray (1863-1963).

El alquimista y m�dico suizo Paracelso (1493-1541) escribi� sobre numerosos tipos

de criaturas ni humanas ni divinas en su grimorio Philosophia Occulta (1570), a los
que llama gen�ricamente elementales y denomin� gnomos (elemento tierra), ondinas
(elemento agua), silfos o s�lfides (elemento aire) y salamandras (elemento fuego):

No pueden clasificarse entre los hombres, porque algunos vuelan como los
esp�ritus, no son esp�ritus, porque comen y beben como los hombres. El hombre tiene
un alma que los esp�ritus no necesitan. Los elementales no tienen alma y, sin
embargo, no son semejantes a los esp�ritus, �stos no mueren y aqu�llos s� mueren.
Estos seres que mueren y no tienen alma �son, pues, animales? Son m�s que animales,
porque hablan y r�en. Son prudentes, ricos, sabios, pobres y locos igual que
nosotros. Son la imagen grosera del hombre, como �ste es la imagen grosera de Dios�
Estos seres no temen ni al agua ni al fuego. Est�n sujetos a las indisposiciones y
enfermedades humanas, mueren como las bestias y su carne se pudre como la carne
animal, y son virtuosos y viciosos, puros e impuros, mejores o peores.

Los duendes corresponder�an a los gnomos y silfos y habitan mundos propios no muy
alejados del nuestro, aunque invisibles para nosotros porque nuestros sentidos son
poco sutiles y poco desarrollados y por tanto no aptos para observarlos. Sin
embargo todas esas criaturas, seg�n Paracelso, tienen en com�n ser seres
interdimensionales y atemporales, viven en comunidades jerarquizadas, son
invisibles para los hombres, pero no para algunos animales y ni�os, son juguetones
y tramposos y enormemente interesados en algunos aspectos sexuales de los humanos,
a quienes a veces raptan cuando son ni�os; viven muchos m�s a�os que los hombres,
pero sin llegar a ser inmortales: 500 a�os o m�s, �ticamente neutros, inteligentes,
y les aterroriza el hierro y el acero. Poseen tres grandes festividades: la del mes
de mayo, la del 24 de junio (solsticio de verano) y la del mes de noviembre.
Siguiendo la terminolog�a de C. S. Lewis en su ensayo �The Discarded Image: An
Introduction to Medieval and Renaissance Literature� (1964), traducido al espa�ol
como �La imagen del mundo�, cabr�a identificarlos con los longaevi o longevos,
esp�ritus que, cuando Lucifer se levant� contra Dios, no se pusieron de parte ni de
este ni de aquel. Dios habr�a suspendido su sentencia hasta el d�a del Juicio
Final, y mientras tanto estos seres circular�an por el orbe infranatural, es decir,
por debajo de la �rbita de la Luna, pues por encima estar�a lo sobrenatural.
Algunos habr�an ca�do a la Tierra y por eso habitar�an en cuevas o subterr�neos. No
son exactamente demonios ni �ngeles: son los duendes, hadas, etc. de que se ha
hablado anteriormente, de ah� su ambig�edad moral. En otro ensayo, el poeta
Heinrich Heine llama a toda esta gente "dioses en el exilio", porque antiguamente
eran los diosecillos paganos menores que detentaban algunas funciones religiosas y
ahora han sido arrojados al margen, por lo que aparecen ridiculizados por la
tradici�n religiosa dominante. Su aspecto por ello ha sido desfigurado como risible
y s�lo tienen importancia para los ni�os impresionables, gracias a los cuales, sin
embargo, perdura su recuerdo m�s o menos deturpado.
Por regi�n
Europa
El leprechaun, del folclor irland�s.

Existen muchas variantes de duendes en varios pa�ses y culturas del mundo, aunque
universalmente los m�s populares son los de los pa�ses c�lticos. Uno de los tipos
m�s reconocidos en la actualidad es la del leprechaun, proveniente de Irlanda y
popular durante las festividades de San Patricio, como las que se llevan a cabo en
Estados Unidos. La imagen moderna del leprechaun es la de un hombrecillo barbado
bajo, de aire alegre y a veces gru��n, vestido con atuendos de color verde, aunque
en las leyendas folcl�ricas irlandesas su car�cter era menos afable y sol�an vestir
con ropajes rojos. Los leprechaun forman parte del ciclo de leyendas irlandesas
relacionadas con los Tuatha D� Danann. Otros tipos de duendes irlandeses son los
cluricaun (aficionados a las bebidas embriagantes) y los far darrig (hombres
rojos). De Escocia, otro pa�s celta, provienen las leyendas de los hobgoblins y los
puck. Estos seres son descritos como esp�ritus traviesos relacionados con la
tierra. El hobgoblin es un ser humanoide, peque�o y peludo, que vive en las casas y
hace travesuras por la noche mientras todos duermen. Al puck se le caracteriza con
un aire m�s similar a los pixis del folclor brit�nico, sobre todo de Cornualles.
Mientras el hobgoblin es peque�o y tosco y habita en las casas de los campesinos,
el puck y el pixie son m�s esbeltos y viven en los bosques. Otro tipo de duende del
norte de las islas brit�nicas es el brownie o urisk, similar al hobgoblin aunque un
poco m�s peque�o, peludo y ataviado con un manto o capucha de color caf�, y que
habita en las casas ayudando por las noches con las labores cotidianas.
La apariencia del nisse o tomte ha pasado a formar parte del folclor navide�o
mundial.

En el folclor escandinavo tambi�n hay varios tipos de duendes. Los duendes

escandinavos se encuentran asociados al solsticio de invierno, y en la actualidad,
a la Navidad. Su apariencia moderna es la del arquet�pico duende de jard�n o duende
navide�o: diminutos, ataviados con ropajes de colores brillantes, sombreros c�nicos
puntiagudos y una barba larga, sin embargo, en las tradiciones folcl�ricas
escandinavas se les describe como hombres viejos y peque�os vestidos a la usanza
rural campesina, de car�cter voluble, a veces alegres y traviesos, otras veces
iracundos y vengativos, que tienen la capacidad de volverse invisibles o tomar
diversas formas. Reciben diversos nombres seg�n el pa�s: tomte en Suecia, nisse en
Noruega y Dinamarca, y tonttu en Finlandia. Su presencia es frecuente en la
literatura escandinava, como en los cuentos de Hans Christian Andersen.

En el folclor eslavo, el domovoi es un ser de peque�a estatura, cubierto de pelo,

que es considerado guardi�n de las viviendas. Estos seres tienen el poder de
transformarse en animales, como gatos o perros, o incluso puede adoptar la forma
del propietario de la casa. Los eslavos sol�an invitar al domovoi a quedarse en las
casas, pues ayuda a mantener todo en orden, mientras est� a gusto, pero, si esto
cambia, el domovoi se enoja y destroza platos, cambia las cosas de sitio y gime por
las noches.
El lutin, un tipo de duende franc�s.

Para los pueblos sajones de Inglaterra, Gales, Alemania y Pa�ses Bajos, los goblins
eran criaturas monstruosas y de apariencia grotesca, a menudo de car�cter malvado y
ego�sta, �vidas por el oro y las posesiones materiales. Eran criaturas m�gicas con
diversas habilidades, similares a las de las hadas o los demonios. Los goblins
aparecen frecuentemente en la literatura moderna, como en los libros de Tolkien, y
tambi�n son parte de juegos de rol y videojuegos como Warhammer o World of
Warcraft. Similar al goblin, pero de car�cter m�s benigno y hogare�o, es el kobold,
perteneciente al folclor de Alemania. El kobold era parte del mundo espiritual,
pero a veces interaccionaba con los humanos. Se le pod�a representar con formas
animales, como fuego, con forma humanoide o como objetos, a veces se disfrazaban
como campesinos o ni�os peque�os. Los kobolds pod�an vivir bajo tierra y trabajar
como mineros, pero a veces hechizaban y viv�an en castillos y barcos. Al igual que
otros tipos de duendes, en ocasiones ayudaban a los hombres en las tareas hogare�as

En el folclor de Rumania, el spiridu? era una peque�a criatura cuyo car�cter pod�a
ser bueno o malo. Su apariencia es similar a la del leprechaun irland�s. El sufijo
-u? es un diminutivo de la palabra esp�ritu, en un significado m�s asociado al
t�rmino "fantasma". En Francia, el lutin de Normand�a juega un papel similar al de
los esp�ritus hogare�os de las tradiciones de Inglaterra, Alemania y Escandinavia.
El lutin tambi�n es un duende travieso, pues le gusta amarrar en trenzas las crines
de los caballos. Los lutin han pasado del folclor franc�s a Am�rica, sobre todo en
la provincia de Quebec, en Canad�, o en la leyenda del "nain rouge" (enano rojo)
que hechiza la ciudad de Detroit, Michigan. El mazap�gul es un tipo de duende
hogare�o de la regi�n de la Roma�a, en Italia. Su aspecto es la de un ser humanoide
peque�o, de pelaje gris, que a veces pod�a ser bueno pero volverse maligno si se
enfadaba.
Espa�a

El folclor de Espa�a es rico en cuentos y leyendas sobre diversos tipos de duendes:

Trasgos, Martinicos, Dia�os, Gnomos, Hadas, Encantadas, Trastolillus, Trentis,
Tentirujus, Nuberus, Trasnos en Galicia, Follets en Catalu�a, Iratxoak (y otros
nombres) en el Pa�s Vasco y Navarra, Trasgus en Asturias, Menutos o Menudos en
Valle de Hecho y en otras partes del Alto Arag�n, Mengues (Sur de Espa�a).
Los duendes castellanos

Cabe distinguir entre los duendes castellanos a martinicos, dia�os, trasgos,

gnomos, encantadas, hadas y elfos. Los martinicos, emparantados con los bestiones
de la Edad Media y grabados en algunos de los Caprichos de Goya, son enanos
cabezones (representados como cabezudos en las fiestas populares) de grandes manos
que se suelen disfrazar con h�bito franciscano, hacen ruido en las alacenas, mueven
y pierden objetos cuando no los ven y gastan crueles chascos y bromas. Los gnomos
habitan en las cavidades de la tierra y la primera menci�n de un elfo en la
literatura espa�ola se hace en el Cantar de m�o Cid, cuando se habla de los "ca�os
de Elfa", esto es, la cueva de Elfa.6? El primero en tratar por extenso de los
duendes fue el demon�logo fray Antonio de Fuentelape�a en El ente dilucidado:
discurso �nico nov�simo que muestra que hay en naturaleza animales irracionales
invisibles y quales sean (1676). Se comentaba que todos los duendes desaparecieron
con la bula de la Santa Cruzada. Posteriormente, en el siglo XVIII, el preilustrado
benedictino padre Benito Jer�nimo Feijoo se embuti� en una lucha sin cuartel contra
estas supersticiones en su Teatro cr�tico universal.

Por otra parte, en el contexto cultural flamenco se denomina duende al car�cter

inexplicable y misterioso que ese arte y sus int�rpretes adquieren en ciertas
ocasiones, un poder misterioso que todos sienten y ning�n fil�sofo explica.7?
Los duendes c�ntabros

Son de muchos tipos: los trastolillos, los enanos, los busgosos, los trentis, los
nuberos, los ventolines, los tronantes y las anjanas, entre otros.
Los duendes asturianos "apabardexu"

Especie de los Lagos de Somiedo que los lugare�os dicen ser una especie de duende.
En bable, Asturiano, asturleones de Asturias apabardexu se traducir�a al espa�ol o
castellano como duende de monte.
Las lamias

Las lamias espa�olas tienen correspondencia con las lami�ak vasconavarras y las
lainas aragonesas. Tienen cara y cuerpo de bellas mujeres y patas palmeadas de
�nade (ganso, pato, oca...). Habitan en lugares cercanos al agua, o en los mismos
lagos, ibones y barrancos.
Am�rica
Las leyendas mesoamericanas tambi�n narran historias sobre gente peque�a que habita
en casas, monta�as y sembrad�os. En la foto, figura sonriente de la cultura central
de Veracruz.

En Am�rica existen diversas historias y leyendas sobre esp�ritus relacionados a la

tierra, las masas de agua, los bosques, los elementos, el aire, el hogar, el mundo
subterr�neo. Muchas de estas leyendas se mezclaron con las leyendas europeas sobre
duendes, dando lugar a nuevas leyendas sincr�ticas.

En M�xico, entre las culturas mesoamericanas como la civilizaci�n maya, los aluxes
son un tipo de duende ben�fico que habita en los campos de ma�z. Tienen la
capacidad de atraer la lluvia y proteger los campos. Los agricultores sol�an
construirles peque�as casas llamadas kahtal alux, donde el alux resid�a para cuidar
del sembrad�o, pero al cabo de siete a�os se le deb�a encerrar porque el alux se
volv�a malvado y causaba estragos. Asimismo, se habla del Uay Chup, duende l�brico
o lujurioso que se mete en las casas para tener relaciones sexuales con muchachas y
muchachos. Otro tipo de duende es el chaneque, de la mitolog�a mexica, entidad
asociada al inframundo, los bosques, los r�os y los animales. En la actualidad, se
les da apariencia de ni�os, tienen los pies al rev�s, el cuerpo deforme, poseen
cola, carecen de la oreja izquierda, y les gusta hacer travesuras.

En Centroam�rica, a los duendes tambi�n se les conoce indistintamente como gnomos o

enanos. Muchos de estos seres son una mezcla del duende europeo, sobre todo de los
trasgos castellanos, con los genios protectores de las creencias ind�genas. De esta
forma, estas criaturas pueden ser desde peque�os humanoides con vestidos de colores
y largas barbas, hasta poseer caracter�sticas f�sicas de animales como patas de
pollo o tener los pies al rev�s, como en el caso del Cipit�o de El Salvador. En las
leyendas de Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, los duendes
gustan de gastar travesuras en las casas, aunque a veces ayudaban con el quehacer
hogare�o, como ocurre en la leyenda de los duendes del bac�n de Costa Rica. Uno de
los aspectos m�s oscuros es que estos esp�ritus gustaban de perder a la gente,
sobre todo extraviar a los ni�os, como ocurr�a en las leyendas de pueblos ind�genas
como los bribris y cab�cares. Entre los tipos espec�ficos de duendes de los pueblos
ind�genas centroamericanos est�n el mg�ra, de la Comarca Ng�be-Bugl� en Panam�, o
el cucumi de Cuba. Tambi�n merece menci�n el Sombrer�n, personaje de las leyendas
de Guatemala, un enano con un gran sombrero y una guitarra que recorre los poblados
del pa�s enamorando a las mujeres.

En Suram�rica hay muchas leyendas de seres mitol�gicos con caracter�sticas de

duendes. En pa�ses como Venezuela se les denomina momoyes. En Colombia, est� el
Moh�n. En la mitolog�a amaz�nica, como la de los guaran�es del Paraguay, est�n
personajes como el Pombero, el Yasy Yater� y el Kurup�, mientras que en Brasil
est�n las leyendas de Caipora y Curupira. En los pueblos del norte de Chile y
Argentina est� el Coquena, un ser mitol�gico benigno quechua y calchaqu�. En la
cultura mapuche de Chile est�n el Laftrache y el Trauco, en Ecuador, el Tin t�n
(duende f�lico de la costa) y el Chuzalongo (duende f�lico de la serran�a), y en
Per�, el Muqui (duende minero de los Andes peruanos), el Chullachaqui, el
Chinchilico, y el Shapishico (en la amazon�a del Per�). En Bolivia, en la regi�n
occidental se los denomina como anchancho en aymar� y como muki en quechua, en la
zona de los valles8?
San Patricio
San Patricio con un duende a sus pies.

La tradici�n irlandesa refiere que san Patricio, tras haber fundado su primera
iglesia, invit� a los celtas paganos a convertirse al cristianismo. Tras llevar a
cabo varios milagros, la fe cristiana comenz� a ganar adeptos en Irlanda. Los
druidas vieron esto con alarma. Invocaron una tropa de duendes y la enviaron a la
iglesia con tal de hacer la vida imposible a San Patricio y a los ap�statas ya
cristianos. Los feligreses comenzaron a quejarse de que los duendes no los dejaban
rezar y comet�an un sinf�n de desmanes desbaratando el templo, por lo que San
Patricio, habiendo averiguado que era obra de los druidas, decidi� hacerles frente.
Una vez dentro del templo, se les encar� con las siguientes palabras: �En nombre de
Dios Todopoderoso yo los expulso, esp�ritus impuros�, y fue as� como San Patricio
desterr� a los duendes de la iglesia. Por eso en Irlanda la imagen de san Patricio
es muy utilizada para realizar exorcismos de duendes y para protegerse contra
ellos, ya que no soportan la imagen del hombre que los desterr� de la casa de Dios.

Su h�bitat general son los bosques, aunque algunos habitan en los jardines y los
fondos de ciertas casas, propicias para ello, ya que a estos alguna vez simp�ticos
hombrecillos les agrada la compa��a de los ni�os, as� como a las hadas (por su
pureza de coraz�n), para jugar con ellos. Son de buen car�cter; estando por lo
tanto casi siempre de buen humor. Aunque tambi�n existen duendes malvados, capaces
de hacerle da�o a los humanos, si �stos los enojan. Por ese motivo es conveniente
evitar ofenderlos, por ejemplo, dudando de su existencia, de sus poderes o
burl�ndose de su apariencia.
Literatura

Seg�n la mitolog�a celta brit�nica, el rey de los duendes y elfos responde al

nombre de Lord Ober�n, y se le menciona en Macbeth y dem�s obras del poeta ingl�s
William Shakespeare, adem�s que tambi�n se le hace menci�n en el Fausto de Goethe
junto con un coro de silfos que invoca Mefist�feles con tal de seducir al doctor
Fausto.
Puck, personaje de Sue�o de una noche de verano, de William Shakespeare. Pintura de
Joshua Reynolds, 1789.

Seg�n la historia de Fausto, Lord Ober�n contrae matrimonio con la reina de las
hadas, Lady Titania, para as� consagrar la uni�n de ambos reinos elementales de la
naturaleza. Ober�n tiene un consorte que lo acompa�a a todos lados, Puck, un duende
menor erudito en la magia, prolongando as� la dualidad cl�sica de la literatura Rey
- Mago, tal como Arturo y Merl�n.

En los cuentos tradicionales infantiles, la figura del duende suele asociarse a

peque�os seres bonachones, que acostumbran a ayudar en secreto a los humanos,
recompensando las buenas acciones y castigando a las personas ego�stas y
deshonestas. Representativo es el cl�sico de El zapatero y los duendes, de los
Hermanos Grimm.

Herederos de esa tradici�n son muchos de los cuentos contempor�neos sobre duendes,
como Un duende a rayas, de Mar�a Puncel, Los Duendes de Cristal, de Yolanda
Lleonart, Los duendes de colonia-Estrella, de Augusto Kopish, o Los duendes de
Navalcarnero, de Rub�n Serrano.
En la trilog�a libros de "El se�or de los anillos", as� como en "El Hobbit" de
J.R.R Tolkien, se emplean los t�rminos goblin (duende) y orco como sin�nimos. Estos
seres ser�an de la altura de un ser humano, lo cual sirvi� como referencia para
otras obras posteriores de fantas�a.

Tambi�n existe la literatura fe�rica de terror, tal es el caso de las novelas

Extra�a Simiente y Cuento Infantil de T.M. Wright y Cuento De Hadas de Raymond E.
Feist, en estas historias, los duendes, hadas y dem�s fauna elemental se convierten
en malvados dejando a un lado el prototipo bondadoso que muestran los cuentos para
ni�os.

En ocasiones los duendes muestran una enemistad hacia los gnomos y los trolls que
puede compararse con la que hay entre elfos y orcos. En el libro Cr�nicas de
Spiderwick de Tony DiTerlizzi y Holly Black se dice que los duendes se convierten
en gnomos cuando se enojan (esto es, se vuelven m�s robustos y amenazadores, y sus
dientes se hacen m�s largos y puntiagudos).

Y m�s recientemente, en la serie Harry Potter, los se�ores de la banca m�gica

Gringotts son duendes, el m�s famoso es Griphook.
Televisi�n y cine

En la pel�cula Merl�n con Sam Neill, durante su trayecto hacia los dominios de la
Reina Mab, Merl�n es espiado por duendes y dem�s seres elementales que siguen
discretamente al aprendiz de mago hacia su nuevo h�bitat.

En la pel�cula Los ojos del gato basada en la novela de Stephen King, Drew
Barrymore interpreta a una ni�a que es atacada por un duende de la raza Kobold que
roba el aliento y mata a los ni�os, siguiendo con la tradici�n de las leyendas
alemanas de los duendes que roban la vitalidad de las personas mientras duermen, ya
sea bajo su forma original o bajo la de un animal.

Tambi�n est� la saga de pel�culas Leprechaun, en la que su protagonista principal

es un duende irland�s vestido de verde, adorador del oro y del whisky y bastante
malvado, con extraordinarios poderes m�gicos y solo vulnerable al hierro forjado,
aparte que su magia es ineficaz en contra del tr�bol de cuatro hojas.

En la serie animada G�rgolas, Goliath, Angela y Elisa Maza se enfrentan en una

ocasi�n a Lord Ober�n en la isla de �valon tras su batalla contra la Banshee en
Irlanda, la cual ganaron gracias al despertar de Cuchulain y a la ayuda de este con
su lanza dorada en la pelea. Adem�s, en una ocasi�n Puck, haci�ndose pasar por
Owen, el ayudante de David Xanatos, toma a su hijo beb� y tras introducir su alma
en el cuerpo de Lexington, le ense�a las artes m�gicas siendo su primera pr�ctica
la transmigraci�n de almas, cosa que Goliath descubre al final.
V�ase tambi�n

Duendes navide�os
Enano (mitolog�a)
Kobold
Laftrache
Yasy Yater�
Genio
Gnomo
Goblin
Gremlin
Seres mitol�gicos
Hada

Referencias bibliogr�ficas
Notas al pie
Origen del t�rmino en la RAE.
El Diccionario de los Monstruos de Massimo Izzi se�ala que Duende procede del �rabe
duar.
Oxford Concise: "El nombre probablemente se extrajo del gobelin anglofranc�s
(llamado en lat�n medieval gobelinus), probablemente diminutivo de Gobel, un
sustantivo relacionado con la palabra kobold (un tipo de duendecillo alem�n). Hay
adem�s para el trasgo varias ortograf�as alternativas: Gobblin, gobeline, gobling,
goblyn, gobelinus."
Desde la �poca de Antonio de Spina (1460) y de Johannes Nider (1470) seg�n Rosell
Hope Robbins, Enciclopedia de la brujer�a y la demonolog�a, Madrid: Editorial
debate, 1988, p. 240.
The secret commonwealth; or an essay on the nature and actions of the subterranean
(and for the most part) invisible people heretofoir going under the name of faunes
and fairies, or the lyke, among the low country Scots, as they are described by
those who have the second sight, Robert Kirk (1691), traducido al espa�ol como La
comunidad secreta (Barcelona: Siruela, 1993).
F. W. Hodcroft, �Elpha�: nombre enigm�tico del �Cantar de M�o Cid�, en AFA, XXXIV-
XXXV, pp. 39-63 http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/09/23/04hodcroft.pdf
Federico Garc�a Lorca, citando a Goethe, en Teor�a y juego del duende.

ANGLES RIVEROS, Gonzalo: A 3600 metros sobre el nivel del mar - DUENDES.
Bolivia. 2011.

Bibliograf�a de Espa�a

Lewis, Clive Staples, La imagen del mundo. Introducci�n a la literatura

medieval y renacentista, Barcelona: Pen�nsula, 1997. (The Discarded Image: An
Introduction to Medieval and Renaissance Literature, 1964)
Los duendes de Navalcarnero, Rub�n Serrano Calvo. Ed. Selv�nderan, 2005.

Bibliograf�a de M�xico

�lvarez, Jos� Rogelio (1998). Leyendas mexicanas. Espa�a: Everest

Appendini, Guadalupe (1999). Leyendas de provincia. M�xico: Porr�a. Colecci�n
Sepan Cuantos n�mero 661
Caballero, Mar�a del Socorro (1984). Narraciones tradicionales del Estado de
M�xico. M�xico: Edici�n de autor
Caballero, Mar�a del Socorro (1985). Temoaya y su folklore. M�xico: Cuadernos
del Estado de M�xico
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