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CICLO 2019-I

Después de la democracia
Ralf Dahrendorf
Antecedentes
Ralf Dahrendorf
Nació el 1 de mayo de 1929 en Hamburgo,
Alemania.

Considerado uno de los autores fundamentales

de las teorías del conflicto social y uno de los
máximos representantes del pensamiento
liberaleuropeo contemporáneo.

Cursó estudios de filosofía, filología clásica y

sociología en Hamburgo y Londres entre 1947 y
1952.

Además de sociólogo, es politólogo y

economista. Doctorado en la Universidad de
Hamburgo.

Fue profesor de Sociología en varias universidades alemanas y profesor visitante

en universidades de Europa y Norteamérica. Diputado liberal en el Parlamento
alemán y ministro de Asuntos Exteriores de 1969 a 1979, fue Comisario de
Comercio Exterior de la CE en Bruselas, en 1970; y en 1973 ocupó la Comisaría
para Educación, Investigación y Economía.

Autor de importantes trabajos como Clases y conflictos de clases en la sociedad

industrial (1973), donde analiza los problemas de la sociedad poscapitalista.

Sus estudios promueven la creación de sociedades abiertas y universalistas con

derechos humanos y civiles comunes a toda la humanidad.

Entre 1974 y 1984 fue director del London School of Economics y entre 1987-1997
decano de St. Anthony's College en la Universidad de Oxford. En 1993 fue
nombrado sir con el título de Barón Dahrendorf de Clare Market en la Ciudad
de Westminster por la reina Isabel II.

El 11 de julio de 2007, Dahrendorf fue galardonado con el Premio Príncipe de

Asturias de Ciencias Sociales.

Ralf Dahrendorf falleció en Colonia el 18 de junio de 2009.

Antonio Polito
Periodista y político italiano (n. Castellammare di
Stabia, Nápoles, 1956).

Comenzó su actividad periodística a la edad de

diecinueve años en la Unidad, en las primeras
oficinas editoriales napolitanas, luego en Emilia
Romagna y luego en la oficina de Roma. En 1988
comenzó a trabajar en la República de la que
también fue subdirector.

Fue el fundador y director de la revista de la izquierda moderada Il Riformista

(2002-2010). De 2006 a 2008 fue elegido senador en las filas de La Margherita.
De 2014 a 2015 fue director del Corriere del Mezzogiorno.y en 2015 ganó el
Premio Giuseppe Tatarella por periodismo político. Actualmente es columnista y
editor adjunto del Corriere della Sera . Entre sus libros más recientes: Contro i
papà (2012); En la parte inferior derecha (2013); Retiremos a nuestros hijos (2017,
premio Pavese 2018); Pruebas técnicas de resurrección (2018).

Después de obtener la madurez clásica, se unió al Partido Comunista Italiano

(Marxista-Leninista) . Después de un breve período de militancia, fue expulsado
porque asistía a un club de tenis , una actividad considerada "burguesa" [1] .
Luego se unió al Partido Comunista Italiano y a la Federación de Juventudes
Comunistas de Italia (FGCI).

Democracia
 Definición
Forma de vida con un conjunto de reglas que determinan la conducta para una
convivencia política ordenada

En la práctica (HOY EN DIA), la democracia es una modalidad de gobierno y de

organización de un Estado.

 Etimología
DEMOS: pueblo
El poder del pueblo
KRATOS: poder o gobierno

 Características
 Libertad e igualdad: durante la Revolución Francesa fueron
proclamados estos valores al igual que la fraternidad, ellos sostienen
que los hombres y mujeres son iguales ante las leyes y libres de obrar
según su conciencia, siempre y cuando estén amparados bajos las
mismas.
 Constitucionalidad: es un principio de las democracias y las naciones,
éstas se apoyan y articulan a partir de la garantía que proporciona el
texto público de igualdad y libertad. Los países democráticos y sus
constituciones garantizan el respeto a los derechos humanos de todos
los ciudadanos.
  Representatividad: se basa en el derecho al voto libre y secreto,
garantiza la participación y representación de un grupo de personas
dirigido por un conjunto reducido de individuos, ya que no es posible
que todos ciudadanos participen en las decisiones de un país.
 Descentralización de decisiones: a través de la descentralización la
toma de decisiones se logran a nivel regional o departamental y
gobiernos centralizados y absolutos.
 Derechos humanos: Los sistemas democráticos a sus ciudadanos la
oportunidad de organización y participación en todos los ámbitos de
la vida política, cultural, económica, garantizando la libertad de
culto, expresión y asegurando el respeto a los derechos humanos.
 Participación y pluralismo: Los sistemas democráticos tienen su soporte
en la participación política y el pluralismo. Siendo la política el
mecanismo mediante el cual la sociedad logra sus objetivos de
superación, aún existen grupos con diferentes intereses. Los más
importante en un proceso democrático es una participación de una
ciudadanía civilizada, respaldados por los partidos políticos y sus
dirigentes, y sobre todo que sean escuchadas todas las opiniones.

 Tipos
 La democracia popular: es la sustentada bajo un régimen comunista,
pero su realidad es que está gobernada por una dictadura de un
partido único comunista.
 La democracia indirecta o representativa: el pueblo confiando en la
capacidad de sus representantes, los eligen a través de elecciones,
estos serán los encargados de legislar y dirigir la nación.
 La democracia directa: sólo es efectiva en poblaciones de pocos
habitantes, el sistema de participación es directo, sin representantes
ni intermediarios, la toma de decisiones se hace normalmente en
asambleas.
 Democracia liberal: en este sistema los ciudadanos eligen sus
gobernantes por el voto o sufragio, los representantes están sujeto a
las leyes de la constitución emanada por el pueblo. Los ciudadanos
tienen derechos, libertades y logran ampliar la tolerancia y el
pluralismo.
 La democracia religiosa: en esta democracia predominan las
decisiones religiosas, como consecuencia, éstas son más de índole
tradicional en la religión que las establecidas en la constitución y el
derecho.
 Valores de Eje
 Ética
 Libertad.
 Fraternidad.
 Igualdad.
 Pluralismo.
 Participación.
 Diálogo.
  Democracia a través de la Historia

Los griegos comienzan la democracia; la idea de la libertad era

permanecer a un grupo, cualquiera podía ejercer cualquier función y el
voto era por sorteo.
SIGLO V a.c
Pasan siglos y la idea de la democracia se deja a un lado, pero después
aparecen nuevos sistemas como los monjes que empiezan a votar por
sus superiores.

La revolución de los Estados Unidos crea la idea de la igualdad

SIGLO XVIII (1776) ciudadana ante la ley y construir la posibilidad política de la
democracia.

La revolución francesa se pone de acuerdo en la soberanía popular y

SIGLO XVIII (1789)} genera el concepto de ciudadano, pues surge la declaración de los
derechos humanos.

SIGLO XIX Se da la democracia liberal en donde es importante que el individual se

pueda pronunciar.

Las mujeres empezaron una lucha por el derecho al voto, al sufragia, fue
FINALES DEL SIGLO XIX
por esto que se llamaron sufragistas.

DESPÙES DE LA 1ª GM Cayeron todas las grandes dinastias y esto se llamo “la caida de las
GUERRA MUNDIAL aguilas”.

AÑOS 20 Se vuelven repúblicas los países: Alemania, Italia y España.

La democracia se desprecia en aras de ideales que se decían ser

AÑOS 30-40 moralmente superiores al resto.

Las personas se dan cuenta que el autoritarismo se hizo doctrina, ley,

DESPÙES DE LA 2ª GM poder, imposición y armas y que la libertad desapareció. Entonces se
GUERRA crea la constitución en Alemania.
MUNDIAL
LA POSTGUERRA Empieza la democracia a tomar otras formas.

Empieza la marcha por los derechos civiles de Martin Luther King que se
basa en Gandhi que a través de la no violencia independizó la india del
AÑOS 60
imperio británico; esta marcha se hace para el derecho al voto de las
comunidades negras.

Se hizo la democracia participativa y genero el movimiento para parar

GUERRA DEL VIETNAM la guerra del Vietnam. También empiezan a surgir los derechos políticos
de las mujeres.

Un grupo de coroneles empezaron un movimiento militar que pretendía

tumbar al tirano y llevar al pueblo a la democracia, abrir la libertad para
Portugal con el apoyo de toda la población, y esto se llamó “la
AÑOS 70 revolución de los claveles” y así Portugal conquisto la libertad.

A partir de todo lo que había pasado empiezan a entrar pueblos al

concepto de la democracia y de allí y hasta ahora la democracia toma
formas como lo son el tener plebiscitos bajo la constitución.
  Democracia en la actualidad

IDEOLOGÍA SOBRE DEMOCRACIA

Elección = Poder al Programa

Políticos son Poder está
Vivimos en conquista pueblo es electoral es Desconfiamos
gente en los
democracia del una muy de los políticos
preparada ciudadanos
pueblo locura importante

GOBIERNO REPRESENTATIVO (ACTUALIDAD)

Vivimos en La Poder está Programa

Reina la Elección =
gobiernos elección en los electoral no
mediocrida desconfianza
representa- mantiene represen- tiene
d total
tivos una elite tantes importancia

DEMOCRACIA

Asamblea
= Políticos son Poder está Poder al
No sirve Sorteo =
conquista gente en los pueblo sí
prometer desconfianza
del preparada ciudadanos funciona
pueblo

La nueva democracia según Dahrendorf – RESUMEN DEL LIBRO

1. Los principios de la democracia siguen siendo esenciales para cualquier
orden liberal. En base a ellos, es posible el cambio sin violencia; el poder puede
ser controlado; y la ciudadanía puede tener voz y voto en este proceso.

2. Las instituciones de la democracia parlamentaria y del gobierno

representativo han representado una enquista maravillosa en la historia de la
humanidad, pero estaban, y todavía lo están, estrictamente relacionadas con
la forma del Estado-nación. En la medida en que los estados nación continúan
siendo importantes y estoy convencido ele que este ámbito todavía es amplio
la democracia parlamentaria y el gobierno representativo seguirán siendo
importantes, a pesar de los numerosos problemas que hemos tomado en
consideración.

3. Pero muchas decisiones relevantes se han traslada-do hacia otros espacios

políticos, en primer lugar, hacia dimensiones más amplias del Estado-nación.
Lugares donde es un error y un espejismo intentar aplicar las instituciones
tradicionales de la democracia parlamentaria; en otras palabras, donde los
parlamentos no son auténticos parlamentos y no se deben considerar como
tales si no se quiere engañar deliberadamente a los pueblos. Lo que hemos
dicho a propósito de Europa es válido para otros casos, como la asamblea
parlamentaria de la OTAN, por poner un ejemplo. Por lo tanto, en estas
situaciones, es importante centrarse en las formas para respetar, en los hechos,
los principios del orden liberal que sostienen la democracia, en lugar de
intentar imitar sus instituciones tradicionales.

4. Eso significa que se debe poner mayor énfasis en

algunos elementos del orden liberal, que no constituyen
exactamente el tema principal de esta conversación, es
decir, la democracia, pero que han entrado en ella más
de una vez: en primer lugar, el Estado de derecho, el
imperio de la ley. Con estiba expresión hemos aclarado
çLO QUE
que se entiende el control del poder a través de leyes DEBERÍA DE
reconocidas y sanciones claras para quien no las cumple. HACERSE EN LA
En sentido más amplio, el imperio de la ley, que, en mi ACTUALIDAD
opinión, debe incluir una serie de normas de carácter PARA MEJORAR
internacional, es una piedra de toque crucial para la LA DEMOCRACIA
aplicación de los principios de la democracia a espacios SEGÚN
políticos más amplios que el del Estado-nación. DAHRENDORF
Considero también relevante poner límites temporales
precisos a la permanencia en posiciones de poder en la
esfera de las organizaciones internacionales o
supranacionales, corno garantía de la posibilidad de ese
cambio sin violencia, que en estas sedes no se puede
asegurar mediante elecciones. Necesitamos, pues, un
sistema de normas totalmente nuevo y una notable
inventiva y creatividad institucional.

5. Pero el mayor problema que acucia a esos espacios políticos internacionales

es la dificultad de imaginar el modo en que el pueblo puede expresar su
voluntad. La participación popular en el proceso de decisión política queda
sin solución. Hasta el día de hoy, sólo hemos encontrado instrumentos de
utilidad limitada, cuando no dudosa. Uno de ellos es, sin lugar a dudas, Internet
y el «network» abstracto de debate público que las modernas tecnologías
favorecen. Otro instrumento está siendo, de hecho, la participación popular
en grandes manifestaciones, de las que hemos visto innumerables ejemplos a
partir de Seattle, gracias a una amplia movilización previa y al debate en
Internet, donde se expresan opiniones generalmente hostiles a las instituciones
existentes. Podemos tener dudas acerca de la calidad de estas formas de
participación, pero no podemos dudar del hecho de que representan un
testimonio de la gran necesidad de participar, poniendo ante nuestros ojos la
existencia y la urgencia de una pregunta a la que todavía no hemos
encontrado respuesta. Como primera e inmediata medida creo que debemos
ante todo intentar involucrar en mayor medida a las instituciones democráticas
efectivas nacionales en el proceso de decisión de las organizaciones
internacionales. No es la solución del problema, pero ya sería algo.

6. Dar voz y poder al pueblo se ha convertido en un problema, no sólo a nivel

internacional, sino, en muchos aspectos, también a nivel nacional. En ausencia
de parlamentos fuertes y eficaces, se buscan otras formas para ejercer una
influencia en el debate político. Ello nos lleva a la amplia gama de tentativas
que hemos examinado en sus pros y sus contras: de los referendos a la «política
por hipotecas» hasta los que hemos definido como los «nuevos intermediarios»,
los medios de comunicación y las máquinas de los partidos ya alejadas de la
militancia. En esta fase, se trata de respuestas más bien desorganizadas, de
una multitud de experimentos dirigidos a encontrar nuevos modos de conectar
al pueblo con los que toman las decisiones. Es difícil decir cuántas de esas
fórmulas sobrevivirán, cuáles darán resulta-; dos positivos y cuáles, en cambio,
serán dañinas.

7. La globalización siempre es un proceso dual, cuya tra

cara es lo que hemos llamado «glocalización». Cuando
el poder se desplaza hacia espacios más amplios,
siempre hay una necesidad y una demanda general de
La
lugares de decisión más próximos a la realidad concreta
Glocalización
de las personas. Yo considero estos nuevos espacios, esta
como efecto
dimensión local, extremadamente importante y muy
colateral de
deseable, a condición de que sea realmente local.
la
Siempre he observado con interés la elección directa de
globalización
los alcaides, incluso en comunidades muy vastas, como
pueden serlo Roma o Londres. En este ámbito no excluiría
el empleo del referéndum, pero sólo a condición de que
se apliquen a estructuras sociales reales definidas,
auténticas «localidades» que tengan sentido para las
personas.

8. En cambio, estoy en contra del fortalecimiento de la

dimensión regional. Pienso que es un falso dios del
debate político actual y que pocas veces, o nunca, nos
ha proporcionado más democracia. Diría que no
soluciona ninguno de los problemas que hemos
examinado. Existe un falso concepto de
autodeterminación que, en lugar de exaltar el derecho
del pueblo a elegir su propio gobierno, enfatiza el
presunto derecho de un pueblo a vivir en ciertos territorios Lo que hacen
y según ciertos modelos. Lo que en general la los gobiernos
construcción de estas nuevas regiones produce no es el regionales:
nacimiento de estructuras federales sanas, sino la
creación de ámbitos relativamente homogéneos, que
sólo sirven para proporcionar nuevas bases de poder y
favoritismos a líderes populistas. Estas regiones, pues,
contienen en su interior una tendencia peligrosa a la
intolerancia, hacia las minorías, y hacia el exterior, a la
agresividad hacia los vecinos.

9. Si se examinan los problemas que hoy en día más La gente se

preocupan a las opiniones públicas, se descubre que, en queja de la
muchos casos, ya no se pueden catalogar en el número falta de ética
de las cuestiones políticas en sentido clásico, sino que en la política,
atañen al ámbito delicadísimo de la ética. Son problemas es decir de la
que requieren, pues, un esfuerzo de reflexión y de corrupción
debate, y nuevas instrucciones que los garanticen: lo
Que hemos definido como consejos o senados éticos

10. La fotografía que resulta no es de lectura sencilla. Pero

lo cierto es que no vivimos en un mundo sencillo. Desde Sentido figurado
un cierto punto de vista, yo sigo siendo en demócrata en
sentido clásico a todos los efectos: pido un debate
público comprensible para cualquiera, pero no quiero
que, para hacerlo comprensible, se elimine, su
complejidad. Nos encontramos ante problemas que no
tienen respuestas fáciles. Y si se presenta un líder que
sostiene que él está en condiciones de eliminar esta
complejidad con su voluntad personal, entonces ha
llegado el momento de protestar e impedirle que se salga
con la suya. Un elemento central del orden liberal es la
posibilidad de expresar una variedad de posiciones, en
una variedad de modos y sobre una variedad de
cuestiones. Es lamentable que el viejo y clásico Opinión del
Parlamento ya no asuma este papel en la democracia, autor acerca de
que ya no responda a las exigen-das para las cuales los los parlamentos
autores clásicos lo habían teorizado. Yo lo tenía en gran y la democracia
aprecio y, en el fondo de mi corazón, siento cierta en la actualidad
nostalgia de la centralidad de los parlamentos. Pero el
problema es que esa centralidad ya no existe. Los
demócratas no deben, pues, cerrar los ojos ante la
realidad y los cambios que han acaecido, sino que
deben intentar aplicar los principios liberales a una
situación que ha cambiado en profundidad. Después de
la democracia, nosotros debemos y podemos construir
una nueva democracia.

Bibliografía
 Sobre Dahrendorf
o https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/9611/Ralf%20Da
hrendorf
 Sobre Polito
o http://www.treccani.it/enciclopedia/antonio-polito/
 Democracia
o https://conceptodefinicion.de/democracia/