Universidad de Valparaíso

Facultad de Humanidades
Instituto de Filosofía
Magíster en Filosofía m/Lógica y Filosofía de las ciencias o Pensamiento contemporáneo
Taller de Tesis
Prof. Andrés Bobenrieth M.

La historiografía de la filosofía: cuatro géneros, de Richard Rorty

Pedro Pérez Díaz

Tras la lectura del texto de Richard Rorty, encontramos cuatro momentos centrales en la
relación entre historia, historiografía y filosofía.
El primero refiere a una reconstrucción racional del ejercicio filosófico. Esto apunta a un
restablecimiento del pensamiento de filósofos pasados, abriendo la problemática temporal en
su consideración de contemporaneidad con un presente establecido y con quienes se discute.
Cabe mencionar que al hablar de una filosofía pasada, no se refiere a lo que
convencionalmente se ha denominado “filosofía antigua” o “filosofía clásica”, sino que a
toda forma de filosofía existente a un pasado que quiebra con nuestro hoy.
Rorty sostiene que al existir una vuelta del pensamiento pasado no en pos de una creación
estrictamente nueva ni en reformular ideas o conceptos, existe un establecimiento de las ideas
y problemas, pero la particularidad de esto radica en la discusión sólo a partir de la
reformulación de las tesis. Esto último se podría ilustrar trayendo a flote la pregunta de cómo
y por qué un filósofo como Baruj Spinoza –filósofo holandés del siglo XVII- pueda traernos
resonancias a nuestro siglo, a partir de problemáticas éticas, ontológicas y políticas.
El segundo momento se estipula en una reconstrucción histórica, donde, se debe ser exacto
con la fórmula original de un pensamiento pasado, en el cual su contexto histórico es de
suma importancia. Esto, en palabras del autor, conduce a evitar un anacronismo de las ideas,
para así no tergiversar lo que se quiere plantear. Para este contexto de exposición nunca se
debe apartar el lugar de las influencias y debates que condicionaron en su momento el
surgimiento de las problemáticas filosóficas pasadas. Para fundamentar este segundo
momento, Rorty trae a colación una idea prestada de Quentin Skinner.
Un tercer momento se establece en una historia del espíritu. Si bien puede parecer una
apreciación muy elevada, esta se basa en la instauración del panorama histórico en donde la
filosofía se ha movido en diferentes épocas, en sus fuentes y sus fases importantes. Además
en cómo los filósofos se transforman en personajes de una historia de la filosofía, generando
un impacto tanto en su presente tal como en una posteridad. Rorty recurre a Hegel (espíritu),
Heidegger (Ser) y Foucault (arqueología) para sustentar esta idea. Cabe mencionar que estos
filósofos, desde diferentes aristas, problematizaron la cuestión de la historia, en su
establecimiento y avance.
Por último, un cuarto momento central en el texto del filósofo estadounidense, es lo que él
denomina una “doxografía”, donde se parte por cuestionar la elaboración tradicional de los
libros y escritos de la historia de la filosofía, donde se considera la repetición de los
problemas filosóficos en cualquier época histórica, aunque se resuelvan de diferentes
maneras. Rorty delimita este momento dejando en claro que si bien se presentan los mismos
problemas o las mismas ideas a lo largo de la historia del pensamiento, la filosofía presenta
como problemática fundamental su relación con el presente en su comprensión.