OBARA OJUANI

OBARA OWONRIN

REZO: Obara ojuani obara nife juju

omo oluwo atopolo obara keyele
ni obara ni wani aleyo otori laye
osobo. omi wani keyebekun elegba
kebeyekun obara ni wani letekun aleyo
intori araye ara nile ilekun intori loni
obifun shango oun lo aleyo onifun obara
oni wani juju omologu atopolo oba fun ole
fun lashireo ofeti oyu mofe obatala ni
wani.

EN ESTE ODU NACE

1- El Exilio. (destierro)

2- El Pararrayo.

3- El Ñame volador.

4- OBATALA despreció a la tierra, por

culpa del ñame.

5- Se le pone ñame a ESHU.

6- Se convive con personas que lo tienen

ahogado.

7- Para vencer se le da Tambor al Angel de

la guarda o a SHANGO.

8- Es un Ifá de proceso.

9- Cuando sale este Odu a una persona

blanca es malo. Es un Odu de fracaso

10- Los Diablitos se reunieron para matar a

ORUNMILA.

11- Habla de robo o guardar algo robado.

12- La mujer tiene amante.

13- Le dan a la persona brujería para

matarlo.

14- Hay que cuidarse de bochorno.

15- Hay que ser útil a los demás y aprender

Ifá.

16- Las enfermedades son: Sistema

respiratorio, cardiopatía (el corazón), asma,
convulsiones, impotencia.

17- La salud se pierde por culpa de un

EGUN.

18- El que se va no vuelve.

19- Habla de sectas religiosas.

20- Habla el árbol de los Anis, el galán de

noche.

21- Habla de hacer obra, para que todo

quede tapado.

22- Se consagraron los Pachanes.

23- Se le ponen 11 Odu-Ará a SHANGO

para dos dentro de la batea.

24- Cuando se ve este Odu, se le da coco a

SHANGO y antes de tres días se le da un
pollo a ESHU.

25- La persona se va a vivir al extranjero y

allí muere, pues no regresa a su tierra.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA

OJUANI.

Este es el Odu # 112 del Orden Señorial de

Ifá.
 En mala fortuna, el Odu Obara Ojuani habla
de persona que actua irracionalmente. En
buena fortuna, habla de un potencial para la
prosperidad. La persona debe calmarse para
obtener éxito.

En este Odu nació el exilio. Aquí

SHANGO se tuvo que asilar en otra tierra y
sus partidarios sufrieron vejaciones y todo
tipo de adversidades.

Este Ifá predice que a la persona le mataron

un hijo. Cuando un mediun lo acople (al
difunto) se cubre con un paño blanco para
que pueda hablar todo lo que tenga que decir,
pues de lo contrario no hablará por causas del
envuelto que tiene.

Aunque este Odu hable bien hay que tener

cuidado.

Aquí se consagraron los pachanes de

EGUN por primera vez.

Consagración de los cujes o pachanes de

EGUN.

Según José Akón Kon.

Estos cujes son nueve. Se pueden utilizar

ocho de Mar Pacífico y uno de Tamarindo. El
de Tamarindo va en el medio, se entiza con
una tira de tela roja, negra y blanca. También
los cujes pueden ser de Rasca Barriga.

Estos cujes se llevan a un platanal que esté

campo adentro y al pie de una mata de
plátano se le da cuenta a EGUN y de lo que
se va a hacer, llamando a ORUN. Esos cujes
se llevan para la casa y ya se tiene preparado
un Omiero de EWE FA. Se lavan y se les da
dos palomas. Las palomas van al pie de una
Araba, donde se entierran.

A los cujes se les ponen jutía y pescado

ahumado,manteca de corojo, aguardiente,
cascarilla, manteca de cacao. Se les echa lo
anterior y se dejan al sereno. Al otro día se
llevan a la misma mata de plátano y se les da
dos palomas, una blanca y la otra negra, y se
le da cuenta a IKU y a ORUN de lo que se
está haciendo. Se marcan los Odus siguientes,
al pie de la mata de plátano:

OYEKUN MEJI, OBARA JUANI, OTURA

NIKO, IRETE YERO, OGUNDA FUN,
OGUNDA BIODE y se le canta a EGUN.

Según Miguel Febles Padrón.

 Estos cujes o pachanes , tres o nueve,
pueden ser de Atorí, Guayaba, Rasca Barriga,
Mar Pacífico, Tamarindo, etc., pero nunca de
Algarrobo.

Se ponen delante de SHANGO y de OGUN,

y se les dice para que se quieren. Entonces se
les raspa la parte más gruesa y se le marcan
los siguientes signos: OYEKUN MEJI,
OTURA NIKO, IRETE YERO, ORAGUN,
OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE, OGBE
FUN, OJUANI MEJI, OBARA OJUANI.

Cuando se van a usar, a cada uno se le

marca: OTURA NIKO, IRETE YERO y
OGUNDA FUN.

A los cujes se le amarran cintas negras,

rojas y blancas, entrelazadas, y se le rocía
bastante aguardiente.

Se les da de comer huevo, miel, picadillo,

una paloma llamando a ORUN y a
OLORUN, diciéndole lo que se está haciendo
y poniéndole una flor al agua encima con la
que se limpiaran loscujes bien. Entonces se
levantarán éstos y se ponen delante de una
mata de plátano. Se tienen dos pollitos de una
libra y dando las 12 M.,se le dará un pollito a
OKUN OLORUN y ORUN sobre los cujes.
Con el otro pollito se presenta al Cielo,
diciéndole que cada vez que uno lo llame, él
le corresponda y entonces se le da a la
Sombra de uno.

Se busca una hija de OSHUN para que le

cocine una cazuela de Oshinshin de acelga,
otro con caldo de malanga amarilla y otro de
ñame. A ésto se le echa bastante manteca de
corojo, también se preparan nueve bollitos de
malanga amarilla, nueve ololé, nueve okun
aro, nueve adalú.

El Awó prepara una cazuelita de

quimbombó, otra de harina que con todo lo
demás cocinado se le pone al pie de la mata
de plátano y se le prende una vela por nueve
días, rezando: PASHAN TAFINO IYALE
BELEKO AJAFUN AWO.

Entonces se coge ashé de los Signos, hecho

de Mar Pacífico. Se le echa encima de los
cujes parados al pie de la mata de plátano se
le da un gallo blanco llamando a EGUN. El
Awó tendrá en la casa preparado un Omiero
de todas clases de hierbas para bañarse.
Terminada la Ceremonia se KO-BORI
ELEDA con palomas blancas, coco, manteca
de cacao y cascarilla. Se dará coco y se
recogen los cujes.

Cuando los cujes se retiran, se rompe todo y

se les dará un pollito dun dun en el mismo
lugar de la Ceremonia, o si no en la mata de
plátano, diciendo: Usted que siempre esté
conmigo y que me salve la vida. Y se pasará
manteca de cacao, cascarilla, manteca de
corojo, aguardiente, pescado fresco, diciendo
lo mismo que dijo anteriormente.

SUYERE:

eye makeo eye makeo eye makeo eye

makeo
eru repe odara eye makeo
ashikuelu elegba eye makeo.

SUYERE A EGUN:

Esto es para cuando se consagran los cujes.

atori loni otoro egun niku atori pashan

(Puede asegurar sus ordenes en la

memoria del muerto)

buko ooo mope ooo bi mo bi isan yi bi ile

ki oyale kua oo
(Yo te llamo oh si yo golpeo la Tierra,
presentate)

Cuando se toca en el piso tres puñetazos, se

dice:

baba baba baba da mi lojo

(Padre Padre Padre respóndame)

El PASHAN se pone en un rincón, cubierto

con telas rojas, negras y blancas.
NOTA: El primero en usar el PASHAN para
EGUN, fue el Awó OPOLONSHO ALAPINI,
que era OJUANI-BARA, vivía en OYO.

Este Odu predice que cuando llueva, la

persona deberá salir al patio, mirar al Cielo y
abrir la boca hasta que se le llene de agua, la
bota hacia arriba tres veces y pide lo que
desee resolver.

La persona convive con personas que lo

tienen ahogado, pues no lo dejan vivir con
tranquilidad y todo se lo han cogido.

Este es un Ifá de proceso. Cuando el Awó se

ve este Odu, le da Obi Omi tutu a SHANGO
y antes de tres días, se le da un gallo a
ESHU.
 Si este Odu le sale a una perosona blanca, es
más malo aún.

Aquí en este Ifá los Diablitos quisieron

matar a ORUNMILA apostando Eguns por
todos los caminos. Es un Ifá que marca
trampa y traición.

En este Ifá, hay que tener cuidado no lo

vayan a robar o le lleven algo robado a su
casa; para que usted tenga problemas con la
justicia. Haga Ebó para que se libre de esos
problemas. También tenga cuidado con
fiestas o reuniones no le den muerto a comer.
No coma nada que le den porque hay
enemigos ocultos que desean matarlo.

Si este Odu se le vea un hombre; es posible

que su mujer tenga un amante. Si se le ve a
una mujer piensa mudarse, tiene dos
enamorados, y tiene que mirar bien no la
vayan engañar.

Este Odu predice que la persona tiene que

tener cuidado con un bochorno, pues no debe
ir donde no lo inviten.

Por este Ifá la persona se va a vivir al

extrajero y allí muere, pues no regresa más a
su tierra.

Aquí no se puede llevar amigos a la casa,

pues la mujer se puede enamorar de uno de
ellos o él de ella. Para su bien no se le dice
nada de esto a su mujer pues no lo entenderá,
se sentirá ofendida. Estas son cosas astrales
que usted tiene que vivir.

Por este Odu la persona se vestirá con ropas

llamativas, roja si es posible, para que llame
mucho la atención de los demás y después de
andar bastante por la calle, con esas ropas,
vistase de blanco para que OBATALA lo vea
y le otorgue lo que desea darle en distinción y
suerte.

Cuando este IFA aparece en IGBODU, se le

dice a la persona que su fortuna está en los
cultivos (especialmente de ñames y maíz) y el
mercadeo. El se enriquecerá através de la
fortuna de otros de forma legal. Debe ponerle
colmillo de elefante en su altar de IFA. En un
registro ordinario la persona debe hacer IFA
si es hombre y si es mujer debe casarse con
un babalawo.

Cuando este IFA aparece en IGBODU, se le

advierte a la persona que debe servir a ESHU
con un chivo y a IFA con dos gallinas para
eliminar el riesgo de verse envuelto en una
disputa por dinero. Además debe criar un
perro. Si es en un registro ordinario la
persona debe servir a ESHU con un chivo
para que obtenga algún dinero cuando le
pidan que haga una colecta.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario, se le dice a la persona que debe
ofrecer sacrificio a IFA en familia para que
los sufrimientos se tornen en regocijo y
prosperidad.

RELACION DE OBRAS DEL ODU

OBARA OJUANI.

Para vencer los enemigos:

Se cogen dos palomas blancas y se le dan a
OSUN, después se abren y en cada una se
introduce un papel con los nombres de los
enemigos, se cosen y se le ponen a OSUN y
después se llevan para el monte.

Para vencer dificultades y aplacar a los

enemigos:
Se le dará un tambor de fundamento al
Angel de la guarda.
 Cuando se ve este Odu:
Se le dará coco (Obi Omi Tutu) a
SHANGO y antes de tres días se le dará un
gallo a ESHU.

Para Egun:
Se atenderá con flores, comida, pashanes
etc.
 151

EBO: Gallo, palomas, ropa colorada que

tiene puesta, y si habla mal se le adiciona una
chiva.

EBO: Gallo, guineo, 2 palomas, demás

ingredientes, mucho dinero.

Para desenvolvimiento:
Rogación de cabeza Ko-Bori con dos
palomas blancas.

EBO: Una chiva, dos gallinas, una sabana

blanca, 9 cujes, jutía y pescado ahumado,
mucho dinero.

DICE IFA

Que usted se ponga una ropa colorada para

que todo el mundo se fije en usted, y que
después se la cambie por otra blanca para que
OBATALA lo vea, esto es porque siempre
están matándolo. -Tenga cuidado con dos
mujeres donde usted quiere ir o piensa ir,
porque puede haber tragedía.-A usted le faltó
muy poco para sacarse la lotería, era el
premio gordo.-Usted tiene deseos de tener
dinero y un hijo, pronto usted verá sus
aspiraciones.- usted no tiene dinero y quiere
mudarse de donde vive.- Usted está celoso.-
A usted le conviene ir a ese punto que tiene
pensado ir, la suerte la tiene cerca.-Usted se
siente con una sofocación que le sale del
cuerpo, y lo que usted tiene es un fuerte
catarro.- dice Ifá que usted siga aprendiendo,
que el que le dió la prenda sabe más que
usted.- Ruégese la cabeza con dos cocos, para
que pueda vencer.- no le haga daño a nadie y
estese tranquilo en su casa.-En su casa hay
dos mujeres peleando.-nunca diga que usted
sabe.- Cuide mucho a su ESHU y no se
apoye a lo que sabe.-Nunca engañe a nadie
porque puede ser usted el engañado.-Tenga
cuidado que le pueden meter un fogonazo
para ver si usted de verdad sabe.- su mujer
está enamorada de un amigo suyo, al que
usted le ha hecho favores, pero él no está
enamorado de ella; no diga nada a ninguno de
los dos.-Usted está muy atareado y saldrá de
todos sus compromisos.-Usted tiene una
persona que lo tiene muy ahogado, pues lo
deja vivir con tranquilidad y todo se lo ha
cogido.-Usted vivie solo/a porque su cónyuge
se le fue o porque nunca se ha casado. Si el
cónyuge se murió hace vida con la persona y
ese es el malestar que se siente, hágale misa
en la Iglesía y después espiritualy atiéndalo
con oraciones, comidas, flores, velas
etc.-Usted se puede quedar solo/a en la
vida.-No tiene salud por causa de la
influencia de un difunto.-Usted se irá a vivir
al extranjero y allí muuere, pues nunca
regrasará a su tierra.-Trate de no llevar a
ningún amigo a su casa, pues su mujer se
puede enamorar de uno de ellos. Usted tiene
que darle de comer a su cabeza.-aquí se
padece de sofocación, falta de aire, deberá ir
al médico y chequearse.
 152

REFRANES DEL ODU OBARA

OJUANI.

1- El que dejó su tierra y nunca volvió.

2- Con el sonido del tambor Baatá vencí a

mis enemigos.

3- Por engañar, salí engañado.

4- Yo properaré a través de la fortuna de

otro.

5- Solo con la calma obtendré la

prosperidad.

ESHU DEL ODU.

no está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU

OBARA OJUANI.
 1- Se le hizo adivinación antes de
abandonar el Cielo.

EBUN OFE KII JE RA LOWO EYAN

ORE OLORE NI MO MA FILA
AWON LONDIFA FUN ORUNMILA NI
JO TI O KOLE ORUN SI BO WA KOLE
AYE.

Una donación libre no pronostica peligro en

las manos del recipiente. Yo prosperaré a
través de la fortuna de otros. Esos eran los
dos AWOSES que hicieron adivinación para
OBARA-LILA cuando abandonaba el Cielo
para ir a la Tierra. Se le advirtió que debía
servir a IFA con una chiva, a ESHU con un
chivo, y a su madre con una gallina,
incluyendo todos los condimentos de cocinar.
El hizo todos los sacrificios y fue para la
Tierra, después de obtener claridad de su
ANGEL DE LA GUARDA.

Llegado a la Tierra, se convirtió en

mercader y granjero. Sus rápidos éxitos
provocaron enemistades y sus relaciones
comenzaron a crearle problemas. Sus
negocios comenzaron a decaer y decidió ir
por adivinación. Se le dijo que debía servir a
IFA con una chiva, a ESHU con un chivo y a
la cabeza de su madre con una gallina. Su
propio sacerdote de Ifá hizo los sacrificios y
se le aseguró que la fortuna lo esperaba en
sus negocios.
 153

Un día un grupo de bandidos ocultaron su

botín cerca de su granja. Cuando
posteriormente el fue a su granja, vió el botín
compuesto de varios tesoros, jabas de tela,
camas, colmillos de elefantes, dinero, plumas
de águila y plumas de loro. El dejó todas las
cosas como estaban sin tocarlas. Cuando
llegó a su casa consultó a Ifá y este le dijo
que los bandidos que dejaron los tesoros
cerca de su granja habían sido capturados y
ejecutados.
Al siguiente día el trasladó todos los tesoros
a su casa. El hallazgo lo hizo muy rico y el
fue a expresar su gratitud a los sacerdotes de
Ifá dándole una bolsa de dinero, una chiva y
piezas de tela. Mientras tanto Ifá le dijo que
todavía el recogería otro botín.

El acostumbraba a trabajar como mercader

en Oja-Ajigbomekon Akira. Un día, cuando
llegó al mercado, vió un número de colmillos
de elfantes y otras vajillas preciosas en su
tarima. Después se enteró que un ladrón
había sido aprendido esa mañana. Cuando el
mercado se despejó, nadie reclamó las
pertenencias. De nuevo, preguntó a Ifá para
que le aclarara si podía llevar esas cosas para
su casa. Con esto su riqueza se multiplicó y
su prosperidad asumió proporciones
superlativas. Una vez más fue a agradecer a
los AWOSES que hicieron adivinación y
sacrificio por él, dándole a cada uno un
colmillo de elefante, una pieza de tela blanca
y una jaba de dinero. Por lo tanto su destino
se manifestó beneficiándose indirectamente a
través de la fortuna de otros.

Cuando este IFA aparece en IGBODU, se le

dice a la persona que su fortuna está en los
cultivos (especialmente de ñames y maíz) y el
mercadeo. El se enriquecerá através de la
fortuna de otros de forma legal. Debe ponerle
colmillo de elefante en su altar de IFA. En un
registro ordinario la persona debe hacer IFA
si es hombre y si es mujer debe casarse con
un babalawo.

2- Se convirtió en un gran jefe en su

pueblo.

El OBA del pueblo comenzó a tener noticias

de su riqueza y su prosperidad. Un día el
OBA lo invitó para que hiciera adivinación y
él le dijo que no estaba practicando el
sacerdocio de Ifá. El Rey tenía tres
recipientes en sus habitaciones privadas que
contenían, una cascarilla, caracoles y
pimienta de caimán. El Rey le pidió que le
nombrara el contenido de cada uno de los
recipientes. El fue a su casa para prepararse
para la encuesta.

ESHU inmediatamente se transfiguró en

una niña llevando varias cosas en sus manos
y le entregó una cascarilla, un caracol y una
pimienta de caimán. Cuando llegó a su casa
le preguntó a Ifá el significado de los regalos
dados por la niña e Ifá le confirmó que ese
era el contenido de los tres recipientes que el
Rey mantenía en sus habitaciones privadas.
El llevó las tres muestras al palacio y le dijo
al Rey lo que contenían los tres recipientes.
El Rey le preguntó el porque rehuía practicar
el sacerdocio de Ifá y él le explicó que no
estaba destinado para eso. Instantaneamente
se le dió el cargo de Shasere del pueblo con el
ruego del Obá de que lo ayudara a
administrar su reinado.

3- Adivinación para ORUNMILA como

precaución.

EBARA WONRIN KOSO NI SHE OWO

IMOLE. ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TI
BABA MAASHE OWO IMOLA LAA.

Ese era el AWO que hizo adivinación para

ORUNMILA cuando se le advirtió de actuar
con precaución y nunca hacer las cosas
apurado. Se le dijo que hiciera sacrificio con
una paloma, el cuchillo usado para la
circuncisión (Obeke en Yoruba y Abe-Osiwu
en Benin) y una horqueta. Se realizó el
sacrificio y el cuchillo y la horqueta se
prepararon para que los llevara cuando
viajara.

Un día, el estaba vagando por el bosque y

pasó entre unos árboles de kola-nuts, cuyos
frutos estaban listos para la recogida. Los
dueños del árbol no tenían equipos para la
recogida. El les dió la horqueta, la que usaron
para recoger todas las frutas. Mas tarde
también les dió el cuchillo para que partieran
las frutas. Después de preparar las kola-nuts
las dividieron en tres partes y le entregaron
una. El transportó la carga de kola-nuts a su
casa y la vendió obteniendo buen dinero.

4- Sehizo adivinación para el hombre que

capturó el pájaro de la fortuna.
 OBARA WONRIN AYORO IMA, AYORO
IMA, IDOWO OKPE MEJI. KOOYO KO
GA JURA WON LO. ADFA FUN ASHAN
ESIN SUNI GBA OJO TONLO ROKO
ROKO TON LO GBE EYE ODA WA LE.

Se hizo adivinación para el hombre que

limpiaba las calles des-pues de llover.
Terminado su trabajo y seguidamente a haber
hecho el sacrificio, el capturó un pájaro que
era capaz de traer la prosperidad a su dueño.
El pájaro lo convirtió en una persona muy
rica.

5- Se hizo adivinación para el cazador.

Un cazador tenía tres perros que estaban

entrenados para ayudarlo de variadas formas
entre ellas la caza. Los perros se llamaban:
Ugbo ngbo lo ju ode, Amomimau y
Ajorijawe. Cuando el fue por adivinación, se
le dijo que hiciera sacrificios para evitar pro-
blemas con su cacería. En esos tiempos el se
había propuesto hacer un viaje, por lo que
decidió que haría el sacrificio después que
regresara del viaje.

Mientras el estaba de viaje, su esposa salió

de cacería con los perros sin saber la forma
en que él los trataba. Como ella no sabía
como alimentarlos, los tres perros murieron.
Posterior a la muerte de los perros, ella
consivió una nueva estrategia para ganar
dinero. Hizo un trato con la cotorra para subir
al árbol sagrado en el camino al mercado y
desde allí hacer adivinación. Cuando el
pueblo la vió dando instrucciones desde el
árbol sagrado seguían sus instrucciones y así
ella pudo recoger una gran suma de dinero.

Cuando terminó la operación, ella recogió

todo el dinero sin darle nada a la cotorra. La
cotorra reaccionó yéndose a vivir con ella y
rehusándose a abandonar la casa hasta tanto
ella no le pagara. Ese era el estado de cosas
cuando su esposo retornó a la casa. Antes de
llegar a la casa, ya circulaba el rumor de que
ella estaba cohabitando con la cotorra. Como
la mujer no era capaz de dar una explicación
satisfactoria por la pérdida de los perros y la
presencia de la cotorra en la casa, el esposo la
botó y se quedó con la cotorra para que lo
asistiera como su informante.

Cuando este IFA aparece en IGBODU, se le

advierte a la persona que debe servir a ESHU
con un chivo y a IFA con dos gallinas para
eliminar el riesgo de verse envuelto en una
disputa por dinero. Además debe criar un
perro. Si es en un registro ordinario la
persona debe servir a ESHU con un chivo
para que obtenga algún dinero cuando le
pidan que haga una colecta.

6- Se hizo adivinación para Olobara.

ORUNMILA NI ISHE-SHE, MONI ISHE

SHE.
ISHE-SHE ERIN, ERIN DI ARA IGBO.
IYA JE EFON, O DI ERO ODAN.
IYA JE IPALE ORO KAN, O DO ENO A
NGUN FUN EWURE.
ADAFA FUN OLOBARA TI O LO SAN
IYAN ALAI LOBE YO.

ORUNMILA dijo penuria miserable. Yo

dije penuria miserable.
Era una penuria miserable que cambió al
elefante en un animal del bosque.

Ese fue un castigo para que el búfalo se

convirtiera de salvaje
en un animal de pastoreo.
Ese fue el castigo por las palabras ofensivas
que dijo el hombre en su iniciación.

Esos eran los Awoses que hicieron

adivinación para OLOBARA quien tuvo que
comer una libra de ñames sin sopa. Se le
advirtió que debía hacer sacrificio para que
siempre pudiera comer el ñame con sopa. En
otras palabras, él debía hacer sacrificio para
que los sufrimientos en los albores de su vida
terminen con el regocijo de la opulencia en el
atardecer de su vida. Se le dijo de hacer
sacrificio con una paloma y un gallo. El hizo
el sacrificio, después de lo cual estaba
capacitado para casarse, tener hijos, sirvientes
y construir una casa. El fue tan próspero que
cuando llamaba a una persona, muchas le
contestaban.

Cuando este Odu aparece en un registro

ordinario, se le dice a la persona que debe
ofrecer sacrificio a IFA en familia para que
los sufrimientos se tornen en regocijo y
prosperidad.

7- Se hizo adivinación para el bailarín.

Agbe tiene la voz de juego, Aluko tiene la

voz del veneno, Obara-Wonrin tiene la voz de
masoromasoro (yo haré diablo, yo haré
diablo), se hizo adivinación para
Egbin-olorun-gogoro, quien iba a una
competencia de baile y se le orientó sacrificar
dos gallinas y tres mil doscientos caurís.
Egbin oyó y sacrificó.
Cuando llegó a la competencia de baile,
eclipsó a todos los otros bailadores como se
predijo. Sus camaradas estaban molestos y
enviaron a Eshin para que trajera una
medicina que podrían usar para matar a
Egbin. Cuando Eshin regresaba comenzó a
llover y la pista de los bailadores se
desparramó. La lluvia introdujo la medicina
dentro del cuerpo del caballo (Eshin). El
veneno enloqueció a Eshin y se puso a correr
a la redonda. Desde entonces el veneno hace
que el caballo salga en estampida corriendo
sin rumbo fijo sin nadie que lo dirija.

8- Rezo de OBARA-WONRIN.

Qué sabes de esto ?

Lo conocemos como una broma.
Esto fue adivinado para ORUNMILA
ALADE cuando estaba en dificultades.
Ellos dijeron: El año de la riqueza se acerca.
Se le dijo que sacrificara una paloma, sal y
dos mil caurís.
El oyó y sacrificó.
 157

9- Los Diablitos quisieron matar a

OBARA-JUANI.

Historia.

En este camino, los Diablitos se reunieron,

invitaron a Obara-Ojuani a la reunión con la
intención de matarlo, pues ellos habían
apostados EGUNS por todos los caminos que
conducián al lugar de la reunión.

Obara-Ojuani al recibir la invitación, se

hizo Osade y se vió su mismo Odu patrón,
donde Ifá le marcaba trampa y traición. Él
hizo el Ebó con: gallo directo a ESHU, huevo
de gallina y demás ingredientes. No asitió ala
reunión.

Nota: Hay traición y trampa, no asista a

reunión y haga Ebó para que pueda vencer.

10- El bochorno.

Historia.

Había un hombre que pasó por donde

estaban cocinando un caldero de caldo, él al
verlo, decidió ir a pedir un poco pues tenía
hambre. Cuando llegó le dijo al que estaba
cocinando que le diera un plato de aquel
delicioso caldo, entonces el cocinero le dijo:
-Ud. trajo los huesos. Aquello fue dicho
delante de todos los presentes, y el hombre
pasó un gran bochorno.

Nota: Cuidado de no ir a donde no lo

inviten.

11- El exilio.

Historia.

SHANGO fue el cuarto Rey de Oyó y

poseía el poder de hacer caer el rayo a su
voluntad y echar fuego por su boca y así
aterrorizaba a sus adversario.

SHANGO ganó numerosas guerras y se

anexaba las tierras conquistadas, pero por su
caráter violento, se creó muchos enemigos
que estaban a su alrededor, entre ellos estaban
dos de los principales jefes de su ejército;
Tomi y Konka, y para librarse de ellos, los
puso uno contra el otro y envió al triunfador a
una expedición guerrera condenada de
antemano al fracaso.

Este enfrentamiento provocaron el

descontento general del pueblo y SHANGO
se tuvo que axilar. Sus seguidores sufrieron
vejaciones de todo tipo por parte de sus
adversarios, pero ellos a pesar de las
adversidades, se mantenían firmes para
salvaguardar la memoria de su rey
SHANGO.

Tan pronto SHANGO llegó exilado a la

otra tierra, comenzó dirigir sus rayos sobre
las casas de sus enemigos y en poco tiempo la
alegría del triunfo a sus adversarios se
trasformó en terror, pero con el afán de
destriirlos a todos, para regresar a su tierra,
SHANGO sin darse cuenta hizo caer un rayo
sobre su propio palacio, destruyéndolo
totalmente y causando la muerte a su mujer e
hijos.

SHANGO al ver el error cometido,

ensoberbecido golpeó la tierra y se enterró
con un ruido ensordecedor, y a partir de ese
instante se convirtió en una Deidad o un
Orisha y sus tres mujeres se convirtieron en
ríos. OYA en el río Niger y OSHUN y OBA
en los ríos que llevan sus respectivos
nombres.

Nota: Por este Odu la persona se va a vivir

al extranjero y allí muere, pues nunca regresa
a su tierra.

12- La maldición.

Historia.

Eran dos Awos que tenían una gran

reputación por sus predicciones en Ifá, ellos
fueron llamados para adivinación de una niña
enferma. Cuando hicieron la adivinación
apareció el Odu Obara Ojuani, uno de los
Awó marcó Ebó con: 2 gallinas y el derecho.
El otro Awó dijo que el Ebó era con: Un
gallo, 1 gallina, 1 chiva y el derecho.

El doliente fue entonces a la casa del Awó

que había marcado menos animales y le
preguntó que si con lo que él había marcado
se salvaría la niña, y le respondió que sí.
Rápidamente el doliente hizo el Ebó y la niña
se murió. El Ebó que había que hacer era el
mayor.

El doliente enseguida fue a casa del autor y

le dijo que como era que habiéndole dicho
que se salvaba la niña, se había muerto. El
Awó que había realizado el Ebó le dijo
entonces al doliente, que la culpa era del otro
Awó que lo había maldecido, diciéndole que
él era inocente.

El doliente se fue entonces a casa del otro

Awó y le preguntó la cuasa por la que él
había maldecido, y él le contestó que era
inocente y que si quería lo probaría. El Awó
mando al doliente a que llevara a la niña a la
plaza a que todo el mundo la viera.

El Awó antes de ir a la plaza se hizo Ebó

con un gallo, 9 cujes, 3 muñecas, una sabana
y un ratón. Al llegar a la plaza cogió la
sabana del Ebó y tapó a la niña muerta y con
los cujes la llamó y la niña muerta contestó:
"Tú eres inocentes, no tienes culpa".

13-Obara Ojuani y su hermano. (El

fracaso).

REZO: OBARA NIDE JUJU OMO OJUO

ATOLOPO OBARA KEYOLE NI OBARA
NI OJUANI ALEYO OTORI LAYE
OSODE ENI OJUANI KABEYEKUN
ESHU KAYEBE KUN OBARA ENI
OJUANI LOTUNTON ALEYO INTORI
ARAYE IFA NILE ILEKUN INTORI
LONI OBU FUN SHANGO OUNLO
ALEYO ANIFUN OMO NIFUN
OBARA NI OJUANI JUJU OMOLUO
ATOLOPO OBA AFUN LASHIREO
AOFIFE OYU MOFA OBARA NI OJUANI.

Historia.

En este camino en la tierra de Atopolo vivía

Obara Nifa y 'este tenía una gran suerte para
trabajar Ifá y todo le salía bien, pero su
hermano Obara Nigueni le hacía mucho daño,
diciendo que todo lo que hacía su hermano no
servía.

No obstante Obara Nigueni siempre era

ayudado por su hermano Obara Nifa, quien
vivía en la tierra de Obara Kabeyekun, en
donde también vivía ESHU, el cual
observaba siempre las acciones de Obara
Nigueni en contra de su hermano y por eso
siempre lo tenía en mala situación.

Obara Nifa se levantaba siempre temprano y

le cantaba a OBATALA y a ESHU y estos
Santos lo bendecian.

Obara Nigueni siempre venía a visitar a su

hermano y cuando se marchaba él le daba
coco a SHANGO, se limpiaba y lo botaba.
Un día estando Obara Nigueni en la casa de
su hermano, vino el Oba de aquella tierra que
se llamaba Atopolo y tenía un hijo
gravemente enfermo, Obara Nifa le hizo
Osade y le marcó Ebó; pero su hermano lo
oyó y le dijo a Atopolo: si usted hace el Ebó
que mi hermano marcó su hijo morirá. Acto
seguido le dijo que fuera por su casa para
hacerle Ebó con unos cujes y mucho dinero.

Atopolo creyó lo que había dicho Obara

Nigueni y fue a su casa, para que le hiciera el
Ebó a su hijo. Al día siguiente de haber hecho
el Ebó el niño murió.

En aquella tierra existía la costumbre de

enterrar a los muertos en la plaza y Atopolo al
día siguiente del entierro fue a casa de obara
Nigueni a preguntarle por qué su hijo se
había muerto, cuando él le había dado la
seguridad de que eso no ocurriría. Obara
Nigueni le respondió enseguida diciéndole
que había sucedido porque su hermano Obara
Nifa le había echado maldición. ESHU que
estaba escuchando, cogió los tres cujes y se
los llevó a Obara Nifa y le contó lo que
estaba pasando.
 Atopolo fue para la casa de Obara Nifa y le
preguntó a éste porque había maldecido a su
hijo, él se lo negó y le dijo; que llamara a
todo el pueblo para la plaza que él iba a
llamar a su hijo para que dijera la verdad, así
lo hizo Atopolo.

Ya todos en la plaza, donde estaba también

Obara Nigueni, que había sido llevado por
ESHU, entonces Obara Nifa, llamó el Egun
del niño, el que habló y dijo: el único
responsable de mi muerte es mi padre por
haberle hecho caso a Obara Nigueni.

Nota: Este camino es de fracaso. Cuando el

Awó ve en un registro este Odu, le da coco a
SHANGO y antes de tres días le da un pollito
a ESHU.

14- El tambor.

Historia.

Había un hijo de SHANGO que tenía

muchos enemigos y fue a mirarse a casa de
ORUNMILA en el registro le salió hablando
el Angel de la Guarda que era SHANGO, el
cual le pedía un Tambor; para que venciera a
sus enemigos, pero que el Tambor tenía que
darlo en casa de uno de sus enemigos, a lo
que el hombre reaccionó diciendo: ¿Cómo es
posible que vaya a dar el tambor en casa de
un enemigo? ORUNMILA dijo: pues así
tiene que ser, el hombre decido se preparó
para dar el tambor, además ORUNMILA le
advirtió que lo dira un día que estuviera
lloviendo.

El hombre preparó todo y hizo todo como se

le había indicado, pero antes de llegar el día
del Tambor, los enemigos del hijo de
SHANGO estaban sorprendidos en ver que
había invitado precisamente a todos ellos a
ese Tambor, por esta situación comenzó un
gran comentario, donde se resistían a creer
esa situación.

Pasaron los días, hasta que llegó el

momento del Tambor. Comenzó con una
asistencia de muchos Santeros, por cuya
razón habían muchos caballos de Santo, los
cuales cayeron en trance, y en ese mismo
instante, empezó a llover y a tronar y tanta
fue la lluvia y los truenos, que sobre esa casa
cayeron una gran cantidad de rayos, en cada
rayo caía muerto un enemigo del hijo de
SHANGO.

Entonces la gente al ver aquello se

desbandaron y en su pánico iban diciendo:
"esto es castigo del Santo, porque nosotros le
hemos hecho mucho daño al hijo de
SHANGO". Y así el hijo de SHANGO pudo
acabar con sus enemigos y vivir en paz.