Ogbe ka

Ogbe ka Rezo: ogbe ka lafila awo ogbe loshude elegba iba fila asia aketefun omo sheregun ifa

layeni fila awo. Suyere: lashewa lashewa omo semewa. En este oddun nace: ----------------1.- las lineas de las manos. 2.- la propiedad sobre la tierra. 3.- los altares. Descripcion del oddun: -------------------En este ifa un aro de poder rodea al awo para vencer a sus Enemigos. Aqui se le pone a elegba un cuchillito para resolVer, no se puede coger lo que no es suyo para que ese aro no Se rompa. Que se lo da a shango y oshosi. Se le pone un ileke de ozain en la mano chica y el collar de Ogbe ka en la mano grande de su ifa. En ogbe ka habla el chacal. Hay que hacer yoko osha para Vencer. Es un ifa de calumnia. A eshu se le ponen siete eko. Cuando el awo se ve este ifa no se sale a la calle hasta que No llegue a la casa una persona de la calle. Al awo ogbe ka No pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano de su Ifa. Es el ifa de la quincalla. Viviendo como persona humilde es Como mejor vive el awo ogbe ka. Por este oddun se le manda a poner un altar, ya que aqui Nacieron los altares. Este oddun habla de que el awo ogbe ka tiene problemas en el Trabajo, con los hijos, con la mujer, y su destruccion son Sus hijos y los ahijados. Es un ifa de chantaje, de arrastre de familia por deudas con Los santos, envidia sobre la persona. A ogbe ka olordumare le confiere poder y riqueza. Reinara Sobre todos sus conciudadanos que le haran reverencia, pero Lo calumnian. Tiene que vivir sobre el ebbo. Ifa le pone el %pa Destino en orden y tambien lo utiliza. Tiene que tener Cuidado con la justicia, porque caera preso. Hay que ponerle un eya a olofin. Aqui nacieron las marcas de Las manos. Este ifa, es el hombre que perdio el conocimento en la Tierra. Este lleva una reliquia que se llama oriso*o. Y es Para suerte. Se fabrica con la espina de la ceiba, akeke (alacranes), 17 atare, iye, tiesto de platos rotos o cazueLas de hierro rotas. Se quema todo y se monta en una funda

De cuero de eure de orunmila. Come con el ifa de ogbe ka Ademas de las juju de las adie de orunmila. No duerma en casa que no sea suya. En este ifa, la maldicion Del hijo alcanza al padre. Ogbe ka tiene que tener cuidado porque una mujer lo puede Amarrar con eran malu pasado por el obo. Este oddun se*ala Debilidad. Para resolver esto se le da a elegba un owunko, Se le cogen los testiculos, se echan en ginebra con genjiBre, aji picante y palo malambo. Para mamu. Ogbe ka, lamata de coco, los testiculos y el miembro. Se Baldea la cas con paraiso, apasaote, ewe dun dun y albahaca. Se le ponen dos obi a orunmila y a shango. Aqui la persona Es del campo o vive en el campo. No es muy creyente, o pone Poca atencion a las cosas que le mandan hacer. Ogbe ka; es aquel que es falso como el humo, agrio como el Limon y verguenza en su casa. Aqui nacio la propiedad sobre la tierra. Donde primero se Hicieron las escrituras de la propiedad. A la persona que se le ve este ifa, se tiene que ir a vivir A otra tierra. Si es awo se separa del padrino. Ogbe ka tiene que poner ashagba en la puerta de su casa. El ewe de este oddun: iwereyeye, salvadera, hierba garro, Hierba de gran parado. Por este oddun hay que tener mucho cuidado con la memoria, la Soberbia y los caprichos. Puden confundirlo con otro en su Momento, y tener problemas con la justicia. Pongale mucha Atencion a sus sue*os. Si su obini unlo, no vaya a buscarla, Porque puede ir preso. Debe tener calma y llamar a su angel De la guarda y pedirle sobre la situacion que se le presenTe. Por este oddun hay que atender mucho a elegba, se cogen tres Garabatos y se le da eyerbale a elegba y los tres garabatos En el monte y se traen los tres garabatos apa el ile con Isho. En este oddun fue cuando orunmila llego a un punto y le falto Una cosa a uno. Aqui es donde uno tiene shope de iku, que Todos tenemos que morir. Rezos y suyeres: --------------Rezo: ogbe ka adifayoko kafun asheberebere omo olofin oba. %pa Rezo: ogbe okala okoe okonure awo okamba omo olofin bara bara arawe niregun agri kualonube owunko opa akuko ewe

eya opo eweyewo ogbe ka ababiko adifafun iya oyupan adie. Rezo: ogbe kanla lashebana adifafun peisheba oma eshu amegun Rezo: ogbe ka orunmila, oggun y oshosi, ogbe ka adifafun ashiberobre omo olofin. Rezo: ogbe ika ebbo yeku tu anare anana ekutale yeke abereku yeku iyela kutalo nana. Suyere: nana okunaye ekutale, nana ananiyo, kutale nana. Suyere: lashewa lashewa omo semowa. Suyere: owene wene abigbo, owene wene abigbo, ofo tanshe shemishe abigbo, owene wene abigbo. Suyere: kini wanile nnileke, awo kini wanile awo. Suyere: owuene wene abigbo, afetan shemeni orunmila abigbo okere kere, abigbo afetan shemeni. Suyere: ojumo awo awo rireo, ojumo awo awo rire ajibowa, bala bala lowo, ojumo awo awo rire. Obras de ogbe ika. ----------------Obra para desamarrarlo: ---------------------Se coge pisaje de owunko y tinshomo okuni (testiculo), Iwereyeye (peonia), aji guaguao. Tod se machaca bien en un Mortero y se echa en ginebra para mamu. Obra pra araye unlo: ------------------Tierra de una esquina recogida a las doce del dia. Tierra de La otra esquina recogida a las doce de la noche, 16 tallitos De orma en iye y ligados con las tierras. Se pone a oggun y Despues a shango. Se pone un pollon entre esos oshas y se Dice: oggun usted le quiere quitar el pollon a shango y se le Da a los polvos y una sola gota de eyerbale a oggun y una Sola gota a shango. Despues se ponen a secar los polvos y se Le soplan al araye diciendo: como las doce del dia no se

hierba garro. atitan ile. osun naburu. La punta de obe. maiz de salvadera. Tierra de la otra esquina de la casa recogida a las doce del Dia. obi motiwao. Se Forra en asho del angel de la guarda. Obi kola. bien parado. Al tercer dia se hace ita Por orunmila.Pueden juntar con las doce de la noche. opolopo . quita maldicion. abre camino. se pintan los mejis y se pone Un eya tutu tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia Arriba. epo. se le dan dos adie dun dun a orunmila y a los mejis. ori. salvadera. sherekuekue. Se alimenta los viernes con oti y agua bendita. Obra para awo: ------------Se hacen dos ilekes de banderas de orunmila. maravillas. nueve cintas de colores. Ebbo: eyele meyi fun fun. Ewe amansa guapo. se cogen los testiculos y se Echan en ginebra con genjibre. Para mamu. abiti. azucar blanca. asi fulano de tal no Se puede topar conmigo. Para ofikale trupon odara: ------------------------Se le da un owunko a elegba. efun. Se necesitan 16 awoses para hacerle esta ofrenda a olofin. eru. Con esto se enVuelve a orunmila. eya. Uno lleva un Kilo prieto y el otro lleva un ikin ofo. aji picante y palo malambo. semilla de calabaza. awado. Secreto de este ifa: ------------------Se le pone una tabla de atena. asho arae. girasoles. pan. Cada awo encendera una itana y reza un meyi y al final de Los rezos poner las itana en el piso que forma que queden Frente a las cabezas de los mejis. eku. Come osiadie y ayapa Con elegba. o*i. Esto se prepara si hervir. Inshe ozain: ----------Tierra de una esquina de la casa a las doce de la noche. %pa Obra para ire umbo: -----------------Ebomisi con flores de diez del dia.

para que llegue una suerte que le mandara oshosi U olofin. Usted tiene ashe de olofin. Nacio para adivino. Tenga cuidado no vaya a Tener un disgusto con su familia. Pongase un Collar de orunmila (si es awo que le llegue a su persona). Usted Tiene que recibir ifa. asi que no trate de cobrarlo a La fuerza. Tenga cuidado no caiga preso.owo. oggun y oshoSi. A usted lo van a mandar a buscar de un lugar. mire a ver que Quiere ese difunto. un guiro. cuidado no le vayan a levantar un falso Testimonio y ashelu lo vaya a agarrar y lo lleven a los Tribunales. En su casa hay un muerto que lo Trastorna todo. epo. Por una minima incomodidad puede perder su suerte. Se lo Robo. A usted le deben un dinero. Usted en su juventud fue muy Vivo. Su suerte es Buena. botela porque le trae revolucion y malos . Tenga cuidado con una obini que esta en su casa. ud. No se Quede dormido en ningun lugar que no sea su casa. ewefa. tres ada. Porque le deben dinero Y no tienen con que pagarselo. Esta atrasado. Orunmila le esta reclamando que le de Obi meyi a su eleda. el que se lo debe. Usted va a tener noticias De uno otoku y aunque lo manden a buscar no vaya. Orunmila lo persigue. Usted tiene la culpa de todo lo que esta pasando. No se incomode con algo que oiga decir de ud. opolopo owo. pupua. Oye una conversacion no se meta. El primero que Viene tiene que hacer un ebbo porque se va a enfermar. Usted anda con dos personas que no le convieNen. que esta Enamorada. dele un gallo a elegba. Hay muchas personas con penas por ud. tierra de cuatro caminos distintos. no tiene Dinero para pagarselo. Ebbo: akuko fifeshu. que lo van a prender y nada de lo Que vea en el suelo lo coja. Hay una persona que no lo puede ver. ni de Guardar nada suyo en ninguna parte. O de Su familia. eya. %pa Dice ifa: -------Que usted no debe robar. Tenga cuidado que le van a levantar un falso testimonio que Lo llevara a los tribunales de justicia. no vaya No sea que le achaquen algo o intervenga la justicia. por eso ud. sobras de comida. tres garabatos. tres acofa. asho fun fun y dun dun. eku. Si ud. abiti. Usted tiene la Culpa de lo que esta pasando. porque diran que ud.

7. asho pupua...para sentenciar un juicio. tiene que hacer ebbo.. %pa 6...cuando se fajan dos carneros. para que no intori arun. 5.esta descubierto. 8. Relacion de historias o patakin de ogbe ka. 3.. eure.el mayor que se propasa en exceso..no lleva la cosa. Ebbo: akuko. 4. se le debe te*ir de negro para que no se le vea la suciedad.Resultados y puede hacerle un amarre. Orunmila le realizo osode y le vio este ifa. opolopo owo. uno tiene que perder. 9.el calumniador es un hombre con un pu*al en la frente.ashereberebe el hijo de olofin. El primero que entre En la ma*ana. -----------------------------------------1.dos carneros no beben agua en la misma fuente. owunko. hay que oir las dos partes. hagalo completo.si usted quiere ayudar a otra persona. Ashereberebe realizo todo lo indicado por este . y le Marco rogacion con lo indicado en el ebbo y que le diera de Comer a eshu.. o sino no se meta en el enredo. Patakin: Ashereberebe omo de olofin era un muchacho muy travieso y Muy malo y un dia fue a ver a orunmila para ver que este le Decia. demas ingredientes. eyele. 2. adie meyi. -----------------------------Rezo: orunmila adifafun kanfu ashereberebe omo olofin.. yarako.cuando se le hace un traje a un vago. pierde todo el respeto y prestigio.. Refranes: -------1.

Patakin: La cabra de monte va un dia a casa del awo ogbe ka para que Este le realizara osode.la cabra y el elefante. No es Muy creyente y pone poca atencion a sus problemas y deja a Un lado las cosas que se le mandan hacer.Ifa pues queria regenerarse y luego salio al camino para Llevar el ebbo. se baldea la Casa con apasote. Los bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en Estampida dejando a ashereberebe en la habitacion. asho fun fun (4 metros). los testiculos. ella queria tener una gran estatuRa. Inmediatamente a esto que ashereberebe estaba cantando Comenzo un fuerte aguacero y empezo a tronar como antes Nunca se habia oido. Cuidado con robo Y estafa. ---------------------Ebbo: cuatro morteros de pilar maiz. aquellos truenos y relampagos se Multiplicaban. En el camino habia unos malechores. pudiendo Este escapar y llegar sano y salvo a su casa. La persona es del campo o vive en el campo. comiendo y discutiendo el plan a seguir. los cuales al verlo lo Tomaron prisionero para pedir rescate por el. opolopo owo. ewe dun dun y albahaca. Este ifa habla de problemas en el trabajo. no estando conforme con la que tenia. y lo encerraRon dentro de una habitacion en que ellos se encontraban Bebiendo. el miembro. Pasaban los dias y ashereberebe se acordo del suyere que Orunmila habia cantado cuando estaba haciendo la rogacion y Empezo a cantarlo: awen wen abibe alado obo nimisheni abibo won won abibe. 2. %pa Nota: ---La mata de coco. demas ingredientes. Entonces ogbe ka . una cadena de ancla de 101 eslabones..

le pone dos morteros delante y dos Morteros detras y alli lo encerro con una cadena. Un dia el elefante va a casa de ogbe ka para que lo mire. Y se echo a correr dejandolo todo al elefante. Por el camino se encontro con elegba que le pregunto que que Era lo que llevaba en el fardo. ni que vaya a tratar . pidiendole dinero Prestado para realizar el ebbo marcado por ogbe ka. La cabra le presto el dinero al elefante y le dijo que se Acordara de realizar lo que ogbe ka le mando a ella. Al no estar presente la Cabra. el elefante le respondio que Un ebbo que habia hecho en casa del awo ogbe ka y le conto Todo a ogbe ka. Desde hoy le diras a la cabra que ella Tiene que hacer lo que tu digas. el elefante le dijo a Ogbe ka que el haria todas esas cosas y se marcho para su Casa.Le ve este ifa y le marca ebbo con diferentes cosas. mandandole Que metiera las dos patas delanteras dentro de los pilones Delanteros y las traseras dentro de los pilones de atras. Este le dijo: no estaras tu loco. El elefante se marcho para casa de ogbe ka llevando todo lo Pedido por este. Ahi esta tu Recompenza. Al llegar se dirigio a la cabra. la Cabra al verlo se sorprendio y pregunto: desde cuando tu tes Has vuelto tan grande?. Nota: todo awo que posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que realice sus cosas. e Ifa le manda ebbo con diferentes cosas. alli el le realizaba las distintas labores Y las diferentes encomiendas que la cabra queria. y asi poco a poco el Elefante fur adquiriendo tama*o. el elefante recogio el ebbo en un Fardo y se puso en camino hacia la casa de la cabra. El elefante llego muy apesadumbrado a la casa de la cabra ya Que habia adquirido un cuerpo muy voluminoso y pesado. No fuiste tu el que realizo Todo el ebbo y los sacrificios que ogbe ka mando. Despues de terminado todo. queria tu %pa Tambien tener una gran talla?. En ese tiempo el elefante estaba trabajando a sueldo en la Casa de la cabra. has adquirido una gran talla y ahora eres mas Grande que la cabra. Ogbe ka para al elefante. Ogbe ka preparo todo con lo que le habia Pedido al elefante conjuntamente con lo que le habia pedido A la cabra. La Cabra era dejada para esas cosas y queria que el elefante Tambien hiciera todo lo concerniente a ella en el ebbo. Luego lo cubrio con una sabana blanca. La cabra Se marcho y encarga todo lo que le hace falta para dicho Ebbo. el ebbo lo estaba haciendo el elefante.

kola. Ebbo: un cuchillo. Orunmila le hizo osode y le vio este ifa. diciendole que podia reconocer al ladron porque se %pa Habia hecho una herida en la palma de la mano izquierda. bala bala lowo. obi.nacieron las lineas de las manos.por el ningun asunto. Orunmila se acordo lo que le habia marcado el osode y se Hizo el ebbo y por mediacion de su tablero. metales variados. pero este se le Escapo aunque no se dio cuenta que al guardar el cuchillo se Hizo una cortada en la palma de la mano. porque perdera. diciendose que se lo haria al regreso. osun. una vaina de cuchillo. Patakin: En la ciudad de ika gobernaba un oba el cual solicito los Servicios de orunmila porque tenia muchos problemas. -------------------------------Rezo : ailele ateni ojumo mokoni adawu nipoyirere kola oku lokuni agbele loojin bumbun opi ojo adafun orunmila ojo inshe awo ogbe ika wen niki oruto ogbe bagunda kanti owa munu ake iwoobi ada abebo adie meyi. Suyere: ojumo awo awo rireo. eya. llamo a los Grandes espiritus de los distintos planetas y del cuerpo . opolopo owo. eku. eru. vio una plantacion de kola y Con su cuchillo arranco un racimo. pero orunmila No se lo hizo porque el estaba apurado por regresar a la Tierra de ika. 3. El due*o de la plantacion fue donde el oba y le conto lo Sucedido. awado. nitori kiwon naba nu*ele nibrin tinlo osi tunibo awon babalawo lowon sise lempe ki otun wa ni ebbo aikonu konkole shugbon onilate moni ilopo meyi orunmila olofin gbogbo imalo orano olorun kale erin a wara bawos irawe olokun olare osupa gbogbo imale aina emi olori okan ipin impori gbogbo ononlo fi ogbo bagunda magun idi eshu lordafun gbogbo orunale eshu. pero en ese momento llego El due*o y trato de agarrar a orunmila. El oba reunio a todo el pueblo y dijo que aquel que tuviera Una herida en la mano izquierda era el ladron y seria ejecuTado. eku. ojumo awo awo rire.. que le marcaba Recriminacion y calumnia y le marco rogacion. Orunmila salio por el camino. eya. ojunmo awo awo rire ajilowa. abeboadie meyi.

.. eku. Urano Irawolokun ... El espiritu del fluido vital Ipin .. incluyendo a al oba... awene wene abibo orunmila..... inle ona.. ------------------------------Ebbo: akuko.. Saturno Irawalokun ....... El espiritu del pensamiento Okan .. pues la familia que vivia en la %pa .... Patakin: Habia un campesino muy rico con una gran hacienda que Lindaba con una peque*a y pobre finca y ambos moradores Estaban frente a frente...... ileke..... abiti.. Sucedio entonces.......... adefe itanae abibo orunmila.... que todos Tenian las manos cortadas y fueron a donde estaba orunmila.. malaguidi.......... awado..... Venus Baweo .. eya.. adie meyi dun dun.. y que el no era ningun Ladron.. Orunmila les dijo que el era el due*o del kola y que injusTamente lo habian acusado de ladron... opolopo owo.. Marte Olare ..donde no se pudo pagar la deuda...................... 4........ eta.. epo........ sino una deidad que le iba a cobrar la deuda al que Se decia due*o del kola.. El espiritu de la vida Olori ... cogio un abe bagunda haciendoLe en cada mano 14 lineas o heridas a cada uno de los habiTantes.. Estas entidades son: Olokun .......... Neptuno Emi ...... El espiritu guia familiar Estos poderos acompa*aron a eshu cuando puso el ebbo de Orunmila en el campo de kola................ Jupiter Awala .... Que era el huesped del oba de ika... eyele meyi......Humano.. Suyere: awene wene abibo orunmila......... La luna Koleabe . Mercurio Koolenin .... El sol Oshupa . porque este debia ofrecer sus Frutos y no lo hacia sino que los comerciaba y que desde ese Momento todos los que nacieran de el tendrian esa marca....... ashagba (se pone al shilekun).... y cada omode vino y le entrego un poder distinto al Ebbo que se hizo orunmila....

Para lo que Contrataron unos bandoleros. Orunmila y el esclavo salieron al camino. Pero sucedio que esos Bandidos no hacian tratos con mujeres (el sentimentalismo). guiandose por el Canto del ni*o. fue la madre del ni*o. localizo al esclavo y le Dijo: mira la situacion que has creado por el abandono de Tus obligaciones. cuando llegaron al lugar. Los padres no sabiendo que hacer comenzaron a lamentarse de Su desgracia (la inconformidad) pues con el pago del rescate Por el ni*o. pero la que llego para hacer el trato con Los bandidos. ya que ellos no podian realiZar el secuestro. fueron al Lugar de la cita. pues ahora tiene que pagar un rescate Por usted (la avaricia). Sucedia que cada vez que la familia salia a pasear la otra Familia pobre los veian alegres. se habian quedado escazos de dinero. pensaron en secuestrarlo para pedir por El un gran rescate (la codicia de los hombres) y a la vez Arruinar al campesino rico (la envidia). los Bandidos lo secuestraron y lo llevaron a un paraje distante Y le exigieron al padre una gran cantidad de dinero. Orunmila le ense*o un suyere (el de arriba) Para en caso de verse en apuro lo llamara. En ese Momento el ni*o comenzo a cantar: awene wene abibo orunmila. Los Padres atormentados (el sacrificio por los hijos). Antes de partir en busca del ni*o. El ni*o a su vez Tenia un esclavo que lo cuidaba. adefe itanae abibo orunmila. los bandidos le Explicaron la situacion que existia y lo que pedian por la . La familia rica le habia entregado a orunmila el ni*o para Que lo educara. Cuando el padre llego al lugar de la cita. asi que Ahora tu vienes conmigo. el unico trabajo que te encomendaron fue La custodia del ni*o y por tu negligencia es que el mismo se Encuentra en un gran apuro (el descuido del deber). Orunmila oyo y se hizo un osode y se vio este ifa e hizo ebbo (el de arriba). velando todos sus pasos. entrego el dinero Exigido por los secuetradores y estos devolvieron al ni*o y Cuando todos iban a irse de alli.Peque*a finca envidiaban a la familia del hacendado rico. Uno de los dias en que el ni*o salio a jugar solo. y la familia Pobre al verlo solo. awene wene abibo orunmila. contentos y bien vestidos y La familia pobre comentaba: hasta el ni*o viste bien. los bandidos cambiaron de Modo de pensar y le dicen: el ni*o puede irse pero usted se Tiene que quedar aqui. Un dia el ni*o salio a pescar con el esclavo.

los vecinos desean Verlo pobre y destruido. sino un poco caprichoso al que no le gustaba . %pa De esta forma orunmila salvo al ni*o y a los padres de manos De los bandidos y estos se fueron con el dinero obtenido. Cuidado con tratos con matones. Hay que darle fiesta alos ibeyis. tierra de cuatro caminos diferentes. Patakin: Elegba andaba probando a sus hijos.los tres garabatos. haciendose pasar por Mendigo y pidiendo de puerta en puerta y de lugar en lugar. por lo que elegba lo se*alo como Avaro y falto de bondad. Nota: las palomas a oggun y a oshosi. Poco tiempo despues el esclavo Murio sin hber terminado de pagar sus deudas con aquellos Bandidos. 5. sobras de comida. abiti. un guiro. opolopo owo. Cuidado con la envidia ya que por causa de Su desenvolvimiento y su buena suerte. ni de Mal corazon. El esclavo tenia ahora que trabajar para ellos y no le Dieron nada a la familia pobre que los contrato para que Realizaran esa fechoria. tres adas. ewe fa. En todas partes le daban lo que queria. hizo que el esclavo se comprometiera a pagar lo que Faltaba. hasta que llego a la Casa de un okuni que era malgenioso y denego darle nada. El okuni que le nego hospitalidad a elegba. pues Seguro perdera. las gallinas para orunmila.. dun dun y pupua. -----------------Ebbo: akuko okan fifeshu. no era en realidad avaro. epo. asho fun fun. la trampa va en el ebbo.Liberacion de los padres. ni Siquiera hospitalidad. akofa meta. Nota: ---Por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de un Ni*o. garabatos meta. Hizo que se arrodillara delante de los bandidos y Jurara que el se hacia cargo de la deuda de los padres (la Negligencia se paga cara). la comida y Otras cosas que le pidio. Orunmila sabiendo que ellos no Podian pagar el rescate. porque ya muy poco dinero les Quedaba. awado. eya. la cadena para la puerta. no sea que tenga problemas con la justicia y con los Padres del mismo. el akuko a los guerreros. eku.

que el Arreglaria el asunto pues conocia y era amigo del oba de Aquel lugar.. Nota: el okuni habia ido al otro pueblo en busca de su mujer que se le habia ido.cuando elegba salvo a bara petu (orunmila). 6. Cuando este hombre fue puesto en libertad. y luego hacer la obra del akuko. lo que le dijo la sombra o sea elegba. Asi sucedieron las cosa y el okuni que le nego a elegba lo Pedido. . tuvo en una ocasion. que tenia que hacer para salvarse era tener calma en aquel momento y llamar al angel de su guarda. Estando en espera de lo que podia sucederle y lamentandose De lo que hasta ese momento le habia sucedido y estando Entre dormido y despierto. Este okuni era acusado por su gran parecido con el hombre Que huyo y habia formado aquel disturbio o confusion. Nuestro personaje fue acusado de ser el causante de todo Aquello. Pero asi y todo no lo dejaron regresar de inmediato y tuvo Que esperar a que le tramitaran el permiso para poder salir De alli. Lo Que vio fue a elegba. por lo que estuvo a punto de perder la leri. %pa Presto atencion y entonces elegba le dio tres garabatos y le Pidio que rapidamente le diera un akuko en el nigbe. pero elegba disfrazado se metio entre la gente y Los convencio de que este hombre era inocente y que el Culpable de todo era el que se habia ido a toda carrera. El se habia hecho idea de que ya le habia dado a elegba y Que este volvia por segunda ocasion. que ir a otro lugar donde se Origino una guerra o confusion y sin darse cuenta se vio Involucrado en la tragedia y fue acusado de lo que no habia Hecho. le dio a elegba Su akuko en el nigbe y cuando llego a su casa puso en la Misma los tres garabatos y fue como un inshe ozain y desde Entonces siempre cumplio con elegba y no protesto mas por Nada que este le pidiera. -----------------------------------------Rezo: adifafun bara petu kobori ole yewa onilu opalye orunmila ogbe ika keferefun elegba. vio una sombra o alguien que lo Llamaba y le decia lo que debia de hacer para salvarse.Que lo obligaran a nada y tambien un poco falto de memoria.

sin que orunmila se diera Cuenta. Entonces Ellos dijeron. Cuando ud.Ebbo: adie meyi. Cerca De su casa habia una finca en la cual habia un sembrado de Cocos. Dele un akuko a eshu para que le abra los caminos. este mismo es el ladron y lo llevaron delante %pa De los due*os de la finca. No aclare chisme ni ponga atencion a nadie Que venga con ellos. No deje que la tentacion lo domine. De la espalda a todo lo Malo. Patakin: Un dia bara petu que era el nombre de orunmila en la tierra Iyesa se miro y le salio este ifa. Al terminar. demas ingredientes. orunmila tomo su saco. y Pueda manejar dinero el cual necesita para su tranquilidad. Resulta ser que en esa finca unos ladrones robaban todos los Dias los cocos y orunmila que iba con un saco lo puso debajo De una mata y este quedo con la boca abierta y de la mata Cayeron dos cocos dentro del saco. Deje que el mundo corra y espere su Oportunidad. ileke de elegba. y resulta ser que los Hombres que estaban cuidando le dan el alto y lo registran y Le encuentran los dos cocos dentro de su saco. y como lo conocia Se le acerco y le pregunto que era lo que le pasaba y orunMila le conto todo. se lo puso al hombro y Salio de la finca brincando la cerca. Meferefun elegba. no se la rogo. asi sea en Su propia casa. hombre honrado y bueno Conocido por todo el mundo como excelente persona. donde tenia que rogarse La cabeza. que no era otro que Elegba y vio lo que le pasaba a orunmila. Cuando esto sucedia pasaba un muchacho. logrando Asi que el due*o de la finca lo soltara. opolopo owo. Usted es una persona que le Gusta la aventura y el desorden y con eso no alcanzara nada Bueno en esta vida. un saquito. obi meyi iyarake. al pasar por alli orunmila tuvo que entrar debido a Que tenia que hacer una necesidad. Aqui por desobediente se cae preso y Puede perder la vida. Nota: Por este ifa si ud. . Vea discusiones o peleas no se meta. Luego sin decir palabra se marcho y Llego a su casa y se realizo un ebbo de traicion y terminado Este se dirigio a la casa del due*o de la finca y le dijo: Se*or ese hombre es orunmila. pero como tenia que salir. Va a robar tiene que hacer ebbo porque lo Van a descubrir y a prender. No ande con personas que no sean buenas.

Un dia al regresar por la tarde a su casa se encontro a su Mujer lloerando y a sus hijos sin comer. opolopo owo.los dieciseis pecados de olofin. sin saber que el pescador llevaba esa cesta Para hacerle una ofrenda a olofin. todos se Enfermaron de muerte. quien le hizo osode y le vio este ifa y le dijo: %pa "sabras que lo que has robado era de olofin". azucar blanca. se arrodillan Ante la atena con una itana cada uno. Nota: despues de darle las adie a orunmila. okunaye okutale nana. Se da adie dun dun a Orunmila y a la atena. Secreto de ifa: -------------Se pone una tabla de atena. olofin le concedio una gracia a Okunaye y le dijo que se fuera a vivir para otra tierra.7. la cual debera estar Encendida e iran rezando cada uno de los mejis y cuando el Ultimo reze oragun pondran las velas en el suelo frente a la Cruz. se escriben los 16 mejis. en Cada meyi se pone un pescado tipo pargo dentro de cada meyi. Le marco Rogacion para toda la familia y ebomisi con hojas de salvaDera y ponerle pescado a olofin. raiz de salvadera.. semillas de calabazas. Salio desesperado y Llegando a las afueras del pueblo vio a un pescador con una Cesta de pescado y en un descuido del pescador. 9 cintas. Suyere: okunaye okutale nana. Ebbo: eyele meyi fun fun (para olofin). Patakin: Okunaye vivia en una tierra donde le era muy dificil estar Debido a la gran miseria que alli habia. ------------------------------Rezo: ogbe ika ebbo yeku tu amare anana ekutale yeke abereku iyela kutale nana. Tenia tres hijos y Estaba luchando para salir de aquel lugar porque la tierra No producia. demas ingredientes. ananaye ara naye kutale nana. Despues De hecho todo lo anterior. Al darle de comer aquellos peces a su familia. Con la cabeza hacia la cruz del oddun. se buscan 16 awoses. al tercer dia . okunaye de Robo la cesta. uno por cada miembro de la Familia y despues sarayeye con eyele meyi fun fun. pan . entonces desesperado corrio a casa de Orunmila.

lleva ita. Ebbo: cuatro eyele.versiculo 14-3. El rompera la cinta y saltara las cuentas a menos que esta Persona tome a ifa. -------------Rezo: ogbe kare ile omo oshun omo orun omo olorun rere alede adifafun orunmila ni ojo tonre ile ijero olomo ofe alubarikare si yiodi obalewo. Ifa Esta en lucha con esta persona. por esta razon el debe hacer Un sacrificio para ifa y tambien el debe hacerse cargo de un Juego de nueces de palma. Versiculo 14-3: "ogbe que nosotros vamos a casa" (1). Ifa pondra su detino en orden. gbogbo tenuyen. Ebbo: dos akuko. Esto es una metafora de una cosa inutilizada. Ifa dice que el utilizara todas las cosas de esta persona. El hijo de altar". 8.80. %pa 9. cazando Y comerciando.80. $16.. Ifa dice que hay alguien que cada vez que trata de hacer Algo. se basa en el Hecho de la forma en que caen las conchas cuando las cuerdas Que las sostienen son rotas. Ifa ni enikan wati jepe bi gbanawo le ishe kan ifa konyeni. $16. ifa no le permite que tenga exito en su empresa. -------------Rezo: eshin gbe ori logun adifafun shaloka omo orunmila tinroko tinshe ode osinshe owo oja tita. dos adie. Si el hace esto entonces sus asuntos Tomaran un buen cauce..versiculo 14-2. Versiculo 14-2: "un caballo que lleva su cabeza alta en la batalla" fue el Quien lanzo ifa para "adivino escogen su casa cuidadosamenTe" el hijo de orunmila cuando el estaba cultivando. Despues todos los hijos nacidos de el Han muerto. si el es capaz de Sacrificar para el y tomar cuidado de ifa. el hijo del rey altar. "el hechizo al dios del hierro debajo de .

ileke (collar). elegba le contesto: Estoy muy apurado y quiero que mires por causa de una cosa Que yo no he hecho y me echan la culpa. y le dijo: todo es Por motivo de la ro*a que te tienen por esa gorra tan linda Que usas y tus enemigos te la quieren quitar. eya. que estaba forrada Con cuentas y corales. Dame la navaja Que tienes. maiz. le pidio La navaja. Ebbo: akuko. Sucedio que cuando la justicia se topo con elegba.la gorra de elegba inshe ozain. y este al verlo. fila (gorra). Dejandolo libre. awo ogbe leshude elegba iba fila asia aketefun omo seregun ifa layeni fila awo. pero el sacrificara cuatro palomas y 8000 Conchas (2). eran malu. como tambien hay cuatro palomas. Patakin: En este camino elegba tenia una gorra muy linda que era su Inshe ozain y se llamaba asi aketefun. epo. le pregunto: Que te sucede que te ves nervioso?.. porque tu la presTaste y con ella han cometido un asesinato. notese el juego de las palabras con el de la marca y tambien que el cliente como orunmila estaba regresando a casa. Tanto los esclavos Como la gente del pueblo se postraran delante de el y le Haran reverencias. Entonces su secreto que era su fila (gorra) El se la dio a orunmila para que el la usara y le dijo: de . Orunmila le hizo osode y le vio este ifa. awado. hay cuatro unidades de conchas. (1) es posible que este sea otro nombre de la marca. lo registraron y no le encontraron nada. pues en ella esta el delito. El andaba buscando a orunmila. Ifa dice que aguien quiere ir a un lugar distinto al lugar Donde el dios de los cielos le concedera muchos bienes y Donde el reinara sobre sus conciudadanos.Un peque*o pero frondoso arbol" fue el quien lanzo ifa para Orunmila el dia que el fue para casa de olomo ofo en la Ciudad de ijere. abe (navaja). Elegba le entreGo a orunmila la navaja e hizo todas las obras que este le %pa Mando. 10. -----------------------------Rezo: ogbe ka ogbe larifa awo. entre ellas el ebbo (el de arriba). opolopo owo. (2) como las cuentas estan contadas por dos mil.

El se registro antes de ir e ifa le dijo que hiciera ebo con: 1 cuchillo gbaguda con su funda. 2 gallinas. palo moruro. iyefa rezado de este signo.el loro y la adie. pero logro escapar. Inshe de la gorra: ----------------Ala de eure de orunmila. kashiwabola. ladrón y a tratar de coger a orunla y forcejeando y luchando. leri de jio jio. orunla se corto en la palma de la mano con su propio cuchillo. atiponla. raiz de ceiba. cuando lo corto apareció el dueño del árbol y empezó a gritar: ladrón. 11. el dueño del árbol fue donde el rey de ika. Palo mamu.cuando orunmila. algunos ikines caídos en el suelo. No puede ser testarudo y querer hacer las cosas a su capricho. un real de plata. y la adie no le hizo caso Sobre lo que el loro le dijo. Este fue el ifa que le salio a orunmila cuando iba al pueblo de ika a adivinar. Rezo de ogbe ka para salir de inlewa (carcel). ewe Kotoriye. y Desde entonces se cogen las adie para hacer santo. 2 ratas o jutias. tendemos nuestras mantas de dormir. obi motiwao. vio un árbol de ikines lleno de frutos y se acerco con su cuchillo gbaguda en la mano para cortar un gajo de ikines. Cuando alguien muere. ashibaTa. kola. hacemos un hueco muy profundo a los ojos del cobarde". ewe oriye. 2 pescados y el derecho. seso vegetal. ----------------Patakin: El loro se encontro con la adie y tuvieron una conversacion Donde el le dijo a la adie que se fuera de por alli porque La podian coger para borgdun. Ogbe ika historia 1 Refrán: ³aile le ateni ojumo mo a ka eni ada owu ni poyi rere ka ile oku lio ku ni agbe ile liojin gbun gbun lioju ojo´ ³cuando la noche cae. Orunmila dijo que el haría el ebo cuando el regresara. para que no lo fueran a acusar de ladrón en el lugar a donde el iba. odundun. El que coloca los hilos torcidos debe volver atrás y arreglarlos. Después que orunla escapo. eru. y cuando rompe el día las recogemos. oyuero. ewe bayekun (yagruma). Obi. y le contó lo .. ewe tentenifa. En ese mismo momento vieron a la adie y la apresaron. Nota: por este camino la persona tiene que tener cuidado de no ir presa y debe oir los consejos que le den por su bien.Vez en cuando le das jio jio a ella en su leri y cantas: "awo fila enifa aketefun awo leri asia adara". aira. --------------------------------------------Legu lega ni mariwo mato bombe relowo yori bombo relowe Komoyope gbogbo relegogo yoyo oun timoshe keye sire.

ohh. Cuando el acusador vio esto se asusto. Cuando orunla supo de esto se asusto y se consulto de nuevo con los adivinos de ese pueblo. ooh. Cuando orunla oyó esto le pregunto como el podía identificarlo a lo que el hombre respondió: que en el forcejeo se había cortado la palma de la mano con su propio cuchillo. Cuando orunmila empezó a gritar. Cuando termino de hacer el ebo. el romperá el collar y esparcirá las cuentas. Ohh. solo las que se han caído al suelo por su madurez. El rey de ika le dio todo lo que orunla pedia. entonces le dijo al dueño del árbol que mirara y buscara entre los presentes reunidos. cuando abrieron sus manos todas estaban marcadas. Orunla le respondió: bueno. Ellos le dijeron que tenia que hacer el mismo ebo pendiente pero ahora era doble. Eshu le dijo al rey que el no debía de permitir que orunmila se afligiera. El amanecer fue bueno para el adivino. ifa no permitirá que vea su trabajo tener una culminación satisfactoria. hasta que esta persona atienda como es debido su ifa. y cuando vio a orunla le apunto con el dedo y dijo. El amanecer fue bueno para el adivino. Ogbe ika historia 2 Refrán: ³esin gbe ori ga li ogun´ ³ el caballo lleva su cabeza alta en la batalla " Este fue el ifa que le salio al "adivino que escoge sus cosas cuidadosamente". Notas: en esta historia ika es el nombre del pueblo donde iba orunla. entonces sus asuntos serán puestos en orden y prosperara y tendrá una satisfactoria culminación. Entonces el rey convoco a una reunión general en la plaza del pueblo incluyendo los forasteros y viajeros de paso. cazaba y trabajaba con mercancías. porque el ladrón estaba en algún lugar del pueblo. pues para eso se hace o recibe a ifa. entonces el rey le pidió junto con el pueblo que se calmara pero orunla no los oía. . y hace referencia al nombre del signo. ogbe ika. le dijeron que pusiera el cuchillo gbaguda al pie de eshu y así lo hizo.sucedido. Si el hace lo que debe. Dice ifa: de alguien que cuando trate de logar algo o ponga la mano para hacer algo. entonces que todo el pueblo abra y muestre la palma de las manos incluso el rey y sus oficiales. Orunmila hizo el ebo como le dijeron los adivinos. ifa cuidara de todos los hijos nacidos de él y pondrá sus destinos en orden y si son capaces. Entonces el rey dijo que el que había tratado de robarse los ikines seria reconocido por el dueño del árbol pues tenia una herida en la palma de la mano. Después que el haya muerto. y orunla empezó a gritar que lo habían acusado de ladrón diciendo mentiras y calumnias de el. Antes de amanecer eshu cogió el cuchillo y corto las palmas de las manos a todos los habitantes del pueblo e inclusive a los embriones de las mujeres preñadas y hasta los que no habían sido concebidos aun. Entonces le preguntaron a orunla que quería para que se olvidara de lo sucedido. entonces el rey le pidió junto con el pueblo que se calmara pero orunla no los oía. el hijo de orunmila. Dice ifa : que el echara a perder cualquier cosa donde esta persona ponga sus manos. ese es. eshu le dijo al rey que el no debía de permitir que orunmila se afligiera. cuidarán y atenderán a ifa y cumplirán con sus mandatos y sacrificios. hasta que haga el ebo o sacrificio a ifa pendiente. Cuando regresaba a su pueblo con todas esas cosas el empezó a cantar : ³o soko bani´ ³ojumo a mo awo rire o´ ³ojumo a mo awo rire´ ³a ji bo wa ba li a ba ila 1i owo o´ ³ojumo a mo awo rire´. El cuchillo (gbaguda) es un cuchillo pequeño de acero recto y de hoja muy afilada. cuando trabajaba en el campo. shoko bani. y cuide. Camino entre la multitud. Cuando amaneció toda la gente del pueblo acudió a la asamblea. Las nueces de kola no deben cogerse del árbol. Dice ifa: de alguien que va a un lugar distante y debe hacer ebo para que no lo cojan o lo acusen de ladrón en el lugar adonde va. Ifa esta peleando con esta persona. por lo ocurrido a orunla en esta historia. Orunla contesto que 200 clases de cosas buenas. y adicional 10 varones y 10 hembras. haga y respete lo que ifa le mande o diga. Cuando desperto encontró algo. encontró marcas en las manos.

el hijo del sacerdote de ogun que esta debajo del árbol frondoso". le tiene muchas posesiones y sera rey sobre el ese pueblo. En ese lugar el dios del cielo (oloddumare). La buena fortuna está regresando. Notas: el pueblo de (ijero) es un pueblo al este de (ilesha).Ogbe ika historia 3 Refrán: ³ogbe ki are ile omo osin omo oli ogun rere alede´ " ogbe vamos a esa casa. de la misma manera que dijeron sus babaláwo Ogbè ká relé hijo de sìn Ogbè ká relé hijo de rà Ogbè ká relé hijo de ògún lè lèè lè alèdé Lanzaron adivinación para ìtipón lá esposa de ahoro yo te lo advertí ìtipón lá. Si ofrendamos de manera completa. Ha dejado«. Ogbè ká relé m sìn ogbè ká relé m rà ogbè ká relé m ògún lè lèè lè alèdé a dífá fún ìtipón lá aya ahoro wón ní kó rúb agbà ó yá ó bá lóun ò saya ahoro m wón nilé tò ti kúò mó yáa padà sibè ìtipón lá ba rúb o e é níbi ó ti sa kúò mó ba padà sibè ahoró ni béè làw n babaláwo tòún wí ogbè ká relé m sìn ogbè ká relé m rà ogbè ká relé m ògún lè lèè lè alèdé a dífá fún ìtipón lá aya ahoro ìtipón lá o aya ahoro o ó tùún délé k àárò o ó t k àtij un fé! Ogbè ká relé hijo de sìn Ogbè ká relé hijo de rà Ogbè ká relé hijo de ògún lè lèè lè alèdé Lanzaron adivinación para ìtipón lá esposa de ahoro a quien se le pidió sacrificar y esto sucedía después de haberse divorciado de ahoro ¡la casa que ud. las buenas bendiciones no se alejarán de esta casa nunca más. Este fué el ifa que le salio a orunmila el día que iba al distrito de olomo ofe en el pueblo de ijero. incluso si la esposa decide divorciarse. hijo de rey. hijo de altar. Señores y esclavos se postraran a la vez ante el y le rindieran pleitesía. pero debe hacer ebo con: 4 palomas y el derecho. Ogbè ká Una cierta fortuna dejó la casa de esta persona que está muy triste. que eres la esposa de ahoro que regresarías y te formalizarías con tu primer esposo Ogbè ká re káà ká bò dé a dífá fún ìgbín ti l rèé gba káà l w alábahun ahun ló ni káà télè rì ìgbín bá gbà á l w è ó mú káà l wón ní ó fíí lè wón ní gbà ó bá yá ³yóó fíí káà sílè fún ´ ahun bá mú káà míìn wón báyéé l gbà ó bá yá ti n bá mú ìgbín wón ó bàá y ìgbín kúò nú è wón ó ju kòròòfo è nù wón ò bá níí pè é ní káà ìgbín m káà ahun ni wón ó m pè é ó bá di káà ahun ³wón ni gbà ó kú´ ò gba nnkaàn r ? Ahun gba nnkàn è ogbè ká re káà ká bò dé a dífá fún ìgbín ti l rèé gba káà l w alábahun ìgbín wáá kú tán ahun gba káà l w w n wón a ní káà ahun níí e! Ogbè ká re káà ká bò dé . Tendrá que regresar de nuevo«! Ellos le dijeron ella consideró el sacrificio y así lo realizo ³de donde te vayas o escapes. ella regresará pidiendo clemencia. Al igual que se ofrendará para que los derechos sean respetados a esta persona y solo con la muerte se perderán esos derechos que serán inalienables. Dice ifa: de alguien que quiere ir a un lugar distante. allí regresarás´ así exclamó ahoro.

16000 cowrie y hojas de ifá el oyo y rechazo el sacrificio Se adivino contra la pobreza Orumila y otura -ka emi y otura-ka won ni :kinni otura nkaa orumila y lowo ni otura nka a difa fun ilesanmi mbe laarin iponju Won ni: odun oro de. Ewe ifa :loewe ela ati iyere kiofaa sinu atupa-amo kiofi eja-aro ati beebee sii kiogbere ka ina kiosee li obe kiosoo kale bioba tutu kiote odu otura-ka lori iye-irosu kiope ohun ifa naa sii lori kiodaa sinu obe naa kioda epo sile yika atupa naa kiotoo jee. Poner la sopa bajo el poder de ifá para que todo el encantamiento de este oddun quede en el encender una lamapara de aceite antes de comer la sopa. Bi erin ba ja¶ bata a maa turakataka. Abiringbere li oruko ti aip¶arun. los prados el se sentrira libre y contento. Otura fue adivinado por adeyibo que hizo un llamado a sacrificar para que un ladron no pudiera levantar falsos testimonios de su nombre. . ella le dejaría la concha la tortuga consiguió otra casa para si misma y la vida continuó Luego de un largo tiempo. O gbo ko rubo. Se lanzo ifá para los falsos testimonios Otura-ka.ki o bami tumo ota. Si el bufalo va por la manigua. Oturakaturaka ki o bami tumo oso ki o bami tumo aje. 1 paloma. purificado de toda la energía negativa Asoregege es el nombre que se le da a la muerte abiringbere es el hombre que se le da a la enfermedad. sino de la tortuga así fue como regresó la concha a la tortuga. Si el elefante va por la calle el estara contento. se hizo con ello y se marchó con el ellos aconsejaron a la tortuga que dejase el carapacho para el caracol ellos le predijeron que pasado algún tiempo. Oturaratoraka agudame a echar los brujos y brujas a echar mis enemigos y oponentes Ebbo: hiervas de ifá. Ebbó: 4 caracoles de babosa. ki o bami tumo odi .a difa fun adeyibo won niki adeyibo wa rubo kiama baa ri¶bi ole nka ni Ebo: igbin merin eyele egbaa mejo owo ati ewe ifa. botando esta última y quedándose con la carne y ya no fue llamado ³el carapacho del caracol´. Ewe ela (orquídea) molida y iyere (ase) poner toda esa mezcla ponerla dentro de una vasija de barro y cocinarlo en forma de sopa con pescado aro. el hombre levantó el caracol y separó la carne de la concha. Habla de alejarnos de nuestros enemigos para asegurar nuestra prosperidad. ³cuando él muere´ ellos dijeron: ¿no recobraste tu carapacho? Ogbè ká re káà ká bò dé Lanzó adivinación para el caracol (babosa) que venía a asirse a la casa de la tortuga el caracol entonces murió la tortuga recobró su carapacho ellos dijeron: ¡siempre perteneció a la tortuga¡ Otura ka Asaregege li aipe iku. Woo: el cliente necesita estar espiritualmente depurado.Lanzó adivinación para el caracol (babosa) que venía a asirse a la casa de la tortuga inicialmente fue la tortuga la dueña del carapacho pero el caracol.

Por otra parte a akala también le mató el cazador cuando intentaba robar una gallina. Se negó a hacer el sacrificio pero procedió de todas formas a ir de cacería. Y en una ocasión fue orunmila por adivinación. debe decírsela que él es un ladrón y que su vicio no yiene cura y que pronto morirá durante un robo. Si es ayeo. Entonces le entregaron el título de oloori. igho el amigo íntimo de esú dirigió la luz de búsqueda y reconocimiento en dirección a udi. le apuntó y disparó. Por su parte. awodi compró la gallina para su sacrificio y le dieron el título de jogboloro. Esú se introdujo en la mezcla y se transfiguró en una tortuga gigante llamada aragba. Voló hacia abajo. Lo vio un cazador. Esto fue adivinado para ile sami quien fuera extremadamente pobre. por la mañana. La adivinación para udi (udero). se disputabán el título de olori. pero que si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su ifá con una gallina evitará el peligro de caer muerto o ser asesinado durante el robo. decidió usarlo para su desayuno. Cuando se preparaba a embestir a la otra gallina. con la condición de que debían comprar el ave y no robarla. Los cuatro fueron a orunmila quien les aconsejó que hiciera sacrificio con una gallina. Esú se dispuso a castigar a udi por no proporcionar alimento para él para el día. a menos que haga sacrificio. Así fue como llegó a su fin la búsqueda del título de oloori por el halcón. debe decirle a la persona que él es un ladrón. atrapó al ave.Won niki o rubo: eyele erin ati egberindilogun owo o gbo o ru. Orula dejo a oturaka que ellos habían preguntado sobre lo que otura estaba cantando y orula les dijo que otura estaba contando dinero. akala. Ugun. Udi vio a la tortuga y considerando que esa era una presa fácil. Cuando esú se paró con orita ijaloko temprano en la mañana para preguntar a quien le habían dicho que hiciera sacrificio pero que se había negado a hacerlo. la cual es capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. Si este odu se manifiesta en adivinación como uree. Udi es un enorme pájaro carnívoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. . Los titulos de oloori y jogboloro quedaron vacantes en el cielo y solo las aves de edad madura estaban calificadas para la contienda. La tortuga se viró patas arriba y empezó a mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. 3200 de cowrie el oyo y sacrifico Ejiogbe ika ogbe ka Ogbe ika adivinó para varios miembros de la familia de las aves cuando estaba en el cielo. Hizo alarde de ningún animal pequeño o de mediana estatura había sido capaz de desafiar a su arte de caza. mientras que akala y awodi rivalizaban por el título de jogboloro. El pico de udi fue atrapado efizcazmente y la tortuga se negaba abrir su ano. Le aconsejó que sirviera a esú con un macho cabrío para evitar el peligro de suerte no consumada (amubo u osobo noma sunu). asa y awodi. a la vez que aragba cerraba su ano al instante. Adivinó para ugun. Aragba abrió su ano y udi empujó a su pico adentro. el buitre y asa el halcón. El se burló de orunmila diciéndole que el chivo con el que debía hacer sacrificio era tan bueno como cualquier otro animal que él pudiera cazar en el bosque. ellos le dijeron a el que el mismo haría que su año fuera prospero a el se le aconsejo sacrificar Ebbó: 4 palomas. Antes de proceer a ir en busca de otra gallina para su sacrificio. se dirigió a atraparla. No pudo resistir la tentación de ir en busca de su alimento principal. El buitre reunió todo el dinero que tenía y compró una gallina ya que él no estaba dispuesto a robar una. vio un ave que se movía por los alrededores de una casa. estaba el halcón en la copa de un árbol.

Se encontró a oisha nla con la mano vendada. gallo. su árbol de nuez de kola dio frutos que maduraron para la cosecha. Como era usual. El buscó dos chivos y dos nueces de kola. Después el comenzó a realizar exitosa cacería. soltó a udi para que se fuera a casa tambaleante. Ookara lono en el cielo.Udi empezó a gemir y quejarse y permaneció en ese estado de agonía todo el día. En la adivinación debe decirle a la persona que no se demore para llevar a cabo los sacrificios señalados para que pueda evitar obstáculos. Mientras tanto las demás divinidades entraron en la conferencia con orisha nla para deliberar de que manera iban a poner fin al desconocimiento causado por orgún. Verdaderamente el no había podido capturar animal alguno para comer en todo el día. El le aconsejó que hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a un ladrón más fuerte que él en la tierra. todos ellos alzaron sus manos aplaudiendo que si la única prueba que le tenía era la herida en la mano. ookara lule. Entonces el dio la voz de alarma que había capturado al ladrón que le había robado. Le dijo que sirviera a su ángel guardián con un perro. orisha nla fue reconocido como líder de las divinidades. donde él empleó un pedazo de tela para venderla. todos ellos eran igualmente culpables de robo. Cuando le preguntaron quien era el ladrón el proclamó que era orisha nla. Cuando orgún fue a revisar el árbol. Mientras. Antes de celebrarse la siguiente reunión del consejo divino. lo rodeó de dispositivos profesionales. La adivinación para orgún en el cielo. Después de hacer reflexión. entonces lejos de orisha nla solo. se hizo el sacrificio para él. fue a ogbe eka. Conforme a la tradición. Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el árbol. luego le pidieron que confirmara su alegato. a l cual él llamo la atención hacia el rastro de sangre debajo por orisha nla y hacia la mano que tenía vendada. se hirió en la mano y la herida sangró desde el pie del árbol hasta su casa. el sacrificio se había duplicado esta vez. un recipiente de jugo extraído de palmera y ñame asado y que diera un chivo a esú. argumentando que no tenía tiempo para sacrificios. A la mañana siguiente. Una vez más el se negó. ookano. siendo nombrado por olofin como su reprensentante en la tierra. No le quedó otra opción que trasladarse a escondidas una noche hacia donde estaba el árbol de orgún para arrancar uno de los frutos. Cuando orgún salía para la tierra. tortuga. caracol. el cual se llamaba ookale. cuando miró vio manchas de sangre y siguó la pista para atrapar al ladrón. Tenía que hacerle la fiesta a su ángel de la guarda durante 14 días antes de partir hacia la tierra. Al llegar al mundo. confiando a su fortaleza física. Siguió las huellas de la sangre y paró en casa de orisha nla para confirmar la culpa de este. fue a rogarle a orunmila que hiciera sacrificio. Sabiendo que ya no podía usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de sangre para justificar su alegato porque esú había logrado que un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas por orisha nla. Ogún había atrapado a un ladrón mas fuerte que él mismo. De este modo. hambrienta y desolada. orgún fue a otra vez por adivinación y le dijeron que realizara un festival de catorse días a su ángel de la guarda. el consejo divino decidió que orgún debía ser . En un acto que parecía como para desmentir la declaración de orgún. Su árbol fue él único que produjo frutos en aquel momento. orgún sé negó a hacer sacrificio. descubrió que este le habrían arrancado uno de los frutos. Entonces vino al mundo con las otras divinidades. A la noche. El consejo de las deidades terrenales se celebraba en su casa cada cinco días. exactamente como le habían advertido en el cielo por lo cual el se negó a hacer sacrificado. El cercó su árbol. Cuando ellos llegaron a la tierra. la tortuga abrió su ano. orisha nla busco en vano nueces de kola con las cuales abrir discusiones. Orgún abrió sus ojos y su boca espantado sin saber que decir después.

. Antes de eso. le dijeron que ogún estaba agradeciendo a esú por darle su cororna a orunmila. intervino orisha nla y apeló por que la vida de orgún fuera perdonada. azadón. Cuando descubrió que no había guardado corona para él. pala. hizo una propuesta a olofin. no le llegó el turno a orunmila. para que el puesto o categoría de autoridad que está reservado para él. siendo este una divinidad mucho mas joven y subordinada. olofin reunió a las divinidades y les dio 16 coronas para que las compartieran entre ellos. Esú gritó y los fundamentos del cielo se estremecieron. ya sea a los mortales como a las deidades por igual. Cuando estaban compartiendo las coronas. quien le dio a esú con otro chivo. Cuando olofin preguntó que estaba sucediendo. Finalmente la corona le fue dada a orunmila. etc sin recibir ninguna apreciación o agradecimiento. la corona que de otra manera estaba destinada para orgún debía ser dada a orunmila. Cuando se dirigía a casa. el cual le explicó lo que había sucedido. Cómo las demás deidades obtuvieron sus cronas. No. bicicletas. Shangó se ofreció para entregársela a orgún. debe deccírsela a la persona que sirva a esú con un chivo vivo y los cráneos de dos chivos más. él era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso orgún. Cómo las demás deidades obtuvieron sus coronas. Esa es la razón por la cual. Cuando estaba siendo capturado para su ejecución. materiales construcción. No obstante él va a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer sacrificio tanto en el cielo como en la tierra. orisha nla le ordenó a orgún que se acercara. ogún debía convertirse en el esclavo que debía servir a todas las demás deidades para siempre.ejecutado por difamar el buen nombre de su líder. En la adivinación debe aconsejársele a la persona que no confia demasiado en su poder físico y que respete a la autoridad superior para que evite el peligro de no recibir ninguna recompensa por su mayordomía y benevolencia. es decir él que se ganó la corona con una pelea. se encontró con esú y lo golpeo en la cabeza con una porra. Orunmila calma con un tercer chivo y expresó pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate que esú libraba con orgún. Después de obtener su corona. barcos. Mientras tanto orgún regresaba del frente. Esú argumentó que siendo orunmila la deidad de sabiduría. arado. El efecto práctico que aquella operación era desestabilizar la fuerza física de orgún y volverlo menos dañino. Orgún lo golpeó por segunda vez hubo una erupción volcánica que prendió fuego a los fundamentos del cielo. hasta hoy ogún sirve a todos y cada uno. Cuando ogbe ka venia del cielo Antes que ellos dejaran el cielo. no escape o se vaya de sus manos. Decidió retar a esú y a orunmila por usurpar su legitimo derecho. Después orisha nla decretó que a partir de aquel momento. Sin embargo. el introdujo en las dos escápulas de orgún y sacó dos largos objetos de ellas. niveladoras. ya sea en forma de machete. Esú alegó que orunmila merecía tener una corona. su deseo fue concendido. Olofin le ordenó al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a orgún. ogún soltó a esú finalmente y este fue directo a orunmila. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato. vehículos de motor. Cuando este odu se manifiesta en la adivinación. obstante. le habían dicho a orunmila que diera un macho carío a esú y él lo hizo así. por aquel entonces orgún se había ido lejos de la guerra y esú intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares. Así fue como ogún se ganó el título de amuja joya.

La adivinación para una mujer embarazada. Olofin le ordenó al fabricante de coronas del cielo que le proporcionara otra corona a orgún. no le llegó el turno a orunmila. Le dijeron a orunmila que no era bueno que esto sucediera. Shangó se ofreció para entregársela a orgún. Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. y omo ogún kpere lu urode. Antes de eso. Esú gritó y los fundamentos del cielo se estremecieron. Así fue como ogún se ganó el título de amuja joya. ogún soltó a esú finalmente y este fue directo a orunmila.(odi en yoruba y iya en beni). Decidió retar a esú y a orunmila por usurpar su legitimo derecho. Esú alegó que orunmila merecía tener una corona. Orgún lo golpeó por segunda vez hubo una erupción volcánica que prendió fuego a los fundamentos del cielo. le habían dicho a orunmila que diera un macho carío a esú y él lo hizo así. hizo una propuesta a olofin. Hizo el sacrificio y se convirtió en líder de todas las criaturas creadas por olofin. Después de obtener su corona. el pesacado y la cabra que es capaz de acabr con sus vidas también hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla. olofin reunió a las divinidades y les dio 16 coronas para que las compartieran entre ellos. Hizo sacrificios con dos gallos y arena tomados del foso que rodeaba el pueblo. él era capaz de administrar los asuntos del mundo mejor que el belicoso orgún. el cual le explicó lo que había sucedido.Antes que ellos dejaran el cielo. Cuando este odu se manifiesta en la adivinación. Esú argumentó que siendo orunmila la deidad de sabiduría. siendo este una divinidad mucho mas joven y subordinada. El tenía que rogar su cabeza con el gallo al llegar a casa y mezclar la arena y el iyerosun con la sangre del gallo y luego marcarlo sobre su cabeza. le dijeron que ogún estaba agradeciendo a esú por darle su cororna a orunmila. Sin embargo. La adivinación para la cabeza (lo primero o delantero). Cuando se dirigía a casa. Luego le preguntaron que había que hacer para evitar que el . Cuando la cabeza buscaba una morada permanente. Le dieron uno de ls gallos y el iyerosun de este odu y una porción de la arena de foso. no escape o se vaya de sus manos. por aquel entonces orgún se había ido lejos de la guerra y esú intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los ausentes que se encontraban lejos de sus hogares. se encontró con esú y lo golpeo en la cabeza con una porra. es decir él que se ganó la corona con una pelea. la corona que de otra manera estaba destinada para orgún debía ser dada a orunmila. Orunmila calma con un tercer chivo y expresó pesar y remordimiento por no haber tenido el valor de ir al sitio del combate que esú libraba con orgún. Finalmente la corona le fue dada a orunmila. Cuando olofin preguntó que estaba sucediendo. Mientras tanto orgún regresaba del frente. debe deccírsela a la persona que sirva a esú con un chivo vivo y los cráneos de dos chivos más. quien le dio a esú con otro chivo. se fue a donde estaban tres sacerdotes celestiales llamados: omo oshin. Decidieron compartirlas por el orden de ancianidad o decanato. Cuando descubrió que no había guardado corona para él. para que el puesto o categoría de autoridad que está reservado para él. omo ora. Cuando estaban compartiendo las coronas. Cuando se manifiesta en la adivinación debe decírcele a la persona que haga un sacrificio similar para que pueda convertirse en un líder en su profesión o vocación. No obstante él va a expirimentar considerablemente retraso y grandes dificultades antes de lograrlo. Yi ole mi ole keregun kini ikon be minu omo eku oun na lom a kapaa yi ole ribiti mi ole keregun kini ikon beni inu omo eja oun na loma kapaa yi ole ribiti mi ole keregun kini ikon be nimu omo eniyan Yio no lom a kapaa mi eleyi adara o orunmila yio obirin ni akpawo dashe Hay algo en los abdómenes de la rta.

la gente sospechó que ogbe alayoka el que se había disfrazado y salieron en busca. él empezó a bailar. Al día siguiente. Tan pronto como apareció con la máscara. Los niños que sabían que el baile de máscara iba a realizarse aquel día. las mujeres del pueblo consiguieron máscaras (shekere en yoruba o ukuse en beni) y empezaron a bailar alrededor del enmascarado. el oba sorprendido preguntaba de donde pudo haber salido el grupo de baile. Su padre intentó detenerlo que como él era un muchacho tan pequeño. Sin embargo. Después de ir bailando por varios lugares del pueblo. Después de preguntarse como y cuando había venido al pueblo la comparsa. se le unió una multitud que bailaban con él. El contestó invitando a sus padres a que lo acompañaran al palacio del oba dentro de tres días. El sacrificio se realizó de acuerdo con las instrucciones y la mujer tuvo un parto seguro. Al llegar a su casa. le hizo señas con ambas manos a sus segudores para que regresaran a su casa. siguió bailando como ningún otro enmascarado lo había hecho antes. Cuando él salió después. La procesión danzaria se puso en camino inmediata mente pasando por la casa de su padre. siempre andaba moviéndose de un lugar a otro. Ogbe ayoka sale del cielo hacia la tierra. Recomendó el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada. esta vez en la tierra. Antes de dejar el cielo. Cuando se llevaba a cabo el baile de máscaras. los demás le aplaudieron y ya no pudo negar mas el hecho irrebatible de que él era el enmascarado. Cuando llegó al patio del palacio. se habían provisto de tambores. Le preguntaron cuándo sería la próxima sesión de baile. Después de la tradicional reverencia al oba. al llegar a supuesto de cambio. En palacio.embarazo matara a una mujer. que un grupo de caudillos de palacio dirigido por el jefe agsese iyowo se apiño fuera del palacio para observarlo con admiración. el insistió en ir a verlo. el oba y sus casiques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el patio para recibir a la enmascarada. El tenía que hacerlo sentándose tras una máscara. Entonces le pidió al cacique agese iyowa que acompañara a la compañia de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un día viniera la enmascarada y presentara una función de gala real para el oba. El día señalado. Casi por . ogbe ayoka consultó a los ancianos del cielo que le aconsejaron que sirviera a su cabeza con pezcado aro. entró en la maleza para desvestirse. gongos. Asi es como debe hacerse sacrificio para una mujer cuando la adivinación asegura peligro (ayeo). Mientras iba bailando en dirección al palacio. él replicó que llevaría a cabo el año siguiente. El enmascarado se fue. pero no lo hallaron por ninguna parte. trompetas y máscaras para proporcionale un acompañamiento musical apropiado a sus canciones. Un día decidió visitar al oba del pueblo. El enmascarado prometió venir y bailar para el oba cualquier día que el lo señalara. El cacique agese iyowa intervino para decirle al enmascarado que regresara tres días después a bailar para el oba porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel día en el palacio. después debía bailar por los alrededores del pueblo al día siguiente con el disfraz. se retiró a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de enmascarado. sus padres se reunieron junto con toda la familia a la procesión que se dirigía al palacio. el padre le preguntó que había obtenido de su larga visita al oba. se vistió como si fuera a ir a un baile de máscaras y se dirigió solo hacia el palacio. porqué él no sabía nada acerca de su llegada. no conocía de que manera debía visitar al oba. Entonces llegaron a la conclusión de que él era el que había puesto el disfraz. Los caciques regresaron adentro del palacio para desafiar al oba por no haberles dicho con antelación que iba a haber un baile de máscaras en el patio del palacio. Cuando el oba salió para ver la multitud que rodeaba el enmascarado. Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor. se incorporó también junto con sus caciques al baile. Cuando llegó al mundo. allí las mujeres se dispersaron.

awon ni won difa fun alabahun Japa ni ojo ti ohun ati ojola di jo nse ota. Al día siguiente fue al palacio a ver al oba. lo rociaron con regalos. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde él se cambiaba de ropa. el oba ofreció regalos y le dijo que regresaran al día siguiente. o ni iro ni won pa eke ni won nse ojola ko le gbe ahun mi loju ifa. Ogbe ka re ile omoora. Después de todo el espectáculo. agbeka ni irun gbe ori. Así fue como eeste odu obtuvo el seudónimo de ogbe alayoka. a la vez que pedía a seguidores masculinos que vinieran con él.su representación del baile de máscaras fue luego institucionalizado como acontecimiento soberano y hasta el día de hoy se representa en todas las celebraciones importantes que se realizaban en el pueblo de ayoka en tierra yoruba. todos los jefes se levantaron para bailar con él y aquella fue reconocida como la sesión de danza más alegre que hubiera realizado en el pueblo. Agbeka ni irán gbe ori. Agbeka ni odi gbe ope. el oba le dijo que reuniera a los niños y que presentara el baile de máscara cada día de mercado. debe decirle a la persona que prepare un baile de máscaras y que sirva a su cabeza con un pez aro porque va a prosperar mucho como líder de grupo.instinto. ogbe ka re ile. Omo ologun regiregi alede. . El oba se puso contento al verlo y rezó por él. Ebo ni won ko ma se o gbo ebo ni ibe o rubo.1) Yoruba Ogbe ka re ile omo osin. él presentó el baile conforme a las instrucciones del oba. para que se identificara fisicamente para poder saber si él venía o no del cielo. Después lo acompañaron hasta casa de sus padres donde él le dijo a sus padres que él era el enmascarado que elos acompañaron al palacio. Todo el mundo se maravillaba imaginando que solo una enmascarada del cielo podría haber realizado las hazañas que el hacía ver. ogbe ka re ile omo ologun regiregi alede. donde se indentificó como ciudadano fiel de su dominio. Español Ogbe ka re ile omo osin. El le repartió de sus regalos a los niños y luego regresó a su casa. Ogbe ika (26. Cuando este odu se manifiesta en adivinación. Ogbe ka re ile omo Ora. al final le pidió a todas las mujeres que regresaran a sus casas. Como muestra de agradecimiento. ya que parecía que nadie sabía quien era él. Agbeka ni ese gbe ona. El día marcado. se quitó la careta para que ellos supieran quien era. Mientras se realizaba el baile. El le dio las gracias al oba y prometió cumplir con sus deseos.

Agbeka ni ese gbe ona. Éste fue el día en el que ojola Dijo que se tragaría a la tortuga. Es el sacerdote que adivinó ifa para Ogbe. Adifa fun ogbe ni ojo ti nlo weri ise ohun iya nu si inu igbo.agbeka odi gbe ope. Yangi abi ori kugu Adifa fun won ni ode ika ni kutukutu Owuro ni ijinji ori eneni. (26. Entonces esu cortó a ojola. desde entonces la gente ha dicho. yiyan ni ko omo.2) Yoruba kukute oju ona ti a ni ko ko omo ni irin ese. Español Kukute oju ona ti a ni ko ko Omo ni irin Ese yiyan ni ko omo. Que era mentira que ojola Nunca pudiera tragarse a la tortuga. Won ni ogbe ka re ile ko mo sun ni iju awo rere ki gbe iju. El sacerdote dijo a la tortuga que Él debería de hacer sacrificio y Rendir culto a ifa. El sacerdote le dijo a ogbe . Y la tortuga fue liberada. O gboebo ni be o rubo. Lo cual él hizo apropiadamente. Él se tragó a la tortuga. estos eran los nombres De los sacerdotes que pidieron A la tortuga que hiciese sacrificio A causa de sus enemigos. ebo ni won ni ki won ko wa se. El día en que ojola conoció a la tortuga. Ebo ni won ni ko wa se.

agbeka Ni irán gbr ori. niidandaji ori eni. . Agbrka no odigbe ilu. agbe ka ni igbin bo idi.Que fuese y lavase todas las Malas cosas de su cuerpo en La profundidad del bosque. ebo ni won niko wa se. o gbo riru ebo o ru o gbo atukesu o tu. Bi ale ba le o mabi werewe. y Se le pidió que hiciese sacrificio. Agbeka ni atelese ngbe ona. Que es el buen sacerdote el que No se queda en el bosque. Lo que ellos hicieron en consecuencia. Les dijo que ellos Deberían de hacer sacrificio. (26. otro sacerdote llamado Yangi abi ori kugu adivinó Ifa para ellos en la ciudad de ika. adifa fun omoriyeke ti se omo yeye irawo ni kutukutu. Ogbe ka re ile omo ologun regiregi alede.3) Yoruba ogbe ka re ile omo oin. Tras el sacrificio él fue entonces Al bosque a bañarse con el jabón Que el sacerdote le había dado. Español Ogbe ka re ile omo osin Ogbe ka re ile omo Ora ogbe ka re ile omo Ologun regiregi alede. Oni bi ale ba le o mabi werewe okan soso Osupa o ti bi egbegberin irawo. Agbe ka ni irun gbe ori. Ogbe ka re ile omo ora . fue entonces cuando Ogbe fue llamado y se le dijo Que él no debería Permanecer en el bosque.

lo que orunmila hizo consecuentemente. Entonces ella dijo si llega la noche Daré a luz a muchos.Agbeka ni ese gbe ona. Akeke koyin mo ko riwo gbigbe. es la única luna que pare muchos cielos (26. Que era el hijo de yeye irawo. Y ella logró tener hijos. Iru dann ni ti ekun. em ni edu yio ma hun. emo ni edu o ma hun ooo. El sacerdotele dijo que hiciese sacrificio. ebo ni won ni kowa se. Estos eran los sacerdotes que adivinaron Ifá para orunmila el día en que su Única esposa fue llevaba a la casa de alara. Alade gun ori owu o gbin ki ni aja emo ni edu yio ma hun. Lo que ella realizó inmediatamente. Ella lloraba por no tener hijos. También los sacerdotes le pidieron . Estos eran los nombres De los sacerdotes que Adivinaron ifa para omoriyeke. Iru dann ni ti ekun. Español Ologbigbo ni kigbo rara. Awon ni di fa fun orunmila ni ojo ti won yoi Gba obinrin re fun alara. Akeke kohin mo ko riwo gbigbe. Bayi ni orunmila se nfi won ko orin. Inone moing. el sacerdote le pidió a orunmila Que realizase sacrificio. Emo ni edu o ma hun oba alde gbun ori owule o Gbin kin loja emo ni edu o hun.4) Yoruba ologbigbo ni ki gbo rara. Ifa ni emo ni edu yio ma hun.

Fue ese mismo día que alara envió a la esposa De orunmila de regreso. Igba lo wipeoun ko ri alatunse.ose dudu. Ni igba ba di eni taye nfe doni oloni. . la hoja de ipin y Jabón negro. oblu-aye e iyami agba. Oba alade gori owule ohun kinin laja. e mama ni edu o hun.won ko igba lo sodo lati fo. Estos tres orisas fueron a la casa de alara y lucharon por orunmila.A orunmila que adorase a los tres Orisas que son: esu. pero la calabaza lo debía de hacer después de que la Gente llevara la calabaza al río para así lavarla con el jabón negro Y la hoja de ipin. Igba fi gbogbo won rubo. (26. Español Ogbekarakara es el sacerdote de Ifá que predijo ifá Para la calabaza cuando La calabaza buscaba alternativas Para reformarse. Won ni ko rubo pe yio ri alatunse. debían lavar el interior y por detrás. Entonces orunmila cantó. Ewe epin. e mama niedu ko le ja.wipe alatunse ko ni jina si. Won de odo tan won fo igba tinu teyin pelu ose dudu ati ewe epin. También se le pidió Que realizase sacrificio Con un cuchillo. A él se le pidió que realizase sacrificio Para que así él pudiese ver reformas. Won ni ki o fi obe rubo.5) Yoruba Ogbekarakara babalawo Igba difa fun igba.

bi igba ba gbo. porque ella rehusó hacer El segundo sacrificio. Babalawo igba difa fun igba nijo ti o fi omi oju se gbere omo. (26. Es el sacerdote de ifa que hizo adivinación Para la calabaza cuando Ella lloraba por no tener Hijos (estéril). obe naa fi gba omo inu re. Pero no pudo dar a luz Al bebé por sí sola sino mediante cuchillo. ayebo adie 1 eyele 2. eyele 2. Won ni ki orubo pe o ma bimo Sugbon ki won ma fi obe gbomo naa jade. (26. o rubo ki oun bimo. Ifa dijo que Ella tenía que realizar Sacrificio para que así no utilizasen el cuchillo para Hacer nacer al nuevo bebé Cuando ella estubiera preparada Para dar a luz (cesárea). Sugbon ko rubo ki won ma fi obe gbe omo kuro ninu oun Nigbati igba loyun tan. akoko adie 3.Y desde ahí en adelante La calabaza se convirtió En inevitable para el uso de la gente. No para tener seguridad en el parto. Español Ogbekarakara.7) . bi won se nfi obe gba omo ninu igba niyi. Obe ike1.6) Yoruba ogbekarakara. La calabaza sólo realizó El sacrificio para tener hijos. La calabaza estaba embarazada.

Won ni ki o ma roko.8) Yoruba ogbekara ki kasi. A él se le pidió que realizase sacrificio cuando no Vivía una buena vida. Español Ogbeka. El hijo de elewu bobo. o difa fun Oka ti somo elewu bobo won ni ebo ni ki oka ri won ni Oju kan ti oka ba joko si ni ire re ma to won ni aso Molamola ara re won ni ki o fi rubo. Oka sólo realizó el sacrificio Pero rehusó ofrecer su piel multicolor Como sacrificio. A él se le pidió que utilizase El único paño (piel) de color Para el sacrificio. eko 1 eko 1 eja 1 akuko agbejo eyele. Oka rubo pe ki oun ri ifa ati ere ko ru ti arun inu Nitori ko le fi aso sile aso mola mola. (26. O difa fun adigbolagun Ti somo onikamogun. El sacerdote ifa le dijo Que si él podía realizar el sacrificio Todas las cosas buenas. . El gran objetoredondo predijo Adivinación de ifa para oka (serpiente). arun inu. Incluyendo comida irían a su Encuentro en un lugar en concreto En el que él estaría. Él no podía alimentarse por sí mismo.Yoruba ogbeka nkan ribiti. Won ni ko rubo.

eni na tobi ju eniti o da ifa yi lo. ire aje.ifa ni ohun yio ba segun ota. eja 4. Ifa ni ire aiku. Ifa ni ko rubo pe ise Oju kan ni ise re. eyele 2.owo.ire gbogbo ayika-iwa. ifa ni korubo.ifa ni eniti nda ifa yi nri iyan je. eku nla. ifa ni ki buruku ko le lo. ifa ohun yio je ki ire gbogbo ko je ti eniti o da ifa yi. aya. eyin adie.ifa ni ire gbogbo yoi sun bo . ire ko wole de wa fun eniti o da ifa yi. gbogbo ibi ti o wa ni ara re ni yio lo.. Ifa ni ki won ko rubo kiwon ko le ri omobi.asè ifá / dice ifá Yoruba . Ifa ni dandan ni ire yoi to ni owo. igbin ero 4. ki o si lo weri ise on-iya si inu igbo. egbebo adie 1. akuko 2 won afi bo odu Español Ogbekaka ki kasi. omo. Ifa ni eni kan wa ni egbe eni ti o d a ifa yi. . ifa ni ko ma gba iya oni yawo ki o ma fi owo ara re fa iku wa ile fun ra re. Ifa ni eniti oju omo npon ifa ni o rubo ki ale ki barika kiwon ki pe ewu omo. . Predijo la adivinación de ifa Para adigbolagun. .ifa ni o ri iyaje. El sacerdote ifa Le dijo que realizase sacrificio Pero él debería ir a la granja para hacer trabajos de agricultura. ifa ni iwosi wo ile .Won ni ojukan ni ire re wa. Tabi enikan jbe ni egbe re ti oju omo npon. eko merin. Won ni ki adigbolagun mo kese bo gbo ko ma ba fi ese ide re kan onini igba nla alekogun. El hijo de onikamogun.ikilo ifà . Ii. ile atimoto. Él no deberia de penetrar En el bosque con sus piernas de bronce A causa del agua. ifa ni ko rubo. Ifa ni eniti o daogbe-ka ifani ko rebo . el sacerdote ifa Dijo que su fortuna Estaba en el hogar no en el sacrificio y su sacrificio recibido. Ifa ni ki eniti o da ogbe-ka korubo. ifa ohun yio da aboboo. Ekuru.

él debería realizar el sacrificio. yio si rise pupo. que son esu. Lfa ni ire ni fun eni to difa ogbeka: lfa ni ile ni ire re wa. Ifa dice que él debería hacer sacrificio para vencer a sus enemigos. Ifa dice que la persona a la que adivinó este odu ifa debería hacer sacrificio debido al nuevo bebe. La persona deberá hacer sacrificio para conseguir lo adecuado con el tiempo. Ifa dice que la persona a la que adivinó este odu ifa. ifa ni ti o ba ti se meteta yi if ni buruku yio kuto ni odore . todos ellos deberían de hacer sacrificio. ifa dice que una vez él se bañe con este jabón. para que sus cosas estén bien. Ifa ni ori rere lo gbe wa saye ko rubo ki ire aye re le tete te lowo. es uno de sus enemigos. Gbogbo ire yio te lowo. más rico que él.odu yio pese oun gbogbo fun. . Ifa ni eni to da ogbeka aye yio ye. Ifa dice que hay tres orisas a los que la persona rendirá culto. ifa dice que un hombre que es más anciano que él. ki se eyin odi. . una cabeza rica y hará mucha fortuna en la vida. Ifa dice que el verá algo parecido a las trampas. debería hacer sacrificio. e ifa avisó a la persona que él no debería de ir a casarse con la esposa de otro hombre ni buscar problemas. y deberá realizar sacrificio para evitar operaciones de cuchillo durante el parto. ki o pa ese fun awon iyami agba. si no es la persona a la que adivinó este odu ifa. Lfa wipe eni yi nwa omo lati lgba pipe. sugbon a loyun a si fi eyin bomo pon. ogbe ka. . Español . obalu-aye e iyamo agba. . Ifa dice que la persona a la que adivina ifa conseguirá buena suerte en cuanto al dinero. Ifa dijo que esta persona deberá de tener hijos porque ella ha sido estéril durante mucho tiempo pero muy pronto ella tendrá niños. longevidad y todas las otras buenas cosas que le beneficiarán en su vida. . Ki o rubo ki ire r le te lowo ni kiakia. . Ifa dice que la persona a la que adivina este odu ifa debería de hacer sacrificio. kio bo obalu-aye. Ifa dice que la cabeza de la persona es favorable. tan pronto como él llegue a casa él será bendecido por muchas cosas. Ifa ni ki eni yi dupe lowo ori re lopolopo. . ifa dice que él debería hacer sacrificio para vencerle. . . el sacerdote preparará jabón para la persona con la que irá a bañarse en los bosques. pero que él deberá intentar arreglárselas solo para no causar problemas.too ifa nitori eyi ifa ni kobo esu. será la persona que ésta cerca de él y que actualmente está buscando un recién nacido. Sugbon ko rubo ki won ma se ise abe fun lati gbe omo naa jade ninu re to ba setan lati bimo. Ire gbogbo ni yio ma to wa loju kan nitoripe oju kan okan ni so oka.

hojas de ipin y jabón negro. 3 ratas pequeñas. nuez de cola y aceite de palma. Iii. . 4 peces. 2 palomas. eyele meji. Ifa dijo que la persona que adivine ogbeka deberá ser rica. ekuru. maíz hervido y 3 cabras. Obe kan. n600.egbeta oke owo.ogidi ose. pez. . ..4 ratas. ose dudu. 3 gallos. Ifa dijo que la persona a la que adivinó ogbeka deberá estar pleno de alegría porque él será bendecido por odu. rata. nuez de cola y aceite de palma.nkan ebò /sacrificios Yoruba . eja merindinlogun. eku meta.. 3 peces pequeños.obi ati epo. 1 gallo. jabón original y n3200. Akuko-die meta. 16 cabras. igbameta oke owo. 1 paloma. 1 gallo. . 4 huevos. . igba meji oke owo. nuez de cola. ewure merindinlogun oti obi. oti. . El/ella no debe buscar empleo fuera de su ciudad de origen. n600. . 1 gallina y paloma. 3 ratas grandes. obi ati epo. ewe ipin. . bebidas. bebidas. bebidas. Español . . Ewure meji. Todas las necesidades de la persona deberían solucionarse en su ciudad de origen. igbin merin. . Igba merindinlogun oke owo. . okete meta. Eku merindinlogun. 2 cabras. Paños multicolores. eja merin. eyin merin. 3 gallinas. porque toda la necesidad de una pitón (serpiente oka) lo encuentran donde él está. aceite de palma. ekuru (alubias cocidas). 3 gallinas. Abo-die meta. oti .. epo aso ara. . 1 cuchillo. Eku merin. nuez de cola. 4 caracoles. aceite de palma. eja meta. 1 cuchillo. agbebo adie kan. 1 gallina. 16 ratas pequeñas. 2 gallos y vino. . 16 peces pequeños. . bebidas. akuko adie meta. oti obi ati epo. la gente lo amará y ellos traerán un montón de regalos para él que harán fortuna. Obe kan. n400. . opolopo egbo ati ewure meta. akuko adie meji ati oti. eyele kan. agbebo adie kan.

V. vino de palma y nuez de cola. oti. obi at epo. iyami agba tomará la rata grande y obalu-aye tomará abundante maíz hervido.. El cliente rendirá culto a ogun con 1 cuchillo. obalu-aye gba opolopo egbo. bebida. La persona deberá rendir culto a odu. Hay tres orisas a los que el cliente rendirá culto. .kokò ewé ifà / medicina ifà Yoruba . . Ori ati ifa ni aladimu ti yio ma bo ni gbogbo igba. . La persona deberá rendir culto a la cabeza y a ifa de vez en cuando. . . iyami agba won gba okete nla kan. epo. Ifa ni aladimu. Orisa meta ni aladimu . El cliente rendirá culto a ifa de vez en cuando con bebidas. pelu oti obi ati epo. . Ogun ni aladimu. Esu tomará el gallo. nuez de cola y aceite de palma. Pelu oti ati obi. Ifa y esu son el aladimu. . La persona deberá realizar sacrificio a esu e ifa para que todas sus necesidades le lleguen en el principio de los tiempos. . . . ki o si rubo ifa ki ire sre gbogb o le te lowo logan. aceite de palma y otros materiales de sacrificio. . ao fi ewure bo ifa pelu.adimu / ofrendas Yoruba . esu gba akuko-die . Ao fi obe. nuez de cola y aceite de palma. ao fi abo-die bo ifa pelu oti. Ki eni yi rubo esu. Ifa ati esu ni aladimu. Ki eni yi bo odu pelu obi ati epo pupa. obi ati epo. El/ella rendirá culto a odu con nuez de cola. nuez de cola y aceite de palma.. ao fi ewure bo ifa. Odu ni aladimu. El cliente rendirá culto a ifa con chiva y bebida. . El cliente rendirá culto a ifa con chiva. .Iv. emu ati obi bo. . Español . Ifa ni aladimu. Ifa ni aladimu.

Awon orisa meteta yi ni ao bo dada fun eniti o da ifa yi. A o fi obe gbe igbayi. . agbebo adie. A o mu eni yi lo we lodo to nsan fun ojo meje. . . ao ku iyerosusi ara obe kia to mu losi idi esu. . .ao te iyerosu ni odu yi. oti bo odu pelu awon nkan toku. . El cliente rendirá culto a los tres orisas de vez en cuando con bebidas. Ki eni yi bo ogun fun igba mokanlelogun . Wonyio gbe lo si inu igbo nidi igi nla. La hoja llamada abiyindin se molerá con el jabón original para bañarse con el jabón. Ni igb gbogbo pelu oti obi ati epo. ao so oro ifa si. ti yio fi ose dudu ati ewe ipin se kainkain fun wiwe. Ewe ti a npe ni ewe awede ni babalawo yio gun mose. A o fi obi. Paños multicolores. akukoadie. El cliente deberá preparar el sacrificio con la ayuda del sacerdote.. El sacerdote preparará el jabón con la hoja llamada awede para dársela al cliente para que se bañe en el bosque.babalawo yio mu iyeroun yoi pe or ifa si yio gbe fun eniti o da ifa yio ma wee. El sacrificio deberá llevarse al bosque y situarlo bajo un gran árbol. vino y otros materiales. . el sacerdote empleará polvo ifa para repetir la palabra de ifa y lo aplicará al cuchillo. Eni ti o difa yi yio se ebo nipa ki o fi eyele. Español . . 1 gallo. El cuchillo se utilizará para cortar la calabaza en figuras apropiadas para verter el agua en la cabeza de la persona. El cliente comprará un cuchillo. pez. . La persona deberá ser llevada al río para bañarse durante siete días. . rata. El sacerdote utilizará iyerosun para repetir la palabra de ifa y mezclarla con el jabón. El cliente tomará el cuchillo y lo dejará con esu. Realizar sacrificio a ogun durante 21 días. . Ewe abiyindin ni ao gun mose ti eniti o da ifa yoi ma we dada. . epo pupa. 1 gallina y pez. to yio pe oro ifa si iyerosun ti yio fun eniti o da ifa lati lo fi we si inu igbo.aceite de palma. El sacerdote tomará polvo de ifa para mencionar oro ifa y lo mezclará todo junto. . cola y aceite de palma. eku. aso molamola ati eja. El sacerdote deberá ofrecer sacrificio a odu en beneficio de la persona con nuez de cola . Obe kan ni ao gba iyerosun si ti ao lo fi gun idi esu fun isegun awon ota. luego el jabón negro y las hojas epin deben utilizarse como una esponja para el baño en el río.

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