UNIVERSIDAD DR.

JOSÉ MATÍAS DELGADO

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS

HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES JURIDICAS SALVADOREÑAS

POR NAPOLEON RODRIGUEZ RUIZ

LICDO. JUAN CONSTANTINO PÉREZ PALACIOS

INTEGRANTES:

ALFARO CALDERON, MANUEL SANTIAGO

MARROQUIN MERINO, PEDRO JOSUE

RAMIREZ GODINE, ALEJANDRA MARIA

RODRÍGUEZ GARCÍA, ULISES JOSUÉ

SAN SALVADOR 29 DE SEPTIEMBREDE 2017

Contenido
Introducción ........................................................................................................................................ i
CONCEPTO DE INSTITUCIÓN. .................................................................................................... 1
Distintas acepciones de la palabra: ........................................................................................... 1
Período colonial pre independiente. .......................................................................................... 4
Fuero Juzgo. ............................................................................................................................. 4
Fuero Real. ........................................................................................................................................ 9
Leyes del Estilo. .............................................................................................................................. 11
Las Siete Partidas. ......................................................................................................................... 11
Derecho Indiano. ............................................................................................................................ 12
Características del Derecho indiano. ...................................................................................... 15
Alcances del derecho indiano................................................................................................... 16
Contenido del derecho indiano..................................................................................................... 17
Instituciones Jurídicas en la América colonial Española .......................................................... 19
 Condición jurídica del indio .......................................................................................... 19
Instituciones de carácter social y económico ............................................................................. 20
 Repartimiento y encomiendas ...................................................................................... 20
 Los repartimientos en Centro América ..................................................................... 20
 Las encomiendas ............................................................................................................. 21
 Corregimientos y reducciones ..................................................................................... 23
 La mita ................................................................................................................................. 23
Organización jurídica de indias .................................................................................................... 24
 Derecho de pasar a indias ............................................................................................. 24
 Derecho de residencia .................................................................................................... 24
 Derecho de vecindad....................................................................................................... 24
 Derechos de petición y de publicación de ideas ..................................................... 25
 Derecho de matrimonio .................................................................................................. 25
 Derechos de inviolabilidad del domicilio y de correspondencia ........................ 25
Organización admirativa de indias ............................................................................................... 26
 Audiencias ......................................................................................................................... 26
 Derecho Intermediario .................................................................................................... 26
  Anexión a México ............................................................................................................. 27
 Características del periodo intermediario ................................................................. 27
 Primera constitución del Estado de El Salvador ..................................................... 28
 Poder ejecutivo y jefe del estado ................................................................................. 28
 Poder Judicial ................................................................................................................... 28
 Primera constitución federal ......................................................................................... 28
 Juntas populares .............................................................................................................. 29
 Juntas de distrito.............................................................................................................. 29
 Juntas departamentales ................................................................................................. 29
 Poder legislativo ............................................................................................................... 29
 Senado ................................................................................................................................ 29
 Poder ejecutivo ................................................................................................................. 30
 Poder judicial..................................................................................................................... 30
Recopilación y codificaciones....................................................................................................... 30
Estudio de las diferentes instituciones ........................................................................................ 36
El matrimonio, Evolucion histórica ............................................................................................... 38
El matrimonio en el derecho indiano ........................................................................................... 41
El divorcio- evolución histórica ..................................................................................................... 43
El divorcio en el derecho canonico .............................................................................................. 44
El divorcio de la legislación de El Salvador ...................................................................... 45
La simple separación de bienes........................................................................................... 46
Ley reglamentaria del matrimonio civil de 1881 .................................................................. 46
La ley de divorcio absoluto de 1894........................................................................................ 47
Instituciones anexas al matrimonio ........................................................................................ 49
Los esposales en el derecho español .................................................................................... 50
Abolición de la sociedad conyugal ......................................................................................... 51
Las instituciones civiles ............................................................................................................. 53
Etimológicamente del matrimonio ........................................................................................... 53
Conclusiones. .................................................................................................................................. 70
Bibliografías................................................................................................................................... 72
Introducción

Los problemas ambientales no son producto de la fatalidad, están relacionadas

con las intervenciones humanas. Y estas presentan muchos componentes, no solo

el económico, también el científico y el tecnológico, el político y jurídico, el social

en su conjunto. Desde este punto de vista hay que preguntarse por la naturaleza

de las intervenciones o acciones humanas, es decir, por la forma como se originan

y presentan dichas acciones con relación al medio ambiente. Cuáles son las

consecuencias previsibles a corto, mediano y largo plazo por estas intervenciones

y que podemos haber al respecto son preguntas inevitables en un análisis

ambiental sobre la conducta de los hombres con el conjunto de la biosfera

Uno de los componentes fundamentales de una intervención ambiental está

relacionado con el desarrollo científico tecnológico, ya que este desarrollo nos ha

permitido utilizar la naturaleza para desencadenar situaciones que han puesto en

peligro la continuidad de la vida.

Tal como lo vemos en el libro el hombre y sus obras hemos visto como el hombre

ha ido evolucionando a los largo de los años para su existir a los cambios

climáticos o diversos problemas que enfrenta el hombre.

i
CONCEPTO DE INSTITUCIÓN.

Distintas acepciones de la palabra:

La palabra institución, deriva del latín institutio onis: establecimiento o fundación

de una cosa. Tiene distintas acepciones: así significa colección metódica de los

principios o elementos de una ciencia, arte.

Órganos constitucionales del poder soberano en la nación, y más comúnmente en

la monarquía.

En su significado puramente jurídico el cual es el que nos interesa y atendiendo su

estricto sentido etimológico (Lat. Institutio, de instituo , formado del prefijo in y de

atstuo, pasivo de sto: estar fijo, permanecer en pie) quiere decir fundamento o

cimiento de algo, establecimiento primordial de una cosa, y por translación, núcleo

o centro fundamental de la vida, de enseñanza o de doctrina.

En la literatura jurídica se entiende por instituciones un núcleo de enseñanza o

de doctrina que es como el primer grado de ella y por eso se aplica tal nombre a

los trabajos u obras destinados a iniciar los estudios en la ciencia del derecho o en

una rama de ella. Tal concepto surgió en Roma en los últimos días de la República

y primeros días del Imperio, en cuya época se le dio el nombre de institutio al

grado elemental de la enseñanza jurídica. Y de instituciones a los libros escritos

para darla. Oficialmente quedó consagrado este concepto con la publicación de

las Instituciones de Justiniano.

1
Estas han sido también llamadas Instituta, y forman una de las partes integrantes

del corpus juris romani , y son una obra destinada a iniciar a los estudiantes en la

ciencia del derecho, pero tuvo fuerza legal por haber sido promulgada por el

Emperador. Su origen fue el siguiente: había reformado el estudio de la ciencia del

derecho, suprimido las escuelas libres y redactado el programa oficial.

Surgió entonces la necesidad de una obra que orientase a los estudiantes en el

estudio del derecho y los preparase para entrar a los estudios superiores (Estudio

del Código y del Digesto). Para ello el Emperador nombró una comisión

compuesta de Triboniano, maestro y ex cuestor del palacio imperial. Teófilo y

Doroteo, profesores de derecho. Dándole el encargo de que redactasen la obra y

suprimiesen en ella todo lo anticuado y derogado.

De todas las acepciones relacionadas, ¿cuál es la que a nuestra materia?

Podemos sentar como definitiva la siguiente: conjunto de normas que regulan

relaciones jurídicas de la misma clase y que tienen unidad de objeto y de fin, y en

las cuales se distribuye el sistema jurídico de una nación, Ejemplo de ello es el

matrimonio, la propiedad, la pena, la esclavitud, etc.

Se dice en el texto que no hay institución en la vida del estado que no sea jurídica,

se refiere porque ya sean asociaciones de beneficencia, el ejército, los bancos.

todas las instituciones están reguladas o regidas por el derecho ya que debido al

Estado moderno que surgió de las revolución inglesa y francesa vive en función

del derecho por ende se le puede llamar Estado de Derecho.

2
Por eso es que gobernantes y gobernados deben someterse al derecho para

asegurar la marcha regular del estado y permitir a este cumplir ampliamente su

destino.

Cuando los gobernados son los que únicamente están sometidos al derecho y los

gobernantes hacen de la ley un capricho surge la tiranía y la negación del

derecho.

Es cuando las instituciones deben cumplir una de las funciones más nobles y así

restablecer el orden jurídico.

Conviene no confundir la institución con el conjunto de normas que la regulan.

Algunos ejemplos nos hacen salir de este desconcierto: así como la policía es una

institución; su sistema preceptivo lo constituyen las diferentes leyes que la regulan

Ley Policial, reglamentos.

La constitución política de un Estado no es una institución, pero es el conjunto de

estatutos básicos sobre las cuales se fundamentan múltiples, o quizá todas, las

instituciones. El Código Civil, tampoco es una institución, pero es el conjunto de

principios dentro de los cuales se desenvuelven multitud de instituciones civiles: el

matrimonio, el divorcio.

La institución no es pues, una realidad física, tangible. Es un concepto, una

creación teórica que se hace visible a través de los principios objetivos que la

integran.

3
Distribución y estudio de la evolución de las instituciones.

Se adopta esta distribución de la evolución institucional en tres grandes períodos:

 Período colonial pre independiente (derecho antiguo que extiende sus

raíces hasta antes del descubrimiento de américa).

 Período de transición o Derecho intermediario.

 Derecho nuevo.

Período colonial pre independiente.

El sistema jurídico a cuál quedaban sometidos los territorios descubiertos eran, el

sistema jurídico español. Pero dentro de este sistema jurídico cabe considerar dos

puntos de vista: el netamente español, en el cual se comprende “el conjunto de las

culturas jurídicas desarrolladas en España y sus dominios extra peninsulares,

desde los tiempos más remotos de la antigüedad hasta la promulgación. Del

derecho español contemporáneo”. Y el hispanoamericano, que comprende la

historia del Derecho Castellano.

Es decir, el de Castilla, y no los otros derechos españoles peninsulares De ahí que

podamos afirmar que el derecho castellano rigió en América desde el momento del

descubrimiento y a lo largo del tiempo que duró el período colonial.

Fuero Juzgo.
En la edad antigua a fuero se le entendía como:

 Las Antologías y Códigos Generales de Leyes, como el Fuero Juzgo, el

Fuero Real, el Fuero Viejo de castilla.

4
 Los usos y costumbres que, consagrados por una observancia general y

constante, llegaron a adquirir con el transcurso del tiempo la fuerza de ley

no escrita; y en este sentido las cláusulas tan comunes en los documentos

públicos “ir contra fuero”, “quebrantar el fuero”, “dar fueros”, expresando lo

mismo que introducir y autorizar usos y costumbres o ir contra ellas o

desacatarlas.

 Conceder o confirmar fueros, no es más que otorgar oficialmente y por

escrito conforme excusiones y gracias o pasar contra ellas.

 Las cartas pueblas o los contratos de población en que el dueño del terreno

pactaba con los pobladores o colonos las condiciones bajo las cuales

debían cultivarla, que generalmente se reducían al pago de cierta

contribución o al reconocimiento del vasallaje.

 Los instrumentos o escrituras de donación otorgadas por algún señor o

propietario a particulares, iglesias, monasterios, cediéndoles tierras,

posesiones y cotos.

 Las declaraciones hechas por los Magistrados sobre los términos y lugares

privados de los Consejos, sobre las penas y multas en que debían incurrir

los que los quebrantasen, y sobre las cosas en que debían tener lugar las

penas del Fuero Juzgo.

 Las cartas expedidas por los reyes o por los señores en virtud del privilegio

dimanado de la soberanía en que se contienen Ordenanzas, Constituciones

y Leyes Civiles y Criminales dirigidas a establecer con solidez los comunes

5
 de Villas y ciudades, erigirlas en municipalidades y asegurar en ellas un

gobierno templado y justo.

Los godos de España ocupados en batallar al principio no pensaron en formar un

Código Legislativo, por lo cual se acomodaron a las leyes y costumbres romanas

que encontraron en el país, pero sin hacer a un lado los usos y costumbres que

habían traído de los pueblos germánicos, y sin que por eso dejaran de promulgar

de viva voz algunas leyes de urgencia. Eurico fue el Rey que primero dio leyes

escritas.

Ha sido llamado el primer legislador de los godos, aunque realmente no fue, sino

el primero que recopiló los usos y costumbres germánicos, así como las leyes que

sus antecesores y él mismo había promulgado de viva voz; tanto que por ello tomó

el nombre de Evarico que deriva de la voz germana.

Después fue reformado por otro rey godo, Leovigildo, que fue el segundo

compilador godo; el tercero fue Chindasvinto, quien hizo una fusión de las leyes

romanas y godas formando un solo Código nacional obligatorio para todos, que

publicó en el Concilio VII de Toledo sufrió nuevas reformas por otros reyes godos

hasta que se le llegó a la adopción del que siguió rigiendo aún en tiempo de los

moros, que fue publicado en el Concilio XVI de Toledo, en tiempos del rey godo

Flavio Egiza.

El eminente jurista don Manuel de Lardizábal en el Discurso Preliminar de la

edición del Fuero Juzgo hecha en 1815 por la Real Academia Española, afirma

que esa compilación fue la que quedo como definitiva. Comprendió ese Código las

6
leyes establecidas desde mediados del siglo V, en tiempo de Enrico, hasta los

primero años del siglo VIII, Tales leyes son de cuatro clases:

 Las que hacían los Príncipes por su propia autoridad, con la intervención

de los próceres y principales de la Corte, que formaban un Consejo Privado

llamado Oficio Palatino, para dar al rey las luces necesarias en los casos de

gravedad

 Las que hacían en los Concilios Nacionales por la nación representada por

los prelados de la Iglesia, los magnates y laicos y los altos funcionarios del

reino

 Las que se hallan sin fecha ni nombre del autor ni otra señal alguna por la

cual pueda averiguarse la fecha en que se hicieron y el nombre del autor;

se cree que estas leyes se tomaron de las antiguas colecciones,

pasándolas a la posteridad sin nombre de autor, considerándolas

suficientemente autorizadas por hallarse incorporadas en una colección

aprobada por el Poder Público

 Las que fueron tomadas de la legislación romana y que tienen una nota

que dice: “Antigua”, con el agregado en algunas de “noviter enmendada”.

Este Código visigodo se conoció con muchos nombres: Codex Legum, Liber

Judicum; a principios del siglo XIII se empezó a designar con el nombre bárbaro

de “Forum Judicum”. La versión Castellana fue hecha a virtud de disposición del

Rey Fernando III, El Santo, de 4 de abril de 1241, quien habiendo conquistado de

los moros la ciudad de Córdova, le dio por Fuero el Libro de Jueces, mandado que

7
se tradujese a lengua vulgar y que se le tuviese por Fuero con el nombre de

“Fuero de Córdoba”. Desde entonces se le conoce con el nombre bárbaro de

Fuero Juzgo.

Consta de un exordio que contiene 18 leyes sobre la elección de los Príncipes, sus

derechos y obligaciones, y 12 libros divididos en 54 títulos con 559 leyes.

El Libro de los Jueces Fuero Juzgo no sólo tuvo autoridad legal durante el imperio

de los godos, sino que siguió vigente aún después de la invasión de los

sarracenos, así entre los españoles que quedaron sujetos al yugo mahometano,

como entre los que lograron conservar su libertad en las montañas, especialmente

en las Asturias y en los Pirineos. Los árabes, que, cualquiera que sea la causa de

tan prodigioso fenómeno, pudieron hacer en sólo dos años, la conquista del país

que había costado siglos a los romanos y godos, tuvieron la política sagaz de

tratar con la mayor consideración a los vencidos, respetando sus propiedades, su

religión, sus leyes y sus costumbres, y no promulgando de nuevo sino algunas

leyes penales, como por ejemplo sobre la blasfemia contra su profeta Mahoma.

Los jurisconsultos de los siglos XIV y XV consideraron el Fuero Juzgo como

príncipe entre los Fueros, como ley principal y general del reino, conociéndole y

citándole, ya con el nombre general de Fuero, ya con el de Fuero Libre, o con el

de Libre Juzgo. Ya con el de Fuero de León y Fuero Toledano, y algunas veces

con el de Fuero de Córdova, y aun llamando contrafuero o desafuero a las leyes

de las Partidas que no se concordaban con las godas.

Fuero Viejo.

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Decisivo y en la organización jurídica castellana, el cual consistía en: muchos

Consejos de Castilla se gobernaban por sus respectivas Cartas Municipales

ordenadas por los reyes. En el año 1212, a pesar de que ya había sido publicado

el famoso Fuero de las Cortes de Nájera que era de general obligación, el Rey

Alonso VIII, confirmó aquellas cartas municipales.

Pero deseando hacer una innovación legislativa, se impuso la tarea de reunir

todos los Consejos Burgos bajo una forma única de Gobierno y resolvió formar un

Fuero General. Para ello mandó “A los hombres ricos e hidalgos de Castilla que

eligiesen, caligrafiasen y le presentasen los buenos fueros, costumbres y hazañas

que tenían para verlas y reformarlas".

Con esos datos suministrados en acatamiento de la orden anterior, se redactó

una recopilación de leyes, cuyas fuentes fueron: ordenamientos de las Cortes de

Nájera, Fuero de Burgos, Fuero de Nájera y el de Logroño. En el reinado de

Fernando III el Santo se perfeccionó y fue traducido a lengua romance. Y por

último con aumentos y modificaciones, fue publicado en 1356 por el Rey don

Pedro, con el nombre de “Fuero Viejo de Castilla”. Llamándole así por contradecir

al Fuero Real.

Fuero Real.
Atacaba- principalmente los privilegios de la nobleza, significando un golpe de

muerte para los feudos que constituían verdaderos gobiernos en pequeño dentro

de la organización política general. Claro está, que siendo ello así, la nobleza

castellana no iba a conformarse, ni mucho menos, con un régimen que de tal

9
manera venía a poner en menoscabo los derechos que, tradicionalmente

correspondido.

Las protestas, pues, no se hicieron esperar. Y llegaron a tal grado que se produjo

una rebelión armada que tuvo como escenario la Villa de Lerna.

Desde tiempos inmemorables el Poder busca conservarse a sabiendas de los

nobles que el fuero real traería cambios importantes el régimen político y social de

esa época empezaron a manifestarse ya que atentaba contra la monarquía y el

orden deseado por los nobles en ese punto de la historia.

Débil don Alfonso, y más que todo tal vez, sacrificando su autoridad en aras de la

paz interna del reino, se decidió a oír a la nobleza. Y, en consecuencia, celebró

Cortes en Burgos. Ahí se vio obligado a acceder a las pretensiones de los

rebeldes, y su resultado fue la derogación del Fuero Real efectuada el día de San

Martín del año de 1272. Como corolario de esa derogatoria, restableció el Fuero

Viejo de Castilla y los fueros Municipales.

Así fracasó un intento de unificación de las leyes, que de llevarse a cabo habría

adelantado en muchos siglos la cultura jurídica española.

Sin embargo, de la derogatoria que abarcó primero a Castilla y después a los otros

reinos (León, Extremadura, Toledo y Andalucía), quedó vigente en algunos

pueblos que expresamente habían pedido su vigencia y en ellos se le dio el

10
carácter del Fuero Municipal.

Por último, cabe hacer notar, que muchas de las leyes del Fuero Real, se

incluyeron con fuerza obligatoria en la Novísima Recopilación.

Leyes del Estilo.

Llamadas también “Declaración de las Leyes del Fuero”, son un comentario o

declaración del Fuero Real en materia de procedimiento y penalidad. Se dice que

no hay datos oficiales de su promulgación” pero algunos historiadores del derecho

sostienen que tuvieron fuerza obligatoria, fundándose en que, el auto acordado del

Consejo de Castilla el 16 de marzo de 1768, inserta el dictamen de los fiscales del

mismo Consejo, en que se afirma que las Leyes del Estilo son leyes del reino,

reconociendo así implícitamente la autoridad obligatoria de dichas leyes. Son

doscientas cincuenta y dos leyes que figuran a continuación del Fuero Real, Libro

Segundo.

Las Siete Partidas.

Las Siete Partidas o Libro de las Leyes, dividido en siete partes, es el monumento

legislativo más completo de la Edad Media. Según algunos es obra personal del

Rey Alfonso X, apellidado el Sabio, por su vastísima ilustración y destreza en

todos los dominios del saber humano. Alfonso recibe el reino de España, al morir

su padre Fernando III, el Santo. La entrega del reino la hace don Fernando. Con

estas sencillas palabras: “Fijo, rico fincas de tierras e de muchos buenos vasallos

11
e de que rey en la cristiandad; sea pugna en facer bien e ser bueno, ca bien has

con qué.

Y Alfonso trató de seguir el consejo paterno, hasta la ingratitud humana pudo

permitírselo. De que haya sudo él el autor de las Siete Partidas hay poca duda,

cuando nos damos cuenta de las otras dos grandes obras que escribió y que

constituyen el mayor esfuerzo historiográfico de la Edad Media; nos referimos a su

“Crónica de España” y a su “Grande General historia universal”, de cuya

paternidad no existe duda alguna; aunque en realidad como él mismo lo reconoce

en sus escritos todo trabajo lo hacía con la valiosa ayuda de sus insignes

colaboradores, entre los cuales estaban: maese Fernando Martínez arcediano y

notario del Rey en Castilla; maese Jacobo Ruíz; Juan Alfonso, notario de León y

arcediano de Santiago; todos ellos dedicados a los estudios legislativos. Puede

decirse que para cada rama de la ciencia que cultivaba, tenía el grupo respectivo

de especialistas. En astronomía, por ejemplo, tenía hasta colaboradores

extranjeros.

Y se dedicó tanto a ella que dio origen a una frase irónica que se atribuye a

Mariana. Y es ésta: de tanto mirar al cielo de le cayó la corona.

Derecho Indiano.

El descubrimiento de América, que es la novedad más trascendente y sorpresiva

del siglo XV y que causó una revolución total en el campo científico, echando por

tierra todas las teorías geográficas, astronómicas y filosóficas con raigambre de

12
centurias, no podía menos de ejercer influencia decisiva en las ciencias

sociológicas y jurídicas.

Aquel descubrimiento, hecho por arte y adivinación de la versátil casualidad, hizo

cambiar los mapas del mundo.

Para comprender con exactitud la naturaleza y estructura de este Derecho, es

indispensable tener muy en cuenta este hecho, cuya comprobación histórica es

ahora incontrastable: “el descubrimiento, conquista y colonización de las indias, no

fue propiamente en sus orígenes, una empresa de Estado, realizada por

elementos militares regulares y costeada con los recursos del tesoro nacional. Los

reyes no comprometían sino en pequeña parte de la real hacienda”.

El mismo Colón en su testamento afirma que los reyes no gastaron ni quisieron

gastar en los descubrimientos “salvo un cuento de maravedís, e a mí me fue

necesario de gastar el resto”.

A pesar de todas las reconvenciones y protestas, no hubo cambio en el sistema.

Ejemplo de ello el, Licenciado Alonso de Zuazo, Juez de Santo Domingo, en una

carta: “Sepa vuestra ilustre señoría que uno de los grandes daños ha sido querer

su Alteza el Rey católico dar a algunos facultad que, so color de descubrir, fuesen

con armadas a su propia costa a entrar por la tierra firme e las otras islas; porque

como los tales armadores se gastaban para hacer las dichas armadas, llevaban

terrible codicia para sacar sus expensas y gastos, y propósitos de doblarlos si

13
pudiesen; y con estas intenciones querían cargar de oro los navíos y de esclavos y

de todo aquello que los indios tenían de que pudiesen hacer dinero y para venir a

este fin no podían ser sino bárbaros y sin piedad... el tal descubrir, antes es

soterrar las tierras y provincias debajo de la tierra y antes oscurecerlas y

aclararlas, que descubrirlas”.

Aunque según el celo y deseo que tenemos de que todo lo que está por descubrir

de las Indias se descubriese, para que se publicase el santo evangelio y los

naturales viniesen al conocimiento de nuestra santa fé católica, tendríamos en

poco todo lo que se pudiese gastar de nuestra real hacienda para tan santo afecto,

mandamos que ningún descubrimiento, nueva navegación y población se haga a

costa de nuestra hacienda.

 Predominó pues, en todo tiempo, el carácter privado de la empresa.

El derecho indiano, al principio, nace de una fuente jurídica contractual, es

decir, del contrato celebrado ente la corona o las autoridades facultadas

para ello y el jefe o empresario de la expedición. Este contrato se llamaba

Capitulación. Analizaremos su estructura más adelante.

 Un particularismo jurídico acentuado, o sea que, cada conquistador,

adelantado, o descubridor, autorizado por la capitulación trataba de

establecer un regimen jurídico particular para determinado territorio,

imprimiéndole en muchos casos, un sello personalísimo.

 Es el nuevo derecho que surge, esencialmente privilegiaría, pues el

Conquistad jefe de la expedición tenía que asegurase las prebendas

concedidas, fincar su posición económica y perpetuarla en sus

14
 descendientes. Además, tendría siempre a reafirmar y conservar su

nobleza.

Características del Derecho indiano.

 Un casuismo acentuado.

Como las situaciones jurídicas iban presentándose en forma imprevista y

subitánea, hubo que dictar para cada una de ellas disposiciones legislativas

que vinieran a regularlas. De ahí que en vez de promulgarse leyes de

carácter general, se decretaron leyes particulares, válidas únicamente para

condiciones similares, que casi nunca se presentaban. Las leyes eran pues,

eminentemente casuísticas, contrariando así los principios más elementales

del derecho.

 Prolijidad reglamentista.

Como cada ley tenía sus vacíos y además necesitaba de un procedimiento para

su aplicación, hubo que dictar reglamentos que vinieran a llenar aquellos vacíos y

a normar los procedimientos, Sólo ello basta para imaginar el cúmulo de

reglamentos, y la prolijidad de sus reglas.

 Una notable inestabilidad.

La complejidad del medio social y político en que deberá aplicarse el derecho

nuevo, hacía que a cada momento estuvieran variándose las leyes, reformándose

para adaptarlas a los casos que, debiendo ser similares, nunca se presentaban en

la misma forma. Localismo pronunciado y falta de unidad.

15
  En efecto, las leyes fueron dictándose para determinados territorios. Y esas

leyes no eran las mismas en uno que en otro. Nueva España tenía leyes

propias, el virreinato del Perú, las suyas, etc. Ocurría lo mismo exactamente

que en España. Cada provincia o reinado ostentaba su propio fuero o carta

puebla. No había en consecuencia, unidad en el derecho. Y esos fueron los

factores que en todo tiempo se opusieron para llevar a cabo una

sistemática codificación.

 Un profundo sentido ético y religioso que se revela en todo el contenido de

las leyes.

Alcances del derecho indiano.

En sus inicios el Derecho Indiano fue apareciendo muy tímidamente,

Disposiciones esporádicas empezaron a dictarse. Su esfera de aplicabilidad era

muy estrecha. Pero rápidamente fue alcanzado un grado tal de desarrollo, que

pronto, en muchos aspectos desplazó al derecho español.

Se decretó en Madrid que todas las disposiciones legislativas que se dictaran para

ser aplicadas en los territorios de las Indias, por altos Organismos del Gobierno de

España, es decir, el Rey, la Casa de Contratación de Sevilla y el Real y Supremo

Consejo de las Indias, así como las dictadas por autoridades coloniales,

autorizadas para ello, tuvieran primacía en su vigencia y observancia “no pudiendo

acudirse a las fuentes del derecho castellano más que a falta de precepto

aplicable en las fuentes del derecho propiamente indiano”.

16
En consecuencia, el derecho castellano fue; en las Indias, simplemente supletorio.

Ese carácter subsidiario del derecho castellano, y, por consiguiente, el de principal

indiano, fue reconocido por la Ley. II, título I, Libro II de la Recopilación de las

Leyes de los Reinos de las Indias.

 Ordenamiento de Alcalá;

 Fueros Municipales;

 Fuero Real si se probaba su uso;

 Siete Partidas.

Contenido del derecho indiano.

 Real Cédula

Es el despacho del Rey expedido por algún tribunal superior, en que se

concede alguna merced o se toma alguna providencia. Su encabezamiento

es “el Rey”; lleva la firma del mismo Rey; pone la refrenda menor el

secretario del tribunal a que pertenece; es legalizada por algunos ministros,

y por lo regular se entrega a la parte en persona. Por ejemplo: Yo, el Rey

fago saber.

 Real Orden.

Emana de un ministerio por orden del Rey. Principiaron a conocerse en el

Reinado de los Borbones en el siglo XVIII. Trata también de un asunto

determinado.

17
 Pragmáticas.

Es una ley que ha sido proclamada solemnemente y que por lo común se

refiere a asuntos generales. Son muy raras, aún en el derecho español.

 Ordenanzas.

Eran verdaderos códigos y desempeñaban el papel de fueros municipales.

Generalmente se dictaban para el régimen de buen gobierno de una

ciudad, villa o provincia. Por haber revestido una enorme importancia nos

referiremos brevemente a algunas de estas Ordenanzas, como ejemplos:

 Ordenanza de Toledo

Sobre el trabajo de los indios en las minas, que constituyen el verdadero

código de minería de aquella época.

 Ordenanza de Minería

Conocida con el nombre de Ordenanza de Nueva España sancionada por el

Rey Carlos III el 22 de mayo de 1783 y que fue redactada por el Tribunal de

Minería, creado en la ciudad de México, para levantar la industria minera, en

aquella época, en plena decadencia.

 Ordenanza de Bilbao.

Esta hacía veces de Código de Comercio y tuvo su origen a principios del

Siglo XVIII, cuando los comerciantes de Bilbao reunidos en esa ciudad, en

la Universidad, nombraron una comisión de seis personas para que

redactasen una nueva ordenanza comercial, tomando como base las leyes

españolas y las de otros pueblos de Europa. El proyecto formulado

constaba de veintinueve capítulos y fue sancionado por Real Cédula de

18
 Felipe V el dos de diciembre de 1737. Y aunque las ordenanzas fueron

dictadas sólo para Bilbao se extendieron después a casi todos los pueblos

españoles, incluso América. Es de notar que casi todas las disposiciones

básicas de aquella ordenanza se encuentran en nuestro Código de

Comercio.

Instituciones Jurídicas en la América colonial Española

 Condición jurídica del indio

o Se proclamaron dos tendencias para identificar la percepción de los

indios en la sociedad de América colonial. La primera tendencia fue

la de los juristas y hombres de gobierno posicionando a los indios

como servidumbre y la segunda la de los teólogos que incentivaban

el respeto a los indios de su estado de libertad.

o La legislación dejaba la puerta abierta para la esclavitud y no existía

ninguna ley que regulara la condición jurídica de los indios sometidos

a la esclavitud.

o Las Bulas Papales expedidas por Alejandro VI constituyeron la base

fundamental de legitimidad para sostener la reducción de los mismos

al poderío de los españoles es decir a la esclavitud de los indios a

mano de los españoles.

o La doctrina de la fuerza predominó en todos los ámbitos de la ley,

culminando con la esclavitud casi generalizada.

19
Instituciones de carácter social y económico

 Repartimiento y encomiendas

o En este capítulo nos encontramos con los repartimientos de indios,

en aspectos de este tema muchos autores han confundido estos

repartimientos con las encomiendas, asegurando que se trata de una

sola institución. Sin embargo los estudios en la estructura y el

tiempo, demuestra que son completamente diferentes.

o El origen de los repartimientos parte de la imposición de un tributo

que Colón estableció a los indígenas del territorio donde se

encontraba la colonia. Este tributo podía ser pagado por los indios en

cualquier forma de pago.

o Los repartimientos tuvieron su creación cuando los indios

organizaron una rebelión en contra de los tributos anteriormente

expuestos, en el cual se manifestaba por la repartición sustituir el

tributo a cambio de servicios personales de los indios aptos para el

trabajo.

o Los repartimientos sólo daban derecho al conquistador y no le

imponía ninguna obligación.

 Los repartimientos en Centro América

o Los primeros repartimientos en Centro América se dieron origen en

Guatemala bajo los Gobernadores de la Provincia con el propósito

de establecer un repartimiento de indios de los pueblos más

cercanos, para que trabajaran la tierra a cambio de un pago. Este

20
 nuevo instrumento legal fue el que autorizó la introducción de los

repartimientos de servicio de labores en toda Centro América.

o En este periodo de tiempo se hace constar que el gobierno apoyaba

de manera directa la forma de los repartimientos. Esto se hace más

evidente cuando en 1635 el propio gobierno declara que pueden

repartirse indios para la labor de tierras, con tal que no se les

arranque de sus propias labores y se les pague un salario

diariamente.

o Los repartimiento de indios en El Salvador correspondían

únicamente al gobierno, era el gobierno quien decidía donde, cuando

y bajo qué circunstancias podían efectuarse los repartimientos.

o La figura de los repartimientos en el país se deformo y pronto se

convirtió en una esclavitud absoluta en todas las haciendas donde se

conformaban estos repartimientos.

o Las leyes respaldaban el abuso hacia los indios, hasta el punto de

establecer los azotes como una sanción para todo aquel que se

negaba a cumplir los contratos de trabajo.

 Las encomiendas

o La originalidad de las encomiendas radican en la famosa carta-poder

oficializada por el rey Fernando. Esta carta es la responsable de

separar los repartimientos de una nueva institución llama

“Encomiendas”.

o Las encomiendas se manejaban en 3 ámbitos distintos y a la vez

complementarios, estos son; el económico en lo que se refiere al

21
 trabajo de los indios, el fiscal refiriéndose al pago de tributo y el

político y espiritual en la instrucción de los asuntos de la fe católica.

o Las encomiendas seguían una ley especial dictada únicamente en

función de ellas para regular la cantidad de indios.

o Las únicas leyes que se dejaron en vigencia fueron las que prohibían

la esclavitud y las que prohibían los servicios personales de los

indios, así estos solo estaban obligados a pagar un tributo a los

encomenderos, calculado por las respectivas autoridades.

o Las encomiendas se entienden que eran una merced real hecha con

el único objeto de recompensar a los conquistadores distinguidos o a

sus descendientes con los beneficios que ellas producían, y con la

finalidad de incorporar a los indios a la civilización cristiana.

o El dominio que el encomendero ejercía sobre los indios era de

característica inalienable. No podía el encomendero disponer a

ningún título de los indios que le habían repartido.

o A pesar de todo lo escrito en las leyes, para regular el abuso en las

encomiendas, estas eran un régimen de trabajo forzado para los

nativos y un régimen de esclavitud absoluta.

o La abolición general de las encomiendas se decretó el 23 de

Noviembre de 1718, completando las demás leyes que regulaban la

valoración de los indios en las encomiendas.

22
 Corregimientos y reducciones

o En el momento final de la vida de las encomiendas y los esfuerzos

de la corona Española para mejorar la condición de vida de los

indios, surge la institución de los corregimientos y las reducciones

como factor de apoyo de estas.

o Los corregimientos se ejercen sobre aquellos indios que intentaban

suprimir las encomiendas, para ser incorporados a la corona.

o Reducción se le llamaba al territorio ocupado por los indígenas

puestos bajo corregimiento y que formaban verdaderos pueblos.

 La mita

o La mita no es un institución española, sino más bien de origen

asiático y ya regia en Perú antes de la conquista

o La mita se usa en el sistema agrícola peruano para determinar la

cantidad de indios asignados al emperador para el trabajo. Los

conquistadores españoles tomaron esta institución modificándola y

desnaturalizándola.

o La mita en el sistema español vino a suplantar a los repartimientos

transformando la relación de indio y patrono en un contrato de

arrendamiento de servicios.

o La mita trataba de armonizar el principio jurídico de libertad de los

indios con las necesidades del trabajo en la agricultura.

23
Organización jurídica de indias

 Derecho de pasar a indias

o Para tener derecho a pasar a Indias se necesitaba en primer lugar,

limpieza de sangre y las otras condiciones eran por razones de

religión, estado civil y reino de precedencia. Estas medidas eran

para evitar el ingreso de personas no deseadas por el reino de

España como los moros, judíos y herejes.

o Para evitar la entrada de los indeseables se exigía una licencia

especial que era únicamente expedida por la Casa de Contratación.

 Derecho de residencia

o Se decretó que los extranjeros que residían en España o en indias

durante 10 años con algún tipo de asentamiento y estuviesen

casados con mujer española o de las indias eran considerados

como naturales de España o indias.

o La condición de natural o naturalizado concedía al extranjero

obtenían el derecho a optar por cargos públicos y realizar todo tipo

de arreglos jurídicos.

 Derecho de vecindad

o Se consideraban vecinos todos los que tenían indios en

encomienda

24
 o Los derechos que concedía la vecindad era la de ocupar cargos

públicos y formar parte del cuerpo. Las obligaciones era; no salir de

la ciudad sin autorización del cabildo.

o El cabildo tenía la facultad de prohibir la entrada de vecinos de

otras ciudades o provincias.

 Derechos de petición y de publicación de ideas

o Las leyes permitían escribir al rey, lo cual es similar al derecho de

petición.

o El principal factor de cultura de la época fue el clero.

o No se permitían libros de narraciones fantásticas y de aquellos de

contenido contrario a la moral y buenas costumbres.

 Derecho de matrimonio

o Estaban en vigor los acuerdos del concilio de Trento.

o Existía libertad de matrimonio, el padre solo se involucraba en

casos determinados por las leyes.

o Se concretó una sanción en pro de favorecer la mezcla de las dos

razas, la cual España directamente interesada.

o Se estableció que los españoles podían contraer matrimonio con

indias.

o Para contraer matrimonio antes de los 25 años se requería el

consentimiento del padre y consejo familiar.

 Derechos de inviolabilidad del domicilio y de correspondencia

25
 o Existían leyes especiales que garantizaban la inviolabilidad de la

correspondencia y castigaba severamente a los capitanes y

armadores de buques que lo negaban.

Organización admirativa de indias

 Audiencias

o Las audiencias eran el organismo más importante de la justicia

colonial. Fue el primer acto de presencia inequívoca de la jurisdicción

del Gobierno Español realizo en la colonia.

o Comprendían tres grados; vista, revista y suplicación

 Derecho Intermediario

o Este periodo se origina inmediatamente después que El Salvador

entra en la vida independiente.

o Con esta acta de independencia se abre el régimen jurídico

institucional de la nueva entidad política.

o La derogación de la Constitución de Cádiz, acaba con las últimas

esperanzas de libertad de las colonias centroamericanas.

o La emancipación político que se consiguió con el acta de

independencia que separaba Centroamérica de España, No pudo ser

completa porque permanecimos articulados a España por medio de

la legislación. La vida de las instituciones quedaba sujeta a la

26
 regulación de leyes extranjeras en los principios de la legislación

secundaria.

 Anexión a México

o Luego de la independencia ficticia de la colonia Española, el

emperador Iturbide de los estados mexicanos tomo como parte de su

reinado a todas las provincias centroamericanas para componer un

estado mexicano con mayor amplitud. La anexión a México fue una

estrategia política llevada a cabo por el emperador Iturbide con el fin

de tomar Centroamérica para su ejército.

o Los representantes de dichas provincias luego de la tiranía de

Iturbide declararon lo siguiente; primero que las provincias

representadas en la asamblea eran libres e independientes de la

antigua España, de México y cualquier otra potencia. Segundo que

forman una nación soberana con derecho y aptitud de ejercer

funciones libres de la tierra. Tercero que las provincias optan el

nuevo nombre de “Provincias Unidas de Centro América.”

 Características del periodo intermediario

o La legislación en este periodo comprende tres épocas; la primera

siendo el instalo de la Asamblea Nacional Constituyente hasta el

instalo de la Asamblea del Estado. Segundo desde la Asamblea del

27
 Estado hasta la desaparición de la federación. La tercera desde que

desapareció la federación hasta la creación del Código Civil.

 Primera constitución del Estado de El Salvador

o La primera constitución se decretó en 1824 a cargo del congreso.

o Se tiene como modelo a constitución de los Estados Unidos de

América y la declaración francesa de los derechos del hombre y del

ciudadano.

o Declaraba la libertad como un principio constitucional Y El poder

legislativo lo ejercía el congreso que constaba no menos de 9

diputados.

 Poder ejecutivo y jefe del estado

o El art.35 de la constitución decretaba que el poder legislativo y del

estado reside en un jefe nombrado por el pueblo. El periodo tenia

duración de 4 años y podía ser reelecto 1 vez.

 Poder Judicial

o El poder judicial era independiente de los otros y solo respondía a la

aplicación de las leyes en causas civiles y criminales.

 Primera constitución federal

o Las bases fundamentales de la constitución Federal radican en los

decretos de la Asamblea Constituyente de las Provincias Unidas de

Centro América.

28
 o Se estableció en primer lugar que el Gobierno de la República es

popular representativo y federal. Esta conformación del gobierno se

clasifica como un sistema democrático.

o La religión que se acogió fue la católica, apostólica y romana.

o Se dividió la Asamblea de los Estados en juntas populares.

 Juntas populares

o Compuestas por una minoría de 250 habitantes. Se nombraba un

elector primario.

 Juntas de distrito

o Los electores primarios de cada junta popular conformaban estas

juntas.

 Juntas departamentales

o Cada departamento costaba de doce electores de distrito por cada

representante que tenía que nombrar.

o Estas juntas formaban de cada acto de elección, listas de los

lectores con expresión de voto.

 Poder legislativo

o Radicaba en un congreso compuesto de representantes

popularmente electos en razón de uno por cada 30,000 habitantes.

o Se renovaba a mitad de año, y la renovación se haría sacando a los

de nombramiento más antiguo.

 Senado

29
 o Se componía de dos miembros por cada Estado, electos

popularmente.

o Solo un miembro podía ser un eclesiástico.

o El senado aconsejaba al ejecutivo en ciertos asuntos de aspecto

meramente públicos.

 Poder ejecutivo

o Se ejerce por un presidente de elección popular, por todos los

Estados de la Federación. De misma manera era elegido el vice-

presidente.

 Poder judicial

o Se regía por un Corte Suprema de Justicia formada de cinco a siete

individuos, de elección popular. Podía siempre ser reelectos.

o Para poder participar en el labor de ser magistrado se necesitaba;

ser americano de origen, siete años de residencia y del estado

seglar.

o Se proponían las ternas para el nombramiento de jueces.

Recopilación y codificaciones

Las palabras recopilar en lo que a materia jurídica se refiere, significa juntar en

compendio las leyes, ordenandolas cronológicamente y por materias. Se distingue

la recopilación en que, si bien debe existir en ella cierta unidad, esta no es

esencial. Asi, puede extraerse de una recopilación, una ley cualquiera, que no por

30
eso dejara de ser recopilación. Mientras que el código, es un conjunto de

principios jurídicos de la misma naturaleza, sintetizados en artículos y unidos

lógicamente, de tal manera que, si se sustrae uno o varios artículos, se altera el

contenido fundamental del código. A lo contrario de el significado de recopilación

en materia de recopilación antes de la recopilación de leyes patrias del presbítero

del señor Isidro menendez, a la cual nos referimos luego. No faltaron, sin

embargo, esfuerzos e iniciativas particulares. Como no circulaba periodo oficial de

las leyes se publicaban en hojas sueltas o folletos que se distribuían al publico

para su conocimiento. La acusiosa de algunos funcionarios y escribanos los llevo

a reunir los ejemplares sueltos encuadernados y asi se han consevado algunas

leyes anteriores a la publicación de la gaceta oficial de 1841. Son, no obstante,

raras compilaciones particulares, y todas posteriores a 1830. Algunos se

encuentran en los archivos de la alcaldía de San Salvador.

La primera constitución del Estado en su art.29 inc.2° establece como una

atribución del cuerpo legislativo formar el código civil y el criminal. La orden

legislativa de 21 de febrero de 1825, es sin duda alguna el primer indicio de

recopilación en la republica.

Por cuanto a la asamblea ordinaria del Estado ha dispuesto según comunicación

de sus secretarios al ministerio general.que el gobierno disponga se forma una

colección ordenada de las leyes y ordenes que expida la presente lesgislatura del

Estado y las que se den por el congreso general.

31
Después de esta orden legislativa, que dicho sea de paso, no hay noticia de haber

sido cumplida, trancurre un largo periodo sin que el Estado oficial hable de

recopilación ni de codificación.

Hasta el 4 de abrirl de 1843, en que se dictó un decreto legislativo en el cual

tomando en cuenta que la multitud y complicación de decretos emitidos desde que

El salvador se declaro en Estado, dificultan el aplicamiento de ellos por su

complicación y derogación, de muchos artículos de que se compone, y tanto que

ni aun los profesores de jurisprudencia atinan entre tanto hacinamiento de leyes,

se ordena mandar y formar colecciones de todas las leyes y decretos emitidos por

las legislaturas del Estado desde el año 1824 hasta la fecha, comisionando para

ellos a un abogado del Estado.

Diez años después, el decreto legislativo de 1° de abril de 1853 ordenaba que el

poder ejecutivo nombrara una comisión de tres jurisconsultos para que recopilaran

en un solo cuerpo por orden de libros, títulos y leyes, todas las emitidas en el

periodo que el anterior decreto indicaba, debiendo dar un informe de las

derogadas que pudieran ser útiles y adaptables.

Una muestra de la tendencia liberal que siempre se caracterizo, la constituye el

hecho de haber intentado ambos reformar el uniforme talar, que era de rigor en el

sacerdocio, saliendo por las calles de Guatemala, levitones, a la usanza de otros

países. Causo esto la indifnacion de casaus, quien castigo a ambos con el

confinamiento. A castilla, es un pueblo de Verapaz, y a menendez en san pedro

puxtla, departamento de ahuachapan.

32
Fue el presbítero menendez, hombre de gran memoria, a grado que era publico en

aquellos tiempos que habiase aprendido de memoria las leyes de partidas, las

cuales comentaba y explicaba con mucha sabiduría. Era un orador eminente. Y

sus meritos lo llevaron a ocupar de gran responsabilidad, a pesar de su juventud.

Diputado a la primera asamblea constituyente que se reunio en Guatemala.

Miembro del senado, por el sufrio el padre menendez, hombre de gran memoria, a

grado que era publico en aquellos tiempos que habiase aprendido de memoria las

leyes de partidas, las cuales comentaba y explicaba con mucha sabiduría. Era un

orador eminente. Y sus meritos lo llevaron a ocupar puestos de gran

responsabilidad, a pesar de su juevntud. Diputado a la primera asamblea

constituyente que se reunio en Guatemala. Miembro del senado, por el

departamento de Sonsonate, mientras su hermano Marcelino era también electo

diputado a la misma asamblea por el departamento de santa ana.

La legislación del Estado es muy copiosa, por la mayor parte de casos

particulares, incoherente y aun contradictoria; y muchas veces nada conforme a

los principios establecidos. Se ha legislado hasta el prurito y sin tino y sin orden;

es, por decirlo de una vez, una legislación miscelánea y en la mayor parte inútil y

aun perjudicial; y remediar en lo posible tamaños males ha sido la mira principal

de esta compilación. Emprendido el trabajo, se procuro reunir todas las

resoluciones legislativas, decretos y acuerdo del gobierno, con bastante dificultad,

porque entre nosotros no ha habido colecciones, ni publicas ni privadas, sino de

muy pocos años; y este trabajo lo ha hecho mayor la necesidad de tomar en

cuenta las leyes federales, que son bastante escasas.

33
Se separaron desde luego todas las conocidamente inútiles, y después se

examinaron en el todo y en sus pormenores, una por una, las que debían

recopilarse, concordando no solo unas leyes del Estado con otras, sino también

las de este con los federales.

Se clasificaron después en ramos separados, formando de estos, libros y títulos,

como previene la ley y el acuerdo citados.

Se han omitido todas las leyes derogadas, las transitorias o de circunstancias, las

que ya no tienen objeto, y las que jamas se practitcaron, como la que se

establecia el jurado para toda clase de procedimientos. Muchas se han intercalado

en el código penal, ley reglamentaria de 26 de agosto de 1830, reglamento de 4

de septiembre de 1832 y constitución del Estado de 18 de febrero de 1841

algunas intercalaciones han sido de todas las leyes que correspondia intercalar y

otras de algunos de sus artículos.

Por de contado, las leyes completamente intercaladas ya no se encuentran sino

en los lugares que han debido ocupar en las piezas dichas; pero si quedaron

algunos artículos de ellas, estos están recopilados en sus títulos correspondientes.

Lo mismo se ha practicado con las leyes que en parte estén derogadas y en parte

vigente, y hasta con los artículos que sus diversas partes tienen la misma suerte;

de todo lo cual se hallara la noticia debida en sus lugares.

Todas las piezas recopiladas llevan el nombre de ley y la numeración debida; tiene

un epígrafe; y en cada cual de ellas se cita, con fecha de su emisión, el decreto u

orden de que se forma. Van por su orden cronológico; pero como hay títulos que

34
comprenden diversas las fecha son relativas a cada cual de ellas, para darlas de

claridad debida.

Siempre se ha tenido la atención fija en los principios del sistema representativo y

de nuestra instituciones libres y republicanas advertencia que no debe olvidarse

para la inteligencia y adecuada aplicación de algunas de nuestras leyes obscuras

e incompletas.

Lleva la recopilación un índice de todas las leyes que comprende y una tabla

alfabetica de las materias, con un poco de extensión, de suerte que leyéndola se

puede formar un juicio en grande de cada cual de ellas y hallarse fácilmente en

lugar que ocupen. Debe tenerse siempre presente la advertencia importante que

sigue para la clasificación y aplicación de las leyes en las diferentes épocas de

legislación después de la independencia. Como las cámaras y el gobierno

marcaron la división de libros y títulos, ha debido seguirse, sin que cupiese mas

arbitro que el de fijar mayor o menor numero de libros y títulos, y clasificar las

materias; y como nuestras leyes con la mayor frecuencia disponen de diversos

puntos, ha sido preciso atenerse al predominante para su clasificación, sin

olvidarse que no se proyectaba una legislación, sino que se recopilaban las leyes

dadas y tales como ellos son no figura la recopilación, y ello no se lamentara

nunca lo bastante, el luminoso informe que el presbítero menendez presento

juntamente con su trabajo. Es ese informe muy poco conocido. De buena gana lo

insertaríamos integro en estas lecciones, con lo cual estaríamos seguro de prestar

un gran servicio, pero desgraciadamente, su extencion, y las continuas

transcripciones, que nos vemos obligados a hacer en esta obre, por razón de su

35
naturaleza, nos hace pensar en la inconveniencia de una transcripción total. No

creemos que nos culpe, sin embargo, si citamos algunos de los pasajes que nos

parecen mas importantes, por la materia de que tratan.

En todas partes se distingue por el gobierno y se respeta por la sociedad al

nombre de saber en todas partes se camina en el supuesto de que se necesitan

conocimientos facultativos para manejar los diversos negocios de la

administración en todas partes el laborioso y honrado hacendado no es bueno

para la magistratura, ni el buen juez es capaz de dirigir los trabajos de campo.

El tribunal supreno debe ser de la confianza y respeto de los salvadoreños. Para

ello es necesario que sea mas numeroso, para que las salas no sean de menos de

tres jueces y que se compongan de letrados instruidos, practicos de trabajo y de

mucha probidad porque el peso debe repartirse entre todos ellos y porque apenas,

trabajando cada cual y todos de consumo con empeño, podrán llevan su despacho

con el dia; pero si hubiese magistrados que por si mismos no puedan despachar,

si los ha habido incapaces aun de redactar una sentencia, el trabajo cargara

sobre los de aptitud; y ni la justicia ni la conveniencia publica pueden tolerar esto.

Estudio de las diferentes instituciones

El código de procedimientos judiciales, el de formulas, el de comercio y el civil

constituyen las bases fundamentales de lo que en nuestra clasificación hemos

llamado derecho nuevo.

36
Hecha la reseña histórica sobre recopilacon y codificación de las principales leyes

de las principales leyes de la republica, pasaremos a hacer un somero estudio de

la génesis y evolución de las instituciones principales de nuestro régimen jurídico,

consideradas individualmente.

Dicho estudio comprenderá, como principales, las instituciones civiles,

instituciones penales e instituciones políticas, atendiendo al contenido de su

materia estructural. Tenemos que advertir que, al adoptar la clasificación que

acabamos de enunciar, hemos atendido a la clase de normas que

predominantemente regulan cada institución. Asi, las regularidades por el Derecho

penal las llamamos penales; las que están normadas por el Derecho político, las

denominamos políticas, etc.

Como una de las principalísimas instituciones civiles es la familia, y como de ella

emana una serie de instituciones de no menos principalidad, daremos, en rimer

lugar, algunas nociones generales sobre ella, para pasar después al estudio del

matrimonio, divorsio, etc.

Familia es el conjunto de personas que descendiendo de un tronco común se

hallan unidas por los lazos del parentesco según las partidas, se entiende por

familia.

En el concepto moderno, familia es el conjunto de personas unidas entre si por los

lazos del matrimonio o del parentesco, ya sea este de sonsanguinidad o afinidad,

y en general, todas las personas unidas por los vínculos de sangre o afinidad, y en

general, todas las personas unidas por los vínculos de sangre.

37
La importancia de la familia en la organización del Estado es vital, pues este no es

otra cosa que una gran reunión de familias. En el derecho civil la familia es fuente

de numerosas relaciones de derecho derecho de pedir alimentos, derecho a la

sucesión, tutelas, curaduría, etc.

Los grados de parentesco se determinan por el numero de generaciones, esto es,

por el numero de personas descontando una de ellas. El derecho canonico difiere

un tanto en la manera de contar los grados, asi, en la línea colateral.

La determinación de los grados sirve para fijar los derechos y obligaciones que se

derivan del vinculo familiar. Y generalmente van excluyéndose entre si, de tal

manera que a falta de un grado, pasan al siguiente los tales derechos y

obligaciones.

El matrimonio, Evolucion histórica

La palabra matrimonio se deriva del latin ‘’matris miniun’’, que quiere decir carga,

gravamen o cuidado, que recae mas en la madre que el padre, y por eso se llama

matrimonio y no matrimonio.

Se ha suscitado mucha discusión alrededor de la naturaleza del matrimonio.

Haremos relación somera acerca de este punto, solo en cuanto esta de por medio

la cuestión de si el matrimonio es un contrato o una institución, pues propiamente

el análisis de la naturaleza del matrimonio esta fuera de los lindes de nuestra

materia.

38
Durante mucho tiempo no se abrió articulo para el examen de la naturaleza del

matrimonio porque no se tenia ninguna duda de ella. Se sabia que el matrominio

civil era un contrato, y nadie lo discutia. En el primitivo derecho romano era

considerado como un contrato consensual, es decir, que se perfeccionaba por el

solo consentimiento de los contratantes sin necesidad de solemnidad alguna. Y

aunque desde el emperador león VI se hizo indispensable la bendición nupcial por

el sacerdote, siempre continuo considerándose el matrimonio como un contrato.

En cuanto al objeto y finalidad en los contratos siempre hay un interés patrimonial

y los propios contratantes pueden fijar alcances de ese interés,pueden modificarlo,

sujetarlo a condiciones; en cambio en el matrimonio hay una alta finalidad

espiritual, pues tiene a crear una familia, celula vital en la estructura del Estado, y

a dignificar las relaciones sexuales de los hombres.

El matrimonio en el derecho indígena muy poco se sabe de cierto respecto al

matrimonio entre los indios de america, antes de ponerse en vigor en derecho

castellano. Crónicas del padre de las casas etc, hablan de la naturaleza y

lineamientos generales del matrimonio en las leyes y costumbres indígenas.

Tales crónicas nos informan pues, de que por ejemplo entre la raza nahoa, el

matrimonio era considerado con el doble carácter del contrato civil y acto religioso.

Recordemos, de paso, la mezcla de contrato y sacramento que hacen los

canonistas, a la cual ya nos hemos referido, y que parece coincidir con la

estructura dual del matrimonio en las leyes nahoas.

39
No había propiamente hegemonio del marido sobre la mujer, o si la había era muy

limitada. Había asimismo privilegios en cuanto a los impedimentos para contraer

matrimonio, pues mientras los caciques y nobles podían casarse con cualquier

persona, para los plebeyos, el pueblo en general, el matrimonio estaba prohibido

entre parientes consanguíneos asi: en la línea recta, indefinidamente, en la

colateral hasta el cuarto grado; y también estaba prohibido entre los fines

inmediatos o cuñados.

Los pipiles, con toda seguridad nuestros mas directos antepasados, casaban a

sus hijos en llegando a la pubertad. Y ese termino casaban esta empleado por el

Dr. Babenera en su historia antigua de El Salvador en el sentido del orden o

mandato, pues los futuros conyuges no intervenían en la concertación del

matrimonio. Esto lo hacían los padres respectivos, de modo que los esposos no se

reconocían hasta el momento del matrimonio.

Como se ve, nada se puede afirmar categóricamente respecto a la naturaleza del

matrimonio en el derecho indígena, por falta de datos y de unidad de criterios.

Pero si se nota que, desde luego, era considerado como contrato civil, con ribetes

de religiosidad. Había, si bien se ve, ya sus atisbos de institución por las

ceremonias que se observaban para la celebración y por las reglas que, pese a su

voluntad contraria tenían que observar los conyuges.

Hemos dicho antes que no existía una gran desigualdad entre a mujer y el marido,

y que aquella era considerada como compañera de este. Pero en cierto sentido,

debido al os presentes que el novio llevaba a los padres, el marido considerado a

40
la mujer como comprada, lo que equivale a decir que la tenían como una cosa o

un bien, o sea en una muy baja condición. Porque la tomaban como vendida, la

mujer, aunque enviudara, no vovia jamas a la casa paterna, por que era

costumbre que casara con un hermano del marido difunto, aunque cuando aquel

ya estuviera casado con otra; si el hermano no quería entonces casaba con

cualquier otro pariente del marido.

Las leyes de indias, apenas si aluden en forma indirecta a ciertos aspectos del

matrimonio indígena. Por ejemplo a la costumbre que tenia los padres indios de

vender a las hijas desde pequeñas para casarlas. Esto podía referirse a la

costumbre pipil de concentrar el matrimonio los padres sin contar con el

consentimiento de los hijos, mediante la entrega de presentes que consistían en

toda clase de bienes. Aun hoy en guatemala en algunas regiones existe la

costumbre de pagar una cantidad de dinero al padre de la novia que la de en

matrimonio.

El matrimonio en el derecho indiano

Ya hemos dicho que a la época del descubrimiento principio a regir en todos los

territorios indianos en los que el conquistador planto su bandera, el derecho de

castilla. Por tanto, la institución que ahora ocupa nuestro estudio tenia que estar

regida necesariamente por aquel régimen jurídico. Asi, en esta materia estuvieron

en vigor los acuerdos del concilio de trendo. Sin embargo las condiciones

especiales de la población indígena, por una parte y la circunstancia de que los

primeros tiempos de la conquista no inmigraron casi mujeres hacia america, por

41
otra, impusieron la necesidad de promulgar un derecho especial. La política

general de España a este respecto, se oriento en el sentido de lograr por todos los

medios posibles la fusión de dos razas, españolas e india. Y en el de evitar a todo

trance la fusión con la raza negra o la lulata.

Toda la organización familiar giraba alrededor del poder absoluto del padre de

familia. Ello no obstante, el Dr. Juan agustin garcia, aplicando a la familia indiana

el método monográfico de ley play, llego a las mismas conclusiones de este, o

sea, a la división o desgarramiento de la familia por el régimen de la repartición

forzosa de los bienes. Asimismo constato que en 1810 los hijos americanos, se

revelaban contra los padres españoles. Ellos demuestra que la revolución por la

independencia no comenzó por la ciudad sino por la familia misma.

En el derecho de indias, la familia no solo se componía de los ascendientes y

colaterales, sino también de los indios y esclavos que se encargaban del trabajo

bajo la dirección y custodia del jefe de familia español. En otro lugar de esta

lecciones afirmado que las leyes estatuian la libertad del matrimonio entre indios y

españoles. La ley II titulo primero del libro sexto de la recopilación de las leyes de

las indias, textualmente decía a ese respecto: es nuestra voluntad, que los indios e

indias tengan, como deben, entera libertad para casarse con quien quisieren, asi

con indios, como con naturales de estos nuestros reynos o españoles, nacidos en

las indias, y que tengan entera libertad de casarse con quien quisieren, y nuestras

audiencias procuren, que asi se guarde y cumpla.

42
La organización de la familia era pues, al menos en las leyes, perfecta. Pero es

fama de la poligramia, la promiscuidad y el amancebamiento fueron cosa corriente

a todo lo largo del oscuro y dudoso periodo del coloniaje.

El matrimonio entre españoles e indios fue todo el tiempo estimulado y mantenido

como regla de buen gobierno, tal como ya hemos tenido oportunidad de decirlo, y

como lo atestiguan multitud de leyes, provisiones, instrucciones, etc.

Habían reglas espaciales respecto al matrimonio de los indios entre si. Cuando ya

estaban casados conforme a los ritos de su propia religión, el sacerdote debía

interrogar al indio respecto a cual era su primera mujer, y averiguado eso, aun

cuando ya no vivieran juntos, debía casarse. Caso de no averiguarse, estaba

obligado a casarse.

El divorcio- evolución histórica

El divorcio es una institución que ha existido siempre en todos los pueblos en cuya

historia se tiene noticia.

Existen dos formas de divorcio que han sido emitidas por las leyes y la

costumbre, el divorcio sin disolución vinculo matrimonial, que se conoce en el

lenguaje jurídico con el nombre de divorcio relativo a simple separación de

cuerpos; y el divorcio con disolución del vinculo matrimonial, llamado por los

autores divorcio absoluto o vincular.

En cosa averiguada que el divorcio absoluto se ha ido introduciendo en los

regímenes jurídicos por impulso de las ideas liberales, que, oponiéndose al

43
pensamiento católico, han abogado por la secualizacion del matrimonio,

incorporándolo a la esfera de influencia del derecho civil.

Se consigno el divorcio en la ley de las XII tablas. Usado al principio con suma

prudencia, tan pronto vino el alejamiento de las costumbres llego a abusarse del

divorcio en tal forma que hubo de reglamentarse limitativamente. Asi, la ley julia de

adulteris ordeno que se celebrara ante siete testigos y enviando un conyuge a otro

carta de repudio conteniendo una formula especificada en la misma ley.

Mas tarde se establecieron concretamente las causales que podían justificar el

divorcio.

El divorcio vincular solo se admitia en el matrimonio rato, es decir, no consumado,

o sea que no ha habido aun contacto carnal, en el caso en que si algunos fuesen

moros o judíos, seyendo ya casado según su ley.

También podía haber divorcio adsoluto, cuando se hacia uso del privilegio paulino,

al cual nos referimos al hablar del divorcio en el derecho canonico.

Asimismo las partidas consagraron la jurisdicción de la iglesia para conocer en los

juicios de divorcio, estableciendo que debía tramitarse ante los arzobispos u

obispos.

El divorcio en el derecho canonico

44
Considerando el derecho canonico, como ya lo hemos visto, el matrimonio como

un sacramento, es indiscutible que solamente puede admitir el divorcio relativo o

sea la simple separación de cuerpos, sin disolución del vinculo matrimonial.

Las causales de divorcio relativo estatuidas por el derecho canonico, son:

- El adulterio de uno de los conyuges, no perdonado o correspondido con

igual falta por el otro

- Por inscribirse uno de los conyuges en una secta no católica

- Educar los hijos fuera religión católica

- Llevar uno de los conyuges vida criminal o infame

El divorcio de la legislación de El Salvador

Para la mejor comprensión de la evolución histórica del divorcio en nuestra

legislación, se divide de la siguiente manera:

- Desde 1821 hasta la promulgación del código civil de 1860

- Desde 1860 hasta la ley reglamentaria del matrimonio civil publicada el 4 de

mayo de 1880

- Desde 1880 hasta la ley reglamentaria del matrimonio civil publicada el 31

de marzo de 1881

- Desde 1881 hasta el decreto emitido por el presidente provisional de la

republica, general fracisco menendez, el 24 de octubre de 1885

45
- Desde 1885 hasta la ley de divorcio absoluto publicada el 24 de abril de

1894

- Desde 1894 hasta la edición del código civil de 1904

El divorcio en el código civil de 1860

La simple separación de bienes

La simple separación de bienes, tenia, como su nombre lo indica, efecto

solo en lo que se referia a los bienes de la sociedad conyugal. El art. 155

del código de 1860 definia la simple separación de bienes asi: simple

separación de bienes es la que se efectua sin divorcio en virtud de decreto

judicial, o por disposición de la ley. El juez podía decretar la simple

separación de bienes a petición de la mujer en el caso de insolvencia, o

administración fraudulenta del marido.por posición de la ley, cuando el

marido caia en interdicción por disipador. La mujer no odia ser curadora de

su marido interdicto, pero tenia derecho a pedir la separación de bienes

después de la interdicción. De esta forma, los bienes de la mujer no

pasaban a la administración del curador del marido, sino que era ejercida

por ella si era capaz, o por el curador incapaz.

Ley reglamentaria del matrimonio civil de 1881

46
El régimen del divorcio con disolución del vinculo matrimonial estuvo

rigiendo en el país escasamente un año. La ley publicada el 4 de mayo de

1880 fue reemplazada por la ley reglamentaria del matrimonio civil de 1881

publicada el 31 de marzo del mismo año.

Una intensa campaña de prensa se inicio contra la ley de 1880, y por fin en

1881 se volvió, como queda dicho, al sistema de derecho canonico.

Lo único considerado de esa ley, es la mejor prueba del debate sostenido

para acabar con el régimen anterior. Dice asi: considerando que la ley de 1°

de marzo del año próximo pasado sobre matrimonio civil, no esta en

armonio con las costumbres y los usos de los pueblos de El salvador, que

carece de carácter general que debe tener toda ley que sea justa y

equitativa; y para que produzca los beneficios que de ella se esperan,

conviene ponerla en consonancia con las leyes que sobre tan importante

materia existen en los países católicos.

La ley de divorcio absoluto de 1894

Nuevamente las fuerzas de opinión que se movieron para que se dictara la

ley de 1880, principiaron sus ataques contra la del 1881 abogando por el

establecimiento en el país del divorcio con disolución del vinculo

matrimonial y esta vez obtuvieron un triunfo definitivo y completo con la

dictación de la ley de divorcio absoluto de 20 de abril de 1894, publicada el

24 de ley mismo mes y año, en el ejercicio presidencial de don carlos ezeta

47
Considerando que la cultura y adelanto del país exige la disolución del

vinculo matrimonial, cuando por causas poderosas los conyuges se odian y

repelen, porque entre ellos ha desaparecido para siempre al amor que los

unia, desapareciendo también en el orden y tranquilidad de las familias con

perjuicio de la sociedad en general; que la falta de disolución del vinculo

matrimonia, además de causar graves prejuicios a los mismos conyuges,

pueden dar lugar a crímenes o delitos atroces cuyas consecuencias debe

prever el legislador. Considerando que la disolución del matrimonio o sea el

divorcio absoluto es conforme el derecho natural, cuando dicho contrato no

tiene razón de ser entre los mismos conyuges porque alguno de ellos o

ambos no cumplen con las obligaciones que se impusieron al celebrarlo,

quedando estos aptos solo para contraer segundo matrimonio, pero

garantizando la familia e intereses de los conyuges divorciados.

Los considerados con un tanto timidos y los razonamientos parecen

débiles. Queremos decir, que bien pudieron los legisladores debatir en

forma clara y difinitiva el dovorcio relativo, lo cual no significa que estemos

de acuerdo con el considerando segundo transcrito, en la parte que afirma

que la disolución del matrimonio o sea el divorcio absoluto, asimilar el

divorcio absoluto a disolución del matrimonio es un error, porque, no solo el

divorcio se disolvía aquel.

48
Instituciones anexas al matrimonio

Los esponsales se le llaman esponsales la promesa de matrimonio que se

hacen entre si los futuros conyuges. Este concepto admite modalidades

según el sistema que para reglamentar la institución se siga en cada país.

Es un hecho perfectamente establecido que la institución de los esponsales

es de antiquísima prosapia.

En roma alcanza la institución mucho auge y se la reglamenta

debidamente. Se le daba el nombre de sponsalia, se le aplicaban las reglas

del derecho civil, el cual estatuia que debía constituirse por interrogación y

promesa solemne.

Hubo en roma cierta época en que podían celebrarse esponsales por el

mero consentimiento de los futuros contrayentes con tal de que tuvieran

mas de siete años de edad, y pudieran celebrar matrimonio y de que

concurriera el consentimiento de los respectivos jefes de familia. En tales

circunstancias, los esponsables no conferían acción para obligar al

matrimonio, y cada parte podía renunciar notificando a la otra en estos

términos ‘’conditione tua non utor’’. Las arras, o sea, las prendas u objetos

que mutuamente se entregaban los presuntos conyuges en señal de

garantía de cumpliento de sus promesas, las perdia el esposo que era

culpable de incumplimiento; y si solo uno las había entregado, y el que las

recibia era el culpable, estaba obligado a devolverlas.

49
Los esposales en el derecho español

Respecto a la coercibilidad usada para obligar al futuro conyuge a cumplir

su compromiso matrimonial. Los jueces eclesiásticos debían valerse de

amonestaciones y no hasta censuras contra los esposos que se resistían a

celebrar el matrimonio pero como este era el ultimo auxilio de que debe

valerse la jurisdicción espiritual, para hacerse valer en lo contencioso fue

indispensable el establecimiento de la cárcel en el foro que adoptaron los

interpretes para refrenar el orgullo del os reos por sentencia y hacerse

entender el respeto con que deben prestarse juntamente a su ejecución.

La organización económica del matrimonio, es cosa que ha traido ocupados

a todos los legisladores en todas las épocas. Y los ha llevado a la

necesidad de reglamentar los efectos del matrimonio en cuanto a los bienes

de los conyuges.

Recordemos, de paso, que aun en época relativamente reciente, el aspecto

económico jugaba el papel primordial en la escogitacion del marido o

esposa. Los padres no autorizaban al matrimonio de un hijo si no había

seguridad de que el futuro conyuge aportaría al matrimonio una dote

suficiente que permitiera afrontar con eficacia las necesidades de la familia

y conducir con buen viento el velero matrimonial. Hoy, si bien la idea de

matrimonios económicamente ventajosa no ha desaparecido, la influencia

del factor económico no es ya decisiva.

50
Abolición de la sociedad conyugal

Ya hemos dicho en otro lugar de estas lecciones que las reformas

introducidas en 1902 a nuestras leyes, y principalmente al código civil,

tuvieron su origen en el congreso jurídico centroamericano celebrando en

febrero de 1901 en San Salvador. Resultaron de ahí varios tratados sobre

diversas materias jurídicas. El art. 22 del tratado de derecho civil, celebrado

el 12 de febrero del año citado, principia diciendo: las partes contratantes

convienen en adoptar los siguientes principios y declaraciones.

Los conyugues pueden, antes de celebrar el matrimonio, arreglar todo lo

que se refiere a bienes. Este convenio deberá constar en escritura publica

en el correspondiente registro.

Como es fácil ver, se adopta el principio de comunidad de bienes

contractual por medio de las capitulaciones matrimoniales. Dejaba la

sociedad conyugal de ser una institución implícita o inherente del

matrimonio, y pasaba a ser circunstancial, según la voluntad de los

conyuges. Devenia pues, en un contrato como cualquier otro, aunque con

algunas características especiales debido a su naturaleza también especial.

Aun a los casados conforme el régimen anterior, se les brindaba la

oportunidad de romper los lazos puramente legales, confiriéndoles el

derecho de separarse total o parcialmente de bienes por el camino de las

capitulaciones matrimoniales. Lo cual demuestra la amplitud que se quiso

dar al nuevo sistema.

51
Puede asegurarse pues, que la incapacidad relativa de la mujer casada y

su dependencia del marido, en todos los aspectos de la vida civil, no son el

resultado natural del matrimonio, sino la obra puramente artificial y arbitraria

de las leyes positivas. La subsistencia de este sistema es la mayor para de

las legislaciones actuales, no obstante los adelantos de la ciencia del

derecho, se debe tal vez a preocupaciones arraigas sobre motivos de la

falsa conveniencia, o acaso no sea otra cosa que el resultado de la rutina,

que nos hace conservar, sin examinarlos ni discutirlos, algunos de los

errores jurídicos consagrados por el tiempo y por el prestigio de la

legislación romana.

El cristianismo de acuerdo con sus grandes principios de respeto a la mujer

por la condición de tal, fundo el matromonio sobre bases de igualdad entre

los conyuges, y dio por tanto, a la autoridad marital un carácter de tutela y

protección. A la vez, sin perjuicio de robustecer la autoridad de la familia,

insistió sobre ‘’la igualdad esencial de los dos sexos y la necesidad de la

colaboración, del concurso intimo de la mujer y del marido en los negocios

comunes, pudiendo la autoridad del segundo, el limite del amor,

incompatible con la tiranía.

La mujer divorciada administra con independencia del marido los bienes

que ha sacado del poder de este, o que después del divorcio ha adquirido,

y puede enajenarlos o hipotecarlos sin necesidad de autorización alguna.

52
El derecho nuevo está sustentado en el Código de Procesamientos Judiciales, el de

Fórmulas, el de Comercio y el Civil. Se estudia el inicio y desarrollo de las

principales instituciones jurídicas individualmente siendo las principales las

instituciones civiles, penales y políticas en su estructura.

Las instituciones civiles

Comprenden las que se originan en el derecho civil siendo la principal la familia

por lo que se debe estudiar el matrimonio, divorcio, etc; entendida la familia como

conjunto de personas descendientes de un tronco común unidas por los lazos de

parentesco. La familia romana estaba organizada bajo un régimen patriarcal

donde el hombre era el jefe y el resto subordinados a este; actualmente la familia

está constituida por la unión de personas entre sí por lazos de matrimonio

parentesco por consanguinidad y afinidad en si por vínculos de sangre.

Las fuentes de la familia son el matrimonio y la afiliación, siendo en el matrimonio

la calidad de conyugues que no tienen ningún grado de parentesco y considerados

como una sola persona, mientras que la afiliación está determinada por la

consanguinidad; el matrimonio y la afiliación conjuntamente producen la cualidad

de afines. La familia en el derecho civil es importante al ser la fuente de relaciones

de derecho (alimentos, sucesiones, tutelas, curadurías, etc); las generaciones

determinan el grado de parentesco los cuales se utilizan para determinar derechos

y obligaciones.

Etimológicamente del matrimonio

53
Se refiere a que toda la carga recae más en la madre que en el padre de ahí el

término matrimonio y no patrimonio. A través del tiempo el matrimonio se ha

considerado un contrato (acuerdo entre partes); sin embargo, dicha postura ha

recibido críticas, entre ellas que lleva una finalidad espiritual y de formar una

familia, por otro lado refiere que los esponsales no producen obligaciones civiles y

la más importante el régimen de la autonomía a de la libertad como diferencia

sustancial entre el matrimonio y el contrato; en el matrimonio la voluntad solo

interviene para dar el consentimiento.

El matrimonio está sometido al régimen jurídico estatal por lo que o se someten o

no se celebra el acto, entonces se concluye que el matrimonio y el contrato esta

diferenciado por el consentimiento que en el matrimonio se supedita la voluntad a

un sistema legal de orden público.

Las características del matrimonio son una institución social especialísima al

intervenir la voluntad humana a través del consentimiento; sin embargo la doctrina

dual establece el matrimonio como contrato e institución para que abarque la

jurisdicción del estado sin contravenir a la iglesia.

El matrimonio natural y estructuralmente es una institución social, que al estar bajo

el control de la iglesia se caracteriza por ser un acto religioso, y bajo la regulación

del Estado se caracteriza como un acto civil.

En el derecho español no existe una institución tan reglamentada como la del

matrimonio.

54
Existía únicamente el matrimonio religioso; eso fue hasta el 10 de junio de 1870

que se permitió el matrimonio civil al estilo del derecho francés.

Se implementaron dos sistemas; el matrimonio religioso regido por el derecho

canónico y el matrimonio civil, regido por el derecho civil. Dichos sistemas se

incorporaron en El Código Civil en mayo de 1889.

El monumento de don Alfonso El Sabio, dedico toda su partida iv al matrimonio.

Toda la estructura de las partidas persistió fundamentalmente en todos los

cuerpos de leyes sucesivos, como lo son el Fuero Real, Fuero Viejo,

Ordenamiento de Alcalá, Novísima Recopilación, etc.

El Concilio se ocupó de la institución del matrimonio hasta la tercera de sus

sesiones, donde se establecieron todas las reglas que regularían al matrimonio

como sacramento.

En esa tercera reunión también se habló de la validez de aquellos matrimonios

llamados clandestinos, donde se pronunciaron a favor de la validez de estos.

Luego se habló sobre la capacidad que se requería para contraer matrimonio,

como la edad, impedimentos, etc.

Los acuerdos hablados en el Concilio fueron aprobados por el Sumo Pontífice Pio

IV en Bula hasta el 26 de enero de 1564. Luego de esto fueron aprobándolo

consecutivamente los monarcas que habían participado de dicho Concilio por

medio de representantes.

55
Fue de esta forma que todos los acuerdos hablados en el Concilio pasaron a ser

obligatorios para todas las naciones cristianas, principalmente en España, lo que

ayudo a que se expandiera a colonias españolas en América, incluso aun después

de la independencia de estas.

Se conoce muy poco sobre el matrimonio de los indios de América. Aunque

algunas crónicas del padre de Las Casas, Ximénez, Palacio, Bernal Díaz del

Castillo, etc, hablan sobre la naturaleza y los lineamientos generales del

matrimonio tanto en las leyes como en las costumbres de los indígenas. Como por

ejemplo se nos hace saber que el matrimonio en la raza Nahona era considerado

con el carácter doble de contrato civil y acto religioso.

No había dominio del marido hacia la mujer, e incluso de haberlo era muy limitado,

esto se produce por la voz namictli, que designaba a ambos conyugues, y quiere

decir compañero; por lo tanto esta palabra quiere decir colaboración no sumisión.

Los caciques y nobles podían casarse con cualquier persona, en cambio para los

plebeyos y el pueblo en general el matrimonio estaba estrictamente prohibido

entre parientes consanguíneos.

El historiador José D. Gámez afirma que en los indígenas de Nicaragua que los

impedimentos por el parentesco solo estaban establecidos en la línea recta y

también en la colateral masculina hasta el primer grado.

56
Nuestros antepasados más directos Los Pipiles casaban a sus hijos llegados a la

pubertad; llegado un joven a las 14 o 15 años el padre buscaba una chaborrita, es

decir, una esposa para su hijo.

Toda la organización giraba en torno al feje de familia que era el padre. Aunque en

1810 sucedió que los hijos americanos se rebelaron contra los padres españoles.

Lo anterior demuestra que la revolución por la independencia no comenzó por la

ciudad sino más bien por la familia.

En el derecho de Indias se establecía que la familia no estaba solo compuesta por

los ascendientes, descendientes y colaterales, sino que también por los indios y

esclavos que se encargaban del trabajo, siempre bajo la dirección del jefe de

familia español.

También podemos afirmar que estas leyes constituyen la libertad de los indios y

los españoles para casarse.

El concubinato lado a lado del matrimonio nació y creció en las Indias, aunque

esta era conocida como una exteriorización del adulterio, ya que los españoles

que no trajeron consigo a sus mujeres a las expediciones se amancebaban con

las indias.

El concubinato en el derecho romano y el canónico era por así decirlo legal de

acuerdo a sus leyes, y este se definía como el comercio licito de mujeres y

hombres. Eso era en la mayoría de los casos aunque existían sus excepciones en

las cuales era reprimido y se imponía una sanción penal; como lo eran cuando se
57
había utilizado violencia o había ocurrido corrupción, cuando se trataba de

personas casadas o por individuos que por ser parientes entre si se les estaba

prohibido el matrimonio.

Por todas las razones anteriores el concubino era considerado como un estuprum,

adulterio o incluso incesto.

Además, no era permitido tener más de una concubina o un concubino, al tener

más se era conocido como libertinaje y era penado por la ley.

En El Salvador no había ninguna ley sobre el matrimonio hasta las españolas las

cuales eran El Código Civil de 1860 y el Código de Procesamientos Judiciales.

El divorcio es una institución que ha existido desde siempre.

Existen dos formas de divorcio, el divorcio sin disolución de vínculo matrimonial,

que en el lenguaje jurídico se le conoce como divorcio relativo o simple separación

de cuerpos; y el divorcio con disolución del vínculo matrimonial, llamado en el

lenguaje jurídico divorcio absoluto o vincular.

El divorcio absoluto no es muy bien visto por el ámbito religioso; según el

Deuteronomio, libro quinto de Moisés, se admite el repudio a la mujer que decidió

por el divorcio absoluto.

Aunque desde luego el divorcio fue admitido en el derecho romano; y se dice que

Carvilio Ruga fue el primer ciudadano romano en divorciarse en el año 515 de la

fundación de Roma.

58
Más tarde se establecieron concretamente las causas con las cuales se podrían

justificar el divorcio; como lo sería adulterio de la mujer, y del marido si tuviese

concubina en el hogar o en el mismo pueblo, atentado de un conyugue contra la

vida del otro, abandono voluntario de la mujer hacia el marido, tentativa del marido

por prostituir a la mujer, locura de cualquiera de los conyugues, impotencia del

hombre o incluso por un aborto procurado de la mujer.

Para el derecho canónico el divorcio solo es comprendido en su sistema relativo,

es decir, la simple separación de cuerpos sin disolución matrimonial, ya que en lo

religioso el matrimonio es algo sagrado e irrompible.

Para lograr la ley de divorcio absoluto se tuvieron muchas reuniones pero el

resultado siempre era el mismo; el derecho absoluto no era aceptado. Eso fue

hasta el 20 de abril de 1894 que La Ley de Divorcio Absoluto triunfo y fue

establecida.

El Tratado de Derecho Civil acepto el divorcio por mutuo acuerdo con lo siguiente:

“La ley reconoce el divorcio en cuanto al vínculo, aun por mutuo consentimiento”.

Muchas personas dieron sus distintos puntos de vista o sus distintas opiniones

sobre el divorcio de consentimiento o acuerdo mutuo, como el Dr. Belisario U.

Suárez expresando que “El divorcio por mutuo consentimiento lo creemos contario

al buen régimen de la familia, a las buenas costumbres y al interés que la

sociedad tiene de conservar incólume el vínculo matrimonial…”

59
Lo cierto es que media vez se aceptó el divorcio en el país, este se estableció y

sigue vigente, siempre con opiniones o criticas de personas diferentes, es

apoyado como también rechazado en algunos casos y es más que todo por la

iglesia, o más bien por personas muy involucradas en lo religioso y ve en el

divorcio algo que atenta contra la familia.

Sin duda con todo lo dicho se sabe que el matrimonio y en divorcio son sistemas

muy importantes para toda nación.

El matrimonio y el divorcio van lado a lado no existe un si no existe el otro.

El divorcio tiene su mayor importancia porque al darse este se establecen ciertos

puntos que deben cumplir tanto en hombre como la mujer.

Aunque no se impone lo que tanto hombre como mujer debe hacer, sino que se

negocia y llega a un acuerdo en que ambos salgan favorecidos con el acuerdo.

Se puede llegar a imponer lo que el hombre y la mujer deben hacer, si uno de los

dos se niega por completo a que el divorcio se lleve a cabo.

En caso de que una de las partes se oponga por completo, será el juez el que

dispondrá lo que deban hacer ambas partes.

La reconciliación en pocas palabras es una conciliación, pero se ha reservado la

palabra conciliación para caracterizar el juicio de conciliación también llamado paz

y tiene un objetivo el cual es evitar los pleitos que alguna de las dos partes quieren

entablar haciendo que lleguen a un acuerdo o trabajen sobre el asunto, en cambio

60
la reconciliación se ha conservado para el momento cuando los conyugues

desean cesar la separación y los antecedentes legislativos de la reconciliación se

encuentran en las leyes de partida que decía que en algún dado caso de adulterio

de la mujer el marido podía perdonar, luego fue incorporado el código civil español

de allí fue donde la tomo nuestro legislador del año 1860 y hay dos motivos

fundamentales que han justificado la existencia de la reconciliación en lo régimen

judiciales y estas son la protección constante a favor de las instituciones

matrimoniales y la persistencia del divorcio relativo, es decir sin disolución del

vínculo matrimonial, esas dos razones han llevado al legislador a anular los

efectos de una sentencia ejecutoriada.

La reconciliación estaba comprendida en una forma bien simple y falta de toda

reglamentación, y aun los efectos que producían no estaban bien determinados,

al igual los hijos habidos entre ellos en el tiempo de la reconciliación manifestada

al juez en la forma legal, legítimos.

En el año de 1880 tenemos en materia matrimonial dos regímenes bien

caracterizados los cuales son el código civil reglamentando el matrimonio religioso

este era para los católicos y el de la ley reglamentaria del matrimonio civil este era

para los no católicos.

Para el legislador de los 80 la reconciliación no era compatible con el divorcio

vincular puesto que no los estableció para hacer cesar los efectos de este, pero en

el caso de la simple separación de los conyugues el vínculo ya está roto pero

están atados por el lazo jurídico que constituyo el matrimonio.

61
La reglamentación en la ley reglamentaria del matrimonio civil de 1881 volvió al

antiguo régimen del divorcio sin resolución del vínculo matrimonial.

En la ley del divorcio absoluto de 1894 el legislador se decide por fin a superar la

etapa del divorcio relativo y de esta manera pasándose de forma concluyente al

divorcio vincular.

Por decreto legislativo el 5 de abril 1900, a propuesta de la corte suprema de

justicia se agregó el ART.9° de la ley de 1894 que establecía la reconciliación

también. Pero nada decía respecto al problema de los hijos.

Llegamos así a la reformas llevadas a efecto el 4 de agosto de 1902 en esta se

ordenó el ART. 23, que todas las disposiciones de la ley del divorcio de la ley del

divorcio absoluto quedaran incorporadas en el lugar respecto del Capitulo 5° título

IV, libro 1 del digo civil.

La reconciliación dejo de existir en 1907. El ART. 161 actual es como un pañuelo

qu se agita en señal de despedida. Nada más. De allí para delante no ha habido

reconciliación. Si se desea una nueva reconciliación y se desea darle una fuerza

legal tiene que haber un nuevo matrimonio.

En la patria potestad del derecho romano se empieza hablando sobre las

jurisdicciones al momento de contraer matrimonio y divorciarse. Hacia 1880, había

leyes muy estrictas sobre matrimonio y divorcio, hechas a secas. No existe la idea

de unión libre, pero sí de matrimonio, en el cual el matrimonio jamás se acaba

62
legalmente. No fue hasta 1894 en la que hubo un conocimiento claro del divorcio

absoluto en cuestión legal. Sin embargo, en éste no había posibilidades de

reconciliación a menos que los conyugues no se hubieran casado por segunda

vez. Ante estas cuestiones dentro de la misma legislación hubo controversia, así

que hubo que reformar la ley.

En las leyes del divorcio, hubo problemas con los hijos, pero al final se logró

darles importancia dentro del matrimonio y de su posible divorcio. Pero todo esto,

¿en dónde tuvo origen?

Los romanos fueron los pioneros en crear una organización civil. Ellos dejaron que

la base de la sociedad es la familia nuclear. En este núcleo familiar, el padre era el

núcleo y el representante de la institución, y a él se le tomaba principal

importancia. Este núcleo o jefe tenía poder ilimitado como un amo con sus

esclavos dentro de su familia. El jefe podía incluso tratar a sus propios hijos como

esclavos.

Este tipo de trato trascendió. Se le añadió a las Siete Partidas, en específico a la

Partida IV, Título XVII. Así se puede ver que las leyes tenían un error: veían a las

mujeres como inferiores e incapaces injustificadamente. Y para ellas era peor por

ejemplo en el caso de hijos ilegítimos: en su caso, el padre no existía.

No fue hasta 1880 que empezó a hacerse algo por este error en el Código Civil.

Pero solamente se aplicaban los derechos a la mujer en caso que su esposo

estuviera muerto.

63
Pero después entra la cuestión de los padres naturales, adoptivos. En este caso,

el padre natural no ejercía el poder total sobre sus hijos naturales. Dependía de la

manera de haber obtenido a sus hijos o cómo se aplicaba la potestad patria.}

Ya en las tutelas y curatelas las tutelas son las que tienen relación con los

paternos familiares y la que tienen un íntimo contacto con la patria potestad

En el derecho romano las tutelas iban orientadas más al beneficio del protector o

el tutor que al del protegido o como ellos le llamaban pupilo y por esto era

considerado como un cargo y para celebrarse o hacerse un contrato en esta

época clásica tenía que acudir un tutor para poder dar las autorictas y un tercero

también para ver que el tutor apoyara con las autorictas

En las curiatas se atribuía los que tenían problemas mentales o como ellos le

decían los dementes y a los protegidos ya que la ley de las doce tablas decía que

si era un protegido un demente y no tiene un tutor que sus bienes fueran

confiados a las cureatas y había una diferencia entre lo que eran las tutelas y

curatelas ya que las curatelas no admitirían las autorictas y esto era mas que

claros ya que el prodigo o demente eran considerado incapaces y no podían

ejecutar ningún tipo de contrato pero fuera del elemento diferencial e las autorictas

las tutelas y curatelas eran básicamente iguales y no existía razón para la

diferenciación de nombres y cargos

Las tutelas y curatelas en el derecho español aquí en la legión visigoda ya la

encontramos establecida en la tutela de los huérfanos y la mayoría de edad

estaba fijada a los 20 años y a falta de 20 años o de hermanos y los que tuviese

64
no tuvieran 20 años la tutela pasaba a los tíos o a los hijos de estos siempre y

cuando tuvieran la edad requerida y la tutela duraba hasta que el pupilo cumpliera

los 16 años de edad despue de los 16 tenia la libre administración de sus bienes.

El fuero real regulo más o menos en las mismas formas con la modificación que

concluía al llegar el pupilo a los 20 años exactamente cuando él ya podía ser un

tutor y las clases de tutelas que se podían admitir estaban detallada en la ley II del

mismo título: ¿ Cuantas maneras son de guardadores de huérfanos? Pues pueden

ser de 3 maneras en las que se pueden ser establecidos los guardadores la

primera es cuando el padre establece un guardador en su testamento la segunda

es cuando el padre no deja un guardador en su testamento entonces las leyes le

asignan uno y este será el que es más cercano del pariente la tercera es cuando

no se deja un guardador ni un pariente cercano entonces queda a albedrio del

juez. Y los curadores se daban cuando eran mayores de 14 y menores de 20 los

pupilos allí se daban los curadores.

Tutelas y curatelas en la legislación de El Salvador como todas las instituciones

que hemos venido viendo las tutelas y curatelas estuvieron sometidas en el

periodo intermediario a las leyes españolas tenemos que mencionar que en el

código de procedimiento judiciales de 1857 se encuentran dos capítulos que

hacen referencia a las tutelas y curatelas remitiéndose varios artículos al código

civil que en ese momento aún no existía y estos capítulos eran el 3° y el 10°

después el código civil de 1860 regulo las tutelas y curatelas tomando esa

regulación del código civil chileno vigente en aquel año.

65
¿Quiénes estaban sujetos a tutela y quienes a curaduría? Pues en la reformado

articulo por ley del 4 de agosto de 1902 estableciendo que están sujetos a tutelas

los menores que no han tenido la mayoría de edad ósea que la tutela solo queda

para los casos generales de minoridad y están sujetos a curaduría general los

menores adultos que no han tenido habilitación de edad que por prodigalidad o

demencia han sido puestos en entredicho de administrar sus bienes y los que on

sordomudos y no pueden darse a entender por escritos

En la potestad dominica el poder del dueño sobre sus esclavos era una forma de

potestad y alrededor de esto se hiso un voluble gama de normas jurídicas.

Las causas de la esclavitud en el derecho romano eran dos las cuales eran: causa

de derecho de gentes la otra era causas del derecho civil.

Es de notar que solo en guerras internacionales los cautivos se hacían esclavos,

En los civiles se hacían proscriptos. Todo hijo de esclavo era esclavo.

Existía además el comercio el comercio internacional de esclavos el cual estaba

en manos de los piratas y especuladores, el comprador iba al mercado y

manifestaba al negociante el objetivo para el cual necesitaba al esclavo, miraba,

tocaba, examinaba la fuerza y la inteligencia de los que les eran presentados

La esclavitud en España existió en las costumbres de todos los pueblos iberos

después en la España visigoda y lo que es el Fuego Juzgo dedico mucha

disposición a la reglamentación de la esclavitud. La esclavitud tenia orígenes y

esos eran: La guerra, El nacimiento, Deudas que no podían pagarse y por

conseguir el hombre libre que lo vendiera como esclavo, negociándose el precio

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con el vendedor. Además el esclavo no podía adquirir para sí sino para su señor

pero podía tenr una pequeña cantidad de bienes.

También caía en esclavitud el cristiano que suministraba armas, fierro, madera a

los enemigos de la fe.

La esclavitud en el régimen español en américa y aremos la distinción de dos

situaciones importantes las cuales son: la esclavitud de los negros y la esclavitud

de los indios

La esclavitud de los negros se dio por la poca eficiencia de los indios en las minas

y he allí cuando se empezó a importar a los negros para ponerle a estos los

trabajos que los indios no podían desarrollar. Y solamente agregar que, de

haberse abolido la trata de negros por diversos tratados por los países europeos,

la esclavitud, auspiciadas por las autoridades españolas, y aun de hecho,

persistió en aquellas colonias hasta la fecha de la independencia.

El primero en hablar sobre la esclavitud de los indios fue Cristóbal Colon al

referirse a los indígenas que poblaban las Antillas, y a los caribes. Decía que

algunos eran muy pacíficos y era fácil o relativamente fácil someterlos a la fe

cristiana en cambio los del caribe eran feroces y para esos era que proponía la

esclavitud y dejar en claro que la esclavitud de los negros no perduro por los

menos en las leyes ya que desde un punto de vista ya se económico lo sustituyo

en lo que los indios se refinen a el tributo personal que esto tenían que pagar a los

conquistadores o a ls autoridades españolas. A la época de proclamarse

independencia estaba vigente el tributo.

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La esclavitud subsistía solo en la raza negra y aun estas en centro américa en

pequeñas escalas

Las razones de la independencia de Centroamérica son aún en la actualidad

confusas, pues a pesar que se reformaron leyes, no fue una manera jurídica de

abolir la esclavitud hacia los nativos y negros que vivían en el Nuevo Continente.

Sin embargo, sí ayudó a poner a los nativos y negros provenientes de África como

personas legales con derechos.

La abolición de la esclavitud fue una especie de copia de ideales de la Revolución

Francesa. Y no fue hasta que llegó José Simeón Cañas (que después se convirtió

en diputado de la Federación Centroamericana) que se empezó a hablar de

abolición de la esclavitud.

Con respecto a las leyes de los esclavos para casarse, éstas no cambiaron para

después de la independencia del país en 1881: el matrimonio entre razas estaba

prohibido a pesar que ya había empezado el mestizaje. Sin embargo, la esclavitud

era relativamente leve pues ya no estaban obligados por la ley a quedarse. El amo

decidía qué hacer con los esclavos.

Con la abolición de la esclavitud, se crearon nuevas leyes que protegían a los

esclavos y a los hijos de éstos por las leyes de la entonces Federación

Centroamericana. Sin embargo, estaba en discusión si se les daría indemnización

por su trabajo sin paga

. El padre Cañas propuso que mientras la indemnización no estuviera vigente,

siempre los esclavos tendrían que trabajar y vivir en la miseria. Pero esto tendría

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problemas: la recién fundada Federación no tenía fondos, por lo que la

indemnización y el simple anuncio de la abolición tendría que esperar. Sin

embargo, ésta no tardó: el 17 de abril de ese año, se declararon las leyes y

derechos que abolían la esclavitud y protegían a los esclavizados

Los esclavos fueron a dejar sus propuestas o peticiones a lo que es a la asamblea

constituyente con el fin de poder alcanzar la libertad de ellos y la de todos los

esclavos y que por uno de los diputados se les conceda el beneficio al pie de su

petición para poder alcanzar su libertad.

Cuando ya instalado el congreso del estado en el salvador tubo el conocimiento

de la abolición sobre lo que era la esclavitud y sus representantes únicamente

aplaudieron al congreso federal e inmediatamente se entró a conocer el asunto, y

en la sección del 24 de mayo de 1824 se llegó a un acurdo el cual era cumplir el

decreto de la abolición pero sin la indemnización a favor de los propietarios ya que

la esclavitud era un crimen el cual no merecía derecho alguno.

La orden legislativa del 25 de mayo de 1824 decreto la libertad de los esclavos sin

ninguna indemnización y además se prohibió toda clase de tráfico de esclavos.

Y el estado de el salvador aun fue mucho más allá con el tradicional culto de la

libertad que el congreso federal dio a ordenar que no se diera la indemnización a

los propietarios de esclavos y es muy bien dicho decir que muchos propietarios de

esclavos le dieron la libertad a los suyos sin hacer ninguna clase de reclamo.

Después la abolición de la esclavitud paso a hacer un principio constitucional

tanto en la república federal como en cada uno de todos los estados. Y el estado

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de El Salvador incorporo el principio en su primera constitución de la fecha 12 de

junio de 1824 en el ART. 8 desde ese momento se convirtió en el principio de

libertad en todas las constituciones políticas de la república de El Salvador

Conclusiones.

Con dicho proyecto se demuestra la evolución de las instituciones jurídicas del

Salvador a través del tiempo viéndose como se ha ido evolucionando poco a poco

desde la colonia española y la esclavitud indiana hasta el mestizaje y la

independencia del Salvador como una república soberana y representativa en la

cual se aseguran los derechos naturales de cada persona como individuo y parte

del Gobierno lo que nos da una luz de avance a una cultura de paz y de seguridad

política a la cual interesa a cada poblador salvadoreño .

Se argumenta con base histórica el trasfondo histórico de las instituciones

jurídicas del Salvador y los cambios que nos han llevado al derecho actual en el

cual ya nadie está siendo esclavizado mucho menos se les trata con la poca

humanidad con la que se trataba a los nativos de nuestro país del cual se busca

cerrar espacios a la impunidad y a la tiranía que fue sometido a El Salvador desde

mucho tiempo atrás.

“Quien no conoce su historia está condenada a repetirla”.

Es la frase más avanza al tema, nosotros como estudiantes de introducción al

derecho aplaudimos proyectos de investigación de tal riqueza cultural y política ya

que nos ayudan a entender y comprender el derecho desde la creación de las

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normas más básicas a las cuales nos regimos como ciudadanos salvadoreños,

las cuales fueron impuestas a nuestros antepasados, los cuales se liberaron del

yugo español y reformaron y perfeccionaron tanto la constitución hasta cada

institución para regular el orden social deseado por los padres de la patria y por

cualquier habitante salvadoreño que busca vivir de una forma digna y segura .

Los avances en las ciencias jurídicas son muy grandes para un país como El

Salvador ya que hay muchos retos que tomar para hacer cada vez más fuerte el

derecho y desde ahí ir sanando el sistema social y político que existe en el

salvador que ya está muy desgastado.

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Bibliografías

1-Libro de las instituciones jurídicas.

http://www.csj.gob.sv/BVirtual.nsf/0/55f16c73f2e4673f06256b3e007467bb?OpenD

oument

2- Diccionario histórico enciclopédico de la República de El Salvado.

https://books.google.com.sv/books/about/Diccionario_hist%C3%B3rico_enci

clop%C3%A9dico_de.html?hl=es&id=Qp7sGwAACAAJ

3- La esclavitud desde la época romana hasta los inicios del comercio

transatlántico.

https://books.google.com.sv/books?id=UKMvKJNzb4kC&dq=libro+sobre+la+

esclavitud&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjQ543oh43SAhUEJCYKHc9UBoUQ6A

EIIDAB

4- Diccionario Latin-EspañoL

https://books.google.com.sv/books?id=08qdmgEACAAJ&dq=DICCIONARIO+

LATIN+A+ESPAÑOL&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiNuvXliI3SAhXCwiYKHdjCC

BYQ6AEIGDAA

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5- Película Los doce años de esclavitud

https://www.youtube.com/watch?v=qU4SlnVtMJc

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