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DATOS INFORMATIVOS
ÁREA Comunicación N° DE SESIÓN GRADO 2do B
UNIDAD III DOCENTE Sara Ruiz P.
FECHA 03-09-18 DURACIÓN 3hs VALOR Libertad
ENFOQUE Enfoque de derechos
TRANSVERSAL
TITULO DE LA SESIÓN
Recordando los pregones de Lima de antaño
APRENDIZAJES ESPERADOS
Comprende textos escritos. Reorganiza información de Representa el contenido del texto a través de otros lenguajes
diversos textos escritos. (gráfico).
Interactúa con textos literarios. Interpreta textos literarios en Explica las imágenes que sugiere el pregón, así como los efectos
relación con diversos de ritmo y rima.
contextos.
Se vincula con tradiciones Justifica su elección del pregón a partir de las características de los
literarias mediante el diálogo personajes que presentan y el lenguaje empleado.
intercultural.
SECUENCIA DIDÁCTICA
La docente da la bienvenida a los estudiantes. Se afirman los acuerdos de convivencia para el propósito de la sesión.
La docente solicita la disposición de los estudiantes para observar el pregón El tamalero, interpretado por Bartola y
Carlos Ayala que se encuentra en el enlace (ANEXO 1)
https://www.youtube.com/watch?v=oKA2A67nf4c
Luego, observan el pregón “La picantera”, interpretado por Bartola que se encuentra en el enlace (ANEXO2)
https://www.youtube.com/watch?v=mViAIbSWE1E
La docente entrega a los estudiantes una copia impresa de los pregones escuchados (ANEXOS 1, 2).
Al terminar la audición, la docente pregunta: ¿cuál de ellos te gustó más?, ¿por qué?; ¿qué sensaciones y emociones
te provocan al ver y escuchar los pregones?, ¿por qué?; ¿actualmente aún se escuchan pregones?; ¿qué es un
pregón?; ¿cuál será su propósito?
Los estudiantes comparten sus respuestas y el docente señala la importancia de los pregones como tradición limeña
que es necesario conocer y formar parte de nuestro patrimonio cultural.
Después de esta reflexión, el docente presenta la sesión recordando los pregones de Lima de antaño y los aprendizajes
que se esperan lograr.
DESARROLLO (40 minutos)
La docente procede a leer el texto titulado Pregones de Lima, al rescate de una ciudad que ya no existe
(ANEXO 3). De igual forma, los estudiantes participan en la lectura oral párrafo por párrafo y el docente, mediante la
técnica de exposición-diálogo amplía la información y enfatiza la importancia de este bien inmaterial, que forma parte de
nuestro patrimonio cultural.
Los estudiantes emiten sus opiniones en relación al texto Pregones de Lima, al rescate de una ciudad que ya no existe
y al pregón de “La picantera”. Para ello se formulan las siguientes preguntas:
¿Crees que los pregones son una forma de comercializar un producto de época de antaño de Lima?
¿En la actualidad, los comerciantes utilizan los pregones como una forma de comercializar sus productos? ¿Debido a
qué?
¿Crees que debemos revalorizar los pregones?, ¿por qué?
Se concluye que los pregones fueron utilizados para comercializar productos en la Lima de antaño. Asimismo, lo debemos
conocer porque es una forma de conservar nuestra cultura y valorarla como parte de nuestro patrimonio cultural. Se
sugiere que la docente refuerce con la siguiente información:
Los estudiantes se organizan con la docente para proponer una lista de objetos, animales, valores, sentimientos, e ideas
sobre las que quieran escribir los estudiantes.
Se sortea a partir de lo propuesto para la elaboración y presentación de los pregones. Se forman en grupos de tres o
cuatro integrantes. Toman como referencia para la presentación de los pregones observados en los videos para la su
elaboración y presentación.
La docente informa que la siguiente sesión elaborarán los pregones o décimas que deberán presentar.
Se cierra la sesión con las preguntas de METACOGNICIÓN:
¿Qué aprendimos sobre los pregones?
¿De qué nos sirven saber de la existencia de los pregones en Lima?
¿Qué debemos hacer para valorar las tradiciones limeñas?
EVALUACIÓN
La evaluación realizada en esta sesión es formativa. Se evalúa a través de las interacciones y del dibujo creado, la comprensión de los
temas abordados. (ANEXO 4).
- Seleccionan dos pregones (coplas) los que más le agraden para considerarlos como modelo de su producción literaria en la
siguiente sesión.
Una variante podría ser la presentación del pregón en la sesión final con la respectiva recreación de Lima de antaño y el vestuario
típico de la época.
La lechera era la primera en llegar, a las 6 de la mañana; sin embargo, "los dulces no Así surgieron los "Antiguos Pregones Limeños", un programa de composiciones
aparecían hasta la tarde, después del almuerzo", añadió. originales estrenado el 30 de noviembre de 1937 en la sociedad "Entre Nous", y en
los que, según Tord, "Rosa Mercedes estiliza el original y crea una obra de arte".
Ricardo Palma lo plasmó en sus escritos: "para saber la hora no se consultaba el
reloj, sino los pregones que los vendedores ambulantes recitaban". Estas piezas musicales han sido recogidas por voces contemporáneas de la lírica
peruana en el trabajo recién editado, con la colaboración de la agrupación Prolírica
Según Tord, esta tradición surge del cruce de "la tendencia indígena a hacer el Ccatu y de alumnos de la propia Ayarza de Morales, como el barítono Armando Villanueva.
(mercado en Quechua) en la vía pública" y de "la influencia árabe de ofrecer los Tord destacó la "importancia" de conservar estos pregones, y añadió: "Tienen su
productos gritando y cantando" que existía en las ciudades de la cuenca lugar en la reconstrucción de lo que podríamos llamar la identidad nacional".
mediterránea y que los españoles llevaron a Perú. En definitiva, se trata, en palabras del historiador, de la reencarnación "de una Lima
que se fue": una urbe boyante, alegre y colorista, que un día fue capital del Virreinato
Hoy ya no se escuchan los viejos refranes en Lima, por eso la empresa española y que en 1998 le valió el título de Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
eléctrica Endesa, impulsada por el empeño de varios eruditos como el escritor Luis
Criterios Indicadores SÍ NO
Uso de recursos expresivos Utiliza gestos, ademanes, contacto visual, posturas corporales
verbales y no verbales. y desplazamientos adecuados a sus normas culturales para
presentar su pregón o décima.
Emplea voz audible para los oyentes.
Pone énfasis en la entonación y pronunciación de acuerdo a
sus propósitos.
Crea efectos sonoros en el ritmo y la rima.
Crea imágenes visuales. Presenta imágenes que sugieren el pregón o la décima, así
como los efectos de ritmo y rima.
Se vincula con tradiciones Justifica su elección del pregón a partir de las características
literarias mediante el diálogo de los personajes que presentan y el lenguaje empleado.
intercultural.
Participa periódicamente en actividades literarias
intercambiando sus interpretaciones y creaciones.