IBEYIS

(Jimaguas)

Hoy 21 de Julio del 2015 recibe Ibeyis la niña María La Rosa fun lówó Fanny Petrella
Okàn Tomi Oló'şhun. Oba Oriate Jhonny Paredes Eshù Bí Funke Omo Eleggua.
Los Ibeyis o Jimaguas son Orishas. Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Son
capaces de salvar de la muerte y de lo malévolo. Se encuentran en los caminos de los
montes, protegen a los caminantes. Uno de los símbolos más importantes de los Ibeyis son
los tamborcitos con los cuales vencieron a Abita. Se pueden representar por tres
combinaciones de figuras, una de hembra y una de varón, dos de varón o dos de hembra.

Son Hijos de Shangó y Oshún criados

por Yemayá.

Los Ibeyis o los jimaguas u

Orishas gemelos, son los Orishas
menores y protectores de todos los
niños, juguetones traviesos y golosos.
Viven en lo alto de la palma. Son los
consentidos de todos los demás Orishas.
Varón y hembra reciben diferentes
nombres como Taewó y Kaindé, Araba
y Aína, Ayaba y Aíba (ambos femeninos), Olorí y Oroina también femeninos, Alawa
Kuario y Eddún, Adén, Alabba, Ibbó e Igué, Oraún, Ono Nibeyi e Idobe, Olón, Itaguo e
Idoú, etc. Su nombre proviene del Yorùbá Ibèyí (Igbó: contiene, Meyi: dos). Salvaron a los
hombres con los tambores mágicos que les dio Yemaya, venciendo a Olosí. También
salvaron a Obbatalá en Dahomey.

Su número es el 2 y sus múltiplos. Sus colores son el rojo y blanco y el azul y blanco.

Como su poder es tan grande, cuando se quiere lograr algo imposible los iniciados (aleyos)
les dan fiesta y los agasajan en la casa e invitan a niños.

Addimu a los Ibeyis.

Se les ofrenda todo tipo de frutas, mamey de Santo Domingo, canistel, guayaba, anón,
guanábana, naranja, mango, piña, platanillo, mamoncillo, dulces, y rosetas de maíz
(pochoclo).

Su comida favorita es el Arroz amarillo con pollo.

Como se atienden a los Ibeyis.

(Se revisa cada 25 o 30 días para ver el nivel del agua, nuca hay que dejar que el agua se
seque)

Se atiende de la siguiente manera:

1) Se sacan todo los secretos de las soperitas.

2) Se lavan los soperitas y los secretos con abundante agua limpia.
3) Luego se vuelven a colocar todo dentro de las soperas y se llena de agua fresca
hasta arriba.
4) Se le enciende atana melli (2 velas).

Cumpleaños de los jimaguas.

A los jimaguas se le celebra su cumpleaños anualmente, el día que nacieron esa fecha y
mes, anualmente se le hace su fiesta con todo: tortas, piñatas, se invitan a muchos niños, y
se prepara personalmente su comida favorita, todo lo que lleva una fiesta infantil.

Unos días antes o el mismo día de cumpleaños se le da de comer a los jimaguas y a

eleggua, previo acuerdo con su madrina.

Pataki (Cuando salvaron a Obbatalá en el reino

dahomey).

Entre los pueblos primitivos el nacimiento de gemelos

no era tomado con indiferencia, sino que representaba
todo un acontecimiento. El vocablo Jimaguas significa
niños sagrados como lo son todos dentro de la religión,
ellos hablan por boca de Changó y lo acompañan. A
pesar de ser santos menores en rango, tienen una virtud
grande, milagrosa y un poder inigualable.

Fueron ellos los que salvaron a Obbatalá en el reino de

Dahomey en Nigeria de la trampa que un grupo de
Obbas le tendieron para arrebatarle el mando, pues este
era muy severo y apegado a las leyes y esto molestaba
sus intereses. Decidieron los Obbas
envenenarlo y para ello hablaron con el
cocinero, pues era el único que tenía
acceso a él. Loe prometieron doble sueldo
y bienes materiales si ejecutaba el plan. El
cocinero estuvo de acuerdo, sabía que
Obbatalá no podía probar la sal porque
moriría.

Mientras, loa Jimaguas habían oído la conversación y de inmediato le contaron a Obbatalá

lo que se tramaba en su contra. Le dijeron que se vistiera de rojo y negro, pues así podría
descubrir quién era su enemigo. Obbatalá aceptó las instrucciones y descubrió a la persona
que quería matarlo, en pago les concedió a los Jimaguas que ellos fueran los niños mimados
de la religión.

Pataki de “otura di” o “Otura el diablo” (Donde los jimaguas vencieron al

diablo).

Los Ibeyis se dirigían a un pueblo y tenían que pasar por un cruce de camino, en ese sitio el
diablo había preparado una trampa para matar a todas las personas que por allí cruzaran, el
diablo vio a aquellos niños que venían caminando y se compadeció de ellos y les salió al
paso, les dijo que regresaran que por allí no podían pasar y que no volvieran mas por ese
camino. Los Ibeyis antes de irse, se dieron cuenta que el diablo tenía escondido un gran
tambor y otras trampas. Ellos regresaron a su pueblo pero por el camino Iván pensando la
forma de vencer al diablo para poder seguir por el camino que él les había prohibido y para
que el diablo no siguiera matando a más personas, ellos se acordaron que el diablo tenía un
tambor y cuando llegaron al pueblo se fueron a buscar un tambor mágico que les había
regalado Yemayá, con el tambor en su poder corrieron hacia el sitio donde el diablo se
encontraba, cuando estaban cerca uno de ellos se oculto en el monte que era bien espeso, el
otro se le presento al diablo con el tambor en la mano, y el diablo al verlo se molesto y trato
de agarrarlo este corrió cerca de donde estaba su hermano escondido y desde allí le grito al
diablo: espera hagamos una apuesta yo tocare este tambor y usted bailará con la música si
yo me canso primero que usted habré perdido y me iré y si usted se cansa de bailar me
pedirá que yo pare y entonces me dejara cruzar, el diablo que era muy poderoso se sintió
fuerte y acepto el reto, el jimagua comenzó a tocar el tambor y el diablo comenzó a bailar,
el tiempo pasaba y pasaba y el jimagua no paraba de tocar, pero el diablo no se daba cuenta
que cuando el bailaba y daba la vuelta quedando de espalda al jimagua, en ese momento el
otro jimagua que estaba escondido en el monte se cambiaba de puesto con el que estaba
tocando y seguía tocando el tambor, el diablo muy sofocado se preguntaba ¿Por qué será
que siendo tan chiquito no se cansa de tocar? Así fueron pasando las horas los jimaguas
turnándose en el toque de tambor, hasta que el diablo sin fuerzas y exhausto cayó de bruces
al suelo perdiendo totalmente el conocimiento. Momento que aprovecharon los Ibeyis para
cruzar y así le ganaron la apuesta al diablo, que nunca supo que eran dos los que lo habían
vencidos.

Pataki (Ibeyis e ideu).

Etimológicamente la palabra de origen Yorubá Ibeyis, proviene de dos vocablos “Ib” , que
traducido significa nacer y “Eyis” significa doble, su significado seria “Nacimiento doble”
en alusión a los gemelos; que fueron concebidos por Oshun, en el signo del corpus literario
de ifá “Oshé Obbará”, cuenta en uno de sus patakies este signo, en el camino de “Porque se
lleva al omó orishá al rio” que Oshún y Shangó Vivian juntos, Shangó se tuvo que ir a la
guerra y Oshún se quedo sola, pero además de eso estaba embarazada, al tiempo tuvo 2
hijos (varones) gemelos a los que le dio el nombre de Taiwo al primero (To—aiye—wo):
(El que viene a probar la vida). Y el segundo que nace es llamado Kehinde (Ko—ehin—
de): (El que viene detrás de otro) es el mayor de los dos. El pueblo Yorubá dice que
Kehinde siempre envía a Taiwo adelante para descubrir si la vida vale la pena; Oshún fue
severamente criticada por la gente de aquellas tierras, porque decían que ella le había sido
infiel a Shangó, que un hijo seria de él, pero el otro quien sabe de quién, ya que en ese
pueblo jamás se había visto un parto de Ibeyis o gemelos.

Oshún desesperada llevo a sus hijos a un malangal (Matas de Malanga) y los dejo
escondidos bajo las matas de ewe Ikoko (Malanga) se fue a donde Orumila, no se llevo a
sus hijos por temor de que Orulá también la criticara, Orulá le realizo Osoddé (una
consulta) y le ve el Oddún “Oshé Obbará”, donde le dijo que tenía la lengua y la calumnia
encima de ella, por lo que le realizo una rogación y después la mando para el ilé de Olofin,
donde este la recibió y le recrimino diciéndole “pariste 2 hijos y los dejaste escondidos bajo
una mata de ewe Ikoko (Malanga) por temor a que Orulá y yo te recrimináramos” por lo
que sentencio “seguirás pariendo” tendrás otro hijo al cual llamaras “ildeu” (ideu) y para
que puedas parirlo tendrás que ir con un kuekueye (pato) al rio, con el que te harás ebbó y
lo darás en sacrificio a la orilla del rio y en ese mismo lugar lo enterraras y llamaras así”:

“ideu onido edún omo edún omo obayi edún yobi edún agbogbo”

Y siguió diciéndole “los hijos que pariste Taiwo y Kehinde ya no los busques” porque están
en poder de Oyá la cual se los consiguió y se los llevo, pero cuando hagas la obra que te
enseñe tendrás otro hijo. Oshún hizo lo indicado por Olofin y pario su tercer hijo.

Olofin cito a Shangó y a todos los habitantes de aquellas tierras y les dijo, ahora todos
aprenderán inclusive tu Shangó que te dejaste llevar por comentarios y habladurías de todas
esas malas lenguas del pueblo. deben saber que toda mujer está en la facultad de parir
jimaguas o Ibeyis, trillizos e inclusive hasta más hijos en un mismo parto y no será por
infidelidad de ella para con su marido, de ahora en adelante para parir omó Orishas
(Iyawoses) tienen que estar presentes ewe Ikoko (La Malanga), para tapar todo el Arayé,
Oguedé (calabaza) para que se sepa que Shangó reconoce ese nacimiento y llevar al omó
orishá ( futuro iyawo) al ilé ibú (el rio), para bañarlo y que Oshún y ideu reconozcan que ha
nacido un nuevo omó orishá (iyawo) y para que le laven todo lo malo que tuvo antes de
nacer y así se hace desde entonces.

Es por ello que el omó orishá (futuro iyawo) se lleva a el rio a bañarse y se cojera su secreto
el cual vendrá envuelto en ewe Ikoko. (Hoy en día se mete en una tinaja de barro), Se pone
un racimo de cambures verdes (plátanos) en la casa donde se esté haciendo el plante de
oshá e Ifá, para que Shangó reconozca ese nacimiento.