SHANGO

Es uno de los Orishas mas contraversiales del panteon

yoruba. Esta catalogado como el dios del fuego y del
rayo, es aficionado al baile, a los tambores(ayan),y al
sexo, sus colores son el blanco y el rojo, sus comidas
predilectas ; el quimbombo(ila), el carnero(agbo), la
jicotea(ajapa),
el
gallo(akuko),
la
gallina
de
guinea(etu), los platanos frutas de todo tipo(ogede),el
aceite de palma(epo), el colorante vegetal osun, las
semillas de name, la semilla del orogbo,las plumas de
avestruz, el mamey ,la harina de name y el maiz. Su
forma mas representativa son las odu ara o piedras de
rayos las cuales son el simbolo de el conflicto que tuvo
en el signo de irete ansa con uno de sus discipulos que
lo sustituyo y en esa ocasion tuvo que hacer la magia
de transformar a seis de sus soldados en odu ara para
demostrar su identidad rObada y recuperar su trono. Se
dice descendio a tierra en el signo okonran meji y lleva
seis piedras u ota .La secta que se dedica directamente
a su culto se le denomina MAGBA. Es hermano de
ABOKUN, ORANNIYAN Y DADA IGBAYIN. Su trono es
custodiado por OBAKOLABA.Es hijo de AYALUA O
IYAMASE quien lo tuvo en el fondo de los oceanos de
donde surgio. Se relaciona mucho con ekun; el
leopardo. Respeta la calabaza por ser esta la que en el
odu Obara meji le dio el ashe de la sagrada palabra de
olodumare, la cual posee. Unos de sus oriki son:
EWEGBEMIYE(la yerba que salva la vida) . OLUWO E KO
NI
OSANYIN
,
EKETIMO(propietario
del
conocimiento).Su corona de asentamiento no lleva
plumas rojas del loro africano por haber sido este quien
regalo dicho loro a olofin.
Repudia las nueces de kola y las palomas. Sus
paranelfias van confeccionadas de madera de cedro. Su
representacion en imagen esta representada por el
llamado OSHE, que es una figura masculina con un
hacha doble en la cabeza a forma de corona, solo que
en el odu osa meji, dicho oshe lleva senos..Se dice se
sienta sobre un pilon de madera. Entre sus secretos
lleva: seis piedras de rayo, 12 guacalotes, 6 caracoles

cobos, el okumambo que es su baston de guerra que es

de madera tallada de akana con cara de gorila forrado
con el pellejo emplumado de un gallo. Un palo de ayua,
12 ojos de buey, 12 mates, una garra de gorila, dos
garras de leon, dos de tigre, un colmillo de leon, 12 ota
funfun, una corona de ajapa, jengibre, una piedra de
antimonio,una flecha que le obsequio ode cuando le
salvo la vida a su hijo oshosi. lleva el secreto que se
monta en el carapacho de una ajapa, lleva dos tarros de
buey, los cuales van cargados, asi como su ashereo
maraca a la que se le hace lo mismo. Lleva un pescado
de madera llamadoEJA ORO..Los omo Shango o hijos de
Shango deben llevar en el patio un secreto llamado
AFEKE que es en forma de orqueta y representa el
pararrayos.Todo esto va dentro de su fundamento que
es de madera preferible de cedro y lleva seis piezas de
la misma madera que tienen la figura de armas de
combate.Sus ewes predilectas son la palma, el jaguey,
el ewe ire(caucho de lagos), el cedro, el alamo, el ewe
ina. En el odu ogbetuamora, olodumare sentencio que
en toda ceremonia religiosa a realizar debia estar
Shango involucrado para dar su ashe .Fue compadre y
al mismo tiempo enemigo a muerte del dios del hierro,
ogun. Se le asocia como esposo de las deidades
femeninas yorubas: Oya, Oshun , Oba e incluso con
yewa, lo que el flirteo con esta ultima, la hija predilecta
de olofin, le costo la perdida de la custodia del atepon
ifa o tablero de ifa y a yewa la perdida de sus ojos que
solo podran entonces ver en la ultratumba.
Es el padre de los ibejis, los cuales tuvo con Oshun.
Shango al ver que su esposa haba parido los gemelos
ibejis golpeo a Oshun pues creyo que eso se debia a
una bigamia de esta. Oshun tomo a los ibejis y los dejo
debajo de una mata de malanga de donde los recogio
Oya, la cual posteriormente los crio. Oshun en su huida
llego a donde orunmila y ya alli tuvo al llamado
idewu(el trillizo). Orunmila al llegar Shango tras Oshun
sentencio que desde ese dia se pondria el ewe ikoko en
el igbosha para recordar a los ibejis y que se pondria
siempre un racimo de platano para recordarle a Shango
que debia aprObar el osha que se estuviese asentando.

En el signo okonran yeku, aparece el hecho de que los

omo Shango deben ser sometidos a una ceremonia
especial para anular de estos la accion de ORANNIYAN,
considerado un hermano de Shango que representaria
la sombra y que se manifiesta precisamente en una
sombra que los omo Shango observan de vez en cuando
por detras de ellos. La anulacion de esta sombra es
necesaria para buscar un asentamiento en la vida de
los hijos de este Orisha.
Cuenta una leyenda histrica que Shango fue el cuarto
rey de la ciudad yoruba de oyo y junto con Obatala el
rey de los igbo mantena una guerra territorial contra
oduduwa el rey de ife. Diariamente los guerreros de
Obatala disfrazados con hojas secas de palma (mariwo)
asediaban el territorio de ife y hacan huir a los
pobladores de esa regin, pues estos crean que los
asaltantes eran fantasmas.
Mucho antes de las hostilidades, uno de los capitanes
del ejercito de oduduwa , mantuvo relaciones amorosas
a escondidas con una de las hijas del monarca de igbo.
Un da, despus de que se desatase el conflicto, la hija
de Obatala le confes a su amante, que las huestes de
su padre no eran fantasmas ni espritus, sino hombres
disfrazados con mariwo. Al enterarse oduduwa de la
realidad, ordeno incendiar los campos en el momento
del ataque, con lo cual salieron cubiertos de fuego los
atacantes.
Acto seguido, oduduwa paso a la ofensiva y ocupo
rpidamente la ciudad de igbo, destronando a Obatala y
quedando este libre, pero sin reino.
Poco antes del salto final a los igbo. Obatala haba
enviado emisarios al reino de oyo para pedirle su apoyo
militar a Shango el cual ni se inmuto, pues estaba con
sus tres concubinas; Oya, Oba y Oshun.
Oduduwa emprendi el ataque contra la ciudad de oyo
y Shango antes de verse capturado incendio su casa y
huyo,
ahorcndose
posteriormente
en
una
caOba(ayan). Sus concubinas se suicidaron porque era

ley hacerlo si el rey mora. Los seguidores de Shango al

enterarse de la muerte de su rey comenzaron a gritar:
Shango Oba koso, Oba koso(el rey no se ahorco), frase
que continua hasta hoy da cuando mencionamos el
nombre de Shango.
Cuenta la leyenda que donde sus concubinas se
suicidaron, el rio se subdividi en tres afluentes que
hoy da llevan sus nombres: odo Oshun, odo Oya, odo
Oba.
A la muerte de su rey, los pobladores de oyo
continuaron haciendo resistencia al ataque de las
huestes de oduduwa y cogieron toda la plvora que los
fulani le haba obsequiado a Shango , las metieron en
unas giras secas y las hicieron explotar, cosa que hizo
retroceder al ejrcito invasor, adems se dice que acto
seguido comenz una terrible tormenta de rayos y
centellas y todos asustados creyendo que era la ira
desatada de Shango, comenzaron a decir: kawo kabie
sile Shango ( bienvenido a la tierra, Shango).
Esta historia, difiere de otras muchas versiones
similares, pero para el objetivo que perseguimos no es
lo ms importante.
Los yorubas en su historia, tambin ligada a su
mitologa ancestral mostraban a sus monarcas como
descendientes de las mismas deidades a las cuales
adoraban e incluso en muchos casos llevaban los
mismos nombres de estas, no siendo as el caso de
Shango que ahora es el que nos ocupa.
Ya exista para los yorubas antes del suceso histrico
que narramos un dios del trueno y del fuego a quien
ellos
llamaban
IJAKUTA(el
que
lanza
piedras,
refirindose a las descargas elctricas). Segn ellos
esta deidad era el vengador o el ngel castigador de las
violaciones de la ley divina. Los adoradores de Ijakuta,
viendo las similitudes de Shango con su temida deidad,
la cual coincida con este en todos sus aspectos, hasta
con la fecha de su adoracin y sus rituales y que solo se
diferenciaba en que Shango haba sido un rey dspota y

cruel, lo cual era todo lo contrario a Ijakuta,y sumado a

todo esto el hecho de que los seguidores de Shango iba
en aumento, poco a poco fueron igualando a ambos,
hasta que al tiempo, ya no se deca mas Ijakuta sino
Shango.
Claramente podemos asociar al Orisha Shango como la
deidad yoruba de las temperaturas. Sus colores blanco
y rojo quizs se refieran al hielo y al calor, as como
tambin al color que toman las cosas que el fuego
devora y en el caso del blanco , como la luz que de este
emana. Su mstica accin de compadre y enemigo de
Ogun sera entonces la propiedad del hierro de ser un
elemento a travs del cual las temperaturas y la
electricidad se transmiten rpidamente en el primer
caso y como enemigo, el hecho de que con el fuego se
forja y se da forma a este metal en el segundo.
Antiguamente se defina el nombre de Shango como
algo que zigzagea, quizs este modo de verlo se
referira al movimiento oscilante del fuego, del sonido
en el caso de los tambores, del rayo y tambin de la
electricidad. Cabe destacar que sus amantsimas
esposas tienen una asociacin directa con el, son; en el
caso de Oya, que esta representa el viento o el oxigeno
y este elemento precisamente aumenta o extingue el
fuego, as como que el viento surge de las diferencias
de temperatura entre un sitio y otro. Oba, representa
las corrientes marinas que se trasladan de un ocano a
otro por la diferencias de temperaturas y si miramos en
un mapa a ello referente, vemos que el esquema de
este fenmeno es similar a una oreja, cosa esta que
simboliza a esta Orisha. En el caso de Oshun, Orisha de
la tierra y el agua tendra una interrelacin por la
transmisin de las temperaturas,la evaporacin y la
condensacin.