El complejo Eshú/Elegua una definición inicial

Eshu .- Es la Deidad maléfica, el producto de la elaboración del cerebro del hombre. Es un

Orisha y no se asienta. Se consagra con la Naturaleza y las Plantas.
Elegua .- Es una deidad creada por Oloddumare, nace con la Naturaleza y se consagra con
la Naturaleza y todos sus componentes, animales y plantas. Esta deidad se asienta.
Elegua.- El Orisha de los caminos. El que guarda las llaves de las puertas de la prosperidad
y la pobreza. El que también guarda el Ashe que nos es dado. Es es el primero que
llamamos cuando necesitamos puertas y caminos abiertos. Algunas de las ofrendas que
podemos ofrecerle son: gallos, aguardiente y manteca de corojo. Elegua es el Orisha mal
entendido. El primero que brinda su manifestación en nuestras vidas. El responsable de que
hagamos nuestra propia elección y decisión para cumplir cualquier tarea. El es el Ölópä Orun
(El Policía del Cielo). El es el trabajador maravilloso, el dueño de la fuerza vital, que estuvo
en la creación. Estuvo presente al proclamarse la existencia de Olódùmarè.
Eshú Bàbà Alàsé, Ki n'kàn má se omo mí Ki n'kàn má se aya mí Ati èmi nàá Má se mi lu
ènìyàn lu mi Lànà öwó, lànà omo kàn mi o. Eshú má se mi, omo elòmíràn ni o se. Asóro lògo
akétèpe lògbó. Olòrún máà jé ki arì ìjà Eshú o Asé.
Elegua es una divinidad muy importante en el Orden de los Orisha, es el cerebro por debajo
de todas las cosas en la vida. Nada puede pasar en la vida sin el consentimiento de Elegua,
Esa es una de las razones por las que todos los sacrificios son dados primero a él.
Elegua no es el guardián de la fuerza vital de la vida, él es la fuerza vital de la vida.
Una Historia explica que Orunmila se apropió del Ori de Eshú y este ayudado por Orúnmila
se hizo famoso. Cuando Eshú le dijo que el Orí debía serle devuelto, Orunmila le dio el Yangi.
Poniéndolo fuera para que fuera adorado. El Orisha tendría muchos enfrentamientos con
otros Orisha. Shango le había planteado una vez que el podría derrotar a cualquier Orisha en
la batalla y Esú enfrentó a Shango y cada vez que era golpeado, Esú se dividía en mas
partes y eventualmente se sobrepuso a los golpes de Shango, pero Esú les permitió darse
cuenta de la elección en sus vidas. Recuerden, sin confrontación Esú no puede manifestarse
en una vida.
Eleguá.
El más pequeño de los Orishas. Es bromista, pícaro y camorrista.
Abre y cierra los caminos y las puertas, a los dioses y mortales y lo hace a su capricho, a la
suerte o a la desgracia. Aunque pequeño, (un kerekete‚), un chiquillo debemos considerarle
sin la menor duda el más temible de los Orishas.
Tiene las llaves del destino. Está en todas partes acechando, guarda las encrucijadas; es el
portero del monte y de las sabanas, es el primer Orisha cuyo favor debe conquistarse.
Domina con Orula, Babá y Oyá los "Cuatro Vientos", y se mete en todo, enreda una
situación, vuelve las cosas al revés, está en sus manos perder o salvar a quien le de la gana.
Eleguá es el Orisha de las bromas; "chefe"; de las crueles, grandes, abrumadoras o
pequeñas ironías del azar, de lo inesperado e imprevisto. Lleva y trae, apareja lo bueno y lo
malo que no se espera. Cambia las situaciones. Autor imponderable de desacuerdos
pasajeros o de rompimientos definitivos. La amistad y el amor más verdadero, Eleguá lo
vuelve odio confundiendo a dos personas que se quieren bien.
En ocasiones por su carácter, no sólo es travieso y malicioso, sino perverso y de franca
maldad, que asume en otras de sus muchas manifestaciones con el nombre de Eshu.
Eshu es el mismo San Bartolomé,(el diablo del 24 de Agosto). Pero Eshu son los 21 Eleguá.
Eshu Oku Boro.- El de la vida y la muerte.
Eshu Alakiyé.- El más tragón, el de lo inesperado.
Eshu Latieye.- El que vence de todos modos.
Eshu Bí.- El rey de las maldades. Es uno y veintiuno, el mismo Eleguá, andando por caminos
distintos. Todos los Orishas tienen de centinela y mandadero a un Eleguá. En cada lugar hay
uno: En el cementerio, abriendo las rejas del camposanto de Obba.
El portero y sepulturero es Eleguá.
Laroye amigo de Oshun es el que vive detrás de la puerta en una cazuelita. Está en las
puertas de las casas y en la calle.
Eshu Bí En la esquina,.
Alale o Achi Kualé, en los cuatro caminos.
Eshu Ilé-Olova o Kaloya, en las plazas y mercados.
Agguere, en las lomas.
Obanigwanna ó Alaggwanna, en las sabanas.
El Anima Sola(Eshu) en los parajes solitarios.
Eshu Ogguanilebbe compañero inseparable de Ogun.
Baraiñe, anda con Chango.
Ayerú es mensajero y custodio de Ifá y de su representante el Babalawo quien sin Eleguá y
sin Osain, no estar seguro.
Añagui es la confianza y la seguridad de Ifá pues es el más fino de la legión de Eleguá y el
más importante de todos, porque Olofí le encomendó que abriese y cerrase la puerta del
cementerio. Es el que ordena y manda, les da nombre y distribuye el trabajo de los demás
Eleguá y todos son mensajeros, niños en su mayoría, mandados por otros Eleguá viejos.
Elufá‚ es el más viejo de todos y ante el cual es preciso conducirse con extremada
corrección. Este Eleguá vive, muy retirado en el patio, porque cerca o delante de él no puede
hacerse nada deshonesto.
Alaleilú, viejo también y que es un nombre honorífico que se da a Eleguá es Awo, uno de los
grandes.
Ogguiri ‚Elu, Afrá y Keneno son ararás.
Añagui, Alabbgwanna y Ogunilelé‚ son adultos (muchachones), Más muchachos y por lo
tanto más turbulentos son: Akileyo, Alayaki, Echubí un poco más dócil este Bí que es jefe de
Los Ibeyis (San Cosme y San Damián) ó jimaguas e inmejorable cuando le da por la vena de
proteger a su omó Baraiñe.
Echeriká‚ que anda con Osain.
Alaké, Kinkoye, Laroyo, Akokelobiyé y Aganiká que tropieza con todo el que se encuentra.
Osiká como Akokoribiyé, de tierra Mina es muy aficionado a jugar con bolas de cristal, a
bailar el trompo y a fumar cigarrillos y con Olankí su compañero.
Barakeño es el más pequeño de todos, el que vive en la manigua, entre matojos y todo lo
trastorna y confunde.
En resumen Eleguá está difundido por todas partes, son una red y todos se comunican entre
si, por lo que es necesario que el de la puerta este satisfecho, que coma y que sea primero
que nadie como lo dispuso Olofi para que no entorpezca el curso normal de nuestra vida.....
Es Orisha mayor, tiene las llaves del destino, abre y cierra la puerta a la desgracia o a la
felicidad. Es la personificación del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Es hijo de
Obatalá y Yemmú. El primero de los cuatro guerreros (Eleguá, Ogun, Ochosi y Osun). Ganó
con Olofi, Obatalá y Orula, suficientes privilegios para ser el primero: Okana.
En el Diloggún habla por Ocana Sorde, Ogundá, Oddi y Ojuani (1-3-7-11).
Sus días son los lunes y martes y todos los que caigan en 3. Se celebra el 6 de enero y el 13
de junio.
En Regla de Palo se conoce como Mañunga, que es igual al Anima Sola. Lubaniba que es
San Antonio de Padua, Nkuyu que es igual a Eleguá Alagguana, que es igual al Anima Sola.
Su nombre en Fon : Legba. En Haití, Papá Legba.
ATRIBUTOS: Todo tipo de objeto, utilizado en los juegos infantiles: papalotes, pitos, bolas,
soldaditos, así como todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de
caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata palos de monte, bejucos, escopetas y
cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrón, tarros de chivo.
COLLARES: Matipó de color rojo y negro, que representa la vida y la muerte, el principio y el
fin, la guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro.
ROPA: Viste una chaquetilla, un pantalón ceñido en la rodilla y un gorro grande rojo, como el
típico de los cocineros. Todo en rojo y negro, en ocasiones las patas del pantalón son rojas y
negras, o en ambas, listas alternas. Tanto la chaqueta como el pantalón y sobre todo el
gorro, suelen estar adornados con cascabeles, cuentas y caurís.
OFRENDAS: (Ardimú). Aguardiente, tabaco, maíz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos,
jutía ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos,(raspadura, coco
acaramelado , etc.). Una ofrenda muy especial es colocarle una cabeza de jutía y/o
sacrificarle un ratón. (Su mensajero es el Ratón).
YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO
- Grama de caballo - Lengua de Vaca - Espartillo - Abrecamino - Pastillo - Yerba fina -
Guanina(Yerba hedionda) - Itamoreal - Meloncillo - Kioyo(albahaca hoja ancha) - Piñón criollo
- Yamao
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Es válido aclarar que Elegua es conocido como "el de los 201 y los 401" pues se mueve
entre los ángeles que están a la derecha (los 401) y los que están a la izquierda (los 201).
Tiene el poder sobre ambos lados, controla los reinos del mal y del bien, él crea el balance
entre las dos fuerzas, a la vez que tiene dominio sobre ellas.
Muy notable es la coincidencia con los distintos panteones de la cultura global, en los cuales
se observa frecuentemente la existencia de una deidad que siempre recibe las ofrendas
primero que el resto de las deidades.
Eleggua es una deidad muy dada a hacer trampas, y a la vez es quien comanda los ejércitos.
Puede decirse que el favorito del Dios superior de su panteón.
En uno de sus caminos fue hijo de Okuboro y Añagui, reyes de la región de Egbá y en otro,
de Obatalá y Yembo, hermano de Dada, Oggun, Ochosi y Osuny hermano ejemplar de
Chango y Orumila (orula)
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Es Hijo de OBATALA y YEMU , Rey de Añaki. San Antonio de Padua
Aunque niño se le considera como él más temible de los Orishas, es el dueño de los
destinos, lleva y trae lo bueno y lo malo, es el Orisha de las bromas, de lo inesperado. Es el
primero y más importante de los guerreros y es el Orisha sin el cual nada puede hacerse en
OSHA. Mensajero y espía de Olofin y de los dioses , pues con cada Orisha trabaja un
ELEGGUA, por su genio de niño revoltoso siempre esta dispuesto a alguna travesura, su
favor debe se los primeros en conquistarse ya que esta en todas partes acechando.
ELEGGUA es el primer Orisha que recibe la ofrenda en el día de los sacrificios, a quien se
saluda después de a EGGUN (al muerto) y al que se le pide permiso y agasaja en toda
ceremonia Yoruba para evitar con esto las complicaciones que motivarían su descontento. El
mismo Olofin lo dispuso así cuando le dijo: " Siendo tú él más chiquito y mi mensajero, serás
él más grande entre todos, tanto en la Tierra como en el Cielo, y sin contar contigo nunca
será posible hacer nada."
El obtuvo este privilegio de Olofin, según la mitología Yoruba cuenta, que estando Olofin
enfermo de un mal misterioso que le impedía desenvolverse, todos los Orishas probaron sus
medicinas sin resultados, ELEGGUA que era un niño al que nadie respetaba escogió unas
yerbas e hizo un ogbo (cocimiento) que en cuanto Olofin lo tomó, se curó inmediatamente.
Olofin agradecido ordenó a los Orishas que cedieran las primicias de toda ofrenda y depositó
en las manos de Eleggúa su llave haciéndolo dueño de los caminos, desde ese día lo toleró
con paciencia e hizo acatar todas sus travesuras.
Los videntes lo ven como un niño con cara de viejo con sombrero de Yarey siempre fumando
tabaco y tomando aguardiente.
Se plantea que fue Orunmila, Orisha dueño de la adivinación, el que le dió las facultades a
Elegguá en la época en que éste solo era mensajero de los Orishas y se quejaba de su
condición, llevándolo a casa de Olofin para que fuera su mensajero y que todos lo tuvieran
que saludar a él primero.
Es amigo y protector de Oshun.
Por su gran importancia es el primero en ser llamado en todo acto religioso o festividad y el
último en despedirse. Los adoradores lo consideran el inicio y el fin de todos los caminos, el
nacimiento y la muerte, el bien y el mal. Dentro de las funciones más importantes que tiene
esta deidad es la de ser mensajero de los dioses, si él lo quiere, nada de lo que se le ofrenda
a estos llega a ellos.
Este Orisha es conocedor de poderosos hechizos y talismanes, pero a la vez es gran adivino
y curandero. Sus historias hacen pensar la existencia de 21 tipos diferentes Elegguas, que
dependen de una fábula o patakies a ellos relacionados.
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ESHU
Descripción de Eshu.
Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Oddé, comúnmente denominados Los Guerreros.
Rige las manifestaciones de lo malévolo. Para que se manifieste lo benévolo hay que tener
en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre está haciendo
trampas y engaña a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su
significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintonía
o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los Babalawos, quienes lo
cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se asienta. Según Ifá tiene 201
caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No habla por
el Diloggún y no va a estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que lleva el ebbó y da
cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayoría de los Oshas y Orishas se hacen
acompañar por un Eshu específico. Además, todos los Odun de Ifá tienen su Eshu particular.
Eshu como objeto de adoración es fabricado por los Awó ni Orunmila.
La pareja Elegua - Eshu representa el constante vínculo entre lo positivo y lo negativo,
porque todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar está
protegido se denota la presencia de Elegua y cuando allí se hallan problemas es que ha
entrado Eshu. Los occidentales confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es
así, si acaso podría ser con el diablo que tentó a Jesús, pero en nada más se asemeja, ya
que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance.
Familia de Eshu.
Eshu es la primera partícula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201 caminos son
hijos de Orunmila.

Patakies de Eshu:
Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obbatalá para pedirle
que se los concediera. Obbatalá que estaba empeñado en moldear al primer hombre con
arcilla, les explicó que debían tener paciencia. Pero el matrimonio insistió. Orunla incluso le
propuso llevarse la figura que aquel estaba haciendo.
Obbatalá accedió y les explicó que debían poner las manos sobre la figura durante doce
meses. La pareja así lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobró vida. Le llamaron
Eshu. Nació hablando y con una voracidad que comenzó a comerse todo lo que encontraba
a su paso.
Una mañana en la que como de costumbre Orunla consultó su oráculo, este le indicó que
debía estar todo el día con el machete en la mano. Eshu que ya se había comido todos los
animales, las plantas y hasta las piedras, penetró en la casa de sus padres con la intención
de comérselos.
Al ver a su padre armado intentó huir pero no pudo, el anciano lo perseguía por toda la casa
cortándolo con su machete, de cada pedazo nacía un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu
corrían por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: “Cada
una de mis partes será un hijo para ti y podrás consultar con él cuando desees.”
–De acuerdo –asintió el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido.

Eshu vomitó todo lo que tenía en su estómago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.

ELEGUA
Quién es Elegua?
Elegua es la protección primera, ya que es el quien abre los caminos para continuar en la
religión. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista
que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y
Oshosi, nada lo detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es
un Osha del grupo de Orisha Oddé, a los que se le llama Los Guerreros. El es el primero de
los guerreros junto a Oggún, Oshosi y Osun. En la naturaleza está simbolizado por las rocas.
Eleguá vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero
fundamental de Olofin.
Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. Dueño
absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o
infelicidad de los seres humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa.
Es el portero de la sabana y el monte.
Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por el diloggún. El
signo principal del Olosha está determinado por su conversación y la del ángel de la guarda.
También es el intérprete principal de las letras del sistema del oráculo del diloggún y juega un
rol fundamental en los subsistemas del oráculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por
Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú.
Ganó suficientes privilegios de parte de Olofin, Obbatala y Orunmila para ser el primero en
ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son también el
número de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el oráculo del coco
(Obí).
Su número es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los días 3 de cada mes son sus
días. En el sincretismo se compara con el Santo niño de Atocha (1ro de Enero). Su
celebración es el 6 de Enero y el 13 de Junio.
Se saluda ¡Laroyé Elegua!
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Orisha que abre los caminos y también los sierra. El rey del juego y la trampa. Tiene que ser
el primero en todo lo que se haga al pie del santo. El mensajero de todos los demás y el
bonchinchero en ciertas ocasiones.
El niño de atocha. La anima sola.
Eleggua lo que todos tenemos y está más cerca de nosotros, casi obra en la misma forma
que eshu, pero más ligado a obatala, es más dócil, más apacible con los addimus.
Eleggua quiere decir: “Esta en la casa”, que Ele, es derivado de Ile y Ggua significa estar.
Pero quien está?. Esta eshu, sinónimo de elggua pero bajo la influencia de obatala, que
neutraliza en parte los impulsos maléficos de eshu, no obstante ello hay veces que eshu se
acuerda quien es el y en un decir “Jesus” penetra en la casa y todo lo destruye o lo echa a
perder. Entonces cuando se presenta este caso, los iworos exclaman : Batie-sorde a eshu,
que quiere decir “eshu, retírese a otra parte y hay que hacer algo para que salga de la casa.
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Una de las fuerzas más antiguas y poderosas que accionan en nuestro sistema religioso es
la multiforme presencia que conocemos como Eshu. El es el principio y el final de todas las
cosas. Representa la infinita oscuridad del Universo. Su origen no es claro, pero estaba ahí
antes de que Olódúmare, Dios, se diera a la tarea de la creación. No es capaz de crear, pero
cohabita directamente con todo aquello que existe, tanto en el plano de las divinidades como
en el mundo de los humanos.
Es el controlador del ashé, y hace posible que éste llegue a quien lo necesita, luego de haber
recibido el ebbó correspondiente. Cada Oddu posee su propio Eshu pues, como ya se dijo,
dispone del ashé y hace posible la profecía de Ifá, recibida a través de la consulta con el
babalawo.
Es considerado el “funcionario especial” de las relaciones entre el Cielo y la Tierra. Recibe el
reconocimiento general, es hábil, inteligente, poderoso, fuerte y no acepta que se le ignore.
Le gustan las ofrendas abundantes y frecuentes. Obstaculiza para ofrecer a las personas la
oportunidad de saber quién es y “juega” con todos los aspectos de la realidad mostrando
siempre los opuestos. Cuando hay un mal, éste siempre encierra un bien oculto; cuando se
ignora o hay vanagloria o falsedad en un logro, puede convertir esa alegría en desgracia o
enredo. Siempre actúa como aleccionador. Ahí es donde juega su papel de “abukenke”,
equilibrio dinámico en la existencia del Universo. Se mueve siempre desde las polaridades:
bien-mal, alegría-tristeza, pobreza-riqueza.
Su misma existencia exhibe ambivalencia. Eshu no fue creado por Dios. De ahí surge la idea
de asociarlo con el “diablo”, aunque este último, según El Antiguo Testamento, fue un ángel
que se reveló en contra de Dios y fue condenado a vagar por el mundo. A Eshu nadie lo
condenado a vagar por ninguna parte, pero está en todos lados. Tiene el don de la
multiplicidad y la omnipresencia. Solo obedece a Orula su compañero inseparable, pero
acompaña a los Oddus en su llegada a Ayé y, según lo dispuesto en el contenido de cada
uno de esos signos, actúa como benefactor u opositor de esas energías. Hay tantos Eshus
como aspectos existenciales. Por tanto, posee personalidades afines o antagónicas entre sí,
las cuales cohabitan consigo mismas y con todo aquello creado por Olódúmare.
Eshu también es el estímulo de la potencia sexual y la erección, por lo que es común ver
representaciones de origen yoruba cuyo sobrero tiene forma de pene. También se le
representa con estatuas que exhiben un pene erecto y un enorme sobrero de forma fálica. Se
reconocen más de 101 caminos de Eshu en América, mientras que en Africa se considera
que su número, tenido además como afortunado, es 201. No obstante, entendiendo que
Eshu es la multiplicidad y la ambivalencia en sí mismo, estos caminos podrían ser muchos
más. Si Eshu está en constante interacción con el Universo, entonces puede existir un Eshu
para todo lo creado.
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Caminos de Eshu-Eleggua
Èshú - Elegguá También llamado: Èsú-Elégbàrà o Èsú-Bàrà se divide en montones de
caminos o pasajes, de acuerdo con las funciones que cumple y con las características que
adquiere en cada situación. Algunos de sus caminos son: Eshu 'Lode - Considerado el Èsú
de las calles, del exterior, de afuera, bastante brujero, se dedica a vagabundear por los
caminos vestido con harapos y de cuando en cuando anda por el monte cazando, pues esa
era su profesión cuando vino al Aiye. Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los
campos abiertos. Sus asentamientos van siempre en una casita afuera del Ilé-Osà o al borde
de un camino, es compañero inseparable de Ògún y Òsòósì. Sus números son el 7 y el 21.
No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone alcohol porque
cuando vivía en el Mundo a causa del alcohol se olvidó de sus deberes, quebró su
prohobición y perdió todo lo que tenía. Lleva 7 bastones de madera. Eshu Ìgídé - El que abre
los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Osányìn de quien aprendió todo lo
relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte. Eshu Kaminàlowá -
Tiene incumbencia en abrir los caminos para las Almas de los que recién han muerto y
además es quien calcula el tiempo de vida que le queda a una persona. Generalmente es
mensajero de Sànpónná, orishá que se subdivide en Obaluaiye y Omulú. Eshu 'Karajéu -
Este es uno de los apodos que recibe Eshu al ayudar a Oya, la que escapaba de Sàngó
luego de una violenta discusión. Cuando Sàngó le arrojó un rayo, Èsú lo atrapó y se lo lanzó
de nuevo, Sàngó abrió su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de Èsú,
tragándose el rayo, que le lastimó la garganta y el pecho. Akarajeu significa justamente "el
que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu - El que trabaja al servicio de òrìsàs
mayores, principalmente funfun. Se le considera una especie de jóven vigilante o guardián
muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos del Ilé-Osà. Sus ofrendas se llevan
generalmente a la orilla de un río o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu
Ijelú - Este se destaca por su incumbencia en el baile y los tambores. Se presenta como un
niño travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan
caramelos de miel y juguetes. Eshu Alàlúbanse - El dueño de todas las cosas que se estén
ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar
algo, por esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo
pidiendo su permiso para lo que se esté por hacer. Eshu Diki - El que ayuda a entrelazar
amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los demás, agasajándoles
con fiestas y banquetes. Es atraído por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado
negativo hace que dichas reuniones terminen en riñas desagradables y escándalos. Eshu
Dare - El que contribuye a través de su función como mensajero para que sea posible la
obtención de las bendiciones enviadas por Olodumare. Eshu -Bàrà 'dage - El que trabaja con
las serpientes en general, usa el machete y la hoz. Compañero de Ogun en los campos y
montes. Eshu -Bàrà 'lajiki - Bastante revoltoso, de apetito voraz y caprichoso. Se le pone otì
en un pote de barro. Nace en Ogúndáloso y representa aquello que no se espera, las
sorpresas. Eshu -Bàrà kikeiyo - Tiene tendencia a transtornar las cosas y confundir a la
gente. Vive en los montes, entre los matorrales. Eshu -Bàrà Gbó - También conocido como
Èsú Gbó bàrà, es un guardián a la espectativa de todo lo que se habla para transmitirlo a los
Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los cauríes. Cuando no se le tiene bien atendido
crea enredos y problemas entre las personas que frecuentan el Ilé. Eshu -Bàrà'lòna - El
dueño de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en los mismos modificando
los distintos caminos que deberán tomar las personas según su comportamiento y los ebo
que hayan realizado. Eshu Birí - El que nació para ver los problemas y encontrar las
soluciones o viceversa. Vive en los caminos y está siempre de viaje.