1 La hora de un balance Silvia Bleichmar Hubo un siglo en el cual se desplegaron todas las esperanzas: desde la propuesta de acabar con

la miseria hasta la de expulsar los demonios psquicos que favorecen la destruccin humana, desde la ilusin de generar una infancia libre de temores hasta la de constituir una ve ez sin deterioro, casi inmortal! Hubo tambi"n un siglo en el cual se agotaron todas las esperanzas: desde la confianza a ultranza en la bondad humana como lmite a toda destruccin hasta el ideal que propona la alianza entre progreso cientfico # racionalidad al servicio del bienestar! Hubo un siglo cu#o legado a$n no hemos recogido totalmente porque su balance no ha sido acabado! %n ese siglo tuvo su despegue el pensamiento de Lacan! &ue el balance no est" siquiera iniciado no es problema slo de los psicoanalistas, ni de los restos de dogmatismo que nos quedan, ni de las imposibilidades que nuestras propias teoras generan! &ue no sepamos a$n qu" lugar otorgarle, veinte a'os despu"s de la muerte de su creador, ()) a'os despu"s de su nacimiento, no es excusa para abstenerse de una evaluacin! %stamos marcados por Lacan, # esto es ineluctable* estamos marcados por el af+n de universalidad que recogi no slo de ,reud sino de Levi Strauss, con el cual se ha intentado combatir toda intolerancia, toda atribucin de una diferencia a -las mentes. / primitivas, occidentales, udas, musulmanas, orientales, negras, centroamericanas, glaciares, bananeras!!! %l %dipo nos homogeneiza, # el ingreso a la cultura no pasa #a por la t"cnica, por la creacin artstica, por la confianza en 0ios, o por los modales de mesa: basta con tener la prohibicin del incesto, # con ello somos todos tan humanos como el me or! Si esto no basta para constituir una "tica, s es suficiente, al menos, para dar lugar a la democratizacin del imperativo 1antiano: cualquier trobriandr"s que sabe que no puede casarse con la hermana porque debe cederla si quiere tener un cu'ado para ir a pescar, act$a en consecuencia, a$n cuando no sepa que est+ atravesado por una le# que subordina el deseo al bien com$n! La "tica se impone cuando a partir de esta universalidad se introduce el concepto de seme ante: el otro que nos convoca, con el cual nos identificamos, # al cual inevitablemente odiamos # amamos, en el marco de una tensin agresiva que constitu#e el espacio que nos abstiene del aniquilamiento! %s a Lacan, a quien corresponde, por primera vez en la historia del psicoan+lisis, poner sobre el tapete esta idea que nunca ha sido formulada antes, ni siquiera por ,reud: %l inconciente no es un producto natural, no se nace con "l, no se evoluciona a partir de su existencia preformada* es el hecho de ser hi os de otros seres humanos la condicin de existencia del inconciente, tanto en lo que nos habilita para constituir representaciones que no provienen de nuestro baga e gen"tico # que constitu#en el capital de toda inteligencia humana,

Publicado en en Revista Zona Ergena, N 49, Buenos Aires, Primavera 2001.

2 como en los fracasos de la hominizacin! %xcrescencia que abona el terreno cerebral en el cual pueden cultivarse los productos del espritu, el descubrimiento del inconciente es irrenunciable para la humanidad en razn de que arranca de la inmediatez biolgica, autoconservativa, poniendo en el centro que la sola existencia del sistema nervioso, tanto en su inacabamiento originario como en su culminacin extra/cultura, es absolutamente insuficiente, impotente, des"rtico, para que de "l pueda surgir la menor formacin de pensamiento! %s Lacan quien restaura, siguiendo a ,reud, la relacin del psicoan+lisis con la cultura, # pone en tela de uicio que su $nica misin sea la de inscribirse en las artes de la cura! La filosofa post/ metafsica que se propone la desconstruccin del su eto 2 desde la filosofa del lengua e al marxismo occidental, pasando por la fenomenologa /, la ling3stica, la literatura!!! 4 tambi"n con la ciencia, no #a para sostener al psicoan+lisis en una biologa mtica sino a la b$squeda de modelos que funden su especificidad: la fsica 2 no #a la hidr+ulica /, las matem+ticas, # en particular la topologa, de la cual se sirve en aras de fi ar sus descubrimientos a nivel universal: bandas de 5oebius, nudos borromeos, matemas, con untos!!! 6ada uno de estos elementos constitu#e su aporte, pero tal vez tambi"n su ma#or lastre, cuando el af+n de universal hace perder de vista que el psicoan+lisis se institu#e sobre el horizonte de la b$squeda de determinacin de las legalidades psquicas pero que, al mismo tiempo, es imposible su implementacin en la determinacin de fenmenos sino es a partir del reconocimiento de la singularidad! 5+s que nunca, -%l ascenso a la concreto., no aqu la aplicacin de la le# general, sino el descubrimiento del modo con el cual se estructura el ser humano tanto el movimiento que lo funda como aqu"l al cual permanentemente escapa, en el borde de la trasgresin que lo torna $nico, # que lo define como parte de una especie en la cual lo diferente no es accidente sino esencia misma 2 si es que a$n es posible seguir tironeando alrededor de esta palabra que slo empleo con af+n de sacudir las frmulas cannicas que definen la esencia sea como lengua e, como aspiracin a lo sagrado, o como su eto social 2 todas ellas tan acertadas como insuficientes en razn de que toda esencialidad es imposible de ser sostenida para el caso en virtud de que es el hombre( mismo el que crea # define lo que le es esencial, a$n cuando lo haga ba o formas sociales, aspirando a algo m+s que lo autoconservativo, # comunic+ndose mediante el lengua e! 6uestiones que se arrastran en el cuerpo mismo del sistema, # que constitu#en, en el interior de la reformulacin fenomenal operada, su ma#or lastre tanto para la pr+ctica como para la teora! 7odemos resumirlas ba o algunos items:
Empleo ac la expresin ombre! basndome en las palabras de "astoriadis cuando de#iniera $ue es imposible en #ranc%s, & tambi%n en espa'ol, sosla&ar la cuestin en ra(n de $ue no poseemos las cate)or*as di#erenciales de homo antropus! para el universal & vir & fmina para el )%nero. Esto me obli)a a atenerme al modelo clsico, por$ue cual$uier modi#icacin corre el ries)o de introducir nuevas discriminaciones+ ombre,mu-er, bur)u%s,proletario, ar)entinos, extran-eros, cate)or*as binarias $ue eluden el universal #undante $ue ace a la cate)or*a de lo umano!.
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(!/ %l descubrimiento de que el psiquismo humano no est+ determinado a/priori por ninguna herencia ni biolgica ni filogen"tica 2 pulsin endgenamente constituida o fantasmas universales de cu'o lamarc1iano 2 sino que se funda en el interior mismo de las relaciones sexualizantes con el seme ante, ha derivado en un arrasamiento de las posibilidades de cercamiento de su constitucin, de reconocimiento de los tiempos reales en los cuales tiene origen, en razn de la dilucin de la diferencia entre las condiciones edpicas, de partida, # la nueva estructura de llegada, vale decir el nuevo psiquismo al cual estas dan origen! 8!/ La restitucin al lengua e de su funcin princeps no slo en el proceso de la cura sino en la constitucin del psiquismo, posibilitando una salida de la t"cnica de la traduccin del discurso del su eto a sus supuestos contenidos universales inconscientes, o restitu#endo la libre asociacin como m"todo privilegiado del traba o analtico, ha producido sin embargo, en un mismo movimiento, dos efectos obstaculizantes ma#ores: por una parte, ha asimilado el inconciente al preconciente, destitu#endo mediante la primaca del significante toda otra posibilidad de simbolizacin # con ella la heterogeneidad de un psiquismo que no se reduce a la palabra 2 a$n cuando slo por medio de "sta pueda ser plausible la produccin de significacin! 8 7or otra parte, ha de ado al psicoan+lisis -de frontera., con ni'os # psicticos, despo ado de instrumental en razn de que se desconoce todo aquello que no siendo del orden del lengua e puede ser desprendido por el mismo # recompuesto a partir de "ste! La primaca del significante es tambi"n la primaca de la ling3stica sobre la semitica, lo cual no es mu# claro en el corpus lacaniano si es efecto de una eleccin o de una competencia cultural, al tomar partido por Saussure contra 7eirce, con el empobrecimiento que representa el desconocimiento de este $ltimo, en particular para una pr+ctica psicoanaltica m+s cercana a lo real 2 en los lmites de las formaciones segundas del lengua e, # en particular ba o los modos traum+ticos con los cuales el psiquismo se constitu#e # la neurosis se instaura9! 9!/ %l af+n de refundar una metapsicologa, en el sentido estricto del t"rmino, como modelizacin de paradigmas en los cuales se articula todo conocimiento, sostenida en una racionalidad fuerte, # no derivada de la pr+ctica ni del imaginario fantasm+tico del su eto en an+lisis, ha llevado a la confusin entre principios generales del funcionamiento psquico # modos de definicin para su transformacin! %l intento, epistemologicamente correcto, de proponer que no existe la -t"cnica. al margen del campo teor"tico en el cual esta se produce, ha derivado en la subordinacin de toda accin pr+ctica al campo de la teora o
.ue en el "olo$uio de Bonneval donde /. 0aplanc e abri por primera ve( la pol%mica al respecto, para plantear una posicin $ue opuesta a la #enomenolo)*a restitu&era al inconciente su posicin de estructura se)unda, realista & constituida por una materialidad $ue no slo se sustrae al campo de la conciencia sino $ue se constitu&e tpicamente ms all de ella. 3 1al ve( sea /. .. 0&otard uno de los pocos $ue lo)r romper esta primac*a del si)ni#icante, &a en los 203s con Discurso, figura.
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4 incluso de la especulacin, lo cual ha liquidado la pata que sostiene al psicoanalista como artesano, vale decir como -artista., dominador de habilidades # herramientas, # lo ha de ado en el aire apo#ado slo en la extremidad -ciencia.! %n esta misma direccin, la pol"mica por arrancar al psicoan+lisis de su -medicalizacin., que constitu#e su ma#or virtud, ha culminado en pr+ctica sin pro#ecto de transformacin, e incluso abstinente de todo compromiso con el dolor del otro! :an errado desde el punto de vista terico como inmoral desde el punto de vista de una clnica que opera en el interior mismo del sufrimiento humano! ;!/ La triparticin en estructuras que posibilitan definir de un modo m+s riguroso # menos intuitivo el campo de la psicopatologa a partir de formas de defensa estructural dominantes 2 Verdrngung, Verleugnung, Verwerfung para la neurosis, la perversin # la psicosis 2 han constituido un ordenador imprescindible! Sin embargo, la cosificacin de la estructura como dada de una vez # para siempre, # el desconocimiento de la heterogeneidad que la articula como tal, no permite ho# avanzar #a que ha devenido un lecho de 7rocusto totalmente insuficiente! Si alguna virtud tiene por otra parte el reconocimiento de estos modos del funcionamiento psquico es el hecho de que su dominancia posibilita la determinacin de la estrategia de la cura, pero para ello ha# que salir del imperialismo del m"todo cl+sico, que ha devenido, parad icamente, -t"cnica. que se aplica al margen de la estructura misma! La libre asociacin no es posible sino como modo de emplazamiento del discurso en el su eto de la represin, vale decir articulado por relacin al inconciente, de modo que el reconocimiento del modo de funcionamiento dominante determina la diferencia entre m"todo psicoanaltica # estrategias de instalacin del an+lisis, las cuales pasan en $ltima instancia por la posibilidad de un su eto analizante, estructuralmente plausible de an+lisis, # no por los modos de la demanda, que son del orden de lo imaginario! <!/ %l emplazamiento de la castracin no como vicisitud del desarrollo sino como articulador que alude al reconocimiento de la incompletud ontolgica tiene el m"rito de des/sustancializar el deseo #, en particular, de arrancar los tiempos de la constitucin psquica de una genealoga de ob etos adheridos a etapas o estadios gen"ticamente preformados! La impasse ma#or que se arrastra es la regenitalizacin en psicoan+lisis de todo lo que tan traba osamente ha sido descripto como del orden de la pulsin parcial al hacer pivotear toda la teora # la pr+ctica sobre el elemento -falo. alrededor del cual se articulan todos los ob etos de deseo! Si adecuadamente Lacan hizo entrar en crisis el concepto de pre/edpico a partir de que el %dipo no queda reducido al comple o sino que es resituado como espacio de constitucin psquica, la anulacin de la diferencia entre las condiciones edpicas de determinacin de la sub etividad # los movimientos por los cuales metablicamente la cra humana se constitu#e en su interior ha de ado todo este proceso subordinado a la genitalidad 2 cmodamente subsumida ba o la premisa universal del

5 falo 2 arrasando con ello todo el concepto freudiano de sexualidad ampliada 2 que es de hecho pregenital en el ni'o, a$n cuando est" atravesada por la genitalidad del adulto! =!/ %l modelo, constituido como sistema, que tuvo la virtud de producir una impronta fuerte de destitucin tanto del pragmatismo como del biologismo previos, se sostuvo sin embargo en una mutilacin de la obra freudiana para hacerla entrar al servicio de las necesidades del nuevo corpus a constituir! 7orque m+s all+ de la usteza de muchos conceptos nuevos acu'ados por Lacan, no se puede operar como si fuera en continuidad con ,reud, # sin someter a ,reud mismo a revisin! :area esta indudablemente necesaria para hacer entrar en crisis los restos biologistas o innatistas que atraviesan 2 # no de modo secundario 2 su obra, # que debe ser realizado con un verdadero traba o que no sea ni un abandono ni un supresin de las razones que lo llevaron a tomar tal o cual direccin! Si ha# un argumento lamentable, que ha sido odo con recurrencia en estos a'os, es el de que, cuando el texto freudiano no responda a las necesidades tericas de su lector, "ste afirme, de modo imp$dico -lo que ,reud quiso decir!!!., #a que es precisamente esta atribucin traductiva la que ha sido puesta en tela de uicio, como m"todo general, e invalidada, por el lacanismo mismo 2 # que retorna a fines de comodidad epist"mica o de alianzas polticas, m+s all+ de toda verosimilitud de m"todo o de contenido! >!/ ?nevitablemente, en la medida en que la pr+ctica psicoanaltica se establece en el marco de los fantasmas # enunciados de quienes la practican 2 de uno # otro lado del div+n 2 sus teorizaciones se ven impregnadas por los modos histricos de produccin de sub etividad de los su etos que la nutren! %n este sentido parte de los descubrimientos de Lacan, que constitu#en #a conceptualizaciones importantes de la teora psicoanaltica en general, merecen ser revisados # despo ados de los elementos de la sub etividad del siglo @@ que los atraviesan! %l descubrimiento de la prohibicin de intercambio de goce entre el ni'o # el adulto no puede seguir siendo denominado -Aombre del 7adre., que es en $ltima instancia el modo con el cual se defini, en t"rminos generales, la implementacin de la le# edpica en el interior de la familia patriarcal burguesa de Bccidente! ; Lo cual va acompa'ado, inevitablemente, por otros remanentes ideolgicos sostenidos en opciones tericas falsas<, # en particular por la
4"mo conciliar este a#n universalista con tal nivel de subordinacin sin de-ar entrever el pensamiento 5 e)eliano desde el punto de vista #ilos#ico, colonial desde la perspectiva pol*tica , $ue considera a la .rancia de las luces 6con su re)in ne)ra ensombreci%ndola7 como la culminacin de la 8istoria de la 8umanidad94 Por $u% no llamar met#ora del t*o! o del cu'ado!, o del -e#e tribal!, o, incluso, de la ama(ona principal! al si)ni#icante con el cual se introduce la le& de cultura en el iato $ue arranca al ni'o de su captura ori)inaria & lo precipita a la circulacin9
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:o puede, en modo al)uno, ser destituido un enunciado terico por ra(ones ideol)icas, por mu& vlidas $ue estas sean. En todo caso, ser necesario someter a la prueba de racionalidad terica el enunciado, & ver lue)o cmo se resuelve su modeli(acin en el interior del sistema de
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6 asimilacin del concepto de estructura del %dipo a la forma que asume en este mismo modelo de familia! C&ui"n puede ho# afirmar sin ruborizarse que es necesario -un padre # una madre. para garantizar la salud psquica de un ni'oD E!/ 0entro del mismo orden, pero con alcances pol"micos de peso en la actualidad, el hacer girar toda la estructuracin psquica alrededor del e e de la asuncin de la castracin concebida en el marco de la diferencia anatmica de los sexos, ha empobrecido el concepto de alteridad en razn de que todo el reconocimiento de la diferencia qued abrochado a esta $ltima! Las consecuencias son severas tanto para la clnica como para el reconocimiento del psicoan+lisis en el campo m+s general de la produccin de ideas del siglo @@?, #a que la estigmatizacin de la homosexualidad es el derivado directo de una teorizacin que considera que lo diferente es diferencia de sexos, # no modos m+s generales de determinacin de la eleccin amorosa! Fl reducir toda diferencia a -la 0iferencia., # luego, en un mismo movimiento, considerar a esta anulacin de -la 0iferencia. como efecto del desconocimiento de la castracin, la homosexualidad queda del lado de la perversin # el narcisismo concebido como anob etal, vale decir, definido por la imposibilidad de diferenciar al ob eto de amor como otro! Si existi Lacan en un siglo que vali la pena ser vivido, falta a$n al psicoan+lisis redefinir los t"rminos con los cuales se insertar+ en la historia que comienza! :anto su capacidad de hacer frente a nuevos problemas como la confianza decisiva en su fecundidad, son motivo de los p+rrafos que anteceden! Ao ha# en ellos, indudablemente, la menor propuesta de una agenda de debate para la realizacin de un balance, pero s la conviccin de que la herencia terica debe ser resguardada de sus ma#ores riesgos: su dilucin en el interior de un campo empobrecido material # tericamente, as como su enquistamiento empobrecedor a partir del desgaste de un pensamiento crtico que la remoce! La restauracin histrica no viene ho# de la mano de la pol"mica sino de la dilucin de los enunciados que produ eron lo me or del pensamiento que hemos recibido: sosla#ar a Lacan, como sosla#ar a 5arx, son las formas larvadas del autoaniquilamiento de los intelectuales! Someter a discusin la vigencia de la herencia terica recibida es el primer paso para comenzar nuestra propia recomposicin ante las difciles condiciones imperantes!

ideas de $uien lo traba-a. 0o verdadero no puede ser subordinado a lo -usto, pero lo verdadero, por otra parte, es verdadero en el interior de un universo de posibilidades, & no eternamente verdadero o universalmente verdadero, ms all de las condiciones $ue lo producen. 0a teor*a de la )ravedad es absolutamente verdadera, pero no se cumple en el espacio exterior, & la le& de pro ibicin del incesto entre padre e i-a es estructurante, & esto es verdadero al menos en las condiciones de produccin de sub-etividad $ue conocemos dentro de un determinado sector de la umanidad en el cual nos a tocado vivir.