ELDESAFÍ

ODEJ
ESÚS
N.T.Wr
ight
 Í
NDI
CE

PRÓLOGO

I
.ELDESAFÍ
ODELESTUDI
OSOBREJ
ESÚS

I
ntr
oduc
ción

Lane
ces
ida
ddel
ainve
sti
gac
ión

Nue
vasopor
tuni
dade
senl
ainve
sti
gac
ión

Pi
st
asf
als
ase
nlai
nve
sti
gac
ión

I
I.
-ELDESAFÍ
ODELREI
NO

I
ntr
oduc
ción

De
ntr
ode
ljuda
ísmode
lsi
gloI

Elpl
andeDi
osde
sve
lado

Elf
inde
lde
sti
err
o

Lal
lama
daa
lpue
blor
enova
do

De
sas
treyj
ust
if
ica
ción

Conc
lus
ión

I
II.ELDESAFÍ
ODELOSSÍ
MBOLOS

J
esúsyl
oss
ímbol
osde
ljuda
ísmo

Sá
bado
Al
imenta
Naci
ónytie
rra
Te
mpl o

Sí
mbol
osj
esua
nosde
lre
ino

Tie
rraypue
blo
Famil
ia
Torá
Templo
Conc
lus
ión

I
V.ELMESÍ
ASCRUCI
FICADO

I
ntr
oduc
ción

J
esúsye
lme
sia
nis
mo

Lac
ruc
ifi
xiónde
lMe
sía
s

Conc
lus
ión

V.J
ESÚSYDI
OS

I
ntr
oduc
ción

«Di
os»e
nelj
uda
ísmode
lsi
gloI

Vi
si
one
scr
ist
iana
spr
imi
ti
vasdeJ
esúsyDi
os

Lavoc
aci
ónya
utoc
ompr
ens
ióndeJ
esús

Conc
lus
ión

VI
.ELDESAFÍ
ODELAPASCUA

I
ntr
oduc
ción

Els
urgi
mie
ntode
lcr
ist
iani
smopr
imi
ti
vo
Comomovimi
ent
odelrei
nodeDios
Comomovimi
ent
oderesur
rec
ción
Comomovimi
ent
ome s
iáni
co
Conc
lus
ión

Pa
blo:1Cor
int
ios15

Conc
lus
ión:l
ast
radi
cione
seva
ngé
lic
asyl
are
sur
rec
ción

VI
I.CAMI
NARHACI
AEMAÚSENUNMUNDOPOSTMODERNO

I
ntr
oduc
ción:l
ami
si
óne
nunmundopos
tmode
rno

Sa
lmos42y43

Elc
ami
nodeEma
ús
Ema
úse
nelc
onj
unt
ode
lEva
nge
liodeLuc
as

DeEma
úsa«Dove
rBe
ach»

VI
II.LALUZDELMUNDO
 PROLOGO

Tress onlaspr eocupa ci

one squememot i
vanal olargode lprese
ntetrabaj
o.Lapr ime raeslade
lai nt egri
da d hi s
tóricaa lha blars obreJ es
ús.Fr ancamente,muc hosc ris
tianosha ns ido
desc uidadosa lpe nsa ryha blars obreJ e
súsy,port a nt
o,tri
stemente,ens uor aciónye ns u
práct i
c adels eguimi ento.Nopode mo ssuponerqueporpr onunciarlapala
bra«J esús»,yme nos
aúnl apalabra«Cr ist
o»,e stamosdema neraautomá t
icae ncontact
oc onelJesúsr e
a lquecami nó
yha blóe nl aPa le
s ti
nade ls i
gloI ,elJ es
úsque,s egúnl aCa r
taalosHe breos,ese lmismoa yer,
hoyypa ras iempr e.Noe stamosa utori
zadospa r
ama nufact
urarunJ es
úsdi f
erente.Ta mpocoe s
legítimos uge ri
rque ,de bidoaquet enemosl osEva ngel
iosdenue st
roNue voTe st
ame nto,
conoc emost odol oquene c es
itamoss obreJesús.Comomos tr
araelma t
eri
alquea quís epresenta,
yc omor e velaránc onmuc hosmá sde tal
le
sobr asmá samplias,ame nudol ast radi
cione s
cris
ti anash ani nte
r preta
dodef ormar adi
calmentee r
róne alaimagendeJ esúsenl osEva ngelios,
ys ólogr ac i
a saune s f
orza dotr a
ba j
ohi st
óri
copode mosl l
egaraunac ompr e
nsiónmá splenadc
loquel osEva ngeliostrat
a bandede ci
r.

Las e
gundapr e ocupacióne sladeldi s
cipuladocri
stia
noquepr of e
s aseguira lve rdaderoJ e
sús.
Lasdi sciplinasdel aora c
iónye lest
udiobí bl
icoti
enenquee s
tara rr
aigadass i
e mpr eene lpropio
Jesúss inoque re
mosques evue l
vani dolát
ric
asoe s
téna lserviciodenue strosi nt
e r
eses.Con
fr
ec uenciahe moss i
lenci
ado e ldur o desafí
o deJ esús,r eha c
iéndolo anue strai mageny
pregunt á
ndonosde spuésporquénue s
trasformasdee s
pir
itualidadpe rsonalha nde j
adodes er
est
imul ante syha npe rdi
dol acapacidaddec ambiarlavida.Ene s t
elibroe spe roa bordarest
a
cues t
ión,a lme nosdema neraimplíci
ta.Comomedi jounoye nt
ede spuésdee scuc harunademi s
conf e
r e
nc ias,elJe súsqueyode sc
riboe suns erhuma noa tr
a c
tivoypr ofundame nteinter
esant
e
—a lgoquenos iempr es epuedede ci
rdel aima gende votadeCr i
s t
odegr anpa rt
edel a
ima ginaciónc ri
s t
iana,yas e
adel atr
a di
ciónc at
óli
ca,prote
stante,ortodoxaoe va ngéli
ca.

Ente r
cerlugar
,mehapr eocupadopartic
ular
me ntepone renl amente,elcorazónyl a smanosde
lasi
guientegeneraci
óndepe nsadore
sc ri
sti
anose lmode lo,conf
iguradoporJ e
sús,deunami sión
quet r
ansfor
ma ránuestr
omundoe ne lpoderde lEva nge li
odeJ esús—yl amot ivaciónparat a
l
misión—.Qui enese nlasuniversi
dadesypr ofesionesdenue s
tromundode seans erc ri
st
ianos
lea
lestienenquer ef
lexi
onare nseri
odenue vos obrel oques i
gnifi
calaa dhesi
ónaJ e
súse nla
prác
t i
ca.Noba staconrecit
arlasoracionespe rsonalese npriva
do,ma nte
ne runaa l
tamor al
idad
pers
ona l
,yde spuésiraltrabaj
opa ravolverac onstruirlatorr
edeBa bel
.Espr ecisoponere n
cuesti
ónlasustanci
ayl aest
ructur
adel osdif
e rentesas pect
osdenue str
omundoal aluzdellogro
únicodeJ es
úsydel ami si
ónquehe mosr eci
bi dodes e rparaelmundol oqueé lfuepa raelIsrae
l
desut i
empo.

Estapr eoc
upaciónf i
na lexpli
caporqué ,enl osdosúlti
mosc a pít
ulose npa r
ti
c ula
r,mehe
esf
orzadopora bor dar,aunquebr evemente,lac ue
sti
óndelc li
mac ult
ur a
la ctuale nnue st
ro
mundooc c
ident
a l.Lage néric
ayave cesengañosaeti
quet
ade«pos t
mode rni
da d»sirvec omoun
posteindic
adorpa ramuc hascara
cterí
sti
casques onalmismotiempoi nquietantesyde safi
ante
s.
Algunosc ri
st
ianospi ensanquee stoe sprofundament
ea menazador.Cr eoquee lme nsaj
ede
Jesucr
istonosca pac i
tapa r
aa f
rontardir
ecta
me nteest
ascuest
iones,reconociendol asformase n
quelapos t
mode rnidadt i
eneunme nsaj
equenonosa t
reve
mosai gnorar,pe r
oi nsis
tiendoenque
ahoratenemosquepa sarporé lha ci
alaotrac aradelasnuevast a
reasypos ibil
idades.Del a
mi s
mama ner
aquel ai
nteg
ridadexig
equepensemoscla
rayrigur
osament
es obreJe
sús,ta
mbién
pidequeref
lexi
onemosconc l
ari
dadyri
gorsobr
eelmundoe nelquelose
guirnoshoy,elmundo
ques omosl
lamadosamodelarconelmens
ajeamoros
oyt r
ansf
ormadordelEvangel
io.

N.T.Wr
ight
 1

ELDESAFÍ
ODELESTUDI
OSOBREJ
ESÚS

I
ntr
oduc
ción

Enunac laseimpa rt
idaenuni nst
itutodet eologíae nKenia
,una migomí opres
entóas us
alumnos«Lai nvest
igació
ns obree lJ esúshistór ic
o” .Est
a—lesdi j
o—f ueunmovi mie
ntode
pensamientoye s
tudioscient
ífi
cosque ,e nsusf orma smásprimiti
va s
,s edesar
rol
lóengr an
me di
dae nAl emaniadur ant
el ossiglosXVI I
IyXI X.Aúnnoha bíapr of
undiz
adoe ns u
expli
caci
ón del ai nvest
igaci
ón sobr eJ esús,c uando uno del osa lumnosl einte
rrumpió
«Profes
or»,dijo( «Supequet e
níau npr oble
ma »,c omentómia migo,«e ncuant
omel l
amó
“Prof
esor”»),«silosa l
ema ne
sha np erdidoaJ esús ,és ee
ss uproble
ma .Nos ot
rosnolohemos
perdi
do.Nos ot
rosloc onocemosyl oa ma mos».

Lainves t
igaci
óns obreJ esúshas idopol émi cade sdeha cemuc hotiempo,aúne ntrelosc rist
ianos
devotos.Nos onpoc oslosc ri
s t
ianosques epr eguntans iha ya l
gonue voquede cirs obr eJ esús,y
sielintentodede cira l
gonue vonoc onstit
uyeunane ga cióndel aenseña nzatr adiciona ldel a
Igl
esiaodel as ufi
cienciadel aEs cri
tura.Qui eroa front
a re stee s
pinosotemade sdee lpr i
nc i
pi oy
expli
carporquéc ons i
der onos ólope r
mi sible,s i
not a mbi énvi tal
mentene ce s
a rio,qu enos
esf
orcemosporr esponde rdenue voal ac uesti
óndequi énf ueJ es
úsy,pore nde,qui éne s .Al
hacer
lonoqui eroenmodoa lgunone garos oc avare lconoc i
mi entodeJe súsa lques er ef
irióel
est
udiantedeKe nia,yquee sl ae xpe ri
enc i
ac omúndel aI glesi
aal ola r
godel oss iglosye n
cult
urasmuydi f
erentes.Má sbi e ne ltrabajohi stóric
oe s ,amij uici
o,pa rt
edel aa propiada
act
ivi
da ddec onoc i
mi entoya mor ,quet ienec omoo bjetivoc onoceraúnme j
oraa que laqui en
deci
mosquec onoc emosys eguimos .Siha s t
ae nla srel
a cione sdec onoci
mi e nt
oya more ntrelos
ser
eshuma nospue deha be rma l
e ntendidos,fa l
sasi mpre sione sys uposi
cione se quivoc adasque
debens eri denti
fi
c adasya frontada s,todoe stos epr oduc ee nma yorme didac ua ndonos
rel
aci
ona mosc one lpropioJ e
s ús
.

Dehe cho,creoquel ainve s

ti
gaci
ónhist
óri
c asobr
eJ es
úse suna s
pectoneces
ari
oynone gociabl
e
delseguimi ent
oc rist
ianoyquenue str
age neraci
ónt ienelapos i
bili
dadder e
nova rsee nel
dis
cipuladoyl ami s
iónpr eci
samenteporme diodee st
ai nvest
igaci
ón.Quieroe xpli
cary
jus
ti
ficare st
asc onviccionesdes
dee lprinci
pio.Noobs ta
nte,dentrodelainvest
igaciónha y
enor
me spr oble
ma sei nc l
usopel
igr
os—c omoe sdee sperardetodoloquee s
tácargadoc onla
pote
nc i
alidaddelreinodeDi os— ytambiéntendréquea bor
darbrevementees
tascuest
iones.

Ha ye s
coll
osbienc onoc i
d osenelme rohe chodea f
rontarestetema ,ydebemose xponerl
osc on
clar
idad.Esmuyf ác i
lquel osamigosquet ieneni deasafinesseanc omplaci
entes.Oímosha bl
ar
denue vasteoríase xtr
aña ssobreJesús.Ca dame soc adadosme s e
sa l
gúne ditorpublicaun
bestsel
lerdeclarando queJ esúsfueun gur ú del aNue vaEr a,un ma són e gi
pcio o un
revoluci
onari
ohi ppy.Ca daunoodosa ñosa lgúne st
udiosoogr upodee studiosospublicaun
nuevol i
bro,ll
enodec i
entosdenot a
sapi edepá gina,parade c
irnosqueJ esúsfueunf i
lósofo
cíni
c ocampesino,unpoe taiti
nera
nteoe lpredicadordeva l
oresliberal
esna ci
doe nunaé poca
equivocada.Eldí ae nquee st
abarevisandoe s t
ec apít
ulopa rasupubl ic
ación,a pare
cióe nun
periódi
couna r t
ículos obreunanue vac ontroversia
,s uscit
adapora ct
ivi
st
asde fensoresdel os
de
rec
hosdel
osa
nima
les
,ac
erc
ades
iJe
súsf
ueve
get
ari
ano.

Podríamosr eacc
ionarfrenteae s
teti
podec osasdicie
ndoquet odoe l
loe sunapé rdi
dadet i
empo,
quenos otr
osc onocemost odoloquene cesi
tamoss abers obreJ esúsyquenoha yna damá sque
decir
.Muc hoscri
sti
anosd evotosquea doptane st
aa ct
ituds ec ontentanc onunas uperi
ori
dads i
n
esf
uerz o:nos ot
rosconoce moslave r
da d,esosneciosliberaless ehane qui
vocadoporc ompletoy
nosotrosnot enemosna danue voqu ea prender.A ve cespe rsona sc omoyoi nt
e r
venimospa r
a
demos trar,supuest
amente ,laverdadde l“cri
st
ianismot radiciona l
»c one lcorola
rioimplí
citode
quea hor apode mosde ja
rdepl ant
eare sa
sde sagradablesc uestioneshi st
éri
casye nve zdee ll
o
conti
nua rconotracosa,quizásmá sprovechosa.

Noobs tant
e,algunosreac
cionanproponiendoest
ereot
iposal
ter
nativosi gualment
eequívoc os.La
defensadeuns upuestoJesús“ s
obrenatur
al”puedef á
cil
mentede genera
re nunai ma ge nde l
Supe r
homb reenve r
s i
ónde lsi
gloI—s inadvert
irquee lmitode lSupe rhombreese núl timo
té
rmi nounac orr
upciónduali
stadelrel
atocris
ti
ano—.Ha ydisponiblesva r
iasimágene
sdeJ e s
ús
quepa re
c e
nmuyde votas
,pe r
oquei gnoranloquedehe chodicee lNue voTe st
ament
os obree l
serhuma noJesúsdeNa zar
etol oquesignif
icósumensajeensuc ontextoorigi
nal.

Yonoqui eroa l
entarningunadee stasacti
tudes.Lor epito:amij uici
o,l ai
nvest
igaci
ónhi s
tóri
ca
continuadas obreJ esúse sunapa r
tene cesari
ade lpe rmanent
es e
gui mie
ntoc r
ist
iano.Dudo
muc hoque ,enlae rapr ese
nte,podamosl l
e garalpun t
odondec onoz camostodoloqueha yque
conoc er
,yc ompr e
nda most odoloqueha yquec ompr e
nde r,s
obree lpropioJes
ús,quiénfue,qué
dij
oyquéhi z
o,yquéqui sode ci
rc ontodoe ll
o.Pe roha bi
dac ue nt
adequee lcr
isti
anis
mo
ort
odoxohama ntenidos i
empref i
rme mentelac reenci
af undamentals egúnlacualsól
omi rando
aJes úsde s
cubrimosqui éne sDios,mepa re c
ei ndisc
utiblequede beríamosesperarsi
empreque
sec ontinuarainvestigandos obreJe s
ús,pr eci
s amentec omopa rte—qui záse laspectomá s
inci
sivo— denue s
trae xpl
oracióndeDi osmi smo.

Esto,na tur alme nte,tienea lguna sc ons ecue ncias.Sie sc iertoquel af ec r

ist
iananopue de
apropia rsee xcl usivame ntedel asc ue sti
one shi stóri
ca ss obr eJ es
ús ,tambi éne sc i
ertoquee l
est
udi ohi s tóriconos epue del leva rac aboe ne lvac í
o.LaI l
us t
ra ci
ónnoshae ns e
ñadoas upone r
quel ahi stor iayl afes ona nti
té t
ica s,demodoquea pe l
a raunae spr escindirdel aot ra.Como
consec ue nc ia,loshi st
oriador esha ns idoor di
na ri
a ment eobj etodes os pe
c hae nl acomuni dadde
fe,ali gua lquel osc reyent esha ns idos ie
mpr eobj etodes os pechae nl ac omuni da ddel a
hist
oriogr a fías e cular
.Con t odo,c ua ndo e lc rist
ianis mo e smá sf ie las ími smo,ni ega
preci
s ame ntee sta dicotomí a —t a ni ncómoda pa ral osque t ratamosde vi vi
re na mba s
comuni da de sa lmi smot iempo,ei ntent a
mosha blarde sdee llasypa rae ll
as—.Dehe cho,c reo
quee stai nc omodi dade suna spec t
odel avoc aciónc ristianac ont emporá nea:a horaquenue stro
mundoe xpe ri
me nt aelprofundodol ordel aa goníadel aI lustración,e lcris
tianonoe sl lama doa
ma nt
e ne rs ea lma rgendee s t
edol or,s inoac ompa rti
rlo.Ene lúl t
imoc a
pí t
ulode lprese ntelibro
dir
éa lgomá ss obr ee s
to.Yonos oyniunhi stori
adors e cularque ,entreotrascos as,cr
eee nJesús,
niunc ristia noque ,entreotr asc osas ,es t
ái nteresadoe nl ahi storia,sinounape rsonaquec reeque
sercristia noi mpl icanec esariame ntee linter é
sporl ahi storia,yquee lestudioc oncie
nz udodel a
hist
oriapo ndr áe nt e
ladej ui ci
ol asf alsasve r s
ione sde lc ris
tianismo—i ncluidasmuc ha sques e
conside ra nor todoxa s—,pe ros ostendr áyr egeneraráunapr ofundayve rdaderaor t
odoxi a
,por
muys or pr ende nt eyde safi
a ntequee stos eas i
e mpr e.
De s
ear
íapas
ara
hor
aala
spe
ctopos
it
ivo.¿
Cuá
less
onl
asr
azone
squenosi
mpone
nhoye
les
tudi
o
sobreJ
esús
?

Lane
ces
ida
ddel
ainve
sti
gac
ión

Lar azónmá sfundame nt

alpar
ae sf
orzar
seporresponderalacue s
ti
ónhi st
éric
as obr eJesúses
quehe moss idohe chosparaDi os:paralaglori
adeDi os,paraadoraraDi osyr efl
ejarsu
seme j
anza.Esteese ldes
eomá shondodenue st
roc oraz
ón,lafuent
edenue st
ravoc a c
iónmá s
profunda.Ahorabien,elcri
st
ianismohadi c
hosiempre,conJuan1,18,quena diehavi stonunca
aDi os,per
oqueJ esúsnoslohar evela
do.Sólodescubri
remosquiénesrealmentee lDiosvi voy
verdaderosic or
remose lries
godemi ra
raJ esús.Es t
ae slarazónporl aquel osde bate
s
contemporáneossobreJes
ússont animporta
ntes
;enú lt
imotérmi
no,sonde bat
ess obreDi os
.

Las egundar azónporl aqu eempr e

ndoe les t
udiohistóri
c origur osos obreJ es
úse sl afideli
da da
laEs cr
itura.Es tole spodr íapa recerpr ofundame nteirónicoaa lguna spe r
s onass i
tua dasaa mbos
ladosdel avi ej
al íneadi visorialiberal/conservador.Comoe ss abido,muc hose st
udi ososdeJ es
ús
del osdosúl t
imoss i
glosh ana rrojadol aEs crit
uraporl ave ntanayha nr econstruidounJ es
ús
muydi f
e r
e nt
ede lquee ncont r
a mose ne lNue voTe stame nto.Pe rolar espue st
aa de cuadaae ste
enfoqueno c ons i
stes impl eme ntee nr eafi
rma rq ue,da do quec reemose nl aBi bl
ia,no
nece s
it
amospr e guntarnue vasc ue s
tioness obreJ es
ús.Loqueva lepa raDi os,valet ambi énpa ra
laBi bl
ia;e lme rohe chodequenue s t
rat r
adiciónnosdi gaquel aBi bliadi ceyqui erede ciruna
cosauot ranonose xcus ade ldur ot rabaj
odee s
tudiarladenue vo,al al uzde lme jor
conoc i
mi ento quet enemoss obres u mundo y s uc ontexto,pa rave rs ie stasc os ass on
efecti
vame ntea sí
.Pa r amí ,l adi námi cadeunc ompr omi s
oc onl aEs crituranoe s:«Nos otr
os
creemose nl aBi bliay,port anto,noha yna damá squea pr e
nde r
»,sinomá sbie n:«Nos otr
os
creemose nl aBi bli
ay,port anto,te nemosquede sc
u bri
re ne l
lat odaslasc osasquenon osha n
dejadove rnue strastradi c
io nes,incluidasnue strast
radiciones“ pr otes
tantes ”o“ evangé l
ic as
”que
sec onsi
der an“ bíblicas”pe roe noc asione ssepue dede mos t
ra rquenol os on».Ye s teproc esode
repensamie ntoi ncluir
ál adi fí
cilyame nudoa menazador ac ue sti
ón:¿ habr áa l
guna sc osasque
nues t
rastradici
one sha ninte r
pretado“ alpiedel aletr
a ”yde beríans ertenida spor“ me tafóricas”
—yqui zást a
mbi énvic evers a
—?Y,s ilarespuestaesa fi
rma tiva,¿ cuále
ss on?

Estonosl l
e vaal at ercerar azón,quee se li mpe r
ati
voc r i
st
ianodeve rdad.Losc ri
stianosno
debent e me rl ave r
da d.Na tural
me nte,e stoe sl oqueha ndichomuc hosr educcioni
stas,c ua ndo
cone vide ntea udaciaha nr educi
doe ls ignifi
ca dode lEva ngel
ioaunospoc osc li
chés,de j
a ndo
muya trá se ldur oyt ajanteme nsaj
edeJ e sús.Es tenoe smipr ograma .Miobj eti
voe sprof undi zar
ene lsignifica domá squeha staahor ayvol veraunar eafi
rma ci
ónde lEva nge l
ioquef unda me nte
lascosa squehe mosc reídos obreJe sús,s obrelac ruz,sobrelaresurrec ci
ón,s obrelaenc arnac ión,
deunama ne r
amá spr of undade ntrodes uc ont extoor i
ginal.Cua ndor ecitolosgr ande sc redos
cris
tia
nos ,c omoha godí at rasdíae nl al it
urgia,losd i
godec orazón,pe rode scubroquede spué s
deve intea ñosdee studioshi s
tóri
cose ntiendoa lgomuc homá sprof undo,muc homá se xige nte
quel oqu ee nt e
ndíac ua ndol osr ecit
éporpr ime rave z.Nopue doobl i
ga rami sl ectoresa
seguir
mee ne s t
ape regrinac i
ónpe r
s onal,pe ros ipue do,ydehe chol oha go,di r
igirunai nvitación
ac ontemp l
a raJ e
sús ,losEva ngel
ios ,nos otrosmi smos ,elmundoys obret odoaDi os ,ba j
ol o
quepodr í
as e runanue vayqui záspe rt
ur bador aluz .
Lac ua r
tar a zónpa rae mpr ende rele s
tudios obr eJe súse selc ompr omi soc ris
tianodel ami sión.
Lami s i
óndel ama yorpa rtedel osc ri
stianosquepr oba bleme ntele eráne s t
elibrosede s
a rrollae n
unmundoe ne lqueJ esúse sunt emac ande ntede sdeha ceva r
iosa ños .EnNor t
e a
mé rica,e n
particu l
a r,Je sús—yl ain ve s
tigac ións obreé l— has idopr esentadoe nl arevistaTi me ,e nl a
televisiónye not rosme diosdec omuni cación.Y l osme diosdec omuni caci
ón,ba sándos ee n
algúnl i
br or ec i
ent e,handi c hounayot ravezal aspe rsonasc onl asquel osc ri
s t
ianosc omune s
see nc ue ntran,al asquet ienenquea nunc iare leva nge li
o,quee lJe súsdel osEva ngeliosnoe s
histórica me ntec reí
bl eyque ,port anto,e lc r
isti
a nismos eba sae nune rror.Noe sa ce ptable
dec l
a rarquee stac ue s
ti
óne st
éf ue r
adel osl í
mi tesnide c i
rquel ae nseñanz adel aI glesia
responde rápornos ot
ros,demodoquenot enemosquepl antea rc ue st
ioneshi st
óric as.No
pode mosde c i
re s t
oaunape rsonas eri
aye npr oce sodebús que daquee nt
ablac onnos ot rosuna
conve rs
a cióne nunt r
enniaa lguie nquevaaunai glesiaundomi ngoypr eguntaqués ignifica
todoa que llo.Sie lc r
ist
iani smonohundes usr aícese ncos asquedehe chos uc edi
erone nl a
Pa l
e sti
nade ls igloI ,podr íamoss erb udi s
tas,ma r
xi st
a soc asic ualquie rotrac osa.Ys iJ esúsno
existiónunc a,os ifuemuydi fer e
nt edel oquel osEva ngeli
osyl al it
ur giadel aI glesi
aa fir
ma n
quef ue,e ntonc e sdehe ch oe stamose nBa bia.Espos ibleresponde ral ose scépticosyh ayque
hac erlo;yc ua ndol oha gamos ,nonosl imi t
are mosar e afi
rmarl astra dicionesdel aI gles
ia—s e an
protes tantes,c atóli
c as,e vangé lic
a sodeot rot ipo—,s i
noquenosve remose mpuj a dosa
reinterpr etarl
a s,de scubri
e ndode ntr odee l
laspr ofund idadesdes igni f
ica doquenunc aha b íamos
ima gina do.

Unadel asr azone sporl asquenohe mosi magi nad

oa l
gunasdel aspr ofundi dadesque,ami
jui
cio,ha yquede scubrirradicae nnue s
tropr opioc ontext
ohi st
óricoyc ult
ural.Yos oyun
his
toriadorde ls i
gloI ,noune spe ci
alis
tae nl aRe formaoe nels i
gloXVI II.Sine mbargo,
basándomee ne lreducidoc onocimi ent
oquepos eodel osúlt
imosqui ni
ent osa ñosdel ahist
oria
europeaynor teame ricana,creoquepode mosf ormulare lde s
afí
odel aI l
ustraci
ónde lsiglo
XVI IIalcris
tianismohi stóri
coc one staspal
a bra
s :hizounapre gunt
ane cesar i
adef ormae r
rónea.
Lal í
neadi vi
soriae ne lc r
ist
iani
smoc ontempor áne oentr
eliberal
esyc onser vadoreshat e
ndidoa
serunadi visi
óne ntr
el osqueve nl ane c
esidaddepl ante
arlac uest
iónhi stóri
cays uponenque
debes erhechaal ama neradel aIlustra
c i
óny,porot r
apa rt
e,losqueve ne lc ar
ác t
erengañosode
laformai lustradadeha cerlapre guntays upone nquel ac uesti
ónhi s
tór icanoe snecesari
a.
Des e
a r
íaa bordare npr ime rlugarl ane cesidaddel ac uest
iónpl a
nteadaporl aI l
ustr
aci
óny
despuéslama ne rae r
róne aenques ehat r
ata
do.

Paraentenderporquél ac uesti
ónhi s
tóri
cadel aI l
ustr
a ciónf uene ce sar
iat ene mosqueda run
pasomá sha ciaa t
r ás,hastalaRe formapr otest
a nt
ede ls igloXVI .Lapr ote
s t
adel aRe forma
contr
alaI gle
siame dievalnof uee núltimot é
r minou napr otestaenfa vordeunal e
cturahistóri
ca
ye sca
tológicade lc ri
stia
nismoc ontrauns i
stemae t
erno.Losr e f
orma doresr ec a
lcabanques e
debíall
ega rade sc ubrirels i
gnifi
ca dohistóricol i
te
raldel ost e
xtosyquee ne s
toc onsist
íala
lec
turahistór
ica;lac ue s
ti
óndel oqueJ es
úsoPa blor ea
lme ntequisi
e ronde c
ir,frenteal oquel a
Igl
esiamuypos t
er i
ordi joquee ll
osqui sieronde cir,sehi zoe xt
raor dinaria
me nteimpor t
ante.
Remónt a
tea lpri
nc ipio,decían,yde scubrir
ásquee ldesarrollados i
st
e made lca toli
cismor oma no
sebasaenune rror.Es tosirvi
ódea poyoa lénf asi
se sca
tológi codel osr eforma dor e
s:lac ruze r
a
eltri
unfodeDi osdeunave zpa ras i
empr e,quenunc at eníaquer epetirs
e,c omoha cí
a nlos
advers
ari
osc atólicose nlami s
a,aj uiciodel osre f
orma dor es.Peroé stosnunc ape rmiti
eronque
est
ai ntui
c i
ónf undame ntallosl le
varamá sa ll
ádeme di
oc ami noc ua
ndos et r
atabade lpropio
Jesús.LosEva ngeliose r
ant rata
dostodavíacomoe ld e
pósitodel adoctri
nayl aéti
cave r
d aderas
.
Enl ame didaenquee ranhi stori
a,era
nl ahistor
iadelmome nt
oe nquel averdade te
rnad eDi os
echór a
ícese nelespa c
ioye ltiempo,estoes,elmome ntoenquet uvolugarl
aa cci
ónquer e al
izó
laexpiacióne t
erna.Soyc onscient
ed equee stoesunas i
mpl if
icaciónexcesi
va,peroc r
eoques e
vec onfir
ma daporl oques iguió.Lateologíaposter
ioralaRe f
ormae ntendiólasintui
cionesde
losreforma dor
e scomoun anue vas e
riedeve r
dadese t
ernasyl a susópa r
ae sta
blecernue vos
sis
tema sd edogma ,é t
icayor denamientodel aIgle
siaenl osque ,unave zmá s,ses e
rvíaal os
int
e r
esesc r
eadosys esofocabae lpensamientonuevo.

LaI lustra ci
ónf ue ,entr
eot r
asmuc hascos a s,unapr otest
ac ontrauns iste
maque ,comos ebasaba
enunapr otesta,nopudove rqueas uve zne c
es i
tabaunar eformapos teri
or.(Lame didae nquel a
Il
ustra ciónf ueunave rsiónsecular
izadadel aRe formae sunac uesti
ónf asc
inante ,dignade
est
udi oporpa rtedebr i
llant
escandidat
osa ldoc t
or a
do,pe r
onoe seltemadeunl i
broc omoé ste
.
Cont odo,s ique remosc a pt
ardedóndeve ni mosy,port anto,a dóndepodr í
a mose st
arl lamadosa
ir
,a lme nost enemosquet rat
are st
aspos ibili
da des.
)Dema ne rapart
icularlaI l
ustrac i
ón,enl a
per
s onadeHe rma nnSa mue lReimarus( 1694- 1768),pusoe nt eladej ui
c i
oe lirr
eflexivodogma
pseudo- c ri
sti
a nos obree lhij
oe t
ernodeDi osys ue s
tabl
ec imie nt
ode lsist
e maopr esorl l
ama do
«cr
is tianismo».Re i
ma r
usl opusoe nentre dichoe nnombr edel ahist
oria,l
ami smaa rmaquel os
re
for ma dor esha bíanus adocontr
ae lcatolic ismo.Vol vedal osor í
genes,dijo,yde scubr i
réi
sque
elcris t
ia nis
mos eba sae nune rror
.De s pué sdet odo,Jesúsf ueunomá se nlal a
r gas eri
ede
re
vol uc ionariosj udíosfr
a ca
sados.Elcristia nis
mot alcomol oc onoc emosf uelainvenc i
óndel os
pri
me rosdi scípulos.

Creo quel acuest

ión pl a
nteadaporRe i
ma ruse r
ane cesar
ia.Ne ce
sari
apa r
as acudi
rde l
dogma t
ismoa lcr
ist
ianismoe ur
ope o,yparaafronta
runnue vode sa
fío:aume nta
rlacompr e
nsi
ón
dequiénf ueJes
úsrealme nt
eyquér eali
zódehe cho.Necesar
iapa r
ac uest
ionarelins
ulsodogma
conunar e
ali
dadviva ;necesar
iapa raponerenc uest
iónlasdistor
sionesidólatr
asdequi é
nf ue
Jes
úsdeve r
dady,pore nde,quiénf ueyquiéne sDiosrea
lme nt
e,conunanue vacomprensi
ónde
laverdad.ElhechodequeRe i
ma rusdier
aas upreguntaunar e
spuestaquenoe shis
tór
icamente
sost
eniblenos i
gni
ficaquenopl antear
alapreguntacorre
cta.¿Quiénf ueJesúsyquéf ueloque
rea
li
zó?

Estane ces
idads epus oder eli
evee ne lsi
gloXX,t a lyc omoEr nstKa se
ma nnvi ocont oda
cla
r idad.Mi radl oques ucede,dijoe nunaf amos ac onfe r
enciaen1953,c uandolaI glesi
a
abandonal ainve s
ti
gaci
óns obreJesús.Losa ñosqueme dia
rone ntr
elasdosgue rrasmundiales
,
enl osquenohuboi nvest
igaci
one ss obreJesús ,crea r
onunva cí
oe ne lques eofreci
eron
imá gene sdeJ esúsnohi s
tóri
cas,la
sc ua le
slegiti
ma ronl aideologí
anazi.Estoyc onve
ncidode
pode rs ugeri
rquec adave zquel aI glesi
aol vidas umi sióndee mbarcar
see nl atareade
compr e nderdeunaf ormac adave zmá splenaqui é nf ueJ esúsreal
me nt
e,l aidola
trí
ayl a
ideologí asea proxi
ma n.Re nunci
a ra l ai nvestigación por que no nosgus tal o que los
his
tor i
a dor
esha nde s
cubier
tohastaahoranoe sunas olución.

Per
olama neraenquelaI l
ust
rac
iónpl
ante
ólac ue
sti
óndeJ e
súsfueradi
calmenteerr
óneays i
gue
t
enie
ndopr ofundosef
ectosenlainve
sti
gaci
óna ct
ual.Esobvi
oquel aIlust
raci
óninsi
stióenla
se
parac
ióne ntr
ehist
ori
ayf e,he
chosyvalor
es,re
li
giónypolít
ic
a ,na
tur
alys obre
natur
al,deuna
ma nerac uya sconsecuenci
asha nque dadoc onsignadasenlahistori
adel osdosúl t
imoss iglos:e n
efecto,unadel asconsecuenc i
ase squec adaunadel ascategorí
a sdelospa resme nciona dos
compor taa hora,enl asme nt esdemi llonesdepe rs
onasdet odoe lmundo,unai mpl ícit
a
opos i
ciónal aotraca t
egorí
ade lpa r,dema ner
aquei nclus
onosr esult
amuydi f
íci
lc onc ebirun
mundoe ne lquelasdosc ategoríasd ecadapa rs ere
laci
onene ntr
es ícomomi t
adesdeunúni co
todoi ndivisible
.Gr anpartede ldeba t
ee ntre«liber
ales
»y«c onservadore
s»hat e
nidol uga rpor
deba j
odee st
alíneadef al
la(his t
oriaofe ,reli
giónopol í
ti
ca,e t
cét
e ra
),mientrasquenis iquiera
sehai ntentadol i
brarlaba t
allar eal—e lde saf
íodea r
ti
c ula
rdenue vounac os movi sión
reintegr
a da—.Ahor abi en,e nl aI lust
raciónha yunpr oblemamá sprofundoquee ldel a
cos movisiónr a
dical
me ntedi vidi
da .Elve rdaderoproble
mae squeof recióunae scatología
contrari
aal ac r
ist
ia
na .Est
or equiereunabr evee xpl
icac
ión.

Elc ri
sti
anis
mo,c omove r
emos ,tuvosuor igene nlac re
enc i
atotal
me ntejudíaenquel ahis t
ori
a
delmundot enías uc entr
oe nunúni c olugarge ográfi
coyunúni comome nt
otempor al.Los
judíossuponíanques upa ís—ys ucapit
al—e raellugare ncue s
ti
ón,yquee lt
iempo,a unque
ell
osnos abíane xact
ame ntec uándoi baas uceder,estabaapunt odel l
egar.ElDi osvi vo
derrota
ríaelma ldeunav ezpa rasiempr eyc r
earí
aunmundonue vodepa zyj us
tici
a .Los
primerosc r
ist
ianosc reí
anquee stohabí asucedidoy aenyat ravésdeJ esúsdeNa za
ret;c omo
veremos ,l
oc r
e í
an( a)porquee lmi smoJ esúsloha bíacreí
doy( b)porqueha bíasi
dojustifi
c a
do
porDi osde s
pué sdes ue jecución.Elc onteni
dodel aescatol
ogíacrist
ia
napr i
mit
ivanoe ral a
expe c
tati
vade lfinl i
ter
alde luni ver
soe spaci
o-temp oral
,s i
noe lsenti
dodequel ahi s
toriade l
mundos eestabaa c
ercandoa lmome ntoc ul
mi nanteprevist
oporDi os—odehe choyaha bía
alcanzado.

Comoa cabamosdeve r,es

tol ocaptarone npr i
ncipi
ol osre formadores.Esve r
da dqueMa r
tín
Luterousólac auti
vida
dye lde st
ier
rodeI sraelenBa bil
oniac omouname t
áforadomina nt
ee ns u
compr e
ns i
óndel ahist
oriae cl
esiá
stica,enl aquel aIglesia,c omoI srae
l,habí asufri
douna
«cauti
vidadba bil
ónica
»dur ant
emuc hoss i
glosha st
alosdía sde lref
orma dor.Perolaa centuada
concentr
a c
ióndeLut er
oe nJ esúsimpi dióquee stosec onvi rt
ierae nunanue vae s
c a
tología
contra
ria,divorci
adades usr a
ícesene lsi
gloI .Aunqueé lvi os upropiaerac omount iempo
especi
ale ne lqueDi osibaaha c
e ra l
gonue vo,e s
tos iguiós iendopa raélunf e n
óme no
estr
ict
ame ntesecundar
io:elverdaderodíanue voha bíaamane c i
do,deunave zpa rasi
e mpr e
,con
elpropioJesús.Sunueva«gra nluz»noe c
li
ps abaalaLuzde lmundo.

Sine mba rgo,c onl aIl

ustr
acións edi oe s
teúl timopa so.Todol oqueha bíapr ec
edidoe rauna
formadec aut i
vidad,deoscuridad;ene lsiglodel asLuc e s,porf in,ha bíana lboreadol aluzyl a
li
be rta d.Lahi stori
ade lmundo ha bíaa l
c anzado fina l
me ntes u mome ntoc ulmina nte,s u
ve rda de r
oyn uevoc omienzo,noe nJ erus al
én,s inoe nEur opaoc cidentalye nAmé ric
a ;noe nel
sigloI ,s i
noe ne lXVIII(talvezpoda mospe rmit
irnoss onre írconi roní aporl aformae nque ,
ha stah oy,lospe nsador
espos t
-il
ustradoss eha nburl
a dodel ai deaa parenteme nteridículadeque
lahi s toriade lmundoa lcanzós umome ntoc ulminantee nJ erus al
énha cedosmi laños,mi ent
ras
ellosma ntienenunape r
specti
vaque ,c omohoyyas abemos ,e sa lme nosi gua lmenter i
d ícula)
.
As í,mi entraslane cesa
riacues t
iónpl anteadaporl aI l
ustración( lac uestiónde lJesúshis tóri
co)
eraa bor dadade ntrodelape r
spec t
ivapr opiadel aIl
us t
ración,r e
sultabai nevit
a blenos óloquel a
cristol ogías ede rr
umbarae nfa c
c i
onese nf
r e
nt adasdena turalis t
asys obrenatura l
is
tas—e not ras
pa l
a br as,ques eprodujer
ani má genesdeJ es úse nlasquee lpe rsona j
ec entrale r
aunj u díono
exc epc
ionaldelsi
gloIounaf igur
adeSupe rhombr ei
nhuma naei mprobable
—,s inoquet ambién
al iber
alesyc onservadorespori guall esre s
ultabaenorme me nt
edifíc
ilconcebirdenue voe l
mundoe scat
o l
ógicojudíode lsi
gloI ,quee se lúnicoa lquedeve rdadpertenecee lJesús
históri
co.Jes
úse st
abac asiobli
gadoaa parecerc omoe lma e
strodelasverdade
se ter
na sl
iberal
es
odel asve r
dadese te
rnasc onser
va doras.Lai deadequeé lpudos e
rl apers
onaquec ambió
radical
me nt
el ahist
oriaer a
,pa r
amu chosdel osques eencontra
banaa mbosl adosdel al í
nea
divisori
a,casil
it
eral
me nt
eimpe nsable.InclusoAl ber
tSc hweitzer
,queintr
odujodei mprovisola
perspecti
vae sca
tol
ógic aenl osestudioss obreJ esús
,lai nt
erpret
ódeunama nerara dic
almente
errónea.

PeroSc hwe it
zerpus os obrea visoalospe ns
ador escrist
ianosace r
cadea l
goques ehat ardadoe n
asimilarcasiuns iglo:quee lmundoe nqueJ e s
úsvi vió,ya lques edi r
igiócons ume nsaj
es obre
elreino,e r
aunmundoe ne lquel aexpec t
at
ivaj udíadel aa c
ciónc ulmina nt
eyde cis
ivad eDi os
dentrodel ahistori
ac onst
ituíae lel
eme ntoprinc i
pa l
.A mij uici
o,e stoe sloquehada doun
nuevoí mpe tuale st
udi odeJ esúsyloquenosobl igaae mba rcarnosene steest
udio.Sis econcibe
corre
c tamente,lares puest
adeSc hwe i
tz
e ralapr eguntahe chaporRe i
ma rus—as a
ber,queJ esús
perte
ne cea lmundodee st
ae xpe ct
at
ivajudíade lsigloI— nospe rmiteverquede dicá
ndonosal a
investi
ga ci
óns obreJ esúsp ode mosentendermuc home j
or,me jorinclusoquel osreformadore s
,
loques ignifi
cabade ntr
ode lmundodeJ esúsqueDi osi baaa ctuardeunama neraúni cay
excepc i
onal,provoc andounar es
puest
aquenos eríaunar epeti
c i
óndee sea c
toinici
a lsi
nomá s
biens uapropiaciónyr eal
ización.

Creo,portanto,quedentrodelasmúl ti
ple
st ar
easalasqueDi osllamaal aIgl
esi
adenue str
a
gener
a c
ións ee ncuent
ralai mpres
cindibl
emi s
ióndea bordarlac uest
iónplant
e a daporl a
Il
ustr
ación,as aber
,quiénfueexactamenteJesúsyquéf uee xact
ame nt
eloquehi z o.Y e st
oy
convencidodequeha yformasdea bordarest
ac ues
ti
ónquenoc aenenlatrampadel imita
rsea
unanue vaordenaci
ónlascate
gorí
asdel aIlust
raci
ón.Esindudabl
equenue str
agenera ciónti
ene
unanue vaoportuni
daddea vanza
re nl orela
ti
voa lpens
a mient
o,al aoraci
ónyat odal avida
cri
sti
ana,conmuc hosme di
os,per
onoe selúlti
modee ll
osquea bordemoslacuest
iónde lJes
ús
his
tóri
cod eformasnuevasycreat
ivas.

Todoe stomel l
evaae xplorare lma rcoye ls i
gnificadohuma no,hi st
óric o,cultura lypol íti
code
loquel osEva ngeliosdi censobr eJ esús.Losc rist
ianosor t
odoxosnode be r
íanve re stoc omouna
ame naza.Esc ier
toquel atradiciónc ri
s t
ianaor t
odox ac ontempor áneadel aquemuc hosdemi s
lect
oresy yo mi s mo s omoshe re
de rosf ue c oncebida y f ormul ada e n un t r as
fon do de
reducci
onismomode rnist
ayl a ic
ista.Ena quelc ontextoe ravi t
a lafirma r—c omoha nhe c ho
regular
me ntelosc r i
stianosor todoxose nl osdosúl t
imoss i
glosa proxi ma dame nte— e lorige n
divinodel aEs cr
itura ,ladivinida ddeJ e sús,e t
cé t
era.Pe r
onue s t
rosa nte pasadose nl af ef uer on
perfect
ame ntecons cie nt
esdequehuboe rrorest amb i
é ne nladi recciónc ontraria :pa tronesde
creenci
ayc onductaqueve íanaJ e s
úsc omouns e
mi diós,enmodoa lgunor e
a lme ntehuma no,
quepa sópore lmundoc omounaf igur adi vinayhe roi
ca,noa f
e ctadoporl asvi cisi
tude s
huma nas,quenunc adudódes uvoc ación,quet eníac oncienciadepr ove nirdele xte r
iordet odo
elsist
ema ,quede cíaal asge ntesc ómopodí anes caparde lmundoma lva doyvi virpa ras ie
mpr e
enuná mbi tototal
me ntediferente.És t
ae sl ac osmovi si
óndel aques urgi ó,ya úns igues ur giendo,
elgnos ti
cismo,e sepol if
a c
éticos ist
e madepe nsami entoye spir
itualida de ne lques epue de
alcanza
runc onoc imi ento( «gnos is
»)s ecre t
oquepe rmiti
ráal oshuma nosr ede scubrirs u
ide
nti
dadsecr
etaper
diday,deesemodo,es
capandod
elmundopr
ese
nte
,goz
ardel
afe
li
ci
dade
n
unaesf
eradereal
ida
dc ompl
eta
me nt
edif
ere
nte.

Elgnos t
ic
ismo,enunauo t
rades usmúl ti
plesf
orma s,sehar est
ableci
doc onf ue
rzae nnue st
ros
días
.A ve c
esdef ormae xplí
cita,c omo,pore jempl o,enl osmovi mi ent
osNue vaEr ay
espi
rit
uali
dadessimilare
sq uea nima nal aspers
ona sade s
cubri
rqui é
ness on«r eal
me nte».No
obsta
nte,conlamis mafrecuencias ehapr opuest
oungnos t
ici
smodeungé ne r
odiferentedentro
deloquepr et
endes erl
ac or
rient
epr incipaldelaortodoxiatradi
cional
,cuandomuc hosc r
ist
ianos
sehana dheri
doaunJ esúsques ól opa re
cíahuma no,ha nleídounaBi bl
iaque ,alpa r
ecer,sólo
te
níaa ut
oreshuma nos,hanbus cadounas alvac
ióne nl aquee lordenc r
eadoporDi oss ehacía
bast
anteirrel
evant
e ,unas alvaciónpe nsa
dadeunama ner
ac asitotal
me ntedua l
ist
a.Ayde
nosotr
ossi,ennuestroempe ñoporve ncerlasbat
allasdea yercontr
alasversionesreduccionist
as
delcri
sti
anis
mo,de jamosdee ntablarlasba t
all
asdema ñana,quepodríansermuydi f
erentes.

Nue
vasopor
tuni
dade
senl
ainve
sti
gac
ión

Ma s¿ porquéde be r í
amoss upone rqueha ya l
gon uevoquede c i
rs obreJ esús?És t
ae suna
pregunt aquemeha cenc onf recuenci
a ,entreot r
os ,l
ospe ri
odistas,porunl ado,yl oscri
st
ianos
perplejosn oi nt
eresa dosporl ose st
udiosa cadé micos,porotro.Dehe cho,lare s
pue s
taesalave z
positi
vayne gati
va .Lame ranove dade stáaboc adac asinecesari
ame ntea lerror:sitra
tamosde
decirqueJ esúsnoa nunc i
óe lreinodeDi os,oquedehe chofueunpe nsadorde lsigloXXna cido
antesdet ie
mpo,s e remosr e c
ha zadosc onr azón.Aho rabi e
n,¿ quéqui sode ci
rJ esúsconelreino
deDi os ?És t
a ,yotra smi lcue s
tionesafines,sonmuc homá sdifíc
il
e sder esponderdel oquec on
fre
c uenc iasehas upue s
toye llugaradondeha yquei rpa r
ae ncontrarnueval uze slahist
ori
ade
lostiemposdeJ esús .Esd ecir,eljudaísmode lsigloI ,contodas uc ompl eji
da dyc ontodaslas
ambi güe dadesdenue s
trosintentosder econstruir
lo.

Te ne mos ,na t
uralme nt
e ,todas uertedenue va she rr
a mie nt
asdi sponi blesquenosa yudará
ne ne s
ta
tarea.Te nemosl osma nus cri
tosde lMa rMue rto,yt odose l
l ose st
á nporf inala l
cancedetodos.
Te ne mosbue nasynue vase dicionesdenume rosost e
xtosj udíosha st
aa horadi f
íci
lesde
enc ont r
aryunaf l
ore c
ie ntebibliograf
ías e
c unda rias obree l
los .Te ne most odaclasedeha ll
azgos
arque ológicos ,aunques uinterpretaci
ónr esultec omp l
e j
a.Pors upue st
o,siempree xi
steelpel
igro
del as implifica
c i
ónyl ac ompl icaci
óne xc esivas.Nue s
tra
sf ue ntesnonospe rmite
nt ra
zarun
ma pas oc i
ológicoc ompl etodeGa li
le
ayJ ude ae nt iemposdeJ esús .Peros a
bemosl osufici
ente
parapode rde ci
rmuc ha sc osas,pore jempl o,s obrel a sme taspr iorit
ariasdelosf ar
ise
os;otras
muc ha ssobree lgéne rodea spir
a ci
one squeque da ronc onsigna da se nl oquellama moslit
era
tura
apoc alíptica,yporqué ;yot rasmuc hass obrel aspr ioridadesr oma na senPa l
esti
nayl osobjet
ivos
prefe r
e ntesdel ossumoss acerdotesyl adi na stí
ahe rodianae ns usi nsegurasluchasporunpode r
compr ome tido.Enot raspa labras,pode mosde c i
rmuc hasc osa ss obrel oscontextosnecesar
ios
parae ntenderaJ esús .

Quizápodamosdeci
rta
mbiénalgos obreloscampe si
nosgali
leos.Per
opiensoquenotodoloque
aalgunoses
cri
tor
esact
ual
eslesgus t
arí
a.Ha yalgunosqueve nlacult
uracampesi
nadelaanti
gua
soci
edadmedit
err
áneacomolainfluenci
adomi nanteenlaGa l
ile
adel osti
emposdeJesús
,conlo
queser e
ducedec
idi
damenteelinfluj
oa pocal
ípti
cojudío,demodoquee lanunc
iodelre
inopor
Jes
úst i
enemenosqueve rconl a
sa spirac
ionesespecí
f i
camentejudía
symá sconlaclasede
protes t
as ocia
lquepodr íabr otarenc ualquierc ultura.Pe r
mítas emes ubr a
ya rquee stoe sune rr
or
yt ambi énquemos t
rarloc omot alnodi sminuyee lele
me ntodepr otes t
as oc i
alquea únha yque
encont rarde ntro de la nunc i
o de lr ei
no —de muy a mpl iae xtens i
ón y muy f undado
teológi came nte— quepode mosa tri
bui rcorrectame nt
eaJ esús .As ími smo,i nsist
oe nqueunade
lasc osa squepode mosc on oc ersobrel associedade sc ampe s
ina sc omol adeJ esúsesquee ngran
me didade pendíandet radic i
one sora l
e s
,ynoe núl t
imot érmi nodet r
a di
c i
onesba sadase n
narrac ione sinme diatas.Cua ndoc a
pt amose stoc orr
ec t
ame nt e
,e vitamosdegol pepa rt
ede l
extraor dina r
ioreduc cionismoquehac aracter
iz adoa lllama doJ esusSe mi nar[ Semina ri
os obre
Jesús ],cons uintentodee xcluirlaaut ent
icidaddemuc hosdel osr elatoss obreJ es
úsba sándose
enquel asge ntessólor e corda rí
andic hosa i
sladosyn or el
atosc ompl etos".Pe romii de age nera
l
ess enc ill
a mentelas igui ente:ha yunagr anc antida ddee st
udi oshi stóricosquee st
á ne sperando
ma nosquequi eranpone r
seal aobr ayr eal
izarlos ,ytene mosmá she r r
ami entaspar ae ll
odel as
quel ama yor
íadenos otrospode mo sma nejar.Sid eve rdadc reemos ,e na lgúns entido,e nla
enca rna ciónd elaPa labr ae stamosobl i
gadosat oma rens eriol ac arnee nl aques ec onvirt
ióla
Pa l
abr a.Y,ha bidac ue ntadequea que l
lac arnef uec arnej udíade ls i
gloI ,de beríamos
regoc ijarnose ntodosyc adaunodel osa vance se nn uestr
ac ompr ens i
ónde ljuda í
smode ls i
gloI
yt r
a tardea pl
icare s
osc onoc imientosanue str
al ec t
uradel osEva nge lios.

Yl ohac emos ,tenemosqueinsis

ti
re nello,nopa r
asoca varloquel osEva ngel
iosdi cen,nipa ra
reemplazars usr ela
tosporotr
osmuydi stintosinventadospornos ot r
os ,sinopa rac ompr ender
quée sl oquedi cenreal
mente.Ha yunaobj eci
ónc omúnal ai nvestigaci
óns obree lJ esús
hist
óric
oquec onsis
teenafi
rmarqueDi osnoshada d
ol osEva ngeli
osynopode mosnide bemos
ponere ns ul ugarunac onst
rucciónnue str
a .Peroe stoe sunai nterpretac
ióne rr
óneadel a
natura
lezadel atarea.Pr
ecis
ame ntepor quee sostextosha ns idol eídosypr edicadosc omo
SagradaEs crituradurant
edosmi la ños,s eha nidointroduciendos i
gilosamentet odac lasede
ma le
ntendidos,queha nquedadode spué
si ncorporadose nlatradi
c i
óne c les
ial
.Loshi st
oriadores
veránc onf re cuenci
a,none cesaria
ment equel osEva ngel
iost i
e nenques err echazadoso
remplazados,s inoquedeh e
chonos i
gni
ficaronloquel at ra
dici
ónc rist
ianapos te
riorpe nsó.

Permítasemepone rune jempl oe vidente,quet endráma yori nterésene lposteri

orde s arr
ollode
est
etema .Ma rt
ínLuter
or eaccionóc onr azónc ontral
atra duc ci
ónme dievaldeme tanoe it
ec omo
penit
entiama ge
re(«hacedpe nitencia»)ei nsi
stióe nquel apa labrasereferí
aor iginalme nteal a
«conversión»quet ie
nelug are nlopr ofundode lcora
zónhuma no,noe nl asa c
c i
one se xter
iores
pres
crita
sc asicomounc ast
igo.Nop odías aberques ulecturas erí
ausada,as uve z,par asostener
unainterpretaci
ónindivi
dua li
staypi et
istadelma ndat
oj esua nodec onve r
sión,loc ua lnoha ce
jus
tici
ae nmodoa lgunoa lsignifi
ca d
odel apa labraene lsigloI .Jes
úse st
abae xhor t
a ndoas us
oyentesar enuncia
rpore nte
roas umododevi da,susproye ctosna ci
onalesys ocial
e s
,yac onf i
ar
ené ladopt andounpr ogramadi fere
nte,unas eriedeobj etivosdi f
erentes
.Es to,na turalme nt
e,
incl
uíaunc ambiodelcorazón,pe roibamuc homá sal
lá.

Estoilust
raunaideaques epodr í
arepetirdocenasdeve c e
s .Lai nves
ti
gaciónhistóri
ca,comohe
tr
atadodepone rdema nif
iestoenvarioslugare
s ,non osindi c
adeni ngunama ner
aquea rr
o j
emos
porlabor dalosEvange l
iosyl ossusti
tuyamosporu nrel
a toc omplet
amentedistint
oi nvent
ado
pornos ot
ros.Noobstante,nosa dvi
ertequenue st
rasinterpretaci
onesfamili
aresdee sosr el
at
os
evangélic
ospodríanse robjetoder i
gur ososcue st
ionamie ntosyobj eci
ones,yquepod rí
amos
ter
mi narleye
ndonuestrostextospre
feri
dosdef or masquej a másha bí
amosi maginado.Da doque
est
ape r
spect
ivae sdeve rd
adpr otes
tante
,deve r
dadc atólic
a,deve r
da devangél
icaydeve r
dad
li
beral
,pornode cirtambié
npote nci
almentecari
smática
,l osmiembrosdet odasl
a scor
rie
ntesde
laIgl
esi
adebe r
íans erca
pacesdea brazar
lacomoprop i
a.Na tur
almente,espreci
sotenerunc i
ert
o
val
orp ar
aest
a rdispuest
osaleerdef ormanuevatextosfami l
ia
res.Per
oe sindudablequeme re
ce
lapena.Loquepe rdemosdenue s
trasle
ctura
sordinari
a sesmuypoc oe nc ompa r
aci
ónc onlo
quevamosaga na
r.

Pi
st
asf
als
ase
nlai
nve
sti
gac
ión

Af indec ompr enderdóndenose ncon t

ramosre s
pe ct
oal asc onfus a
sopc ione senlainvesti
gación
actual,esútilve relestadodel acue st
iónhacec i
e naños.De stacant r
esf iguras.Will
iamWr ede
sostuvoe lesceptici
smoc ohe r
ente:nopode mosc onoc ermuc hos obreJ esús,quec ier
tamenteno
pens óquee r
ae lMe síasoe lHi jodeDi os,yl osEva ngel i
oss onf unda me ntal
mentef i
cción
teológic
a.Al bertSc hweitzerargume n t
óaf avordel aesca t
ologí aconsistente:Jesúscompa r
tiól a
expe ct
ati
vaa poc al
ípti
cade lf indet oda sl
asc osaspropiade lsiglory,a unquemur i
ós inve rla
realiz
ada,inicióe lmovi mie nt
oe scatológi
coqueda rí
aor i
ge na lcrist
ianismo.Má saún,Ma t
e o,
Ma rcosyLuc asledi er
onl ar azónenma yorome norme dida .Frenteaa mba sposici
ones,Ma rtin
Ka hlerdefendióquel ainve st
igaci
óns obr
eunJ e
s úspurame nt ehistóri
cos eba sa
bae nune rror,
yaquel ave rdaderafiguraquee stabae nelc orazónde lcris t
ianismoe rae lCr ist
opredicadoy
creídoporlaf edel aIglesia,nounpr oduct
odel ai maginaciónde lhist
oriador.

Est
astresposici
onessi
guenbienvivasaprinci
piosdelsigloXXI .ElJe s
usSeminarya l
gunos
es
crit
oresdepa re
cidotal
ant
es eencuent
ranenl alíneadeWr e
de .Sanders
,Me yer
,Ha r
veyy
ot
ros,incl
uidoyomi s
mo,s e
guimoslospasosdeSc hweit
zer.LukeTi mothyJohnsonesnuest
ro
Kahlercontemporá
neo,quepidequec ai
gaunapl agasobretodasl a
sc as
as,Dadoqueh esido
cr
it
icado,ave c
esconmuc hadure
za,porhaberofreci
does t
asuert
edea nál
is
isdelest
adoact
ual
delacuest
ión,qui
erodaral
gunaexpli
caci
óneinclusounajusti
fi
cación.

Lai nterpr etaciónqueSc hwe itze rhi zodeJ esús,c omoe sbiens abido,f uet anma lr eci
bi daporl os
teólogosquedur anteme dios iglos er eali
zaronpoc asi nvestigaci
one ss eria ss obreJ esús .Conl a
llama da«nue vai nve st
iga ción»[ Ne wQue st
]del asd écada sde1950y1960s ehi cie
rona lgunos
progr esospor ques er ee mpr endi ól ai nve st
iga c
ión,pe ronunc as er e cupe róuna uténtic ovigor
histórico.Enl ibrosya rtí
cul oss ede dicabamá se spacioaa r
gume ntars obr elosc riter
iosde
aute nti
cida dqueaof re
c erhi pót esisi mpor tantess obr eJ esús.Ame di a
dosdel adé cadade1970s e
teníal aimpr esióndequel ai nve stigac iónha bíal l
e gadoaunpunt omue rto.Fuee ntonc esc uando
empe zóas urgirunnue voe stilodehi s tori
ogra fí
as obr eJ esús,ques edi stinguí ae xplícitame ntede
lal l
a ma da«nue vai nvest i
ga ción».Amij uicio,e lme jorlibrodea que lpe riodof ueTheAi msof
Jesus ;deBe nMe ye r
,a lques epr estóme nosa t
e nc i
óndel aqueme recía ,pr eci
same ntepor que
rompi óe lmo ldenor ma l—yqui z ápor quepl anteabae xigenci a
smuyf uer tesal ose studi ososde l
Nue voTe stame nto,poc oa c ostumbr adosar ef l
exiona rs obr esuspr opiospr es upuestosymé t
odos
conune leva dor igorf ilosóf ico—.Se i
sa ñosde spu éss epubl icóJ esusa ndJ udais m,deEd
Sa nde r
s,quec ontinuóe s
at e nde ncia .Ambosl ibrosr echazaronl osmé todosdel a« nue va
inve st
iga ción»;a mbosof recieronr e cons t
rucc i
one sd eJ esúsquer ecur r
ía n,dema neraa mpl i
ay
prof unda ,a l ae scat
ol ogí aa poc alípti
caj udí a;a mbos of rec i
eron hi pótesis pl ena me nte
des arrol
la dasquet enía nmuc hos e ntidode ntrod e lj udaísmode ls igloI ,e nl uga rdel a
recons tr
uc c i
ón«ar etazos »,ba sa dae nunape que ñac oleccióndedi c hoss upue stamentea uténti
c os
per oa i
slados ,c ar
a c
terí
s ticadel a«nue vainve sti
ga ción».
Ba j
oe staluz,apr incipiosdel adé ca dade1980s uge ríquee s
tába moss i
endot esti
gosdel oque
entoncesde nomi né«t ercer
ai nve st
iga ción»[ thir
dque st
]s obr eJ esús .A pe sardel ama nerae n
quea lgunosha nus adoe st
ae xpresiónde s
dee ntonces
,nopr etendíade s
ignartodal ainve st
igaci
ón
sobreJ esúsd el a
sdé cadasde1980y1990.Er aunaf ormadee stablecerunadi st
incióne ntr
el a
nuevaol aquea cabodede scri
biryl ac onti
nua ci
óndel a«nue vai nve st
igación».Cr eoquel os
acontecimientosdel osúl t
imosve intea ñosha nc onf i
rma domij uicioa mpl iamente .Loque
Me yer,Sa ndersyot r
ose stabanha ciendoe r
as i
gnif
ica t
ivame ntedi ferent
e—deva ri
a sma neras
ques epue dene xpone rsina mbi güe da dydeunmodor a zona bleme ntenopol émic o— del a
«viejai nvesti
ga ción» [ Old Que st]del osa ñosa nterior esaSc hwe i
tzer,y del a«nue va
invest
iga ci
ón»i niciadaporEr nstKa se ma nnehi s
tori
adas e
ña l
a dame nteporJ ame sM.Robi nson".
Ba j
oe staluz,c uandoe lJesusSe mi na r,de s
pué sJohnDomi ni cCr ossan,yl ue gopa r
ti
c ula
rme nte
Robe rtFunk,f unda dorydi rect
orde lJ esusSe minar;c ontinua rone xpl í
cit
a mentee ltr
a baj
odel a
«nuevai nve s
tigación»—e ne lcasodeFunk,i nsis
ti
endoe ne ldebe rdeha cer
lo— c r
eoquee st
oy
just
ifi
c adopa r
as egui rdisti
nguiendoe s tosmovi mientosdee stama ne ra.Na t
ura l
me nt
e,l ahist
oria
contempor áneas eni egaape rma nece ri nmóvi lyde j
arsedi vi dire nfragme ntosbi ende li
mi t
ados.
Algunose scri
toresc ruzanl asfront era sha ci
aunouot rol ado.Pe royos igoma nteniendol a
dist
incióne ntr
ee lc ami nodeWr e deye ldeSc hwe i
tzery,a lmi smot iempo,s oste
niendoqueé ste
ofrecelame j
ore spe ra
nz aparaunar ec ons t
rucciónhistóricas eria.

Hea rgume ntadodema ne r

ade tal
ladac ontr
aelJesusSe mi nar,yCrossanenpa rt
icul
a r
,e nvari
os
lugares
,yr esultarí
atediosor epet
ira quími sargume ntos,pe r
oqui e
rodejarcl
a r
oques iest
oye n
desacuerdoc onCr ossa
n,Funkye lJ e s
usSe minar,ydeot romodoc onMa rcusBor g,noe s
porquepi ensoques ee quivocana lh ac erl
aspregunta squeha c
en,sinoporquepi ensoques us
presuposic
ione s,mé todos,a rgume ntosy c onclusi
one spue de
ns erc ues
tionadosc on éxi
to
basándosee nra zoneshist
ór i
casdepe so,sinapel
araapr ioriteol
ógic
os.Noe ssufici
ente,niser
ía
correct
o,re c
ha zarat al
ese scri
tor
esc omounpuña dodede safec
tosli
beral
esonoc r e
ye nt
es.Es
precis
oquea f
r ontemosa rg
ume nt
osr ealessobrecue s
ti
one sr e
ales.

Ahorabien,unodelosme j
oresa r
gumentosconsi
stee nofr
ecerunahipótes
isalt
erna
tivaquede
hechocumplalafunc
iónpropiadeunahipóte
s i
sexit
o sa:da
rsent
idoal osdat
os,hace
rloc onuna
senci
ll
eze senc
ialy ar
rojarl uzsobr
eot ra
sá r
eas",A e st
at ar
e anosva mosade dica
ra
conti
nuac
ión.Perodesear
íac oncl
uirest
ec apí
tuloc onunl l
ama mientoparaqueot rosnos e
li
mitenal e
er,comoobservadoresext
ernosinter
esados,escr
it
oss obreest
atarea
,sinoquede
hechoseemba r
quenenel
laellosmismos.

Hes ostenidoquel ainvesti

gaciónhist
ór i
cas obreJe s
úsesnecesar
iaparalas al
uddel aIglesia
.
Mea f l
igeobservarquee nl aIgle
sia,t
a ntoenI ngl
aterrac
omoe nNort
eamér i
ca,parecequeha y
muypoc aspe r
sonas—e nunaI gl
esiaqueporl ode másest
ámuyc ul
tivadae notrasmuc has
esf
e r
a s
,c onmá sr ec
ursosya yudase duca c
ionalesquee nningúnotromome nto— quee stén
pre
pa radaspa r
ade di
c arae stascuest
ione selt i
empoyl aatenci
ónqueme recen.Esperoc on
ansie
da de ldí
ae nquelose st
udiante
sdet e
ologíasec ompla
zcandenuevoe ne les
tudiodeta
ll
a do
ye ntusia
stadels i
glor .Sie st
es i
glonof uee lmome nt
oe nquel ahi
storiaalcanz
ós upunt o
cul
mi nante,ent
onceslaI gle
siasimpleme nteest
ápe rdie
ndoelti
empo.

És
tanoe
sunat
are
asól
opa
raunospoc
ose
spe
cia
li
st
asc
uyost
raba
joss
onc
aside
sconoc
idos
.Si
lasa utorida desdel aIglesi
ade dica ranmá st iemp oae studi arye nseñars obr eJ esúsyl os
Eva nge li
os,unabue napa r
tedel a
sot rascos asquenospr e ocupane nlavi dae clesiásti
cay
cotidianas eríanvi stasbajolal uzquel esc or
responde .Conde ma sia
daf recuenc ias ehas upue st
o
quel asa utor i
dade sdel aIglesi
ae stánpore ncimadel osa s pec t
ose senc i
alesde le studiobí blicoy
teológico.I mpl íci
ta mentesupone mosquee soyal ohi c i
e rona ntesdes e rnombr adospa rasus
cargos ,yquea hor as e
ncill
ame ntetie nenquet r
a bajarla s«i mpl icaci
one s».De spué sr esult
aque
pa s
a ni nnume rabl
e shor a
se ns usde s pachosdir i
giendol aI glesiacomounne goc io,ha c
iendo
dine r
oot raba j
andoe ndoc ena sdet a r
easdi fe
r ent
es,e nl uga rdee studiarde tenida me nt
es us
doc ume ntosf unda c i
onalesei nve s
tiga raúnmá sdec erc as obr ee lJesúsaqui ens es upo neque
siguenye ns eñanaot r
osas egui r
.Cr eo,pore lc ontrari
o,quec adage neraciónt ienequea fronta
r
denue vol ac uest
i óndeJ esús—yn oe núltimot é
rmi nos usr aí
cesbí bli
ca s
—s iqui eres erde
ve r
da dl aI glesia.Nos et r
atadequenosde diquemosae l
a borarunadogmá ticaa bstract
ae n
de t
rime ntodenue strocompromi soc one lmundo,s inodequede scubramosc adave zmá squién
fueyqui éne sJ esús,precis
ame nt
eaf indee st
are quipa dospa r acompr ome ternosc one lmundo
queé lvinoas a
lva r.Yé s
tae sunat a readet odal aIglesi a,e spe ci
almentedel osnombr adospa r
a
de s
e mpe ñarl ospa pe l
esdedire cci
ónye nseñanzade ntrodee ll
a .

As ípue s,te
ne mosqueha cert
odonue st
r oe s
tudiohi stóricopa r
ai nfundirenergíaal aI glesi
ae n
sumi siónpa raelmundo.Es t
onoq uierede c irquenoe stemosa bi e
rtosas eguirela rgume nt
o
dondenosl leve,oquenoe s
temosa bie rt
osal ee rtodosl ostext os,tantoc a
nóni c
osc omono
canóni cos,quepue dana yudarnosas eguirl api stahi stóri
ca.Todol oc ontr
ario.J usta
me nt
e
por quec ree
mosques omosl l
ama dosas ere lpue blodeDi ospa rae lmundo,de bemosa sumi r
todal atare
ahi st
óri
cac onl amá ximas eriedad.Espr ecisoestudi a
rt odoslosdoc ume ntosy
reflexionars obretodoslosa r
gume ntos.Yoe stoyor gul l
osodef orma rpa r
tedeunapa r
ticular
tradicióneclesial
,ladelaI gl
esiaangl
ica naoe piscopaliana,quetieneunal ar
gaynobl ehi s
toriaa
ester espect
o( aunquee nlosúl t
imosa ñose s
tat radic
ións ehavi stoe nc i
ertomodos ilenciada).
Unodel osme jor
ese lementosdee stat radicióne squehae s t
adopr eparadapa rape ns ar
conc ienzudame ntelascosasdenue vo—a lgoqueot rast radic
ione s,ynoe núlti
mot érminol a
s
ques econsideran«prote
stante
s»o«e va ngélicas»,ha r
ía nbiene nemul ar
.

Peroa lha ce restode bemo sr ec

ordarnosunayot rave z—c omoha ce
ndet a nta
sma nerasl as
lit
urgiasdel asiglesiast radicional
es — quec uandoc ont amose lr elatodeJ esúsl oha cemosc omo
partedel ac omuni dadquee sl l
ama daamode larester e
latopa rae lmundo.Cua ntomá spa rt
icipo
enl ainves t
igacións obr eJ esús,ma yore selretoquemepl anteac omope r
sonayc omohombr e
deI glesi
a.Ynopor quel oqueyode scubros oc a
vel aor t
odoxiat radi
cional,s inopr ecisame nte
porquel ar icayvi gorosaor todoxiaquer ebosadel aspá ginasdel ahi stor iamer e t
aamí
personalme nteyat oda slasc omuni dadesquec onozco.Es t
osde safí ossone ne xtremoe xigente s
,
precisamentepor ques on de s
afí
ose vangéli
cos ,de safíosde lr eino.As íl a sc osas,s erun
investi
gadors obreJ esúse slomi smoques erundi scípulo.Si gnif ic
at oma rl ac ruzys eguira
Jesúsdonde quieraqueva ya .Y l abue nayl ama lanot iciae sques óloc ua ndoha cemose sto
mos tra
mosquehe mosc ompr endidodeve r
dadl ahistoria.Sóloc ua ndol oha cemos ,lage nt
et oma
ens erionue st
rosa rgume ntos,yas eanhi s
tóri
c osot eológicos.Sól oc uandol oha cemos ,nos
conve r
timo se nl osme diosporl osc ualeslai nves t
igac i
ón,quee mpe zódeunama nerat an
ambi guac omopa rtede lpr ogramadel aIlust
ración,re al
izae lextra ñopr opósitoque ,segúnc r
eo,
porvol untaddeDi os ,vinoar eali
za r
.Noha yquet ene rmi edodel ai nvesti
ga ción.Pue def orma r
partedel osme diosporl osqueal aIglesi
adenue strosdí assel ec oncedaunanue vavi sión,no
s
ólodeJ
esús
,si
nodeDi
os.

Valgaloe xpuest
oporloquer es
pect
aanue s
trot
ema.Comopart
edenue str
ai nvest
iga
ción
genera
lparaseguiraJ
esucr
ist
o,ypar
aconfi
gur
arnue
str
omundodeacuerdoconlavolunta
dde
Dios,abor
da mosunaseri
edec ue
sti
ones
.Podemosres
umi
rl
asencinco,queexami na
remosa
conti
nuaci
ón:

l.¿Dóndeses i
túaJ esúsde nt
rodelmundoj udíodes uti
e mpo?
2.Enpa r
ti
c ul
ar,¿enquéc onsi
sti
ós upredic
aciónder ei
no?¿ Cuálerasuobjet
ivo?
3.¿Porquémur i
óJ esús?Enpa rt
icula
r,¿cuálf ues uintenci
óna lsubiraJerusa
lénena que
ll
a
últ
imaoc a
siónf at
ídica?
4.¿Porquée mpe zóae xis
ti
rlaI gl
e s
iaprimit
ivayporquéa dopt
óa quell
aprimerafor
ma ?En
concret
o,¿qués ucedióenl aPascua?
5.¿Quér el
a c
ióngua r
dat odoest
oc onl atar
eayl avisiónc r
ist
iana
sa ct
uale
s?Enot r
aspalabr
as,
est
aa pr
oxima ci
ónhi st
óricaytambié nprof
unda me nteteol
ógica¿ e
nciendenuest
rocoraz
ónyda
fuerz
aanu estr
asma nose nnuest
ratareadedarf ormaanue st
romundo?

Esdif
íci
labor
da rt
odasest
ascues
ti
oness i
mul tá
ne amente.Hayuns ent
idoe nelquee ll
e c
tors ól
o
ent
ender
áe lsigni
fi
cadod etoda
sl aspa r
tesc uandot engaenme nt
et odoe lc onj
unto.Sil a
madure
zhuma naseponedema nif
ies
toporl acapa ci
daddede morarlagrati
fi
cación,uns i
gnode
madure
zc r
ist
ianapodrí
aserladisposi
ciónal e erlaargumentaci
ónha staelfinal,enluga rde
des
barat
arl
adebidoalaspri
sasporencontr
arat odapr i
saunae spi
rit
uali
dadounami s
ionología.
Lapaci
enciaesunavir
tudenlahis
tori
aye nl ateologí
a,comoe ntodolode más.
 Ca
pít
uloI
I

ELDESAFÍ
ODELREI
NO

I
ntr
oduc
ción

¿Quéq uisode c
irJesúscuandoafirmóquee lrei
nodeDi osestabacerc
a ?0,di
chodeot rama ner
a,
¿quée s
cuc hóela l
deanoga l
il
eoc omúnc uandounj ovenprofetasepresent
ódei mprovisoe nsu
puebloya nun c
ióquee lDiosdeI sra
elseibaac onverti
rporfinenRe y?Lagr anma yoríadelos
est
udiososal ol a
rgodel osañosha ne s
tadodea cuerdoenquee lreinodeDi osfuee lme nsa
je
cent
raldeJ esús;per
onoh ahabidoconsensoalahor adee s
tablec
erels i
gni
fic
adoe xactodee s
ta
expre
siónydel a
sideasa f
inesae ll
a.Pore l
loene st
ec apí
tuloesbozaremosenpr i
me rlugarel
núcle
oc ent r
aldes i
gnifi
cadoquel ae xpr
e s
iónde bi
ót e
nerpa r
aunj udíodels i
gloI,yde spués
anal
izaremose lanunciodeJesúsde s
detresángulosdife
rent
es.

De
ntr
ode
ljuda
ísmode
lsi
gloI

Parar es
ponde ranue st
rapr e
gunt a,t
e nemosquer ec orr
erunc aminot a
ndifíci
lparanos otrosene l
mundooc cident a
lc onte
mpor á neocomoe lemprendidoporl osSabiosdeOr i
ent
ec uandof uer
on
aBe l
én.Te nemosquepe nsarquéc ami nohe mosder e
correrpararemontarnosalmundodeot ro;
dema nerae spe c
ífi
c a
,e lmundode lAnt iguoTe stamentoc omof uepe r
cibi
doyvi vidoporl os
judíosdels igloI .Estee selmundoa lqueJ es
úss edirigi
ó,e lmundoc uya spr
e ocupa c
ionesé l
hizos uyas.Ha st
aquenos epa mosc ómope ns
aba nlosc ontemporáneosdeJ esúsnos ólos erá
difí
c i
lentende rloqueé lquisode circonl ae xpr
esión“ e
lr e
inodeDi os”,si
noques e
rát ot
a l
me nte
impos i
ble —c omo,l ame ntablemente ,ha n demos tr
ado ge ner
acionesde l ec
toresc ris
tia
nos
bieninte
nciona dospe roma linforma dos .

Almi smot iempos ie

ntoquea l
gunospue denpe nsa r
,c onc i
e r
taret
icencia:“Dea cuer
do,s upongo
quet enemosques umergirnose ne sema terialjudíode lsigloI;pe r
os oloservir
ápa raque ,una
vezqueha yamosvi stoc ómoJ esússedi r
igióas uc ultura,podamosa pre
nderadi rigirnosal a
nuestradel amismama ne r
a”.Ene ll
oha yunami núsculapa rt
edeve rda dyunac antidadmuc ho
ma yordei nter
pret
a c
ióne quivoca da.Lave rdadmá simpor tanteseenc uent
raenunl uga rmuc ho
má spr of
undo.Ant esdep oderpa saral aa pli
c aci
ónanue str
osdía s
,he mosdee xa mi narpor
enterolaunicidaddel as i
tuaci
ónyl apos i
cióndeJ e s
ús.Por queél,despuésdet odo,nof ues olo
une jemplodea lguienque“ da bae ne lbl
anc o”.Je súscreyóe n—ya ctuódea c
ue r
doc on— dos
puntosvi t
alessinlosc ualesnos otr
osnis iqui e
rahubi é
r a
mose mpezadoae nte
nde rc uálf ues u
proyecto.Estosdospunt ossonf unda mental
e spa r
at odalae xposic
ións igui
ente
.

Enpr ime rluga r,Jesúscreíaquee lDiosc readorhabíapr evis

tode s
dee lpr i
ncipi
oa bor dary
afr
onta rlospr oblema sdentr
odes uc r
eaciónat r
avésdeI s
rael.Es t
enot eníaques e rs oloun
“ej
e mplo”deunana c i
ónb ajoDi os,si
noquede bíaserelme di
oat ravésde lcualelmundos e
sal
va r
ía.Ens e gundol ugar,Jesúsc re
ía,c omol ama yoría—pe ronol at otal
idad— des us
contempor áneos,quee s
tavoc a
cións ecumpl irí
ac ua
ndol ahist
oriadeI sraela l
canzaraungr an
mome ntoculmi nante,enelqueI sraels
erí
as al
vadodes use nemigos ,yat ravésdelc uale lDi os
creador,elDi osdel aa li
anza,ha rí
aquef i
na lmentesua morys uj usti
ci
a ,sumi ser
ic ordiays u
verdad,s erealizarane ntodoe lmundo,r e novandoys anandot odal acr e
a ci
ón.Lost érmi nos
téc
ni c
osquee xpr e
sanl oquea cabodee xpone rsonelecciónye scatologí
a :laelecci
óndi vinade
I
sra
elpar
aqu
efuerae
lme diodelasa
lvaci
ónde
lmu ndo,l
aconducci
óndi
vinadelahi
st
ori
ade
I
sra
elasumomentoculminant
e,enelquelaj
ust
ic
iayl amiseri
cor
diaa
lcanz
arí
annosóloa
I
sra
elsi
noat
odoelmundo.

Situemose st
asdosc reenciase ne lc ontextode lsigl
oIyobs ervemosl oques ucede.Comoe s
bienc onoc i
do,l osj udí
osde lt i
empodeJ esúsvi víande s deha cí
ava r
ioss i
glosba j
odomi nio
extra
nje r
o.Lope orae ster espectonoe r
anl ose leva dosi mpue st
os,lasl e
ye se xtr
anjer
a s,la
brutal
idaddel aopr esi
ón,e t
cé t
e r
a,po rmuyhor ribl
equee stof ueraame nudo.Lope orestabae n
quelose xtranjerosfueranpa ganos .SiIsraele radeve rda de lpue blodeDi os,¿cómos eexplicaba
quelospa ganosdomi narans obreé l?SiI sraelha bías idol lama doas erlave rdaderahuma ni dad
deDi os,¿a cas
oe s
asna cionese xtr
a nj
e r
asnoe ranc omol osa nima l
esalosqueAdá nyEvat enían
quedomi na r
?Ent onces¿ porqués ee st
aba nc onvirtiendoe nmons tr
uosya me nazabanc on
pisot
ea ralindefensopue bloe legidodeDi os?Es tee s
tadodec osa ssehabíama ntenidode s
deque
losbabi l
oniosha bíandes tr
uidoJ erusaléne n597a .
C.,lle vandoal oshabit
a nt
esdeJ ude acautivos
aldestierr
o.As í,aunquea l
gunosdee ll
osha bíanvue l
tode lde sti
e r
rogeográ f
ico,lama yorí
ac reí
a
quee le s
tadodede s
ti
e rot
r e
ológi coa úns eguí ae xistiendo.Vi vía
nundr amamul t
is
ec ular
,
esperandot odavíae lgir
ohi stóric
oquel oss i
tuar aporf ine nl ac i
ma .

Lospo l
ític
osl oc al
esnoe rane nmodoa lgunome jores.Ha c íamuc hot iempoquel osj udíos
cel
os osve í
anas usgobe rnante sloc al
esc omoc ont e
mpor izador es,yl osj efe
sj udí ose ntiempos
deJ esúse ncaj
a bane xactame ntee nestac ategoría.Lospode rososs umoss acerdot ese r
anr icos
pseudo-arist
ócratasquema ntení ane nf uncionami entoels i
stemayobt eníandeé ll oquepodí an.
Herode sAnt i
pa s(elHe rodesc ontempor áneode lminister
iopúbl icodeJ esús,me nc i
onadoe nel
cuerpopr inci
pa ldel osEva nge lios,a lquenode bemosc onfundi rc ons upa dr e,He rodese l
Grande )eraunt i
rano-ma ri
one tainteresados óloe nlar i
que zaye lengr andecimi entope rsona l
.Y
lains at
isfac
ciónpopul arr espe ct
oa ldomi nioge ne r
aldeRomaya lgobi ernol ocaldel os
sacerdote
sydeHe r
odesr euni óa quelloquenunc ade bemoss eparars ique remoss erfiel
e sal
tes
timoniobí blico:r el
igiónypol í
ti
ca ,cue sti
onesdeDi osyr e l
ativasa lor de na mientodel a
sociedad.Cua ndoe s
perabane lreinodeDi os,nope nsa
ba ne nc ómoa segurars
eunpue st
oe nel
cie
lode spuésdel amue r
te.Lae x
pr esi
ónr ei
nodel osc i
elos,us adac onf rec uenci
ae ne l
Evange li
odeMa teodondel osot rosEva ngeliosempl ean“reinodeDi os”,nos er efie r
eaunl ugar
,
ll
ama do“ ciel
os” ,dondee lpue bl
odeDi osi r
áde s
pué sdel amue rte.Ser efier
ea lr ei
nadodel os
cie
los ,esde cir
,deDi os ,hec hor ea
lidade ne lmundopr esente.Ve ngat ur eino,de cí
aJ e s
ús,
hágaset uvolunt ad,enl at i
errac omoe ne lc ie
lo.Losc ontempor áneosdeJ esúss abíanquee l
Diosc readorque rí
aimpl antarl ajusti
ciayl apa ze ns umundoa quíy
ahora.Lac uesti
óne r
ac ómo,c uándoyat ra
vé sdequi én.

Conunas imp lifi

cacióne x
c es
ivapode mosr astr
earconba s
tantefacil
idadlastr
esopcionesque
tení
anl osjudíose nt i
emposdeJ es
ús .Ba jandoe lvall
ede lJordánde s
deJ er
icóhast
aMa sada
podemosve rt es t
imoniosdet odasellas.Prime ro,laopci
ónqui et
is
tayaf i
ndec uent
asdua l
ista
,
adoptadaporl osa utore
sdel osma nus cr
it
osde lMa rMuertoe nQumr án:aléj
ensedelmundo
ma l
vado y e s peren que Di os ha ga l o que t ie
ne previst
o ha cer
.Se gundo,la opc i
ón
contemporizador a,adoptadaporHe rode s:cons t
ruyanfor
tal
e z
asypa l
aci
os,enti
éndansecons us
jefe
spol í
ti
cosl ome jorquepue dan,a provéchensedel asi
tuacióntodoloquepue danye speren
quedeunmo douot roDi oslodép orbue no.Te rcer
o,laopc i
ónz el
ota,ladelossicar
iosque
conquista
rone lvi ejopa l
acio/
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alezadeHe rodesenMa sadadur ant
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oma na:
r
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fí
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irunaguerr
as a
ntayDi
osle
s
concede
ráunavi ct
ori
ami l
it
arques e
rátambié
nlavict
ori
at e
ológi
c adelbie
ns obree
lmal
,de
Diossobrela
shordasdelast
inie
blas
,delHij
odelhombr
es obr
elosmons t
ruos.

Soloc uandos eponeaJ esúsene st

ec onte
xto,pe r
c ibimosc uánnot ableydr amáti
caf ues u
voc aci
ónys uprograma .Élnoe r
aniunqui et
is
ta,niunc ont emporizadorniunz e
lota
.Apa rt
irde
supr ofundac oncienci
a—e na morosafeyor ación— dea quelalquel lama ba“ Abbá,Pa dre”
,
exa minól asEscri
turasdeI srae
lye ncontr
óe ne l
lasot romode lode lreino,tanjudíoc omol os
otros,sinomá s.Estee selmode l
oqueva mosae xa mina ra hora
.Elr einodeDi os
,decíaé l
,estáa
laspue r
tas.Enot raspa l
abras
,Di ose s
tabade svel
a ndos uplana nt
iquísimo,r e
alizandos u
sobe r
anías obreI s
r a
elye lmundoc omos i
empr eha bíaque r
ido,l l
eva ndol ajusti
c i
ayl a
mi ser
icordiaaI sra
e lya lmundo.Y,a lpa r
ecer,loe stabaha ciendoat ravésdeJ esús.¿ Qué
signifi
c a
bae st
o?

Elpl
andeDi
osde
sve
lado

Dur ant
et odas ubr e
vea ctivi
dadpública,Jes
úsha bl
óya c
tuóc omos ie lpla
ndes a
lvaci
óny
just
iciadeDi osparaIsraelye lmundos eest
uvie
radesvel
a ndome diantes upres
encia
,suobra,su
desti
no.Lai de adeldesvelamient
odelpl anes
,tambié
n,típicamentej udí
a ,yloscont
empor á
neos
deJ e s
úsha bíande sarr
olladounac ompl ej
ama neradeha blardee ll
o.Us a
bani mágenes,a
me nudomi st
e r
ios
asye spe ct
acul
are
s,t omadasdel asEs cri
turas,pa raha bl
ardec osa
sque
sucedíane ne lmundopú bli
co,elmundodel apo l
íti
caydel as ociedad,ypa rada raesos
acontecimientossusignif
icadoteol
ógico.

Aspue s,enluga rdede cir“Ba bi

loniae st
áde sti
nadaac aerys e
rácomounac at
ástrofec ósmi ca”,
Isaíasdijo:“Els olseos c
ure ce
rá,lalu nanoda rásuluzyl asest
rel
lascaeránde lcielo”.LaBi bli
a
judíae stálle
nadee xpresi
one sseme jant
e s
,c onf r
ecuenciacali
fi
cadascomo“ apoc al
ípti
c as”,y
nose quivo ca
ríamosporc ompl et
os ipe nsáramosqueha yquee nte
nderlasalpi edel aletra.Era
unama ne r
a—i ns i
s t
amose ne l
lo— dede scri
birloquepodr ía
mosl l
ama racontecimie ntosespa ci
o
-tempora lsei
e nve s
tir
losc ons us i
gni f
icaciónt e
ológic
aoc ósmica.Enge neral,losj udíose n
tie
mposdeJ esúsnoe spera
ba nquee luniversoe s
pacio-
temporalest
uvieraapunt odede t
e nerse.
Espe ra
ba nqueDi osa ct
uaradeunmodot a ndramá t
icodentrodelunive r
s oe spac i
o-te
mpor al
—c omoha bí
ahe c
hoa ntese nmome ntosclavec omoe léxodo— quee lúnicolengua jea propiado
seríaeldeunmundode vastadoyr ege ner
ado.

Jes
úshe r
edóe st
at radiciónyl ahizos uyadeunmodoe npa rt
icul
ar.Contórelatosc uya
s
numerosa
sdimens i
one sde s
truí
anlac osmovis
ióndes usoyent
esyl esobli
gabanaada pta
rseala
rea
li
daddeDi osquei rrumpíae nme diodee l
los,haci
endoloques i
empreha bí
ananhe l
adope r
o
demodost ans orpr
e nden t
esquer esulta
bandi fí
ci
lme nt
ereconoci
bles.Laspa r
ábolass one l
comenta
riodeJesússobr eunac ri
si
s,lacris
isafr
ontadaporIsr
aely,dema ner
amá sespecíf
ica,l
a
cri
si
sproduci
daporl apr ese
nc i
aylaobr adeJesús.

Jesúsnof uepri
ma r
iamenteun“ maest
ro”ene lsent
idoques olemosda rae s
tapal
abra.Jesús
hacíalascos
asydespuéslascomentaba
,lasexplicabaye xhor
tabaal a
sgentesaqueent
endieran
loques i
gnif
ica
ban.Ac t
uabaprác
tic
ays imbóli
c amente,nosól
oat ravésdesusnot
abl
esobr a
sde
sanación—o brasque,hoy,todose xcept
ol ose scépti
cosmá sra di
cal
ess evenobli
ga dosa
consider
ar,e
nprinci
pio,hi
stór
ica
s—.Enpa r
ti
c ul
ar,actuabayhablabadetalmodoquelasgentes
muypr ontoempezar
onac onsi
derar
lounprofet
a.Aunc uando,comove remos
,Je
sússevi
oc omo
muchomá squeunpr of
eta,ést
efuee lpapelqueadoptóa lcomienzodes uact
ivi
dadpúbli
ca,
cont
inuandolaobraprofé
ticadeJuanelBa ut
is
ta.Quer
ías erperc
ibido,ydehec
holofue,como
unprofetaqueanunc
iabaelrei
nodeDi os.

Ahor abien,a ligualquemuc hosdel osantiguospr ofet

asdeI s
ra e
l,alha ce
rlosee nfrentóaot r
os
sueñosde lr e
inoyot ra
svi si
one sde lrei
no.Sis umododet r
aere lreinoeraelc ami noc or
recto,
entoncese ldeHe rodesnol oe r
a ,eldeQumr ánnol oe r
aye ldel osz e
lota
snol oe r
a.Yl os
fari
seos,quee nt iemposd eJ esúse ra
nl osmá sinc li
nadosale xtremoz elot
ade le spect
ro,de
segurol oc ons i
de ra
ronunc ont empor i
zadorpe l
igroso.Ene lc apí
tulos i
guient
eve re
mosl os
resul
tadosdee star ea
lida
d.De sarrol
lemosa hor
abr e
ve mentelasc la
ve spri
ncipal
e sde lme nsaje
delreinodeJ esús,bajotre
se nca bezamientos :e
lfinde lde s
ti
erro,lallamadaa lpue blorenovado
ylaa dvert
e nciade ldesas
treyl ajus t
ifi
caciónve ni
de ros.

Elf
inde
lde
sti
err
o

Jesússee mba rcóe nlaa ct

ividadpúbli
cadei nici
aci
óna lre
ino.Sumovi mient
oc ome nzóc one l
bautis
mod eJ uan,quede biós eri
nter
pret
a doc omou nadramati
zaci
ónc odi
fica
dade lé xodo,c on
fuert
esa lusi
one sa lhechodequee lnue voé xodo,elret
omode lde s
tie
rro,estabaapu nt
ode
reali
zarse
.Pe ropr ontoJesúss ehizomá sc onocidoporlassanac
ionesqueporl osba uti
smos .Y
esc asise g
uroquef ue
rons usextr
aordina r
iassanaci
oneslasquel edieronfa ma .Noe r
aun
ma est
roquet ambiéns a
naba ;eraunprofet adelrei
noquepr i
me r
oreali
zabayde s puése xpli
ca ba
esereino.As ípues,tomol ass a
naci
onesta lcomos eleenypasodeinme dia
toala se xplica
c i
one s
.

Laspa r
ábol
a sdeJ e
súsnoe ra
núni c
ame nt
eintel
igent
esr e
lat
ossobrelavi dayl amot i
vaci
ón
huma nas.Tampoc oer a
ns imple
me nt
eilust
rac
ionesinf
antil
es,re
lat
ost e
rrenosconsignif
ica
dos
cele
stes.Estaban,recordémosl
o,arrai
gadasenl a
sEs cr
itur
asjudía
s,e nlasna r
raci
onesjudía
s
contadasunayot raveze nmediosofi
cial
esynoof ic
ial
es.Podrí
amosa nal
iz
a r
lasdet
all
adamente,
peroa quísólotenemose s
paci
opa raexaminardep asa
dadosdel asme j
orc onoci
das,ypa r
a
sugerirdimensi
onesquepo drí
anresul
tarmenosfamili
are
s .

Empi ez
oc onl aparábolade lsembr a
dor,enMa r
cos4:1-20ypa ralel
os.Es t
apa r
ábolanoe s
simplementeuni rónicoc ome nt
a r
iosobrelama ner
ae nquemuc hose scuchane lme nsaj
e
evangéli
cope ronor esponde naé ldemodoa decuado.Tampocoe ssólounas enci
ll
ailus
trac
ión
tomadadel a
spr á
ctic
asa gr
ícolasdeGa li
le
a.Esunr ela
totí
pica
me ntejudí
os obr
el amaneraenel
quee lre
inodeDi osestáll
e gando.Enpa r
ti
cula
rtienedosraí
ces,quenosa yuda naexpli
carqué
quisodecirJesús.

Prime r
o,e stáa rr
aigadae ne llengua j
epr ofét
icodel avue ltade ldes t
ierr
o.J er
e mía
syot ros
profetasha bl
aba nde lDi osque“ sembra ba”denue voas upue bloe ns ut ie
rra.Ene lmi smo
mome ntoe nquec elebrabanlavue ltadelde s
ti
er r
oyor abanparaquef ue rall
evadoat érmino,los
salmosc an t
abana“ l
osques embr abanc onlágrima s[quea hora]cosecha nentrecantar
es”.Pe r
o,
pore ncimad et odo,e llibr
odeI s aíasusólai ma gendel as i
embr ayl ac osechac omome t
áfora
domi nantepa r
al agra nob radelanu evac r
eaciónqueDi osr e
aliz
aríade spuésdelde st
ier
ro.“ La
hierbas es eca,laf l
ors ema rc
hita,má sl apa labradenue st
roDi ospe r
ma necepors ie
mpr e”
.
“Comode s ci
endenl alluviaylani evedel oscielos[..
.]empa panlatier
ra ,[.
..
]a s
íse r
ámip alabra,
[.
..]not ornaráamídeva cí
o,sinqueha yarealizadol oquemepl ugo” .Nue vasplanta
s,nue vos
arbust
osbrotar
ánant
evosot
roscuandoret
ornéi
sdeldes
ti
err
o.Todoe st
oseremontaalrel
atode
lavocaci
óndeI sa
íasenelcapí
tul
o6,dondee lpr
ofet
aveaI s
raelcomouná rbolcor
tadoenel
juic
ioydes pué
scomoe lt
ocónques eque
ma ;per
olasemil
lasant
ae selt
ocónydeé lb r
otar
án
nuevosre
toños.

Ese s
teúl ti
mopa saje—I sa
ía s6:9-10— e lqueJesúsc i
taenMa t
eo13:14-15,Ma r
cos4:
12y
Lucas8:10c omoe xpli
caci
óndel apa r
áboladels
e mbrador
.Lapa rá
bolaser ef
ierealoqueDios
hizoene lmi nis
teri
odeJ e
sús .Ené lDiosnos elimitóar ef
orzaraI srae
lta lcomoera
;no
res
paldós usambicionesnacional
e s
,s uorgull
oétnico.Hizoloquel osprofet
ass i
empreha
bían
adver
tido:juzgóaI sra
elpors uidolatrí
ay,a lmi
s mot i
empo,llamóal ae xi
stenci
aaunnue vo
puebl
o,unI srae
lrenovado,elpueblodeDi osqueha bíavuel
todeldesti
err
o.

Las egundara ízve t

erote
stame ntari
adel apa r
á bolade lsembr adore slatra dicióndel ana rrat
iva
apocalí
pticaquee ncontr
amose nellibrodeDa niel,pore jempl o.EnDa niel2,Na buc odonos or
sueñac onun agr a ne s
tat
u ac ompue staporc uatrome tal
esdi fe r
entes:or oe nl ac a bez ayuna
me zcl
adehi e rr
oyba r
roe nlospi es.Depr ont o“ unapi edras ede sprendiós inint erve nciónde
ma noalguna,gol peólospi esdehi err
oyba rrodel ae sta
tuayl oshi zope da zos”( 2:34) .“ Perola
piedraqueha bíagol peadol ae stat
uas ec onvirtióe nunagr anmont a
ñaquel l
enót odal atier
ra
(2:
35).As ími smo,e nDa niel7,l ascuatrobe s
tiasha c enlague rraaunaf igur ahuma na ,pa r
ecida
auns erhuma no,ha s
taqueDi oss esient
aye lhi jodehombr ee sexa l
tados obr ela sbe s t
ias.Aun
así
,diceJ es
ús,e lrelat
ode lpue blodeDi ose sre sumido,r ecapit
ul ado,ens upr opiaobr a.Al gunas
semill
asc aene ne lcamino;ot rase nlaroc a,ot r
a sentrelase spina s
.Pe roa lguna sc ae ne ntier
ra
buenayda nfruto,unat r
einta,otrasesenta,otrac iento.Elr ei
nodeDi os,e lre t
ornode lde st
ierr
o,
elgranmome ntoc ulminantedel ahi st
oriadeI srael,estáa quí—di ceJ esús —,a unquenos e
parezcaal oquee lpuebloha yapodi dope nsar.Lapa r
ábolami smae sunapa rábol as obrelas
parábolasysue f
e ct
o:estaesl aúni c
ama nerae nques epue dec ont arlaespe ctacularve rda dyha
det enerne cesariamentee le fectopore lquea l
gu nosmi r
ará ns inve r,mi e
nt r
a squeot ros
encontrará
ne lmi st
e r
iodesveladoder epenteyve ránloqueDi ose s t
áha ci
e ndo.

Las egundapa rábolaquea breunae spe cta

c ul
a rve ntanaa lre i
nodeDi ose slac onoc idac omoe l
hij
opr ódig o,e nLuc as15.Ent rel asdoc enasdec osasques es uelende cirporl oge ner
al,ya
me nudoc or r
e cta
me nte ,s ob r
ee stapa rábola ,hayunac os aquec asitodosol vidan,a unquee nmi
opinióne raa bsolutame nt eobvi apa ral ama yorpa rt
edel osoye ntesjudíosde lsigloI .Unr elat
o
sobreunpí carohi jome norques ema r
c haaunl e
janopa íspa ganoyr eci
bede spuésuna
asombr osabi e nvenidaa lvol verac as ae s— ¡ na t
uralme nte!
— e lrelatode lde stierr
oyl a
rest
auración.Er aelr elatoquel osc onte mpor áneosdeJ esúsque r
íane scucha r.YJ es úsl ocontó
paramos trarquee lr etor node lde sti
e rroe stabas uc ediendoe nyat r
avésdes upr opi aobr a
.La
parábolan oe raunai lus traci
ónge nera ldel ave rda de ternade lperdóndeDi ospa rae lpecador,
aunque—pors upue sto— s epue deint erpr
e ta
rdee stama nera.Eraunme nsajei ncisi
vo,r elati
vo
alcontexto,s obreloquee stabas ucedie ndoe ne lmi nis
teriodeJ esús.Dema ne ramá se specí
fica,
ser efer
íaal oquee s t
a bas uc ediendogr ac i
asal aa cogidadeJ esúsal osma rgina dos,as us
comi dasconl ospe ca dor es.
Ester el
atot i
e net ambi éns ul adoos c uro.Elhe rma noma yorde lrelatorepre se
ntaal osques e
oponí a
na lr e
gr esode lde stie
rrot alcomoe stabas uce di
e ndor eal
me nte:ene stec aso,l osfari
s e
os
yma est
rosdel al eyquev enloqueha c eJe s
úsypi ensanquee se scandal
os o.Laa firma ci
ónde
Jesúse squee nyat ravé sdes umi ni ster
ioe st
ás uc ediendodeve rda dell argame ntee s
perado
r
etor
no,auncuandonoti
eneela
spect
oquel
asgent
essehabía
nimagi
nado.Elret
ornosuce
dea
l
avistadelosquesehannombradoasímis
mosg uar
dia
nesdela
stradi
cione
sa nce
str
ale
sde
I
srae
lysiguenci
egospor
quenoseade
cuaas
usexpect
at
ivas
.

Ene stasdosparábolas
,yd eotrosmu chosmodos ,Jesúsanunc i
aba,dema nerac ri
pti
ca,queha bía
ll
egadoe lmome nt
odur ant
et antotiempoe sperado.Es t
ae ralabue nanue va ,eleuange l
ion.No
deberíasorpr
ende r
nosqueJ esús,alanunciarl
o,estuviesesiempreenc amino,ye ndodeunpue blo
aot roy,porl oques abemos ,ma nt
eniéndosele j
osdeSé f
orisyTi berí
ades ,lasdosc iudade s
ma yoresd eGalilea.Noe rat antounpr e
dicadori t
inerantequepr onunciabas ermone s
,niun
fi
lósofoi t
iner
antequeof r
ecíamá ximas,c omo u n polít
ico quebus cabaa poyospa r
aun
movi mientonuevoymuype li
groso.Es t
ae slarazónporl aquee l
igióe xpli
c arsusac ci
onesc on
lac i
tadeI sa
ías
:a lgunosseguiránmi randos i
nve r;del oc ontr
ari
o,l apol i
cías ecr
etas eha br í
a
alert
ado.Unave zmá s
,node bemosi ma gi
narquea quílapolíti
casepue das epa r
ardel ateologí a
.
Jesúsha cí
aloqueha cía,persuadidodequedee st
ama ne raelDi osdeI s
r aelsec onvert
íade
verdade nRey.

EntodasuobraJes
ústra
tabadeenc
ont
rarapoyopar
as umovimi
ent
opore lr
eino.Es
taba
l
lamandoaunpue
blore
novado.Es
tee
selsegundoa
spec
todela
nunci
odelr
einoquedebe
mos
es
tudi
ar.

Lal
lama
daa
lpue
blor
enova
do

CuandoJes
úsanunc ióelreino,losrela
tosquec ontócumplier
onlaf unciónder epres
entac
iones
dramát
ic
asenbus cadea c t
ores.Susoye ntese r
aninvit
adosade s
e mpeña rpapel
e sene lrei
no.
Habíandes
eadoc ona nsi
aques er e
presenta
rae ldra
madeDi osye s
pe ra
ba ndescubri
rloque
te
níanquehace
rc uandoé lac t
uara.Ahorae s
tabanapuntodede scubrir
lo.Ibanac onvert
ir
see n
elpuebl
odelreino.Jesús,siguiendoaJ uane lBauti
st
a,lla
ma baal aexi s
tenci
aa quel
loqueé l
cre
íaqueser
íaelverdader
oyr enovadopue bl
odeDi os.

Elde s
afíoinici
aldeJ esús,talc omos ena rrae nlose vangeli
os,er
aquee lpue blotení
aque
“arr
e pentir
seyc reer
”.Es t
ee sune je
mpl oc lási
co,qu eheme nci
onadoene lcapítul
oa nt
eri
or,de
unaf rasecuyos i
gnifi
cadohac a
mbi adoal ol ar
godel osa ños.Siyosal
ier
aal ac all
eenlaciudad
enl aquevi voypr oclamaraquel a
sge nt
e steníanque“ ar
repent
ir
seyc reer
” ,loquel age nt
e
entenderías er
íaunl lamami entoaa bandona rlosp ecadospr i
vados(esdes ospecharquee n
nuestrac ul
turapensarí
amo se nsegui
dae nlosvi ciossexualesye nelabusode la l
cohol)y“ se
r
rel
igiosos”dea lgunama neraoe na lgúns enti
do—e xperimentandounnue vose nti
dointer
iorde
lapre s
enc i
adeDi os,creyendoe nunnue voc uerpodedogma souniéndosealaI glesi
aoaa l
gún
subgrupodee ll
a—.Pe r
onoe se nmodoa l
gunoe xac
tame nteloquelaexpresión“ conver
tíosy
creed”s i
gnific
abae nlaGa l
ileadelsigloI .

¿Cómopo demosolvidarlossignif
icadosquedamosae st
aexpres
iónye s
cucharl
ac onlosoídos
delsigloI?Ser
íaútilencontra
rotroa ut
orquelausar
ae nunti
empoyl ugarpróxi
moa ldeJesús.
Consideremos,pore jemp l
o,a la r
ist
ócrat
aehi st
ori
adorjudíoJose
fo,quena ci
óunosa ños
despuésdel ac r
ucifixi
óndeJ e
súsyf ueenvi
ado,ene laño66d. C.,e nc a
li
da ddej oven
coma ndant
edeune jérc
ito,as of
ocara l
gunosmovimient
osrebel
desenGa l
il
ea.Sumi s
ión,ta
l
comol ade s
cri
beens ua utobiogra
fía
,e r
ape r
sua
diralosextr
emist
asgali
leosparaquepus ier
an
fi
nas ui nsensatoataque—queha bí
ade generadoenunar evuel
tacontraRoma — yconfi
ara
ne n
queélyl oso t
rosari
s t
ócrat
asdeJ er
usaléncons e
guirí
anunme jormodusvi vendi
.Ya fi
rmaque,
alencontrarsefrent
ea lje
fedelosr e
beldes,ledijoquerenunci
araas usobj
eti
vosys efi
aradeél
(Jos
efo).Yl a spala
br a
squee mplealesresultanmuyf amili
are
salosl ect
oresdelosevange
lios
,
puesdijoa ljefedel osbandidosque“ sea r
repi
nti
eraye s
tuvi
eradi s
puestoas er
lefie
le n
adel
ante”( me t
anoeseinkaipz
tosemoigenesesthaz).

Na turalme nte,e s t
onos ignif i
caqueJ os efoi nvitaraa lj efedel osba ndidos( que ,pa rama yor
conf usión,s el lamaba“ Jes ús”)aquer e nunc i
araa lpe cadoyt uvi er
aunae xpe ri
enc i
ade
conve r
siónr eligiosa.Tieneuns igni f
icadomuc homá se spe cí
ficoy,e ne fecto,pol íti
c o.Cua ndo
estudi a
mosaJ e súsdeNa zare tque ,c uarentaa ñosa ntes,r e
c orreGa lil
eadi ciendoal asge ntesque
sea rrepie nta nyc reane né loe ne leva nge li
o,s ugieroquenonosa rr
iesgue mosae xcluirta les
significados .Aunquea lf inall l
e gue mosal ac onclusióndequeJ e súsque ríade cira l
gomá sque
Jose fo—que ,dehe cho,ha bíadi me ns i
one sr el
igiosasyt eol ógic ase ns ui nvitación—,no
pode moss upone rqueé le nt
e ndie seme nos .Élde cíaas usoye ntesquer enunc iaranas usp lane sy
conf iar
a ne né lye nsumododes e rIsrael,s umododei ntroduc ire lreino,s upr ogr amade lre ino.
Enpa r
ticul ar,J e s
úsl e
se xhor taba ,c omohi z oJ osefo,aa bandona rs usi ns ens at
oss ueñosde
revol uciónna c i
ona li
sta
.Pe ro,mi ent r
asqueJ os efoseoponí aal ar evolucióna r ma dapor quee ra
una ris
tóc ra t
ac onunni doquec ui dar,J e
s úss eopo níaae l
lapor que ,par adójicame nt e,lave ía
comounama ne rades erpr of unda me ntede sl
e alesalDi osdeI sra elyas uobj etivodeha cerde
Israell al uzde lmundo.Y,mi ent rasJ osef opr oponí aunc ontra -programaquede biós e rvi sto
comounc ompr omiso,un adé bi ls oluciónpol ít
icapr endi dac ona lf
ilere
s ,J e
s úsof re cí
ac omo
cont ra-
pr ogr amaunama neraa bs olutame ntea rri
esga dades erI srae l
,c onsistent ee nof rece rl a
otrame ji
llaya ndarunas egundami lla,e npe rderl apr opiavi dapa raga na rl
a .Es tae ral a
invitaciónde lr einoqueé ldi fundí a.Es t
ae ral ar epres e
nt aciónquea tr
a í
al aa tencióndel os
oye ntes.

Juntoc one star adi cali nvitaciónha bíaunar adic a

lbi envenida.Donde quieraqueJ esúss e
presenta ba,pa recíaquea ll
íha bíaunaf iesta;l atradicióndec omi dasfes t
ivas,e nlasqueJ esús
acogíaat odosyc adauno,e sunadel asc aracteríst
icase stableci
da sconma yors eguridadporl os
eruditose nc as itodosl ose studiosr ecient
e s.Yl ar azónporl aquea l
gunosc ontempor á neosde
Jesúsl ac ons i
de raba nof en s
ivanoe sdifícildec aptar( aunquenos i
empr es ee nt
ienda ).Noe ra
solopo rque ,c omoi ndivi duo,s ea sociarac onge ntesdedudos areputación;e st
onoha br í
as ido
unagr a nof ens a.Er apor queloha cíacomounpr ofetade lreino,ypor queha cíare al
me nted ee s
as
comi da sydes ubi enve nidac onc edidaat odosunac ar
a ct
e r
íst
icac ent
raldes upr ogr ama .La s
comi da se xpr esabanc onf uerz alavi s
iónj esua nade lre i
no;l oquede cí
ane ras ubve r
sivodeot r
os
progra ma sde lreino.Labi enve nidadeJ esúss imbol izabal aa ceptaci
ónye lpe rdónr adic al
esde
Dios ;a unc uandos usc ont e
mpor áneospudi eronve re lperdónye lnuevoc omi e
nz oc onc edido
porDi ose nf unc i
ónde lTe mpl oyd es uc ulto,J esúsl oof recí
ade sdes upr opiaa utorida dys in
neces i
da ddeni ngunai nteracc i
ónof icialconJ erusalén.(Lae xcepciónconf ir
mal aregla :cua ndo
Jesúsc ur aaunl epr osoyl edi cequeva yaa ls acerdoteypr e s
entelaof r
endae xigida,elme ns aj
e
es,de sdel ue go,queune xlepr osone cesit
ae lc erti
ficados a nit
arioofici
alpa ras erreadmi t
idoe n
suc omuni da d).

Losqueesc
ucha
banl
alla
madadeJesúsaacudi
ral
are
pres
ent
aci
óndelre
inoqueDiosponí
aen
es
cenapormedi
odeél,s
eencont
rar
onfre
nteaundes
afí
o.Muypront
oenlavidadelaIgl
esi
a
losc ri
sti
a noss epe rmitie
ronve rt aldesaf
íoc omounnue vor egla me nto,comos ilai ntenciónde
Jesúshubi eses i
dos implement el adeof rece
runnue voc ódigodemor a lidad.Es tos ehi zo
des pué spr oblemá tic
o,e npart
icula rdentr
odel atradi
c i
óndel aRe forma ,enl aquel osc reyent e
s
perc ibierone lpeligrodepone rlas“ buenasobr a
s”h uma nasporde lantedel af eporl aquee l
creye ntee sj ustif
icado.Pe r
olac uesti
ónnoe raést
a.Losc ontempor áneosdeJ e
s úste níanyaun
criteriodemor al
idadquer i
va l
izabac onc ua l
quie
rot roys upera baal ama yorpa rtedee l
l os.
Nunc as upus ieron,nit a
mpoc ol ohi zoJesús,queeras uconduc tal oquel osha c
íagr a t
osaDi os ;
parae ll
os ,ypa raJ e
sús,laconduc t
ae raloquede bíaseguiral aini ci
a t
ivayl aa li
anz adeDi os.
Ta lesd iscu si
one steológic
asa gitadasnoc aptanelpu ntopr i
ncipa l
.Ele leme ntoc l
avee raquee l
reinoi nmi ne ntequeJ e s
úsanunc iabac r
eabaunnue vomundo,unnue voc onte xtoyé lde sa
fiabaa
susoye nt esac onve rt
irseenelnue vopue bloquee st
enue voc onte xtoexigía,e nl osc i
udada nos
dee stenue vomundo.As usc onte mporáneoslesplanteabaunde safí
or espe ct
oaunmodode
vivir ,unmododepe rdonaryor ar,unama neradevivirelj ubileo,quepodí anpone re nprá c
ti c
a
ens usa l
de as,justodondes eenc ont r
aban.

Sugieroqueé stee selc ontextodentrodelc ualdebemosc ompr e

nde rloquel l
amamose lSermón
delMont e(Ma teo5- 7) ,aunquenot enemose spaci
opa raanalizar
lomá sdet
all
ada ment
e.El
ser
món—t antosiJ es
úsl opr onuncióseguidoc omos inof ueést
ee lcaso,cier
tamenterepres
enta
dema nerasust
anc ia
le ldes afí
oquepl anteóas uscontempor áneos— noe s
,porencimadet odo,
un me nsaj
e privado pa r
a que l osi ndividuose ncuentrenlas al
vación enJ esús,sibi en
naturalmenteincluyet amb iénestoens uá mbi t
omá sa mplio.Ta mpocoe ssimple
me nteungr an
códigomor a
l(aunque ,pors upuest
o,contienea l
gunose jemplosbr i
ll
antesdegrande sprec
eptos
mor ales)
.Tienee lsentidoquel ocaracte
rizaporquede pende,de lpri
ncipioalfi
nal,delanuncio
jes
ua node lrei
noyde lhe chodequ eesJ esúsmi s
moqui en,at r
avésdee s
teanuncio,ll
amaa l
puebloas eguirl
oe ne lnue vomododevi vir,eldelrei
no.

Enpa rticula r
,e ls ermónpl ant
eae lde s
a fíodee ncont rarunama nerades erIs r
ae ldif e
rentede l
norma lmodor evoluc iona ri
o.“ Nor esi
stasa lma l”;“Of r ecelaot rame jill
a“ Ac ompa ñaot rami lla;
éstasnos oni nvitacione squeJ esúsha ceal oso ye nt espa raques ede j
enpi sar,s inoque
cons ti
tuye nunaa dve rt
e nciapa r aquenos ede j
e ni mpl icare ne lmovi mientoder esi
s t
enc ia
siempr epr esente.El los,po re lc ontrar
io,de be nde scubr irlave rda deravoc acióndeI s rael
:s erl a
luzde lmundo,l asaldel at i
erra.Lac i
uda dpue s
tas obr eunmont equenopue des e roc ulta
dae sa
todasl uce sJ e r
us al
én,de signadapa ras ere ll uga rdondee lÚni c oDi osve rda deros er eve l
a r
áa
todal ahuma ni
da d.Pe r
oe ne lc orazóndeJ erus al
é ne stáe lTe mpl o,lac asac onstruidas obr el a
roca.Els ermónt er
mi nac onunaa dvert
e nciac odifica
dape romuyi ncisiva.Elve rdade roTe mpl o
nuevo,l ave rdaderac asa-sobre-la-roca,c ons i
s ti
ráe nl ac omuni da dquec onstruyes uvi das obr e
laspa labr asd eJ esús .Todosl osde má si nt entosdec rearunnue voI srael,unnue voTe mpl o
(recorde mosquee nt iemp osdeJ e s
úsa úns ee stabac ons t
ruyendoe lTe mplodeHe rodes )
,una
comuni dadpu r
aor evoluc ionaria,ha br
íans idoc omoc ons tr
uirunac a
sas obrelaa rena .Cua ndoe l
vientoyl ast orme ntashubi eranl legado,s eha br íade r
rumba doc ongr ane struendo.J es úsllama ba
as usoye nt esapa r
ticipa rene lnue vodr amadeDi os ,lagr anr epresent a
c i
óne nl aqueI sr
a el
reali
z aríaf ina l
me ntes ua ntiguavoc acióndes erlal uzde lmundo.¿ Cómo?Cone la moryl a
just
ic i
ave rda deros,at ravé sdel osc ualese lDi osdeI sra elser evelar í
aa lmundoqueobs e r
va ba.
Muc hosoye ntesdeJ esúsnopudi erons eguirloe ns usvi aje
s;noobs tante,éli nvitóamuc hos
precisame nteaquel os iguieran.Ade má sde le stri
c t
oc ír culodel osdoc e—quee s,hue lgade c i
rlo,
unnúme ropr ofunda me nt esimból i c
oquei ndic aal asc laraslai ntenc iónj esuanader estaurare l
pueblodeI sra
e lentomoas í—,f ueronmuc haslaspe r
sonasal asqueé lpre
sentoe ldesafí
ode
dejarl
otodopa rairconé l
.Aa lguna sdee l
la
slesencome ndól ami si
óndepa r
ti
cipa reneltra
ba j
o
delanunc i
od e
lr ei
no,incl
uye ndol asa cc
ionesylassanacionesyl acomunióndeme s
aque,como
veremosmá sa de
lante
,transforma rone lanunci
oe npr axissi
mból ica
.Toma rlac ruzys eguira
Jesússigni
fica
baa brazarlamuya rri
esgadavocaci
óndeJ esús:serlaluzdelmundodeunmodo
ja
má sima ginadoporlosr evoluciona r
ios.Eraunalla
ma daas eguiraJesúsenelpe l
igr
opolít
ico
ypr obablementee nlamu e r
te,c reyendoquepore s
teme dioe lDiosdeI s
raelc onducir
íaas u
puebloat r
avésdel astri
bulacionesde lmome ntopres
e nt
eha ciaelnuevodíaquei baaa ma ne
cer.

As ípue s,s iJesúse nc ar

na ba—a lmi smot iempoquea nunc i
abayl lama baaot rosauni r
sea—l a
restauraciónde lpue blodeDi os,yl anue vadi re
cc i
ónpa raéstee ne lgr anpuntoc rít
ic
odel a
historia,elmundodepe nsa mientode ntrode lc ualvivíai ndicabaqueé lde biótambiénesperar
quee st
odi er
ac omor esultadoi gua l
me nteungr anc ambi oradicale nlahi stori
ayl avidadel as
nacione snoj udí as.Cua n doe lDi osdeI s
ra elha gaf inalment eporI s
ra elaquell
oqueha bía
prome t
ido,e ntonc es,s egúngr anpa rt
ede lpe nsami entojudío,l ose f
e ct
oss epropagará
nha sta
alcanz ara lmundoe ntero.Enmuc host e
xtosde lAnt iguoTe s
tame nto(pore j
emplo,Isaí
as42)e l
Re yquevi enet raerál aj ustici
adeDi osnos óloaI sraels i
noa lmundoe nte
ro.Muc hos,decía
Jesús ,vendr ándeor ienteyoc ci
de nt
eys es enta r
áne ne lreinodeDi os.Pa recequeJe s
úsnodi jo
muc hasmá sc osass obree stetema( loc uale sdepo rs iuns ignoi nte
re s
a ntedeque ,apesarde
granpa rtedel ai nve st
iga cióna c t
ual,lose scritoresdel ose vange liosnos es i
nti
eronlibre
spa ra
inve ntartodot ipodedi cho snue vos,pa r
aa da ptarl
osas uc ontextoypone rlosenlabiosdeJesús;
laIgl esiae st
abamuyi mpl icadae nl ami siónal osge ntil
esye nl ospr oble masrelac
ionadoscon
ell
a ,pe rodi fí
c i
lme ntepodr í
amosa divinar l
oapa rti
rdel ose vange li
os ).Pa r
ecequeJ e
súsf ue
cons cientedeunavoc aciónac entra
rc ont odac la
ridads uobr ae nI srael;unave zquec umpliera
suobr ade cisi
va ,lai nvitaciónde lrei
nos ee xtenderíadeunmodomuc homá samplio,peroaún
noha bíallegadoe lmome nto.

Ent
once
s¿quépens
abaJes
úsqueibaas
uce
der
?¿Dequémodoe
lanunc
iode
lre
inoa
lca
nza
rías
u
moment
odeci
sivoycul
minant
e?

De
sas
treyj
ust
if
ica
ción

Ha s
taa quíhes ost
enidoquee lanunci
oj esuanode lrei
noc onsis
ti
óe nl anarr
aci
ón,yr e
-
prese
ntación,delrel
at
oques uscontemporáneosa ns
iaba
noí r,perodándoleungironuevoy
radi
cal.Elreinoest
aball
e gando,ydehe chollegabaenyat ra
vé sdesuminist
eri
o;per
onoi baa
sercomoe l
loshabí
ane s
pe r
a do.Enlaúlt
imas e c
cióndeestecapít
uloquier
oponerderel
ie
vel a
concl
us i
ónde lre
lat
otalcomoJ es
úslonarra
ba .

Jesúsys uscontemporáne osvi víande ntrodeunr elatopredomi na nt

e,unagr anna rr
aci
ónbí blica
atravésdelacua lpodí
andi scernirloss i
gnosdes ut i
empo( a unc uando,obviame nte
,cómoha bía
queha cerl
oyc uálespodía nse rlosr e
s ul
tadose r
aobj et
odea pasionadascontroversi
as).Elrelato
domi nant
es econtómuc ha sve cese nl aclavede lnuevoé xodo:c uandol osantiguose gi
pc i
os,
parti
cular
me nt
es usfaraone s,s evana glori
aronac ost
ade lpue blodeDi os,ésteinter
vinoe nl a
his
toriaparali
beraraIsrae lconpode rosasaccionesyf i
nalme nt
ej ust
if
icóas upue bloatravésde
grandespruebas.Ave cess ec ontabae s t
erelat
oe nc l
avea poc al
íptic
a:lac r
isi
ss i
riadeprincipios
delIIa.C.ocasi
onóunadee s
a sna r
raciones,enlaquee lme ga l
óma nodictadorAnt í
ocoEpí f
a nes
desempeñabae lpapeldelfa
r a
óny( alme nosena lgunasve r
siones)losc omba t
ie
ntesdel a
res
ist
enciama cabe
ade sempeñabane lpapeldel osi nt
répidosi sra
eli
tasquec omba t
ía
npa r
a
li
beraral osescla
vos.Loss iri
ose ra
nl osmons tr
uos ;loshe breose r
anl oss e
reshu manos
amenazados,si
ti
ados,per
oalae sper
adel arehabi
li
ta
ción.Al oscontempor áneosdeJesúsnol e
s
res
ulta
badi f
íci
lapli
cardenuevot a
lesrela
tos,ytal
esimá gene s
,as upr opiotiempo.Losre l
at
os
queanteshabía
npresent
adoaEgi pt
o,Ba bi
loniaySir
ia,centrarone naque lmome nt
os uatenci
ón
enRoma .

Jesússeopusoc onfirmezac ontralaversi

ónde lrelat
oques eha bí
ahe choha bi
tualensut iempo.
Af indec uenta
s ,elpropósitodeDi osnoe r
aj usti
fi
caraI srae
lc omona ciónc ontr
ala shordas
paganas,venci
endol aba t
al
l ateológic
ac onlafue rz
ami l
itar.Alc ont
rari
o,Je s
úsa nunciaba,con
unac l
ari
dadc r
ec i
ente,quee ljui
ciodeDi osrecaería
,nos obrelasna c
ionesve c
inas,si
nos obreel
Is
ra e
lquenoha bí asi
dol aluzde lmundo.¿ Entoncesquiéns erí
ajusti
fica
doe nl agranc at
ástr
ofe
venider
a?Lar espuestasedac onf uer
zayc lari
da dcrec
ientes:elmi s
moJ esúsys usseguidores
.
Ell
o seranalas azóne lver
da deroI s
raelre
staurado.Ell
oss ufri
ría
n,ydeunmodot err
ible;pero
Dioslosjusti
fi
caría.

Unagr anc antidaddel osma terial

e sdeMa teo,Ma rcosyLuc ases táf orma dapora me nazassobre
elgr anjuicioi nminente.De sdet i
e mposmuya nti
guosl osc ri
s t
ianosa pli
ca rone stosma ter
ialesa
lac uesti
ónr e lat
ivaal oquel ess ucedeal osse r
eshuma nosde s pué sdes umue rt
eya lmundo
comount odoe ne lgranj uiciofinalquet odavías ee s
pe r
aal ol argodel ahi st
oria.Cont odo,
cuandol eemo st al
espa sajese ne lc ontextode lsigloIa lquepe rtenecen,e me rgeunai ma gen
bastantedi sti
nt a
.La sa me nazasqueJ esúspronunc ia,aligua lquel asdel osgr andesp rofet
as
anterioresaé l,serefierenaj ui
ciosf uturosdeYHWHde ntrodel ahi stori
a ;c omoJ er
emía s
,Jesús
profe t
izalac aídadel ami smaJ er
us alén.Jeremíasvi oBa bil
oniac omoe la ge ntec one lqueDi os
castigóas upue blor ebelde;pa re
c equeJ esúsatribuyóaRomae lmi smopa pe l
.Ye ljui
c i
ono
lle
ga rí
ac omoun“ casti
go”di vinoa rbitrari
opore lf r
acasodeI s
rae l,incapa zdeobe deceralgunas
norma smor alesge ne ra
les,s ino c omo e lr esulta
do i nevita
bl e( no qui e re de ci
rque s u
inevitabil
idads i
gnifi
c araqueDi osnoe s
tabai mpl i
cadoe né l
)del ae lecc iónporI sraeldel
cami nodel avi olencia,elc aminodel aresist
enc ia
,e nve zdes e guire lc ami noquee lpropio
Jesúsha bíac ompr endidoya r t
icul
a doe ns uvidays ume nsaje.Sinos e
guí ane lc aminodel apa z
,
paga rí
anl asc onsecuencias.

Hea quía l
gunosejempl osobvios.EnLuc as13,loss e
guidoresdeJ esúsleha bl
ansobrea l
gunos
galil
e osaqui e
nesPi l
a toha bíaa ses
inadoe ne lmi smos antua
rio.Lar espuest
adeJ esúses
int
e r
e sante
:¿ s
uponéisquee sosga li
leoseranmá specadoresquetodosl osdemá s?No;pe r
os ino
osc onve rt
ís
,todosperec er
éisdelmi smomodo.¿ Yqu édecirdeaque l
losdieciochosobrelosque
sede sp l
omól ator
redeSi l
oéyl osma tó?¿Eranmá spe ca
doresquet odoslosde máshabit
antesde
laregi óndeJ er
usal
én?No,pe r
os inoosc onvertí
stodospe r
e c
eréi
sde lmi s
momodo.Es t
onoe s
unaa dvert
enciasobrela sll
ama sde linf
iernodespuésdel amue rt
e .Eslaa dverte
nciadeques i
Isr
a els enie
gaaa rre
pe ntir
sedes ui mpli
caciónpresent
ee nlarebel
iónna cionalcontr
aRoma ,l
as
espada sroma nasene lTe mpl oyl osmur osquec aeránent odaJerusalé
ns ec onvert
ir
áne nlos
me diosde ljui
cio.

Lasa
dver
tenc
iasal
canz
ansuint
ensi
dadmá xi
mac uandoJes
úsl
legaaJer
usa
lénmonta
doenun
as
noyrompeal l
ora
r:“¡
Sit
ambiéntúconoci
era
se ne s
tedí
aelmensa
jedepaz!Pe
roahor
aha
que dadoocultoat usoj os.Por quev e ndrá
ndí ass obr etie nquet use nemigost erode ar
ánde
empa liza
das,tece r
c ara
nyt ea preta
ránport oda spa r
te s
,tee st
rellará
nc ontraelsueloat iyat us
hijosquee sténde ntrodet iynode jar á
ne nt ipi edras obrepi edra,porquenoha sc onocidoe l
tie
mpodet uvi s
ita”( Luc as19:41-44).Unave zmá s,nos et ra
tabadeunaa dvert
enciare l
at
ivaa l
juicioquee sper
a baal osi ndividuosde s
pué sdel amue rte,nit ampoc o,enpr i
me rai nst
ancia,
rel
a ti
vaa lj
uici
oque ,enl ama yorpa rtedel atradiciónc ris
tiana,a guar
daa lmundoe nter
oa lfinal
det odo.Er alas olemneyt rágicaa dve r
tenciar elativaa lde s
tinoac uyoe ncuentroc amina ba
Jerusalénporhabe rr echazadoe lc aminodel apa zq ueJ esúshabí aofreci
do.Ta lesadve r
tencias
sehi cier
onmuye specíficas.Pa r
ecequeJ e súss ec ons i
der óelúl ti
mopr ofet
adel agr a
ns erie
históri
ca;part
edes ume nsajecons i
sti
ój ust
a me ntee na fi
rma rquenoha bríaotraoportunidad.La
gene r
a c
iónques ene gabaae scucharlos er
íaa que l
las obrelaquer ecae
ríaeljuici
o.

Est
asa dver
tenciassea grupa nde ntrodelllama dope que ñoApoc al
ips
isdeMa rcos13ys us
par
ale
lose nMa t
eo24yLuc as21.A mie ntende r,hayquel eertodoe lcapít
uloc omouna
pr
edicc
iónnode lfi
nde lmundos inodel acaídadeJ er
usa l
én.Elpunt ocrít
ic
o,aquíye notras
par
tes
,e sentenderc ómof unc i
onae lme nsa
jea pocalí
pti
c o.Comohes ugeri
doa nt
e se ne s
te
ca
pít
ulo,lase xpres
ioness obr eels olylalunaques eos curecens eusanregula
rme ntee nlas
Escr
it
urasparade notarcon vulsi
one spolí
ti
casos ocial
esdepr i
mer aimport
ancia—e la ugeyl a
ca
ídadei mperios,comos es uel
ede c
ir— ypa rac onnotarporme diodelusodet all
e nguajela
si
gnif
icaci
ónc ósmicaoteol ógicaquee ll
osatr
ibuye nat a
lesa cont
ec i
mient
os.

As ípue s,elle ngua j

edeMa rcos13r el
ativoa lHij
ode lhombr equevi enee nlasnube snode be r
ía
serinte r
pr etadodeunmodol it
erali
st
a—c omoha nhe cho,hue l
gade cirlo,generacionestant ode
estudiososc ríti
cosc omodec reyente
snoc rí
tic
os—.Ell enguajee mpl eadoa quís et omade
Da niel7,d ondel osa conte
c i
mientosal osques ehacer eferenci
as onlade rr
otayde st
rucciónde
losgra nde simpe r
iosques eha nopuestoa lpueblodeDi osyl ajusti
ficaciónde lverdade r
opue blo
deDi os ,loss antosde lAl t
ísi
mo.Losj udí osdelsigl
oiquee studiase
nc onc ienzudame ntee llibro
deDa ni elnode bíane ntenderlaoraci
óns obreelHij
ode lhombr eviniendoe nl asnube sdelc ielo
comos is er efi
rieseauns erhuma noque“ desc
endía”ha cialatier
ramont adoe nunanubef í
sica.
Má sbi enl ai nterpret
aríancomounapr e dicc
ióndegr ande saconteci
mi entose nyat ravésdel os
cua l
esDi osjus t
ifica
ríaas uve r
daderopue bl
ode s
puésdes ussufri
mi e
nt os.Elpue blo“ve ndría”a
latier
ra ,noaDi os.

Asípues,J
esúsusabaalgunostemascomunesdent
rodelaexpec
tat
ivajudí
adelsegundoTemplo
deunama ner
ar a
dical
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enue va
.Toma bamater
ial
essobr
elades
trucci
óndeBa bi
loni
a,Si
riao
cual
qui
erotrolugar,ylosa pl
ic
abaaJ e
rusal
én.Ysea pl
ica
baasími s
moyas ussegui
dore
sl a
s
pre
dicc
ionesprof
ética
sdej ust
if
ica
ción.

Enoc asione
ss esugierequevi s i
onesdee stetipos one nc i
ertomodoa nti
-judías
.Es toe s
completamentede s
acertado.Unadel astra
dicionesmá snobl esypr ofunda
me ntea r
rai
gadasde l
cri
st
ianismoe sl adel ac rí
ti
cade sdede nt
ro.Losf a
r i
seose ranprofundamentec rí
tic
osc onl a
mayoríadelosj udí
osc ontemporáneos.Lose seni
osp ensabanquet odosloshebreosexceptoe l
los
est
abande st
inadosaljuicio;hací
anr ecae
rs obresími smost odaslaspromesasdej usti
fi
cacióny
sal
vación,altie mpoquea mont
ona bana natemass obret odosl osde más,tambiéns obrel os
far
ise
os .Est
onoha cí
adel osfar
iseos,nidel osesenios,personasanti-j
udí
as.Laot racar
adel a
monedadel alibreya biert
aa c
ogidadeJ esúsat odosyc adaunoe ralaadvert
enciasegúnlac ual
losquenos eguí
ane lcami noqueé le st
abat raza
ndoi ndicaba
n,pore semi smorechazo,s u
compr omisoc one lmododes erjudíosquei mplicabalac onfr
ontac
iónconl aRomapa gana,
atraye
ndos obresilagrande st
rucc
iónhistór
icaquer esult
arí
adee ll
o.PerolacaídadeJer
usalén,
cuandot uvi
e r
alugar,i
ndicar
íadeunama ner
as ufic
ientement
ec la
raqueelcaminodeJ es
úsha bía
sidocorrecto.Est
anos e
ríalaúnicajusti
fic
acióndeJ es
úsys ua nunci
odelr e
ino,per
oe r
auna
pa r
tecentra
lye sencia
ldes ume ns
aje.Paraunj udí
ode lsigl
oIe raunaposi
ciónc a
rac
ter
íst
ica,si
bienradical
.

Conc
lus
ión

Re s
uma mo sahor aloquehe mosvi st
oha st
aa quísobreelanuncioj
esuanode lrei
no.Jesúscontó
elre l
atode lreinodeunama ne r
aquei ndi
c a
baquee llargodest
ierrodeI sraelsea c
e r
caba
fi
nalme nt
eas ut érmino.Pe ronos etrat
abas i
mpl ementedebuenasnoti
ciasparatodoslosjudíos,
presci
ndiendodes usactitudesrespect
oa lprogr a
madeJ e
sús.Sunuevana rr
a ci
ónde lrel
atoe r
a
profundame nt
es ubve r
sivayc ompor t
abaunai nci
sivapolémicares
ervadapa ralasnarraci
ones
alt
ernati
vasde lr el
ato deI sr
a e
l.J es
úspr e t
endíaha bl
ars egún l
asve rdaderast r
adici
ones
ancestr
ale
sdeI s r
ael,de nunciandol oqueve í
ac omode s
viaci
ónyc orr
upc i
óne ne lcorazón
mismodel avidade lIsr
a eldeaque lper
iodo.

De sdee lpuntodevi st
ahistóric
oe staima genes,amij uic
io,muya cert
ada.Si túaaJ esúsdeun
modot otal
me ntecreí
bled entr
ode lmundode ljudaísmode lsigloI .Lac rí
ti
c aqueha ceas us
conte mpor áneoseraunac rí
ticade s
dede ntro;nollama baalasge ntesaa bandona relj udaísmoy
apr oba rotrac osa
,sinoaq ues ec onvir
tieranene lverdaderopue blo—queha bíar e gresadode l
des t
ierro— de lúnicoDiosve r
dadero.Suobj eti
voe raserelme diodel areconstr uccióndeI sr
ael
reali
z adaporDi os.Elde s
afiarl
a,ye rradicar
la,elma lc onelqueI s
r a
elseha bí ai nfec t
adoas í
mi smo .Els eriaelme di
ode lret
ornoaSi óndelDi osdeI sr
ael.Ens uma,anunc iabae lreinode
Dios :noe lsimpleme nsajer evoluci
ona ri
odel ose xtre
mistas,s i
noe lme ns ajedobl eme nte
revoluc ionari
odeunr einoquec ambiaríaradica
lme ntetodoslosde má sprogra ma s,inc l
uidoe l
revoluc ionari
o.Comove r
emose ne lcapítul
o4,dee st
emodor e i
vindicar
íata ntoe lpa pe ldel
Me s
íasc omol avocaciónde ls ufri
mient oredentor.Comove r
e mose ne lc apítul o5,J esús
reivindic a
baq ueéstaeralavoc aci
ónde lmi smoDi osdeI sr
ael.

Ta lvezpar
e z
cae nor
meladi s
tanci
aentr
eelJes
úshi
st
óricode lsi
gloIynuest
ravocaci
ónyt a
reas
,
yas e
anpr of
esional
es,prá
c t
icas
,a c
adémic
asodec ualquierotr
ot i
po.Desearí
ac onc
luirel
presentecapit
ulos e
ñala
ndol osdosmodos—quede sarr
olla
rémá samplia
me nt
ee nlosdos
últimoscapít
ulos— porme diodeloscual
esloscr
ist
ianosdenue st
rosdía
spue de
nha ce
rs uyo
todoe st
o.

Pri
me r
o,todoloques omosyha cemoscomoc ri
stianosseba s
ae nlaúnicaeirr
epet
ibl
eo brade
Jes
ús.Porqueé li
nauguróelrei
no,nosot
rospodemosvi virelre
ino.Porqueélll
evóelrel
atodel
DiosdeI sr
aely,port a
nto,deDiosye lc os
mos ,almome nt
oc ul
mi na
ntedesi
gnado,nosotr
os
podemosa hor
ape rfe
ccionaresaobra.Y desar
rolla
remosme j
ora quel
lavocaci
ónc r
ist
ianasi
comprendemose lci
mientosobreelquee s
tamosc onst
ruyendo.Sidebemoss e
guiraJesucri
st
o,
nece
sit
amoss abermássobreelJes
úsalques e
guimos .

Segundo,e
lcimi
ent
osir
vecomomodel
opar
alaconst
ruc
ciónent
endidacomot
otal
ida
d.Loque
Je
súse r
aparaIs
rae
l,t
ie
nequese
rloa
horal
aIgl
esiapar
ae lmundo.Todoloquedescubr
imos
sobr
eloqueJes
úshizoydijoe
ne lj
uda
ísmodes ut
iempode bes
erexamina
doenlacla
vedelo
quelaIgl
esi
adeberí
ahace
ryserparaelmundo.Sidebemosdarformaanues
tromundo,yt
al
vezhas
taper
fec
cionarl
are
denci
óndenuest
romundo,debemoshacer
lodees
temodo.
 Ca
pít
uloI
II

ELDESAFÍ
ODELOSSÍ
MBOLOS

Has t
aa quíhes osteni
doqueJ esúsde bes ers i
tuadode ntr
ode lj
uda í
s modes utiempoe nf unci
ón
des ua cti
vi dadc omopr ofet
aquea nunciae lr e
inodeDi os.Dema neramá se specífi
ca,he
soste
nidoqueé le ntendióelrei
noc omoe lretornor ealdeldesti
erro,quee s
tabateniendol ugaren
yat ravésdes uobr a;yquevi oe st
o,as uve z,enuns enti
dodoble me nt
er evolucionario,puesse
sit
uónos oloc ontraRomayl oshe r
odia nos,—y,porc onsi
gui ente,contrae lrégime nde l
Templ o—,s inot ambiéncontralosrevoluciona riosc omunes.Hes uge ri
doquepode mosve rt
odo
est
oe nl osr elatosqueJ esúsnarraba,tantoe nl osr ela
toscompletos—e sde c
ir,laspa rábola
s—
comoe ne lr el
a toimpl í
ci
toa lquepe r
tene cee la nunciodelreino,i nclusoe ns usf orma smás
breves,ya lqueof reci
óe lpuntoc ulmina ntede c
isivo.Ene st
ec apít
uloqui eroc ompl etarest
a
imagende sdeuná ngulodife
rent
e ,eldelapr a
xiss imbólica.
 

Con l os s ímbol os a pa re
c el ac ontroversia
.Uno pue de bur larse de l a nacionali
d ad de
determi nada spe rsona ss ilasc onoc ebi enys abeques on tolerantes;pe r
oquenos eleoc urra
pens are nque ma rs uba nde r
a .Losf e l
igresess uelens erba stantet ol
erantesconl a sdoc tr
inas
extraña s,y ha stac on l ac onduc tae xtraña,de lc l
ero;pe ros ia lpá rr
oc os el e oc urre
pone r 
las fl
or esdel ai gles
iae nunl uga rdifer
ent e,descubrirác uántopode rtienenl ossímbol os
dee nc enderpa si
one s .As ípue s,a lpropone rmir e s
puestaal a
sdospr i
me rascuestioness obre
Jesús—dóndes es itúade nt
rode ljuda í
smode ls igloIyc uá l
esf ue r
ons usobj et
ivos—,e stoy
desarro l
landounpa rder espue s
tasq uepondr á
nl osc i
mie ntospa rada rrespuestaal ac ue s
tión
si
gui ente:¿ porqué mur ióJ esús? Ar gume ntaré que J e s
úsdi rigiós ua taque i mplícit
ay
explícitame ntec ontraa quell
asr ealidadesques eha bí
anc onve r
tidoe nsímbolosc omune sdel a
cosmovi s
iónj udíade ls egundoTe mpl o;élnol asc onsi
deróma l
a sens ími sma s
,sinoa nticuadas
ype rtenec i
entesa lpe riodoa nterioralal legadade lr ei
no;ype ns
óquede bí
ans erdesc ar
tadasuna
vezqueha blaa ma ne ci
do e lnue vo día .Ade má s,loss ímbolosdes u propiaobr ae ran
profunda me ntepr ovoc ativos,ei mplicabane nt odomome ntoqueI sr
a e
l,e lpuebl odeDi os,
estabas iendor ede fi
nidoe nya l
rededordes uobr a. 

Antesdee ntrarenmá sde talles,ne c esit

amosunaul teriorrefle
xi óni nt r
oduc t
orias obrel as
controversi
asdeJ es ús.La si nt e
rpr etacionest r
adicionale sdel ose va nge liosha nvi s toaJ esús
comoe lmae str
odeunar e
ligióndea morygr acia,del aobs er
vanciaint eriorde lcoraz ónmá sque
delao bser
va nciae xter
i ordel osc ódigosl egales.Ta l
esi nt e
rpret
ac i
one sha ns ostenidoquel os
fari
seoss eopus i
e r
onaJ esúspor quec re í
a nenunar eli
gióndel eyyobs er vanciasext ernas,yno
podíans oportarl ai deade lpe rdóngr atui
to,de lamoryl agr aci
a .Es tai mage n,c omos eha
señaladoe nl osúl timosa ñosc a dave zc onmá sf recue ncia,sede bee nbue name didaal as
controversi
asdel aRe formade ls igl
oXVI ,e nlasquel ospr otest
a ntess epr esentaronc omo
defensoresde lamor ,lagr aciayl areligiónde lc or
a zón,f renteal osc a tólicos,al osqueve í
a n
comopr opagadoresdeunar eligióndel e y,mé ri
toyobs e rvanci
ase xte r
na s ;yta mbiéns ede bea
lacos movisióndel aI lustracióny/ oe lmovi mientor omá nti
co:lapr ime raponí ader eli
evel as
ideasye lúltimol oss e nti
mi entos ,ya mbose nde trime ntodel a
sc os asya ccionese xter
na sy
ma t
eriales
.Enpa rticul
a r,e lgr ane scritorc ontempor áne oE.P.Sa nde rss ehaopue stoal a
int
erpretaci
ónt radiciona lba s
á ndos ee nl af al
tadepr obabi li
dadhistórica .J esús,afi
r maSa nder s
,
no“ hablóc ontralal ey”yl oquepa re
c equedi j
onode bi ói rr
it
arpa rticula rmenteal osf ar
iseos.
Lascuest
ione
sclavedel oseva
ngeli
os,i
nsi
st
e,f
ueronfor
mula
da sporlaIgl
esi
apost
eri
ory
re
fle
jansuscont
rover
sia
sc oneljudaí
smomá st
ard
ío,nolascont
rove
rsi
asdeJesúsconlos
fa
ris
eos.
 

Haymuc hascosasquede ci
rsobree stacontroversi
aya quís ól
opue dome ncionara l
gunasde
ell
as.Paraempe za
r ,lacrí
ticadelasforma sdelose vange
lioshac argadoe xce
s i
va mentelasti
ntas
alsugeri
rquel ose vangeliosrefl
eja
nl avi dadel aIgles
iapr imiti
vamá squel adeJ esús.Enl a
Igl
esiaprimit
ivaha ymuc ha scuest
ionesdevi ta
limportanciaquenos onme ncionadasenl os
evangeli
os 
—l ac i
rc unci
sión,pore j
e mplo,oe lhablarenl enguas— ymuc hasc uesti
onesque
est
ánmuypr e s
ente senl osr el
atose vangéli
c osperoque ,a lpa r
ecer,nooc upa r
onunl ugar
dest
acadoe nl aI glesi
apr i
mit
iva.Ade má s
,dehe chonoc onocemost ant
a sc osass obr
el as
poster
ior
escontrove rs
iasentrel
aI gl
esiayl osjudíoscomoa lgunosha nsupuesto. 

Enpa r
ti
cul
ar,l
aimagendeJes
úsyladelosf
ari
seostra
zadasporSander
s,cuyaside
ass
ehan
vuel
tomuyinfl
uyente
s,noe
xpli
cans
ufi
ci
ent
ement
el oste
sti
moniosdi
sponi
bles.Voyare
sumi
r
cua
tropunt
oscl
ave. 

Pri
me r
o,losfar
ise
osnoe ran—c ont
ral
oquesost
ie
neSander
s— unpe que
ñogr
upoest
abl
eci
do
sol
oe nJerus
alé
n.Esi ndudabl
equeenelpe
riodoquenosocupaasc
endía
navari
osmil
la
resy
haysufi
ci
e nt
esi
ndici
osdes uact
ivi
dade
nGali
leayenotr
aspart
es.
 

Se gundo,elprogramadel osf ari

seose ne stepe ri
odonot eníaqueve rs ól
oc onl a“pureza ”,s uya
odeot raspersonas.Todaslaspr uebass ugierenquel ama yorí
adel osfa ri
seos,desdelospe riodos
asmone oyhe rodianoha st
al ague rradel osaños66- 70,t uvieronc omoobj eti
vopr inci
pa lloque
lapur ezas
 i
mbol iz
aba: 
laluc hapol ít
icaporma ntenerlai dentidadj udí
ayr ealiza
re lsueñ odel a
li
be rac
iónna cional
.Lama yor íadel osf ari
se osha stae la ño70d. C.e rans amma ítas,ys u
legendariori
gore nesteperiodonof u es olounac uestióndel aa pl
icaciónpe rsonaldec ódigosde
pur ez
as inoque ,comove mose ne lc asodeSa ul
odeTa rso,t eníaqueve rc onunde seode
pur i
fi
car,li
mpi arydefenderal ana c
iónc ontr
ae lpaganismo.Losi ndulgenteshileli
tasque ,c omo
Ga ma l
iel
,creí
a nene llema“ viveyd ejavi vir”,noc onsiguieronl ac ompl e
tas upremacíaha s tael
per i
odopos t
erioralasdosde s
a st
rosasgue rrasdel osa ños66- 70y132- 135,quede st
ruye ronl a
mor aldelpart
idomá sriguros o.
 

Terce ro,Sande r
st i
ener a
z óna lsubrayarquee st
ose strict
osf aris
eosnoe ra
nuna“ poli
cíade
pensa mi e
nto”of i
cialyqu enode sempe ñaba n,env irtuddes uc ondicióndef ar
iseos,ningún
cargo.Sa ulodeTa rsotuvoquer ecibi
rl aautorizac
ióndel oss umoss a c
e r
dot e
spa r
al l
eva raca bo
susa c ci
onesdepe rs
ecuci
ónc ontralaI glesiamá spr imitiva .Noobs tante,estonoi mpi dióque
ell
os—c omogr upodepr esióne xtra
oficialyques eha bíac r
ea doas ími s
mo— e spiaranal os
tr
ansgr esoresdel aleyjudía ,laTor á
.Enunpa s
ajenoa nalizadoporSa nde rs,Fi
lóni ndicaque
habíami l
esdepe rsonas“l
le nasdec eloporl asleyes,quee ranl osmá sestric
tosguardianesdel as
tr
adic ionesa n
cestral
es” —e stasfrasestienene nFi lónye nJ osefolaf unc i
óndenombr ese n
cla
vedel osfari
s e
os—,quet enía
ns usoj ospue stose nl ost r
ans gr
esoresye raninmi seri
cordes
conl osquevi olabanlasleye s.
 
Cua r
t o,Sanderss i
mplifi
cae ne xcesoydec onti
nuol ac ue st
i ónpr eguntandoJ esús¿ha blócontra
laleyonol ohizo?Peroés tanoe ralac uesti
ónc lave.SiJ esúshubi eradic hosimpleme ntequel a
Toráe s
tabaobs olet
a,r esultar
íae xtrañoe ncont r
ar—c omodehe chos ucede— al aI gl esi
a
pri
mi tivade batiendoa c ercades ilaTor áe raa únvá l
idaonol oe r
a .Noobs ta
nt e
,l oqueJ esús
hiz
o,c omoSa nde rsreconoc eenot rosámbi tospe ronoa quí ,fuea nunc i
arquee lnue vodí aha bía
ama ne ci
do,quee lreinodehe choha bíai rrumpi do;yque ,comoc ons e
c uencia,t odos erí
a
dif
ere nteapa rtirdee semome nto.La scont rover si
asdePa blos obr elal eynos ec ent rans óloe n
lacue s t
ióna cercades ilal e
ye svá l
idaono,s i
noqueve rsans obrel asc ondi cione spa rala
admi sióndel osge ntil
ese ne lpue bl
odeDi osys obree st
et e maJ es úsnodi cena dae na bsol uto.
 
Asípue s,loquei mportabanoe ralar eli
gións i
nol aesca tología;nol amor alidads inol alle gada
delre ino.Yl al legadade lr ei
no,t a
lc omoJ e s
úsl aanunc ió,pl ante abaas usc ontempor áne osun
desafío,poní aa ntee l
losunpr ograma :a bandone ns uinte rpretacióndel at radición,quel ese st
á
ll
eva ndoal ar uina;abra cen,enc ambio,unai nter pret
aciónmuydi ferentedel atradic iónque ,aun
cuandopa r
ezcae lcami nodel apé r
dida ,dehe choe se lc ami noha cial ave r
da de ravi ctoria
.
Sugie roquee stede s
a fí
o,a ls erre s
pa l
da doporl apr a xiss imból i
c a,fuee lquepr odu jol os
apasiona dosde batesent reJesúsyl osf aris
e osydi oc omor es
ul t
adoe lc ompl otc ontral av idade
Jes
ús . 

Unodel osejesimportant
esdee st
ascontr
oversi
asf uee ldelosc ódigosdepur e z
a ;per
o,comoya
hemosi ndic
a do,loscódigosdepurezanos eref
e r
ía nsóloal alimpi e
zape rsonals i
noque ,como
insi
st
enl osa ntr
opólogossocia
les,er
ansímboloscod i
fi
c adosdel apurezaye lma nte
nimie ntode
latri
bu,l afa mil
iaol araza.Ennume rosospasajesdel osescritore
sj udíosdee st
epe r
iodo,y
tambiéne nla sinvest
igaci
onesjudía
smode rnas,sei nsisteenquel asleye sjudíasnot eníanla
funci
óndeunae scale
ralegali
st
aporl aques esubíaal osciel
os ,si
noquema rcabanlosl ímit
es
paraunpu eblos i
ti
ado.Elc hoquedeJ es
úsc onl osf arise
osnos epr odujopor quea quelf ue
ra
contr
ari
oal aLe y—por quec r
eíaenlajusti
fic
a ciónporl afe,mi ent
r asquee lloscreía
ne nla
just
if
icaciónporl a
sobr as
—,s i
noporque suprogr amade lre
inopa raI s
raele xigí
aqueI sra
el
a
bandonarasuf r
enét
icayparanoicaautodef
ens
a—yaques eencont
rabare
forza
doporl os
c
ódigosances
tra
les— y,enca
mbi o,abr
az a
ralavoc
aci
óndese
rlaluzdelmundo,lasaldela
t
ie
rra.
 Pr
opongo,por tant
o,que e lc hoque ent
reJes
ús y s
us conte
mporáneos j
udí
os,
espec
ialmentel osf ar
iseos,de bes ervistoe nt érminosdepr ograma spolíti
cosa lt
ernati
vos
gener
adosporc reenci
asye xpe c
tat
ivase s
c at
ológicasalter nat
ivas
.Jesúsa nunciabae lre i
node
unama neraquenor e
forzaba,sinoquemá sbienc uest
iona ba ,e
lprogra
madec e
lor evolucionar
io
quedomi nó,especial
me nte,elhoriz
ontede lgrupodomi na ntedentr
ode lfa
riseí
smo.Noh a yque
asombrarsedequeJ e
súsp usi
e r
ae nteladej ui
ciol agrani mpor ta
nciaconcedidaae s ossí
mbol os
que se ha bí
ant ra
nsforma do e nc ódigos e st
ablecidos pa ral asa spir
acione s de s us
cont
empor áneos. 

Te
nien
dotodoes
toencue
nta
,podemose
studi
arl
ossí
mbol
osclavede
ljudaí
smoe
nes
tepe
riodo
yempeza
racompre
nde
rporquéJe
súshi
zoloquehi
zoenr
ela
ciónconell
os.

J
esúsyl
oss
ímbol
osde
ljuda
ísmo 

Sá
bado 

Ale s
tudia
rl osrel
at
osdel acontr
oversi
as obreelsábado( l
osqueconoce
mosme jors e
enc
uentra
ne nMa r
cos2:23-
3:6)
,dis
crepounave zmásdeSa nde
rsydequi
eneslohanse
guido.
Asujuici
o,losre
lat
ossonpocoprobable
s,yaquelosf
ari
seos,di
ce,nos
eor
ganiz
aronengrupos
parai nspecciona rl os c ampos s e mbrados pors ia caso pi llaba naa lgui enc ome ti
endo
tr
ans gr esionesme nores .Pe roc one lloSa nde rshaa ba ndona dodenue vos upos ic
iónbá si
ca ,a
sabe r,queJ esúse raunpr ofetae scatol
ógi codel ar estaur aciónj udía .Sia dmi timosqueJ esús
enca be zóunmovi mie ntoc onunpr ogra
mayque ,a demá s,s upr ogr amac hoc óc one ldel os
fari
s eos ,esp erf
e ctame ntec reí
bl equeungr upoques ec reóas ími smohi ci
e r
as uyal atareade
exami narl oqueé lha c ía.EnJ e súsyl aVi ctori
adeDi oss e ñalé
,pl e na me ntec onsc i
e ntedel os
peligrosdel os“ paralelos ”mode rnos ,quee nnue stras oc i
e dadha ype rsona sque ,sins ere l
egidas
ninombr adaspa rade se mpe ñarc argospúbl ic os,hac ens uyal atareadee xami na rde t
enida mentey
cri
tic aral ospe rsona je spúblic os,pa rti
cul arme ntes is ostienenopi nione sa nticuada s.Incluso
suge ríquel ospe r
iodi stas—pue se raae llos ,naturalme nte,aqui ene smee stabar efiri
endo—
ll
ega nha stalosc onfine sdel atie rr
a,ys eoc ultane nt odac lasedel uga r
e si ncómodos ,nos óloe n
sembr adosdeGa lil
ea ,af i
ndet oma rfotogr afíasqueponga ne ne ntredi choal aspr inc e
sas.Lo
queyonoe sperabac uandoe sc r
ibíe st
a spa labrase n1996e raque ,una ñode spué s,unos
papa raz zipe rs
egui rí
anl ite
ralme nteaunapr i
nc e
sa ,l a má s famos adenue strosdí as,ha s
tal a
mue r t
e .Sis upone mos que l os f ar
iseos e ran de he cho una s uerte de «pol icí
a de l
pens ami ento» rel
igios a,lai mage ne vangélic apa re
c ea bs urda .Peros ilosve mosc omoungr upo
depr esiónques ec reóas ími smoc onunpr ogramac l
a ro,ques ospe cha badel osmovi mientos
alt
er na ti
vosc onpl anesc ontrar
ios ,quea nsia bade mos trarquequi ene sde s e
a bane jerceri nf
luenc i
a
ene lpue blonoe ranme j
oresquee l
lo s
,ent onc estienes e ntidonos ol ove r
lose xa mina ndol oque
Jesúsha cíasinoha c i
endopl anespa rama tarlo. 

Ta la cti
vidaddec ontrolfaris
eae sta
r í
ac entradae nloss ímbol oscomune sdel aculturaylas
espe ranzasya spiraci
one sdel ac ult
ura.¿ Onde abaJ esúsl aba ndera?¿Fueunj udí oleal
obs ervantedel aTor á?( Unave zmá sr e
corda mosquee st
ac uestiónnosigni
fica
: 
¿intentój us
ti
f i
c ar
seporl a
sobr as
,pa r
aga nare lfavordeDi ospors ubuencompor t
amient o
?,si
no
má sbi en:¿ex hibióe sasaccionessimbólicasporl asquee lj udíolealmos t
rar
íagrat
it
udaDi os?
)
Ye ntree s
oss ímbol os,c omobi ens abí
a nha stal ospa ga nosmá signora
ntes,unodel os
princ i
pa l
ese ral aobs e r
vanciajudíade lsá bado.Sia ct
ualme ntee nJerusa
léne sproba bl
eque
quie nc onduzc auna utomóvilelsá bado,enunapa rtedel ac iudade nlaquee s
táprohibido,s
ea
ape dreado,¿ porquéhe mosdes uponerquee simpr obablequee nl aGa li
leadels igloIse
susc it
aranpas ionesse me j
antes?

Todosl ossi
gnosi ndic
anqueJ esússec omportóc onunal i
bert
ads oberanaconr espect
oa ls á bado.
Má sa un,lajustif
icaci
ónquehi zodes uc ompor tamientonopr etendíaca l
ma rlasospe c hade
mot i
voss e
diciosos.Cuandol epr eguntan(Ma r
cos2:24- 28),res
pondec onunpa ra
lel
oda ví dico:
Da vi
d,ungidoc omor eyve rdadero,vahuye ndodeSa úlcuandoc omel ospanesdel apr ese ncia,
quenol eeralícit
oc ome r
.Losf ari
s e
oss ecompor t
anc omoDoe ge ledomi t
ae n1Sa mue l21,que
observaloqueDa vi
dha ceyde spuésl ocue nt
a.“ ElHi jode lhombr ee ss e
ñorde lsába do” :
 es
indudablequepa ramuc hose s t
edi chor esult
abat anc r
ípti
coc omopa r
aa l
gunose studi os
os
contemporáneos,pe r
oe sposiblequea lgunos—de scif
r a
ndol aclave—e ntendie
ranlaafirma ci
ón
dequeJ es
úse raelve r
daderor epresenta
ntedeI sr
ael,ame nazadoe ne lpresenteporlasf ue rzas
delma l
,pe r
ode sti
nadoas erjustif
icadopore lDi osdeI sra
el. 

Losdosrel
at
osdelevangeli
odeLuc assobrelatr
ansgre
siónde lsá
badoinsis
tenenqueelsába
do
er
ae ldíamásapropi
a doparare
a l
iz
ars anac
iones.Erae ldíaques e
ña l
abalali
bera
cióndel a
es
cla
vitudylacauti
vidad.J
esúsindi
cabaque ,asuj ui
ci
o,e lsábadotant
ot i
empoespera
dopor
Is
raelest
abairrumpiendoatravésdes umi nis
teri
o.Elpunt
oe ncues
ti
ónnoe rala“r
eli
gión”ol a
“ét
ica”ena bs
tracto.Eraunac ues
ti
óndee sc
atol
ogíayprograma.Jes
úsa f
ir
mól avocación,la
cre
enciaenDi osyl aesper
anzae s
catológicadeIsra
el.Per
oe s
tavocac
ión,t
eologí
aya spi
ración
est
abanllamada sas e
rredefi
nidasent ornoaunan uevaser
iedesímbolos
,a pr
opi
adospa rael
nuevodíaquee sta
baa manec
iendo. 

Al
ime
nto

Ca beha c e
ra firma ci
one ss i
mi laress obr ee lc ompl ejoca pítulodeMa rcos7,c uyopa ralel
os e
enc ue ntr ae nMa teo15,donde ,e ntr el ospunt ose nc uest
ión,e ncont ramosl asleye sdepur ezay,
enpa rtic ul
a r,e lcódigoa lime ntario.Comoe lsá bado,es
tec ódigos ervíae ne lmundoa ntiguo,al
igua lquee ne lmode rno,pa radis ting uira lj uda ís
modes usve cinospa ga nos.Lac ue st
iónc la
ve,
unave zmá s,noe raelle ga l
is mome zqui no,s inos abersiJ esúse r alea lal oscódi gosa nce s
tral
es
quema ntenía naI s
raelse pa radodel ospa ga nos.
 
Esf unda me ntalc ompr ende rquee stac ontrove rsianos epue de des plazaral ostiemposdeMa rcos,
conl ai ntenc i
óndee xc usa ra  Je
s ús .Ma r cost ienequee xpl icaras usl e ctores,a lc omienz odel
capí t
ul o,dequét r
atanl asl e yesr e lativasa ll avadod elasma nos ;e smuyi mpr oba blequee sto
resulta rane cesa r
iopa raunaI glesiae nl aquel adi scusi
óns e riasobr el asl eye sali
me ntari
asjudías
eraunt e mapr inc i
pal.Es tac onc lus ións ever eforza
daporunac a ract
e rísticadel ana rr
aciónque
trai
c ionas uor iginali
daddeunama ne ramuyc lara.Ma r
cosnone c e
sita,e ne lconte xtoe nques e
enc ue ntr ae st
epa saje
,ma nt ene rens e cretol a sideasdeJ es úss obr ee la lime ntoyl apur eza.Pero
hac ec ons t
a rqueJ esúss igui ó,e ne stec aso,unpa t
rónregul a r
:undi c hoc rípti
copr onunc iadoe n
públ ico,s eguidoporunae xpl i
cac iónmá sc ompl e
taenpr iva do( 7:14- 23) .SiJ esúshubi eradicho
enpl en ac allequel ost abúe s,e stabl ec idosporDi os,quedi sti
nguí a
nal osj udíosdel ospa ganos
erans upe r
fluo s,podr í
aha be rda door igenaunar evuelt
a.Loqueé le stabaha ciendoe rama rcar
,
dema ne rac ripticape rode finiti
va ,s uc reenc iae nque ,ene lnue vodí aquee stabaa mane ci
endo,
Israelnot eníaquegua rda rtodal al uzdeDi ospa r
as í
,si
noquet e níaquec ompa r
tire saluzc onel
mundo.

Na
ciónyt
ier
ra

Jesúsa c t
ivóot rasbomba sdet i
empo—a demá sdel asrelati
va sa lsá ba doye lalimento— e not ros
doss ímbol ospr e dile
ctosdel aidentidaddeI sr
a el.Lade scende nc i
adeAbr ahánc omúnaI sraely
lasprohi bicione sdec omerc onlosge ntil
esoc asarsec one llos,a unc ua ndonof uer
ona bsolutas
ent odoe ljudaísmodee steperi
odo,s ifueronl oba stantef uertes—yc uentanc onunt esti
moni o
loba stantes ólido— c omopa r
ade jarc l
aroquec i
ertosdi chosya cc ione sdeJ esúsde bierons er
cons i
de radospr of unda mentesubversivos.Els entidodel aide ntidadf ami li
a rentr
elosj udíose ra
uns í
mbol oc entr alyvi taly,s egúnpa r
ece,a lgunosdel osdi chosmá snot able
sdeJ e súsl o
cues t
iona n.“De jaquel osmue rt
ose ntierr
enas usmu ert
os ;túve teaa nunc iarelRe i
nodeDi os ”
.
Noa sisti
ra lf une raldeunpr ogenitore salgos ufi
cienteme nt egr a vee nnue stracultura.Enl a
culturadeJ esúsl aobl i
gacióndeda rsepulturaa lpa dree ramá si mpor tanteinclusoquel a
recita
c iónde lShe má ,ques erezabat resvecesa ldía.Si ,diceJ esús ,ya nunc i
arelr ei
noe sa ún
má simpor tante.Ponga mosot r
oe jemplo,as abe r,lapregunt adeJ esús :“¿ Quiénessonmima dre
ymi she rma nos ?” .Esdi f
íci
lima ginaraunj ove nj udíoha c
ie ndoe stapr eguntaenunc ont exto
occide ntalmode r noa simila
do:e ne ljudaís
mode ls igloI ,dondel af ami l
iay,port anto,l a
i
dent
idadnacionaltení
au naimport
anciasuprema,escas
iimpensable
.“Heve ni
do”,di
jo,“
a
e
nfre
ntaralhombrec onsupadre
,alahi j
ac onsumadre
”.Par
aheredarlaer
aquevieneha
yque
a
bandonaralaf amil
ia.Je
súsdesaf
iabaas ussegui
dor
esamos t
rar
seindif
ere
nte
sfrent
eunode
l
ossí
mbolospr i
ncipa
lesdelacos
movi s
iónjudía
.

Elma ndat
odea bandonarla
spos es
ione sest
abaestr
echamenterel
acionadoc one s
tedesa
fío.Por
l
oge nera
ls ehainter
pret
adoc omou nasuert
edede safí
opr o-
monás t
ico,lapruebasupre
made
entr
egapersonal
.Ent i
emposdeJ esús—y,amij uicio,enlaint
enci
óndeJ esús—e st
ema ndato
t
e ní
aunac onnot
aciónmuydi fer
ent
e .Lapos es
ióncentrale
na quel
lac ult
uraera,huel
gade ci
rl
o,
l
at i
err
a,ylaTierr
ae r
aotrosímboloc entr
aldelaide
nt i
dadjudí
a. 

Losde safí
osdiri
gidosalatierr
ayl afamili
aseune ne nunpasajec
rípti
coalfinaldeLucas14,
juntoconunadobl eadvert
enciaacerc
ades iI
sraelest
áprepara
doparaa fr
ont
arlac r
isi
squesele
vienee nci
ma.Es tác onst
ruyendoe lTe mploc ont odos uempeño,¿ peropodr ádehe cho
terminar
lo?Es t
áa nsi
osoporl i
brarunague r
ras a
nta,¿peropodrága nar
la?Jesúsurgeas us
contemporáneosamos t
rar
seindifer
ente
sfrentealasc osa
sques eha nconvert
idoe nsí
mbolos
inali
enable
sdei denti
dadnacional,afi
ndequenol opi e
rdantodosisee mpeñane nll
evarala
prácti
calosprogra
ma squeimpl i
cantal
essímbolos.

Est
oa puntayaals
ímbol
ocl
ave
,yal
aac
ciónc
lav
edeJ
esúse
n r
ela
ciónc
oné
l.Mer
efi
ero,
na
tura
lme nt
e,a
lTempl
o.

Te
mpl
o 

Lama yoríadel ose studiosc ont emporá neoss obreJ es úss ec entranc orrec t
ame ntee ne lTe mpl o,
enl oqueJ e súshi zoe né lye nl oques uc edióc omoc ons ecue ncia.Esobvi oquee lTe mpl oe rae n
es t
epe riodoe lc oraz ónye lc e ntrode ljuda ísmo,e ls ímbol ovi talalrede dorde lc ua lgirabat odo
lod emá s.Sec reíaquee né lmor abaYHWHe npe rs onaoa lme nosquee né lha blamor adoy
vol verí
aaha c erlo.Er ae ll uga rs ac
rifici
a lpore xce lencia,nos olodondes epe rdona banl os
pe cados,s inot ambi éne ll uga rdon des ec onsuma b a,s i
nf inei nca nsableme nte ,launi óny
comuni óne nt
reI s raelys uDi os .Era,de bidoe nbue name di daae s
tosdosf act
ore s,e lc e
nt r
ode
lavi dana ciona lypol í
ti
c adeI sr ael
:loss umoss ac e
rdot esquel odirigíane r
ant ambi é n,juntoc on
lava c
ilantedina stíahe r
odi ana ,yba j
olas upe rvisiónr oma na ,losr e
spons ablesdet odal ana ci
ón.
 
Porl ode má s,e lTe mpl ol leva bac onsigot odac l
a sedec onnot a c
ione smoná rquica s.Pr oyec t
ado
porDa vid,c ons t
r uidoporSa lomón,r estauradoporEz e quíasyJ osí
as,s uhi st
or i
apr imi ti
vae st
a ba
ligadaal adel osgr ande sdí a sdel apr i
mi ti
vamona rquíadeI srae
l.Sec reíaqueZor oba bell o
ha bíar eco nstr
ui dode spué sde lde st
ierro;e si nduda bleques uf ra casoe s
táe strecha me nte
ent rel
azadoc onl ai ncapa cida ddee ster eypa rar estable c
erl amona r
quí a.Juda sMa cabeoys us
col egaspur ifi
c arone lTe mpl ode s
puésdel ac atást
rof es i
riayf unda ronunadi na stíaqu edur ó
cie naños—a unc ua ndoe llosnit uvier
onnir eivindica ronc one xióna lgunac onDa vid—.Unode
losobj etivospr inc ipa l
esdel ar econstrucciónporHe r odesde lTe mpl of uelal egitima cióndes u
rea l
e z
ade ntrodel asc ateg or íasj udíast radici
ona les.Me nahe m ySi monBa r
-Gi ora ,dosdel os
supue stosme síasdel ague rrac ontraRoma( 66-70 d.C. ), 
sepr esentarone npúbl i
c oe ne lTe mpl o
ant esdes era ses inados ,unopors usa dve rsar
iosj udí osye lot r
oporl osr oma nosdur antee l
triunfodeTi t
o.Elúl t
imogr anme s
íasde lpe ri
odo,Ba rKokbá ,hi z
oa c uña rmone da s( loc uale ra
depors iuna ctoder e be li
ón)e nl asquee stabar eprese ntadal af a chadade lTe mpl o.Sus
i
nte
nciones—reconstr
uire
lTe
mpl
oye
sta
ble
cer
sec
omo r
ey— e
ranc
lar
as.Te
mpl
oy
mesi
anismoi
banunidos.
 

Almi smot ie mpo,muc hosj udí ose staba ne nc ont rade lTe mpl oe xis tent e.Lose s enioss eoponí an
rotunda me nteal aelitequeal as az óngobe rna ba—dehe cho,é stae ral ar azónporl aques ec reó
estegr upo— y,porc ons iguie nte ,a lTe mpl o,laba sedepode rdes usa dve rs arios.Es pe r
a ba nun
tie
mpoe ne lques ec ons truir íaunnue voTe mpl o,quepr e sumi bl eme nt ee staríar egi dopore l
grupoe se nio.Losf a ris e
osha bía ne mpe zadoyaaf ormul arl ai de adequel asbe ndi cione sque
nor ma lme n teseobt e nía nye ndoa lTe mpl os epodí anc onsegui rpore le studi oyl apr á cticadel a
Tor á.“ Sid oss es ient anj unt osye studi anl aTor a,laPr esenc i
adi vi nape rma nec ee nme diode
ell
os ”;e stedi chor abí ni c
opr imi tivos igni f
icabaquee rapos iblet ene re lpr ivilegi ode lTe mpl o,e l
dee stare nl apr esenc iadeDi os ,e nc ua l
qui erl ugarde lmundo.Es t
at e ologí a,ques ef ormul ó
pens andos ob ret odoe nl osj udí osdel adi áspor a,dondenoe rapos iblel aa s i
s t
e nc iar egul ara l
Te mpl o,na c i
óde s
pué sde la ño70d .C. ;yha yr azonesdepe sopa ras os tene rque  
a yudóal os
suc esoresdel osf ariseos ,losr abinos ,as obr eviviryr eagrupa rsede s
pué sdel agr a nc atá strofe.
As í,aunquel osf ari
se osnos eoponí ana lTe mpl oe xistente,é st
eha bí as idoyar ela tiviz adoe ns u
pens ami ent o.Es t
ae sot r
ar azónporl aquee xami na r
onde tenida me nteyc r it
ica ronaJ esús ,que
tambi éne stabaof recie ndounaa lter nativaa lTe mpl o.
 
Algunosj udí osr eali
z a r
onunac ríticame nost eológicaymá ss oc io- económi cade lTe mpl o
exis t
ente.Ha ys ufi
cient espr ue basdequemuc hosdel osma rgina dosde nt rode ljuda ísmov e íane l
Te mpl oc omos ímbol odet odol oquel esopr imí a,as aber,laa ristoc rac iar i
cayc or rompi d ays us
injus t
iciass istemá ti
c as.Uns i
gnodee s t
aa c t
itudf ue r
onl asr eve l
a dor a sa ccione sdel osr e belde s
dur antelague rra;cua ndos ea pode r a
r onde lTe mpl o,que ma ront odosl osr e gistrosdede uda s,l o
cua lequi va ldríahoyal ade s trucc iónde lordena dorc entrale nunba nc o.
 
Aunquel aa ccióndeJ e s
úse ne lTe mpl ode bes ervi s
tademodona tur a lde ntrodee s tec ont ext o
má sa mpl iodede safe cto,vamá sa l
láye ntrae nun adi me ns ióndi f
e re nte.Sua ctitudha ci
ae l
Te mpl onoe ra“ estai nstituc iónpr ec i
s aunar e forma ”,ni“ estel uga re s
tádi rigi doporge nte
indignadee l
lo”nit a mpo co“ lapi eda ds epue depr acticare not rosl uga r
e s”.Suc r eenc iamá s
prof undac onr espec t
oa lTe mpl oe r
a  escatológi ca: 
hal legadoe lt ie mpodequeDi osj uz guea
todal ai ns tit
uc i
ón.ElTe mpl ohapa sa doas imbol i
zarl ainjusticiaquec arac terizóal as oc ieda d
des ded ent roy,de sdef ue ra,e lr ec haz odel avoc acióndes erl al uzde lmundo,l ac iuda dpue sta
enunmont equea t
ra eríaha c ias íat odosl ospue blosd elmundo.  

Todoe stoformae lcont

extoparaa bordarlacuestióna c
e r
ca  
del oqueJ esúshizoe nelTe mpl oy
loquepud oque rerdecircon 
ello.Sobree st
ac ue stió
nha ya ctual
me nteunaga madeopi niones
queva nde sdelosqueve ns uac ci
ónc omouni ntentoder eformaro  purifi
car elsis
temaha s
ta
quiene slave ncomounapa r
áboladede st
rucc
i óne na cción.Es t
aúl timaopi niónhas idomá s
fecunda ,creoyo,e nlainvesti
ga ci
ónr ecie
nte,pe roe ne s
temome ntoha yt odavíaun agr an
diverge nci
adeopi ni
ones:silaa c c
ióndeJ es
úsf ueunas eñaldej uicio,¿c uálesfue rons us
mot ivosys uintenci
ónc onsi
gui e
nte?Sa nders
,unave zmá s,hae s t
a blecidol oquee syaun
mode l
oi nf
luyente
:J es
úsreprese
ntól adestr
ucci
ónde lTe mpl oporquepr eveíalac onstrucc i
ónde
unnue voTe mplo,probabl
e mentepo relmi s
moDi os.(De beríamosobs ervarquee ne ljud aí
smo
antiguoye nelmode rnolaideadeq ueDiosha cea lgo,incluidalac ons t
ruc ci
ónde lTe mplo,no
seoponeal aide adequel oshuma nos,incluidosl osa rquite
ctosyc onstruct
ores,pue dan
pa
rti
ci
pare
nelpr
oce
so.
) 

Yahes ugeridoqueJ esús ,dur ant es umi nisterioga l

ileo,actuóyha blóc omos ie st
uvi eral lama do,
ena l
gúns entido,aha c erys e rl oquee lTe mpl oer ayha c í
a.Suof recimi entodepe rdón,s inl a
condi ci
ónpr evi ade lc ultoe ne lTe mpl ool aof r
endades a
crifi
cios ,e quivalíaa lhe c hodeque
alguiene nnue st
romundo,at ítulopr ivado,e xpidierapa raot r
ape rsonaunpa sapor teoun
per misodec onduc ción.J esúse stabami nandoe lsistemaof ici
a ly,porc onsiguient e,a fi
rma ndo
quee stablecí
aot roens ul uga r.Ta mbi énhe mosvi s
toqueunabue napa rtedel asa dve rtenciasde
Jesúss obree lj uici
oi nmi ne ntee stuvi eron c entrada se ne lTe mpl o.Dehe cho,t odami
argume ntaciónha st
aa quís os ti
e nec onf ue rzaques ehadeve rlaa ccióndeJ esúse ne lTe mplo
comounapa rá boladej uicioe na c ci
ó n.Cua ndoJ esúsl l
egóaJ erus alén,l aciudadnoe ra,pora sí
dec i
r,ba s
tantegr andepa rac ont ene ral osdosj untos .Els í
mbol oc ent ra
ldel avi dana ci
ona l
estabaa mena za doy,s iI sraelnos ea rrepe ntía,ca e
ríae nma nosdel ospa ganos.Jes úsc r e
íaquee l
Di osdeI sraels edi s
poní aaj uz ga ryr edimi ras upue blo,nos oloc omouni ncide ntemá se ntre
otrosmuc hoss inoc omoe lmome ntoc ulmi nantedel ahi s
tori
adeI s ra
e l.Estejuicioa dop t
a r
íal a
formadel ade strucciónporRoma .Noe staríase gui
doporl arecons trucc ióndeunnue voTe mpl o
ma teri
al(ye ne st
odi scre podeSa nde rs).Es taríasegui dopore le s
ta blecimi e
ntodel ac omuni da d
me siáni
c a
,c entradae ne lmi smoJ esús ,quer eempl azaríaalTempl odeunave zpa ras i
e mpr e.
 

Entonc es,¿quéde ci
rdel aa cus a ciónr ec ogidae nMa rcos11: 17:  
“ Loha bé isc onve r
tidoe nuna
cuevadel adrone s”?¿ Ac asonoi ndi cae stoquee lmo ti
vopr ima r iode lataquedeJ esúsc ontrae l
Templ ot uvoqueve rc onl ae xpl otac i
óne conómi c a?¿Ac as
onos ugi erequeé lque rí
apur if
icare l
Templ o,nos imbol izars ud es truc ción?Aquí ,comoe not ra
smuc hasoc asione s,elc ontextodel a
cit
ave terotes
tame ntarias igni fica ti
va( ene stec aso,Jeremías7: 3- 15)e smuyi mpor tante.Jere
mí a s
node f
endíaunar ef
ormade lTe mpl o,s inoquee sta
bapr edic iendos ude strucción.Lap alabra
griegal
 estes,
 tr
a duc i
daa qu ípor“ la drone s”,e sdehe cholapa labr ae mple adar egularmentepor
Josefopa rad enot ar“ba ndi dos ”,o“ rebelde s”.Cua ndoJ osefos er efiere,comoha cedosv eces,a
las“ c
ue vas de  l
estai 
[ ba ndidos ]”, está ha blando s obrel asc ue va s ma t
e r
iales donde l os
desesperadosr evol uciona r
ioss ol íane sconde rse
.
 
Estos ugierequel aa c us aciónr ealdeJ e súsc ontrae lTempl onoc onsi
s tíae nqueé st
ef uera
culpabledeunapr á c
ticae conómi c as ospe chos a
,a unquee st
o podí aha bersidot ambi énve r
dade ro.
Comoe nl osdí a sdeJ eremí as ,e lTe mpl os eha bíac onve rtidoe ne lpunt of ocaldel os
nacionalist
ase ns ua fánporr ebe l
ar sec ontr aRoma .Aunc uandol aspe rs
ona squeal asazónl o
diri
gíanf ueran,aj uici
odel osr evol uc i
ona rios,pa rt
ede lproble ma ,e lpropi o Te mploe r
amuc ho
ma yor;e r
a,creía ne l
los ,e lluga rdond ee lDi osdeI s
raelhabíapr ome tidoqueha bitarí
ayde s
dee l
cualde fenderíaas upue bloc ont rat odos .Ent onces,¿cómopodr í
as i
mbol izar,c omoha bía
afi
rma doI saí
a s,e ldese ode lDi osdeI srael,dequede be r
íasere lf arodee spe ranzayl aluzdel a s
naciones,l ac iuda dpue stas obr eunmont equenopodí as eroc ultada?J e s
úsvi ol ape nosa
dist
or s
iónpr ese ntedel avoc ac ióndeI sra elsimbol iz
adadema ne rac at
astróficae nlasa ct
itude s
des usc ontempor áneosha c iae lTe mpl o:uns ímbol oques eha bíade forma dodeunama ner
at an
horribl
es olopodí as erde strui do.Ens entidof igurado,lamont a ña—pr esumi bleme ntee lmont e
Sión— s e r
íaarra ncadaya rroj adaa lma r.

Ent
onc
es,¿porqué
,especí
fi
camente
,expul
sóJes
úsalosmer
cade
resdelosa
tri
osde
lTemplo?
Si
neltr
ibu
todelTemplo,nosepodí
anofre
cerl
ossa
cri
fi
ci
osdi
ari
os.Si
nlamonedae
xigi
da,l
os
adoradore snopodí ancompr ara nimalespurospa raloss a
cri
f i
cios.Si nlosa nima l
es,noe ra
posibleof re
cers acri
fi
cios.Sins acr
ifi
cios
,e lTe mploha bíape rdidot odas ur azóndes er
—a unquequi z
ás ol
oporpoc ot iempo—.Laa cci
óndeJ e s
úss imbol i
zabas uc reenci
ae nque
cuandoYHWH r e t
ornar
aaSi ónaf i
ndec uenta
sn oe s
tabl
ecerías ure s
idenci
ae nelTe mplo,
legi
timandoal osf uncionari
osdea quelmome nt
oyl asa spir
a ci
one sna c
ionalist
asques e
agrupaba nalr
ede dordeé lydee ll
os.Má sbien,comoJ osefoobs ervaenunc ontextosimila
r,el
cesedel ossacr
if i
ciossignif
icabaquee lDiosdeI sra
elses er
viríadel a
st r
opa sroma naspara
hacerr ecaersobree lTemploe lde sti
noques ehabíame reci
dopors ui mpur ezayporha ber
sancionadol aresistenci
ana ci
ona l
ist
a.Labr evea lt
era
ciónqueJ e súsrealiz
óe nl asactivi
dades
norma le
sd e
lTe mpl os imboli
z abalade str
ucciónqu erecaer
ías obret odalai nsti
tuci
óne nl a
generaciónsiguiente.

Comos uc edec onels á ba

do,e lal
ime nto,lafa mili
ayl at i
erra,a s
ísuc e
det ambi é
nc one lTe mplo.
La saccione ssimbólic asqueJ esúsr e ali
zó,yl ose nigma squepr opusopa r aexpli
carlas,e ncajan
enl aima genquehe mosve nidoes boz ando,lai ma gendeJ esúss eme j
ant eaunpr ofetacomoJ ua n
elBa utist
aoJ eremías ,peroma yorq uee llos.Jesúsa nunc iabae lreinodeDi os,queI sraelha bía
ansiado,pe roe rauna nunc i
oquea dve r
tíadeunj uicioinmi ne nte
,nodeunr escateinmi nente.
Permí t
as emeins i
sti
re ne ll
odenue vo:  noe st
oya rgume ntandoqueJ esúss eoponíaal oss ímbol os
judíospor quepe nsabaquee ranma los,quenoha bíans idoe st
a ble
cidosporDi os,oporc ua l
quier
otraraz ón. 
El creí
aqueha bíallega doe lt ie
mpode la ma nece rdelr einodeDi osyquec oné l
habías urgidounnue vopr ograma ,d iame tra
lme nteo pue stoa lprogramaqueha bíaa sumi dol os
símbolosdel aidentida dnacional,yqueoc ultabat odas uertedei njust
ic i
asde t
rásdee llos.Jesús,
que ha blaba c omo un pr ofet
ae n nombr e —y de pa r
te— de lDi osde I s
r ae
l,de claró
solemne me nte,conhe chosypa labr as,quee ljuiciod ivinoe raal as azóni nevi
table.ElDi osque
habíajuz gadoa lTempl oene lpasa do,vol veríaaha ce
rlodeunave zpa rasiempr e.

Sí
mbol
osj
esua
nosde
lre
ino 

Ahoradiri
gimosnue s
traa t
enciónalossímbolospos i
ti
vosdel apropi
aobradeJ es
ús.Co mohe
i
ndicadoenelca pí
tul
oa nte
rior,ha
yvaria
scosasqueJ esúshizo—pus ecomoe j
emplolall
amada
alosdoc edisc
ípulos
— qu edicenmuchos obres usobjet
ivosys uprograma.Ahorapodemos
completa
rest
ai magencona lgunosot
rosdet
alles.AsícomoJ esúss
ubvir
tiólossí
mbolosdeti
err
a,
f
a mil
ia,ToráyTe mplo,tambi énact
uódet alma neraquel osreemplaz
óc onsímbolosque
apunt
abanas uobraypr ogramapropi
os.

Ti
err
aypue
blo 

Parec
equeJ e
s úsfueprof
unda menteconsci
ent
ede lsi
mbolismodel aloc al
iza
ción geográ
fica 
(si
nossenti
mosf el
icesdereconocerquel osevangelis
taspodíanpens a
re ne s
tac l
ave,e sextra
ño
negarqueJesúst a
mbiénpudi er
aha c
e r
lo)
.Sue le
ccióndel uga
resc laveparalar eali
zaci
ónde
acci
onesydec l
araci
onescl
a ve—e lTe mploye lmont edelosOlivossonl osejemplosobvi os
—
mue s
tra
nquef uecapazdecompr enderlaconc
ie nci
ajudíadelage ografí
asimbólicaye xplota
rla
parasuspr
opós i
tos
. 

Per
olost
ext
osbí
bli
cose
nl osque
,a lpar
ece
r,seinspi
róveí
anlar e
staur
aci
óndelatie
rraque
,
na
tura
lme
nte
,er
apart
edetodoelprogra
made lr
etor
nodeldest
ie
rro,comoalgopr
ofundament
e
l
igadoal arestaurac i
óndes e r
eshuma noshe ridosyq ue brantados .Cua ndoe lde s
iertoyl at i
erra
eranllama dosaa l
egr arse,comoe nI sa
ías35,ha bí allegadoe lmome ntodequel osoj osde lci
ego
sea brieran,losoí dosde ls ordooye ran,e lc ojos al
tarac omounc iervoyl al enguade lmudo
cantara.La ssana cione sdeJ esús,quec ons t
ituye ronunapa rtec entralyvi taldet odas upr axis
si
mból ic a,node be ns ervi stas,comos upus ie r
ona l
gunosdel ospr ime rospa dresdel aI gles
ia,
como“ pruebades udi vini dad”.Suss a nacione st ampoc of uerons i
mpl eme nt epr uebades u
compa siónha cial osques ufríanne c
esi da df ísi
c a,a unque ,na tural
me nte,t a mbi ént e
níane ste
si
gni f
ica do.No:l ass anacione se r
anlae xpr esións imból i
c adel ar es
taur acióndeI srae lporJesús.
Estos epue d
eve rc onc larida dene lc ont rastee ntr
ee lpr ogramadeJ esúsye ldeQumr án.
Leamo sl alla
ma dar eglame siánic
adeQumr án( 1QSa ).Ene llalosc iegos ,losc ojos,l ossordosy
l
osmudosque dane xcluidosdel ap ert
e ne nciac omomi embr osdel ac omuni da dde lpue blode
Diosr estau r
ado.Laa plic
a ciónr í
gida—de spiada da ,podríamosde ci
r— dec i
e rtasl eye sdepur eza
si
gni f
ica baunac omuni dadr e s
tri
cti
vaye xc lusiva .Laa proxima cióndeJ esúsf uel ac ontraria
.Sus
sanacione se r
ane ls i
gnod euni nclusi
vismor adic alys a
na dorquenos oloi nc luíaat odose nun
l
a i
ssez-fa ir
eo“ todova le”mode r
no,sinoquei baal ar aízdel ospr obl ema sdemodoquedi oa
l
uzunac omuni dadve r
da de r
ame ntere nova dayr estauradac uyanue vavi das imbol izarí
ay
encarna ríaelreinode lqueJ esúse s
tabaha blando.  

Fa
mil
ia 

Lasaccione sypa labrasdeJesúslla

ma r
onal ae xi
s t
e nc
iaaunpue bl oconunanue vaident
idad,
unanuevaf amilia.“Estossonmima dreymi she rma nos.Qui e
nc umpl alavol untaddeDi os,ése
esmihe rma no,mihe rmanaymima dre”(Ma rcos3: 34-35).Estac omuni da drenovada,una
“famil
ia
”f orma dae ntornoaJ es
ús,i ncl
uíaat odosyc adauno,ye lúnico“ r
equisi
to”eral a
adhesi
ónaJ e s
úsys ume ns
ajedelreino.Es t
odi oa lme nsajedeJ esúsunai de nt
idaddec arney
huesoquede safi
ó,a lme nosporimp li
c ac
ión,alosgr uposques eadhe rí
anal ae nseñanzadelos
far
ise
osol ose se nios
.Comounnue vopa rt
idopo lít
icoques urgea ntelapr esenci
adel os
est
able
cidos ,des eguroé st
eibaas ervistocomounaa me naza.Perol ama nerae nqueJ es
ús
f mó 
or yc e
le bróe stanuevafamili
aha blabade lnue vomundoqueDi osinaugur aba,quelle
vaba
lasanaciónyl abe ndici
óndonde quieraquef uera.Unac ombinaciónpode ros a,enunmundo
dondeelpode rsignific
abapeli
gro.
 

Tor
á 

Junt
o cone staredef
ini
ciónsimbóli
cadelpue
blodeDi oshuboa l
gunossímbolosque,alpar
ecer
,
ene lprogramadeJ es
úss ust
it
uyer
onal apraxisdelaTor ác omoc ar
acter
íst
icadefi
nit
ori
adel
Isr
aelresta
ur ado.Enparti
cular
,podemosobservareldest
acadol uga
ratr
ibuidoalperdóndent
ro
des uens e
ña nza.Tampocos edeberí
ave re
stef enómenos implement
ec omounde saf
íoéti
co
part
icul
a r
me ntedifí
cil
.Es,antet
odo,unacue
stióndee sca
tología
.Voyae xplic
arlopormediode
unaligeradigresi
ón. 

Ene lmundodeJ esús,c

omohes ubra
ya do,losjudíosansi
abane lfinr e
a ldeldest
ier
ro.Peroe n
losprofet
a scl
ási
cos,ye nloslibr
osdeEs dr
a s
,Ne hemíasyDa niel
,e ldesti
err
oe ravist
ounay
otr
ave zc omor es
ulta
dod elpecadodeI srae
l.As ípues,cuandoI sra
ela nsia
bae lperdóndel os
pecados,estonosede beentendersi
mpl ementedef ormaindividuali
sta,comode seodet enerla
concienci
at r
anqui
la.CuandoI saí
as40-55ha bladequeYHWHqui ereenfrent
arsefi
na l
me nt
ea
lospec a
dosd eI s
rael
,loquee lprofe
taque r
íade ci
re r
aine quívoco:s ielpecadoqueha bía
pr
ovocadoeldes
ti
err
oha bí
asidof
inal
menteper
donado,eldes
ti
err
oll
egar
íaasufi
nal
.Elper
dón
del
ospe c
adosera
,pues,unángul
oof a
cetaul
te
riordelaespe
ranz
aesca
tol
ógi
ca.Er
a,ant
etodo,
nota
ntounesta
dodeá ni
mo—odec oraz
ón— comou naconte
cimi
ent
o. 

Elof r
ecimi ent
oj esua
node lpe r
dón,pue s,er aens ímismounaf ormadede ci
rquee lrei
noe st
aba
ama neciendoe nyat ra
vésdes uobr a
.I gua l
me nte(ye st
oesl oquequi er
os ubr
ayara quí)
,su
exigenciadepe rdónmut uoe ntresuss eguidore snode beserentendidasol
oc omopa rtedeun
programaé tic
oa bst
rac
to.Espa r
tedel oquepod ría
mosl lamarl aToráe scat
ológi
ca .Los
seguidoresdeJ e súses
tabanc onsti
tuidospore lhe chodequeé lestabare
ali
zandoe lret
ornodel
desti
erro,e lperdóndel ospec ados.Nope rdona rs
eu nosaotrosse r
íaunama neradene garque
estegra na contecimi
ento,tantot i
empoe sperado,e st
uvie
rateniendolugar;enotraspa la
bras
,
serí
ac ort
a rlaramae nlaques ee ncontra
ba na poya dos.
 

Sugieroqu eé stae slae xpli

cacióndel a
sdur a
sya sombros as
 adver
tenciassobrel osqueno
perdonanynos onpe r
dona dos.Sil ac omuni daddeme sadeJ e
súsr eempl az
ól asl e
yes
al
ime ntar
ias,sue xigenci
adepe r
dóne r
apa r
tedes udefi
nicióndel anue va f
a mil
ia, 
e lnuevo
pueblodeDi os.Enot ra
sp alabra
s ,e
r apart
edes uTor ási
mból icaredefi
nida.Comot al,aunque
noha ye spaciopa rade s
a r
rolla
rloa quí,pert
enecíaalcorazóndel aoraciónqueé ldi oal os
dis
c í
pulos,laoraciónque,c omoyav ioJoachimJe r
emiasenlage neraci
óna nter
ior,forma bauna
parteclavedel apr a
xiss i
mból i
c ad eloss e
guidoresdeJ e
s ús,quel osde f
iní
af renteaot r
os
movi mientosdentr
ode ljuda í
smo,r e
ivindic
andopa rael
losele st
atusdepue bl
ode lreino,pueblo
delperdón,ve r
dade r
oshijosehi j
asd elDiosdeIsrael
.

Te
mpl
o

Cua ndope rmit

imosquee s
toss í
mbolospos iti
vosge ner
enunai magenmá sa mpliadel as
i
ntenc i
onesd eJes
ús,descubrimosun avezmá squee lpuntofocaldetodoeselTe mplo.Enlos
evangelioshayva r
iasindicaci
onesdequeJ esúsactuódeliber
adamentedetalma neraques u
conductade c
íaquedondeé lestaba,ydondee s
tabansusseguidores
,est
abapres
enteya ct
uabael
Diosd eI sr
aeldelami smama ner
aquee stabapresent
eya ct
uabanormalmenteene lTe mpl
o.
Esto,comor esul
tar
áe vident
e,s i
gnif
ica
baques uprogramama r
chabapara
lel
oa ldeJua nylos
far
iseos.Alter
nat
ivascomoé stasona menaz
ador a
s. 

Parae mpe zar

,c onsi
dere mosl ac uesti
ónde layuno.Ladi fer
enc iae ntrelosdi s
cípulosdeJ esúsy
losdeJ ua nyl osf a
riseos ,ene lbr evedi alogodeMa rcos2: 18-22,not ienena daqueve rcon
mode l
osder eligi
ón.Nos etrata
ba( c omos esugi eremuc hasve ces )dequel osdosgr uposque
prac t
ic
aba nl aobs er
vanc iae xt
e r
iore stuvie rani nt
eresadossoloe nl asa par
iencias,mientrasque
Jesúse s t
a bai nter
esadoe ne lc orazón.Pa ral osj udíose ne stepe ri
odoe la yunonoe r
a
simpl e
me nteunadi sciplinaa scéti
c a
.Te ní aqueve rc onl ac ondic i
óne nl aqueal as a
z ónse
enc ont
rabaI sr
ae l
,quet odavíae stabade sterrado.Dema nerae spe cífi
ca,teníaqueve rc onla
destrucción de lTe mpl o.Za c a
r í
as( 8,19)ha bía prome t
ido que l osdí asde a yuno,que
conme mor abanl adestrucciónde lTe mpl o,s ec onve r
ti
ríanendí a sdef ie
sta;peroe sobvi oque
estos olos epodí aproduc irc uandoYHWH r e s
taurar
al as uertedeI sr
aely,dema neramá s
espe cí
fi
c a,hicieraposibl elac orrect
ar e
c ons tr
uc ci
ónde lTe mpl o,a lgoqueaZa c
a r
ías
,c omoa
otrosprof etas“posexíli
c os”,lepr eocupabamuc ho.Es t
oe sloqueJ esúsquisode ciralhablarde
losi nvi
tadosal abodaquenopue de na yunarc ua ndoe lnovi oe stác one ll
os.Laf i
esta—e l
ba
nquet
eme si
áni
cos i
mboliza
doe nlascel
ebra
c i
onesfes
ti
va sdeJes
ús—esta
bae nple
noa pogeo
ynadi
equie
recara
stris
tesenunaboda .Di
osestabaalasazónrea
li
zandol
oqueha bí
aprome t
ido.
Lasgr
andesbendi
cionesdelfinaldeldest
ie
rro,elret
ornodeYHWH yl ar e
constr
ucci
ónde l
Templ
otení
anlugarparaaquel
losquetení
anojosparaver.
 

As ípue s ,sip r
egunt a mosp orlaa cti
tuddeJ esúsha ci
al oss í
mbolosdomi nantesde ljuda í
smode
sut iempo,yporl oss í
mbol osqueé lescogió,de sc ubrimosquee lpai
s a
jee st
ádomi nadopore l
Te mpl oyl aTor á,c omoe radee sperar.Enr elac i
ónc ona mbos,J es
úss ema ntuvode ntr
odel a
nobl et radicióni sr
a elít
icadec rí
ti
c ade sdede ntro.Lac rít
icaeraincisi
va .Laa propia ci
ónque
Israele stabar eali
za ndodes uss í
mbol osna cionale se na quelmome ntoe staballevandoa lpaísa
lar ui
na .Jesúsa dve rtíadee l
lodel ama neramá sc l
arapos i
ble,mi e
ntrasquea lmi s mot iempo
invitabaat odosaa rrepenti
rs eyauni rseaé lens uma nerades e
rIsrael
.
 
Toda sl asl í
neasdei nvestigaci
ónquehes egui doha stae s
tepunt oc e
nt r
a nlami radae ndos
grande sa cci
oness imból icas.Ya  
he mose st
udiadoun adee ll
as,yl aaborda remosdenue vomá s
adelant e:lac rí
ti
c aj esuanade lsis
temas i
mból icoj udíol l
e vóasua cci
óne ne lTempl o.Laot raes
ésta:sique remosa gruparloss ímbolospos i
ti
vosdel aobr adeJesús,ye sboz arunai ma genúnica
enl aquee s t
énpr e se
ntest odose llos,pode mosc onte mplarae stejove npr ofet
ade lr ei
no
celebra ndo,c ons usdoc edis cí
pul
osmá sí nt
imos ,l afiestamá simportantedeI s
rael,laf i
estaque
habl a
bamá sc l
a r
ame ntedel aliberación,e lé xodo,l aa li
anzaye lpe rdón.Sil oss í
mbolos
nega t
ivosquee nca ma nlac rí
ti
cadeJ e súsas usc ontemporáneoss eune ne nl aa ccióne ne l
Te mpl o,l oss í
mbol ospos i
tivosdel aobr adeJ esúss eune nene lcenáculo.Yc one st
oe stamos
prepa radospa r
ac ons idera
rl ascuesti
one sc e
ntralesqu enosoc uparánene lc apít
ulos i
gui ent
e.

Conc
lus
ión

A mododec onclusiónyr e s
ume ndel ostr esúl t
imo sc apítulos,voyaof rec ertre sr eflexione s
sobree lc ami nor ec orri
doha staa quí. Pr ime ro,al al uzdet odol oquehee sc
rito,node ber í
a
sorprende mose ncont rari ndic iosdequeunar eacc
iónc omúnf rente 
aJ esúse raa fi
rma rque
“extraviabaa lpue bl o”.Elj uda ísmoe stababi enpr ovistodec ategoríasaplicablesal aspe rsona s
ques epr esentabanc one ns eña nzasa lternativas,ofreciendos eñalesymi lagr ospa r aa pa rtara
Isr
a eldel al ealt
adal ast r
a dicione sa nce st
rales.Elf al
sopr ofeta,elhijorebe l
de :ha yt estimoni os
dequec adau nadee s
tasa c usac ionesf uel anz a
dac ontraJ esúse na lgúnmome nto.Enpa r
ticula r
,
segúne lpos teri
orr ecuerdor abí nicodeJ e
s ús,e r
au nma goquea ctuóc omof a l
sopr of eta;e s
pos i
blequee stoser e mont eaunac ar
a cterís
ticade lproc esoa nt
eCa ifá
s .
 
Segundo,a hor adebe ríamoss e rc apacesdea bor daryr esolve runadel ascue s
tione smá sa ntigua s
sobree lreinodeDi os.¿ Cons ide róJ e
s úse lre i
noc omopr esenteoc omof uturo,de sdee lpunt ode
vistades umi nisterio?Unave zquel os it
ua mose nelma pade ljudaísmode ls i
gloI ,junt oc on
otrosmovi mie nt
osde lr ei
no,movi mientospr ofét
icosymovi mi ent
osme siánicos,lar espue stae s
obvia.Sis ehubi er apr egu ntadoaBa rKokbá ,pore jempl o,e ne la ño133d. C.s ie lr einoe ra
presenteof uturo,é lha brí
ar espondi do:«Amba scosas” .Ne garquee rapr esentes eríane garque
éle r
ae lve rdade r
ol íder,nombr a dopa ral l
eva rlaredenc iónaI srae
l.¿ Sinoe rapr ese nte,porqué
grabóe la ño1e ns usmone das ?I gualme nte,ne garquee rafuturoha bríasidor idículo.Elr einono
sec onsuma ríaha stae lmome nt oe nquel osr oma nosfue rande rrotadosye lTe mpl or e cons t
rui do.
Unave zquec ompr ende mo squee lreinodeDi osnoe r
as ol ocue st
iónder eligiónyé tica ,sinode
es
catol
ogíaypolít
ica
,ydelateologíaquemant
ie
neuni
dastoda
se s
tasr
eali
dade
s,s
epue
de
demost
rarquea
lgunosdel
ospr
olongadosde
bat
esac
adé
mic
ossonirr
ele
vant
es.
 

Porúl timo,¿ quépode mosde c i

rs obrelasdospr imerasc ue st
ionesquenoshe mospl a nteado?
¿Dóndes ee ncuent r
aJ esúsde ntrode ljuda í
smoyc uálesf uerons usobj e
ti
vosyme tas?He
sos t
enidoqueJ esúspe rma neciót otal
me ntea ncladoe ne ljudaísmode lsigloI.Noobs t
a nte,su
lugare né lfuee llugardeunpr ofeta
,quea dvir
tióquel as i
tuaciónpr es
entedeI sra
elc onduc íaa l
des a
s t
reei nstóaa doptarunaa l
ternat
ivar adicalfrenteae l
la.Sume taerarest
a ura
re lpue blode
Diosa l
rededordes upe rs
ona ,rea l
iza
re lve rdaderor etornode lde sti
err
o,inaugur a
re lr einode
Dios .Sine mba r
go,e s
tonos uc ede r
íasimple mentepo rl arepe t
icióndes ume nsajeys usa cciones
simból icashastaqueunma yornúme r
ode  persona sresultar
a npe rs
uadidas.Tendríaluga rgr acia
s
al osa conteci
mi entosde ci
sivosal osquea puntabans usgr andesa ccionessimból i
cas.Laa cción
ene lTe mpl ohabla bademe sianismo;l aúlt
imac enaa punt a
baal acruz.Ac ont
inua c
iónde bemos
prestara te
nc i
ón a e stae xtraña c ombina ci
ón de i deas, 
má s 
profundame ntes ignificativa,
pero má s prof
unda me ntesubve rsivade nt
rode ljuda ís
mode ls i
gloI ,quetodoloquehe mosvi st
o
has t
aa hora.
 Ca
pít
uloI
V

ELMESÍ
ASCRUCI
FICADO

I
ntr
oduc
ción

Hast
aa hor
ahee sbozadounai ma gendeJesúsdeNa zaretcomopr of
etaqueanunci
óe lre
inode
Diosyquee stuvoi mpli
cadoe nunac rí
ti
car a
dicald
e ljudaís
modes uti
empoye nunal l
ama da
r
adicalas uss eguidoresparaquel os i
guie
rane nloquee quivalíaaunanuevama nerades er
I
srael.De s
dee stepuntodevi st
anopode mose vit
arlasdosc ue s
tionesquenosocupar
á neneste
ca
pítulo.Prime r
o,¿ pensa
baJ esúsqueé leraelMe sí
as?Y,s ilar es
puest
aespositi
va,¿enqué
se
ntido?Se gundo,¿ es
peróoe ntendióJes
úsquelamue r
teforma bapa r
tedesuvocaci
ón?Y,s ila
r
espue st
aespos it
iva,¿quéint
erpre t
aci
óndioae s
teaconteci
mi ento?

Enpr imerluga r,esprecis

onot art
respuntosprel
iminaresimport
ante
s.Fueronpoc os–ot alvez
ninguno–losj udíosdels i
gloIquei magi
naronquee lMe s
íasserí
ae na l
gúns enti
dodivino.
Cua ndosena r
raquePe drodijo:“Túe r
ese lMe sí
as”yqueCa i
fáspreguntó“ ¿Erestúe l
Me sías
?»,ni ngunodel osdospe nsabae nlac l
avedel at e
ologíatr
init
ari
a.As í
,t ambié
nl as
expresi
ones“ Hi jodeDi os”e“ Hij
ode lhombre»teníanconnotaci
onesme si
áni
c as
,a lmenose n
algunoscír
cul os,eneljuda í
smodee steperi
odo,per
onos eref
ería
nauns e
rdivino.Lac uest
ión
des iJes
úspe nsabasieraelMe sía
syl acuest
ión–quee sdife
rente
–a c
e r
cades ieradehe c
hoe l
Me sías
,nos onl omi s
moq uelacuest
iónacercadesiera,opensabaqueera,dea l
gunama nerala
encarnaci
ónd e
lDi osdeI s
rael
.Abor demose st
asc uest
ionesunaauna .Denue voha yque
posponerlagr ati
fica
ción.

Segundo,yae shoradea bandonarlareticenci

a–e nmascar
a dac omopr udenci
aperoquedehe cho
sol
oe sfrut
odel atimidez–quehai mpedidoal oserudi
tosa ceptarqueJ es
úsera(l
oqueno s
otros
ll
amaríamos)unt e
ólogope nsadoryr ef
lexivo.Enl aúlt
image ne r
ac iónhe mosdes
c ubier
toqueno
sól
oPa blo,Juanye lautordeHe bre
os,s inotambiénMa te
o,Ma r cosyLuc asfue r
ont eólogos
dota
dos,refle
xivosyc r
eadores.¿Porquéde berí
amosve rnosobl iga dosaveraJ esúsc omouna
pers
onai r
refl
exiva
,insti
ntivays i
mpl i
sta,quenunc aref
lexionóde te nidament
esobr esua c
tividad
delama neraenquepudi eronha c
erloalgunosdes uscontempor áne osys egui
dore
s?

Terc er
o,pode mosobs er
va rquea lintentarc ompr ende relsentidoqueJ esúst eni ades upr opia
voca ci
ónnoi ntent
amose studiars ups icología.Dehe cho,yae sbas t
antedi fíc
ilc ons e
gui runa
inf
or mac i
ónc larasobree le s
t a
dops icológicodeunape rsonadenue strapr opiac ul
turaque
res
pondeat oda snuestra
spr eguntase nnue str
apr opiale ngua .Supone rquec abeobt ener
res
ul t
adosc oncluyent
esdele studiosobr eunape rsonadeunt iempoyc ul
tur adiferentesese ntrar
conl osojosve ndadosenu nc uartoos curopa rabus carunga t
one groquepr obableme ntenoe stá
all
íde ntro.Noobs t
ant
e,loquee np rincipiopode mosha cerc omohi st
oriadorese se s
tudia rla
conc i
enc i
aqueunape r
sonat ie
nedes uvoc ación.Pode mosha cerloconPa bl ooJ uane lBa utist
a.
Inclusopode mosha ce
rlo,ha stac i
e r
topunt o,c one le mpe ra
dorAugus to.Esi nduda bleque
pode mosha cerloconCi cerón,ques ec ompl acee nh ablardes ími s
mo.Unl i
bror eciente
me nte
publicadohai ntent
adoha cerl
oc onl aos curaf igurade l“ Maestrodej usti
cia ”,quede jós uhue l
la
enl osma nuscrit
osdelMa rMue rt
o .Pode mose xami nars usa ccionesydi chosypode mos
reconstruircon un gr ado dec er
tezas uficient
es usobj e ti
vosei ntenc i
one s.Es t
o no e s
ps
icoa
nal
iz
arl
os.Esl
oquenor
mal
ment
eha
cenl
oshi
st
ori
ador
es.

As ípue s,¿ quépe ns abanl osj udí osde ls egundoTe mpl os obree lMe sías?Esi mpor tante
reconoc e rde s
dee lpr i
ncipioquee ne lsigloInoha bíaunac onc epciónuni f
icadade lMe sías.La
ideader eal
e z
ae smá sampl iaquel adel oste xtosqueha blandeunMe sías;de bemost e nere n
cue ntala sexpe ct
ativa spue stase nl osr eyes–yaf uera
na smone osohe rodianos–yl ae xperiencia
deI sr
a ele na quelmome nto.Al l
ídondes ea lbe r
gabane speranz asmoná r
qui c
a s,noe rae ne l
aislami ento,sinomá sbienc omol apunt adel a nz adel ae speranzadel ana ciónc omount odo,l a
espe ranzadel iberac i
ón,de lfinalde lde st
ierro,del ade rrotade lma l,de lretornodeYHWHa
Sión.Ye lfuturor eyha c
iadosc osaspr i
nc i
pale s,segúnva ri
ost extos,ys egúne studiamosva r
ios
supue stosmovi mie ntosmoná r
qui cosde ntr
odel ahi st
or i
a.Pr ime r
o,é lc ons t
ruirí
aor estauraríael
Templ o.Se gundo,l ibraríal aba tal
lade cisi
vac ont raele nemi go.Elpr ime rac t
odeDa vidtr asser
ungi dof uel ucharc ontraGol iat;suúl ti
moa ctof uepr oyect a
re lTe mpl o.J udasMa c
abe ode rrotó
al oss i
riosypur ificóe lTe mpl o.He r
ode sde rrotóal ospa rtosyr e construyóe lTe mplo.Ba r
Kokbá ,e lúlti
mos upue st
oMe s í
asde lpe ri
odo,s epr opus ode rr
ot aral osr oma nosyr e
c onstruirel
Templ o.Elpr ogr a
mame siánicot eníac omome t
a ,atravésdee stasc osa s
,ha cerporI sra e
ll oque
lospr ofetasdeI s
rae lhabía nde clarad oquede bías e
rh echo:r escataraI sraelyl levarlaj ust
iciade
Diosa lmundo.Pa rtedel apr egunta:“ ¿
Pe nsóJ esúsqueé le rae lMe sías ?”cons i
s t
ee npr egunt ar
:
“¿Qui soe nalgúns e nti
doc umpl ires asta r
eas?” .

Esimpr obablequel osseguidoresdeuns upuest

oMe síascrucifi
cadopensaranquetalpe r
sona
eraelverdaderoMe sías
.Jesúsnor econst
ruyóe lTe mplo;nos olonode rr
otóalosroma nos
,sino
quemur i
óama nosdee ll
osc omoot rosl í
deresr evoluci
ona ri
osfracasa
dos.Isr
a e
lnof ue
resc
atado;l
ai nj
usti
c i
apa ga
nadomi nabatodaví
ae lmundo.Noobs ta
nte,l
ac r
eenci
aenqueJ esús
eraelve r
da de
roMe sí
asestéa rr
aigadadeunama ner
apr ofundaei mposi
bledee r
radi
c a
re nel
cri
sti
anismomá spr
imi t
ivode lquetenemost es
timon i
os,demodoqueyae nt i
emposdePa blola
pala
braChr ist
osseha bíaunidoa lnombr edeJ esúsenva ria
sf órmulasdif
erent
es.Losprimeros
cri
sti
anosc onti
nuaronus a
ndoe st
aspa l
abrascons usc onnotacionesregi
as,auncuandoha cer
lo
erapel
igrosoei mplica
bad i
ficult
ades.Lac uest
iónseimpone :¿ porqué?

Lar espue s
tanopue des ersimpl e
me nte“porca usadel aresurr
ección”De ntr
ode lmun dodel
judaísmod elsegundoTe mplo,nis i
quier
al aresurre c
c i
ónda rí
aor i
genal ac re
e nciaenquel a
personaquevol víaavi virerae lMe sí
as,anos erquee lpueblohubieras os pechadoyaa lmenos
quel oe raa nt
e sdes umue r
te.Si ,porejemplo,unodel oss i
etehe rma nosma rti
rizadosen2
Ma cabeos7hubi erar e
s uci
tadot resdíasdespué sdes uhorribletorturaymue rt
e,la sgent
es
habríandi choquee lmund oeraunl ugarmuye xtraño;noha bríandichoquee rae lMe sías
.Así
pues,he mosdet oma re ns er
ioe lhechodequeJ esúsf uec r
ucifi
cadoc omouns upuestoMe sí
as
–¡comoi ndicae l“ t
ítul
o”c l
ava doe nlac r
uz!–yquel aresurr
eccióna firmabaa s
í,pa r
alos
sorprendidoss eguidoresdeJ esús,queé lerade spué sdet odoMe sías,a unquepa rec
íaquel a
crucifi
xiónha bíar efutadoe sapr et
ensi
ón.Dee stemodonosve mosobl igadosapr eguntarde
nuevo:¿ quépr uebasha y,durantee lminis
ter
iodeJ es ús,dequeé lexpresarae na l
gúns e
ntidouna
pretensi
ónme siáni
c a?
J
esúsye
lme
sia
nis
mo

Lapr uebame jorymá se videntes eencuentrae nlaa ccióndeJ e

súsene lTe mpl o.Es to,comohe
indica doene lc apít
uloa nter
ior,noha yquee nte
nde rloc omouni nt
entoder e forma ,sinoc omo
uns ímbol od ej uici
oe nacción.Pe ro,¿quiént ie
nea utorida dparapronunc ia
re ljuicioso breel
Te mpl o?Lar espuestae s
:e lrey,quea ctúadepa rt
edeDi os.Lal l
ama da“ entradat ri
unfa l
”e n
Jerusa lé
nyl aa ccióne nelTe mpl oe st
ánl le
nasdec onnota cionesregias.Elpar alel
omá sre ci
ente
enl ahi s
tonadeI sr
ae lhabías ido,na t
ur a
lme nt
e ,laa c
c ióndeJ udasMa cabe oquea cudióa
Jerusa lé
na gitandor ama s( 2Ma cab e
os10: 7),c omopa rtedel aderrotadel ospa ganosye l
restablecimientode lverdaderoc ultoene lsantuari
o.Es taf uel abasepar aquel af amiliadeJ udas
estable c
ieraunadi nastíamoná rquicaquedur óuns iglo.Ha yquee ntende rquelaa c c
ióndeJ esús
impl i
c abaunapr etensiónmoná rqui caseme j
ante.

Lap ra
xi ssimbólicae selocuenteens ímisma ,pe
roe nmodoa l
gunoestás
ola.Aquíve mosunade
lasgrandesv ent
ajase neltrabajoquee studi
apr imerolasaccione
syde spuéspasaal osdichos,
fr
e nt
ea lintentodede ci
dirprimeros obr
el osdichosautént
icosyde j
arla
sa cci
onespa r
ae lfi
nal.
Laa cci
ónme s
iánic
adeJ esúsene lTe mploestárodeadadeva r
iosdic
hosquec umplenlafunción,
porasíde cir,deenigma smoná r
qui c
osquee xpresan,ave c
esdemodoc r
íptic
o,elsignif
icadode
loquea cabades uc eder.Entree sosenigmasmoná r
quicosvamosae xa
mi naraquísolotresde
ell
os(Ma r
c os11:27-12:12;12:35-37).

Primero,lac uest
iónsobrelaautori
dad.¿ Conquéa utor
idadhaceJes
ústal
esc osas?¿Quéde r
ec ho
tie
neac ompor t
arsedee st
ama neraa par
e ntementeme siá
nicaydedonder e ci
betalderec
ho?La
respuest
adeJ esús,quepreguntaas usi nter
locut
or esquépiensansobr
eJ uane lBauti
sta
,noe s
simpleme nteunac uest
ióndifí
ci
lpa r
as alirdelapur o.Esunarespue
stacri
pticaalapr e
gunta.En
losEva ngeliosdeMa teo,Ma r
cosyLuc a s,Jes
úsa fir
maqueJ uanelBautistaeselúlti
model os
grandespr ofet
as,Elía
squehadeve ni r
;pe rosiJuane sElía
s,esosi
gnifi
caqueJ esúsdebese ral
me nose lMe sía
s.Dema ner
amá sespecífi
c a
,parecequeha yunar e
fere
nciaa lbaut
ismodeJ ua n
comoe lt i
e mpoe nqueJ es
úsfueungi doc one lEspírit
uparasunuevatare
a :enotraspal
abras,el
tie
mpoe nquepa s
óas erelungi
do,e lMe s
ías.

Estai nt
erpre
tacións evec onf i
rmadapore le ni
gmamá scompl e
to—e stave ze nformade
parábola— ques igueac ont
inua ci
ón.Elr ela
todel osvi ña
doreshomi c
ida
se spr ec
isa
me nteun
rel
atos obreunas eri
edepr ofetasrecha
z ados,quec ulminaene lHijorechazado.Lapa r
ábola
,
comoo t
rasmuc has,cuentalahi st
ori
adeI srael
,quec ulminaeneljuici
o;perotambiénincl
uyela
his
toriadeJ e
súsde ntrodee ll
a .Losviñadoresquer echazanalhijoser
ánme recedor
esdeljuic
io
aligualqueJ e
súsa nunció,yr eali
zó,eljuici
os obr
el aciudadye lTemploqueha nrechazadosu
mens aje
.Dee st
emodol apa rábolasir
vec omounae x pli
caci
ónulteri
ordelaa c
cióndeJe s
ús.

Lapa r
ábolapasadirectament
eal aobs e
rvaci
ónc omplement
a r
ia,quetambiént i
enec aráct
erde
adivi
nanza
,s obreelhi j
oyl apiedra
:“ Lapi e
dr aquelosconstruct
ore
sde secharon,e npiedra
angula
rsehac onver
tido”(Ma r
cos12:10).Esunac it
adelSal
mo118,uns almodepe regri
nación
sobrelac onst
rucci
ónde lTemplo,l ac e
lebraci
óne ne lTempl oy,e núl timot é
rmino,l a
const
rucc
iónde lTempl oe sca
tol
ógico.Má sa ún,enlavisióndeDa nie
l2,l api edraques e
despr
endedel amont aña,quehacepe da
zoslae sta
tuai
dolát
ric
ays econvier
tee nunr e
inoque
ll
enatodalatier
ra,fuec omúnmenteinter
pret
adae ncla
veme siá
ni c
a;además,pa r
e ceque,ene l
si
gloI ,al
gunoslect
oresdeDa nielhací
anunj uegodepala
bras,enhe bre
o,ponie ndoe nrel
ación
l
api e
dra( e
ben)ye lhij
o( ken).As í
,e lrel
atodel ossi
ervosre chazadosllegaas upunto
culminanteenelhij
or ec
hazado;noo bst
a nt
e,élesla“pi
edra”mesiánicaque,re chazadaporlos
constr
uctore
s,ocupae ll
ugarprincip
alde ledi
fici
o.Losques eopone naé ldesc ubri
ránques u
r
é gimen( ysuTe mplo)seráde st
rui
do,mi ent
rasquee lre
inodeé lseráe s
table c
ido.Todoe l
enigmas i
rvecomounae xpli
caciónulter
iorymá sric
adeloqueJ esúshabíahec hoe ne lTe
mpl o
yporqué .

Elt ercere nigmame si

á nicoquehe mosdec onsiderara quíe sl ac uesti
ónqueJ esúspl anteaas us
int
e rl
oc ut
or es,s obree lSe ñordeDa videHi j
odeDa vid( Ma rcos12: 35-37).¿Cómo—pr egunt a
Jesús— pue dee lMe síass erHi j
odeDa vi
dc ua ndo,s egúne lSa lmo110,e stambi énSe ñorde
Da vid?Al gunosha ni nterp r
etadoe stet e xt
oc omone ga ciónde lme si
anismoda vídicodeJ esús,
peroe stal ectur aesc i
ertame ntee rr
óne a.Unas ugerenciaa lpa r
e c
e rme joresl aquevee s t
ete xto
comounar ede fi
niciónde ls i
gnificador ealdelme s
ianismoda vídicoy,dema neraespe cí
fica,que
Jesúss eoponí aal ase spec ulac
ione sc omune ssobr elave nidadeunr eygue rrer
o.Pe rore s
ultar í
a
extrañous are lSa lmo110 ,uns al
modec ará
c t
ermu ymi litarista,parae stepropós i
to.Má sbi en
sugieroquee ls ignifi
cadodel ac ue stióne sdobl e
.Pr ime ro,e stes a
lmoi nsist
ee nquee lre ye s
tambi énun“ sa cer
dotepa r asiempr e,s e gúne lr i
todeMe lqui sedec”;port ant
o,t i
enea ut
orida d
sobree lTe mpl o,demodoquel acue stiónc umpl elaf uncióndeul teri
ore xplica
c i
óni ndirectade
laa ctuaciónd eJ e
sús.Se gundo,e stes almo,pa rti
cularme nt ee lve r
sículoa quíc i
tado,r evisal a
ima genme siánicademodoquei nc luyeunae scenadee nt roniza ci
ón,e nl aquee lentroniza do
actuarác omoj uez.Jesúsa fir
maunave zmá ssude r
echoaa nunc i
a rlaconde naciónde lTe mpl oy
des ue lit
edomi nante.Alpl antearlac ue st
iónde lmo doe nquel oha ce,Jesúsa fi
rmadema ne ra
cri
pt i
c as upr e t
ensióndes ere lve rdade roHi j
odeDa vidy,a lmi smot i
empo,i ndicauna
pretensiónma yor,as abe r,quet ienel aa utori
dadde lSe ñordeDa vid.Sobr ee stet ema
profundi zaremose ne lsigu ie
ntec apítulo.

Estose ni
gma sencuent
ransume di
ona t
uraldent
rodel aproclamaciónde lpropioJesús.Sugiero
quee stomi s
mos epue dedeci
rde lpasaj
eques igueca s
iinme dia
tament e
,as a
ber,elllama do
dis
c urs
oa pocal
ípt
icodeMa rc
os13ypa ra
lel
os,alquenosr e
feri
mose ne lcapítul
o2.Ba stenotar
aquíquet ambiénest
epa s
ajet
ieneclar
asconnota
c i
onesme si
ánicas
,yqueunadee ll
asese luso
jes
ua nodel ae xpresi
ón“ Hi
jode lhombr e
”e nr ef
erenci
aas ími smo.Ene lsigloI,c omo
mue str
anJ osef
o,4Es drasyot r
ost e
xtos,l
ai magende lHi j
ode lhombr e,quee sjusti
ficado
despuésdes ufr
irbaj
oe lpode
rdel asbest
ias
,fuea pl
ic
adapora lgunosjudíosc omor ef
erenciaal
Reyqueha bí
adeve nir
.

Es t
onosa yudar
atambi é
nc uandoc ons
ideremoseltemamá sc ont
rove r
ti
do,elll
ama doproc e
so
judíodeJesúsenMa rcos14:53-65.Durantemuchotiempohas idoha bi
tual
,incl
usot r
adi
cional,
leerlaescenamarcanadeJ esúsa nt
eCa if
áscomou nas uc e
sióndeva r
iosnonse quit
urqueno
refl
ejanadadel avi dad eJesús,sinomá sbienlat eologíamuc homá stardí
adel aIglesi
a
primit
iva
.Ene fect
o,quiensea tr
eveac uesti
onare
sto,comohede scubie
rtoenalgunoscír
c ul
os
académicos,ha
cerecaersobresími s
mol osanat
emasques ol
íane s
tarreser
vadosal osher
ejesen
teol
ogía.

Noobs t
ant
e,unave
zquel e
emoselrel
at
omá sampli
odelamaner
aquehesuge
rido,e
lpasa
je
adqui
ereunanue
vacohe
renci
a.Ca
ifá
spregunt
aaJes
ússobr
esuac
cióne
nelTemplo:és
tee
rael
puntodepa rt
idana tural,yaquepode moss upone rquee st
aa c ci
óne ralac aus ainme diat
ade l
arrest
odeJ esús.Cua ndoJ esúsnoof r
ec er es puesta,Caifá
sl epr eguntadi rectame ntes ie se l
Me sías
;unave zquec ompr endemose lne xoe ntr
eTe mployMe sí
as,éstee s,natura lmente,e l
siguie
ntepa soobvio.Ha yquee ntend erlar épl icadeJ esúscomounar e s
pue s
tabá sicaa fir
ma tiva,
reforz
adac onunadobl ec itabíblica,toma dadedospa saj
esqueha nsidoyas ignifi
ca ti
vose ns us
enigma sme si
ánicos,as aber,elSa lmo110yDa niel7:“Ve ré
isa lhijode lhombr es enta
doal a
diest
rade lPode r
”y“ vinie ndos obrel asnube sde lci
elo”.Enotra spalabras
,Ca ifásserát est
igode
lajusti
fic
a ci
óndeJ esúse nl osa conte ci
mi ent osques eguir
ánal amue rtedeJ esúsye ne ljui cio
quer ecaerásobres ur égime nye lsímbol oc entraldeé st
e.As í
,estade cl
araciónf ina lnos ol o
respondeal ac uest
ións obr eelme si
a nismo,s inoquet ambiéne xpli
cac uálhas idoe lobj et
ivode
Jesúsenl aaccióne ne lTe mpl oye nl ose nigma squel arodearon.Ta mbiéne xplica,sinmá s,por
quél ossumoss acerdotespudi erone ntr
e ga rc ont an t
afacil
ida daJ e s
úsa lgobe rna dorc onl a
acusacióndequee raunr e yrebe l
de ;yc ómoe spos ibl
equePi lat
oc r
uc i
fica
raaJ esúspo niendo
sobresuc abezalaspa labras“ Re ydel osj udíos ” .

Desdeunpunt odevi stahi s

tór i
c oestas ec uenciat ienepe rfectosenti
do.Porúl ti
mo,e xplicapor
quéJ esúseravi stoc omoMe síaspors uss eguidore sde spué sdes uresurrecc i
ón.Yunave zque
vemosc omo t odae stai ma gene mpi ezaaf or ma rse,pode mosve rt ambi én quemuc has
car
a ct
erís
tic
a sde lmi nisteri
opúbl icodeJ es
úsa ntesdes ul le
gadaaJ erus al
éne nca j
ane ne l
mismopa tr
ón.Ent rel osi ndi ciosq uepoc asve ce ss eobs ervanene st
ec ontexto,ha yva rios
pasaje
se nlosquepa recequeJ esúse s t
áapunt odee nt r
a renc onfl
ictoc onHe rode s,queal a
saz
ónpr et
endí as ere lre ydel osj udíos .Ha yt ambi ént e xtosinter
esantesdeQumr á nquenos
hacenpe rc
ibirl osví nc ulosme siánicosquedeot rama ne rapodr í
anha berpa sadode sapercibidos.
Espe rfect
ame ntel e gíti
move rlac elebra ci
ónr e gulardef iest
asporpa rtedeJ esúsc ons u
var
iopintogr upodes eguidor esc omounar eprese nta
c i
óns imbólicade lbanque teme s i
ánico;y,
unave zmá s,unbue nnúme r odee nigma sydi chosme noresa puntane nlami s
madi re cción.Al
par
e cer
,J e
súss ie
mpr ec rey óques uvoc acióne ral ades erMe sí
asdeI sr
ael;s ol
oe nJ erusaléns e
pusodema nifiestoe stave ladapr etensióny,e ntonc es,má se nlasaccioness imból icasqu ee nl a
enseñanzaor al.Unave zques ituamosl aa cc
ióne ne lTe mpl oe nelc entrode lde bateynos
dir
igimosa le xteriorde sdea llí
,pode mosa rgume nt a
rc ons eguri
dadqueJ esúss evi oas ími smo
comoMe síasa lme nosde sdee lmome ntodes uba utismoporJ uanyques uobr at antoe nGa l
ilea
comoe nJ e
rus alén,a unc ua ndoobvi a me ntelleval asma rcasdeunmi nisteri
opr ofético,tuvo
car
á ct
erme siánicoc omou ns ubtextoc ons t
a nt
e.

Era,na t
uralmente,unan oc i
óndeme sia
nismor edefi
nida,quee nc aj
abade ntrodet odal a
redefi
niciónj es
uanadobl eme nter e
volucionari
ade lrei
nodeDi os.Pa recequeJ esúsc reyós erel
puntof ocaldelverdade r
opue bloquer etornabadelde s
ti
erro,elver daderopue blode lrei
no;pe ro
esereino,e sepue bl
oye st
eMe síasnot e
níanela spect
oquel ama yoríadel osj udíosha bían
esperado.J e
súsllamabaas usoye nte
saunama ne
radi f
erent
edes e
rI srael
.Nos ot r
ost enemosque
acepta
ra horaelhe chodequeé lsec r
e yóllamadoavi vi
rs egúne sama ne r
adi fere
nte ,como
repres
e ntant
eungi dodeI s r
a e
l,yaha cerporI sr
ael—y,port anto,t ambiénpore lmund o— l o
queI sraelnopodí a,onoque rí
a,ha cerpors ími smo.Lanoc iónj esuanar edefinidade
me si
anismoc orr
espondíaal at otal
idaddes uproclamac i
ónde lr einoc onhe chosypa labra
s.
Apunta baaunc umpl i
mi entode ldesti
nodeI s
raelquena diehabíai ma gi
na donis ospecha do.El
vino,comor epre
sentantede lpueblodeYHWH,ar eali
zarelfinde lde st
ier
ro,lar enova cióndel a
al
ianza ,elpe r
dóndel ospe cados.Elvinoac onsuma relrescatedeI sr
ael,at raerl ajustici
ade
Di
osa
lmundo.

Pero¿cómot e
ní aqueha c
erl
o?Ha bidac uentadelpatr
óndeot r
osgruposme si
ánic
osya fi
nes
dentr
odeljudaísmo,e r
adee spe
rarquet uvieraunprogra
mac onla
ss igui
ent
esc a
ract
erí
st
ic
as:
te
ndríaqueiraJ e
rusal
én,hacerlague r
rac ontr
alasfuerza
sdelmalys erent
roni
zadocomo
Me sí
asdeDios,verdader
oReydeI srael
.Enc iert
osent
idoest
oesexact
ame nt
eloqueJ e
súshi
zo.
Peronofueene lsent
idoquesusseguidor
e sesper
aban.

Lac
ruc
ifi
xiónde
lMe
sía
s

Sugi
e roquelacreenciadeJ e
súsens uvocaci
ónalmesi
a nis
moe sunodel ospri
ncipale
sindi
cios
quepue denayudarnosac omprendersusenti
dodevocacióne nr
ela
ciónconlac r
uz .Esevi
dente
queestetemaincluyelacue s
ti
óna c
e r
cadeporquélosroma nosdehecholoejec
utaronyporqué
lasautori
dadesjudíassel oent
regaron.Peroporr
azone sdebrevedad,quie
roc e
nt r
armeenl a
cues
tióndel ai
ntenciona
li
da ddelpropioJe
sús.

Quierointroducire s
tet emac onunahi st
oriape rsonal.Cua ndoe rapr ofesore nl aMc Gil
l
Universi
tydeMont real,impartíac l
asespa r
al osniñosdedoc ea ñose nunae scue l
adomi nicalde
nuestr
aiglesi
aloc a
l.Enun aoc asiónempe célaclaseha ciéndolese stapregunta:“ ¿Porquémur ió
Jes
ús ?
”.Ellosr efl
exiona r
ons obr eello,s i
nc onsultarseunosaot ros,yde s
pué sr ecogimosl as
res
puestasdec adaunof ormulada senunas olafr
a se.Loi nter
e s
antef uequea proxima da mentela
mitaddee ll
osmedi eronr azone shist
óricas:mur iópor quee nojóal ossumoss ac
e rdot
e s,murió
porquedesagradabaal osf ar
iseos,mur iópor quelosr omanosl etení anmie do.
Laot r
ami tadmedi e
r onr es
pue stasteológicas:mur i
ópors alvarnosdenue s
trospe c a
dos ,murió
paraquepudi éramosi ra lciel
o,mur i
ópor queDi osnosa ma.De dicamosunahor af ascinant
ea
art
icul
are s
tosdosgr uposder espue s
tas.Nos ésia l
gunodea que ll
osni ñoss ea cuerdadea quel
la
ses
ión,peromir ecuerdoa úns iguemuyvi vo.Toda v í
asigoc r
eye ndoquel avi nculacióndel as
dosc a
rasdel agranc ue st
ión—l adime ns i
ónhi s
tóricayl at eol
ógi ca—e sunadel astareasmá s
importa
ntesenl asquepode mose mba rcarnose nnue str
ose st
udioss obr eJesús.

Aquí ,quizá smá squee n ni ngunaot rapa rte,a fr

ont amos—hue lgade ci
rlo— pr oble mas
pri
nc i
pa l
esdede scripciónhi stóri
c a,dedosc la
s esenpa rt
icular
.Pr ime r
o,a unquenopue do
desarr
o ll
ara quíe steargume nt
o,s ugie r
oquel asf uente
s ,ape sardeha bers i
doe sc ri
tasde sdeun
puntodevi s tapa rt
icular,ydee starllenasdeunai nter
pr etaciónteológica,nosda n,noobs tante
,
sufic
ientema te r
ialhistóricoquea nali
zar.Se gundo,e sobvi oquehaha bidounc onside rabl
e
debatea cer
c ades iJesúsf ueaJ er
us alénconl aintencióndemor irall
íoa lme noss abiendoque
eraproba bl
eq uee sosuc edieseys ini nt
entarevita
re sede stino.Aquít r
ope zamosdenue voc onla
dist
incióne ntreSc hwe itzeryWr ede .Wr ede,seguidoporl ama yoríadel ose st
udi ososde ls i
glo
XX,de scar
tól ai deadequ eJesúse sper
óoi nc l
us otuvol aintencióndemor i
r.Sc hwe i
tzer,que
sit
uóa
Jesúse ns uc ontextoj udíoe scatológicoya poc al
ípt
ic o,de s
cubrióqueha bíaunaf or made
encontrarse ntidoal ae xtrañai ntencionalida
ddeJ esús .Mipr opue s
tas epa recemuc hoal ade
Schwe itz
er,pe roc ona l
guna sc orrecciones,desarr
ollosya diciones.

Empezamosunavezmá
sconunaa
cci
ónsimból
ic
ac ent
ral
.Unodel
osgr
ande
serudi
tosj
udíosde
nue
str
osdías
,JacobNe
usne
r,has
ost
eni
doreci
ente
me nt
equeloqueJe
súshi
zoe nelce
ná c
ulo
teníac omome t
ae qui l
ibr aryc ompleme nta rloqueh abíahe choe ne lTe mpl o.Aunquedi scre po
deNe us nerapr opós itode le xactos i
gni f
ic adodee sta
sa ccione s,pi ensoquee ne senciat i
e ne
razón.La sdosa ccione s ,ene lTe mploye ne lc enác
ulo,s on,c omohes oste nidoe ne lc apítul o
ante ri
o r,elpunt ocul mi nan t
ededosc orrientesdea ct
ivi
da de ne lmi nister
iopúbl icodeJ e s
ús .La
acc ióndeJ e
súse ne lTe mplol levóa lpunt omá salt
oe lde s
a fí
oquel anzóa lmundos imból ico
pre domi na nt
e.ElTe mpl oe r
ae ls í
mbol oj udíomá sgr a ndeyJ esúse stabac ue st
ionándol o,
afirma baquet eníaa utor i
da dsobr eél,reivindic abaparasími smoys umi s
ióne lluga rcentr
a lque
elTe mpl oha bíaoc upa do.Laúl t
imac enae rae lsímboloa lternativopr opiodeJ esús,lafiestade l
reino,l af i
e s
tade lnue voé xodo.Y,a sícomoe lTe mploa punt abaa lenc uent
ros acrifi
cialentree l
Di osdel aa l
ianzays upue blo,e lsi
gn ode lpe rdónyl aespe ranz a,del amor adadeDi osquevi ví a
enme diodee l
losc omoe lDi osdel ar enova c i
óndel aa l
ia nza ,lade terminac ióndel aa l
ianz a,e l
amordel aa l
ianza,a sít ambi énJ esús,cons udobl eacci
ón,r eivindica baquea quí,e nsupr opi a
obr a,e ns upropi ape rsona ,see st
abaresumi endodeunaf ormanue vayde f
ini t
ivat odol oquee l
Te mpl oha bí
ar epresenta do.

Ent
onc
es,¿
quépode
mosde
cirs
obr
elaúl
ti
mac
ena
?

Els ignifi
cadodel ac omi dadePa scuanoe sdiscutible.Loques ede bate,pors upuesto,e ssila
ult
imac e
naf ueunac enadePa sc ua;yoe s
toyc onvencidodequel of ue,a unc ua ndo,e n
cons onanciac onot raspr ácti
ca ssubve r
sivasdeJ esús ,élnol acelebrol anoc hei ndic ada.La
Pasc uavinc ulabaal osquel ac el
ebr abanc one léxodo,nos oloporme diodelr ecuerdodeunos
hechosl ejanose ne ltiempo,s inoc ons t
ituyéndolosd enuevoc omoe lpue bloliberado,e lpue blo
del aa l
ia
nz adeYHWH.Lac elebracióndel aPa scuae nc ual
quie
ré pocade sdee lde sti
e r
ro
babilónicot eníaels i
gnificadoi nme diatoyobvi odequequi enespart
icipabane ne ll
ac elebraban
tambi én,enf eye speranza,e lve r
da derof inde lde st
ierr
o,lar e
novacióndel aa l
ianza .Y,da do
queunodel ossignifi
c adospr i
nc i
pa lesde lret
ornode ldesti
erroeraquee lDiosdeI sra elhabía
perdona doporf inl ospe cadosqueha bíanpr ovoc adoe ldesti
err
o,unac e
nadePa sc uae ne l
periodode ls egundoTe mploe xpr e
s abac onf uerza,an t
esdeques epronunc iar
aunas olapa la
br a
,
esepe rdóndel ospec ados,l
abe ndi
c ióne scatol
ógic ad elanuevaali
anz a.

Parec equeJ esús,alc elebr

arestac omi dac a si-pa s
c ualcons ugr upodepa rentes
cof icti
cio,sus
doc es eguidores,quisoe xpre
sarunn i
ve lulte riordes ignif
icados imból i
co,tambi énante sdeque
sepr onunc iaraunas ol apala
bra.Sil ahi storiadeI sraelestaballega ndoas upunt oc ulmi nante
,
comoi ndic
abal acomi da,est
ehe chos epr oduc iríapo rme diodeJ esúsys ude sti
no.Susa cci
ones
cone lpa nylac opa,c omol a
sa c
c i
one sdeEz equi elc onunl adril
loyl a
sdeJ e r
e mía
sc onu nj ar
ro
roto,t eníanuns imbol is
mopr ofé
tico,ques e ña labal asa cc
ionesdej uici
oys alvaci
ónque ,según
élc reía ,YHWH e s
ta baapunt oder e al
iza r.Ene s t
ec ontexto,laspa labrasqueé lpr onuncio
sugie renqueJ esúse vocabaintenciona dame ntet odal atradic
iónde léxodo,ei ndicabaquel a
esper anz adeIsraelsei baaha ce
rr ealidadf ina lme nte,e nyat ravé sdes upr opiamue rte.Parece
queJ es úsestádi c
iendoques umue rtede bes e rvi st
ade ntrode lc ontextodel ahistoriamá s
ampl iadel ar edencióndeI sr
aelpo rYHWH;dema neramá se spe c
ífi
c as umue rtes eri
ae l
mome ntocentralyc ulminantehaciae lqueha bíat endidoe sahistoria.Losquepa rt
ici
pa bandel a
comi dac oné lerane lpue blodel aa lianzar enova da,elpue bloquer ecibía“ elperdóndel os
pec ados ”,esde cir
,e lf i
naldelde sti
erro.Agr upa dosa lrededordeé l
,cons t
ituía
ne lve rdadero
Isr
a ele scat
ológico.
¿Cómopodí at eners ent
idoe stalecturadel aúl t
imac enade ntrodel ai nterpret
acióngl oba lde
Jesúsys uint enc i
ón?Yahe mosvi stoques es uponí aquel osme síasli
braríanlagr anba tall
ade
Isr
a elcontr
ae lantiguoe nemigoyquer econstrui
ríane lTempl oc omoe lluga rdondeYHWHs e
encontrarí
ac ons upue bloparamos tr
arles ugr aci
ays upe r
dón.Pe ro,talcomohe mosr ecordado
enl osc a
pít
ul osa nterior
es,elde safíoqueJ esúsla nzaas usc ont e
mpor á
ne ose squee llosde be n
compr ome t
ersee ne lprogramadobl eme nter evolucionari
oat r
a vésde lcua lIsra
els ec onve r
ti
r á
enl aluzde lmundo,nol ibr
a ndoba tall
asmi li
tares,sinoponi endol aot rame j
il
laya ndandol a
segundami l
la .Ene lc orazónde ls ubve rsi
vopr ogramadeJ esúse stabal al l
ama daas us
seguidoresat oma rlac r
uzys eguir
lo,ac onvertir
see nc ompa ñeross uyose ne lalt
ernativor ela
t o
delr ei
noqueé lestabarepresentando.Mipr opuestae squeJ esúst omoe ns er
iosupr opi orelato.
Elr ecorr
ióelc ami noqueha bías eñal
a doas uss eguidores:“Pus ol aotrame ji
ll
a;a compa ñól a
segundami lla;t omól acruz.Fuel al uzde lmundo,l as a
ldel atierra.FueI sraelena t
en c
ióna
Isr
a el
”.De r
rot óe lma lpermitiendoquel ehic i
erae lpeordañopos ible.

Unave zquehe mosc aptadoestaide a

,pode mosve rloques ucedee nlosdiversose nigmasque,
tambiéne ne stec as
o,r od ea
nl aa cciónsimbólicac entra
l.Denue vo,soloe s
c ojotres.Lucas
consigna,en23: 31,une xtra
ñodi cho,c ua
ndoJ esúsc aminaha cialac ruz:“Sie ne lleñoverde
hacene st
o,e ne lseco¿ qués eha rá?”.Elcontexto—unaa dvertenciadir
igi
daal a
smuj ere
sde
Jerus
a l
éns obree ljuicioquer ecaerás obreell
asys ushi j
os —e voc ava r
iasprof ecí
asbíbli
cas
sobrelade s
trucciónfuturaquer ecaerásobrelaciudadporha berrecha z
adoas uve rdaderoReyy
habersea part
adode lc ami nodel apa z
.Pa r
ecequeJ esúsdi c
eques umue rt
eama nosdel os
romanose r
ae ls i
gnomá sclar
ode ldesti
nor e
servadopa r
al ana ciónquel oha bí
ar echaz
ado.
Romal oha bíaconde nadoa cusándolodeunde li
toquenoha bíac ome ti
do,yde lquee ra
npor
enter
oc ulpablesmuc hosdes usc ompa tr
iot
as.Éleraell e
ñoVe rde,elloser
ane ll
e ños eco.

De bemosobs er
varquee ldichonoc omportaningunaclas
edet eologí
adel aexpi
aci
ónc omol a
quec aract
eri
zól acompr e
ns i
ónquel aIgl
esi
at uvodel amue rt
edeJ e
s úsdesdemuyp ronto.
Enc aj
a,noe nlasref
lexi
onespos pasc
ua l
esmáspr i
mit
ivassobrelac r
ucif
ixión,si
noenlosla bi
os
delpropioJesús.Sugier
eq ueJ esúsente
ndi
ós umue rt
ecomor e a
li
da dorgánicament
evincul a
da
alde st
inodel anación.Jesús,queha bí
aanunciadoeljuici
odeYHWH s obreelTempl oyl a
nación,dabaunpa somá s,pa rasufr
irelcast
igoques i
mbolizabae ljui
ciodeRomac ontralos
súbditosr
ebeldes.

Estet emade stacaa únmá se ne lsegundoe nigma .Dic eJesús:“¡Cuá ntasve cesheque ri
dore unir
atushi jos,comounaga ll
inar efi
neas uspol losbajol asalas,ynoha béisque ri
do!Pue sbien,se
osvaade ja
rde s i
ertavuestraca s
a”.Ta mbiéne s
toe sunaa dvert
enc i
adej uici
osobree lTempl o
olvidadoporDi os.Perolai mage ndel aga l
linayl o
spol luelosindicadenue vol ainte
nc i
ónde
Jesúse nr el
aciónc one s
ej ui
c i
o.Lai ma gene slade lfuegoe nlagr anja;l agall
inar ef
ineas us
pollosba jolasa lasy,c uandoe lfue gohaa rrasadot odoas upaso,a pare ceunaga ll
inamue r
ta,
abrasadayc alcina da,peroc ons uspol l
uelosvi vos.Pa recequeJ esúsi ndicasue s
peranzade
toma rsobres ie ljuici
oquepe sabas obrel ana ciónyl ac iudad.Es t
os ugi er
equeé l
,comoEl ía
s
enSi rácida48:10,e s
pe r
óa part
ardeI sraellac óler
adi vina.Pe r
ol aopor tunidadll
egóypa só.El
destinodeJ esúspe rmanecei ndisolubleme nt eligadoa ldeJ erusal
é n,pe roé st
ae l
igi
óno
bene fi
ciars
edel aobradea qué l
.

Elt
erc
ere
nigmas
eenc
uent
rae
nlar
espue
stadeJ
esúsaSa
nti
agoyJ
uan.¿
Pue
dene
ll
osb
ebe
rla
copaqueé lhadebe beros e
rba uti
zadose nelbaut
ismoe nelqueé lvaas erba ut
izado?La
“copa”,quea parec
eden ue
voe ne lrelat
odeGe t
semaní
,de not
ae lsufr
imientoei nclus
oe l
ma rt
ir
io,ye nl osescr
it
ospr of
étic
ose sc onfre
cuencialacopadel ac óle
radeYHWH.El
“bauti
smo”s er ef
ier
e,alpa r
ecer,alde s
ti
noqueJ esústodavíadebes uf
rir
,a lquea punta
r í
a
apropiadamenteelbaut
ismodeJ uan,consus i
mboli
smode léxodo.Jesúscompa r
ti
ráe ldes
tino
deI s
rael,afi
ndequet e
ngalugarelverdaderoé
xodo.

Alpe r
mi t
irquee s
tose nigma s—quehepr esentadoa quídel af ormamá sbr e
vepos ible—
int
e r
pretenlaa c
cións i
mból ic
ac ent
r a
le nelc enáculo,empi ez
aas urgirunai ma gen.Pa r
eceque
Jesúsentendióques umue rteinminenteforma bapa rt
ey,dehe c
ho,e r
ae lpuntoc ulminante,dela
vocac i
óne nlaques uobr aye ldest
inodeI sraele st
abane str
echamentel i
gados.Al aluzdee ll
o,
pode mose ncont
rare lse
ntidodel asllamada spre di
c ci
onesdel apasiónquepunt úanl osrela
tos
deMa t
eo,Ma rc
osy Lu case n variosluga re
s .Toma daspors isolas,or dinari
a mentes u
autenti
cidadseponee nt
e l
adej ui
c i
o;pe r
os iempe z
a mosc onlault
imac enaynosr emont amosa
tra
vé sdelose ni
gma sexplicat
ivos,surgeunae str
uc t
urae nlaquetienenmuc hos e nt
ido.

Ade má s,e ses e

ntidoe ncue ntras ue xpl
icación,c omos ugiri
óAl bertSc hwe i
tzerhaceuns iglo,
dentrode lc ontextodel asc reenc i
a sjudíasde ls egundoTe mplos obrel af utur
ar edenc i
ón
escatol
ógi ca.De ntrode ldo mi nanter ela
tode lde sti
erroyl ar est
aura ci
ón,e ncontramose nva ri
os
textosbí bli
cosypos bí blicosunas ub -
tr
amapr incipal:laliberacións epr oduciráat r
avésdeun
tiempodei ntensos uf rimient o,e noc asi
one sl l
ama dosa ye sme siá
nic os.Lagr antri
bulación
irr
umpi ráe nl ana c
iónyporme di
odee llatendránl ugarlar edenc i
ón,lanue vae ra,elperdónde
lospe cados .Schwe itzers os tuvoqueJ esúspe nsóquee st
et i
e mpodepr ueba,e lpeir
asmos ,s e
cernías obreI sr
ae l
,yques ui ntencióne rac ar
ga rco né l
.Pore soor de nóas usdi scí
pulosque
vigilar
an y or ar
a n pa raquet ampoc oe ll
ose ntrarane ne lpe irasmos .Es toa dquier
euna
credibi
lida da unma yorc uandoc ons i
deramosl a
sf orma se nquea l
gunosgr uposei ndividuos
judíospe ns
a banques ee staba nc onvir
tiendoe npu ntosf ocalesde ls ufr
imientodeI s
rael:los
má rti
resma cabeos,a lgunosdel ospr ofetasye ljustoque ,enSa bi
dur ía2-3,e sperseguidoy
asesinado,pe rose r
áj ustifi
c ado.EnQumr ánpode mose ncontrartema saf i
nes.

Parecequet odose st
osde sarr
ollosd elsegundoTe mplos eremont anava r
ioste xtosbíbli
cos:
Daniel,losSa lmos
,Za caría
s,Ez e qui
ely,pors upue s
to,Isaí
as,partic
ularmentel ospa saje
sde l
si
ervoe nIsaía s40-
55.Yonopi ensoquelosj udíosde lsegundoTe mplohubi era
ni de nt
ifi
cadoya
una“ f
igurade lsi
ervo”ene steúl t
imol i
broniquehubi er
ande s
a r
rolla
dounapa rticulart
eología
delae xpiac i
ónor edencióne nt ornoat alfigur a,si
noquemá sbient odose sose s
cri
tosda n
te
sti
moni ode lsent
idos e
gúne lcua ll
ossufrimie ntosdeI s
raelcomona ciónsec entrarí
ane nun
puntop art
icular.Esdecir,noha bríaloques epodr í
allamarunac laracreenci
aj udíapr ec
rist
iana
enun“ s
iervodeYHWH”deI s a
ía sque… s ufri
rí aymor irí
aparae xpiarlospec adosdeI sr
aelo
delmundo .

“Pe r
oha bí
aot r
ac os
a,a t
esti
guadapordoc ena
sdet e
xtos,unac ree
nc i
adegr ana l
cancey
difundi
da,alaqueIsaí
ascontri
buyódema ner
asustanc
ial
,cuyosa r
tí
culosera
nl oss i
gui
entes
:el
sufrimi
entopres
entedeIsraelseencontr
abadea l
gunama neraconte
nidode nt
r odelpropósi
to
divinoqueseesta
bareal
izando;asude bi
doti
empoe st
epe r
íododea f
li
c c
iónllegarí
aas ufi
n;la
explica
cióndelest
adodec osaspres
e nt
etení
aqueve rcone lpecadodeI sr
a e
l;e lsuf
rimi
ento
present
ea c
ele
rarí
adea l
gunama ner
ae lmomentoenquel atribul
aci
óndeI sr
aels ecomplet
arí
a,
enquef inal
me nt
eestarí
apuri
fic
adodes upe cado,demodoquee ll
opusier
af i
nalde s
tie
rro.En
otr
aspa labr
a s,habí
aunac ree
ncia,el
aboradanoe ne ldebat
ea bs
tra
cto,si
noe nyat ravésdela
pobre
za ,latortur
a,eldest
ier
roye lmart
ir
io,e nquelossufr
imient
osdeI s
raelpodr
íansernos ol
o
une s
tadode lque,ene lti
empoe st
abl
ecidoporYHWH,s e
riaredi
mido,sinoparadój
icamente,
baj
ode termina da
sc i
rcunst
anci
asye nciertossent
idos,ser
iapart
edel osme di
osporlosques e
rea
li
zaríae s
ar edenci
ón”.

Miar
gument
oesqueJesús
,ys uautoc
omprens
iónc
uandoi
baa
lenc
uent
rodel
amue
rte
,de
ben
s
ers
it
uadose
nelcent
rodeest
ac os
movisi
ón.

Di c
hodeot r
omodo,pr opongoquepode mosr ec
onstr
uirc
onc re
dibi
li
dadunmododepe nsa
ren
elqueunj udíode lsigl
oIpodí all
egaracreerqueYHWHa ctuar
íaatr
avésdelsuf
ri
mie nt
odeun
individuopa r
ticul
are ne lques ec ent
rar
íanloss uf
ri
mientosdeIsrae
l;quee s
tesuf r
imi
ent
o
tendrí
auns ignifi
cador edent
or;yquee st
eindivi
duos e
ríaelpropi
oJ esús
.Y propongoque
pode moss ugeri
rdema ne r
aplausi
blequeé st
ee r
ae lmododepe nsa
rde lmismoJesús.Voya
mos tr
a rc
ómos edesarr
ollaest
opa s
oapa so.

Jesúsc reí
aquel ahi stor i
adeI sra
elha bíallegadoas upunt of ocal.Dema neramá se specífi
ca,
creíaquee ldest
ierr
oha bí allegadoas upuntoc ulminante.Creíaqueé le npersonae rae lportador
delde sti
nodeI sraele na quellaépoc acrít
ica.Erae lMe sías
,quec argarí
ac one sede sti
noyl o
ll
e var
íaas upunt ofoc a l.Élha bíaa nunci
adoe ljuici
odeYHWHs obresupue bl
or e calci
tra
nte,
quepl a ne
a baa s
esinar lo,c omoha bí ahe c
hoe not r
ot i
empoc onl ospr ofeta
s.J e súsha bía
dec l
aradoquee lcami noha c
iae lr
einoe raelc a
mi nodel apaz,e lcaminode lamor ,e lca minode
lac r
uz.Li brarl
aba tallac onl a
sa r
ma sdelenemi gosignif
icabaqueunol aha bíape rdidoyae n
teorí
a,yl ape r
derí
a,dema nerater
rible,enlaprá c
tic
a.J e
súsde terminóques ut areayf unc i
ón,s u
voc ac
iónc omor eprese ntan t
edeI srael,erape r
derlaba t
a l
laenbe nef
iciodeI srael.Es t
es erí
ae l
me diopore lqueI sr
a e ls ec onvert
i r
íaenl al uz,nodes ími smo—pa recíaquel osmá rt
ires
ma cabeospe nsa
bans óloe nl alibe
rac i
óndeI srael
—, sinodetodoe lmundo.

Comoaque
ll
osmá
rti
res
,Je
súss
ufr
ióa
que
ll
oquevi
ocomor
esul
ta
dodel
acor
rupc
iónpa
ganade
I
sra
el:

“Isra
e lhabíaf l
ir
teadoc onelpa ganismo;deé st
epr ove ndríae lsufrimiento,comos i
empr ehabía
sucedido;losmá rti
rescarga
r onconé l
.Adi ferenci
ad ee ll
os,J es
úsvi oc omoc orrupciónpa gana
elmi smode seodel ucharcontraelpa ganismo.I sr
a e
ls eha bíaconve rti
doe nuns e mill
erodel a
r
e voluciónna ci
ona li
sta;deé st
aprove ndrí
ae lsufri
mi ent o,dema ne raespecíf
icae nlaf ormade
espada sroma nas,mur osderrumba dosys obr etodoc ruc esc lavadasf uer
adel asmur al
lasdel a
ciudad.El ,comor eprese
ntantedeI srael
,saldrí
aa lenc ue ntrode lsufrimient
oyc argarí
ac oné l
.
Comoe nmuc hasdes usparábolas
,c ontar
íaunave zmá se lfamos or elat
odeI sra
e l,conungi ro
r
a dic
a lys ubversivoa lfi
nal
.Sól oé llocontaría,noc omounpoe ta,quepr onunci
aa f
orismose n
l
apl azade lme rcado,sinocomoe lr ey,dest
erradofue radel apue rtades ua madac iudad”.

Dee s
temodoé lhar
íaporIs
rae
lloqueés
tenopodíahac
erporsími
smo.Elr
eal
iz
arí
ala
voc
acióndeI
sra
el,as
abe
r,l
adeserp
uebl
ose
rvi
dor
,luzde
lmundo.

Sugi
eroquea
síf
uec
omoJ
esúse
nte
ndi
ósuvoc
aci
ónme
siá
nic
a.See
spe
rabaquee
lMe
sía
s,
c
omohemosvis
to,r
econst
ruye
raopur
if
ica
raelTe
mployl i
bra
ral
agr
anba
tal
ladeI
sra
el.
¿
Cómovi
oJes
ússupropi
avocaci
óne
nre
laci
ónc
onest
ast
are
as?

Elnor ec
onstr
uir
íaelTemploe nuns e
ntidoma t
eri
al.Élseconvert
ir
íaene ll
uga r
,ye lmedio,por
elques eharíareal
idadaque l
loquee lTe mplorepres
entaba.Elseríalareali
dadal aquee l
sis
temas acr
if
ici
alapunta
b a.Dur a
ntetodos umi nist
eri
oha bíaactuado,regula
rme nt
e,det al
modoqueha bíaevita
doe lTe mploys us i
st
ema,of r
ecie
ndoe lpe rdónat odosyc a
dauno
basándos
ee nsupropiaaut
oridad.Ahoras eencaminahaci
al amuerte,indi
candoe nsuúltimay
granacciónsi
mbólic
aquee s
táabri
endounc a
minop orelcualsepuedeobtenerporme diodeé l
loquenor mal
menteseobt
e níaporelsi
stemas a
cri
fi
c i
al
.

Má sconcret
amente ,li
brarí
al abatal
lame si
ánica.Jesúsha bíaf ormula doyas usi deas
:elque
sal
vesuvidalape rderá,peroelquepie rdasuvidalaga nará.Enl ugardel osinsult
osya menazas
quelosmá rt
iresha bían profer
ido c ontrasusa cusa dores
,J es
ús,c omo a tes
tiguatodal a
pol
ifa
cétic
at r
adicióncr i
st
ianaprimiti
va ,sufr
ióens i
lenc i
o,e xceptoc ua ndopr onunciópala
bras
deperdónye speranza.Estaesunai nnova ci
ónt a
ns obresali
entee nlat ra di
ciónde lma r
ti
ri
oque
sól
os epue dee xplic
ars ie sfie
lal oshe choshistóricos.J e
sús,c onoc i
dopors udest
acada
compasióne ntodos umi nis
teri
opúbl ic
o,reali
zós uúl t
imogr ana ctoe ntr
egándoseporl os
demás— yl aIgl
e s
iaprimiti
vas eref
iri
óae ll
oconf r
ecue nciayc onmuc hor espeto.

Enot
raobr
aheresumidol
alargaycompl
ejaargument
aci
ónsobr
ela
sint
enc
ione
sdeJ
esúsc
on
l
assi
gui
ent
espa
labra
sque,
segúncre
o,nopuedome j
ora
renes
temoment
o:

“Jesús,pue s,nof ueaJ e r

usalénsol opa rapre dicar,s i
nopa ramor ir.Schwe it
z erteníar azón:J esús
creíaquel osa ye sme siánic
ose st
a ba napunt odepr ec ipitarses obr eI s
rae lyquet eníaquec ar
ga r
cone llosé ls olo.Ene lTe mploye ne lcenácul oJ esúsr e ali
zóde liberada me ntedoss ímbol o s,que
recapitulabant odas uobr ays upr ograma .Elpr ime rs í
mbol ode cía:e ls ist
emapr esentee s
corruptoyr eca l
cit
ra nte.Estáma dur opa r
ae lj uicio.Pe roJ e súse se lMe s í
a s,aque lat ravé sde l
cualYHWH,e lDi osdet odoe lmundo,s alvaráaI sra elyc one lloa lmundo.Y e ls egundo
símbol ode c ía:a s
íe sc omos erea li
z aráelve rda de r
oé xodo.As íe sc omoe lma lseráde r
rot a
do.
As íesc omol ospe c adoss eránpe rdo nados.J esúss abía—de biós a
be r
— quee ramuypr obabl e
quee stasa c ciones,yl aspalabrasquel asa compa ña ba nye xpl i
caba n,l ol l
eva r
íanaj uicio,
acus a
dodes e runf a lsoprofetaquee xtraviabaaI s r
ae lyuns upue st
oMe sías;yquee sepr oc eso,
ame no squeé lconve ncie
raa ltr i
bu naldel oc ontra rio,t endríac omor esultadoi ne vit
a blel a
entregaal osr oma nosyl ae j
ec uciónc omor eyr e vol uciona ri
o( fr
ac asado) .Dehe cho,pa r a
compr e ndere stonoha cíafalt
aunagr andos isdei n tuic i
ón“ sobr enatura l
” ,a s
íc omot a
mpoc o
hacíaf a l
tamuc homá squee ls entidoc omúnor dinariopa rapr edec i
rque ,s iI sr
a e
lc ont inuaba
int
e ntandor e be l
ars
ec ontraRoma ,é st
aha ríar ecae rsobr eI sraelc omona cióne lcasti
goqueha bí a
aplicadoae s t
ee xtra ñoa spir
anteaMe sías.Pe roe ne lc oraz óndel a
sa cc ioness imból icasde
Jesús,ye ns unue vana rrac
iónde lr el
atodeI srael,ha bí aune leme ntomá si mpor t
a ntequee l
pragma ti
smopol ít
ic o,l aosadíar evoluciona r
iaoe lde seodel agl or i
ade lmá r t
ir.Ha bíaun
análisi
spr of unda me nt et e
ológicodeI sr
ae l
,de lmun doydes upa pelpe rsona lenr ela ci
ónc on
ambos .Ha bí aunpr ofundos enti
dod evoc ac i
ónyc onf ianz ae ne ldiosdeI sr
a e
lqueé lc reía,
naturalme nte ,quee raDi os.

Es
tabal
ainque
bra
nta
blec
ree
nci
a—pa
rec
equeGe
tse
maníe
stuvoapunt
odes
acudi
rl
a,pe
ro
Jesúsc omp r
endióquet a mbiéne sof orma bapa rtede ls e
nt i
do,pa rtedel aba tall
a —e nqu es ié l
avanz a bapore star uta,sil ibra
bae staba tall
a,l al arganoc hede lde sti
e rrodeI s r
ae lda ría
fi
na lme nt
epa s
oal aa urora,ye lnue vodí apa raI sr
aelye lmundoa ma nec e
ríar e al
me ntedeuna
vezpa ras i
empr e.Elmi smos er
íajus t
ificado( na t
uralme nte,e st
oe sloquet odosl osmá rtires
creían)ye ldes t
inodeI srael—s alvara lmundo— s ec umpl iríadee stama ner a.Nos oloc r
e aría
une s pa ci
odondepodr í
a nre s
pirarsuss e guidor esyt odosl osques euni eranae llos,a t
raye ndo
sobres ími s
moporunmome ntol ac óleradeRomaype r
mi ti
e ndoquee l
lose sc a
pa ran;s ié l
estabade rrotandoa lverdade r
oe nemi go,l oe s
tabaha ciendoe nbe ne f
iciode lmundoe ntero.La
voc aciónde ls i
ervo—s erlal uzde lmundo— s eha ríare al
idade né ly,apa rt
irdea hí,enl os
seguidor esques ei banar eagruparde spué sdes uj ust
ificación.Lamue rtede lpa stort endríac omo
resultadol ac onve rsi
ónd eYHWH e nr e ydet odal at i
e r
ra.Lar eha bili
taciónde l“ Hijode l
hombr e ”ve r
íal ade rrot
ad elma ldeunave zpa ras iempr e,e lresc at
ede lve rda deroI s
rael,ye l
estable cimientodeunr einouni ver
sal.As ípue s,Je s
úst omós uc ruz .Élllegóave rl
a,ta mbién,e n
clavepr ofunda me ntes i
mb ólica:lac ruzc omos ímbol onos olodel aopr esiónr oma na ,sinode l
cami node la moryl apa zq ueé lhabíae logia dot anvi goros ament e,delc a minodel ade r
rotaque
élha bí aanunc iadoc omoc aminodel avic toria.Adi f
erenc iades usa cci
one se ne lTe mpl oye ne l
cená cul o,lac ruznoe r
auns ímbol odepr axiss i
nodepa s i
vidad,nodea ccións i
nodep a
s ión.
Estabal lama daac onvertir
see ne lsímbol odel avi ct
or i
a,pe ronodel avi c
tor iadeCé sar,nide
aque l
l osques eopondr í
ana lCé sarconl osmé t
odosde lCé s ar
.Es tabal l
a ma daac onve rt
irsee ne l
símbol odel avi ctoriadeDi os,porquee rae lme dioat ravé sde lc ualsec onse gui r
íaé sta”.(Ci ta
deJ esúsyl aVi ctoriadeDi os)

Conc
lus
ión

Cua ndohepr esentadoe lc ontenidodee s

tec apí
tuloenc harl
a syc onf
erencias,yc uandol os
lect
oresl oha ne ncontradoe scrit
oe nenunciadoss i
mi l
are
si mpresose nmi sl i
bros,s eha n
producidodosr eac cionesne ga t
ivas.Porunl ado,lagentesueledecirqueresultamuye xtrañoy
peculia
r.A a lgunosc ri
stianos,a costumbradosal ateologí
aa pare
ntementes encill
adehi mnos
como“ Hayunac olinave rdeal ol ejos”yal apresent
aci
ón,fácildecompr e
nde r,dec ier
tostipos
det eol
ogíadel ae xpiación,l esr es
ultamuyc omplej
oydi f
íci
l.¿Cómopode mosc oncebirque
Jesúspe nsótodase sa scosa syquét i
e neel
loqueve rconnue straf
es enc
ill
as ipe nsamosquel o
hizo?Igua l
me nte,a l
gunose studiososc r
ít
icosmeha nr epre
ndidoporpr et
enders abermá sdel o
quepode mosyporpr oye ctare nl ame ntedeJ es
ústodogé ner
odec osasquena di
epue de
asegurarquee st
uvi eranallípr esentes
.

Aé stoslesdigo,noporpr imerave z,quelame j

orhi pót
esi
shist
éric
ae slaque ,conlade bida
si
mpl ici
dad,e
xpl i
calosdatosdel osquedisponemos ;yque,comos ontant
oslosde ta
lle
sdee sta
ima genquenos onidént
icosal ateologí
adel aexpiacióndelaIgle
siaanti
guay,noobs t
ant
e ,se
ofrec encomol araízapartirdelac ualesateol
ogíapudoc rec
er,dehe c
hos epue desost
enerun
argume nt
omuyc onvi
ncentequenos epuedede scart
arporlamerarepeti
ci
ónde ldogmae rudito
(“Sa bemosqueJ esúsnopudope nsartal
escosas”).Sepuededemostrarquelosjudíosdelsi
gloI
pens arondent
r odee semundoyquet odoslosindici
oss e
ñala
nqueJ esúsdehe choe nt
endióde
estama ner
aelrelat
oglobalys eloa pl
icóasímis mo.

Alospri
merosl
esdi
go,noporpri
mer
avez
,queelca
minohaci
aelcre
cimie
ntoc
ris
ti
anocons
ist
e
muchasvec
esendej
ars
esacudi
rpore
lde
sconc
ier
toylacompl
eji
dadnuevaypal
pabl
e.Hayuna
gransimpli
ci
dadene lnúcle
odeest
aimagen,per
oe scostosa.Elprec
ioqueexi
gee slaa
tenci
ón
concent
radaenlosmodosdepe ns
arpropi
osdelsigloI,e s
pe cí
fi
cosypa r
anosot
rosext
rañosy
quizá
si ncl
usorepel
entes,queca
ract
eri
zar
onaJ esús.De spuésdet odoesaJ esúsaquien
quere
mosde sc
ubriryseguir
.¿Opr
efer
imosunídol
of abri
cadopornos ot
rosmi
smos?

Cua t
roc omenta
riosamododec oncl
usión.Primero,todoe s
toti
e ner elevanciapermanentesolo
side cimosqueJ esúsdeNa z
aretresucit
ódee nt
rel osmue rt
os.Ene lca pít
ulo6a bordaréla
cuestión del aPa sc
ua.Pora hora,debe mosobs ervarques ie lc uer
po deJ es
úshubi era
perma ne ci
doe ne lsepul
cro,nos eexpl ic
aporquéa lgui
ens ei baat omare ns er
ios us
pretensionesdeme si
anis
mo,odeunamue rt
epa r
tic
u l
armentesignifi
c ati
va,niporunmome nto
despué sdes ue je
c uci
ón.Losme s
íascruc i
fi
cados,comot odoss abía
n,e r
anme sí
asfracasa
dos.
Entonc es,pudie
rone ll
osp e
nsar,¿ys iJ
e súsabri
góg randi
osasyc ompl eja
s,qui z
ásincl
us omuy
piados a
s ,cr
eenciassobresupropiaejec
uc ióninminente?Sinlares ur
re cci
ónt odoestoquedae n
aguadebor ra
jas.EslaPa s
cualoquec onfirmalainter
preta
c i
ónqueJ e
s úsha cedesumue rte.

Segundo,lacruz,vi
staalaluzdelaPa sc
ua,seof
recec
omoe lgranmome nt
odeci
sivodela
his
tori
a.Site
ne mosquese
guirlacomprens
iónqueJ
esúst
ienedes
uvocación,l
acr
ucif
ixi
ónfue
elmome ntoenquee lmalye ldolordetodoelmundos eacumul
arone nunlugar,pa
ra
enfr
entar
seaellosdeunavezpar
asiempre.

Es to,pors upue sto,nosha ceplantearnosc oni ntensidadlasiguientepregunta:entonces,¿ porqué

pa recequee lma lye ldol orsi
gue ne st
andot ani ncontr
oladose ne lmundo?Esdea lgúnmodo
cons ola dorobs ervarquel osprime rosc r
isti
anos ,quef ormul aronlaa f
irma ci
óns obrelae f
ic a
c i
a
del ac ruzc onmá sf uerzaquena die
,s ee nfr
e ntar
ona lmi smopr oblema .La sc artasal os
Col ose nse syEf esios,dondePa bloc antae llogrodeJ es
úsdeunama neratanma gníf
ica ,fueron
esc rit
asde sdel aprisión,dondel ospr i
ncipadosypode r
estoda víae j
erc
íans upode rsobreé l.Es t
a
esunat ensiónc onl aquet enemosqu evivir;ahor abi e
n,debe mosobs ervarques ilavictoriadel a
cruznos er e al
izae nl avi dade lmundo,s is ec onfi
nas oloal al l
ama dae s
fera“ espi r
itual”
,
esta mosne ga ndoi mpl ícit
ame nt
epa r t
ede lsentidodeJ es
ús.El los i
gnif
ica,nat
uralme nte,quee s t
a
interpr etacióndel ac ruzyl aresurrecci
ónr e quierequet ambi énc reamose nunac ons uma ción
fina ltoda víaf utura,cua ndoDi ose njuguet oda slasl á
gri
ma sdet odoslosojos.Todoe stoa punta
al osdosúl ti
mosc apítulosdee stelibro.

Te rcero,s epue deve rlacruzcomoe lúlt

imogr ana ctodea mordeJ esús.Ellall
evaa lpunto
culmi na nt
et oda slasacci
onesquer eali
zóal olargodes umi nis
ter
io—t ocaraunl epr
oso,la
ternuraha ci
al ose nfe
rmosyl osdesposeí
dos,laslágrimasj untoalsepulcr
odeLá zar
o— e nlas
quepode rnosve rcómoa ctúae lJesúsprofundame ntehuma noy( c
omoa rgumentaréene l
capítulos igui
e nte)carac
ter
íst
icamentell
enodeDi os.Cua ndoJ uandeclaraqueJ es
ús,habiendo
ama doal ossuyosquee st
abanene lmundo,losamóha staele xtr
emo( J
uan13: 1)
,éstanoesuna
invenc ión teol ógi
c a mást ar
día que s esupe r
pus o pore ncima de a conteci
mientos que
originalme ntenot e
níannadaqueve rc one l
la.Ess i
mpl eme ntecontarlasc osa
st alcomo
suc e
di eron.

Cuart
o,qui
erodes
tac
ardenue vo,des
deestanue
vaposic
iónvent
aj
osaennuest
rorel
at
o,elluga
r
dondehemosll
ega
doa la
front
ar“ e
ldesa
fíodeJes
ús”enfunc
ióndel
astar
easquenoses
peranen
nuest
romundo.Cuandoha bl
amosde“ s
eguiraCris
to”esalMe s
íascr
ucif
ica
doaqui ennos
ref
erimos .Sumue rtenof uesimpl eme nteunar ealidadc onfusaquepe rmitequenue strospe c ados
seanpe r
dona dos,pe roquede spué spue des erolvida da.Lac ruze sl aventanamá ss egur a ,má s
auténticaymá sprof undaa bier
taa lve rdaderoc or
a zónyc arácteralDiosvi voya mor os o;c uanto
má sa prende moss obrel ac r
uz ,e ntoda ss usdi me nsione shistór
icasyt eológi c
as,má sc osas
descubr i
moss obrea quelac uyai ma genhe moss i
dohe chosy,pore nde,sobrenue st
ravoc acióna
serelpue bloquelle vaal acruz,e lpuebloe nc uyasvi dasys e
rviciosedaac onoc e
re lDi osvi vo.
Y,port anto,cuandoha blamos( comoe nl aconferenc iaquedi oor i
genae st
el i
br o)dec on figurar
omode l
arnue str
omundo,not rata mos—nonosa treve mosat ratar—s i
mpl eme ntelac r uzc omo
lacos aquenoss alva“ personal
me nte”pe roquepode mosde jaratráscuandonospone mosma nos
al aobr a.Lame j
orma neradec ompr ende rlata reademode larnue st
romundoe se nte nde rl
a
comol ata r
eadeha cerquee llogrodel ac ruzsea pliquea lmundo;ye nestatareal osmé todos ,y
tambi éne lme nsaj
e ,de benque da rc ompl eta
me nt ec onfiguradosporl ac ruz.Enl osú lti
mos
capítulosr et
oma remose st
etema .

Ahor abi
en,se
gúnmie xper
ienc
iahayotr
asdoscues
tionesqueinquie
tanaqui
ene
shanseguido
l
aa r
gumenta
ciónhas
tae s
tepunto.¿QuécreyóJe
súss obresími s
moys obreDios
?Y ¿ qué
sucedióconcr
eta
mentee nlaPa sc
ua?Es t
ascues
tionesnosoc uparánenlosdosc a
pít
ulos
sigui
ente
s.
 Ca
pít
uloV

J
ESÚSYDI
OS

I
ntr
oduc
ción

Estoya c
ostumbra
doaquemeha gandospre
guntas
:pr
imer
o,“
¿Je
súseraDios?
”y,se
gundo,
“¿SabiaJesúsqueeraDios?”
.Est
assoncuest
ione
sur
gent
eseimpor
tant
es,per
oespre
ciso
re
de f
ini
rlasant
esdea
bor
da r
las
.

Elpr obl e
mae ss i
mpleme nt
equel apa labr
a“ di
os”o“ Dios”nos i
gni f
icalomismopa ratodasl
as
persona squelaus an;ymá simpor tanteaúne selhechodequel ama yoríadelaspe r
sonasque
vivena ct
ualmenteenlac ul
turaoc cidental
,c uandousane s
tapa l
abranot i
enenenme nteloquela
corri
e ntepr i
ncipaldelc ri
sti
a nismo,t rasunal argarefl
exión,haque ri
dode c
irc one ll
a.El
result
a doe sba st
antedrá s
tic
o:s iyor espondierasimpleme nt
e“ Sí”ac ual
qui
eradel asdos
pregunt asquea cabodeme nci onar
,l ama yor í
ademi soyentespe nsa
ríanqueestoya fi
rmando
algoquenoc r
eoques e
ac i
erto.Nop iensoqueJ e
sússeidentifi
caracone lse
rquel ama yor
íade
laspe rsonasennue s
tracult
urae nt
ie
nde ncua ndos eemplealapa l
abra“dios”.

Loquel ama yoríadel a

spe rs
ona squie r
ende ci
rc on“ dios”e nlaculturaoc ci
de ntalpos t
mode r na
eseldi osde lde í
smodel aI l
us t
ración.Qui zásest
ese rlejanoydi st
anc i
adoha yas i
dor e s
pons able
ena lgúns entidodel ac re
aciónde lmundo,pe roé l—qui zásha br
íaquede c
ir“ el
lo”— e s
fundame nt
alme nteuns erremot o,inaccesi
bleyc iert
a me ntenoi mplica
doe nl avidac ot
idiana,y
muc home nose ne ldol ordiario,d elmundot alc omohoys epr es
e nta
.Ha stape nsare nl a
“int
erve nci
óndi vina”e s
,e ne stostérminos ,une rrorc ategori
al;at aldi osnos el eoc urr
iría
“int
erve nir
».Pors upuest
o,muc hosc rist
ianos,angustiadosporma nt
e nerunaba sete óri
capa ras u
senti
dodel apr esenciaye lpode rdeDi osha nhabladot ambi én—al ave zques er ef e
ríanaDi os
comos ertota lmentedesvinculadode lmundo— de lmi smoDi oscomor eal
ida dquei ntervi
e ne
“milagros a
me nte”e ne lmundo —di c
iendo,e ne fec t
o,que a unque no de be r
ías uc e
de r
lógi
c ame nt
e,Di ose smá sgrandequel al ógic
aypore llopue de,pora s
íde cir,transgredirs us
propiasnor ma s
—.Pe ronoe sa sícomol aBibliaha bladeDi os.Y má si mpor t
a ntea úne se l
hechodequeé st
anoe slavisióndeDi osquede scubrimose nJesús.

Almi s
mot iempo,s ehapr oduc i
doun ar enova ci
ónde linte rés
,e nnue str
omundopos ts ecular,por
todac l
a sedec ue s
tione sva game nt
e“ r
e l
igiosas”o“ espi r
ituales”.Enl asl i
br eríass ec onc edeun
espacioc ada ve z ma yora l“ cr
e ci
mi entoe spir
itual»,c on s eccioness obr er eenc arna ci
ón,
channe ll
ing[ tr
a nsmi siónat ravésdeunmé di
um pa rticular]
,Fe ngShui ,de s
c ubr imi entodel a
diosape rsonaly ot rost ema sapa rent
e me nt
ea pa siona nte
s .Pa r
e ceque“ es piritualidad» y
“divini
da d”vue l
ve npi sandof uer
te,peronot ienenna daqueve rcona lgoquepue dapa re c
e rs
ea
lac orrientepr incipa lde lc ris
ti
anismo,queporl o ge ne r
a le ne s
asmi sma sl ibreríase stá
representadaporunas eleccióndeBi bliasyPr ayerBooksquepue de nservirc omor egalospa ra
losc onfirma ndosy—pode moss upone rquea s
ís uc edee ne l95% del osc as os— e stán
desti
na dosal lenars edepol voe nl ase stantería
s.( Apa rtedee st
ol a
sl ibrería smá sgr andes,
ciert
ame ntee ne lRe inoUni doymuc hasve c e
st ambi é ne nl osEs t
adosUni dos ,e xpone nl i
bros
sensacionalist
asde lgé nero“ J es
úsf ueunma sóne gip cio»,pe ronol osl ibrosi gua l
me ntef áci
les
del eer
,ye núltimai nstanciamuc homá ss ati
sfactorios,quee xa minanl osve rda derosor ígenes
hi
st
óri
cos
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lsi
gni
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cadoc
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empor
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acióninves
ti
gue mosunave zmás:¿aquéo,másbien,
aquiéns
eref
ier
everdadera
me ntelapal
abra“dios
”?Ys i,comoc ri
sti
anos
,agrupa
mosaJ esúsya
Diosenal
gúngéner
odei denti
dad,¿quécl
aseder es
puestapropor
cionaes
toanuestr
apregunta
?

Cua ndoe ramá sj oven,l a

sr espue st
asdi sponi blespa rata l
esc ue sti
one spl antea bana lter na ti
va s
radical
es.Porun l ado,muc hos c rist
ia nos e stabanc ontent os c on a lguna f orma de l a
argume ntació
npr opue st
aporC.S.Le wi se nmuc hose scrit
os .Je súsa firma baquee raDi os ;e sto
signifi
caqueobi e nha bíape r
didoe ljuicio( l oc uals evede sme nt idopore lre s
todes ue ns eña nz a
)
obi eneraunba ndi dode l
iberado( locua lseoponer adical
me nteat odas uvi da,ypa rt
icula rme nte
as umue rt
e)obi e nde cí
al ave rdadynos otrosde bemosa cepta rlo.Porot rol ado,l ost eól ogos
repetí
an,e nloquepa re
c í
ae lnive lmá sa lto,quet odoe stoe ras imple me ntea bs urdo.Ses a bía,
cont odac ert
e za,quee raa bsurdoqu eDi osf ue rahuma nooqueunhombr ef ue radivi no.La s
categoríaseranmut uame nteexc luyentes.Ni ngunape r
sonae ns us anoj uiciopodí ape nsarquee ra
Di os(unal í
neadepe nsamientopr opue st
apore lt
e ólogonor teame ricanoJ ohnKnoxe nl adé ca da
del os1950yr epe t
idaa dna useame na lgunosc í
rculosde s dee nt once s)
.Dema ne ramá s
pa rt
ic
u l
ar,ningúnj udíode lsigloIpodí ape nsarquee rae na lgúns ent ido“ divino” ;de s pué sde
todo,losj udíose ra nmonot eíst
a syl ai deadequeuns erhuma nof ue radea l
gúnmododi vino
solopo díaserunai deapos ter
ior,unac orrupc i
ónpa ganade lpe ns a mientoyl ae ns eñanzaor i
gina l
ynoe ncarnaciona ldeJ esúsyt ambiéndel aI gl esiaprimitiva.La sapa rie
nc ia
squei ndi ca ba nl o
contrari
os ede spac habanr ápi
da me nt
e:l as“ pretensiones”de“ di vinidad”porpa rtedeJ esú se ran,
sede cía,invenc i
one sdef i
nalesdel apr ime rage ne raci
ónc ri
stia naopos t
e ri
ore sques eha bí an
pue st
o,dema nerade st
acadae ne lEva nge l
iodeJ ua n,enlabiosdeJ esús .

Al osquee st
udiá bamost e
ologíacuandoyoe rajovennospa r
e c
íaquee sta
sdospos ici
ones
est
abanmuydi stantes.Labatal
laentr
ee l
la
snoe r
aunal uchacuer
poac uerpo;lasl
íneasest
aban
tr
azadasacier
tadi stanci
aentreell
as,comoNor thParadeySout hPa rade,aunami llaomá sal
nort
ed eOxford,loc ualdeja
baunai ncómodat i
err
adena di
eentrelastropasmoná rqui
casylas
parl
amentar
iase nl ague rr
ac ivi
linglesa
.Losc añonesdi s
parabande sdeunadi st
anci
aque
permit
íaquea mba spa r
tescomunic a
ranas uspa r
ti
da r
iosqueha bí
anga nadounavi ct
ori
a.
Quienesseaventur a
ba nainte
rnars
ee nele s
pa c
iointer
me di
os ol
íanr e
c i
birdispar
osdel osdos
bandos.

Ave ces,muc hode spuésdeha beracabadounague rra,a l

gunoss oldadoss esigue ne sc
ondi e
ndo
todavíae nl ajungla,sins abe rquee lmundos eocupayadeot rosa s
unt os.Pue des ucede rquedos
de e soss oldados,s is ee nc uentra
nc as
ua l
me nt
e,l ibren una ba t
alla a mue r
te;pe r
os u
enfrentami entos e
rái r
r e
leva ntee nr el
aci
ónc onlanue vas i
tuaciónde lmundo.Pi ensoqueé st
ae s
lapos icióndemuc hosquet oda víasi
guenl ibr
andolaba t
all
ae ntrel aafirma cións eguradeque
Jesúsa firmos erDios—ya síde bióser— yl aa fi
rmac i
óni gual
me ntese guras egúnl ac ualno
pudos e
r loy,port anto,nol of ue.Ar ies
godes e
robjetodel ac ól
e r
adel asdospa rtes,tengoque
pedirl ave ni
apa r
adi scr
e pa r
.Elmundohac onti
nua dos uc ursoyhas idol ahi storia—e n
parti
cu l
a re lestudiode ljuda í
s mode ls i
gloIye lcristi
anis
mo— l aquel ohae mpuja do.Ha y
nueva sba t
all
a s
;na turalme ntenos onde ltododi f
erentesdel asa nt i
gua s,pe rotienennue vos
eleme ntos s ignif
icativos.Y t a
mb ié
n, c reo yo, nue vas pos ibili
da dess i
gnificat
ivas de
r
econc
il
ia
ción.

“
Dios
”ene
ljuda
ísmode
lsi
gloI

Elpuntodepar
ti
dacla
ved e
beserent
rare
nlamentedelosc
ontempor
áne
osj
udí
osdeJ
esú
spa
ra
re
sponderaes
tapre
gunta
:¿quéque
ría
ndecirc
onlapal
abra“di
os»?

Algunost eólogoscree
nenundi os,odios es,peropiensa nquee st
es er,oest
osser
es,es
tánmuy
alej
adosd enue s
tromundo.Est
á ndistantesyr emot os,f el
ic
ese ns upropiaes
fer
a,sobretodo
porquet ie
nenpoc oonadaqueve rc onl anue st
ra.Ot rosc r
eenqueDi os,o“lodivi
no»o“ lo
sagrado»,e ss i
mplement
euna s pec
to,unadi me nsi
óndenue str
omundo:“ di
os”ye lmundo
ter
mi nans i
endoc a
silomismo,oa lme nos“ di
os ”s ec onvie
rtee nunama ner
ader ef
eri
rseal
senti
mi ent
odea dmir
aci
ón,depos ibil
idade s
pirit
ual,l at
entede ntr
ode lmundot alcomol o
conoc e
mos .

Estasdosopi nione spue densere lpuntodepa rt

idaparaunpos ibleateí
smo:bi e
ndet ipoteórico
(dondel agentepi e nsae nelcami noha cialaincre
encia)odet ipopr á
cti
co( dondelage nteno
tie
nena daqueve rc one l
/l
osdios /
diosese nl
osquepr ofesac r
ee r
).Elprimert i
posenc i
ll
ame nte
permi tequ es u“ dios”s ea l
ejet antoquede s
aparec
e ;e s
toe sl oquel e
ss ucedióaa l
gunos
pensa doresde lsigloXI X,quepe r
mi t
ieronquee l“di
osl eja
no»de ldeísmope rdi
eras urumbo,
comouns atélit
ee xtravi
adoquef i
na l
me ntesal
edes uór bit
aa lrededordel atier
rays epi erde
paras iempree ne le spacioext
erior.Elsegundot i
popue dellegaraa cost
umbrarsedeta lmaneraa
reconoc ervarias“ fue r
z as
”divina s
,pe r
sonifi
cadasen“ dioses”di f
erent
es,ques econviertene n
tópicosyt riviales,r econoci
doss oloe ns upe
rst
ici
onesoc asionales.Estoesloques ucediócon
unabue napa r
tede lpa ganismoa nti
guoe nGr eci
ayRoma .

Igua l
me nte
,e s
asdosopi nionespue denda rorigena l(¿os one nr e
a li
dadc aus adaspor ?)e l
relati
vismoquea ctua l
me nt ee st
ádemoda .Unaobs er
va ci
óni nteresantes obree lc l
imar eligioso
actuale squemuc ha spe r sonase nnue str
osdí asi nsist
ena pa s
iona dame ntee nque“ todasl as
reli
gione ssone xac tame ntel omi smo” ,ali gua lquel osa ntiguosdogmá t
icosi nsist
íane n
formula ci
onesei nte r
pr e
ta cionespa r
ticul
a r
es.Eldo gmas egúne lc ua ltodosl osdogma ss on
erróneos,lai nsi
stenc i
amonol ít
icaenquet odosl ossistemasmonol íticosde bens err ec
ha zados ,
hac aladoe nl aima ginació npopul arenunni velquevamuc homá sa l
láde ldiscur soraciona lo
lógico.Lai de adel«di osr emoto»pr omue vee statesi
s :sidios,ol osdi oses,est
á /nmuyl ejosy
es/sone ngranme didai ncognos c i
ble
/s,todaslasr el
igioneshuma nasde be ns erenl ame j
ordel as
hipótesisvaga saproxima c iones,difer
entesc aminosha cialac i
madel amont aña( y,enc ualqui e
r
caso,todosl osc ami noss epi e
rdenmuypr ontoe nl ani e
bla)
.As ími smo,e lpante í
smoquevea
«dios»c omoe laspe ct
odi vinoos agradode ntrode lmundopr esentel levae núlti
mot érminoal a
mi smadi r
ecc i
ón:s it oda sl asr el
igionesr espond e
n a«l os agra do» e ne stes ent
ido,s on
simpleme ntedi f
erentesl engua jesqueexpr esanelmi smoc onc ept
o.

Pocaspers
onasques eadhiera
naunauot radeest
asc reenci
as( oena lgunoscasos,segúnpar
e c
e,
alasdos)separ
anac onsiderarc
uánnotabl
ementearroganteseimpe ri
a l
ist
assone nreali
dadesos
re
chazosdel ass upuestamentearr
ogante
sei mpe rial
ista
sr eli
gione s.Tale
spe rs
onasdicen,
re
spaldada
sportodal aautor
idaddelaIl
ustr
aci
ónde lsigloXVI II
,queha ndescubier
tolaverdad
esc
ondidaquehabíanpa sadoporal
totodasla
sgrande srel
igiones(especial
mentee ljudaí
smo,el
cri
st
iani
smoye lis
lam),asa
ber
,quetoda
slasre
ligi
one
sson“rea
lme
nte”vari
aci
one
sdelai
dea
de“reli
gión”propi
adel aIl
ust
rac
ión.Nat
ura
lmente
,sisepa
rtedeesaide
a,esnorma
lquese
obte
ngae saconcl
usi
ón,¿noesc
ier
to?

Pero¿ porquét enemosquec re

ere nlaa rrogant
eprete
nsióndel aIlustr
aci
ónmá squee n
cualqui
erot r
a ?Algunoscri
s t
ia
nos,pensandoquet i
enenunt a l
antege ner
osohacialosque
abrazancredosdifer
ente
s,ha nafi
rmadoquet al
espers
onass on“ c
ris
ti
anosa nóni
mos»;porlo
generales
tos erec
hazahoyc omoirre
me di
ableme nt
earr
ogante.¿Porquéi baunbudis
taaquer
er
serun“ cr
isti
anoanónimo”?De lmismomodo,e sigual
mentea r
rogante
,omá s,af
ir
ma rquel
os
creyent
esdet oda
slasrel
igi
onessonreal
me nte“pers
onasrel
igios
asilust
radasanóni
mas”.

Esobvioquea quínopode mosreso

lverest
eenormede bat
e.Lopl a
nteosol
opa r
amos trarl
a
maner
ae nquedi fere
ntesi
deasde“ di
os”danorigena—os oncausa
daspor— vari
a sidea
s
ac
tual
essobreelsigni
fic
adodelmundoydel asre
ligi
ones.Yt ambi
énparamost
rarquel aide
a
j
udíade“ di
os”eramuydi f
e r
ent
edel(delos)s
er(
e s
)dista
nte
(s)delant
iguoepi
cure
ísmoyde l
másrec
ientedeí
smo,yde l(
delos)di
os(
es)i
nmanente(
s)delpagani
smoye lpa
nte
ísmoa nt
iguoy
moder
no.

Losj udí osc r

e í
a nenunDi ose spe cífi
c o,quee ras ol
ouno,queha bí
ahe chot odoe lmundo,que
estabapr esentee né lya ctua bae né lal ave zq uema nteníalas obe r
anías obreé lye ra
mi st
erios a
me ntedi ferentedeé l.Ae s
teDi os( aunquee nc i
e rt
omome ntode jarondepr onunc i
ar
estenombr e)lol lama banYHWH,“ ElQueEs ”,e lSobe r
ano.El( e
llosus aba npr onombr es
ma sculinospa r
aYHWH,a unques abíanmuybi enquee stabapore ncimade lgé nero,ymuc has
vec esus abant ambiéni má gene sf eme ninas)no e staba l ej
ano nidi stante.Ta mpoc oe ra
simple me nteuns e
ntidoge ne ra
li z
a dodeunadi me nsi
óns a gradadentrodelmundoo,pa rae ltema
quenosoc upa ,laobj eti
vac i
ónope rsonif
icacióndef uerzasei mpulsosde ntrode lmund o.Má s
biene rae lhac edordet odol oquee xiste,ype rma nec
íaa ctuandoc onpode rei mpl icadode ntrode
lac re
a ción,a unquee nmodoa lgunol imitadoae ll
a.Dee stemodoe lmonot e í
smoj udíoc lásico
ll
e góac reerque( a)ha bíaunDi os,quec reól osc i
elosyl atierr
ayquema nteníaunar elación
estrechaydi ná micac ons uc re a
c ión,yquee st
eDi osha bíal l
amadoaI sr
a e
las ers upue blo
especial.Es tavoc aciónmá st a
r días evi nculabaave cese xplíci
tamentec onl ac reenciaant eri
or:
YHWHe l
igióaI s
raele nbe neficiodet odoe lmundo .Lae l
eccióndeI sr
ae lerae lpuntof oca ldel
propós i
todi vinodea ctuarde ntrode lmundopa rares
c at
a rys anarelmundo,pa rapr oducirl oque
algunose scr
itoresbíblicosde signa nc omo“ nuevac reación”.

Estadoblec re
encia( monoteí
smoye le cción;o,s iseprefi
ere,cre a
c i
ónya lianz
a)nof uenunc a
simplementeunpa rdepr opos ici
one sa bst
rac t
a s
,a lc
anzadopori nve st
igaci
ónf il
osóficao
especula
ciónhipotética
.Fuede sc ubiertoat ravé sdeunahi s
toriapa rt
icularyf ueexpresadode
ma neracaract
eríst
icac ont
andoyvol viendoac ontaresahistoriadeunama nerauot ra.La
hist
oriaeraladel afamili
adeAbr ahá n,queba jóaEgi pto,fuee sclavizaday,de spuésdes e
r
rescat
adae s
pectacular
me nt
e,recibiós ut ierra.Losquee xperi
me nt a
rona que l
losacontec
imientos
explic
aron quiénese r
anye na dela nte di e
ron f orma a s u vi da c ontando la his
tori
ay
repres
entándol
ac omoundr a
mae nva ria sfiestas.Todol oques ucedióde spués,yafueraopresión,
sufri
miento,desti
errooa pa
rentea niqui l
ación,f uei nt
erpret
adoporl afami l
iadeAbr ahánal aluz
delrelat
ode léxodo,a lquer ecurrieronpa r
ar ede sc
ubrirquiéne ras uDi osypa r
ape dir
leque
hicie
rapa raellosunave zmá sl oquel e sha bíac onst
it
uidoc omos upue bl
oe nunpr imer
mome
nto.

Pa rtede lrelat
of uepr ecis
a menteeldescubr i
mi entodel oquel afidelidadye lpode rder e sc
a t
ar
deDi oss i
gnificarí
ane nl aprácti
ca—o,di chodeot rama nera,loquee lextrañonombr edeDi os,
YHWH,podr íadehe chos i
gnifi
car(Éxodo6: 2-8).Es t
eDi oss eríac onocidoc omoe llibe r
ador,
aque lquede spuésac ompa ñaríaasupue bloat r
avé sde lde si
e r
to,c onduc i
éndolose nlac olumna
denubeyf uegoydá ndol essuLe y,sua ut
o- expresiónde lc ami nodel avidapa ras upue blo.As í
,
elr elatode léxodoinc l
uyól ana r
raci
óndel a sdosma nera senquee lúni coDi osve rdaderoe staba
pre senteya cti
voe ne lmundoye nIsrael:la“ She kinah” ,lagl ori
adeDi osque“ mor abae ne l
tabe rnáculo»e nl atiendade ldesi
ertoymá sta rdee ne lTe mpl odeJ e r
usalén;yl aTor á,la
vol untade xpr e
sadadeDi ospa r
aI s
rael,lal eydeMoi sés.Ade má s
,une l
eme ntode c
isivode l
relatoe ralac reenci
ae nquee lEspír
itudeDi oss eha bíapos ado—yha bíamor a do— e nMoi sés
(ye na lguno sdes usc ompa ñer
os),permit i
éndoles ere llíderde lpue blodeDi os.Es tastres
ma ni fest
acionesdel apr esenciayelamorl ibe r
adordeYHWH—l aPr esenci
adeDi os,laLe yde
Di os,e lEspírit
udeDi os,todasella
sde sta
ca dase ne lrelatode lrescate,elrelatodel al i
be rac
ión,
esde c
ir,lan a
rraci
ónde lé xodo— di sti
ngue ne ls entidoquet eníanl osj udíosdequi éne ra
realme ntes uDi osdel asteología
sdel asnac i
one sc i
rcunda ntes.

Enmuc hosl uga r

ese nlasEs cr
iturasjudías,ye nulteri
oresescr
itosjudíospos bíblic
os,e sta
stres
ma nerasdepe nsarsobrelapr e
se nci
ayl aa cti
vidads al
vífi
cadeDi os,dentrode lmundoyde ntro
deI sra
el,e s
tabane s
trechame nteligadasconot rasdos:laPalabr
adeDi osyl aSa bidurí
adeDi os.
Amba sestána socia
da sconl ac r
e ac
ión;a mba ssonv is
tascomoot rasforma sdee xpre
s arloque
sed ecíaat ravésdel aShe ki
na hyl aTor á .Estascincoma nerasforma njuntas ,nouns i
st
ema
fi
losóficos inounana rrac
ióndomi n ant
e.Cua ndoI sr
aelcontaba,yr evivía,e sterel
a to,enl a
li
turgiayl asf i
estas,enl al ect
ur a
,l osc antosyl aor aci
ón,podí are a
vivare lsentidodel a
presenciadeDi os.Podíaa r
r a
igarsedenue voe nlasa cci
onesli
be r
adorasdeI s r
a elene lp a
sado;
podíaor ar,muc hasvec e
senc i
rcunstancia
se xtremas,pidi
endosua yudal i
berador aene lpr e
sent
e;
y,pa rae lfuturo,podíae sperars uvi ct
ori
af inalys ul i
beraci
ónf i
naldea que ll
oquel ohabía
esclaviz
ado.

Ene s
taimagenjudíade lúnic
oDiosver
daderodebemostene
re ncuent
aot r
asdoscarac
terí
sti
cas
dealgunoses
crit
osj udíosdelpe
riod
odelsegundoTemplo.Primero,l
ae xpec
tac
iónde lre
torno
deYHWHaSi onde spuésdehaberaba
ndonadoJerus
alé
ne ntiemposdeldest
ier
ro.Segundo,la
tr
adici
óndelae ntroniz
a ci
óndeYHWHydeot r
oquedea lgunama ner
ac ompartí
aes et
rono.
Haymuc hoquede ci
rs obreambascosas,perolaslimit
aci
onesdee spac
ioe xi
genquee l
tr
ata
mi ent
ose
abr eve.

Elr etornodeYHWH e su nodel oste masprincipalesenlosl ibr

ose xíl
icosypos e
xí li
cosdel
Ant i
guoTe sta
mento.Esce ntrale
nI saí
as,part
icul
a rmenteenlosc apít
ulos40- 55ye nelt emadel
reinodeDi osquesede s
arrollaene l
los.Ezequi
e l
,e lprofe
taquede clar
óc onmá sinsi
st
e nciaque
YHWH ha bíaabandonado as up ueblo as us uert
e,loc ontemplar etoma ndo alt emplo
escatológicoreci
énconstruido.LosSa lmosc el
ebranl all
egadadeYHWHpa raa lmundo.Age o,
fr
e nt
ea lenigmát
icosegundoTe mploquenohac umpl i
dolase xpecta
ti
va s
,c ontemplaaYHWH
regresandoaunac asaaúnmá sgloriosa.Zacar
íase mpl e
aimá genesde léxodo—l ac
ol umnade
nubeyf uego— pa r
ae xpre s
arlama neraenqueYHWH vol ve r
áavi virc onsupue bl
oya
defende rl
o,yof r
eceune scenari
oa pocalí
pti
coe ne lqueYHWHve ndrí
ac ont odoss uss ant
os
par
as e
rreydetodal
ati
err
ayr e
ina
rde
sdeJe
rus
alén.Ma
laquía
spr
ometequeelSe
ñora
lque
Is
raelbus
cavendráder
epent
eas uTempl
o,aunquesullega
dat
rae
rájuic
ioalavezque
sal
vaci
ón.

Peroe lregres
oge ográfi
c ode lde stierro,cua ndos epr odujoba j
oCi roys ussucesor
es,noe stuvo
acompa ñadoporni ngunama nife st
a ciónc omol asdeÉxodo40,Le víti
co9,1Re yes8oI saías6.
Ta mpoc os enosdi cequel ac olumnadenubeyf ue goquea compa ña baal osi s
raelit
ase ne l
destierrohubierahe chovol ve ra lpue blode lde sti
erro.Enni ngúnl ugars enosdi cequeYHWH
habí avue lt
oglor i
os ame nteaSi ón.Enni ngúnl uga rapa re
c el aca sall
e nadenue voc onlanube
quec ubres ugloria.Enni ngúnl uga re lTe mpl orecons tr
uidoe sobj et
odea cl
ama c
iónuni ve rsal
comoe lv er
daderos ant
ua ri
or e staura dode lqueha b
l óEz equi el.Nos ei nventóningunaf iest
a
nue vapa ras eñalare lc omi e nzodel agr ane ranu eva .Dema neras i
gni f
icat
iva,tampoc oe n
ningúnl uga rhayunavi c t
oriade cisivaf inals obrelose nemi gosdeI sra
e lnie lest
ablecimientode
unadi nastí
amoná r
qui c
auni ve rsalme ntea cogida.ElTe mpl o,lavi ctoriayl areal
e zase guí a
n
entrelazados,pe r
ol ae speranz aquer epresent a
bannos ecumpl i
ó.Port anto,noe ssor pre
nde nt
e
quel at radici
ónbí blicaques er efieres ina mbi güedada lretornodeYHWHaSi ónde spué sde l
destierros ema ntuvierae nl ose scritospos bí bli
cos.Es t
ae xpe ct
at i
vas eguías i
endof undame ntal
ene ljuda ís
moe ntiemposdeJ esús.

SiYHWHi baaa ct
uarenlahi
st
ori
a,ys ii
baahac
erl
oat r
a vé
sdeuna gent
eescogi
do,¿cómose
podr
íadesc
r i
biraesea ge
ntees
cogido?Estee
selsegundoa spe
ctodelpensamie
ntojudí
odel
si
gloIqueno sayudaac ompr
enderelcont
ext
odelaacciónsimbóli
cadeJ e
súsyl osr
ela
tosy
eni
gmasconquel arode
o.

Segúnalgunostext
osden uest
rope ri
odo,cuandoYHWH a ct
uaraenlahis
tor
ia,e
la gent
epor
mediode lcuala c
tua
rase r
iajusti
fica
do,e xal
tadoyhonra
dodeunama ne
raquenot ení
a
pr
e c
edente
s.Esteesuntemai ndependie
nteporsímismo,ytengoquedar
meporc onte
n t
ocon
se
ña l
arl
oenunadi r
ecci
óngeneralconalgunoseje
mploses
pec
ífic
os.

Ha yunac omplejaga madet extosjudíos,dedi f

erente
spe r
iodos,quee s pecul
ans obrel a
exalt
ación,ylae ntr
onizac
iónc e
lesti
al,deunaf iguraquepue deseruná ngelouns erhu ma no.
Es t
asespecula
cionesvandel ame dit
ac i
óns obr
e—ye lanáli
si
sde—c i
ertostextosclave,como
Ez e
quiel1,dondee lpr
ofetar
ecibeun avisióndeltrono-
c ar
rodeYHWH,yDa niel7,donde“ uno
comounhi j
odehombr e”espresenta
doa l“ Anci
a no”yc ompart
esutrono.Ta lesespecul
ac i
one s
formaronlama teri
aprimadet odaun atradici
ónc ompletademi s
ti
cis
moj udí
oydel abús que da
t
e ol
ógicayc osmológic
aquelaa comp añó.

Ave cesl ostext

osha blandeunvi ajemí sti
c o,dep ersonasquei ntenta
na lcanz arlavi si
ónde l
únic
oDi osverdader
o.Enoc asi
one shablandeuná ngelquet i
e neelmi smonombr equee lDios
deIsraelq uehabit
ae nél.Ave c
esha blandeuns erhuma noquec ompa rt
ee ltronode lDi osde
Is
rael.Algunasc or
rient
esdel atradici
ónc ue ntanlahist
or i
adeMoi sésdee stama ne ra;variasde
el
lasha blanasíinc
lusodel osmá rti
resol ospi adosos.Enunf a mosor el
ato,ques ee ncuentraen
vari
asf ormasype ri
odos,elgr anRa bbíAqi bas ugierequel os«tronos»me ncionadose nDa nie
l
7:9son«unopa r
aDi os,otr
opa raDa vid».Na tural
me nte,Aqibat e
níae nme nteunc andidato:Bar
Kokbá ,aqui e
na cl
amóc omoe lMe sía
s ,“elhi j
odel aes t
rel
la”.Alpa recerotrosma e st
rosj udí
os
delmi s
mope ri
odoespecularonsobrelapos ibili
daddeunapl urali
dadde“ pode res”ene l“ciel
o”.
Todaví ases i
guediscutiendoha s t
adondes el l
e var
ont a l
esespeculaci
ones.Pe rounac osade be
queda rclara:cabíape nsa rc osasc omoé s
tas ;eraobvi oquenos ec ontra
de cí
annie r
an
consideradasuna a me na z a paral o que l osj udíosde ls e
gundo Te mpl oe ntendía
n por
“monot eí
s mo”.Era
nint ent osdede sc
ubri
rloquee semonot e
ísmos ignif
icabae nlaprácti
ca .Así,
apartirdeunas eri
edee spe c
ulac i
onesmuc homá sa mpliaya l
tame nt
ec ompl ej
as obrelaa cci
ón
delDi osdeI s
raelatr
a vé sdeva riasfi
gur
asme diadoras,unpos i
blee sc
enarioquea l
gunosj udí
os
delse gund oTemploc ons ider
a r
onc omounar ea
lidada lme nospe nsablef uequel avic t
ori
a
ter
renaymi li
tardelMe sía
ss obrelospa ga noss eríavistae nr ela
c i
ónc onl ae scenade
entr
oni za
c i
óndeDa ni
e l7,quee sunde sa
rroll
odel av i
sióndelcarroenEz equiel1.

Ha yalgoquede beque darc l

a r
ode spuésdees tebre vee s
tudiodel ascreenci
asjudíasde lsigloI
sobreelsignifi
c adodel apa l
abra“ Dios”(oquiz ásde ba mosde cirsobreelcarác
teryl aac ti
vidad
deYHWH) .Elmonot e
ís moj udí
oe raunarealidadmu chomá scompl i
cadaqueloques upusieron
aquell
osqu edi jerondeunmodot ans i
mplis
taque ,c omol osjudíoseranmonoteísta
s,nopodí an
concebirqueuns erhuma nof ueradivi
no.Igua lme nte,de beque darclaroquetoma runa spoc as
fras
esde le va nge l
iodeJ uanydeot r
osl uga resya f i
rmarba sándosee ne ll
asqueJ esús
simplemente“ pr etendi
ós erdivino”e sdemas iados impl istaypue de,pori mpli
c a
ción,l le
va ra
opini
one sigua lme ntee quivocasa cerc
adel oque“ divinida
d”pue des igni
fic
arr eal
me nte.El
caminoas eguire smá sc ompl e
jo,pe r
oe núltimot érmi nomuc homá sgr at
if
icant
e,quel oque
podría
ns ugerirlasa nti
gua slíneasdeba t
all
a.

Vi
si
one
scr
ist
iana
spr
imi
ti
vasdeJ
esúsyDi
os

Todoslossignosindicanquel oscrist
ianosmá spri
mi t
ivosll
egaronmuypr ontoal aas ombrosa
concl
usi
óndeque ,sinde j
ardes e
rmonot eí
s t
as,te
níanl aobli
gaci
óndea dora raJesús .Ahora
t
e ne
mosquea bandonaruna nti
guos upuest
o,segúne lcualest
osolopodíasuce dere
nl ame dida
en quea bandonarans uj udaís
mo y pe r
mi t
ier
an quea l
gunasideaspaga na ssei nfil
tr
aran
subre
pti
ciamente.Lost es
timoniosdee stefenómenoquee st
oyde s
cri
bie
ndos onmuya nti
guos,
muys ól
idosyba st
anteinequívocos.

Hede scrit
oe not rol ugar,c onmuc h osde t
a ll
es,l ama nerae nquePa blo,ymuypos iblemente
tr
adici
one squeyae ra nbie nc onoc ida sc ua ndoé le scri
bía,ha bl adeJ es
úsnos olodel ami s
ma
ma ner
aqueha blade lúni coDi osde lmonot eísmoj udío,sinodehe chode ntrodet alesenunc i
ados.
Lospa saje
sc laves on1Cor int ios8: 1-6,Fi lipenses2:5-11,Gá lat
as4: 1-7yCol osenses1: 15-
20,
aunqueunave zques ecompr endee stai de ac abeve rnue vosi ndi ci
osde lmi s mof enóme no
—c lar
osa unquenot annot abl es—e not rosmuc host extosdes use s
c r
it
os .Not i
enes enti
doque ,
ent a
lespa sajesoe not r
aspa rte s
,s epr esenteaPa bloa pa rtándos ede lmonot eísmoj udíoque
conocemose nlasfue ntesbíbl i
c asypos bíblicospa raabraz are lpa ganismo—quepe r
mi t
iríaque
otr
os“ dioses”fuerana ñadidosa lpante ón—oe ldua l
ismo— e ne lquee lbue nDi oss eopondr í
a
aunma ldios,elrede ntor( quizá s)cont rae lc rea
dor —.Pa r
aPa blo,“ noha ymá squeuns oloDi os,
elPadre,de lcualpr oc edentoda sl a
sc osasypa rae lcuals omos ;yuns oloSe ñor,Jesucri
sto,por
quiensont odaslasc osasynos otrosporé l”( 1Cor i
nti
os8: 6).Es t
as orprendenteada pt
acióndel a
oraci
ónj udíac onoc idac omoe lShe má( “Es c
uc haI sr
a el,e lSe ñornue st
roDi ose se lúnico
Señor”),ques ubra
yal acreac i
ónyl ar edenc iónc omor ea l
idade squet i
ene nsuor i
ge nene lPadre
ys erealiz
a nat ravé sdeJ e
s ús,e nc ierra,e ne le st
adiomá spr imitivode lcrist
ianismode lque
te
nemost es
timoniossól
idos,todoloquepost
eri
oresgener
aci
onesys igl
osi
ntent
ará
ndeci
rsobre
Jes
úsyDi os.Apa rt
irdeaquí,debemosdeci
rques il
ateol
ogí
atrinit
ari
anohubie
raexi
st
idose
ría
nece
sarioinventa
rla.Dehe cho,e s
toese f
ect
ivamenteloquehi zol apr
imeragene
raci
ónde
cr
ist
ianos,
quea doróaJesúsde nt
rodelmar
code lmonoteí
smojudío.

Pero¿dóndeempezót
odoe s
to?¿ Dedóndetomaronlai
deadequedebí
aserdees
tamane
ra?¿Se
re
mont adealgunamaner
aa lpropi
oJ es
ús?Estaeslacues
ti
ónc l
avequeest
áenelnúcl
eode l
pre
sentecapí
tuloyahoraesta
mosyac asipr
eparad
osparaabor
darl
a.Casi
,per
onode ltodo.
Pri
me r
otenemosqueide
nti
fica
rye vi
tartr
espis
tasfa
lsa
s.

Yaheme nci
onadol asdospr i
me ras .Ordinariamentes es upone,e ntrecrist
ianosynoc ri
sti
a nos
pori gual,quel apa labra“ Me s
ía s”t ie
nec onnotacionesde“ divinidad”,demodoques is e
mue s tr
aqueJ esúspe nsóq ueerae lMe s
ías,estosign i
fic
aquepe ns óquee rauns e
rdivino.Es to
noe sa s
í.Porl oques abemos,loss upuestosMe s í
asde ljudaís
mode lsegundoTe mplonot enían
estai deades ími smos ;tampoc os uss eguidorespe nsabanquee randivinos.SiBa rKokbáe suna
exce pción,c omos uge r
ía nte
s,a pa rec
ec omounai nnova c
iónr adical( dej
andoe lcrist
ianismo
fueradel ae c
uac i
ón)de nt
rodel at radi
c i
ón.Y,c omol ae xpresi
ón“ hij
odeDi os”enestepe riodo
cumpl i
ól afunc i
óndet í
tulome siánico,noc ompa r
to,e ns íypors í,lasc onnot
acionesde
“divinida d”q uel ate ologíacris
tia napos teri
orl eeríaene l
la( l
at r
ansici
óndeuns ignifi
c ado
purame nteme siá
nico aun s i
gni ficado deMe sías-más-encarnac i
ón e mpiezae ne lNue vo
Te s
ta me nto,dema ne rade st
acadae nlospa s
ajesantese nume rados;talve zser emont
ea lpr opio
Jesús ,comove remos ,pe ronos epu edei nt
erpret
a rsacandol ae xpr es
iónf ueradesuc ontexto
judío) .

Lat ercerapi st
af alsae slar es urrec ción,quea bor darée ne ls i
gui e
ntec apítul
o.Unayot rave zs e
escuchal as ugerenc i
as e gúnl ac ua ll ar esurrecciónpr uebadea l
gunama neral adivinida dde
Jesús,demodoquea firma rone ga runadee ll
ase sa fir
ma rone garlaot r
a .Es tee r
rorgua rda
paraleloc one lant e
r i
or,po re jempl oe nl ainterpre t
a c
ióne r
róne adel ae xpresióndePa bl
o,s egún
lac ualJ es
úsf uedi stinguidoc omo“ hi jodeDi os”porl ar esurr
ección( Roma nos1: 4);loque
Pabl o quería de ci
re ra que J esúsf ue de signa do públ ica mente Me sía
sa t ravésde e s
e
acontecimie nto.Na dae nl ae xpe c t
a tivaj udí ader esurreccióni ndicaquena di epudi erac onc luir
que ,frenteaa lguie nvi vodenue voc onunnue vogé nerodevi dade spué sdel amue rte,t al
personade bi eras ere na lgúns entidodi vina.Pore lc ont r
ario,s esuponí aquet odosl osmue rt
os
—a lme nosl osj ust
osqueha bía nmue rto— e xper i
me nta r
íanl ar e
surrecciónynos esuge ríaque
est
oc onsti
tuy eraa lmi s
mot ie mpounaf ormadedi vinización.No:l ar esurrecciónr evelóal os
desmor aliz
a dosdi s
c í
pulosl ave rda ddequeJ esúse radehe choe lMe sías;dee llos a
c aronl a
conc l
usióndequee rae fectiva me nt ee lMe sí
asde lmundo,c omos i
empr es eha bíape nsadoc on
respectoa lMe sías,yques umue rte,e nl uga rdes erunade rrot
ave rgonz osa,e r
adehe chol a
victori
ae xtrañape r
ogl or i
osas obr etoda sl asfue r
z asde lma l;ydee s
tac ombi na cióndec reenc ia
s
pasa r
on,a va nzandoha ci
al ode sconoc ido,ade clararque ,c omoJ esúsha bíar eal
izadodee s
a
ma nerae lpode rosoa ctos alvíficoques olopodí as erobrape rsonaldeYHWH,e lDi osde lé xodo,
Jesústeníaques e ridentificadodea lgunama nerac omol ama nifes
taci
ónpe rsona l,laencarna ción,
delúni coDi osdeI sr
a el.Lar e surre ccióne rae s enci
a lpa raquee st
al í
ne adepe nsamie ntos e
ini
c ia
ra,pe r
ono“ si
gni fi
c aba”e nypors imi smaqueJ e súsfue raporellodi vino.

Noobs
tant
e,l
are
sur
rec
ción—quee
sta
ble
cióaJ
esúsc
omoMe
sía
s—l
ovi
ncul
óconot
ra
partic
u l
arpr of
e cíabíblica,quef uei mpor t
a ntede ntrodea lguna sc orri
e ntesdelj udaísmode l
segundoTe mpl o,ques ehi z
oi gualmentei mpor t
a ntede nt
rode lc ri
s t
ianismopr imitivoyque
apuntadema ne rainteres
a nt
eaunaf ormadec ompr ende re ls enti
doqueJ esúst eniades u
identi
dadquepa raotrosypa ramíhar esultadoút il
.Enunpa s a
jebi enc onoc i
doyha staclási
co,
Da vident a
bl aundi alogoc onYHWH.Da vidqui er ec ons t
ruirunac asaaYHWH,pa raquee n
lugardee nl atiendae rrant
es upervivi
entede lperiodode lde sti
erro,YHWHpue davi virenuna
casaa propiadayf i
ja
.Na t
uralmenteh aytodac lasedec onnot aciones,nos oloelde seodeDa vid
dec onsolidars udomi nioypode r,ye lestatusdes unue vac apital
,J erusalén,dentrodet odaslas
tri
busdeI srael.Ta lve zseaenpa rtepore star azónp orl oques econs ignal arespue s
ta,através
delpr ofet
aNa t
á n,dequeDa vidnovaac ons t
ruirleunac asa,s i
noquel ode cisivoe squee l
ofrecimientodel aca sasepr oducee nse ntidoc ont r
a ri
o.YHWH c onstruiráaDa vidunac asa;
peronos eráunac asadema deraypi edra( pue syat eníaunadee s t
asc a r
acter
ísti
c as
),s i
nouna
“ca s
a”e ne ls e
nt idodeunaf a
mi li
a.Dema ne ramá se specífi
c a,YHWHda ráaDa vidunhi j
oque
reinaráde s
pué sdeé l;ye stehi j
oc onstr
uiráunTe mpl opa raqueYHWHvi vae né l
.Má saun,
YHWHl oa dopta racomohi josuyo.

Elve rs
ículomá si mpor t
antepar
ae ltemaquenosoc upae s2Sa mue l7:12.Cua ndoDa vidmue re
,
YHWH de c
lara:“ Afi
rma r
éde spué sdet il ade scende nci
aques a
ldrádet use ntr
a ña
s,y
cons olidarée ltrono des urealeza”.Elve r
bo h ebreot raduc i
do por“ af
ir ma ré
» no t i
ene
connot a c
ionespa rticul
ares—e ne lt iempoe nques es uponequee stetextof uee s
cri
to— de
“resur r
e c
ción”.Pe roc uandoelAnt iguoTe stame ntofuet raducidoa lgriego,enl ossigl
osI I
-II
I
a.C.,e lversofuet raducidoporkaia naste
sot os permas ou( “res
uc i
tarétude s
ce nde nci
a»).Como
fuea proximadame nteena quel
laé poc acua ndol asc r
ee ncia
sj udíase nl aresur rec
cióndel os
mue rtose mpe za
r onaf l
orece
r,esleg í
timos upone rquequi z
áslost raduct
ores,yc ier
tame nt
elos
j
udí osquel eyeron2Sa muelene st
ave r
sión,vi er
one lpa s
ajec omounapr ofe cíadequeDi os
resuc i
taríadee ntrel osmue rt
osal a“ de
sc endencia”ve rdaderayúl ti
madeDa vid,yquee s
ta
“desc endencia”re sucit
adaserí
a,ena lgúnsent i
donue vo,pr opiadeDi os.

Noobstant
e,e st
ononosl l
evaa undir
e ct
ame ntealpunt
oc l
ave.Loquet ene
mosqueha cerahor
a
esref
lexi
onar—ha yquereconocerquel oha c
emosc onlamiradar et
rospect
ivadelcri
st
iani
smo
pri
miti
vo— s obrelasi
gnifi
caci
óndel ar espuest
adeDi osaDa vid.Da vi
ds eofr
ecióac o
nstr
uir
unacasadema deraypiedracomomor adapa r
aDi os
.Diosres
pondi óquee st
oe r
asecundari
o;l
o
queimport
abae raqueél,Dios,const
ruirí
auna“ casa”par
aDa vid,quee ndefini
ti
vaconsi
stí
aen
elhi
jodeDa vid,queserí
aelhijodeDi os.Y,comos ugier
elat
r aducci
óngr i
egadelosLXX,e st
e
hij
osedist
inguirí
aporqueibaas err
esucita
dodee ntrel
osmuertos.

Sile emosa horae stere lat

oconl osoj osdel osc r
ist
ianosprimiti
vos ;¿quée ncontramos ?Quee l
Templ o,ape sardet odas ue normei mpor ta
nc i
ayc entral
ida
dde ntrodeljuda í
smo,e ra,despué s
det odo,unas eñalquea punt
a baal arealidad,yquel areali
da de r
ae lhijor es
ucitadodeDa vid,
quee rae lhij
odeDi os.Enot raspalabras,Diosnot i
enequemor a renunTe mpl ocons t
rui
dopor
ma noshuma nas,unac asadema deraypi e
dra.Ene fecto,Di osha bitarác ons upue blo,
permi t
iendoques uglor i
ays umi steri
o“ mor enene ltabernáculo”e nme diodee l
los;pe
rol a
formamá sap r
opiadapa raquel oha ganos eráatravésdeune difi
cio,sinoat ravésdeuns e r
huma no.Ye lse rhuma noe nc uest
ións er
áe lMe sía
s,c ar
acte
r i
zadoporl are surr
ección.Sost
e ngo
quee r
aa sí
,má some nos,comor azonabanl osprime r
osc rist
ianos.J e
sús—yde spués
,muy
pronto,losdi scípulosdeJ es
ús —e ranal as az
óne lve r
daderoTe mploy,port anto,eledific
i o
exi
ste
nteenJer
usalénhabí
anquedadoobsol
eto.Tene
mosquer ec
ordarunpunt omuyi mport
ant
e
queelTemploera
,de s
puésdetodo,els
ímbolo“ e
ncar
naci
onal
”c e
ntraldeljudaí
smo.Segúnuna
cre
enci
ajudí
acomún,a rra
iga
dae nlaEscr
it
urayc el
ebr
adaenfiest
aspe r
iódica
sye nlal
itur
gia,
elTemploeraellugardondeelciel
oyl ati
erraseuní
an,dondeelDi osvivoha bí
apro
me ti
do
est
arpre
sent
eenme diodesupueblo.

Cone s
toes
tamosyaprepar
adospar
aremont
arnosha
staelmismoJes
ús.¿
Quési
gnoshay,de
ntr
o
desuprogr
amayvocación,dequeest
asl
íne
asdepensamient
otuvi
erons
uor
ige
ne nél
,enlugar
deserat
ri
buida
saélporlaIgl
esi
apri
miti
va?

Lavoc
aci
ónya
utoc
ompr
ens
ióndeJ
esús

Centr
alentodol oquesigueese largumentodequeJ es
ús ,enelmi s
moc entrodes uvoc aci
ón,se
cr
eyóllama doaha cerys erenrelaci
ónc onI s
raell
oque ,enl aEscrit
urayl ac reenci
aj udía,e
l
Temploe r
ayha cí
a.As ípues,sieljudaí
smot eníaungra nsímboloe nca
r naciona
le nsumi smo
ce
ntro—as aber,e
lTe mplo— queJ es
úse c
lipsa
raalTe mplo,asumi e
rasupa pelys ufunción,y
l
ol e
giti
marac onafir
ma cione
sda vídi
cas,si
gnifi
cabaqueJ esúsestabaafi
r ma ndoqueé l,ynoe l
Templo,eraellugardonde,ye lmediopore lcual
,elDiosvivoe st
abaprese nt
ee nIsrae
l.

Estea rgume ntoe sdea lgunama neramá sf ácildes ost

e ne rsia va nzamosha ciaatrás,de sdel os
acontecimi entosdel aúl timas ema nadel avi dadeJ esús ,ha stal ospr i
me r
osi ndiciosdes u
mini s
terio.Ahor abi en,pa rareduc i
rde nt rodel opos iblel alongi tuddee stec apítulo,c onl a
espe r
anz adequel osle ct
oress i
ga nlaargume ntaciónha stae lfi
na lyl ade sarrollenpors ími smos ,
pode mose mpe zarc onunadel asc ara
cte ríst
icasc entralesde lmi nisterioi tinerantedeJ esús.El
ofrecióa lpue bloe l“perdóndel ospe c
ados »,nos oloc ons uspa la brass inot a mbiénc ona lguna s
des usa cc i
one smá scaracterí
sti
c as
,as abe r,s uac ogidaa“ pecador es”det oda slasc lasesys us
comi dasc one l
los.Enot r
aspa labras
,of reciól abe ndiciónquenor ma lme ntes eobt e
ní ayendoa l
Templ oo,a lme nos( enl adiáspora)ora ndoor i
ent a
dosha ciaelTe mpl o.Noha yquepa sarpor
alt
ol ae normi daddee stecambi o.Nof ues olounade moc ratiz
aciónde lc ultode lTe mpl o;ha yun
ciertos enti
doe nquet ambi é
nl osf ar
ise osof recierone sto,a li nsistire nquec ua ndoa l
gui en
estudiabal aTor á,donde quieraquepudi erae ncontrarse ,e st
abae nl apr esenciadeDi ost anto
comos ihubi eraidoa lTe mpl o(vé a
semá sa de l
ante).Má sbi en,er ae lof recimi entodel ar eali
da d
del anue vaa li
anz aconr espectoal ac ua le lTempl oe ral as eña lindi c adorapr oce dentedel a
antiguaa lianza.Loques eobt eníae nelTe mplo—yha bí aqueobt ene rlodenue vode s
pué sde
habe rpe cadoei nc ur
ridoe ni mpur eza—,s epodí ao btene re na que lmome ntoypa ras iempr e
aceptandol aa cogidadeJ esús,confiandoe né l,si
gui éndol o.Éle r alae nc arnaciónpe rsonaldel o
quee lTe mpl or epresentaba.

Lae xcepc iónconfir

mal are gla.De ber
íaresult
arobviacuáleslar az
ónporlaqueJ e s
úsdi c
ea l
leprosos a
nadoqueva yays emue s
treals a
ce r
dot
e,yquepr esent
elaof r
endaor denadapor
Moi sés ,c omopr uebadel ac uraci
ón.J e
súsnos eest
ás ometi
endoal aa ut
oridads uperiorde l
Te mpl o.Lac uraci
ónhas idoyar eali
zada.Peroe lle
prosonecesi
tabaserreadmi t
idoe nlavi da
socialor dinar
iadelpueblo;ys isehubi er
al i
mi t
adoac ont
aras usfamili
are
sya mi gosqueun
supue stoye xtr
añoprofetaitine r
antehabíadichoquee st
aba“ c
urado”,esposiblequeae l
l osno
lesc onve nci
era
.Loqueé lne cesit
aba,pararei
ntegra
rseensumundos oc
ial,e
rae l“ s
e l
lo”of ic
ial
del asa utori
dadesreconocidas .Peroe nlosde máscasos—l osciegosquerec i
benl avi s
ta ,los
pa
ral
ít
ic
osc
ura
dos
,et
cét
era
— noha
bíane
ces
ida
ddeha
cerna
damá
s.Lac
ura
cióne
raobvi
a.

Estasa cciones,ye lpe rdónyl aa c

ogi daques imbol izaban,f orma banpa rtedelmi nisteri
ot otal
má sa mpl i
odeJ e sús .Sua nunc iode lre ino,quehas idoobj e todea náli
sise nloscapítulos2y3,
lle
va bae ns unúc leol aa fi
rma cióndequee lDi osdeI srae le st
abaal asa zónpr e
senteya ctuaba
del anue vama ne raquemuc hot i
empoa ntesha bíaprome t
idoyqueI sr
aelha bíaest
adoe sper
a ndo.
Sur echa zodela yunoe nl osdí ase nques ec onme mor abal ade struc ci
ónde lTemploi ndicaba ,si
biendema nerac ríptica,q ueé lve ías uobr ae nc iertos entidoc omol ac ons t
rucci
ónde lnue vo
Te mplo.Suopos icióni mp líci
taal ac asadeHe rodes( vé ase,pore jempl o,Ma t
eo11: 2-5),a l
ofrecerseas ími smoc omoe lve rdaderor eydel osj udíose nl uga rdel oqueé lyot rosmuc hos
veíanc omounapa rodiadel are alezaj udía,e r
al aopos iciónal ac a
saque ,si
endos uc esor
ade l
régime nma cabeo,e stabare cons tr
uye ndoye mbe ll
eciendoe lTe mpl odeJ erusal
éncomopa rt
ede
sui ntentodel egitima rsec omol ave rda derac asarealdeI srael.Suss ol
e mne syc onf recuenc ia
repetidasa dvert
e nci ass obree lde s
tinodeJ e
rusa l
éne nge neralyde lTe mploe npa r
ti
c ular
plantearonl acue stiónnos oloa cercadequi é npe nsabaé lquei baapr onunc i
artaljuic i
o( ¿un
profeta?,¿elMe s í
a s?),sinot a mbié nac ercadequi énpe nsabaé lquepondr íaYHWHe ns uluga r.
Ba stac onpl anteare stapr e guntapa raquel ar espues t
adeJ es úsr esulteobvia.YHWH no
cons t
ruirí
aunnue voe difi
ciopa rar eempl a
za rala nti
guo( comopa recene ntender
,pore jempl o,
losma nuscrit
osdeQumr á n).YHWH r e
empl azaríatodoe lsistemac onl anuevac omuni da d
forma dapr eci
same nt eporJ esúsys uss eguidor es.

Todoe stosi
gni fi
caba—ye stes enti
doe st
ác argadodes ignifi
caci
óne ncar
na c
iona l— quec uando
JesúsllegóaJ er
usalénpa r
ec ías eguroques eibaapr oduc i
runac onfront
ac i
óne nt
reé lye l
Templ o.Lac iudad,elsist
ema ,noe rasufi
cienteme nt
egr andepa r
aquel osdosc oexis
tieran.En
últ
imai nst
ancianopodí aha be rdosl ugare
s,dosme dios,pa r
aquee lDiosúnic oha bit
arac onsu
pueblo,yparaquel ohici
erac onuna morquepe rdonabayr esta
uraba,quesee xtendíaalmundo,
segúne ldesi
gni oeter
node lSe ñor.Lac rí
ti
caj esuanaa lTe mplofueincisi
va;e ne lsis
temade l
Templ odesut i
empohubomuc hascorrupci
one squepr ovoc ar
onlairadeot r
osj udíoscontrasus
jef
e sylama ne r
ae nquel odirigían;peroJesúsfuemá salládelacrít
icaespecífi
c aparaen t
raren
laconfront
acióne scat
ológic
a.Cua ndol area
lidada par
e c
e ,¿quélesucedealas eñalindicadora?

Asípues,laac c
ióndeJ esúse ne lc e
nácul
oa dquie
rema yorsigni
fi
cacióncuandolavemosde
al
gunama neracomos ualt
e rnati
vaa lcul
toenelTempl o.Sigueas uprotes
taenelTemploconla
Repres
entac
ións i
mbólicadea quel
loquer ee
mpl az
aríaale di
fic
ioyt odoloquer e
pres
entaba
:la
cel
ebrac
iónde lnuevoéxodo,e nlaqueé lmismoc onduc i
ríaasupue bloatra
vésdelúlt
imoMa r
Rojohastal
aTi err
aProme tida.Jesústampocoe r
asoloe lúlti
moMoi sé
s.Elactua
bacomos isu
vocac
iónfueraladeserlac olumnadenubeyf uegoquec onducíaalpueblohaci
alali
bert
ad.

Mic oncl
usióndee stebr evee st
udiodel ostest
imoniosesqueJ esússeconside r
aballamadoa
act
ua rcomoe lnuevoTe mpl o.Cuandol agenteesta
bae ns upresenci
a,eracomos iest
uvieraen
elTe mplo.Ahor abie n,sielTe mploe r
ae nsíelmayordel ossímbolosencar
na cional
esdeI sr
ael
,
laconc l
usi
óne r
aine vita
ble( aunquelanatural
ezacri
ptic
adel asa cci
onesdeJesúss upusoquelas
gentessoloc ompr endierongr adual
me nteloqueé lteníae nme nte)
:Jesúsestabaa fi
rmando,al
me nosdema ne r
ai mpl í
c i
ta,quee rae ll
uga rdonde,ye lme diopore lcual,elDi osdeI srae
l
est
a baalfina lpe rs
ona lme nt
epr esent
epa rayc onsupue blo.J e
súse s
tabacorriendoe lenorme
ri
esgodea ctua rcomos ifueralaShe ki
nahe npe r
sona,l
apr es
e nci
adeYHWHquemor ab
ae nel
t
abe
rná
cul
ocons
upue
blo.

Alaluzdeto
doe s
to,podemosexaminardemaner
amuchomá sbr
evel
osot
roscuat
rosí
mbolos
porme di
odeloscual
e sl
osjudíosdea que
lper
iodope
nsabanqueYHWH e s
tabapr
esent
ey
act
uabaenmedi
odee l
los,
ytambiéndelmundocomountodo.

Prime ro,l aTor á.Comohamos t

ra dos eña l
a dame nteJ acobNe usne r
,lama ne r
ae nqueJ esús
cons i
gui óe clipsarl aTor ádeMoi s ése ns ue ns e
ña nza( nota
bl ementee ne lsermóne ne lmont e
,
peronos ol oe né l)indi caquepe nsa baquet eníaa utoridadsobr elaTor áyquee sta
baa utorizado
parae mi t
irun anue vave rsióndee lla,deunmodoqueha cí
adeé lnounnue voMoi séssino,e n
uns en tidouot r
o,unnue voYHWH.Ade má s ,laTo r áerac ier
tame ntee nt iemposdeJ esúsun
símbol oe nca rnaciona l(porde cirloc onunae xpr esiónt a
qui gr
áficanoi na propia da)pa rae l
judaísmo:nos ol
oe ralapa labradeDi os ,sinol apr esenc i
avivadel apa l
a bradeDi osc onypa ra
elpue blodeI srael.Quea lguiena nunc i
araye nc arnaraunanue vaTor á,induda bleme ntee n
continui da dc onl oa ntiguo,pe rot a mbi éns upe r
á ndolodema neranot ablee na lgunosa spec t
os
(Ma teo5: 17- 20),e raha cerl aa f
irma cióni mpl ícitad equee ns ue nseñanz a,ye ns upr esenc i
a
comoma estro,e lDi osvi voe stabapr esentedea lgunama ne r
a.Es tae sl aa f
irma c i
ónques e
resumede spué se nundi choa tr
ibui doaJ esús ,quegua rdaunnot abl
epa raleloc onundi cho
rabínico( proba bleme ntepos t
erior):“ Por quedondee stándosot re
sr eunidose nminombr e
” ,
declaraJ e sús,“ all
íe st
oyyoe nme diodee l
los»( Ma teo18: 20)
.“ Dondedoss es ientanyl as
palabra sdel aLe ys edi cene ntr
ee llos ”,de claraJana nya hbenTe r
adyón,“ laShe kina hpe rma nece
enme diodee ll
os” .Esc asis e
gur oquee stedi chot uvos uor i
gene ne lpe riodopos teri
oral a
destruc ciónde lTe mpl oei ndical ama ne r
ae nquel aTor ápodí asere lme diodel apr esenc i
ade
YHWH pa raunpue bloque ,del oc ont r
ario,e staríapr i
vadodee ll
a.Eldi c hodeJ esúsa c t
úa
simul t
á ne ame nt ec omoune cl
ipsed el aTor áyde lTe mplo.Enc ontrarse“ e ns unombr e”e s
proba bleques epie nsee nunac é
lul ades egui dore sdeJ esúse nunpue bloc onc r
e t
odond eé lha
estado—e qui valeae studiarlaTor á;l apr e senciadeJ esúsc one l
lose qui valeal apr esenciade
YHWHe ne lTe mpl o.

Lomi smos epuedede ci

r,dema neraa únmá sbr eve,del asotrasexpresi
oness obr eDi osus adas
ene ljudaís
mo.“ Elsembra dorsiembral apa labra”;elmi nis
ter
iodeJ e s
úse sentendi doc omouna
ma nif
e s
taci
óndel apalabradeDi os,lapa la
br acreador a,sembr adorayr est
aur a
dor a,evidentee n
lac r
eacióndelmundoypr ome ti
daporl ospr ofetasc omome di odel agranr est
a uraci
ónf utura
.
Jesúss ana“ c
onunapa l
abra”ye st
os es ubrayac omouns i
gnodes ua sombr osaa utoridad
personal.Igual
me nte
,Je s
úsa c
túapore lEs pír
itu:“ Sipore lEs pír
itudeDi ose xpulsoyol os
demoni os,esquehal le
ga doavos otr
ose lreinodeDi os”.Ye lle
ngua j
edes ue nseñanz ae voca
constantementeeldelave rdaderaSa biduría,quea lteral asabidurí
ac onvencionalc onl allama da
ac onfiarenDi osya ct
uare nc onsecuenc ia
;s oloquea horapa re
cequel aSabidur íacons i
s t
ee n
escucharlaspalabra
sdeJ esús,creerens ume nsajee s
c a t
ológic
oya ct
ua rdeac uerdoc oné l.

As ípues,lost r
espri
me r
osEva ngeli
osda ntestimonio,s ibiendema ner
ac riptic
a,del a
reuti
li
zaci
ónj e
suana
,enrela
ciónc ons upropiaobra,del oscincomodose nquee ljudaí
smode
sut i
empoha bl
abadelapresenc i
aya cti
vidaddeYHWHde ntr
ode lmundo.Pors upuest
o,hay
ques i
tua
rlodentr
odelcont
extomá sa
mpl i
odes upr edica
c i
óne sc
atológi
ca,suanunc iodequeel
reinoest
abai r
rumpi
endoat r
a vésdes uobr a
;yc uandoha cemose sto,desc
ubri
mosquee st
os
indic
iosencuentr
anunme di
oa pr
opiado.Dehe cho,s onlapuntade liceber
g.Jesús ,entodosu
minist
eri
opúblic
o,a ct
uóc omos ies
tuvie
rar e
aliz
andoe lnuevoéxodo.Elpuebl
odeDi osest
aba
enlaescla
vit
ud;é lhabí
ao ídosugri
toya cudíaar es
catar
los.Delamismama ner
aquee lpri
mer
éxodorevel
óe lsigni
fica
dopr evi
amenteocultode lnombredeYHWH,a s
ítambiénahoraJes
ús
ibaarevel
arl
ape rsona—podr íamosdeci
r:lape r
sonali
dad— deYHWHe nacci
ón,encar
nadaen
unaformahuma na.Re a
lizar
íalaredenci
ónf inaldelpue blodeDiosy,c onell
o,pondríaen
ma r
chaelcumplimientodeldesti
nodeIsraelcomol aluzdetodoelmundo.

Estegr a nt emas eponeder eli

e vee ne lúltimogr a nvia j
edeJ esúsaJ e rusal
é n.Ene lcapítulo3he
argume nta doques ua cci
óne ne lTe mpl oc ons ti
tuyóuns ímbolode cisi
vodes ua fi
r ma ción
me siánic a,s uc r
e enc iae nques ude sti
noe r
ar ecapitulare ns upe rs
onal alar gahi stori
adeI s r
a el
.
Ant eshes uge ri
doquee s
taa cc i
ónpe rtenecíaas uc r
e enciae nquee ralla ma doas ustituire l
Te mpl opors upr ese nciaya ctividad.Ta mbiénhea r
gume ntadoquel agr anc omi das i
mbó lic ae n
elc enác ulot eníac omoobj et
ivos i
mb olizars ucre enciae nqueat ravé sdes umue rteser e alizar í
a
larede nc ióndeI srae ly,c one llo,de lmundo.Ahor apropongoquee s ta
sdosa c
c ionesf uer onde
hechol osmome ntoss imbólicosc ulmi nantesyquea mba s,na tur
alme nte
,a punt aba nal ac ruzy
resurrecc iónc omoc umplimie ntodeunaa ccións i
mból icamá sa mpl iaymá ss i
gni fi
c a t
iva.
Sugie roquee lúl ti
mogr anvi ajedeJ esúsaJ er
us alénte níac omome tasimbol i
za rye nc arna re l
anhe lador e tornodeYHWH aSi ón.Es t
evi aje,quec ulminae nl asa ccione sdeJ esúse ne l
Te mpl oye ne lc ená culo,yf uee mpr endidoporJ esúsc onpl enac oncienc iadel aspr oba bles
conse cue nc ias,t eníac omof ina l
idadc umpl i
rl af uncióndel a saccione ssimból ic asdeEz e qui e
l
—ques ea c uestade ll adoizquie r
do— oJ eremía s—q uer ompee lja rro—.Laa c ciónde lpr ofe t
a
encar nabal ar ealida d.J esúsnos edabaporc ontentoc ona nunc i
arqueYHWHe s tabar et
or na ndo
aSi ón,s i
n oqueque ríarepresentar,s i
mbol izarype rsoni f
icare seac ontecimi entoc ul
mi na nt e.Y
creía,yl odi joe nunl enguajea propiada me ntec odifi
c ado,ques erí
aj ust
if
ic adoyc ompa r
tiríae l
tr
onode lDi osdeI sra el.

Nopue dode tall

arl aargume nta
c i
óndee st
atesis.Ba s
tede ci
rque ,c uantomá sloshee st
udia
do,
má smehec onve nc i
dodequel osr el
atosqueJ es úsc ontósobreunr ey,ouna mo,quer egr
esa
parac ompr obarc ómos ussúbditosos ier
vosha nde sempe ñados ust a
re asnotuvieronnunc ael
objeti
voor i
ginalquet a
ntosc ome ntar
ist
asc r
istianosl eshana t
ribuidoc omopr edic
c i
onesdel a
segundave ni
dadeJ es
ús—l osmi embrosdel aI gle s
iaseríanloss úbditosos ie
rvosquee spe
ran
sur et
or noya nti
c i
pa na l
gunaf ormadej ui
cio—.Laa rgume ntaciónpa raestarelectur
adel as
parábola sencue s
tióne stande t
alladaquenopode mosr eproducirlaa quí.Noobs tante,comoha y
quee studiarl
ac ont odosesosde tal
lesantesdes aca rconclusi
one spr ecipitada
s,escla
rec e
réunoo
dospunt osque ,a lme nos,de s
pe j
a r
áne lcami nopa raquee st
ai deas eac omprendidaporl as
me nte
ss or
prendidasdel osques ee ncuent
ranc one l
laporpr i
me rave z.

Prime r
o,a f
irmaréc ontodalaclaridadpos i
ble(puesmuc hasve cessemehae nt
endidoma len
estepunt o)quenove oe st
arelecturadel asparábolasde lr e
y/amoc omounane gacióndel a
“segundave nida”deJ es
ús.Muya lcontrar
io,lacreenc
iae nquee lDioscreadorrecrearáa lfina
l
todoe lcosmosyqueJ esúsest
aráe ne lcentr
odee senue vomundo,e st
áfirmeypr of unda me nt
e
arrai
gadae ne lNue voTe s
tamento,e s
pe ci
almenteenpa sajestanc entr
ale
sc omoRoma nos8,1
Corintios15yApoc ali
psi
s21-22.Pe ropiensoqueJ esúsnoha bl
ós obree st
ea c
ont eci
mi ento
ulte
riorcomot al(exceptoenlame didae nqueocasional
me ntehablóentérminosgene rale
ss obre
aquellacompl et
aredenciónquenos otr
osapos ter
iorisa
bemosques eencuentraaúne ne lfuturo)
.
Auna dmi t
ie
ndoquel osoyentesdeJ esúsnos i
empr eent endier
onl oquede cí
a,nopa recee n
modoa l
gunoprobabl
equei nt
enta
rae
xpli
car
,apers
o nasquenohabí
anentendidoelhec
hodesu
muert
einminente
,ques e
guirí
aunper
iodoi
ndet
erminadodespué
sdelcual“r
etorna
ría
”deal
guna
for
mae spect
acul
ar,habidacuent
adequee nsutradici
ónnoha bí
aningúnpr ec
edent
ealque
pudi
eraref
eri
rse.

Enpa r
ti
cular
,noc re oquee sasparábolas—e st
oype nsadoespe cial
me nt
ee nMa t
eo25: 14-30ys u
paral
el
oe nLuc as19: 11-27,esde ci
r,la(s
)pa r
á bola(s
)de lrey/amoquee ncomiendat ar
easas us
si
ervosydes puésr egresapa r
ava lorarloqueha nhe cho— e nse ñanestaverdadimpor t
ante
.Cr eo
ques uobjetivoor iginal,enl ame nt
edeJ es
ús ,erade cira lgoa únmá si mporta
ntey( ens u
si
tuaci
ón)má sur ge nte:que,ala c
e r
carseaJerus al
énporúl ti
mave z
,YHWHr eal
izabaporf inlo
quehabíaprome tido,as aber,regres
araSi ónpa rajuzgarys alva r
.Dehe cho,laparábolatr
aeal a
me nt
elaadve r
tenciadeMa l
aquías:“ Enseguidave ndráas ut emploe lSeñoraqui envos ot
ros
buscái
s[.
..
].¿ Quié npodr ásoportarelDíades uve nida?”(3:1-2) .

Pode mosde c ircont odac lari

dadquea lme nosLuc ase nt
e ndiólapa rá
bol adee stama nera.Toda
lae sc
e naqueé lpr esenta(siempr eme rec el ape nac ont empl are lma rc omá sa mpl i
oe ne lque
Luc as
,a r
ti
st
ade sdee lprincipiohastae lfina l,pintas usc uadros )tienec omof inali
dadc entrarla
miradae nlaf i
gur adeJ es
ús ,quee ntrae nJ erusalénmont adoe nunpol l
ino,c one lcoraz ón
sol
loza ntemi entraslasmuc hedumbr esc antans almosdea la
ba nza.Yl aspa l
abrasdea dvertenc i
a
quepr onunc iade spuéssonpa labr
asc uyoc ont enidoe xpre saclarame nteque ,porl oquer espec t
a
aLuc as ,est
ae scenas impleme ntee selretor nodeYHWHaSi ón:vue strosenemi gos,diceJesús,
node jaránunapi e dr
as obreot raenJ erus a
lé n,“ por quenoha sc onoc idoe ltiempodet uvi s
ita”
(Lc19: 44).“ Tuvi sit
a”e sunt érminot écnicopa rae xpr es
a rlave nidadeYHWHe npersona,que
nos olo“ haceunavi si
ta”as upue blodema ne rac asua l,si
noquel o“ vi
s it
a”,ene lsenti
doa nti
guo
ymá spr eocupa ntede lre t
ornopa ras aldarc ue ntasc one l
los,pa ralle vartodasl ascosasal a
conclusións e ñalada.Es t
apa rábola,yl asot rass e me jantesae lla,a dvertí
anaI s
raelquee l
mome ntoha bíallegado:YHWHha bíar egresa doporf in,pe roe st
a“ ve nida”signifi
carí
anos olo
res
c at
eybe ndiciónpa raI srael
,s i
nount erriblej uiciopa raa quellosqueha bíanr echazado“ e
l
me nsajedepa z”(Luc as19 :
42) .

Todoe stonospe r
mi t
ec uandome n
osa front
ar,yqui zásc ompr ender ,al
guna sdel asc os
as
suma me ntec ripti
casqueJ es
úsdi joenlosúl t
imosdía sdes uvi da.Interrogadoporl osescr
ibas
,
far
iseosys a duc e
oss obreva ri
ost emas,Jesúslesplanteas upr opioe nigma:¿ cómopue denlos
escr
ibasde cirquee lMe s
íase shijodeDa vid?”Se gúne lSa lmo110,e lMe síasc ompa r
ti
ráel
tr
onodeYHWH,s entándoseas uderecha.Pareceq ueJe s
úspi e
ns a
,c omoc umplimi ent
odel a
vocaciónme si
á ni
caquehaa brazado—yquel ohal levadoas uúl ti
movi aj
eaJ erus al
én—,que
vaas e re nt
r onizadoal ade rechadeYHWH.De spué shayquet ransportarestesigni f
ica
doal a
escenade lj uicio,dondee nMa rcos14:62ypa r
ale
losJ esúspr edic
equeCa if
á sys usc ol
egaslo
veránjus tif
icado,“ sentadoal adi es
tradelPode r
”,esde c i
r,deDi os,comoe ne lSa lmo110,y
“venire ntrel asnube sde lc i
elo”,comoe nDa niel7.Elt ribunalve ráaJ esúsj usti
fi
cadoy
ent
roniz ado.

Hemosdet e nerc
uidadod enoint
erpreta
rerróne
ame ntel
oquee lpas
ajedeDa nie
ls i
gnifi
caen
est
ec ont
exto.Comovi mose nelcapí
tulo2,enDa ni
e l7la“ve
nida”delHij
ode lhombr eesun
movimi e
nto“ a
scendent
e”,nodesce
nde nt
e».Noha yningunara
zónparasuponerquee nMa rc
os
14,nienningúnot r
olugardelosEvangeli
os,sehayainver
ti
doestemovimie
nto(aligualqueno
hayr azónpa r
as upone rquepone rdema ni f
iest
oe st
aide aconstit
uyaunanega ci
óndel a“segunda
venida”deJ esús,sinoúni c
ame ntelanega ci
óndequee s
tepa sa
jeenseñeestaverdad).Je
s úsno
est
ápr ediciendoqueundí aé ldesce
nderá,l i
tera
lme nt
e ,vola
ndoe nunanubef ísi
cade s
dee lc i
e l
o
alat ier
r a
.As í,tambiéns erí
ae rr
óneosupone rqueJ esúse s
tabadici
endoaCa if
ásys usc olegas
queundí al ove ría
ns entadoe nuntronoma teri
al
.Loquee l
losibanave rs
eriana c
onteci
mi entos
cargadosdes entido,des enti
do d i
vino,des enti
do de lTe mplo,des e nti
do jesua
no:l os
acontecimie ntosdee s
temundo,de sdee lsurgimientodel aI gles
iapospas
cua lhast
alac aídade
Jerusalén,indic a
ríanmá sal
ládetodadudar azonablequee lDi osdeIsr
aelhabíaexalt
adoaJ esús,
loha bíajustificadode spuésdes usufri
mi entoyl oha bíaelevadoparaquec ompa r
ti
erasut rono.
Lar esurreccióndeJ esús,ytodol oques iguiótrasell
a ,ser
íalapruebadequeJ es
úsha bí
ae stado
si
empr ee nl oc iert
o.

Sugier oqueé stae slar azónr ealparalaa cusa

cióndebl asfemiae nelpr ocesodeJ es
ús .Que
alguienc onfesa
r asere lMe sí
asnoe rabla s
femo( podíase runane cedad;podí as erpersonalo
polít
icame ntepe l
igr
os o;peroe ns inoe r
aunaa frentaaYHWH) .Laa me na zacontraelTe mplo
podíaa proxi
ma rsemá sal abl asf
emia—de spué sdet odo,s es uponíaquee ralac a sade
YHWH—,pe ronoha yraz ónpa rasuponerquet ala menazac onsti
tuyeraunabl asfe
mi ar e
al.
Sugier oqu eloqueJ e súshi zo—l oc ual
,as uve z,h i
zoqueCa if
á sser as
ga ralasve st
idurasy
provoc óe lveredict
ode lt
ribunal( ylaastut
atransformacióndee s everedictoteológicoe nuna
sentenciapolíti
cadel aquePi lat
onopodí ahacerc asoomi so)—f ue,amododer espuestaala
cuestións obresua ccióne ne lTe mployt ambiénal acuestións obres usupue stome sia
ni s
mo,
cita
rj untoslosdost extosque ,porl oques abemosde lmundoj udíodee ntonces,podíans er
usadospa r ai
ndicarlae ntr
o niza
ción,junt
oaYHWHe npe rs
ona ,de lagenteat ravésdelcua li
ba
ar e
alizarselaredención.

Todoe llonosl leva ,de sp uésdeha be rt razadounc írculoc ompl et

o,a lpunt odepa rtida .La s
accione sdeJ esúsdur ant el aúl ti
mas ema nades uvi das ec entra
rone ne lTe mpl o.Elj uda í
s mo
teníad osgr ande ss ímbol ose nc arnaciona les,elTe mpl oyl aTor á:pa r
e cequeJ es
úsc reyóques u
voc acióne rae clips aralpr ime roys upe r
a ral ase gunda .Elj uda í
smoha blabadel apr ese nc i
ade
suDi ose nme diode lpue bl o,e nl acol umnadenubeyf uego,e nlapr ese ncia(“She kina h” )e nel
Te mpl o.J es
úsa ctua bayha bl a
bac omos ipe nsaraqueé lmi smoe raunmovi mi e
ntouni pe r s
onal
cont r
ae lTempl o.Elj uda ísmoc r
eíaques uDi osibaat riunfarsobrelospode resdelma l,de ntroy
fueradeI srael.Jes úsha bla bades upr opiaj usti
fi
c aciónf utura,despuésdee nfrentarseal aBe sti
a
enunc omba temor t
a l
.Ade má s,Jesúsus abae llengua jede lPa drequee nvíaa lHi j
o.Lapa rábola
ll
a ma dadel osvi ñador eshomi cida spodr ías erpe r f
ecta mentel apa r
á bol ade lHi joe nvi a doe n
últi
mol ugar
.Lac onc ienciaquet enía,e nlaf e,dea quelaqui enllamabaAbba ,Padre,l os ostuvo
ens uvoc aciónme siánicapa raI srael,yl ol le
vóaa ctuarc omoa gentepe rs
ona ldes uPa dr ea nt
e
elp ue blo.Ya sís uce si
va me nte.Sia borda mosl ae nc arnaciónde sdee steá ngul o,noc ome te
mos
une rrorc ategorial,s inoquede s cub r
imose la propi adopunt oc ulmina ntedel ac rea ciónyl a
alianza .LaSa bidur í
a ,ante proye ctodeDi ospa ral oss ereshuma nos,s eha c eporf ine llami s ma
huma na .Resul t
aquel agl oriadel aShe kinaht i
ener ostrohuma no.“ LaPa labras ehi zoc ar
ne ”
,
afir
maJ uan,“ ypus os uta be rnáculoe nt r
enos otros”( Jua n1:14;e ltérmi nogr iegoe skenos en,c on
frecue nc i
atraduc idos ol oc omo“ hábi t
o”,pr ocededel ar aízs kene,“ti
e nda ”o“ t
abe r
ná cul o” ).La
teologí adeJ ua n,c entradaunayot rave ze ne lTe mpl o,ye nl ama nerae nqueJ esúsc umpl i
ós u
destino,e stáaf i
ndec ue nt astodae llaar r
a i
gadae nl ahi st
oriaquehe mosc onstr
uidoapa rtirde
Ma teo,Ma rcosyLuc as.
Conc
lus
ión

Ahor
aquehall
egadoelmoment
odeunirl
oshi
losdee
staa
rgume
nta
ción,l
ome
jorquepue
do
ha
ceresr
epe
ti
rloquehees
cri
toe
not
roluga
r:

“Hea rgume nt
adoquee lobjet
ivosubyacentedeJe
sússebasabaenlaconci
enci
adef equeteni
a
desuv oc a
ción:secr
eíallamado,porelDi osdeI
srae,ae
l vocarla
stra
dici
onesquepr ometía
ne l
ret
ornodeYHWHaSi ónyl as…t radic
ionesquehabl
abandeunaf i
gurahumanac ompa r
tie
ndo
eltr
onodi vino;[s
ecreía]ll
ama doar e
present
ares
astradi
ci
one se
nsuviajeaJerusalén,suact
o
mesiánicoene lTempl
oys umue rt
eama nosdel
ospaganos(conlaes
pera
nzadel ajusti
fi
caci
ón
post
erior)y,conell
o,ae ncar
narelret
ornodeYHWH” .(Cit
adeJ e
súsylaVict
ori
adeDi os)

Aquínodisponemosdeespa
ciopa
rades
arr
oll
are
staide
a,per
ocre
oquedesdeaquípodemosen
pr
inci
piorecor
rerelEva
ngeli
odeJua
nyde sc
ubr
irunalec
tur
anuevademuchosdes uspa
saj
es
ce
ntr
ales.

Entonces ,¿quée stoydi ci

endos obree lJes ústerr
eno?Sugi eroquee nJ es úsmismove mosc ómo
cobravi dal aima ge nbíblic
adeYHWH:e lDiosa mor oso,ques er ema nga( Isaí
as52:10)pa ra
hacere np ersonae ltrabajoques óloé lpue deha cer
;e lDi oscreador,quedanue vavida;elDi os
quea c
túaat ravésdes umundoc re
a doydema nerasupr emaat ravésdes usc r
iat
urashuma nas;el
Diosfiel,q uemor ae nme diodes up ue blo;elDi oss eve r
oyt ier
no,i mpl acabl
e menteopue s
toa
todoloquede st
ruyeode formal abu enac reaci
ónye spec i
almenteal oss e r
eshuma nos,peroque
amai mpr udenteme nteat odoslosne cesitadosyl osqu es ufr
en.“Comopa s t
orpastor
eas ur
e baño:
recogee nbr azosl osc orderi
tos,ene ls enol oslleva,yt r
ataconc uida doal aspari
das”( Is
aías
40:11).Esl aima ge nve t
erot
estame ntari
adeYHWH, peroe sidóneapa raJ esús.

Ta mbié nqui er
oe xpr esarconc l
aridadl oquenoe st
oydi ciendo.PiensoqueJ esúsno“ sabí
aque
eraDi os»e ne lmi s
mos entidoe nqueunape rs onas abequet ieneha mbreose d,e salt
aoba j
a.
Noe raunc onocimi entoma te
má ti
c o,comoa que lpore lques abemosquedosydoss onc uat
ro;
tampoc oe raunc onoc imientodi r
ec tament eobs ervacional,comoa quelporelques équeha yun
pájaroe nl ava l
lade lpati
opor quep uedove rloyoí r
lode sdemiha bit
aci
ón.Sepa r
ec íamá sal
conoc imientoquet e ngodeques oya ma doporl osmá sa ll
egadosamí ;alc onoci
mi en t
oque
tengodequel asalidade lsols obree lma re she rmos a;alc onocimientoquee lintérpr
etet ie
neno
solodel oquee lc ompos itorque ría,sinodec ómoi nte
rpretarconpr eci
siónunade terminada
pieza—unc onocimi entoques epos eec onl ama yors eguridad,na t
uralme nte,c uandoe l
intérpret
ee st ambi é ne lc ompos itor—.Er a ,e ns uma ,e lc onocimient
oquec a
racterizaal a
voc aci
ón.Comohei ndicadoe notrap arte:“ comopa rt
edes uvoc aci
ónhuma na ,c a
ptadae nlaf e
,
sos t
enidae nlaor ación,proba dae nl aconf ront ación,compr endidade s
puésdes ufri
renl aoración
yl aduda ,yr ealizadae nl aa cción,c re í
aquet eníaqueha cerys er
,paraI sraelye lmundo,
aque ll
oqu es egúnl asEs criturassóloYHWHpodí aha cerys e r
”.(CitadeJe súsyl aVi c t
ori
ade
Di os)

Habla
rdel a“voc
aci
ón”deJ esúsnosll
evaaunlugarmuydif
erent
edea l
guna
sa f
ir
ma c
ione
s
t
radi
ciona
lesdelacr
ist
ologí
ae vang
éli
ca.“
Conci
enc
iadevocaci
ón»noe senmodoa l
gunolo
mismoquea f
ir
marqueJesústuvoaquel
las
uer
tedeconc
ienc
ia«sobr
ena
tur
al»desímismo,del
Di osdeI srae lydel arel
aci
óne nt
rea mbos ,talc omol ae ntiendenmuc hasve c
esa quell
osque,
pre ocupa dosp orma nt
enerunacris
tología“ al
ta”,lasit
úande ntrodeunc onte xto,propiodelsi
glo
XVI I
I,dei mpl í
cit
ode ís
modondes epue des ostenerla“ divinidad”deJ e
s úss óloma nte
niendo
algunaf ormadedoc eti
smo.Sugier
oqueé stae slac a
tegoríaquenospe r
mit efinalmentesit
uarel
mi nuc i
os oe studiohi st
óri
cosobreJ esúsde ntr
odes uc ont e
xtode ls i
gloIyl aricac onci
encia
,
tantasve cese xclui
dae nelnombredel a“hist
oria ”
,dequeJ esúsc r
e í
aques uVoc ac i
óne r
aserla
enc ar
na c i
óndea quell
oques eexpresabae nloss ímbolosj udíosde lTempl o,laTor á,laPalabra
,
elEs pírit
uyl aSa bi
durí
a,as aber,l apre s
enc iasalvadoradeYHWH e ne lmundoo ,má s
plename nte,e nI sr
aelyparaelmundo.Elc reíaques ut a
re ae r
ar e
a l
izaraque ll
oques ól
oYHWH
podí ac onse gui r
:elgr a
ndeynue voé xodo,porme diode lcua lelnombr eyc a r
ácterdeYHWH
seríade sve l
a doyda doaconocerplenayf inalme nte
.

O,pa rac ita

runave zmá smie nunci
a domá scompl etodee stapos ic
ión:elr et
ornodeYHWHa
Si ón,yl at eologí ade lTe mploquee llor e
s a
lta,s onl asclavesypi st
asmá sprofunda spa rala
cristologíae vangé li
c a
.Ol videmosl os“ tí
tulos”deJ esús,alme nosporunmome nto;ol videmos
losi ntentosdea lgunosc rist
ianosbienintenc i
onadosporha ceraJ esúsdeNa zaretcons cientede
se rlas egundape r s
onadel aTr i
nidad;ol videmose lá ri
dor educ cionis
moquea lgunost e
ólogos
libe r
alesc onci
e nz udoshanpr oduc i
doporví ader e acción.Ce nt
ré monos ,enc ambi o,enunj oven
pr ofet
aj udíoquec uentau nr ela
tosobr ee lretornodeYHWHaSi ónc omoj ue zyr e dentor,y
de spué sloe nca rnae ntr
andoe nlac iudadmont a doe nunpol li noyl lorando,s imboliz andol a
de str
uc ci
ónde lTe mployc elebr
andoe léxodof ina l
.Pr opongo,c omoa fir
ma c
iónhi stórica,que
Je súsdeNa za
re te raconscientedeunavoc aci
ón:l avoc aci
ón,quel ehabíada doa que laqui e
n
llama ba“ padr
e ”,der epresentarens ími smol oqu e,e nla sEs cri
turasdeI srae l
,Di osha bía
pr ome ti
doquer ea l
izarí
aé le npe r
sona .Se rí
al ac olumnadenubeyf uegopa rae lpue blode l
nue voé xodo.Enc arnar
íaens ími s
mol aac c
iónder etornoyr ede ntoradelDi osdel aa l
ianz a.

Todoe st
olleva,comoc onclus
ión,alár
eaque,amij uic
io,esunapartetanvi t
aldelatarea
cri
st
ológi
cac onte
mporáneac omol adehabla
rc onve rdaddelJes
úst er
renoys usent
idode
vocaci
ón.Tenemosquea prenderahabl
arbí
bli
c a
me nt
e,alaluzdeesteJesús,sobr
elaide
ntidad
delúnic
oDi osverda
dero.Nopue dehabe
runatareamá scent
ralmie
ntra
sa prendemosaseguira
Jes
úsyat ra
nsformarnuest
romundoc onsuevangel
io.

Vue lvoal oquehedi choa lc omi enzodee stec apí

tul o.Laor t
odoxi aoc ci
dental
,ydema ne ra
desta ca daa que lfenóme noques ea ut
ode nomi na“ e
va nge l
ical
ismo” ,hat enidodur a
ntede ma s
ia do
tie
mpounai ma gendeDi osde ma siadoe levadaydi stancia
da.Hat endidosiempr eaa bordarl a
cue stiónc ristológicada ndopors upue st
oe s
ai deadeDi osye nca j
a ndoaJ es
úse ne ll
a.Noe sde
extra ña rquee lresulta
doha yas idounJ esúsdoc ét
ico.Es t
o,asuve z ,provocólapr otes
tade lsiglo
XVI II( “
Jes úsnopudos era sí;port ant o,todos eba sae nune r ror”)ydegr anpa rtedel a
inve stigaciónhi st
óricasiguiente,enbue name didade bidoal asada pta c
ionessocialesyc ult
urales
quel ac ombi na cióndes emi-deísmoydoc et
ismopr odujoys ostuvo.Es t
ac ombi naci
óns igue
siendopod e rosa ,tambiéne na lgunoss e ct
oresdemiI gles
ia,ya unne cesi
tas erc uesti
ona da
ené rgic ame nte.Mipr opue st
anoe squenos otross a
be mosl oques ignifi
calapa labra“ di
os”y
trat
a mosdea lgunama ne r
adee ncaj
a raJ e
súse ne llo.Pore lc ontra r
io,sugier
oquepe nse
mos
histór i
c ame ntes obr eunj ovenj udío,pos e í
doporunavoc aci
ónde se s
pe r
adame nt
ea rri
e s
gaday
apa rent eme ntea locada,quee ntrae nJ erusal
é nmont a doe nunpol li
noyl l
orando,de nunciae l
Te mpl oymue ree nunac ruzr oma na—yquedea l
gunama nerape rmitamosquee lsignifi
ca do
queda
mosal
apa
labr
a“di
os”s
ece
ntr
edenue
voe
ntor
noae
sepunt
o.

Voyae xpresarl
or ecapit
ulandoyde s
a r
rollandoalgoquehee scr
it
oe ne lpri
me rc apítulodeeste
libr
o.De spuésdeve inteañosdec oncienzudose s
tudioss obr
eelJesúshi s
tér
ico,toda víarec
it
oe l
credocristi
anoc ons ince
ridad;peroahorae ntie
ndoa lgomuydi f
erenteené l
,ypa rticul
armente
enl apala
br a“Di os”.Laima gendeDi oss enospr esentabajounafor manueva .Ene lcent
rode
ella
,c o
mos er evelae nlose s
crit
osbíblicos,descubrimosunr ost
rohuma no,r odeadoporuna
coronadee spi
na s.Elpropós i
todeDi ospa r
aI s
raels ehac omplet
a do.Las al
va cióne sdel os
judíosypr ocedede lRe ydel osjudíos.Laf idel
idaddeDi osalaa lianzasehar eve l
adoenl a
buenanoticiadeJ esús,quetraelasal
vac i
ónat odoe lmundo.

Els enti
doquet ienepi nt
ari mágenesdeDi oses,na t
ural
me nte,ques ic umple ns ufunc i
ón
correct
amente
,de benc onver
tirseeni c
onos.Esde ci
r,tie
ne nquei nvit
a r
nosnos oloaunaf rí
a
valoraci
ón—a unquel ame nt
et ienequeimplica
rsetantocomoe lcorazón,ela lmayl a
sf uerz
as
ennue st
rare
spue staae st
eDios —,s i
noal aadorac
ión.Estoe ssufi
cient
eyyoc reoquee steDios
me rec
ee lc
ult
omá scompletoymá sric
oquepoda mosof r
ece rl
e.Pero,comos ucedec ona l
gunos
iconos,enparticularconl af amosapinturadeRubl evquer epr
esentaal ost reshombr esque
visi
tanaAbr aham,e lpuntof ocaldelapinturanoestádetrásdeé st
as i
noe ne lespecta
dor .Una
vezquehe mosvi slumbradol ave rdader
ai magendeDi os,tenemosl ar esponsabil
idadde
refl
ejarl
a:r
efl
e jar
lac omoc omuni dadyr e
flej
arl
acomoi ndividuos.Unave zqueve mosqui énes
Jesús,nosólos enosi nvit
aas eguir
loene lcult
o,e lamoryl aa doraci
ón,s i
noac onfigura
r
nuestromundor eflej
andos ugloriaenél.

Dehe cho,lami s
ióndel aIglesia—quea bordaremose nlosdosúltimosc apítul
osdee st
elibr
o—
sepue deresumirenlae xpresión“ r
e f
lejodes ugloria”.Esprecisa
me ntee mpre ndi
endolatare
a
cris
tol
ógica,cent
rándonose nJe súsype rmiti
endoquenue st
raimagendeDi osque deconfi
gura
da
pore l
lo—noc omoune jer
cic i
oe spiri
tualdista
nciado,s i
noc omoe lve rdaderocorazónde
nuestr
oa dorar
,orar,pensar,predicaryvi vir
—c omos enospe r
miter e
flej
a resaglori
a.Cuando
vemos ,comodi cePablo,lagl oriadeDi ose ne lros
trodeJ esucri
sto,yc uandode scubri
mosla
longit
udye x t
ensi
óndel oquee saexpresiónsi
gnific
a,l ovemosyde scubrimosnopa r
anuestr
o
provecho,sinopa r
aquel agl oriapue dar es
plandecere nnosotr
osyat r
avé sdenos otr
os,par
a
lle
varlaluzyl avidaalmundoquet oda víaesperaentiniebl
asye nsombr asdemue rt
e.
 Ca
pít
uloVI

ELDESAFÍ
ODELAPASCUA

I
ntr
oduc
ción

Lac uesti
óndel aresurr
eccióndeJ es
úspe rte
ne c
ea lnúcleodel afec ri
sti
a na
.Noc onocemos
ningunaf ormadec r
ist
ia
ni s
mopr imit
ivo—a unqueha yaa l
guna sinventadasporingeniosos
invest
igadores
—e nc uyoc oraz
ónnos ea f
irmequed espué sdel aignominiosamuert
edeJ es
ús,
Diosl oresuci
tóalavida,Yae nt i
emposdePa bl
o,nuestrot e
sti
moni oescritomáspri
mitivo,la
resur
reccióndeJ es
úsnoe ssólouna rt
ículodef es eparadoei ndependient
e,si
noquee stá
entre
teji
dae nlamis
mae str
uc t
uradelavidaye lpensamientoc ri
sti
ano,configur
ando(ent
reotras
cosas)elbauti
smo,lajust
if
icaci
ón,laét
icayl aesper
anzaf uturaparalossereshumanosypa rael
cosmos .

Enpa rti
cular,lar esurrecc i
óne slar es
puestadadapo rtodoelcrist
ia
nismopr i
mi t
ivoal ac uart
a
preguntas obreJ e súsquee nunci
a mosa lc omienzodee steli
bro.Elhi storiadorde ls i
gloI ,
independienteme ntedec uálseas up r
ocedencia,ti
enequea bordarlar e
lacióndeJ e
súsc one l
judaís
mo,s usobj et
ivos ,y l ar azón de s u mue r
te,perota mbiént i
ene que pr e guntars
e
inevit
ableme nte:¿ porqués urgióe lcri
st
ianismoyporquéa doptóa quel
laf ormade terminada?
Lospr i
me rosc ri
stianosr espondieron:exi
sti
mosac ausadelares
urrecci
óndeJ es
ús .Es
,port a
nto,
deberd elh i
stori
a dori nve s
ti
ga rquéque r
íande ci
re xact
amentecone stoyqués epue dede c
ira
mododec ome nt
a ri
ohi stóri
cos obreestacr
e enci
ac e
ntralei
mportantí
sima.

Subr ayoe lángulohi st

óric ode sdee lprinci
pio,porquee nmuc hosc írc
ulos ,naturalme nt
e,s eha
argume ntado—ei ncl
usopue stoder elieve— que,se aloquef uereloqueque ramosde ci
rc onl a
resurre cci
ó ndeJ esús
,noe sa cc es
ibleal ai nvest
igaciónhistórica.Comohaobs ervadoJ ohn
Domi nicCr oss
anapr opós i
todel asinvesti
ga c
ione se ntornoa lJ esúshi stóricoe nge ne ral
,
“siempr ehaha bi do his t
ori
a doresqueha na f
irma do que,pormot ivoshi stóricos,dic has
inve sti
ga c
ionesnopodí anl l
eva r
s eac abo.Siemprehaha bidoteólogosqueha na fir
ma doque ,por
mot ivost eológicos ,t
ampoc opodí anl l
evarseac a
b o.Y s ie
mpr ehaha bidoe ruditosqu eha n
afir
ma dol opr i
me rocua ndol oqueque rí
ande cireral os e
gundo” .Ll egara lc orazóndee stas
obje ciones,yr es
ponde re nde talle,nosllevarí
ade ma sia
dol ej
ose nuns oloc apít
ulo.Sól oqui ero
afir
ma rquee lhistori
ador ,le
josdep ensarques elepr ohíbeinve s
tigarsobr elar esurrecc
iónde
Jesús ,estádehe c hoobl i
ga doar eal
izartalinvest
igac i
ón.Sine ll
a,ene lc entrodel ahist
oriade l
sigloIque daungr ana gujero,i ndependientementedel aspresupos i
cionesquee linvest
iga dor
pue dat ener.

Natur
alme
nte
,hahabi
dova
ria
spist
asf
als
ase
nlai
nve
sti
gac
ióndee
stac
ues
ti
ón,a
lguna
sdee
lla
s
enunnive
lpopul
arose
mi-
popul
ar.

Barba r
aTh i
eri
ngpropusoqueJ e
súsylosdosc r
uc i
fi
c a
dosconélnomurier
on,ape s
ardequea
ést
osl esquebr
aronlaspier
nas;queunodeellose r
aSi mónelMago,queeramé dic
oyl l
evaba
consigouname dic
ina;queseladioaJesúsenels epul
crodemodoquevolvióalavidaypudo
reanudarsuminist
eri
o,yendodeunlugaraotroconPa bloylosot
ros
,y,además,secas
óyt uvo
hij
os.Es t
onoe ssi
nounanue vavar
iant
e,muyima ginat
iva
,deunaant
iguahi
póte
s i
s,asa
ber,que
Jesúsnomur i
ór ea
lme nt
ee nlacruz.Comos ehamos t
rados
ufic
ient
emente,l
osroma nossabí
an
cómoe j
ecutaralosconde nados;ye r
apoc oproba bl
equel ar
eapar
ici
óndeunJ esúsma l
tr
atadoy
exha us
tosugirie
raas usse gui
doresa l
gopa r
al oquec iert
ament
enoe s
taba
npr epar
ados,asaber,
queha bíaexperi
me nt
a dolamue rt
eyha bí
apa sadoalotromundo.
Igualmente,ha ybast
a nte
spe r
sonasquei nve nta
nt eoría
sparaexpl
icarqueJe s
úsnor e
sucit
ó
realmentedee nt
relosmue rt
osdejandouns epulcrovacío.

Enunni ve
lpopul ar
,laBBChi z ou npr ogramaame di
adosdel adécadade1990c entr
adoe n
tornoaldescubri
mi e
ntoenJerusal
é ndeunos ari
oe nelqueest
abagr a
ba doelnombr ede“ Jesús
hij
odeJ osé”.Enl amismatumbaha bíata mbiénosar
iosdepersonasll
ama dasJosé
,Ma r
ía,otra
Ma rí
a,Ma t
eoyunt alJudas
,descrit
oc omo“ hi
jodeJ es
ús”.Noa sombraquee ntr
el a
spe rsonas
quenos esorprendie
ronpore lde scubrimient
os eencontr
aranlosa r
que ól
ogosisraelí
es,que
sabíanquee stosnombr eserans uma me ntecomunese ne lsi
gloI .Er acomoe ncont
rarl os
nombr e
sdeJ ohnySa ll
ySmi t
he nlaguí atelef
ónic
adeLondr es
.

Ene lve ra node1996vi ol aluzunl ibroe ne lqued osintrépidosinvesti

ga dorespubl icar
onun
be s
t-s
e l
ler,escri
tocomounanove lap oli
ciaca,quei nc l
uíaalost emplarios,rosacruces,ma sone s
,
gnósticos,pa t
ronesocult
ose npinturasme dieva l
es ,e t
céter
a,e t
c é
ter
a,pa rallegaral ac onclusi
ón
dequel oshue sosdeJ es
úse stánahoras epult
a dose nunac olinade lsuroe s
tedeFr ancia,quee l
signif
icador ealdelevangeli
ove rs
a basobrec ómovi virunabue navidayl ograrunar esurrecci
ón
espiri
tual,noc orpor
al,yqu elaIgl
e si
aprimi t
ivai nve ntóladoc t
r i
nadel are s
urreccióndel ac ar
ne
comounama neradec onseguirpoderpolíticoyf ina nci
ero.Ell ibr
os et i
tulóLat umbadeDi os
—l oc ualnode j
ades erunaironía,porques iloshue sosdeJ esúse s
táne nunat umbae nFr a nc
ia,
noha yr az ónparasupone rquee r
aoe sDi os—.Ys ipiensanquel ac reenciae nl aresurrecci
ón
fueunaf ormadec onseguirpode rodi ne r
o,de ber ía
nl eere lNue voTe stament oyvol vera
refl
exiona rsobreell
o.

Alme nosesta sinc ursione se nl apseudo-hist

or i
ografíadeni velpopul a
rr e
ve lanunac osa
:l a
cuestióndel ar esurrecc ióndeJ esússiguesiendope r
enneme ntefascinante,loc ualesunabue na
noticiadema nerai ndire c
t a.Pe r
ot ambiénr eve l
anlac anti
da ddei nformacióne r
róne aques e
arremol i
nae nt ornoa lt e
ma .Unar ecensóndeLat
i umbadeDi ose mpezabadi ci
endoal os
lect
or esquelac reenciac r
istianaenlar esur
reccióndeJ es
úss i
gnif
ica baqueJ esús ,despué sdes u
mue rtefuee xaltadoa lc ielo.Ahor abien,dadoquet radic
ionalmentel osc r
ist
ianosha nc reídoque
cuandomue r
e ns ua lma“ vaa lciel
o”,de ja
ndoe lcue r
poe nlatumba ,é st
ae sunama neramuy
enga ñosadee xpresa r
lo.Ha cequepa rezcacomos iloquel es uc
edi óaJ es
úsf ueras i
mpl e mente
loq uel essuce derá,se gúne stacreencia,atodosl osc ri
sti
anosenc uantomue ran,loc ua lnoe s
ciert
a me nt
eloquel ospr ime roscris
ti
a nospensa ban.Estonoi mpidequemuc haspe r
sonas ,enun
nivelpopul ar
,pi ensenquel afrase“J e
súsr esucit
ódee ntr
el osmue rtos”ess impl eme nteuna
ma ne r
ai magina t
ivadede cir“J e
súsfuea lci
eloc uandomur ió”.

Ene lniveldelainvest
igaci
óna cadémic
ahaha bido,desdeluego,muc hosde batesconti
nua dos
sobr elaresur
rec
ción.Noo bst
ante,ést
osha nte
ni dolugar,engeneral,e
ne lnive ldelosestudios
fi
los óf
icosodet e
ologíasist
emá ti
ca,c omol ose scri
tosdeJ urgenMol tma nnyWol f
ha r
t
Panne nberg,EdwardSc hi
ll
ebeeckxyGe ra l
dO’Col li
nsy,e nelhe misf
eri
os ur,e ll
ibrodePe t
er
Car nle
y,a rzo
bis
podePe rt
h.Lose st
udiososde lNue voTe st
ame ntoqueha ne scr
it
os obrel a
resurrecci
óne nlosúltimostiemposha npe rt
ene ci
doporl oge ne r
alal ae s
c uelaalemanade
historiadel a st
radicionesyha ntrat
adodei nvest
igarlosdetal
le
sdel ost e
xtose vangélic
osyde1
Cor intios1 5pa rave rdedondepudi e
ronpr ocedertalestr
adici
ones.Pi e
ns opa r
ticula
rme ntee n
Wi lliMa rxsen,del aanteri
orge ner
aci
ón,e nGe rdLu demann,delaa ctual,ye nele xte
ns ol ibro
del abi bli
stanorteame ri
canaPhe mePe rki
ns.Pe r
oé stos
,parti
cula
rme ntel osdospr ime ros,ha n
tendidoas era tomistas
,adi vidi
rlat radic
ióne ne st
rat
osha s
tae nc ontra
rs ushi pot éticos
fragme ntosmá spr imit
ivos;comogr anpa r
tedel ainvest
igaci
óndel ahi s
toriadel astradiciones,
termi nanc ont antose ni
gma sc omot eníana lprincipi
o.Loquenoshaf a
lta
dohas idoun
trat
a mi entohi st
ór i
cos eri
ode lt emaporune scrit
orf i
rmeme nt
ea nc l
adoe nl ahi s
t oriade l
juda í
s mode lsi
gloI .

Lomá spr óximoat a

lt r
a t
ami entos onl asindi ca
cione spr e
sentese ndose s cri
toresque ,se gún
pare c
e ,noc ree
ne nl ar esur r
e cciónc orporaldeJ esúspe roque ,noobs t
ante,a fi
rma nque
realme ntes ucedióa l
gomuye xtraño.Ge zaVe rmes,e ns uprime rlibros obreJ esús,a f
irmaquee l
sepulc r
or ea l
me nt edebióe st
a rva cí
oypa recequenopi ens
aquel osdi scípulosr obarane lcue r
po.
EdSa nde rs,unodel osma yor esi nvestigadore sconte mporáne osnor t
eame r i
canoss obr eJe sús
,
afi
rmaquel osdi sc í
pulosdeJ esúsma ntuvieronl al ógicadel aobr adeJ esús“ enunas i
tuación
tr
ans forma da ”ydi cequee lr esul t
adodel avidayl aobr adeJ esúsc ulmi nóe n“ lare s
urreccióny
lafunda ci
óndeunmovi mient oques iguevi vo” .Re pudiac ual
qui erexpl icaciónor a
c i
ona l
ización
espe ci
aldel asexpe r
ienciasdel osdi scípulosde spué sdel amue rtedeJ esús.Pe ros eñal
aque ,por
unl ado,l osdi sc
í pulosdeJ e
s úsde bierone starpr e
pa radospa r
auna contecimi entodr a
má t
icoque
estableceríae lr einope ro,porot rol a do,loques ucediór ealme nte,queSa ndersd e s
c ri
be
simpl eme ntec omo“ l
amue rteyr esurrec c
ión” ,“le
se xigi
óa justars ue xpec tat
iva,pe ronoc reó
unanue vaapa rti
rdel ana da” .Dee s
temodoVe rme sySa nde r
sda nt est
imoni o,c omo
historiadoresde lj udaísmode ls igloI ,del agr andificultadal aques ee nfrentac ualquierintento
dea f
irma rque ,porunl ado,a lc ue r
podeJ esúsnol epa sóna dape r o,porot ro,e lcristi
anismo
empe z ómuypr ont ode spuésdes umue rt
eye mpe zópr eci
s ame ntec omounmovi mi ent
ode
resurrección.

Ant esdec ome nz arnue s

traa r
gume ntaci
ónde bemosa bor darungr avepr oblema,as aber ,quel a
resurre c
c iónf uec ons i
dera dade s
dee lpr ime rmome ntoe nl aI glesiac omol apr ue badel a
divinida dd eJes ús .Dee stemodol ar esurrecc i
ónyl ae ncarnaciónque da ronuni das.Dehe cho,
éstae sunapos ibl er azónp orl aquea l
gunosha nne gadoquee lhi stori
adorpue dapr onu nc i
arse
sobr el ar esurrec ción,yaquedi fícil
me ntes epue dee s
pe r
a rquee lhi st
ori
a dore nc uanto
historiadorl legueac onclus i
one sse gur
ass obr eDi os.Pe rodenue voe st
ot r
aici
onaunaf al
tade
pens ami entohi s tórico.Losmá rti
resma cabe ose spe raba nr es
uc i
ta rdee ntrelosmue rtos,pe ro
ciertame nt enope ns abanquee stol osha ríadi vi nos .Pa bloa rgume ntaquet odosl osc r i
s t
ianos
resuc i
tará nc omoJ esúsre sucitó,pe ronos uponequepore l
loc ompa rtir
á nlaf ili
acióndi vina
únic aque ,enlami smac a rta,élatri
buyeaJ esús .Deh echo,yae nPa bl ove mosl ac l
a r
adi stinción
entre“ r
e surrección”—unavi danue vame ntee nc arnada[ e
mbodi ed]de spué sdel amue rte— y
“exa lt
a ción”o“ e ntronizac i
ón” ,unadi sti
nc iónque ,s egúna l
gunose studiosos,noe nt rae nl a
tr
a dicións i
noc onLuc as.Pe roe stoe sade lant arnosal oquee xpondr emosmá sa de l
ante .Pore l
mome nto,obs erve moss impl eme nteque ,se al oquef ue r
el oquepe nsemoss obrel adivini dadde
Jesús ,é senopue des e
re lpr imers i
gnific adodes ur esurr
e cción.Loc ont
ra r
iot ambi éne s
impor tant e.Quel osdi scípulose stuvieranc onve nc i
dos ,porot rosmot ivos ,dequeJ e súse ra
divinonol esha br í
al levadodepors iade c
irqueha bíar esucit
adodee ntrelosmue rtos.
Voyapr oponerunaargument
aci
ónhist
óric
a,cent
radaprinci
palmenteenelnaci
mi e
ntodel a
Igl
esi
aprimiti
vadent
rodelmundode lj
udaísmodelsigl
oI ,sobr
el oquedebi
ós ucede
renl a
mañanadePa s
cua.Es
toestr
ata
rlare
surr
ecci
óndeJesússobretodocomounprobl
e mahist
óri
co.
Est
aa r
gume nt
aci
ónti
enetreset
apas
,yc adaunadee l
lascont
ienecuatr
opasosfundamenta
les
i
dénti
cos.

Els
urgi
mie
ntode
lcr
ist
iani
smopr
imi
ti
vo

Comomovi
mie
ntode
lre
inodeDi
os

Lapr i
me rae t
apadel aargument
aciónc oncier
neal aa paric
iónde lcris
ti
anis
mo,de nt
rode l
mundoj udí
odes utiempo,comounmovi mientodelreinodeDi os.Pode mosres
umi rloscua t
ro
pasosdee stemodo:pr imero,elc
ris
tianismopr i
mit
ivos ede sarrollócomounmovi mi e
ntode l
rei
nod eDi os;(pero)segundo,ene lj udaísmo“ r
e i
nodeDi os”teníac i
ert
oss igni
fic
a dos
part
icu
lares;te
rcero,comoé st
osci
ert
a me ntenos ema nifes
taron,de bemospr e
gunta
rporq uél os
pri
me r
osc r i
st
ianosde cía
n quee lr eino deDi osha bíal l
ega do;c uar
to,debemos ,c omo
his
tori
adores,postul
arunar azónpar
as ue xt
r a
ñaa fi
rma ción.Ahor ade bemose s
pecifi
carc ada
unodee st
ospa sosmá sdet
alla
dament
e .

1.Elc r
istianismopr imitivos econs i
der a
baunmovi mi ent ode lr ei
nodeDi os.Yae ntiemposde
Pa blolae xpresión“ reinodeDi os”s eha bíac onve rtidomá some nose nunae xpr esi
ón
taquigráficapa r
ade si
gna re lmovi mi ento,sumododevi days ur azóndes e
r.Y,ape sardel os
intentosdea lgunosdes uge rirquee ster ei
nodeDi oss igni fic
ópa ralosprime rosc ri
sti
a nosuna
nue vae xpe ri
enc iape rsona loe spi
ritual,enve zdeunmovi mientodee stil
oj udíode stinadoa
establecere ldomi nio deDi ose ne lmundo,t odosl ost e st
imoniosr ealesquet ene mos
—c ontr
a riame nteal oss upue stostesti
moni osima gina ti
vosquea lgunoshanc onc ebidoba sándose
enunahi potétic
apr i
mi tivaf uenteQye nunpr i
mi tivoEva ngeliodeTomá s—i ndicanques iel
movi mie ntodeJ esúsf ueunmovi mientoc ontr
ae lTe mpl o,e lcri
st
ianismopr imiti
vof ueun
movi mie ntoc ont r
ae limpe rio.Cua ndoPa bl
ode cía“ Jesúse sSe ñor”,resul
tac laroqueque rí
a
dec i
rquee lCé sarnol oe r
a .Es t
onoe se va s
ióngnós ti
ca ,sinot eologí
ade lgé nero“ elúni corey
esDi os”a lestil
oj udío.Ye stat e
ologíapr odujoys os tuvo,noungr upodec onve ntícul
osdee sti
lo
gnós t
ico,s inounac omuni da ddel anue vaa l
ianzaa le stiloj udío.Ene fect
o,e lcristi
anismoe ra,
ens enti
doj udío,unmovi mi entode lreinodeDi os.

2.Noobs tante,dent
rode ljudaísmoe lreinof uturodeDi oss ignifi
caba,c omovi mose nl os
capítulosa nter
iore
s,elf i
naldelde st
ier
rodeI sra
e l
,e lderrocami entode limperiopa ganoyl a
exaltacióndeI sra
el;e
lr et
ornodeYHWHaSi ónpa rajuzgarys alvar.Enunami radamá sa mpl i
a
si
gni fi
c abalarenovac
iónde lmundo,e lest
able c
imi e
ntodel ajustici
adeDi ospa r
ae lcosmos .No
setratabadeunae xper
ienciaexis
tenci
ali
s t
aognós ti
capr i
vada,sinodea c onteci
mie nt
ospúbl i
cos .
Sialgu ienhubieradic
hoaunj udíodelsigl
oI“ elr
e i
n odeDi osestáa quí”,yl ohubier
ae xplicado
refi
riéndos eaunanue vae xper
ienci
ae spiri
tual,unnue vos e
ntidodepe rdón,unaa pasionante
reordena ci
óndel aint
eriori
dadreligi
osaprivada,aque ljudí
opodr íaha berre s
pondido“ Mea legra
queha yat enidoesaexperie
nc i
a,pero¿porquél allama“ r
einodeDi os”?”.

3.Si
nembar
go,er
aat
odasluc
escl
aroqueelre
inodeDi
osnohabí
allega
dodel
ama
ner
aenque
losj
udí
osde
lsigl
oIha
bíanimagi
nado.I
sra
elnohabí
asidol
iber
ado;elTe
mpl
onoha
bías
ido
reconstr
ui do;e nunami radamá sa mpl ia,e lma l
,l ai njusti
cia,e ldol oryl amue rtes eguí an
predomi na ndo.Pore l
losei mponel as i
gui entec ue sti
ón,¿ porquéde c ía
nl ospr ime rosc risti
anos
quee lre inodeDi osha bíave nido ?Esobvi oqueunadel asr espue sta
spodí as er:por que
cambi ar
one ls ent i
dodel ae xpre si
ónr adicalme nte,demodoquenos er e
feríaaune stadode
cosaspol íticos inoaune stadoi nternooe spir
itua l.Pe ro,comohe mosvi sto,estoe ss enc i
llame nte
fal
s oapr o pós itode lcrist
ianismopr i
mi tivo.Enl apr imerae xpos i
cióne scrit
as obrel at eologíade l
rei
noc r
is tiana ,ques igni
f i
c at
ivame ntepe rt
ene cea lmi smoc a pí
tul oquel apr ime rae xpos i
ción
escrit
adel ar esurrección( 1Cor i
ntios15) ,Pa bloe xplicóquee lr einoe s
tabal l
e gandoe nun
procesodedose tapas,demodoquel ae speranz aj udía—” queDi oss e atodoe nt odos ”—s e
reali
zarí
apl ena me ntee ne lfuturo,de spué sdes ude cisi
vai naugur a cióne nl osa c
ont ecimi e
nt os
referi
dosaJ es ús.Dehe c
ho,l ospr ime rosc rist
ia nosnos ólous aronl ae xpresión—e ne f
e ct
o,l a
usarondeunmodot anr egularquec ua ndol ospr i
me rosgnós ticosqui s
ieronc rears upr opi a
rel
igiónnue vat oma ronpr e s
tadal af rase,a unc ua ndonot eníana daqueve rc onl oqu ee llos
estabanof re ciendo—,s i
noquer eorga nizarons umundos imbólico,s umundona r
rativo,s upr axis
habitual
,e nt or noae l
la.Enot ra spa labra s
,a c tuaro nc omos ie lr einodeDi osdee stilojudí o
estuvier
ar ea l
me ntepr esente.Or ga nizarons uvi dac omos ie l
losf ue ranr eal
me ntee lpue bloque
habíar etor nadode lde st
ierro,e lpue blodel anue vaa lianza.Almi s mot iempo,t e
ne mosque
preguntar:¿ porqué ,e nes t
epr oc eso,noc ont i
nua ronl ac laseder e voluc iónde lre i
noque ,según
ell
osi ma gina ba n,J esúsi baal idera r
?¿ Cómoe xplicamose lhe chodequee lc ristiani
smo
primiti
vonof uer aniunmovi mie ntojudí ona ciona l
is t
aniunae xpe rienc iaprivadae xist
e ncial
?

4.Asípues,comohist
ori
adoresde
be mospost
ula
runara zónparaexpli
carelf e
nóme nodee s
te
grupodejudíosdels
igl
oI ,quehabí
a nabr
iga
dotalesexpect
ati
vasdelreino,dici
endoq uesus
esper
anza
ss ehabí
ancumplidodehecho,pe
ronodel ama ner
aquee l
loshabíanimaginado.Los
primer
oscri
sti
anosdi
cenconunasolavozquelaraz
ónfuel ar
esurr
ecci
ónc orpora
ldeJ e
sús.

Per
oa nt
esdeexa
minares
toconmásdetall
e,de
bemospasa
ralasegundae
tapadelar
gumento.El
cr
ist
ia
nismo no f
ues ól
o un movi
mi ent
o delre
ino deDios;fue,desdee lpri
nci
pio,un
movimie oder
nt es
urr
ecci
ón.Ahor
abien,¿quési
gni
fi
cabare
sur
rec
c i
ónpar
aunj udí
odels
igloI?

Comomovi
mie
ntoder
esur
rec
ción

Comoyahei ndi
c a
do,nohaytest
imoni
osdeunaformadecri
sti
anismoprimit
ivoe nl
aquel a
res
urr
ecci
ónnof ueraunac
reenc
iacent
ral
.Porot
rol
ado,e
stacr
eenciata
mpocoe ntr
óderepent
e,
poras
ídecir
,ene lbor
dedelc
ris
ti
anis
mo.Eralaf
uer
zamotri
zpri
ncipalquedabaformaatodoel
movimie
nto.

Pero—heaquíelse
gundopasodelasegundaetapadelaar
gument
ación— lare
sur
rec
cióne
nel
j
udaís
mode lsi
gloItení
auns igni
fi
cadoba s
tantedef
ini
do.Est
ac uest
iónesencier
tomodo
comple
jaycont
rove
rti
dayte
nemosquede ta
ll
arl
adeunama ner
amá scomplet
a.

Pri
me r
o,enelj
udaís
modelsi
gloIhabíaunagamadepos icionesrefe
rente
saloquel e
ssuc e
díaa
lasgente
sdespuésdelamue rt
e.Haya lgunosescr
itosqueha blandeunabi ena
venturanz
a
defi
nit
ivanofí
sic
a:porej
emplo,enFilónye lli
brodel osJ ubi
leos.Haya l
gunosescr
itosque
ins
ist
enenqueloscuer
posfí
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os,a
lme noslosdelosjustosqueha nmue rt
o,ser
ánrest
aurados,
demodoque( porejempl
o)losmárti
resseri
an,podrí
amosde ci
r,resta
bleci
dosdenue vopa r
a
enf renta
rseas ustorturadoresye je
c ut
ore syc elebrars ur uina.Ele jempl omá sobviodee lloe s2
Ma cabeos.Ha ya l
gunose scrit
osqueha bl andeune st
adoi ncorpóreo[ disembodied]tempor al,
segui dodeunar e-
c orporeiz
a c
ión[re-embodi me nt ]
.Esi mpor tantesubra ya rquelosc a
pít
ul os2y
3de lli
brodel aSa biduríaperte
nece nae stacategor í
a ,ynoal adeJ ubil
e osyFi l
ón,ape s
a rdel a
s
afirma ci
one spopul aresyt ambiéna cadé micase ns entidoc ontrari
o.Cua ndoe llibr
odel a
Sa biduríaa f
ir
maque“ l
aVi dadel osjus t
ose stáe nma nosdeDi os”,ses ubr ayaqueé s
ten oe ssu
últimol uga rdedes canso,sinounr efugiot empor ala ntesde lt i
empoe nquee ll
osresuci
ta rá
nde
nue voy“ s epropaga r
ánc omoe lfuegoe nunr astrojo”ys e r
áne s
tablec idospore lSeñorpa r
a
gobe rnars obrenacionesyr ei
nos( Sabidur í
a3,1- 8).Pa recequeé s t
ae sl apos ici
óndeJ os ef
o,a l
me nosc ua ndosepr eocupadede sc
ribirloques usc ont e
mpor áneosj udíosc r
eíanefe
c t
ivame ntey
ponee nboc ades ushé r
oesdi s
cur s
osque ,s egúne spe r
a ,a t
raeránal osc ult
osde st
inatari
os
roma nosd esusobr as.Porúl ti
mo,ha ya lgunosqueni eganqueha yaunae xist
enci
ac ontinuada
des puésdel amue r
te:fue r
onobvi ame ntel oss aduc eosl osquea dopta rone staposici
ón,pe r
o
par ecequenode j
a rone scri
tose nl o
squepoda mosc ompr obarlo,demodoquel oúni coque
tene moss oninforme sdeq uienesdiscrepaba ndee l
los .

Dentrodee stagamaha yquede j

armuyc la
rosdospuntos.Primero,aunqueha bíauna banic
ode
cre
enciass obrelavi dad espuésdel amue rt
e,lapalabra“ r
esurrecc
ión”s ólos eus a
bapa ra
descr
ibirunar e-corpore
izac
ión[ r
e-embodiment]
,noe lestadodebi enaventuranzasinc uerpo.
“Resurrec
ción”noe ralapalabragener
alparaindi
car“vidade s
pué sdelamue rt
e ”o“ i
rae star
conDi os”e nalgúns enti
doge ner
al.Er
ae ltér
minoquede s
ignabal oques ucedíacuandoDi os
cre
abas ereshuma nosquevol ví
anat ene
rc uer
pode s
pué sdepa sarporune stadointer
me dio,
cual
quieraquef uese.

Segundo,cua
ndolasgent
esseref
erí
anale
s t
adoincorpór
eotempora
la nt
eri
oralar e
sur
rec
ción,
podía
nus a
rdive
rsosle
nguaje
spar
aexpr
esa
r l
o.Podíandescr
ibi
rl
oscomoa lmas,comoángel
eso
comoa l
gúnequi
valent
epróxi
mo,ocomoespír
it
us,peronocomoc ue
rposresuc
ita
dos.

Lar esurr
e cci
óns i
gni fi
cabar e-corporeiza ci
ón,pe roe s
tonoe rat odo.De sdel ost iemposde
Ez equiel37,“ resurrección”e raunai ma ge nus adaparade notarelgr a nr e
tornode lde sti
er r
o,la
renova ci
óndel aa lianza,ypa r
ac onnot arl acreenci
ae nquec uandoe stos ucedieras i
gnificar
ía
queYHWHha bías alvadoaI sraeldelpe ca doydel amue rt
e(esde cir,delde st
ierro),queYHWH
habíar enova dos ua lianzac ons upue blo.As í,laresurrecci
óndel osc uerposs ec onvirti
óe n
me táforayme tonimia ,enuns í
mbol opa ralal l
egadadel anue vae ray,t oma dol it
e r
a l
me nte,en
une leme ntoc e
ntraldel afedeI sr
a e
l.Cua ndoYHWHr estauraralas ue r
tedes upue blo,e ntonces
,
naturalme nte,Abr aham,I saacyJ acob,junt oc ontodoe lpueblodeDi os,incluidosl osmá r
tir
es
queha bí
a nmue rtoporl acausade lreino,s erianre-c
orpor e
izados[ re-embodi ed],elevadosauna
Vidanue vae ne lnue vomundodeDi os.Al lídondelosj udí
osde ls egundoTe mpl oc reíane nla
resurrección,talcre e
nc iateníaqueve r,porunl ado,conl are-corpor ei
za c
ióndes ereshu ma nos
antesmue rtosy,porot r
o,conl ai naugur acióndel anuevae ra,lanue vaa l
ianza ,enlaquet odos
losjus t
osq ueha bíanmue rt
or esucit
aríana lmi smot i
empo.Pr esumi bleme nte,éstaesl arazónpor
laquec ua ndoJ esúsha blóde lHi jode lhombr equeresuc i
ta
r í
adee ntr
el osmue rtosc omoun
individuo de ntro de lde venirc ontinua do del ahi s
toria( Ma r
c os9, 10),l osdi scípuloss e
pregunt ar
onpe rplejosdequée stabaha blando.

As
í,s
iunj
udí
ode
lsi
gloIde
cíaquea
lgui
enha
bía“
res
uci
ta
dodee
ntr
elosmue
rtos
”,l
oque
ciertamentenoque rí
ade ci
re r
aquee sapersonahabíapa sadoaune st
adodebi enaventur
a nza
incorpórea,n ipa rape r
ma ne cerene l
lapa ras i
emprenipa rae sperarha staelgr andíadel ar e
-
corpor e
ización.Sepue depone rap ruebae st
aa fi
rmaciónpr e
gunt andos ia lguie
nquec reye r
a
apas i
onada ment eene la ño150a .
C.quel osmá rt
ir
esma cabeose ranve rdaderosyj ust
osisrae
l it
as,
oa lguienquec reyerae ne laño150d .C.queSi meónBe n-Kos ibae r
ae lve r
da deroMe sí
as(s ies
quee xis
tió),ha bríadic hoquee ll
os,oé l
,ha bía
nr es
uc i
tadodee ntrelosmue r
tos
,que ri
endo
indicarc one staa fir
ma c i
óns i
mpleme nteques uc ausae r
ae fec
tivame ntej ustayquee st
a ban
vivose nunl ugardehonore nlapre s
enciadeDi os.Lar espuestae sobvi a.Alguie
nques e
encont r
arae nl apos i
ciónq uehe mosde scr
it
opudope r
fectame ntede cirquel osmá rt
ire
s,oBe n-
Kos iba,estabanvi vose nfor madeá nge l
esoe spí
rit
us,oques usa lma se s
tabane nma nosdeDi os.
Peronos el eha br
íaoc urridode cirqueha bí
anr esuci
ta doyadee nt
rel osmue rt
os.La
resurreccións ignific
abac or pore
iza
ción[ embodi ment]ei mpl i
cabaquel anue vae raha bía
ama ne c
ido.

As ípues,s ihubi ér
a mosdi choaunj udíode lsiglo1:“ Laresurr
e cci
ónhat eni
dol uga r”
,
habría
mosr ecibi
dol ape rpl
ejarespuest
adequeo bviame ntenoha bí asucedido,por quel os
patri
arca
s ,profet
a symá rti
resnos emoví an,vivosdenue vo,deunl ugaraot ro,ypor quel a
rest
auracióne xpresadae nEz equi
e l37t ampocoha bíatenidolugart odavía
.Y s i
,amo dode
explic
ación,hubi éra
mosdi choquenoha bíamosque ri
dode ci
reso—quemá sbi enque ría
mos
decirqueha bíamost enidounama ravil
losaexperie
nc ianuevades anaciónype rdóndi vino ,oque
creí
amosquee lanteri
orlíderdelmovimi ent
oe sta
bavi voe nl apre
senc iadeDi osde s
pué sdes u
tort
uraymue rteignomi niosa—,nue s
trointe
rlocut
orpodr í
aha ber
nosfe li
cit
adoporha be rtenido
seme j
antee xperi
enciaypodr í
aha berconversadoc onnos otrossobreta lcr
eenc i
a.Pe rot odavía
seguir
íape rplej
oys epr egunt
arí
aporquéha bíamosus adol aexpres
ión“ laresurreccióndel os
mue rt
os”pa radescri
bi rta
lescosas
.Simpl ementenoe r
ae st
ol oquelaspa la
brass i
gnifi
ca ba n.

Pero—hea quíeltercerpa soe nestae tapadel aa rgume ntación—,c omohe moss ubra yadoa nte s
,
lanue vae ranoha bíaa ma ne cidodel ama ne raquei magina ba nlosj udíosde lsigloI .Ta mpoc o
habíat enidolugarlar e surre cci
ónd e la nti
guopue bl
odeDi os( aunqueMa t
eos upone ,e nun
pasajemuye xtr
año,queuna ntici
po—pora síde ci
r— dee llas uc
e dióde s
pué sdel ac rucif
ixión).
Sine mba rgo,laIglesi
amá spr imit
ivade cl
a r
ór otund ament enos óloqueJ esúsr esucitód ee ntre
losmue r
tossinotambi énq ue“ lares urrec c
ióndel osmue rtos”yaha bí ateni
dol uga r( Hechosde
losApós tol
es4,2,etcétera )
.Má sa un,s epus ier onar ef
or mul ara fanos a
me ntes uc os movis ión
—s upr axisc a
racte
ríst
ica,s usr el
atosdomi nante s,s uunive rsos i
mból icoys ut eologíabá sica —
entornoae s
tenuevopunt of ij
o.Di c hodeot romodo,s ec ompor tar
onc omos ilanue vae r
aya
hubierallegado.Estae ralal ógicaint ernadel ami siónal osge nt
iles:c omoDi osha bíahe choya
porI s
rae lloqueteníapr ev i
s tohace rporI srael,l osge nti
lesc ompa r
tíanporf inlabe ndi c
ión.No
sec ompor tar
onc omos ihubi er
ant eni dounas ue rtedee xpe rienciare li
giosa,oc omos isul íder
anteri
o re st
uvier
a( comos indudaha bríandi chol oss egui doresdel osmá rt
iresma cabeosa
propósitodes ushéroes)s anoys al
voe nl apre se nciadeDi os,yaf ue r
ac omouná nge loc omoun
espíri
tu.Laúni c
ae xplica cióndes uc onduc ta,s usr elat
os ,s uss ímbol osys ut eologíae sque
real
me ntec reí
anqueJ esúsha bíasidor e-corpor e izado,habí ar es
uc it
a doc orporalme ntedee ntre
losmu er
tos.Dehe cho,nos onmuc hosl osquec ue sti
onanhoye stac onc l
usión,nis iquierae ntre
losquei nsist
enenquee lc ue rpodeJ esúspe rma ne ciósinde scompone rsee ne lsepulcro.

Elc
uar
topa
soe
nes
tas
egundaf
ased
elaa
rgume
nta
ciónc
ons
ist
e,na
tur
alme
nte
,enpr
egu
nta
rsi
laIgl
esi
apr i
mi ti
vatení
arazón.Debemospostularal
goquee xpl
iqueporquéest
egrupodejudíos
delsi
gloI,inclui
dounf ar
iseocult
ocomoPa blo,ll
egar
ont anrá
pidament
eyc onta
ntafue
rzaal a
concl
usióndeque ,contr
at odassusexpect
ativasdequet odoslosjust
osqueha bí
anmue rto
res
ucit
aría
nal avi daalfi
naldelae r
aprese
nte,unapersonahabíares
uci
tadoalavidaenme dio
delaerapresente.Ahorat
ene mosqueexaminarlasdi
versasposi
bil
ida
des.

Comomovi
mie
ntome
siá
nic
o

Yahee sbozadoc omoelcri

stianismos urgióc omounmovi mientome siáni
co,conl ami s
ter
iosa
dif
erenc i
as e
gúnl acual
,adif e
re nciadet odosl osmovi mientosme siá
nicosquec onoc e
mos,s u
Me sí
a seraalgui
enqueyas eha bí aenfre
nt adoa lprocuradorroma noyha bíasi
doe jecuta
dopor
sol
da dosr omanos.Ene lcapítulo4hes ostenidoquenopode mose xpl
icarlaa pari
ciónde
cree
nc iasme si
ánica
srecurr
iendos ól
oal ar es
ur re
cción;debemospos t
ular—yl osEva nge
lios
nosa nimanaa cept
ar—q ueJ esúsa ct
uóyha blóme s i
ánica
me ntedurantesuvi da,yquee stas
acci
one sypa l
abrasfuer
onl ac a usainme diat
ades umue rte.Pe r
o,igualmente,nopode mos
expli
c arporquél aIgl
esi
aprimi tivaconti
nuóc reyendoqueJ esúseraelMe sí
ass isimplemente
habías i
doe j
ecuta
doporlosroma nos ,alama neradelosme s
íasfracas
ados.

Estoresult
ac l
a r
ogr acia
sals e
gundopa sodel aa r
gume ntaci
ón.Lasexpectati
vasj udí
aspue s
ta s
enelMe s í
as,comohe mosr e
pe t
idosufici
ente
me nte
,sec entr
aronenladerr
otadel ospaganos,la
Reconstrucci
ónde lTe mployl ainst
auraci
óndel ajusticiadeDi osene lmundo.Siuns upuest o
“Me s
ías”e raa se
s i
nadoporl ospa ganos,especi
alme ntes inoha bíareconst
ruidoe lTe mpl o,
li
beradoaI sraelotraídolajust
iciaalmundo,é st
as eríal aseñalmásseguradequenoe r
as ino
otr
omá se nl alargalist
adef al
sosme sías
.Lac ruci
fixióndeunme sí
asnoi ndic
a ba,aunj udí o
delsigl
oI ,quee raelve r
daderoMe sí
asyquee lr einoha bíalle
gado.De cíae xact
amentel o
contr
ari
o:quenol oe r
ayquee lreinonoha bí
allegado.

Pore lcontrario,sielMe sí
asa lquea l
guie nha bí ae s
ta dos i
guiendoe raasesi
na doporl ospa ganos,
talpersonat eníaa nt
esíunae lecci
ón.Podí ar enunc i
a ral ar evoluc i
ón,a lsueñodel al i
berac i
ón—
algunoss iguie r
one stec a
mi no;de st
ac a,de s
del uego,e lmovi mientor abínic
oc omou nt odo
despué sde la ño135d. C. —,opodí ae ncont rarunnue vome sías,as erpos i
bledel ami sma
familiaquee ldi funt
ollor ados i
guierone stec a mino;pore jempl o,elmovi mi ent
oc ontinuadoque
vadeJ udase lGa l
il
eoe ne la ño6d. C.,as ushi josoni etose nl osa ños50,aot rode scendiente,
Me nahe m,dur antelague r
radel osa ños66- 70,yaot rode scendiente,El e
azar,quef uee ljefede
losde sventuradoss i
cariose nMa sadae ne la ño73.El losma ntuvierona quelladina s
tíacont odo
sue mpe ño,a unquenodi oni ngúnf ruto.Y,unav e zmá s
,e spr ec i
soques eamosc laros:si,
despué sdel amue rt
edeSi mónBa r
-Gi orae ne lt riunfodeTi toe nRoma ,alguienhubi er
a
sugeridoqueSi móne rar eal
me ntee lMe sías ,elj udí oc omúnde ls igloIl eha bríada douna
respuestaba stant
ec ontunde nte.Si,amododee xplica ción,hubi e
radi choqueha bíatenidouna
fuert
ee xper i
enc i
adec omoSi móna úns eguí ac oné l,s osteniéndol oygui ándolo,larespue st
amá s
ama blequepodí ae s
pera rhabr í
asidoques uá nge loe s pírit
us ec omuni cabatodavíac oné l— no
queSi mónha bíar es
ucit
a dodee nt
relosmue rtos.

Asíque—hea quíelte
rce
rpasodel
aargumenta
ción—,sia dmi
ti
mosqueJesúsdeNazar
etfue
ci
ert
amentecr
uc i
fi
cadocomounr eyrebel
de,azota
doc omoSi mónBar
-Gior
aa nt
esdel a
ej
ecuci
ón,des
eguroconsi
der
are
mosext
remadamenteext
rañoquelospr
ime
roscri
st
ia
nosnosólo
insistierane nquee rar ealme ntee lMe sí
a s,sinoquer eorganizaransuc os movi sión,supr axis
,sus
rel
a tos,s í
mbol osyt eolog íae nt or noae stac ree ncia
.Podí a nde c idirseporunadel asdos
opc i
one snor ma l
e s:podí anha berre nunc i
a doa lme sianismo,c omohi c ieronl osr abinosdespués
dela ño135d. C. ,yha be ra dopt adoa l
gunaf or mader el
igi
ónpr iva da,bi endei nte
ns i
fi
cada
obse rva nciadel aTor áobi e na l
gunaot ra.Pe roe stác la
roquenol ohi cieron;s er
íadi f
íci
l
ima gina ra l
gome nospa rec idoaunar el
igiónpr iva daquer ecorrerelmundopa ganodi ci
endoque
Jesúse rae lkyr ioskos mou,e lSe ñorde lmundo.De lmis momodo,ydema neramá sinter
esante
,
podí anha bere nc ontradounnue voMe s
íase ntrel osp ari
e ntesdeJ esús .Sa be mosgr a
c i
asava ri
as
fuent esquel ospa rientesdeJ esúss iguierons iendoi mpor ta
ntes,yc élebre s,de ntr
odel aIglesi
a
primi tiva;yqueunodee llos,Sa nt
ia goe lhe rma nod eJe sús
,a unquenoha bíaf orma dopa r
tedel
movi mi entodur antel avi dadeJ e
s ús,s ec onvir t
ióe ns ufigurac ent ral,e l“ hombr e-ancl
a”e n
Jerus alénmi e ntrasPe droyPa blor e cor
ríane lmundo .Noobs tant
e—yé stee suni ndi
c i
ovital
,
comoe lpe r
rodeShe rloc kHol me s,quenol a dra badenoc he —,ani ngunodel ospr i
meros
cri
s t
ia noss el eoc urri
ós iqui erade cirqueSa nti
a goe r
ae lMe s
ías.Na daha brías i
domá sn at
ural
,
espe cialme ntee na nalogíac onl af ami li
adej udase lGa l
ileo;sine mba rgo,Sa ntiagof ueconocido
simpl eme nte
,i nc l
us os egúnJ os efoe nAnt i
güe dade s20,c omo“ elhe rma node ll l
ama doMe sí
as”.

Port anto,nosve mosobligadosunavezmá s(heaquíelcuart

opasoe nl ate
rc er
ae tapadela
argume ntación)apost
ula
ra lgoqueexpli
queporquée st
egrupodejudí
osde lsigloI,queha bí
an
abrigadoe speranz
asme s
iánicasylashabía
nc ent
radoenJ e
súsdeNa z
aret,nos óloc onti
nuar
on
creyendoqueé leraelMe síasde
spuésdes umue r
te,si
noqueloanunciaronac t
ivame ntecomo
t
a ltantoe ne lmundojudíoc omoe nelpagano,reconf
igur
andoelme s
ianismoa lrededordeé l
cone ntusia
s moyne gá
ndos eaabandona
rlo.

Conc
lus
ión

Als ac
arlac onc lus i
óndee st
ee st
udiode lcris
tiani
smopr imi t
ivode ntrodes uc ontextoj udío,
pode mosobs ervarl oss i
guiente
spunt osdec ont
inuidadydi s continuidad.Ell enguajede
resurrecci
óns ólot ienes e
ntidode ntr
odes uc ontextoj udí ode ls i
gl oI ;ye sc larame ntel a
presuposiciónpa r
at odoe lc ri
sti
anismopr i
mi t
ivo.Noobs t
ante ,loquel osj udíosde lsigloI
espe r
abannoe ral ar esurrecci
óndeunape r
sonade ntrode lc ont i
nua dode venirdel ahistoria
presente;yt odosl osr el
a t
osquet enemosdeJ esúsre s
ucitadode s cri
be nla sapa ri
cione sdeuna
ma neraquei ndicaqueha bíaquee sta
bl ecerunadi s t
inci
ónc la raybi enc onoc i
dae ntr
et ales
apar i
ci
one syl apr esenciadeJ es
úse xpe r
ime nt
adae ns uI glesiae nl osdí asya ñoss i
guientes.
De sdeunape rspe cti
vahi s
tórica
,port anto,nosve mosobl igadosai ntentare xpli
c arc ómof ue
posiblequel aI glesiapr i
mi t
ivalle
garaaha cerunaa fi
rma ciónques ólot ení
as entidoe ne lmundo
judíoy,n oobs tante,noe rapr ec
isame nteloquee ll
osc omoj udíosha bíane sperado;c omo
lle
ga ronade scribiraJ e s
úse nc i
ert
omodoc omol abasedes uvi dayobr ay,s i
ne mba rgo,node l
modoe nqueé ls eha bíada doac onocerae l
lose nsue xpe rienciac otidiana.Es teese lpr oblema
históri
codel ar esur r
eccióndeJ esús.Y pa rae mp ezarar e
s ponde re s
tac ue st
ión,de be mos
diri
girnosanue str
af ue nteescri
tamá santigua,as aber,Pablo.

Pa
blo:1Cor
int
ios15

Sindudaqueenest
emome nt
oalgunospensar
án,s
igui
endoava r
iosaut
ore
spopular
es:Pablo,e
l
pri
merescr
it
orquemenci
onalar
e s
urrec
ción,¿s
eref
ier
esimple
me nt
eaunc uerpoe
spi
rit
ual?
¿Nosigni
fi
caest
oque,par
aél,l
ar es
urre
c c
iónnofueunaconte
cimient
ofís
ico?Y,encualquie
r
cas
o,¿nofuesu“ver”aCr i
stoene lca
minodeDa mascounc as
oba s
tant
ecl
arodeuna“ vis
ión”
quesedebeexpl
ica
re nrela
c i
ónc onsuexper
ienci
areli
giosa?¿Nodebemossuponerquetodas
la
sde más“vi
si
ones”deJ esúsfueronrea
lmentecomoé sta
s,hast
aquel at
radi
ciónevangéli
ca
muypos t
eri
orsee ncont
róc one ll
asye nt
urbióelaguaa lprese
ntaraJesúsprepar
andoe l
desa
yunoenlaor
ill
ade ll
agoei nc
lusocomie
ndope s
cadoa s
ado?

Podemosobservar,paraempez a
rar esponder,quePa bloe snatur
almenteelejemploclásicode
l
cri
st
iani
smo primiti
vo quee nt
retej
iól ar e
s urr
ecci
ón deunama neratanc omplet
ae nsu
pensami
entoys upr áct
icaques isepr esc
indedee l
lat odol odemáss eescapadel asma nos
.
Ademá s
,podemosobs er
varquej ust
ame nt
ePa bl
otuvoor íge
nesfari
seosy,comopa r
ti
da ri
ode
unodel osgénerosmá sest
ri
c t
osdef a
ris
eísmo,c re
íaa pasi
onadamenteenl ar e
sta
uraciónde
Is
raelylall
egadadel anuevae r
ae nlaqueDi osjuzgaríaa lmundoyr esc
atar
íaas upueblo.Est
e
eselhombrequee scr
ibióelt
extoquel eemose n1Co rintios15.

Podemose mpe z
a rpore lve rs
ículo8:“ Ye núlti
mot ér
minos emea pare
ciót ambiénamí ,ques oy
comouna bor to”.Esunai ma genvi ole
nt a,quee vocalaideadeuna lumbr amientoporc esárea
,e n
elquee lbe bée sa rrancadode lú t
e ro,nac ea ntesdee s t
arpr eparadopa r
ae l
lo,pa rpadea
impresiona doporl al uzr epenti
nayc a sinoe sc apazder es
pirarene stenue vomundo.Aquíno
sólode tectamosunde t
alleautobiográfico,frutodel arefl
exionódePa blosobrel oqueha bía
sent
idoe ne lc aminodeDa ma sco,sinoquede ducimo sconclarida
dquePa blosabí
aquel oquel e
habías uce didonoe rapr e
c i
same ntec omol oquel eshabías ucedidoal osotros.Esmá s,él
come nzóas ert est
igodel ar esurr
e cc
iónj ust
oa ntesdequel asa paric
ione ster
mi naran;c ua
ndo
dice“ enúl ti
mot ér
mi no” ,quie r
ede c i
rquel oques epodríalla marl ae xperi
enc i
ac r
ist
iana
ordi
na r
iad ec onocimi entodeJ esúsr esucit
adode nt
rodel avi dadel aI gl
esia—or ación,fey
sacr
ame ntos— noe ralomi smoqueaé lleha bíatenido.Dichodeot r
omodo,Pa blodi st
ingues u
experie
nc iae ne lc ami nod eDa ma scodet odaslasvisionesanteri
oresdeJ es
úsre s
ucitadoydel a
poste
r i
ore xpe rienciadel aIgle
sia,incluidalas uya.

Sil e emosa horae lc omienzode lc apítulo,e nc ontramose nlosve rsículos1-7l oquePa blo
de scribec omol amá sa nti
guat radiciónquee rac omúnat odosl osc ri
s t
ianos.Éll ar eci
bióyl a
tr
a ns mi t
ió;éstoss ont érminostéc ni
c ospa rade signa rl at r
a nsmisióndel atradi
c i
ónyde bemos
supone rquee s
tor epresent
al oques ec r
e yóe nl ospr ime rosdí asdel aI glesia
,apr incipi
osdel os
años30.Lat r
adi ci
óni ncluyel as epultur adeJ e sús( del aqueCr ossa nha cec asoomi s opor
conve nienci
a,s ugi r
iendomi ste
r i
os a
me ntequee lc uerpodeJ esúsf uede voradoporl ospe rros
cua ndoe st
abac olgadodel acruz,demodoquenoque dona daques e pulta
r).Ene lmundode
Pa blo,c omos ehar epe t
idomuc ha sve ces ,aunquenot odosl ose studiososs eha ne nt
e ra
do,de c i
r
quea lguie
nha bías idos epult
adoyqueha bíar esuci t
adot resdí asde spuése rade cirquee l
sepul croe st
a bava c
ío—a unquee lva cíode lse pul cr
o,t ani mpor tantee nl ascont r
ove r
siasde l
sigloXX,e r
aunda t
oquePa blonone c es
itabas ubra ya r
—.Pa raé l,de cir“resurrecci
ó n”e ra
sufic i
e nteparas ignifi
c aresoymuc homá s.Se nc il
lame nt enoha ypr ue ba sques ugieranquel a
pa l
a brapodí as i
gni f
ica r
,paraunj udí oc ultodeme diadosde ls i
gloI ,quel apersonae nc uestión
estabas anays alvae nunae s
fer
anof ísicami entrasques uc uerpoe stabat odavíaenuns epulcro.

Enlal
is
tadelasapari
ci
onesPablon
ome nc
ionalasapar
ici
one
salasmujer
es.Contr
ari
ame nt
ea
l
oqueave cessesugi
ere,e
stonosedebeaqueé l,olosfor
mul
adore
sdel atr
adici
ón,fuera
n
mis
ógi
nos,s
inoaquee st
atr
adic
ióncomúnes
tabadest
ina
daasuus
oe nlapre
dicac
ión,dondelas
persona smencionadase
ranat odasl
ucesconsi
deradastest
igosdelares
urrecc
ión.Esobvioque
ena quell
ac ul
turalasmu je
re snosec onsi
derabant e
sti
gosf i
dedi
gnos.Sume nci
óndel os
quinientosquevi e
ronaJesúsal ave
znos epuedei dent
ifi
carconlaexper
ienciadePente
cost
és
menc ionadae nHe chos2,c omoa l
gunoshant ratadodede mostra
r,porquee sant
eri
oral a
apariciónaSa nti
ago,ySantiagoyaest
abapresentee nelmovimientopri
mi t
ivoentie
mposde
Pente c
os t
és.

Pe roqui záslomá si mpor t

a ntee ne lpr i
me rpá rra
fode1Cor int
ios15e sloquel ar e
s urrec ción
signi ficabap araPa blo.Pa r
aé lnos et rat
a badel ai naugur acióndeunanue vae xpe r i
e nc i
a
religios a.Ta mpoc oe raun apr ue bad es upe rvi vencia,devi dade spué sdel amue r t
e.Si gnific aba
quel asEs c
rit
ur ass eha bíanc umpl i
do,quee lr einodeDi osha bíallega do,quel anue vae r
aha bía
irrumpi doe nme diodel ae rapr esente,ha bíaa ma necidoe nunmundos or prendidoyno
pre pa rado.Todos uc e dió“s egúnl asEs critura s”,loc ual,comohes osteni
doe not rosluga r es,no
signi fica que Pa blo podí ae ncon tr
ara lgunos t extos bí bl
ic os pr obat
or ios ,s i bus c aba
insis t
e ntemente ,sinoquet odoe lre l
atobí blic oha bíal l
ega doporf inas upunt oc ulmi na nte ,se
ha bíahe chor eali
da de ne s
osa conte c
imie ntosa somb rosos.Comor esult
ado,Pa blopue de ,e nl os
ve rsículos12- 28,a rgume ntarquel allegadadel anue vae ras eproduc eendose tapa s
:pr ime ro,el
Me sías ;de s
pué s,f ina lmente ,lar esurr
e ccióndet odosa que l
losquepe rtene c e
na lMe sías
.
De be ríamosnot arc onmuc hoc uida do,al avi s tadenue s
trae xposic i
óna nteri
or,quenos epi e nsa
quee lMe s
íass ea,e ne ltiempopr e sent
e,una lma ,une s
pírituouná ngel.Nos ee ncue ntrae nun
esta doi nterme dioe s perandount i
e mpoe ne lquef i
nalme nter esuc i
tarádee ntrel osmue rtos .Él
yahar esuci
tado;c omos erhuma no,yahas i doe xaltadoal apr e senc i
adeDi os ;yagobi e rnae l
mundo,nos óloc onc ier
tac apacida ddivinas inoj ustame ntec omouns erhuma noquec umpl eel
de stinos eñaladopa ral arazahuma nade sdee ls ext
od íadel ac reación.

Sobree staba s
e ,enlosve rsículos2 9-34Pa bl
odaunpa somá s ,asaber,afir
mac onl ama yor
insi
stenciaelfuturoestadoc orpóreo[ embodi edne ss
]t a
ntodel osc r
ist
ianosdifuntoscomodel os
cris
tianosvivos ;o,expr esándol odeunmodomá spr eci
so,l af ut
urar e-c
orporeizacióndel os
cris
tianosdifuntosyl afut urac orporeizacióntra nsf
orma dadel osc r
ist
ianosvivos .Esta,di
ceé l
,
esl aúnicae xplicac
iónde ntrodel ac osmovi siónj udía
,laúni c aenlaquee stel e
ngua j
etiene
algúns enti
do,pa ralapr esentepr ácti
c adel aI gle
s i
a,e nr elaciónconl ae xtr
añapr áct
ic
ade l
bautismoporl osmue rt
osyt a mbiéne nr el
aciónc onl ai ma genmá sa cce
sibledes ust ra
bajos
apostóli
cos(v ersí
cul
o34,r elacionadoc onve rs
íc ul
o5 8).Enot r
a spala
bras,lavidapr esent
edel a
Iglesi
anoc ons i
steen“ ha c
e ra l
ma s”,e ne li ntent
odepr oduc iroc apacit
aras ereshuma nos
incorpóreospa raunavi daf uturai ncor pórea.Ve rsas obree lt r
abajoc ons erespl enamente
huma nosq uese r
ánre-cor poreizadosa lfinal,segúne lmode lode lMesías.

Pero¿ quéc l
a s
edec uerpos er
áeste?Podemosda runs al
toporunmome ntohast
al osversículos
50-57.Ene l
losPa bloa f
irmac l
aramenteyconins i
stenc i
asucreenci
ae nunc uer
poquede bes er
cambi ado,noa ba ndona do.Elserf í
sic
o[physicali
ty]pr es
ente,contodas utransit
ori
e dad,s u
deter
ioroys us ujeciónal ade bi
li
dad,lae nferme dadyl amue rt
e,nopue dema ntenerse
ete
rna me nt
e;estoe sloquequi er
ede ci
ralaf
irma rque“ l
acar
neyl asangrenopue denhe re
da rel
ReinodeDi os”.Pa raPa blo“lac a
rneyl asangre”nos i
gnif
ican“serfísi
co”pe rse,s inoe l
presentee s
tadoc or r
uptibleyde cadent
edenue st
ros erfí
sic
o.Loques erequiereesl oque
podríamosl lama run “ serfísi
co no corr
uptible
”;l osmue r
tosr e
sucit
aran“ incor
ruptibles”
(vers
ículo52)ynos otr
os—e sde ci
r,losqueque demosvi vosha s
tae lgrandí a— s eremos
trans
formados.Comoe n2Cor i
nti
os5,Pa bl
oc ont
e mplac omoe lcuerpof í
si
c oprese
nte“ s
e
revis
te”deunnue vocuer
po,deunnuevomododes e
rf ísi
cosobreloquea hor
ac onoce
mos .Est
o
noe suname r
ar es
uci
ta
ción;perohayques ubrayarquet a
mpoc oe sune stadoincorpór
eo
[dise
mbodime nt]
.Y siest
oe sloquePa bl
oc r
e esobree lcuer
por e
s uc
itadodel oscri
sti
anos,
podemosde duci
rqueé stafuet ambi
éns ui deadel ar es
urre
cción deJ esús,yaq ues u
argumentaci
ó npasadel
aresur
rec
cióndeJesúsaladel oscri
sti
anos
.

Entrel ospa sajesquea caba mosdee xa mina rs ee nc uent r

al apa r
temá sc ompl ej
ade lc apít
ulo,los
ve r
sículos35 -
49.Ene l
losPa bloha bladel a sdi f
e rentesc l
ase sdes eresf í
sicos,e nt r
el asque
existec onti
nui dadydi s
c onti
nui dad.Cua ndoha blad e lfut uroc uer
por esucit
adoc omo“ cuerpo
espiri
tua l
”,noqui e rede cir,comos ehas ugeridomuc ha sve ces,unc ue r
po“ nof ísico” .Afir
ma rlo
signifi
c aper miti
rquee nl aa rgume ntacións ei ntroduz c aunac osmovi siónhe l
e nística,quee s t
á
total
me nt
ef ueradel ugare ne steca pítulot a
nj udío.Pa bloe st
ée stableciendounc ont rasteentreel
cuerpopr es
e nte,quee suns omaps yc hikon,ye lc uerpof uturo,quee suns omapne umatikon.
Somas i
gnifica“cue rpo”.Pe ro¿ qués ignificanl osdosa dje ti
vos ?Aquíl astraduccione ss uel
e nser
poc oú til
es,pa rt
icula rmen t
el aRSV yl aNRSV,c o ns usve rsionese r
róne as“ cuerpof í
sico”y
“cuerpoe s
pi ri
tual
” .Comops yche ,dedondes ede rivaps yc hikon,s es ue l
et r
aduc irpor“ alma ”
,
podríamoss upone rquePa blope nsa baquet ambi éne lc ue r
popr esentee rano- fís
ic o.Comoe s
obvioquee s t
onoe sc i
erto,tene mosr azónpa rae ntende rquea mba se xpresi
one ss er efier
enaun
cuerpof í
si
cor e al
,a nima dopore l“ a l
ma ” ,porunapa rte,ypore l“ espíri
tu”—quee sc lar
ame nte
elEs pírit
udeDi os—,porot r
a .(Pode mosc ompa rarRoma nos8, 10-11,dondee lEs pí rit
ud eDi os
ese la gentee nlar e surr
e cci
óndel osc r
istianos .)Elc ue rpopr esente,dic ePablo,e s“ unc uerpo
[fís
ico]a nima doporun“ alma ”“;e lc uerpof utur oe s“ unc ue r
po[ f
ísicot ra
nsforma do]a nima do
pore lEs pí
ritudeDi os ”.

Unanot af i
nalsobrelavi s
iónpa ulinadel ar e
surrecci
ón.Ame nudos edi ce,comoa nte
she mos
indic a
do,queé lymuc hosot rose ntrelosprimeroscrist
ianos,nodi st
inguíane ntr
er esurr
eccióny
exaltaciónyque ,enc ualquierc aso,lae xalt
aci
óne ralac at
egorí
apr ima ri
apa rae l
los,mi entras
quel aresurrec
cióndel osc uerpose raunde sa
rroll
opos t
eri
or.Esobvi oque1Cor inti
os15l o
desmi ente,porquee st
abl eceunac laradist
inci
óne ntrelae xalt
acióndeJ esúsys ur esurr
e cción.
Na turalmente,comoJ esúsr esucitadoe slami smape r
s onaquee lSe ñore xalt
ado,yc omos u
resur r
ecci
ó neslac ondiciónpr evi
apa rasuexalt
ac i
ón,hayunae st
rechac ontinui
da dentrelasdos .
Dondel aa rgume nt
aciónl or equiere( como,pore j
empl o,enFi l
ipense s2,5-11),Pa bl
oe smuy
capa zder efer
irs
es óloal ae xalta
c i
ón ,noal aresurr
ección.Pe r
oe ne st
epa sa j
e,dondepl anteal a
cues ti
óndema neramá sc ompl etaqu ee nningúnot r
oluga r,la
sdoss ea lineansinc onfusi
ó nys e
distinguensindislocación.

Asípues
,Pabl
o,a
lescri
birapri
nci
piosdelosaños50ya f
ir
ma rquer
epr
ese
ntaloquecre
íat
oda
l
ac or
ri
ent
epri
nci
paldelaIgl
esi
a,i
nsis
teenalgunospunt
ossobrel
are
sur
rec
cióndeJes
ús:

1.Fuee lmome nt
oenqueelCrea dorc
umpl i
ól a
spromesasquehabí
ahechoant
igua
me nt
ea
Isr
ael,salv
á ndolode“s
uspec
ados”,esdeci
r,desudest
ier
ro.El
lodi
oini
cioa“l
osúl
timosdías
”,
alfi
na ldelosc ual
ess
ecomple
tar
íaporfi
nlavictori
asobr
elamuert
equehabí
acomenzadoenla
Pascua.

2.I
ncl
uyól
atr
ans
for
mac
iónde
lcue
rpodeJ
esús
;esde
cir
,nof
uenir
esuc
it
aci
ónde
lcue
rpo
muert
odeJ esúsalmismogéner
odevi da
,niuna ba
ndonodee
sec
uer
popa
raques
e
de
scompus
ier
a.Elr
ela
todePa
blopr
esuponeelse
pul
crovací
o.

3.Incl
uyóe lhe
chodequeJes
úsfuevist
ovivoenunpe r
iododeti
empoprimit
ivomuylimit
ado,
despuésdelcua
lsehi
zopre
sent
ealaIgles
iadeunama ne
radif
ere
nte.Aque
lla
sprime
rasvis
iones
consti
tuye
ronenapós
tol
esaquie
neshabí
ansidot
est
igosdeell
as.

4.Fuee
lpr
otot
ipopa
ral
are
sur
rec
cióndet
odoe
lpue
blodeDi
osa
lfi
naldel
osúl
ti
mosdí
as.

5.Dees
tamane
rafueelf
undament
onos
ólopa
ral
aes
per
anz
afut
uradel
osc
ris
ti
anoss
ino
ta
mbi
énpar
asumis
ióne
nelpre
sent
e.

Conc
lus
ión:l
ast
radi
cione
seva
ngé
lic
asyl
are
sur
rec
ción

Mehec once
ntradoene largumentohistóric
oagr anescalaye ne ldocume nt
oe s
critomá s
pri
miti
vo,asaber,1Corinti
os.Peroaldir
igirnues
tramir
adamá sampliahac
iae lre
stodelNue vo
Test
amentoye lc r
ist
ia
ni s
mopr i
miti
vo,s ugier
oquee ncont
ramosl aperspect
ivadePa blo
rea
fir
madaac a
dapa so.Losr e
lat
ose va
ngé li
cosdelar es
urre
cción,apesardes unatura
leza
eni
gmá t
icayevident
escon f
li
c t
os,exp
resanc ongr
anclar
idadtre
spuntos.

Primero,l asvisione
sdeJ esúsylose ncuentr
osc oné lnos epa r
ecenalgé ne rodevi siones
celes
tial
e sovi s
ionesdeunaf i
gur
ae nvuelt
ae nunal uzc e
gadoraounagl oriade sl
umbr a
nt e,o
vesti
dadenube s,locualser
íadeespe
r a
re nlaapocalí
ptic
ajudíaolastr
adi
cione sdelame rka bah.
Esde cir
,noi ntentande s
cri
birloques eesperar
íasiloqueque r
íandeci
re ras i
mple menteque
Jesúsh abíasidoe xal
tadoaunapos i
c i
óndedi vini
da doa lme nosdegloriac ele
ste.Elmi s mo
re
tratodeJ esúse nestosrel
a t
osnopa r
eceha be
rs i
domode l
adoapa r
ti
rder elatosexist
entesde
“apari
cionessobr ena
tural
es”.Nofuecreadosoloapa r
tirdelaexpect
ati
va.

Segundo,e lcuerpodeJ es
úspa recefí
sico,e nelsent
idodequenoe r
auná ngeloe spí
ri
tuno
ma te
r ia
l,yt ra
nsfí
sico,ene ls
e nt
idodequepodí aent
rarys al
iratr
avesa
ndopue r
tascer
radas
.Al
l
e erlosr el
atosevangélic
os,tengolaimpr esi
óndeque ,ene f
ect
o,está
ndiciendo:“Séquee st
oes
extraordinar
io,peroa sífueexa c
tament
ec omos uc
edió”.Ef ect
ivamente
,describenconma yoro
me nore xact
ituda quell
opa ral oc ua
lPa bloproporcionae lma rcoteóricos ubyacen
te:un
aconte c
imientopa r
ae lquenoha bí
aprecedenteyquet oda ví
ac ar
ecedeune jemploposter
ior
,un
aconte c
imientoquenoi ncl
uíanil aresuc i
ta
ciónnie la bandonodeunc uerpof í
sic
o,sinosu
t
ransf ormaciónenunnue vomododes erfísi
co.

Te r
cer
o,l osrela
tose xpresanc ongr a
nc l
ari
dadquel asaparicionesdeJ esúsnos i
guier
on
teni
endol uga
re nlae xis
tenci
apos t
e r
iordelaIgl
esiapri
mi t
iva.Luc a
snos uponíaquesus
lect
orespodíane nc
ontrarseconJ esúse nelcamin
odeEma ús.Ma te
onoe s perabaquesus
desti
nata
riossee ncontra
ranc oné lenunamont aña.Juannos uponíaquel age ntepudier
a
encontr
araJ esúsprepa r
andoe ldesayunoenlaoril
ladellago.Esi nduda
blequeMa rcosno
espera
baques uslec
tores“nodi j
era
nna daanadi
eporquete
níanmi e do”.

Desdeest
epunt
odevis
ta,mer e
sul
tat
ota
lment
eincr
eíbl
esuponer
,comoha nhechomuchos
es
tudi
ososde
lNuevoTe
stame
nto,qu
elosrel
at
oseva
ngéli
cosdelares
urr
ecc
ión,e
speci
al
mente
LucasyJ ua n,repre s
e ntanunde sa
rrollotardí
oe nlatradic
ión,enl aqueporpr ime ravezl age nte
pensabaquee raa propi adooi nclusone c
esari
oha blardeJesúsdeunama nerat anabie rt
ame nte
fí
sica.Lai deadequel astradi
c i
oness ede sar
roll
arondeunpe ri
odopr i
mitivomá she l
e nís
ticoa
unpe ri
odopos ter
iormá sjudíoes,enc ua l
quiercaso,sumame ntee xtr
añay,a unc uandomuc hos
lahaya nsostenidoe ne ls i
gloXX,de bes erabandonadapornoe st
a rjust
ifi
c aday,e nt odoc a s
o,
sercontra
r iaal ai ntuic i
ón.Sugi e
roque ,cuandoqui er
aqueJ ua nyLuc asa lcanzarans uf orma
fi
nal,lastradicione si ncorporadasa horae nsusc apít
ulosconclusivoss ere monta nar ec
ue rdos
pri
mi t
ivosa uténti
cos ,s indudac ontadosunayot ravez,modeladosyr emode ladosporl av idade
lacomunida dquel osc ontabasince sar,perodejandointact
os ume ns
a j
efunda mental
.Sepue de
deci
rc ontodaf ra
nque z aquenoe r
aunt emas obreelquel agenteha blaraoe scri
bier
ae na quel
mundo.Todosl osi nte ntospormos tr
arquel osr el
atosdelar esurrecci
óne nl osEva nge l
ioss e
deri
va ndeot ralit
er a
tur aha nfraca
sadovi sibl
eme nte.

Sine ntr
are nmá sde t
a ll
e s—pue sa quínot enemose spac i
opa rae ll
o—,obs e r
varémuy
breveme ntela sr az
one saf avorc onquec ue ntae st
aopi nión.Muc hasvecess es eñal
aquee l
sepulcrodeJ esúsnof ueve neradoal amaneradel astumba sdel osmá r
tire
s.Ame nudos es eña
la
quede bemose xpli
car,e ne lc ri
stia
nis
momá spr imiti
vo,lai ns i
st
enciae ne lpri merdí adel a
sema nac omoe ldíade lSe ñor .Peronoseindic acont antafrecuenciaquelase pulturadeJ esússe
entendióc omol aprime rapa rtedeunas e
pulturae ndosf ases;s isucuerpohubi erae st
adoe nun
sepulcroe nalgúnl uga r,a ntesode s
puésalguie nhabríar e
cogi doloshue s
osyl osha bríapue s
to
enunos ari
oyc one ll
ot odoha br
íatermina do.Es tasyot ra sconsider
acione ss i
mi l
aresnos
obliganadi r
igirlami radaa lpr i
me rdíadePa scuayal ac ue st
iónqueve nimospl anteándonos
desdee lprincipio:¿qués ucedi óexact
amente?

Entr
el osquenieganlare sur r
eccióncorpor a
ldeJ esús,ha yunate or
íapa rti
cular
me ntecomúne n
laactual
idad.Ge r
dLi dema nn,Mi chaelGoul deryo t
rosha na rgume ntadoquePe droyPa blo
experi
me nta
rona l
gunaformadea l
ucinaciónvisi
ona ri
a.Af ir
manquePe dros evi
oopr i
mi dopor
lapena,yqui z
ásporels entimient odec ulpa,yexpe r
ime ntóloques esuelesenti
re nesees t
ado:
unas ens
a c
ióndel apresen ciadel apersonape r
didaj untoaé l,ha blándoleyt r
anquili
zándole.
Afir
ma nquePa bl
os ee nc ontrabae nune sta
dodec ulpafanáticaye stoindujounaf a nt
asía
simi
larené l.Despuéslosdosc omuni c
a r
ons uvive nciac onentusiasmoal osotr
osdi sc
ípulos,
queexperimentar
onunae spe ci
edeve rsi
ónc olect
ivadel ami smaf antasía.

Estateorí
anoe snue va ,a unquehas idoa vivadadef orma snue vas.Esunas uertedeve r si
ón
act
ualiza
dad eunat eoríama dr
eb ultmanni a
na,s egúnl ac ual,a unquee lc uerpodeJ e s
ús
permanecióene lsepulcro,l osdiscí
pul ostuvieronun anue vae xperienciade lamoryl agr aciade
Dios;olaopinióndeSc hi ll
ebe ec
kx,s egúnlac ualc u andol osdi s
c í
pulosl l
e garona lse pulcr
os us
me nt
essellenaronha stata lpuntodel uzqueyanoi mpor t
a baside ntr
oha bíaunc uer poonol o
había
.Nodi spongodee sp acioparaa na l
iza
re stast eoría
sde t
alladame nte.Pe rot engoquede ci
r
que,comohi stori
ador,pi ens oques one ngr anme didamá sdi fí
cil
e sdea ceptarquel osrelat
os
conta
dosporl ose vange listas,ape sardel ospr oblema squeé st
ospl a nt
e an.Pa rae mpe za r
,s i
Pedro0Pa blohubie r
ant enidot a
lese xperie
nc ias
,lac at
egor íaques eha bríaimpue st
onoha brí
a
si
dol ade“ res
ur r
ección” ,s i
nol aa p
a rici
ónde l“áng el”deJ esúsodes u“ es
pírit
u” .Sia lguien
hubier
ade scri
tot ale xper i
e nci
aaunj udí
ode ls igloI ,ei nclusos it alpe r
sonas ehubi er
a
entus
iasmado ha st
ae lpunt o de e xperi
me ntara lgo s i
mi l
ar,nunc a ha bría
nl lega
do a l
convencimie
ntodequel ae rafuturaha bíair
r umpidoe ne ltiempopr e s
e nte,dequeha bí al
legado
elmome ntodequel osge ntile
se sc
uchar
anlabuenanue va,dequee lre
inoe st
abar ealme nt
e
pre
s e
nte,dequeJ esúserade spuésdetodoelMesía
s.Creo,porta
nto,queelúnicoca minof ***
par
anos ot r
osc omohi s
toriadoresese ldecogereltoroporlosc uer
nos,reconociendoque ,
nat
uralme nt
e ,nosencontr
a mose nloslí
mite
sdelle
nguaje
,del af
il
osofí
a,l
ahistor
iayl ateología.
Má sbiende berí
a mosaprende ratomarenser
ioelt
esti
moniodetodalaIgl
esiapri
mi t
iva,as aber
,
queJesúsdeNa zar
etres
uc it
oc orpor
alment
eaunan uevafor
madevi da,tr
esdíasdespué sdes u
ej
ecución.

Ye se sto,pors upue st
o,l oqueof recee ngr a nme didal ame j
ore xplicaci
ónde la ugedea que lla
Iglesiapr imi ti
va .Toda sl a sdemá se xplica cione sde j
a nmá sc uestione ssinr esolverquel a sque
resuelve n.Enpa rt
icular,e xpli
caporq uél aI gl esiall
egót a npront oac ree
rquel anue vaeraha bía
ama ne cido;porqué ,enc o nse
c uencia ,ll
e ga ronac r
ee rquel amue rtedeJ esúsnoha bí
as idoun
accide ntec onf uso,e lfinaldeunhe rmos os ue ño,s i
nomá sbie ne la ct
os alvíficoc ulmina ntede l
DiosdeI srael,e lúni coDi osdet odal at ie rra;yporqué ,e nc onsecuenc i
a ,pa ras upr opi o
asombr o,l lega r
onal ac onclus i
óndequeJ esúsdeNa zaretha bíahe chol oque ,s egúnl as
Esc r
itur as,sóloe lDi osdeI s
raelpodí aha ce r.Ene stes ent i
do,l ar esurrecci
ónl esor ient
abaha cia
aque l
lac ristologíapl enaquee mpe z aronas os t
enera lc abodeve inteañosa proxi mada me nte.
Peroe lpunt oc rí
ti
co,de sdee lpr i
nc ipio,fuequel are sur recci
óndeJ e
súsde mos tr
a baqueé le ra
dehe choe lMe sía
s;queé l,ene fecto,ha bí ac argadoc one ldestinodeI sraels obres ushombr os
lle
va ndol ac ruzr oma naf ueradel asmur allasdel ac iuda d;queha bíapas adopore lmome nt o
culmi na ntede lde stierro deI sr
aely ha bíar egresado dee s ede st
ierr
ot resdí asde spué s
,
cumpl ie ndot odal ana rraciónbí blica;yqueas uss egui dor e
s,t estigosdea que ll
asc osas,s el es
encome ndépore ll
omi smol le
va rlan oti
ciadel aVi ctoriadeJ e súsha s
talosc onf i
ne sdel at ierra.
Sis equi erequee le studios obreJ esúse ns uc ont e xtohi s t
é r
icos e amá squeuname ra
investiga cións obrel ahi stori
aa nt
igu a,pormuyf ascinant equer e
s ulte
,talve zs eae nestepunt o
dondepoda mosobs erva rl ama ne r
ae nquea punt amá sa lládes ími s
mo.Lal íneaquee mpi e za
cone lJ esúshi stér
icol legaha stae lmome ntohi stér
icopr esente,pl anteandoa lmundoa ctua lde l
postmo de r
ni smounde sa f
íot a
ngr andec omoe lquep l
a nteéa lmundode ljuda ísmode lse gundo
Te mpl oyai mpe r
ior oma nona ci
ente .Pe ropa ratrat
a re s t
et emane cesi
tar
e mosot roc apítuloo,
paras e rmá spr e
ciso,ot rosdos .
 Ca
pít
uloVI
I

CAMI
NARHACI
AEMAÚSENUNMUNDOPOSTMODERNO

I
ntr
oduc
ción:l
ami
si
óne
nunmundopos
tmode
rno

Lle
gamosa hor
aa lpunt
odonde,despuésdeunagr anc anti
dadder e
constr
ucci
ónhi s
tóri
ca,es
posi
blequeell
ectors
eplant
eelacue
sti
ónquet ambiénhaoc upa
doalautordura
ntemuc hosaños
:
¿yahoraqué?¿Cómopasamosdeladetal
la
dar econs
trucci
ónhist
óri
cadee st
eJesúsquev i
vióen
elmundod e
lsi
gloI,anuest
romundo,contodossuspe r
fi
lesyprogr
amastandifere
ntes
?

Elúlti
mot e
maquee studiamose nnue st
rainve s
tigaci
ónhi s t
óri
cafuelar esurre
ccióndeJesús,y
esdea hídedondepa rtoe nestosd osúltimosc apí
tulos.Ené steunir
éunodel osrela
tosmá s
conoci
dosdelaresurr
ec ci
óndeJ esús,as aber,lade s
c ri
pciónlucanadel osdosdi scí
pul
ose nel
caminodeEma ús,yunab revec onsideraciónsobr ee lmundopos t
mode rnoe nelquenosot r
os
nosencontr
amos.Quieroha cerquedee l
loss al
tena lgunasc hi
spasquea r roj
en—e soespero—
nuevaluzenambasdire c
ciones.Ypa raell
oqui eros i
tuare lanál
is
isene lc ont
extodeunodel os
poemasmá sc onmove doresei mp resi
ona nt
esde lAnt iguoTe stamento,as aber,elSa l
mo
combinadoqueparanosotrossonl osSa l
mos42y43.

Enpr i
me rlugardetall
a rée lc ontext oe ne lquenose ncontramoshoye ne lmundooc c
ide ntal.
Vivi mose nelsolapami entodeva riasol asc ult
uralesdegr a
ne nverga dura.Ene lnive lsoc i
a ly
económi co,hacedos cientosot res ci
entosa ños,pa samosdeunae conomí aa grí
colaaot r
a
industrialyc omoc onse cue nc i
adee ll
ounagr ancantidaddea spi r
a ci
one syva lor
esi mpl í
citose n
nues t
rac ultur
ac a
mbi arondr á st
icame nte.Muc hosa cari
ciantoda víae la nhelodea rra
iga r
see nla
agriculturays esientenf rus t
radosa lcompr oba rquer esultacadave zmá simpos ible.Pe r
oa hora
estamosa bandonandor á pida me ntelae conomí aindustri
almode rnist
aye st
a mose ntrandoe nun
mundodondee lmic r
oc hipa dquierec adave zmá sfue r
za ,yge neramá sdi nero,quel asf abricas
industrial
e s
.Polít
icosye mpr esari
osi ndustrialesporigua lestá
na t
r a
pa dose ne lchoquee ntredos
culturasmuydi fe
re nte
s .Ene lproc esolosmode l
osdet rabaj
o,e lc recimi entoe conómi coyl os
valoress ociale
syc ulturale se stá
ne xperime ntandounvue l
cor adi
c al.Es t
at ransici
ónba stante
repentinaya menazador ae stáligadaa lprofundoc ambi oques ehapr oduc idoe nlosúl t
imosa ños ,
del oques ehal lama domode rnismoal oques ehal l
a ma dopos tmode r
nismo.Enuna
simpl i
ficaciónexcesivapode mosde ci
rques ehac entradoe ntresá reas.

Pri
me ro,e lc onoci
mi entoyl ave rdad.Dondee lmoderni
smope nsabaquepodí ac onocer
objet
ivame nt
el ascosasde lmundo,e lpostmoderni
smonoshar ec
orda doquenoe xi
stel
oques e
hada doe nllama rconoc imientoneutr
al.Todape r
sonati
eneunpunt odevi st
a,ye sepuntode
vis
tadi st
orsi
onal arealidad;todapersonadescri
belascosasdelmodoquel econvi
ene.Noha y
unave rdadobj et
iva.De lmi smomo do,tampocoha yval
oresobjet
ivos ,s
oloprefe
renci
as.Los
sí
mbol osc ul
tural
esquee ncie
rranestarevol
uciónsoneles
tére
ope r
sona lyelsi
stemadere a
lida
d
vir
tual:cadape r
sonac r
e as upropi
omundopr i
vado.

Segundo,elyo.Lamode r
nida
de l
ogióalgra
ni ndivi
duoa i
sl
ado,a
ltodopoder
oso“yo”
:e lcogit
o
er
gos um deDe sc
arte
s,yelorgul
loso“Yos oye ldueñodemide st
ino,elca
pit
ándemia l
ma ”.
Perolapostmoder
nidadhadecons
trui
doe ls
ími smo,e l“
yo”.El“yo”noe ssi
nounsignif
icant
e
de
spl
azabl
e,unacol
ocac
iónte
mpor
alyacc
ide
ntaldef
uerzaseimpul
sose
nconfli
ct
o.De
lmi
smo
modoquelarea
li
dadseder
rumbas
obr
elaper
sonaqueconoce,é
stal
adec
ons
truye.

Te r
c ero,e lrela
to.Lamod ernidadc ontéunr elat
oi mplíc
itos obrelama nerades e rde lmundo.
Fuee senc i
almenteunr elat
oe sc at
ológico.Lahi s
toriadelmundos ehadi ri
gi docons tantemente
ha c
ia— oa lme nosestáespe r
a ndoa nsiosame nt
e—e lpuntodondel arevoluc i
óni ndustri
alyl a
Ilustr
a ciónf i
losófi
cairrumpi r
íane ne lmundo,i naugura
ndounanue vae r
adebe ndiciónpa ra
todos .Aho rasehamos t
radoc oncluye ntementequee s
tee normer e
lat
ogl obal
— l osr el
atos
globa l
e sr ecibene ne stemundoe lnombr edeme ta-
relatos— has i
dounr e lat
oo pre
sor,
impe rialis
taei nt
eresa
do;has umidoe nunai nde c
iblemi seriaami ll
onesdepe rsonase ne l
Oc cident eindustr
ial
izadoyami lesdemi l
lonese nelrestode lmundo,dondel ama nodeobr a
ba r
a t
ayl asma t
eri
aspr i
ma sha ns idoc r
uelmentee xplotadas.Esunr elatoques i
rveal os
interesesde lmundooc ci
dental.Sehac ondenadoal amode rni
dadporha berc onstruidouna
nue vat orredeBa bel.Lapos tmode rnidadhaa fi
rma do,prima ri
amentecone stegra nme t
a-re
lato
comoe j
e mplo,quetodoslosme ta-r
elatoss onsospechosos;todose l
lossonjue gosdepode r.

Elderrumba mi e
ntodel areal
idad;lade const
rucc i
óndel aper
sona ;lamue rt
ede lme t
a -r
ela
to.
Est
assonl asc la
vespa raente
nderl apostmodernidad.Esunaapli
c a
ciónc rueldel aherme néut
ica
delas os
pec haat oda slasr e
a li
dadesa preci
ada spore lmundooc cident
alpos t-
ilust
rado.
Corre
spondee xact
ame ntealarevolucióndelmi crochi
p,quehaproduc i
doys ost
e ni
dounmundo
enelquec adave ze smá sfáci
lc rearnuevasr eali
dade
sa pa
rentes,vivirene lpropiomundo
pri
vadoyc ont arlapropi ahis
toriapersonal,aunquenos eacoherenteconl adena diemá s.En
par
teene st
oc onsi
steInterne
t.Vi vi
mose nuns upermerca
docultural
,ec onómi c
o,mor alyha sta
re
li
gioso:“Esc ogeloquet egusteymé zcl
alotodo” .

¿
Quéha celaIgles
iac
uandos
eenc
uent
raf
rent
eae
stee
nor
mer
emol
inodemovi
mie
ntosy
t
ens
ione
sc ul
tur
ale
s?

Lama yoríadel osquea horas omosc ri

sti
anosa dultosa prendimose lcrist
ia
nismo,a prendi mosa
predic
a ryvi vire le vange l
io,de ntr
ode lmundor esuelta mentemode r
nist
aei ndus t
ria l
.Esc i
erto
que a lgunasr ama sde lc rist
ia ni
smo ha nc onsegu ido ma ntenersea fer
rada sa una f orma
premode rnadepe nsa ryha stadevi vir
,ma nteniendoe lmundomode rno,ymá sa úne lmundo
postmo derno,ac iertadis t
ancia.Pe rolama yor í
adel osquehe moss i
doc rist
ianospr acticantes
durantea proxi
ma da me nt
eme dios iglohemosa r
ticuladodeunama neratr
adicionale le va ngelio
parape rsonasquepe nsabanys entí
a ncomope r
sona smode rnas,parti
cular
me ntecomoge ntesde
progreso:p er
sona squepe nsaba nques itr
aba j
abanc onmá sa hí
ncoya rri
ma bane lhombr oun
pocomá s ,to
dot ermi naríabie n.Es tesueñomode r
nis t
a,traducidoal ateología,s ustentauna
suert
edepe l
agiani smo:a r
réglatela
ss inlaayudadena die
,s ál
vateport uspropiose sfuerz os.Y
comoe sof ueloqueMa rti
nLut eroa t
acóc ons udo c tri
nadel ajusti
fica
ciónporl af e ,he mos
predic
a dounme ns ajedegr aciayf eaunmundodepe l
agianose nt
usiast
as.Yhe mosa nunc i
a do
unme ns ajepurame ntee spi
rit
ua l,noc or
rompi doporl ar efl
exiónpolíti
cays ocial.

Pareceunbue ncomienz
o.Sia lgui
ens eencuent
raunpelagi
anoba j
andoporlacal
le
,quel e
expongalasidea
sdeAgus t
ínoLut ero.Per
oe s
topla
nte
aa lmenosdosproble
mas.Pr
imero,en
real
idadnoese sol
oques anPa bl
oqui s
odecircon“j
ust
if
icaci
ónporl af
e”.Est
eesotr
ot ema
para otr
ol i
bro.Pero,segundo,c on elpaso ala postmoder
nidad,muchosde nuestr
os
contemporáneosyaha ndej
a dodes erpel
agianos—yl osr
e st
antesde j
arándes erl
omuypr o
nto—.
Losqu eh ana bandona dolae conomíaindustr
ialpore lmi croc hi
p,losqueha nne gadotodo
conocimient
o obj eti
vo e nf avordeun mundo d es enti
mie ntosei mpulsos,losqu eha n
abandonadoe la rrogante“ yo”del aI l
ust
raciónp araa dher
ir seal ade construi
dama s
ade
si
gnifica
ntes,losqueha nde str
uidoe lgranme t
a-r
elat
oya hor ajueganc ondi f
e r
entesrel
at
os
i
ntercambiables.
..losquevi vene ne st
emundo,quee scadave zmá snuestromundo,noe st
án
t
ratandodea rreglá
rselassi
nl aa yudadenadie.¿ Dóndepodr á
ns uper
arseas ími s
mos ?¿Porqué
i
ba namol est
arse?Ent odoc aso¿ quié
ness on“ el
los”?Mot ivo,me t
a,identidad:todasesta
s
real
idadesseha nvistosocavadasporlasarenasmove diza
sdel apos tmode r
nidad.

Frenteae st
areal
idad,muc hosc ri
stia
nosha nintentad o—a lgunosa únsi
gue nintentando— ne gar
lapr e
s e
nciadelapos tmo de r
nidad,cons e
rvare lmundomode rnoe nelquenoss entimost an
cómodos ,alquepredicamosune vangeli
omode rnista(s
eamosc onsci
ent
e sdee l
loono) .Muc hos
quierendarma rc
haa tr
ás,c ultura
lyt eológi
came nte.Per
oe s
tonoe sposibl
e .Lapr opue st
aque
hagoe ne st
osdosúl t
imosc apítul
ose squel ac r
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nos .Te ní
aque
ll
ega r
;e nmiopi nión,e sunj uici
one cesari
os obr elaa rr
oga nciadelamode rnidad,unj ui
cio
desdede ntro.Nues t
rat ar
e ae srefl
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temome ntodede sesperaciónde ntrode
nuestracult
uray,re f
lexiona ndobí bl
icayc ris
tianame nte
,ve rc ómonue str
oc ami noa t
raviesael
mome nt
odede sesperaciónypa saalotrolado.Es teese lmot ivopore lquequi erotr a
tarmá s
detall
adamentelar esurr
e c
c iónye lrel
a t
ode lc ami nodeEma ús;ypar aellomes ervirédel a
perspecti
vaqueof r
e c
ee lpoe maquel l
ama mosSa lmos42y43.

Sa
lmos42y43

LosSalmosquell
ama mos42y43sondehec
houns
olopoe
ma,c
ont
rese
str
ofa
s.Ca
dae
str
ofa
t
erminaconunaver
sióndelgr
ane
str
ibi
ll
o:

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all
ezc
oa hor
a
ymes ient
otanazor
ado?
EsperoenDios,a
unloa l
abaré
:
¡Sal
vaci
óndemir ost
ro,Diosmío!
”(Sa
lmo43,
5).

Ye
stes
almoc
ont
ie
nel
agr
anor
aci
ónquec
onvi
ener
ecor
dara
lcons
ide
rarnue
str
apr
opi
all
ama
da.

«Envíatuluzyt uverdad,
ell
asmee s
colt
arán,
mel l
eva r
ánatumont esanto,
hast
ae ntr
arentuMor ada.
Yl l
egaréalalt
ardeDi os,
alDiosdemia legrí
a.
Tea l
aba r
égozosoconl ací
tar
a,
ohDi os,Diosmío»(Sa l
mo43,3-
4).

Recorr
amosc onra
pide
ze lpoema,pa
ravers
uformays usac
entos
.Elte
madel ac
omposic
iónes
laexper
ienc
iadelaprese
n ci
adeDi o
s.Ensunivelmásobvioelpoe
mat r
atas
obreunapers
ona
quehae xpe
riment
adolapresenc
iadeDiosenelTemplodeJ e
rus
alé
n,querec
uer
dalaemoc i
ón
s
enti
daale
sta
rce
rcadeDi
os,ye
ll
ocr
eaunpr
ofundodol
orys
ent
idodepé
rdi
dapor
queyano
e
stéal
lí
.

Así
,enlosve
rsí
cul
os1-
5,s
eenc
uent
rae
nune
sta
do(
quenos
otr
osl
la
mar
íamos
)depr
ofunda
de
pres
ión:

“Comoa nhel
al ac ierval osa rr
oyos,
Asít ea nhe l
amis er,Diosmí o.
Mis e rtie n
es eddeDi os,de lDiosvi v
o;
¿cuándopodr éi rave re lrostrodeDi os?
Sonmi sl ágri
ma smipa ndedí aydenoc he,
cuandomedi cent odoe ldí a:“ ¿
Dóndee st
átuDios?
”.
Elr ecuer domel lenadeno s tal
gia:
cuandoe nt r
abae nlaTi endaa dmirabl
e
yllega baha stal aCa s
adeDi os,
entregr itosdea ccióndegr ac i
as
ye ljúbilodel osgr uposder omeros.
¿Porquéde sfallezcoa hor a
ymes i
e ntotana zorado?
Espe roe nDi os ,aúnl oa laba ré:
¡Salva ci
óndemir os t
ro,Di osmí o!”(Sal
mo42,2-7)
.

Esteorant
eestasedie
ntodeDios,comounacie
rvae
ne ldesi
ert
o;llor
ala
sve i
nti
cua
trohor
asdel
día;elre
cuer
dodel osti
emposme j
oress
ólohac
equesesie
ntapeor.Loúnic
oquepue deha
ceres
entabl
arundi al
ogoi nt
eri
or:¿porquéestá
standepr
imido?Es peraenDios,quevolverá
sa
adorarl
o.

De spué s,en42, 7-12,r ecue r

dal oquesent
íae
sta
ndoe
nlapr
ese
nci
adeDi
os:
(Mes ientode sfall
ec er,
pore sot er ecue rdo,
desdee lJordá nye lHe r
món
ati,mont añahumi lde .
Una bismol lamaaot roabi s
mo
enme diode lfragordet usc a s
cadas,
todast usol asyt usc rest
a s
hanpa sados obr emí .
Dedí ae nviaréYa hvés ua mor ,
ye lca ntoquemei ns pir
eporl anoche
seráor acióna lDi osdemivi da.
DiréaDi os:Roc amí a,
¿porquémeol vidas ?,
¿porquéhedea nda rs ombr ío
porl aopr esiónde le nemi go?
Mer ompe nt odosl oshue sos
losins ultosdemi sa dversarios,
todoe ldí are piti
é ndome :
¿Dóndeest
étuDi os?
¿Porquédes
falle
z coahora
ymes ie
ntot
a nazorado?
Esper
oe nDios,aúnloa l
abaré
:
¡Sal
vaci
óndemir ost
ro,Diosmío!
”(Sa
lmo42,
7-12)
.

Est
ámuyl e
josdeJ erusa
lén:e nlatie
rrade lJordános obreelmonteHe rmón.SabequeYHWH
est
ée nteoríaa l
líconé l
,ypue dedirigi
rlesuor aci
ón,pe ros esient
emuyl ej
osdeé l
.Los
enemigosloopr imenyl asge ntesler ecr
iminanporl aevidentefalt
adet odapruebadel a
pre
senciadeDi os.Anhe l
ae sta
rdenue voe nJe r
usa
lén,dondes epue dese
nti
rl apre
senci
ayl a
gra
c i
adeDi os,dondetodoss evene nvuelt
ose nelcul
toyl aadoración,ydenuevorecuer
dasól
o
par
ae sper
ar.Ani marseae sperarnoe sl omi s
moquee s
perar;perosiesloúnicoquea l
guie
n
puedehacer
,e sme j
orquen ada.

Eltext
osi
guie
nte,quel
lamamosSalmo43peroenr
eal
idadconst
it
uyelate
rce
rayúlt
imae s
trof
a
delmismopoema ,secentr
amá senelproble
ma.Elsalmist
anos óloest
ágeográ
fic
ame nt
e
dis
tant
edelacasadeDios,si
noqueest
érode
adodepers
onascuyomododeVi daseoponepor
ent
eroyra
dical
me nt
eaDios:

“Hazmej usticia,ohDi os,

defi
endemic aus a
contr
age nt es i
na mor ;
delhombr etraidor
yfals
ol íbrame .
Túe r
e selDi osaqui e nmea coj
o:
¿porquémeha sr echa zado? ,
¿porquéhedea nda rs ombr ío
porlaopr esiónde le nemi go?
Envíatul uzyt uve rdad,
ell
asmee sc olt
ar án,
mel l
eva r
á nat umont es anto,
hast
ae ntrare ntuMor ada.
Yl l
ega r
éa la lt
ardeDi os,
alDiosdemia l
e gr í
a.
Tea l
aba r
égoz os oc onl acíta
ra,
ohDi os,Di osmí o.
¿Porquéde s fa
llez coa hora
ymes i
ent ot ana zora do?
Esperoe nDi os,a únl oa labaré:
¡Sal
va ci
óndemir ostro,Di osmío!
”(Sa
lmo43,
1-5)
.

Lose ne
migossonimpíos,embust
eroseinjus
tos.Elsal
mi st
as eencuentr
ade s
vali
doa nteell
osy
par
e c
equeDi oslohaa bandona
do.Ese ne s
temome nto,elpuntomá sbajodetodoe lpoema ,
cua
ndoha celagr
anoraciónquecambial
adi r
eccióndetodoe lpoema( 43,
3):l
aoraciónparaque
lal
uzyl ave r
daddeDi oslle
guenhast
aé lyloe ncue
ntren,loguíenha st
alaMor ada,paraque
puedavolv
e raal
abaraDi osunavezmás.Es t
ámuyl ejosdeJ er
usalé
nyne ces
it
aserc onduci
do
pore lcami noder e
gre s
oc onalegr
ía,comoIsrae
lene lde
sier
to,guia
doporl acolumnadenubey
fuego,l ae xt
rañapr e
s enc
iasimbólicadelDiosvivo.Lal uzyl ave r
dadsonl oquel aper
sona
necesit
anos ól
oc uandos uinteli
genciasie
ntecuri
osida
dyne cesi
taune stí
mul o,sinocuando
todos us erestéperdido,abat
ido,deprimi
doys edi
entodeDi os.Entoncess
er epiteunavezmá s
ele s
tribil
lo:“ ¿Porquéde s
fal
lezcoa hor
a?Esperoe nDios,a únloa la
baré:¡Sa l
vacióndemi
rost
ro,Di osmí o!”.

Tenga
mospr esent
ee s
tepoemaalleere
lNuevoTest
ament
o,yuse
moselle
nguaj
eylasimágene
s
queproporc
ionac omotel
óndef ondovis
ual
,oquizása
compaña
mie
ntomusic
al,de
lrela
toque
vamosae xaminaraconti
nuac
ión,elre
lat
odelosdosdi
scí
pul
osenelca
minodeEma ús(Luca
s
24,
13-35).

Elc
ami
nodeEma
ús

SiLuc
ase
suna
rti
st
a,é
stee
sunodes
usc
uadr
osmá
ssubl
ime
s:

“Aque lmi smodí ai ba ndosdee l

losaunpue bl ol lama doEma ús ,quedi st
as ese ntae st
adiosdeJ e r
us alén,y
conve rsaba ne ntres ís obr etodol oqueha bíapa s
a do.Mi ent ra
sc onve rsaba nydi scutía n,e lmismoJ esúss ea cercóa
ellosyc ami nóas ul a do;pe ros usojose st
aba nc omoi nca pa ci
tadospa r
ar econocerle.Éll esdijo:“ ¿Dequédi sc utís
pore lc amino? ”.El loss epa raronc ona i
ree ntri
s tecido.Unodee l
los,l l
a ma doCl eof ás,ler espondió:“ ¿Erest úe l
úni cor esi
dentee nJ erus alénquenos a bel asc osasqueha npa sadoa ll
íe stosdí as
?”Éll esdijo:“ ¿Quéc osas?”.El l
os
ledi jeron:“LodeJ esúse lNa z
areno,quef ueunpr ofetapode r
os oe nobr asypa l
abra sde l
antedeDi osydet odoe l
pue blo;c ómonue stross umoss acerdot esyma gistradosl ec onde na ronamue rteyl ec ruc i
ficaron.Nos otr os
espe rábamosquef ue raé lelquei baal ibraraI srael;pe ro,c ontoda se stasc osas,ll
eva mosyat r
e sdíasde sdequee sto
pas ó.Elc asoe squea lguna smuj er
esdel asnue st
ra snosha ns obres alt
ado,por quefuer ondema drugadaa lsepul croy,
alnoha l
lars uc uerpo,vi nierondi ci
e ndoquei nclus oha bíanvi stounaa pa r
icióndeá nge lesquede cíanqueé lvi vía.
Fue ront ambi éna lgunosdel osnue st
r osa ls epulcroyl oha lla
ront alc omol asmuj eresha bíandi cho,pe r
oaé lnol e
vieron” .Éll esdi jo:“ ¡Ohi nsensat
osyt ardosdec or azónpa rac reert odol oquedi j
eronl ospr ofe tas!¿ Noe ra
nec esarioquee lCr i
s topa decieraesopa raent ra
ra síe ns ugl oria?”.Y,e mpe za
ndoporMoi sésyc ont i
nua ndopor
todosl ospr ofetas,lese xplicól oqueha bíasobr eé lent oda sl a
sEs c r
ituras.
Ala c ercarsea lpue blo adondei ban,é lhi zoa dema n des eguira del ante.Pe roe ll
osl er oga ron
insistenteme nte:“Qué da t
ec onnos otros ,porquea tarde c
eye ldíayahade clinado”.Ent r o,pue s
,ys eque dóc one llos.
Se ntadoal ame s
ac one l
los ,tomoe lpa n,pr onunc iól abe ndición,l opa rt
ióys el oi bada ndo.Ent onc ess el es
abr i
e r
onl osoj osyl er econoc ie
ron,pe roé lde s
apa re c
iódes uvi sta.Sedi jeronunoaot ro:“ ¿Noe stabaa rdiendo
nue str
oc ora z
ónde nt rodenos ot
rosc uandonosha blabae ne lc ami noynose xpl icabal asEs c ri
turas? ”.Y,
leva nt
á ndosea lmome nto,s evo lvi
eronaJ erus al
énye ncont rar
onr eunidosal osOnc eyal osquee s
ta banc one llos,
quede c í
an:“ ¡Esve rda d!¡ ElSe ñorhar esucitadoys ehaa parecidoaSi món! ”.Ellos,pors upa r
te,c onta r
onl oque
habí apa sadoe ne lc ami noyc omol eha bíanc onoc idoa lpa rtirelpa n”.

Prime r
ode be
mosc onsider
arloques uce dee nlosa c
o nteci
mient
osqueLuc asdescri
bea quí.Son
lashorasposter
iore
sa lmediodíadelprime rdíadePa scua.Porlama ñanahas ucedidotodot i
po
dec osasextr
añasyl osdis
cípulostodavíanoe nt i
ende nnadadel oquee stápasando.Ava nzae l
díaydosdee llossepone ne nc aminoha ci
as uc asadeEma ús.Le ss a
lea le nc
ue nt
roun
misteri
osodesconocido,queconversac one ll
oss obrelosúlti
mosa c
ontecimie
ntos.Sique remos
compr enderest
as ecciónhistóri
cament e,e sfunda me nt
alquee nt
enda mose lpunt oc entr
al,
consignadoene lver
s í
cul
o21:“ Nos ot
rose sper
á bamos ”,di
cenlosdos ,“queserí
aé lelquei baa
li
braraI sr
ael
”.

¿
Porquépe
rdi
eronl
aes
per
anz
a?¿
Cuá
ler
asupr
obl
ema
?
Habíanvividodeunr el
at
o ,unanarra
ciónpr edominante.Es terel
atoe st
abac onst
ruidoapart
irde
prece
de nt
eshistóri
cos,promesasprofét
icasy,na t
ura
lme nte ,loscantosde lsal
ter
io.Eléxodoera
eltel
óndef ondo.La spo st
eri
oresgestasdivinasco nla squeDi osl i
beróa lpueblodeva ri
os
poderesextr
anjerosformaronsucesi
vose st
ratosnarr
ativosquea puntabane nlami s
madi r
ecci
ón.
Cuandol aopresiónpaganae st
uvier
ae nsua pogeo,elDi osdeI s
raelint
e r
vendríayl i
ber
arí
aas u
pueblounave zmá s.“¿Porquéde sfal
lez
coa horaymes ientotana zorado?Es per
oe nDios,aún
loala
ba ré
:¡Salvaci
óndemir ost
ro,Diosmí o!”.

Enpa rt
ic
ul ar
,c omoyahe mosvi sto,lama yoríadel osj udíosde lsigl
oIc reí
anquee ldest
ier
ro
aúnnoha bí
apa sado.La sgrandespr ome s
a sproféti
casnos eha bíancumplido.Isr
aelne ces
it
aba
todavía“s erredimido”—q ue,ens ul enguaje,eraunae vi
de ntepa l
abraenc l
avepa r
ai ndica
rel
éxodo—.Elé xodof ueelgra nmome ntodel aalianza;loquee l
losne ces
it
abane r
alar enovaci
ón
del aa l
ianza.As í
,pode mosi maginárnoslesorandoe lSa lmo43e ne s
tasit
uaci
ónmuyc oncr
eta:
«:Ha zmej usti
cia,ohDi os,de f
iendemic ausac ontr
age ntes ina mor;delhombr etr
aidoryf al
so
líbrame.[ .
..
]Enví at uluzyt uve rd
a d,ell
asmee s
col t
aran.¿ Porquéde sfal
lezc
oa hor ayme
sientotana zorado?Es peroenDi os».Dee stemodol a sEsc ri
turashebreasofr
ecíanaJ esúsysus
contempor áneosunr el
atoenbus cadeunf inal
.Loss eguidoresdeJ esúshabíanpensadoquee l
finalibaas ucederconJ esús.Peroe r
aobvi oquenoha bías idoasí.

¿Cómoha bíanpensa doqueibaas uceder?Elpa t

róndelosmovi mient osmesi
ánicosyprofét
ic
os
enlossiglosanteri
orypos ter
ioraJ e
súspr e
sentaunrelat
omuyc l
aro.Elmé t
odoe ramuys i
mple:
sant
idad,c eloporDi osyl aLe y,yr ebel
iónmi li
tar
.Elr est
os a nto,conDi osdes upa r
te,
derr
otarí
aal ashor daspaganas.As íha bí
as i
dos ie
mpr eenl aEs c ri
tur
a;asícreíanell
osque
sucede
ríac uandollegaraelgranmome ntoculminant
e,cuandoelDi osdeI sr
aelll
egaraaserRey
detodoe lmu ndo:“ Nosotr
ose s
perábamosques e r
íaélelqueibaali braraIsr
ael
”( Lucas24,
21).
Ello
se st
ab anhaciendoloquel esindicabaelsalmo:“EsperoenDios ,aúnloala
ba ré
:¡Sal
vaci
ón
demir ostro,Diosmí o!”
.

Lac rucifi
xióndeJ e
súsfue,port anto,lac ompl et
ayf i
nalde s
truccióndes use speranzas
.La
cruci
fixióne r
ae lfi
nalqueesperabaal osquepe nsabanqueiba nal iberaraI srae
lyde s
cubrí
an,
demas i
a dot a
rde,quee st
abane quivoc a
dos .Noe ssimpleme nt
equel oss eguidoresdeJ esús
supie
ra ngraciasalDeuter
onomioqueunc rucif
icadoestababajolama ldi
c i
óndeDi os.Tampoc o
erasimpl ementequenohubi erane laboradounat e
ologíadel amue rt
ee xpiatori
adeJ esús
.La
cruci
fixiónteníayaparaell
osuns entidototalmenteteológi
coyt ambi énpol ít
ico:si
gnifica
baque
eldestierr
oa únnoha bí
aterminado,queDi ostodavíanoha bí
ape r donadol ospe cadosdeI s
rael
,
quelospa ganosa úndominabanelmu ndo.Sus edder edenci
ón,dequel aluzyl ave r
daddeDi os
vini
eranyl osguiara
n,noha bíasidoa úns acia
da .Comohi stori
ador es,debemost enerpres
ente
todoes t
os iqueremoscomprendere lnivelmá sfundame nt
aldeLuc a s24.

Estoe xpli
ca,na t
ural
mente,porquél osdosdi scí
pulosdiscutí
ant anvi gorosament
e.Ha bían
recorr
idounc aminoque,segúnpensa ban,conduc í
aal ali
bert
ad,pe r
oqueha bíares
ult
ados e
run
cal
le j
óns insali
da.Ta lyc omoe xplicana lmi st
erios
ode sconocido,t odosloss i
gnose ran
correct
os:Jes
úsdeNa za
rethabí
asido,e nefecto,unprofetapoderosoe nhe c
hosypa la
bras;Dios
habíae st
adoconé lyelpuebloloha bíaaproba do.Seguramenteeraa quelporme diodelcualel
rel
a t
oi baaalcanzarsupuntoculmi nante¡yporf i
nI sr
aelsever í
alibre!¿ Cómopodí a
nha ber
est
a dotanequivocados
?—yquel oe stuvi
eronl odemue st
ralaejecucióndeJ esúsporsusjef
esy
gobernantes—.Y e na quelmome ntol ac onfus
iónha bí
aa ume nt
adoa únmá sdebidoal os
extr
añosi nformessobreunc uerpode sapareci
doyunavi si
óndeá ngeles.Estonoteníanadaque
verconl oquee ll
osha bía
ne st
adoe sperando.Eraunainquiet
anteperple
jidadqueses umabaala
prof
undape nayde cepci
ónques ent
ían.Losdosdi scí
pulosdeesterelat
onos esentí
anc ul
pabl
es
porha ber
s ema r
chadoa pri
sadeJ erusal
é n,comos edic
emuc hasve c
e saldescr
ibi
rlaPa sc
ua.Se
sent
íant r
istes
,deprimidosypos iblement ehast
afurio
sos:“DiréaDi os:Roc amía,¿porquéme
olvi
das ?
,¿ porquéhedea ndarsombr íoporl aopre
sióndelenemigo?”.

Lar e
spues t
adele xt
r añoc onsis
teencontarelre
lat
odema neradi f
e r
enteymos t
rarquede ntr
ode
losprecedente
shi stóricos,laspromesasprofé
ti
casyla sor a
c i
onesdel oss a
lmista
ss ubyaceun
temaypa tr
ónc onst
a ntequ eha s
taesemome ntonohabíanpe r
cibido.Loss ufr
imientosdeI sr
a e
l
creci
erone nEgiptoha s t
aquee lpuebloempezóagrit
ar,ye ntoncesa conte
ciólaredención.Isr
a e
l
grit
óalSe ñorens us ufrimientoyélsuscit
ojuece
squel olibrar
on.Losa si
riosarr
asarone lpaí
sy
sit
iar
onJ erusa
lé n,pe rofu er
onde rr
otadosporYHWH e npe rs
onac uandoe st
abanapunt ode
tomarlac iuda
d.Cua ndoI s r
aelest
aa bat
idoyvac aminandot ri
s t
eme nteac ausadel aopr e
sión
delenemi go,entoncess uDi osa ct
úa,envia
ndos ul
uzyve rdadpa r
agui aras upuebloc omol a
columnadenubeyf ue goe neldesi
ert
o.

Ya unqueBa biloni ahabíatenidoé xitoallídondeAs i

riaha bíafracasado,yf ues eguidaporot ra
s
nacionespa ga nas—t odase l
lass uperadase nt i
emposdeJ esúsporRoma —,l osp r
of eta
s
anunc ia
bant i
e mposdet inieblasyde c
larabanquelar edenciónve ndraat
í r
avé sdee saoscuridad
Isr
ae lquedaríar educidoaunpunt o,unr esto,unSiervo,unoc omounHi j
ode lhombr eatacado
pormons t
ruos ;ye st
epe queñogr upopa sa r
íaporlasa guastorrencial
espe ronos ea hogaría,por
elfue gope ronos ufri
rí
ada ño.Dea lgunama ner
a,e xtr
añame nte,lospr opós it
oss alvíf
icosde
YHWHpa raIs r
ae ly,at ra
vé sdeI srael
,pa raelmundos ecumpl ir
íana t
ravesa ndoe lmá sintenso
sufr
imi ent
o,s urgiendopore lotrola docua ndofina
lme ntesepus ier
af inalde stie
rro,losp ecados
fuer
a nde f
initi
va me ntepe r
dona dosc omouna ctoenlahi st
oria,cuandol aali
a nzafue rarenova da,
cuandoe lreinodeDi osfueraporf inestableci
do.

De spuésdet odo,a síe racomoe lre l

atohabíafuncionado;é stae ral ana rr
aciónquel osp rofet
as
había nelabora do.Si,ha bíaquelee rlasEscri
turascomounana r raci
ónques ea cercabaas upunto
culmi nante.Nunc aha bíansidouname racolecci
óndet e
xtospr oba t
oriosa r
bitr
a ri
osoa t
omi zados.
Per ono,e lr elatonunc ae st
uvoc ent r
adoe nellechodequeI sra elderrotaraas use nemi gosys e
establecierac omoa mogr andeypode rosode lmund o.Sie mpr eha bías i
doe lrelatodec ómoe l
Diosc r
eador ,e lDiosdel aa l
ia
nz adeI sra
el,real
izarí
as uspr opós it
oss al
vífi
cospa rae lmundoa
travésde ls ufrimi e
ntoyl aj us
tif
ica c
ióndeI srael
.“ Empe zandoporMoi sésyc onti
nua ndopor
todosl ospr ofetas,lese xpli
c óloqueha bí
as obreéle ntoda sla sEs cri
t ur
as”(Luc as24, 27).Es t
a
explicaciónnunc apudor educ i
rses ól
oal osl l
amadost extospr obatorios“me siánicos”.Er atodo
elr el
a t
o,l atramac ompl eta,elente r
omundodeor a
ciónye speranz a,centradoe nI sraelcomo
por t
adordel aspr ome sasdeDi ospa r
ae lmundo,c entr
adode spué se ne lrest
oc omopor tadordel
des t
inodeI srael,yc e nt
radoporúl ti
moe ne lverdaderoRe ydeI s
raelc omoa quelsobr ee lque
recaeríaf i
na l
me nteinc l
usol atareade lrest
o.Élha bí
as i
doe ls i
ervopa r
ae lpue blo-siervo.Él
habíahe choporI sr
ae lye lmundol oqueI sr
aelye lmundonoha bíanpodi doha cerpors í
mi smo s.

Sut
orpe
zadec
ora
zónys
ufa
lt
adef
eenl
ospr
ofe
tasnoha
bía
nsi
do,port
ant
o,unac
egue
ra
purame ntee spir
itual.Elproblemae raqueha bía
nc ontado,yvi vido,unr el
a t
oe qui
voc a
do.Pe ro
der epente,a horaquet eníanelrelat
oc orrectoens uc a
be zaye ns uc orazón,e mpe za
baas ur
gir
antee ll
osunanue vapos i
bili
dad,enor me,a sombrosayc onmove dora .¿Ys isuponemosquel a
razónporl ac uallallavenoe ncaja
bae nl ac er
raduraeraquee s t
aba ntratandodea brirlapuer t
a
equivoc a
da ?¿ Ys isuponemosquel aejecucióndeJ esúsnoe ralac l
a r
ar efutaci
óndes uvoc ación
me siánic
a,s inos uc onfir
ma ci
ónypunt oc ulminante?¿ Ys isupone mosquel ac r
uznoe raun
eje
mpl omá sde lt r
iunfod elpaganismos obree lpueblodeDi oss inoe lme di
opore lqueDi os
derrotabae lma ldeunave zpa r
as i
e mpre?¿ Ys isuponemosque ,de spuésdet odo,e r
aa sícomo
seha bíapre vist
oe lfinaldeldesti
erro,comos eibanape rdonarlospe cadosyc omoi baal l
egar
elreino?¿ Ys is
upone mosquea síeranlaluzyl ave rdaddeDi os,quel l
ega baninesperadamente
parac onduc irasupue blodenue voas upr es
e nci
a?

Cua ndoe mpe zar

onac ompr endere s
tasc osase xtrañas,l lega
ronas uc as aei nvitar
ona l
desconoc i
doaque dar
sec one l
los.Elasumióc a l
la
da me ntee lpapeldehué s
pe d,tomoe lpa n,lo
bendi j
oyl opa rt
ió.Elloslor econoci
eronyé ldesapare ci
ó.Yc ona quelreconoc i
mi entoc obré
sentidodei nme diatoelrelat
odel aulti
mahor a:“¿Noe stabaa rdi
endonue st
roc orazónde ntrode
nosot r
osc uandonosha blabaene lcaminoynose xpli
c abal asEscri
tura
s?”(Luc as24, 32).Ys u
test
imoni omu t
uos etrocée nte
s t
imonioentusiast
apa ralosde más,puesregr
esa r
onat odapr isaa
Jerusalén,do ndes unoticiasee ncont
réconl arespuestai nme di
atadel osonc e:“Enve rda del
Señorhar esucit
adoys ehaa pareci
doaSi món” .Entonc esc ontar
onl oquelesha bíasuc edidoe n
elcami noyc ómos el
esdioac onoc e
ralpartirelpan.

Notemosloquehasucedi
do.Suor a
ciónhasi
does
c uc
hada.Suanhel
ohasidosa
ti
sfe
cho.Ell
os
hanregre
sadoalamontañas a
ntadeDi osyasumor a
da.Laluzyl ave
rdaddeDiosloshan
conduci
doensucaminoderegres
oys upenas
ehaconver
ti
doenalaba
nza.

Ese vi
denteq uenonosest
amosl i
mita
ndoac ont
arloshec
hospurosyduros,loquesucedió.
Despuésdet odo,noexi
st
enloshechospurosyduros,almenosenunrelat
ocomoé s
te.Ahor a
bi
en,hastaaquínoshemoscent
radoenlosdisc
ípul
os.Cambiemosele
nfoqueporunmome ntoy
ve
amosl oqueLuc ashac
econelrela
to.

Ema
úse
nelc
onj
unt
ode
lEva
nge
liodeLuc
as

Lopr i
me roquede bemoss eñal
areslainsistenci
adeLuc asenelsorpr
endent
ecumplimientode
laEscri
tur aenlamue rt
eyr es
urr
eccióndeJ es
ús.Enl osmome nt
osclavedecadas ec
c i
óndel
capí
tul
o—ve r
sículos7,26 -
27,44ss
.—s ubrayaelhechodequee lr
elat
oquehave ni
doc ont
ando
ti
enese nt
ido,ys óloti
e nesenti
do,comoe lgr a
nmome ntocul
minantedelrel
at
oc ontadopor
Moisés,losprofetasyl ossa l
mos:esde ci
r,e lr
elat
odec ómoe lDioscrea
dorsal
vaa lmundoa
tr
avésdes upueblo,Isr
ae l
,conesaa c
cióna horavis
ibl
eme nt
ecentr
adaenJesús
,elMe sí
a s
.Aquí
vamosae nfoc
are nsólounpunt oespecí
fico.

Lama neraenqueLuc asc uent

ae lrela
toc e
ntraldee s
tecapí
tulonosinvitaac ompara
rloy
contr
astar
loconGé ne
sis3.Elhombr eylamujere st
ánenelj
ardín,empe
zandol at
areaquesele
s
haencome ndadodeserport
a dor
esdel ai
ma gendeDi osens
umundoc r
eadodenue vo,esdeci
r,
apli
carela mor,e
lcui
dadoye ls
abi
oor denamientodeDiosatodalacre
ación.Lamuj e
rtomóe l
fr
utopr ohibi
doys eledi oa lvar
ón ,yc omieronlosdosdeé l
.“Ent
oncess elesabri
erona
e
ntrambosl
osoj
os,ys edi
eronc
uentadequees
taba
nde s
nudos
”(Génesi
s3,
7).Yempez
aron,
l
le
nosdepe s
aryvergüenz
a,aecha
rselacul
payas al
iraunmi s
ter
ios
omundodeesp
inasy
c
ardos.

Luc asqui e r
ede cir
nosquee s t
ere l
a t
os ehai nvert
ido.Enmiopi niónlapa rej
aquer e corree l
cami nos onma ri
doymuj er,Cl eofás[ Cl opás]yMa r
ía( véa seJua n19,25) .La sespinasyl os
cardosdes umundoha ns idoba stantemi ster
iososye llose s
tá nllenosdepe saryve r
güe nz a,con
suse s peranzasde fra
uda da s.Siguiendol aa sombr osaexpos iciónqueha c
eJ esúsdel aEs c r
itura,
entranal ac asa;Jesústomae lpan,l obe ndice,lopa r
tey“ entonce sselesa brie
ronl osoj osyl e
reconoc ieron”( Luc a
s24, 3 1;e ltextogr iegoe smuypa rec
idoal ave rsi
óngr iegadeGé ne sis3, 7
enl osLXX) .Dee stemodos econvie rte
ne npa r
tedel ava ngua r
diapa r
ae lproyectodi vinode
rest
a ur a
ciónde lmundo,e ne lquel ospor t
adoresdes uima ge nllevansua mormi s
ericordios oy
sus a bioor d e
na miento—e sde cir
,s ur e i
no— at odal ac r
e a
ción.Ea rleEl li
ss eñalae ns u
come ntar
ioquel ac omi dae nEma úse slaoc tavae scenadec omidasene lEva ngeli
o,yquel a
séptimae sl aÚl ti
maCe na :las ema nadel apr imerac rea ciónhapa sadoyl aPa scuae se l
comi e nzodel anue vac reación.Elnue voor de nmundi a
ldeDi oshal lega do.Elde st
ierroha
pasado:nos ól
oe ldesti
errodeI sraele nlaBa bil
oniar ealye spi r
it
ua l
,si
noe ldestie
rrodel ar aza
huma na,expul sadade ljardín.Elnue voor denmundi alnoe sc omol asgente spens a
ba nquei baa
ser,pe r
ot ienenquea costumbr arsea lhe chodequ ee st
áa híydequee llasnos ons ólos us
bene fici
ariassinot ambié ns use mba jadora sytesti
gos .

Dent r
odee s
tenue vomundoha yun anue vaconci
e nci
adequi é
ne sJ e
sús.Veamosc ómous ó
Luc ase s
ter el
atoc omoma rcoe quil
ibr
adordel ana rraci
ónquepr ese
ntóa lprincipiode l
evange l
ios obreelniñoJ e
súsene lTe mplo(Lucas2,41-52).Todoe lpuebl
ovaaJ erus alé
npa r
a
cel
e br
a rlaPa scua.Cuandol afi
estahac onclui
do,lospa dresdeJesússedisponenar egresara
casac ontodal afamili
ayl osami gos.Entonce
ss eda nc uent
adequeJ es
úsnoe stác one l
los.
Sientenpá nico.Regresanapris
aaJ e
rusal
énypa sant r
esdí asbuscá
ndolo.Porfinloe ncue nt
ran
—e ne lTe mpl o.Yl esdice:“¿Nos abíai
squeyode bíae st
arenlasc os
asdemiPa dre? ”.Pe r
o
ell
osnoe ntendier
onl oquequerí
ade cir
les
.

Obs erve
mosl oquehahe choLucas.AquítenemoslaPa s
cuapos t
eri
or.Aquít e
nemosal osdos
ques eestá
na l
eja
ndodeJ e
rusal
én.Ell
osesperar
ontresdía
s,angust
iados,yluegoabandonar
onla
ciudad.AhoraJesúses
táconell
os,per
odei ncógni
to.“¿Nosabíai
s”,dic
e ,“
quee r
anecesar
ioque
fue s
ea s
í?”.Ent
oncessusojosseabri
eronyl oconocie
ron;yvolvieronat odapri
saaJ er
usal
én
ll
e nosdealegr
ía.

Ale nma rcarelre s

tode lEvange li
odee s
tama nera ,Luc asnoshada dounave r
s i
ónhi s
tór
icade
losSa lmos42y43.EnLu cas2e stá
nMa rí
ayJ os é:losdosva ndec a mino,s edi
e nt
osdeDi os,
peros ine ncontr
arlo,vivie
ndoc onp e nasylágr i
ma s,lejosdeJ erus
a l
é n.EnLuc a s24hayot ra
parej
a ,tambiéna ngusti
ada,pe r
ot a
mb iénest
ánl al uzyl averdaddeDi os,enl apersonadeJesús,
laexpos ici
óndel aEs cri
tur
ayl af r
accióndelpa n;ys one nvi
a dosdevue l
taaJ er
us alé
n,devue l
ta
al ac iudaddeDi os,devue l
taa llugardel ae spe r
a nzayl aprome s
a .Laúl timal í
neade l
Evange liodeLuc a
sr et
omae lt ext
od eSa l
mo43, 4:e llosloa dora
ronys evol vieronaJ er
usalén
congr angoz o;ye stabansiempree ne lTemplo,be ndiciendoaDi os.Ena lgúnluga rdelcamino,
lit
eralyme t
afóri
c amente,l
al uzyl ave r
daddeDi osv i
nieronpa r
adirigirl
os ,par
adi ri
gir
loshasta
supre sencia
,a ll
uga rdondelae sper
anz adapasoa lgoz oye ldueloalada nza.
¿Yc ómos epr odujoe st
o?Suc ediópor quee lpr opioMe sí
a sac udióha staellugarde ldolor,el
luga rdondeI s r
aelye lmundoe nte roexpe rime nt
abanunapr ofundaa ngustia.ElMe s
ías
de sfall
ec i
ó,opr imidopore le nemi go.Ci tóelt r
iplee s
tri
bil
lodel osSa lmos42y43e nGe t
sema ní
:
“Mia l
mae stát r
ist
eha s
tae lpunt odemor i
r ”(Ma t
eo26,38);y,e nl acruz,pronunc i
óe lSalmo
42, 9:“Di réaDi os:Roc amí a,¿ porquémeol vidas?”.Éls ec onvi rt
ióene lIsraelsufri
entee n
repr e
s entaci
ónde lI s
raels ufriente;fuea ldesti
e rro—e lde s
tierrodeI sr
ael,eldesti
e r
rohuma no
de ljardín,e lde sti
e r
rodet odoe lc osmos — pa raredimiral osquee sta
ba nene lde st
ier
ro.Y,
ha ciéndolodee s
tama nera,s ec onvirtió,clavadoe nl acruz,enl ar esurr
ec c
ión,enl ama ñanade
Pa scua,e nl ami smae ncarna ci
óndeSa lmo43, 3:a sísonlal uzyl ave r
da ddeDi osc uandopor
fin,c omor espuestaami la ñosdeor a ción,salendel apre s
enc i
adeDi ospa r
aguiara lpueblode
Di osas umont es antoyas umor ada,e nsuc ami nod eregresode ll ugardel a
slágrima sallugar
del apa zyl aa legría.¿Dóndee stánlal uzyl ave rdaddeDi ose ne ster el
ato?¿Ac asonoe stá
n,de
incógni to,ene lc ami no,g uiandoal osdi s
cípulose nlac ompr ensióndel asEscri
turas,ynos on
extr a
ña me ntere conoc i
dase nlaf r
a cciónde lpa n?¿ Ynonosl levae stoade cirquel aluzyl a
ve rdaddeDi ose stabanpr esentes,c omol ac olumnadenubeyf ue go,enl atardede lv i
ernes
ante r
ior,e ne lde si
e r
tode lCa l
va ri
o,f ueradel asmur al
la
sdel ac i
uda d,fueradeljardín,ellugar
del aslá gri
ma s
,e llugardondepa recequeDi oshaoc ult
ados uros t
ropa r
as i
empre?

Elú l
timopunt oquede be moss eñalars obr elama ne rae nqueLuc asc ontóe lrelat
oc onc i
ernea l
sí
mbol oc entral,cuida dos ame nter epe t
ido,e ne lnúcleode lre latodeEma ús.Jesúse sr econoc i
do
cuandot omae lpa n,lobe n dic eyl opa rte( Lucas24,30- 31) .Si ,diceLuc asunosve rs
ícul osa ntes,
resumi endoe la nunc ioe ntus i
a stadel osdosdi scípulos :e llosde scri
benl oques uce dióe ne l
cami no—que ,c omoyas a be mos ,s ignifical aexpos iciónc ompl etadel aEs cri
tura,l anue va
narra c
iónd elrelatodeDi os — yc ómoé ls elesdioac onoc e re nlaf racci
ónde lpan.Ahor abi en,
anos erquee s
te mose xtrema dame ntes ordos,difíc
ilme ntepode mospa sarpora l
tol oqueLuc as
estádi ci
e ndo.Na tural
me nte ,l aúl ti
mave zqueJ es
úspa rti
óe lpa nf uee nlaÚl timaCe na( 22, 19).
Ye lprime rr esume nl uc anodet odal avi dadel aIgl esi
as ee nc uentrae nHe chos2, 42c one stas
palabra s
:s ema nteníanc one nt usiasmoe nlae nseñanz adel osa pós tole
s,e nlavi dac omún,e nl a
fr
a cciónde lpa nye nla so r ac iones.Laúni car az
ónp aral ainc l
usióndel a“fracciónde lpa n”e n
estal i
stae raquet a
lf racc i
ónt uvier aunas ignifi
caciónpa rticular.Lospr imerosde s
tina t
ariosde
Luc ase ntendi e
r onquee sta baa grupa ndol ae xposi
c i
óndel aEs c
riturayl af racciónde lpa n,l a
palabraye ls acrame nto,e lr ela t
oye lsímbol o,comoc a racterístic
a scentralesynor ma t
iva sdel a
vidadel aI glesia.Elc ora zóna rde,d iceLuc as,cuandos ee xplicanl asEs cri
turaspa rapone rde
ma nifiestoe lve r
da deror e la t
o;ye lSe ñors edaac onoc e re nl af racci
ónde lpa n.Amba s
realidadesf orma nunauni da d,s ei nterpretanmut uame nteyj untasa puntana lnue vomundo,l a
nue vavoc ación,e lr einodeDi os ,ys obr etodoa lpr opi oJ esúsc omopunt oc ulmina ntedel a
historiadeI sraelya horaSe ñorde lmundo.

Y,enr e
laciónconlare-
lect
uralucanadet odoe lrelat
odelAntiguoTe s
tame nto,descubri
mos
porfi
ncómopode mosre-l
ee rl
osSalmos42y43de ntr
odeunma r
coe specí
ficame ntecri
sti
ano.
ElTempl o,ell
ugardondeDi oshapr ometidohá bi
tatcons upueblo,esr eempl a
z a
dod iscr
eta
per
ode c
isivame
nteporelpropioJes
ús.Ye lc ul
todelTe mpl
oe sreemplazadoporl af r
accióndel
panenelnombredeJ es
ús.¿Porquét eacongojasahora,al
mamí a?¿ Porquéde sfall
ecesahoray
tesi
entest a
nazora
da?Es peraenDi os:e nl aPa l
abrahechaca r
ne,e ne lDi osquel l
oróen
Gets
ema níyques ehizouna ba
ndonadodeDi ose nelCalvar
io,e nelDi osquenoss aleal
encue
nt r
oc omounde sconoci
doe nelcami
no,quevi
enecomoluzyver
dadpar
aguiar
nosas u
montes antoyha st
asumor ada,quepre
paraunamesaparanos
otr
ose
nprese
nciadenues
tros
enemigos,ques edaac onocerenlafr
acci
óndelpa
n.Espere
mosenest
eDiosyvolve
remosa
ala
barlo,porqueesnue
straayudaynuest
roDios
.

DeEma
úsa“
Dove
rBe
ach”

¿Quét i
enequeve rt odoe st
oc onl ami siónc ris
tia
nae nunmundopos tmoderno?Voya
rec
a pit
ularloquehedi choa lcomi e
nz odee stec apít
ulo.Noshe most opadoc onelhe chodeque
lareali
dadnoe sloques esuponíaquee ra;l
oquepe nsábamosquee ranhe chosindis
c uti
bleshan
res
ul t
ados erpropagandadea lguien.Noshe moss obres
alt
adoa lde scubri
rquee ls ími smo
autónomo,t ana l
tame nteapreciadode sdel oss iglosXVI I
IyXI Xe ne lmundooc ci
denta
l
—e special
me nt
ee nalgunasve r
sionesdelc r
isti
a ni
s mo—,has i
dodec onst
r ui
doe nlaa git
aciónde
variasfuerzasye st
ímul os
.He mosobs ervadoc ómoe lmundopos tmode r
nohade str
uidolos
rel
a t
osdomi nante
sc onl osquel amode rnidad,i ncluidalamode rnidadc ri
sti
ana,or ganizósu
mundo.Loúni coquenosque dae se lgranpopur r ívir
tualpost
mode rno,dondec adaunopue de
ele
gi ryescogerl
oquequi e
r a
.

¿Cómopode mosa borda restemund oc one lEva nge li

odeJ esús?Nopode mosl imitarnosa
arrojarlelave r
daderadoc tri
na,porquea plastare mosal aspe rs
ona sol asa lej
aremos.Enr ea l
idad
esbue noq ues eaa sí
,porqu elamisiónyl ae va nge l
iz
a ciónnunc atuvie ronc omoobj etivoa rroj
ar
ladoc t
rinaal acabezadel agente.Amba sf unc ionandeunama neramuc homá sgl obal:porl a
prác ti
ca,e ls í
mboloye lrelat
o,yta mbiénporl ope nsamos ,deunama neraunt antomode rnista
,
quee sl ae xposic
ión“ direct
a”del a“ verda d” .Re cue rdol a
si nst
ruc cionesdeSa nFr ancisco
cua ndoe nvi óas usseguidores:pre
dic a
de le va nge li
oc ont odoslosme diospos i
bles,lesdijo;ys i
esr e a
lme n t
ene cesaro,podé
i isinclusous arpa l
abras.Ta mbiénr ecuerdoe lpoderquet ienel a
praxi ss i
mból i
cadei rmá sall
ádel aspa l
a br as,cua ndopi ensoe nunadel a
smá sgr andes
bailarinasdet odoslost iempos.De spuésdeunades usi nte
rpretac
ione smá ssublime s,alguien
tuvol at eme r
idaddepr eguntarequés
l i
gni fi
c abal ada nza.Sur espues tafues enci
llaynosdi ce
muc hoal osquec ons i
de r
amosl ami sióne ne lmundopos tmode rno:“ Sihubi erapodi do
expr esarloc onpa l
abras”,dij
o,“nol ohabr í
ada nz ado”.

Dehe cho,s ugie

roques ie lpos tmode rnismoc umpl el afunc ióndel amue rt
edel ac ultura
mode rnis
ta,muc hosdenos ot rosnose nc ontr
amosc omol osdi scípulosene lc aminodeEma ús.
Losc rist
ianosnoshe mosi nspi r
adoe xc esi
vame ntee ne lmode rnis
moynoshai mpre s
i ona do
descubrirqueha c etiempoe mpe z
óamor irya horae stác asic ompl et
ame ntemue rto.Te ne mos
quea prenderc ómoe scuchara ldesconoc i
dooc ultoe ne lcami no,quenose xpli
ca r
ác ómoe ra
pre
c i
soquee s
tasc osassuce dieranyc ómoha yt odounmundonue voa hífuerae sper
andopa ra
nacer,y nos otr
oss omosl lamadosa s erla sc o ma dronas.La r espue s
taa lde s
a fío de l
post
mo der
nismonoc onsis
tee nvol ve rac a
erl lorosame ntee nl osbr a
z osde lmode rnismo.
Cons i
steene s
cucha r
,e nlapos t
mode r nidad,eljuiciodeDi oss obr elasl
oc urasyde fic
ienc ias,la
puraar r
oganc i
ae goíst
a,del amode rni dadymi r
a r
,or aryt rabajarporl aresurrecci
óne ne lnue vo
mundodeDi os.Vi vimose nunmome ntodec ambi oc ulturalde cisi
vo;lami siónc ri
st
ianae ne l
mundopos tmode rnode bes e re lme di opore lquel aI glesi
at omel ainiciat
ivapa raha ce rque
nuestr
omundogi reenl adirecc i
ónc or recta.
Debe mosacost
umbr arnos,port anto,aunami s
iónqu eincl
uyel avivenciadel ave r
daderapraxis
cri
sti
ana.Lapraxisc r
is t
ianac onsisteene lamordeDi osenCr i
stoquee manae nnos otr
osya
tr
avésden osot
ros.Sidev erdade se stoloquee stásucedie
ndo,nor es
ultada ñadoporl ac r
ít
ica
postmoder
na,lahe rme néut
icadel as ospechaquei nsi
steendi r
igirat odasla safi
rmacionesde
verdadunami r
adade sc onf
iada .Te nemosquea c
ostumbramosac ontare lre
latodeDi os,Israe
l,
Jes
úsye lmundoc omoe lverda derome ta
-rel
ato,elrel
atodel asana c
iónye lamorma gná nimo.
Tenemosquea costumbr amosavi vircomoqui eneshanmue rt
oyr esuci
tadodeve r
dadconCr i
st
o,
demod oquenue stroyo,quehas i
dode constr
uidopore nter
o,pue dase rrest
ableci
dodenue vo,
noporlosprograma squee lmundonosi mpone ,si
nopore lespí
rit
udeDi os.

Aqui enesseenc uentranenvueltose nelr ela

toya prendenar eordenarsuvidadea cuer
doc onl os
símbolos,selesre c
ue r
daunayot r
ave zs uvoc ac
ión.Lavoc ac i
óne spart
edel ave r
dad;y,unay
otravez,soloentende mosaDi os—e nlame di
dae nquepode mosl ogr
arl
o— c uandoelrelato,e l
símboloyl apraxiss eref
inene nnue str
avi da,cuandoha cemosl atraves
íadelosSa l
mos42y43,
del adesesper
aciónal aadorac i
ón,c ua ndoc aminamospe nos a
me ntepore lc a
minodeEma ús,
sóloparade s
cubr i
rquenu estroc orazóna rdecuandos enose xplic
al aEscri
tura,nuest
rosojoss e
abrenal ap r
ese nciadeDi ose nCr istoe nl af r
a c
ciónde lpa nynue s
trospiess el l
e na n
repent
iname nt
edee nergí
apa r
as a l
iryc ontarlabuenanot i
ciaaot r
os .

Mij uic i
o,port anto,esqu enode bemosde secharl aac t
ua lcri
sisc ultura
lde lmundooc cidental
comounf enóme noa bsurdoyt ransi
torio.Ta lve zl apos tmoderni da dsee xpreseconf r
e cuencia
def orma sabs urdasye f
íme ra s
,pe rolac r í
tic
af unda me ntaldelaa rroganciamode rnista,incluida
laa r
roga nciamode r
nist
ac r
isti
a na,dae ne lblanc o.Cre oquel oquenode be mosha cere sfingir
quenohas uc edidor ealme nte,a fer
ra r
nosaa lgunaf or maof igur adel amode rnidadpor que
admi ti
rquel apos tmoder nidadhah e chova lers uo pinióne sc onj urar
sec onl asf uerzasdel a
destrucción.Es tos erí
ac omos ilosdosdi scípulost r
atase ndef i
ngi rqueJ esúsnof uer ealme nte
crucifi
c ado,quee s t
abat oda ví
ae na lgunapa rte,quedeve rdadt odoha bías idoc orrecto,que
aque l
losma l
va dos,yha stadi abólicos,sol dadosr oma nosnol oha bíana se
s i
na do.Podr í
aha be rl
es
resulta
doa grada blea f
errarseas usvi e
joss ueños ,peroe nt
once sha br
íane s t
adovi viendouna
me ntir
a ,nol ave rdad.Admi t
irquel oss oldadosr ealme ntema taronaJ esúsnoe rac onfabula r
se
cone llos,come rc one ldiablo,e rasimpl eme ntere conoce rlaverda d.

Perot ampoc opodemosc ons tr

uirunac osmovi s
iónc ris
tianade sdede ntrodelapos t
mode r
nidad.
Nue st
ratareae sdescubrir,enl aprác
tica,cualpodr í
as ere lequivalentedel aresurr
ecciónde ntro
denue st
rac ult
uraypa ranue s
trotiempo.Nos epue devol veral a
sr e
spue s
tasfá ci
lesde l
mode rnis
mo,yas eac atól
ic oopr ot
estante,fundame ntali
staol iberal.Elúni c
oc aminoe selque
avanzaha ciadelant
e ,haciae lmundoc ontadodenue voporDi os ,c
onl ossí
mbolosqueha blande
mue rt
eyr esurre
c c
ión,c o nl ahumildepr axisdele vange li
o—ha ciade l
ante
,e ne sec ontexto
est
ratif
icado,connue vospe nsamientos,nuevosa rgume ntosynue vac omprensi
óni nt
ele ct
ual—.
¡Nec i
osyt ardosdec oraz
ónpa racompr enderloqueDi ose s
tabapre pa r
ando!¿Noe r
ane c
esario
quel asve rs
ionesmode r nist
asde lc ri
stia
nismo mur ieran pa raquel ave r
dad pudi eras er
vis
lumbr adadenue vo,noc omounas e
r i
ededoc t
rinasot e orí
ass i
noc omounape r
sona ,yc omo
per
s onasha bi
tadaspore sape rsona?

Yent
once
s¡c
uánt
otie
mpodebe
rápa
sarha
staquea
prenda
mosquenues
trat
are
ac omoc
ris
ti
anos
e
se s
tarenlapri
meraf
il
adel aconst
rucc
ióndelmundopost-
post
moderno!Laangust
ia
exist
e ncialindividualdel adé c a
dad e1960s ec onvirti
óe nl aa ngustiac olect
ivayc ult
uraldela
décadade1990.Loss ereshuma nosquenopudi e rons ersolidariose nl adé c a
dade1960s e
convirti
e rone nl assoc i
eda deshuma na squenopudi er
ons e rsolidariase nladé cadade1990.
¿Cuá lesl are s
pue s
tac ri
stianaat odoe l
lo?Lar espue stacrist
ianae se lamordeDi osque ,atravé
s
delamue rte
,pa s
aha stae lotrolado.Loquef alt
ae nl aecua c
iónpos t
mode rnaes,pors upuesto,el
amor .Lar adicalhe rme néuticadel as ospechaqu ec ar
acterizat odal apos tmode rni
d ades
esencialme ntenihilis
ta,pue sniegalami smapos i
bilidadde lamorc readoros ana dor.Enl acruzy
laresurre ccióndeJ es
úse ncontramosl ar e
spue st
a:e lDi osquehi zoe lmundos er e
ve l
ac omo
amorma gná ni
moqueni ngunahe r
me néutic
adel as ospechapue detoc arjamá s,enunSími smo
ques ee nc uent
rae ntre
gá ndos e,enunRe l
atoquenun cafuema nipulador,s i
nos iempr esanadory
recreador,ye nunaRe alidadquepue des errealme ntec onociday,má sa ún,cuyoc onocimient
o
equiva l
eade scubrirunanue vadime n
s i
óndec onocimi ento,ladime ns i
óndea ma rys erama do.

Tene mosl aoportuni da

d,e nelcomi enzode lnue vomi l
eni o,dea nuncia
re steme nsaj
ea lmundo
quet anurge nt
eme ntelone cesi
ta.Creoqueé st
ae snue stravoc ación:contarelrel
a t
o,vi virs egún
lossímbolos ,rea
lizarlapr axisyr esponde ral asc uest
ione sdet almodoquenosc onvirtamos ,e n
nosotrosmi smosynue strami s
ióne ne lmundodeDi os,e nl arespuest
aal aoraciónquea hor a
eleva,s i
na rti
cularla,nou nde sconc ertados almi s
tas inot odal ar azahuma naya unt odal a
creacióndeDi os:“Enví at uluzyt uve rdad,ellasmee scolta
rán,mel l
eva r
ánat umont es anto,
hastae nt
rare ntuMor a da” .Y cuandonosve a mose nvue lt
ospore saluzye save r
da d,porl a
extrañagloriadeDi osene lrost
rodeJ esuc r
ist
o,nos otros ,desdede nt
rodel acri
sisdel ave rda d
ene lmundoc ontempor áne o,podremosde ci
raa que l
laspa rt
esdenue str
omundoquea úns igue n
desconc e
rtadas,aa quell
a spa r
tesdenos otrosmi smosquea únde sfal
lecen:“¿Porquéde sfallezc o
ahoraymes i
ent
ot a naz orado?¿ Noe rane ces
a r
ioqu es ucedies
e ne s
tasc osas
?Es peroe nDi os,
aúnl oa la
ba ré:¡Salvacióndemir ostro,Di osmí o!”.Y l odi remosnos óloc onpa labras ,s i
no
tambi énconhe chos:c onpol í
ti
c as
,c onpr axiss imbólic as,quer evelene nl aa c
c i
óne la mor
sanadordeDi os.

Deseoterminarconunapa rábol
a,queimpl
icavolverunave zmá salr
elatodelcaminodeEma ús.
Est
apar á
bolases it
úaene lt
rasf
ondodeunodel osgra ndessímbolosdelsecular
ismomode r
nista
,
elpoema“ Dove rBe ach”deMa tthe
wAr nold.Ené lde scri
beAr nol
d,de sdesupe rs
pect
ivade
fi
nal
esde lsigl
oXI X,lama neraenquesehava ciadol oqueé lll
ama“ elma rdelafe”;l
ama rea
habajado;loúnic oquepode mosoíresel“fragorme l
ancóli
coypr ol
onga doques eret
ir
a ”del
mardistant
e,dejándonosenlaoscuri
dadenlaque ,profét
icame nt
e,“ej
ércit
oschoc a
nenlanoc he
si
nsaberlo”.

“Dose sc
é pt
ic
osde senc a
ntadosregre
sanjuntosac a
sa,tra
tandodee nc ontrarsent
idoa lmundode
mediadosdel adé c adade1990.Sehat erminadoe lsueñode lpr ogresoyl aIlustr
ación.La
post
mo derni
dadcríticahapue st
of i
nalmundot alcomol oconoc emos .
Nuestr
osdose scépticosrecorr
ene lcaminohaciaDo verBeac h.Dis
c uten,anima da
me nte,acerca
decómoha npodidopa sa
re st
ascosas.¿Cómopue denha bernosdece pcionadolosr e
latosdel os
quetantosha nvi vido?¿ Cómor ee
mpl aza
remosnue str
oss ímbolosc ult
ural
e sprofunda mente
ambiguos?¿Quéde bemosha cerennue s
tromundoa horaquet odosloss ueñosdepr ogresolle
va n
impr
e salapala
bra“ Ba bel
”?

Ene
stac
onve
rsa
cióni
nte
rvi
eneJ
esú
s,dei
ncógni
to(
esnor
malquenol
ore
conoz
can,por
quee
l
mode r
nis
mol eshae ns eñadoade sconfia
rdet odasl a
sr el
igionesye lpos tmoder
nis
moha
reha
bili
ta
dot a
ntasc os
a squeJ es
úsnoe smá squeungur úe nt
reot r
osmuc hos).“¿
Dequée s
tái
s
habla
ndo?”,lespregunta.El l
osseque danpa r
ados,conl amiradat r
ist
e.Entoncesunodeell
os
dice
:“Túde besserlaúni capers
onad elaciudadquenos a
beha staquépuntohas i
dotrau
máti
co
elsi
gloXX.Ni e
tzsche,Fr e
udyMa rxtení
anmuc harazón.Tuvimosunague r
raparaponerf
ina
la
sgue r
rasyelúnicore sult
adohasidoquehe most eni
domá sgue rra
squenunc a.

Tuvi mosunarevol
uc i
ónsexua lyahoratenemose ls
idaymá spers
onassi
nfamili
aqueenningún
otrot i
empo.He mospe r
seguidolar i
quez aperohemosobt e
nidoinexpl
ica
blesre
ces
ione
s,ye l
result
adohas i
dolade udaquepa r
ali
zaame diomundo.Pode r
noshacerloquenosgust
a,pe ro
todoshe mosol
vidadoporquénosgu sta
.Nue st
rossue ñossehanvuelt
oa mar
gosyyanisiquiera
sabemos quiéness omos ‘ nosotr
os’.Y a horai nclusol aIgles
ia nos ha dec
epci
ona do,
corrompiendosume nsaj
eespirit
ualconpa l
abrasdeliberac
ióncósmicaypolí
ti
ca”.

“¡Ohinsensatos !”,respondeJes
ús,“¡quét ardosdec orazónparac r
ee rtodoloqueelCreadordijo!
¿Nos abéisqueé lc reóe lmundos abiame nte?¿Yquea c
tuóde nt
rodes umundopa r
ac r
e arun
pueblove r
da derame ntehuma no?¿ Yquede s
dede nt r
odee st
epue bl ovinoparavivi
rcomouna
pers
onave r
da de r
a mentehuma na?¿Y quee ns upr opiamue r
teve ncióe lmaldeunave zpa r
a
sie
mpr e?¿Yquea úna horasi
guetraba ja
ndo,pors uEs pí
ri
tu,parac rearunanuevafamili
ae nla
quee la r
repe ntimientoye lperdóndel ospe cadose st
énal aor de ndeldía,paraa nul
a ry
derr
umba re ldomi niodel aguerr
a,e lsexo,e ldineroye lpoder?”.Y,e mpez
andoporMoi sésy
portodoslospr ofetas,ytambiénporl osa póstol
esypr ofet
asde lNue voTe st
amento,l
ese xpli
có
loqueha bías obreé lentodaslasEscritura
s .

Llegar
onaDove rBe ach.Elma rdelaf e
,ques eha bí
ar eti
radoc onlama r
eaba j
ade lmode rni smo,
est
aballenodenue vo,c uandol ama reaa l
tade lpostmode rnis
mopr oból ave rda dde ldic hode
Che s
ter
tons egúne lcua lcuandol agentede j
adec r
eerenDi os,noc reeenna da ,cre ee na lgo.En
laoril
laha bíaunagr a
nmuc hedumbr eha mbrient
a,q ueha bíaa r
rojados upa ne nl asa gua sde l
mode r
nismoques eretiraban,sólop arade s
cubr i
rqu elama reaa l
talesha bíat raídol a drillosy
cie
mpi és.Losdosvi a jer
o s
,c ansados,e mpez ar
onaa brirunape queñac es tademe rie nda,
tot
almentei nsufici
entepa ratantage nte.J es
úsl ar ecibióa ma bl
e mentedee l
losye nunos
mome ntosr e
corriólapl ayaha st
aquet odosc omi e
ron.Ent oncessel esabrie
ronl osoj osat odosy
comprendi e
ronqui éner a;yé ldesaparec
iódes uvi st
a.Aque llosdoss edijer
one ntres í:
“¿Noe stabaa r
diendonue str
oc orazónde ntrodenos otrose ne lcami no,cua ndonosc onta bal a
his
tori
ade lCr ea
dorys umundo,ys uvictori
as obreelma l?”.Yf ueronat odapr isaac ont aras us
amigosloqueha bíasuc edidoyc ómos ele shabíadadoac onocere nlafracciónde lpa n” .

Enrealidadestonoe sunr e
lat
o.Esunar epresent
aci
ón,undramar ealcomol avi
da.Ysomostú
yyoqui ene
sde bemosr epr
esentarelpapeldeJ es
ús.Estaeslami sióncris
ti
anaenunmundo
post
mo derno.Y e nc asodequea lgui
enqui eraquee xpl
ici
temosl asc os
asdema ner
amá s
espe
c í
fica—pore j
emplo,labas edeest
aa ct
ivida
dol oquesignif
icae nlaprác
ti
ca—,elúlt
imo
capí
tulodee st
elibr
oi nt
enta
raa lmenosapuntarenladi
recci
ónc or
recta.
 VI
II

LALUZDELMUNDO

Ahor a quie
ror ecapitula
rt odo l oe xpuest
o ha staa quíy f ormularloye nf
ocarl
o má s
especí
fi
c a
me ntesobrelatareaquee spe
raal osc r
ist
ianosene s
tecomienzode lt
ercermilenio.Si
creemose nalgúnsentidoqueJ esúseslaluzde lmundo,¿ cómopa s
amosdemi r
a raJ e
sús,yve r
eldesafí
oquepl anteóas uscontemporáneos,aa rr
ojarlaluzdes unombr esobr
enue str
opr opio
mundo?¿ Cómonosa dapt
amosal osdesa
fíosquede bemosa fr
ontar
:nos ólo—a unqueoc upaun
l
uga rde s
tacado— e lder ela
cionara lve r
daderoJ e
súsc onnue st
rast ar
ease nl ase sfe
ras
académicaypr of
esional,si
notambi éneldes a
li
ra lencuentr
ode lmundoa ct
ualcone ldes
a f
íode
Jesús?

Comohe mosvi st
o,c onf r
ec uenciasepi e nsaquee stea gr upami entode les t
udiohistór
icosobre
Jesúsyl ami siónc ontempor áneadel aI gl esi
ae smuypr oblemá tico.Hes ugeri
doyaunaodos
veces—ye stoys e gurodequemuc hosdemi sl e
ctore sloha npe nsado— quec uandos it
uamosa
Jesúsfirmeyc l
ara me nteens ucontextoj udíode lsigloI ,yve mosc ómos ume nsajeserel
acionó
únicaye s pecífi
came ntec ona quell
as ituac ión,parecemuc homá sdi fíc
ilobteneralgúnsenti
dode
sur e
levanc iapa r
anue strotiempo.Es ta most ana costumbr a dosal ee r(porejemplo)l a
sparábolas
,
oe lsermónde lmont e,comot e
xtosdi rigidosf undame ntalme nteanos otr
os,anue strasI
glesi
as,a
losc r
isti
a nose nge ne r
al,comot extosquei nculcanunae spi
ritualidadpa rt
icul
ar,quee nseñan
grandesve r
da desi ntempor ales,quea punt a nha ci
an orma sé ti
ca spa rti
cul
a res
,quenosa t
errala
ideadequee ls igni f
icadobá sic
ode lt extos e abasta nt
edi fer
e nte,as aber,elde saf
íoúnicode
Jesúsas usc onte mpor áneos ,quel levóas umue rt
eúni cae nl ac ruz.Ene st
eúl ti
moc apít
ulo
quieroa r
gume ntarquee stemi e
donot ienef undame ntoyque ,pore lc ontr
ario,podemosp asarde
launicidaddeJ e
s úsaunaf ormapod e ros a,c entr
adaypr ofunda me nterelevantedes egui
rloyde
mode larnue st
r omundoc one lmensajeyl aobr ades ue va nge l
io.

Pa r
ac ompr enderc ómopo demospa sardelas i
gnifica
ciónúni caei r
repetibledelami siónye l
me nsajedeJ esúspa raI s
raelal allamadadel aIglesi
ae nnue st
rotiempooe nc ual
quiertiempo,
lopr i
me roquede bemosha cere scomprenderlaple n
as i
gni f
icaci
óndel ar esur
recci
ónc orpora
l,
quehea na li
zadoe ne lcapítulo6.Conde ma s
iadaf recuenciahemosa l
isadoe lsenti
dodel a
resurr
ec c
ió n,comos isolosignific
araqueha yvidad espuésdel amue rte;e s
toes,natural
me nt
e,
algoquepoc osj udí osc omune se nt i
emposdeJ esúsha br
íanne gado.O he mosvi s
tos u
si
gni f
icacións i
mpl eme nteene lhech odequeJ esúsestávivohoyypode mosl l
egarac onocerl
o.
Es t
oe sglor i
osame ntec i
ert
o,pe ronoe slaver
dade specífic
adel aPa s
cua.Lapol if
acéticaverdad
del aPa s
c uasee xpres aenmuc hosp as
ajesdelNue voTe stamento,peroe mergepart
icularmente
ene lEva ngeli
odeJ uan.YJ ua n20,1.19nosdice,contodac lari
dad:eldíadePa s
cuae selprimer
díadel as emana.

Juannoma lgas
tapa l
abras.Cuandonosdi
cealgocomoe st
odosvece
s ,sabeloqueest
áhaciendo.
Nos et r
atasol
odequee ldíadePa s
cuafueracasual
menteundomi ngo.Juanquier
eq ues us
l
e c
tore
se nti
endanquee ldíadePa s
cuaeselpr i
me rdí
adel anuevac rea
cióndeDi os
.Enl a
ma ña
nadePa scuatuvol ugarelnaci
mie
ntode lnuevomundodeDi os.Ene lsext
odíadel a
semana,elviernes,Diost er
minótodosutra
ba j
o;elgrangri
todeJ esús:tet
el
est
ai“Todoe stá
cumplido”(Juan19,30),n oshacer
emonta
rnosha s
taelsext
odíaenGé nesi
s1,cuando,conl a
cr
eaci
óndel ossere
shuma nosas upropiaimagen,Dioster
minólaobrainici
aldelac rea
c i
ón.
Ahora,dic
eJ uan,“Aquít e
néisalhombr e”(Juan19,5):aquí
,ene lvie r
ness a
nto,e s
táe l
ver
daderoserhumano.DespuésJuannosinvit
aave relsá
ba ls
do,e habbatentr
eelviernessanto
yeldíadePascua,e
nrela
cióncone ldes
cansosabát
icodeDiosdes
puésdec oncl
uirl
ac re
ación:

“Els é ptimodí aDi osde scans o

enl aos c uridadde lsepul cro;
habie ndoc onclui doe ldí as exto
todos utr abajodea legríayj uici
o.
Ahor ae lmundos ehaque da dos il
enc i
oso
ye la guas ehas ecado,
todoe lpa ns ehadi spe rsado
yl aluzhaa bandona doe lcielo.
Elr eba ñohape rdidoas upa st
or
yl as emi llasehae c
ha doape rder,
losc or t
es anosha ntraiciona doas ure y
yl oha nc lavadoe ns ut rono.
Ohde scans osabá t
icopore lCa l
vario,
ohc a lmade lse pulcroi nf er
ior,
¡nos a bemosdóndel oa cuna n
lasve nda syla se spec i
a sdel as epultura
!
De sca nsa ,ama doJ e
s ús,
Señorde lCé saryRe ydeI srael,
incuba dopore lEs píritu,
enl aos c uridaddel af uent e”.

Así,enl ama ñanadePa s

cua,comi e
nz aelpr
ime rdí
adelas e
ma na.Lac re
aciónsehacomp l
etado;
lanue vac re
ac i
ónpue decome nzarahora.Elespír
it
uqueincubabas obrelasaguasdelacrea
ción
alprincipio,incubaa hor
asobree lmundodeDi os,di
spuest
oaha c
e rquesea br
aalavi d
adel a
pri
ma ve ra
.Ma ríavaal at umbami ent
rastodavíaest
áos curo,yal al uzdela manece
rs e
encuent r
ac onJ esúse nelj
ardín.Ell
api ens
aquee selj
ardi
nero,ye nunimportant
esenti
doe n
rea
lida dloe s
.Es t
ae slanuevac r
eación.Est
eese lnue
voGé nesis.

Elpri
me rdíadel as emana,porlanoc he,cuandolaspue r
tasest
abancerradaspormi e
do,J esús
vi
no,sepus oenme dioydijo:“Lapa zconvos otr
os”( J
uan19,19).Elseryc onoc
erde lantiguo
mundoyanos onlimitaci
ones.Loquee r
arelevant
ee nlasemanaanteri
or,sehavue l
tosupe r
fluo
enlanueva .Conl anue vac r
eaci
ónhai rr
umpi dounnue voordendes ers obreelsorprendido
vi
ejomundo,a br
iendonu evasposibili
dades.Y e lme nsaj
equel oa compa ñaese la ntiguo
mensaj
ej udíodes halom,paz:quenoe ssólouns aludocomún,s i
noprofunda me
nteindic a
tivo
delaconsecuci
óndel acruz
,comoe xpresaJuandei nme di
at
o:“Dichoesto,lesmostr
óla sma nos
yelcost
ado”( Juan19,20).

Conestovie
ne( 20,19-23)elencar
go,lapal
abraquees
táalacabe
z adetodot e
sti
monio,misión
ydis
cipul
adocrist
ianos ,det
odar e
modelaci
óndenuest
romundo.“Lapazc onvosotr
os”,dij
ode
nue
vo,“comoe lPadr emee nvió,t
ambiényoosenví
o”(20,
21)
.Ys oplósobreell
os—de lmismo
modoquee nelprincipiosoplóDiosenlanari
zdeAdényEvas upropioalient
o— sua l
ient
ode
vida
.“Reci
bidelEspí
rit
uSa nt
o.A qui
enesperdonéi
slospe
cados
,le
sque
danpe
rdona
dos
;a
quie
ness
elosre
tengá
is,l
esquedanr
ete
nidos
”(20,22-
23).

Est
ami si
óndet r
escarase
sloquequieroana
li
zarahor
a ,alveraJesúsc omolaluzdelmu ndo,el
desaf
íopla
nteadoatodaslasge
nerac
iones
.Lastre
sc a
ra ssonést
as:1.Comoe lPadr
emee nvió,
yoose nvío.2.Re c
ibidelEspír
it
uSa nt
o.3.Pe r
dona dlospecadosyque daránperdonados,
re
tenedl
osyque dar
anrete
nidos
.Retr
ocedamosporunmome ntoeintroduzc
amose st
astrescaras
desdeunángulomása mpl
ioquelameranarr
aci
óndeJ uan.

Hea r gume nta

doantesquetodoquee lNuevoTe stamentodapors e
ntadoqueI s r
aelfueescogi
do
paras ere lpuebl
oat ravésdelcualelCreadorafrontar
íayr es
olver
íalosprobl emasde lmundo
ente
r o.Las a
lvac
iónesdel osjudí
os.Losprime r
osc r
ist
ianoscre
íanquee lúnicoDi osve r
dade
ro
habías idof i
elaesapromesayha bí
atraí
dol asal
va c
iónporme diodelreydel osjudíos,Jes
úsen
persona .Isra
elest
abal l
amadoas erlaluzde lmundo ;lahist
ori
ayl avocacióndeI sr
aelhabí
an
reca
í dos obreJes
ús,ens ol
it
ari
o.Éleraelverdader
oI sra
el,lal
uzverdader
adet odoelmundo.

Ahor abien,¿qués i
gnific
abas erlaluzde lmundo?Si gnif
icaba,segúnJ uan,queJ esússeri
a
ele
va doparaatrae
rat odoshaciasí.EnlacruzJ esúsrevelar
íaalDi osverdaderoenaccióncorno
ama nteys a
lvadorde lmundo.Por quelahistori
adeI srae
lc onDi os,yl ahist
ori
adeDi oscon
Isr
ae l
,lle
góas upunt oc ulminanteenJ es
ús ,ypo rquee lrelat
odeJ esúsa l
canzós upunto
culminant
ee ne lCalvari
oyc one lsepul
crova cío,pode mosde ci
r:hea quílaluzdelmundo.El
Creadorhahe chol oquepr ome t
ió.Dea horae na del
a nt
ee st
amosvi viendoe nlanuevae ra
,el
nuevomundoqueyahac ome nza
do.Lal uzbr i
ll
aa h
or aenlastini
eblasyl asti
niebl
asnol ahan
vencido.

Estosigni
ficaquel aIgl
e s
ia,losseguidoresdeJ esucr
ist
o,vivene ne llumi nos oint
ervaloe nt
rela
Pascuayl agra nconsuma ci
ónf inal
.Nonose quivoquemose nningunodel osdoss enti
dos .La
razónporlaquel osprimerosc ri
sti
anosvi víanta
na le
greseraques abíanquee st
abanviviendono
ta
nt oenlosúl ti
mosdí as—a unquee stota mbié
ne racier
to— c omoe nl ospr i
merosdí as—l os
pri
me rosdíasdel anue vac reaci
óndeDi os—.LoqueJ esúshi z
onof ueunme roe jemplode
al
gunaot r
ac osa,niuname rama nif
e st
aci
ón deunave rdad má sa mpl i
a;e rae ns íel
aconte
c i
mientoyhe c
hoc ulminantedel ahi st
ori
ac ósmic
a.De sdeent oncest odoe sdif
e r
e nte
.No
pongamost odoe lpesoescatológic
oe nl oquea únhadeve nir
.Todoe lme nsajedelcris
tianismo
delNue voTe s
tame nt
oe squee lFinvinopora del
antadoene lpres
ent eenJ e s
úse lMe s
ías.

Peroseríaigualmentee rróneoolvi
da rquedespuésdelaPascua,des
pué sdePe ntec
ostés
,después
delac aídadeJ erusalén,l agranconsuma ci
ónf i
nalestáaúnporve nir
.Pa bloha bladee l
loe n
Roma nos8y1Cor inti
os15:l acr
eac i
ónmi smarecibi
rásuéxodo,seráliberadadel aescl
avi t
ud
delacorrupción,lamue rteser
áderrotadayDi osse
rátodoentodos.Apoc a l
ipsis21habladee l
lo
conlasimá genesdel osc iel
osnuevosyl atie
rranueva.Entodosest
ose sc
e na r
ioslomá sgl
orioso
es,porsupuesto,lapresenc iaper
sona l
,rea
lya morosadelmismoJ e
sús.Si gope nsandoquee ntr
e
laspalabrasmá sc onmove dorasquej amáshec anta
doe nlaI gl
esiasee ncuentranést
asde l
anti
guovi l
lancicodeNa vidad:

“Ynuest
rosoj
osporfi
nlover
án
atr
avé
sdes uamorre
dent
or”
.
Dichosos
,diceJes
ús,losquecr e
yeronsinhabervi
sto;s
í,enefec
to,per
oundí alover
emost al
cuales
,yc ompart
ir
emoslanue vacrea
cióncomplet
aqueé lsi
gueahor
aplani
fi
candoyhaciendo.
Vivimos,portant
o,entr
elaPa s
cuayl aconsumaci
ón,sigui
endoaJ es
ucri
st
oe nelpoderde l
Espír
it
u,yc onelenca
rgodelSe ñordeserparaelmundoloqueé lf
ueparaIs
rael
,rea
li
zandol a
remodela
ciónre
dentor
adeDi ose nnues
tromundo.

Se amosc l
aros,tambi én,apr opósit
o del ar elaci
ón denue str
ot rabajo presente,n ues t
ra
remode l
ac i
ónpr esentedenue str
omundo,ye lmundof uturoqueDi osquie r
eha cer.A l os
cristianosl e
shar esultados i
empr edifíc
ils orprenderya rt
iculare st
o,yporl oge neralha n
distor si
ona dol ai ma gene nunadi r
ecciónoe nl aot ra.Al gunosha ns ubrayadot ant ol a
disc ontinuida dentr
ee lmundopr esent
eynue strotraba joe né l
,porunl ado,ye lmundof uturo
queDi osqui erehacer,quesupone nqueDi oss i
mpl eme ntearroja
ráe lmundopr e sent
ea lcubode
laba surade jándonose nunae s
feratotal
me nt
edi f
erente .Enr eali
dad,e ntonces
,not ieneni ngún
sent idoi ntentarremode larelmundopr esenteporl al uzdeJ esucris
to.Ar mage dóns ea cerc a
,
ent onc es¿ aquiénvaapr eocuparl
elalluvi
aá cidaol ade udade lterc
ermundo?Es teeselca mi no
de ldua lismo;e sunape rspecti
varadicalmentec ontra
riaal acreacióny,port anto,escue st
iona da
front alme nte,entr
eot rasmuc hascosas,porlai nsistenc i
adeJ uane nlaPa s
cuac omoe lpr i
me r
díadel anue vasema na,elcomienzodel anue vac reacióndeDi os.

Porot rolado,a lgunosha ns ubrayadot ant

ol aconti
nuidade ntree lmundopr es e
nteye lnue vo
mundof ut
uroqueha nima ginadoquer eal
me nt
epode mosc onstruirelr ei
nodeDi ost r
abaj
ando
durame nte
.Es toype nsadonos óloene llla
ma doevange l
iosoc i
alliberaldea nt
a ño,si
notambi én
ena l
gu nosaspe ctosdelahe renciaca l
vinis
taque,ens ureacciónc ontralosdua li
smospe rc
ibidos
deunouot rot i
po,has ubesti
ma doe nocasi
oneslar adicalcontinuidade ntree st
emundoye l
venidero.Estoe sungr avee rror.Cua ndoDiosr e
ali
c eloquet i
enei ntencióndeha cer
,seráun
act
odegr ac
ianue va,der adicalnov edad.Enunni vels er
ámuyi nesperado,c omounaf i
e st
a
sorpresaconi nvitadosc onqui enesjamá shabía
mospe nsadoquenose ncontrarí
amos ,ycomi da
delic
iosaquej a má shabíamospe nsadoquepodr ía
mo spr obar.Peroa lmi smot iempoha brárica
continuida
dc onl oquehapr ecedido,demodoqu ee nme diodenue s
tras orpre
sayde l
ic i
a
dir
e mos :“
¡Na turalmente!Asíe sc omot ení
aques er
,aunquenunc anosl oha bíamosima gin
ado” .

Elpunt odec ontinuidadquequi e

ros ubraya raquí ,porquee smuyc entra
lpa ranue st
rat areade
mode l
arelmundodeDi os,nue str
omundo,s eenc uentraalf inalde1Cor i
ntios15.Es tec apít
ulo,
comohe mosvi stoa nteri
orme nte,e sunae xpos ic
ións ól i
da ,de talla
dayc omplej
as obrel a
resurrecc
iónf inalyl ana turalezadenue strac orpor ei
zación[ embodi me nt
]f utura.Justoa lfi
nal,
ene lversíc
ulo58,Pa blodi cea l
goquepodr íapa receruna nt i
c l
íma x.Espr oba blequenos otros,al
escri
birunc apít
ul os obrel aresurrecci
ón,c onc luyéramosc onungr itodea labanzaa lglori
os o
futuroquenose spe ra.Ta mbi é
ne stos e
ríaa propiado.Pe roPa bloc onc l
uyedee s
tama nera:“As í
pue s
,he r
ma nosmí osa ma dos,ma nteneosfirme s,inconmovi bles,progr esa
ndos ie
mpr ee nlaobr a
delSe ñor,c onscientesdequevue str
ot r
a bajonoe sva noe ne lSe ñor”.¿Quée sloquee stá
diciendo?Exa c t
ame ntee sto:quepa rtedelme nsa j
ed el ar esurrecciónc orporale squeha yt anto
unavi talei mpor tantec ontinuidadc omounadi scont
inui dade ntree s
temundoyl oques e r
á,
precisamentepor quee lnue vomund ohae mpe zadoyac onl aPa scuayPe nt ecos
tés,ypor que
todol oques ehahe chos obrel aba sedel are surrec
c i
óndeJ esúsye ne lpode rde lEs pí
ritu
perteneceyaae senue vomundo,e syapa r
tedel ac ons t
rucc i
ónde lr einoqueDi ose stá
r
eal
iz
andoa
hor
aene
stanu
evas
ema
nadel
anue
vac
rea
ción.

Pore st
ar azónPabloha bla,en1Cor inti
os3, 10-15,deJesúsc omoe lcimie
ntoydel osc ri
sti
anos
quec onstruyensobreesec imie nt
oc onor o,plataopiedraspre c
iosa
sobi en,c onmade r
a,henoy
paja
.Sia l
guienconstr
uyes obree lc i
mie nt
oe ne lmome ntopresenteconor o,pla
taypi e
dras
prec
iosa s,suobradurará.Ene lSeñors utrabajonoe senva no.Noe stáengrasandol
a sruedasde
unamá quinaquesee ncami naha ciaunpr ecipic
io.Cont odo,tampoc oest
ác onstr
uyendoe lr
eino
deDi osc onsuspropiose s f
ue rz
os.Es t
ás i
guiendoaJ e s
úsymode la
ndonue s
tromundoe ne l
poderde lEs pír
it
u;yc ua ndol l
eguel ac onsuma ci
ónf i
na l
,elt r
abajoqueha yahecho,yas ean
est
udiosbí bli
cosoe st
udiosdebi oquímica,yas ealapredicaci
ónol asma t
emá tica
spuras,yasea
cavandoz anj
asocomponi e ndos i
nfonías,sema ntendrá
,dur ar
á .

Elh ec
hodequevi vimosdentrodeest
emarcoe sc
atológi
co,ent
reelcomie
nzodelFinyelfi
ndel
Fin,porasídecir
,debe
ríapermit
imosada
ptarnosanue st
ravocaci
óndeserparaelmundoloque
Jesúsfuepa r
aIsrae
ly,ene lpoderde
lEspí
ritu,perdonaryret
enerpeca
dos.Laimagenqueme
ayudaaa f
r ont
arestet
emae slade1Cor i
nti
os3,do ndeJes
úse selci
mient
oynue st
rata
reaes
constr
uire
le dif
ici
o.

1.Elc imientoe súni coei r

r e
pe ti
ble.Sit rat
amosdepone rot r
oc imie nto,c ome temosa pos t
así
a.
LaI gl esiahal eí
dot antasvec e
sl osEva nge l
ioscomoe ns eña nzadeve rda desi nt
e mporalesqueha
supue s toqueJ esúshi zoa lgopa ras ut i
empoyno s
ot ross impleme ntet enemosqueha cerlo
mi smopa rae nseñarl asmi sma sve rdade s
,ovi virdel ami smama ner a
,pa r
anue st
rot iempo.
Segúne stemode lo,Je s
úsdi oungr aneje mplo;nuest
rat areae ssencil
la me nteimi ta
rlo.Ens íe s
to
esunane g aci
ónr adicaldelpl andeDi osc entr
adoe nIsra elyde lhe c
hodequel oqueDi oshizo
enJ e súse lMe sí
a sfueúni co,c ulmina nteyde cisi
vo.Qui enespi ensandee stama neraave ces
termi na nha ci
endodel ac r
uzs i
mpl eme nteelgrane j
empl odea mora uto-sac ri
fici
al,enl ugardel
mome ntohi st
óricoe ne lquee lamordeDi osde r
rotóal ospode r
esde lma lydel amue rtec onel
peca dode lmundo,c onnue strope cado,deunave zp a
r as i
e mpre.Unave zmá s,estoesc onverti
r
ele va ngelioe nbue nc onsej
o,noe nbue nanotici
a.No.Sól oha yunc imi entoydonde qui er
aque
cons truya mosune difi
cio,de bemosc ava rye xamina re sec imientopa ras abe rqués uert
ede
edificios ehae mpe zadoac ons t
ruiryc ómopode mosse guire dif
icándol ode lme jormodopos i
ble.
Ant esdepode rde cir“comoJ esúspa raI sr
ael,asílaIgles i
apa rae lmundo” ,tenemosquede ci
r
“por queJ e súsfuepa raIsrae,port
l antol aIgles
iaespar ae lmundo” .LoqueJ esúshizof ueúnico,
culmi na nte,d eci
sivo.Ene fe
c t
o,é stae sl aúltimaj ustifi
c a
c i
ónt eológic apa r
al ac ontinuada
inve stigaciónsobree lJe s
úshi st
órico.

2.Pe rounave zquee lc imientoe stápue sto,propor

c i
onae lpa tr
ón,l aforma ,l aba s
epa r a
cons truire
le di
fi
cio.Nosotrosnot enemosquer eali
zarloqueJ e
súsr eal
izó;nopode mosh acerlo,
ye ls olohechodes uponerquepodr íamosi mi t
arl
odee stama neras erí
ane garqueé ll l
evóaca bo
loquedehe chohizo.Má sbien—ye stoe sabsolut
amentede cisi
vopa r
ac ompr ende rloquees tá
enj ue go— nu e
str
at a
reaesi mpleme ntarsur eal
iz
a c
iónúnic a
.Nos otr
oss omosc omol osmúsicos
ll
ama dosai nte
rpret
aryc antarlapa r
tituramus i
calúnic
ayunas olave ze s
crit
a.Not enemosque
escribirladenue vo,perot enemosquei nter
pret
a r
la.O,s egúnl ai mage nquePa bl ousaen1
Cor intios3,somosc omoj óvenesa rquitect
osquee stá
nde scubriendounma r
avi l
losoc i
miento
pues toyaporune xper
toarquitect
oyt ienenquede sc
ubrirquéc lasedee difi
cioha bí
apr oyect
ado.
Res ultac l
aroquee st
ea rquitect
opr oyectóquel ae ntradapr incipale s
tuvieraa quí,quel a s
habit
acionesprincipa
le sest
uvie
ranae s
telado,cone stavista
,quehubi er
aunat orreeneste
extr
emo,e tcé
tera.Cua ndoest
udiamosl
osevangel
ios,examinandoelúnic
oei rr
epet
iblemensaj
e,
desafí
o,a dvert
enci
ayl l
amamientodeJes
úsaI srael
,e st
amose xaminandoelúnicoc i
mient
o
sobreelquel osseguidoresdeJesúst
ene
mosquec ons
trui
ra hor
aeledifi
ciodelre
ino,laca
sade
Dios,lamor a
dapa rae lEspí
ri
tudeDios.

Enc asodequea l
guienpiensequet odoe stoe sdema si
adoa r
bit
rar
io,de ma s
iadoa r
riesgado,s e
nosprome teac adapa soquee les pí
rit
ude le xpert
oa r
quitec
tohabit
aráe nnos ot
ros,haciéndonos
avanzary gui ándonos,c orr
igiendo e rrores,a dvir
tié
ndonosde lpe ligro que nosa cecha,
permit
iéndonosc onstr
uir—c onl ac ondi cióndequeobe dezcamos—c onl oquer esult
aráseror o,
plat
aypi edra
spr eci
osas.“Comoe lPa dremee nvi
ó,tambiényoose nvío..
.Re ci
bide lEs pír
itu
Santo”(Ju an20,2122).Amba sc osasva njunt a
s.Igualquee nelGé nesis,tambiéna horae ne l
nuevoGé nesi
s,lanue vac r
eación,Di oss oplae nl anari
zde lhombres upr opioa l
iento,ynos
convert
imo sena dministr
adoresvi vos,quec uidamose lja
rdí
n,quemode l
amose lmundodeDi os
si
endoobe die
ntesportadoresdes uima gen.Ene fect
o,Pablousalaima ge nde lj
a r
dineroj unto
conlade larquit
ectoen1Cor i
ntios3.Te ne mosquei mpleme nt
arlar
e a
lizaciónúnicadeJ esús .

Estapers
pect
ivadebe
ríaabri
rnoslosEvange
li
osdeunama ne
racomplet
amentenueva.Todolo
queleemosenell
osnosdicealgoacer
cadelc
imie
ntosobr
eelquesenosl
lamaac ons
trui
r.Todo,
portant
o,nosdaindi
ciossobrequésuer
tedeedi
fic
iodebeser
.ComoJ es
úsfuepa r
aI s
rael
,así
debeserlaI
gles
iapar
ae lmundo.

Ahor abi
en,I s
raelfue,pordefi
nición,elpue bl
oúnic odeDios ,l
lamadoas erl
aluzde lmundo,la
ciudadene lmont equenopue des erocult
a da.Elpu e
bloa lques er
vimos ,elpueblocone lque
trabaj
amos,nue s
troscolegasene lla
boratori
odei nformáti
caoe ne ldepartamentodebe l
la
sa r
tes
,
lage nt
equenoss i
rvee nlatiendadec ome st
ibl
esoquet rabajaenl ac ent
ralnuclea
r,nos on
judíosdelsigl
oI .¿Cómopode mosl lama r
losc omoJ es
úsllamóas usc ontemporáneos?¿Cómo
pode mosdes a
fia
rlosdel ami smama nera?¿ Cuálese lequivalent
e?¿ Cuá leslac l
avequenos
ayudaat r
aduc i
relme nsajedeJesúse nnuestropropiome nsaj
e ?

Lac lavee squel oss eresh uma noshe moss i

dohe chosai ma gendeDi os.Estee se le quiva l
ent e
,
ene lc ontextomá sa mpl i
o,del apos i
ciónyl avoc aciónúni casdeI sra el
.Yl l
e va rlai ma ge nde
Diosnoe ss olounhe cho,e sunavoc ación.Significae starllama dosar efl
e j
are ne lmundoe l
amorc readoryr e dentordeDi os.Si gni
ficae s
tarhe chospa ral ar elación,pa ralaa dmi ni st
ración,
paral aa doración—o,di choc onpa l
abrasmá svi vas,pa rae ls exo,pa rae lcuida dode ljardíny
paraDi os —.Loss er
e shuma noss abenpore xperi
e nciapr opiaqueha ns i
dohe chose lunopa r
ae l
otr
o,he chospa rac uidarymode l
a rest
emundo,he chospa raa dor a
raa que lac uyai ma ge nfue ron
creados .Pe r
o,c omol epa sóaI sraelcons uvoc ación,l oshuma nosnose quivoc amos .Ado ramos
aot rosdi osesye mpe zamosar efl
ejars useme janza.Di s t
or s
iona mosnue stravoc aciónde
admi nistra
dor esyl ac onvertimose nvoluntaddepode r
,tratandoe lmundodeDi osc omouna
minadeor ooc omounc enicero.Y di st
orsi
onamosnue s
trol lama doama ntene rpol if
acé t
icas
rel
ac i
one shuma na she rmo sas,sa nadorasyc reador as,convir t
iéndol ase ne xpl otaciónya buso.
Ma rx,Ni etzscheyFr eudde scri
be nunmundoc a í
doe ne lquee ldi nero,e lpode rye ls e xos eha n
conve rt
idoe nl anor ma ,de splazandoal ar el
ac i
ón ,e lc uidadoyl aa doraci ón.Unodel os
ele
me ntoss ignific at
ivosdel apos t
mode rni
dad,ba j
ol ae xtrañapr ovide nci
adeDi os ,esque
predical aCa ídadel aa r
roga ntemode rnidad.Al oquenose nf r
e ntamose nnue str acul turae sal a
vers
iónpos t
cristi
anadel adoc t
rinade lpecadoor igi
nal:todae mpres
ahuma naesr a
dica
lmente
defect
uosayl ospe ri
odistasques ede l
eit
ane nseñalarl
onoha cenmásquec ontar
,unayotrave z
,
elrelat
odeGé nesis3a plicadoal osa ct
ualesl
íderes,polít
icos,monarca
sye st
rel
lasdelr
ock.Y
nuestr
atarea,comoc ri
stianospor t
adoresdel aima gen,ama dosdeDi os,mode l
adosporCris
to,
ll
enosdee spíri
tu,ques eguimosaCr i
stoymode l
amosnue str
omundo,e sanunc i
arlared
ención
almundoquehade s
c ubiert
os uc ondi
ciónc aída,a nunciarlasanacióna lmundoqueha
descubie
rtos uc ondici
ónque brantada,procla
ma re lamoryl aconfi
anzaa lmundoqu esólo
conoceexplotación,miedoys ospecha.

As í
,lac la
vequepr opongopa rat r
aducire lme nsajeúnicodeJ esúsparae lIsr
aeldesut i
empoa
nuestrome nsajepa r
anue str
osc ontempor áneose sc omprende relpa r
alel
o,profundame nt
et e
jido
ena mbosTe st
ame ntos,entrelal l
ama dadi ri
gidaa lhombr epa raquellevelaima gendeDi osyl a
ll
ama dadi r
igidaaI s
r a
e lpa r
aques eal aluzde lmundo.Loshuma nosfueronc r
eadosparareflej
ar
laresponsabili
dadc reador adeDi ose ne lmundo.I sraelfuec readopararea l
iza
re la
mors alvador
deDi o sene lmundo.J esúsvi noc omoe lve rdade r
oIs rae
l,l averdaderaluzde lmundoyl a
verdaderaima gende lDi osinvisible
.Élf uee lve r
da der
oj udío,elverdaderoserhuma no.Élpus o
elc i
mi ent
oynos otrosde bemosc onstruirsobreé l.Nos otr
osde bemoss erlosporta
dor e
sdes u
amorr edentory de s ur es
pons abil
idadc readora;pa rac elebr
arl
o,pa r
a mode larl
o,pa ra
proclama r
lo,parada nzarlo.

“Cómoe lPa dremee nvió,t ambi ényoose nvío..

.Re cibide lEs pírit
uSanto.Aqui enesperdoné i
s
lospe cados ,lesque danpe r dona dos;aqui enessel osr etengáis,lesqueda nreteni
dos”(Jua n20,
21,22- 23).Es teúl t
imoma nda t
odobl ee nca j
ae xactame ntee ne s
tepunto.Te nemosques ali
ral
mundoc onl aa utoridaddi vinapa rape rdona ryr e
tene rpe cados .CuandoJ esúspe r
dona balos
peca dos ,de cíanquee stababl asfemando;¿ cómopode mosi ma ginarquenos ot
rospo de mos
perdona rlospe ca
dos ?Re s pue s
ta :pore ldonde lEspírituSa nto.Di osquie r
eha ceratravésde
nosot ros,pa rae lmundoe ntero,a quell
opa r aloc uale lcimi entof uepuestoe nJesús.Tene mos
quevi vir,yc ontar,e lrel
a tode lhi j
opr ódigoyde lhe rma noma yor;tenemosquea nunc i
arla
acogi daf eliz,exube ranteyr icame ntesa nadoradeDi osal ospe cador
esy,a lmi smot i
empo,l a
dolor osape roi mpl a
c abl
eo pos i
cióndeDi osal osquepe rsiste
ne nlaarrogancia,l
aopr e
siónyl a
codic ia.Segui raCr is t
o,ene lpode rde lEs píri
tu,significalleva ranue s
tromundoe lmode lodel
Eva nge li
o:e lpe r
dón,l ame jornot ici
aquec ual
quierpue daoí rjamás,pa r
at odoslosquel o
anhe lan,ye ljuici
opa ratodosl osquei nsistenende shuma nizarseas ími s
mosyaot ros,pors u
orgul lo,injusti
ciaya vari
ciac ons tant
es.

Ve amosc ómof uncionae st

omi ent
rasc onsidera
mos—muybr eveme nte,at r
a vésdel amisiónde
JesúsaI srae
l—s uproc l
ama ci
ónde lreino,quea bor dée nl ospr i
me rosc apí
tul os.Jes
úsa nunci
ó
quee lmome ntoha bíalle
gado,queDi osseha bí
ac onvertidof i
na l
ment eenRe ydel ama neraque
si
e mpreha bíaque rido.Es t
ee r
ae lfinaldelde sti
e rr
o,lade rr
otade lma l,lavue lt
adeYHWHa
Sión.Muybi en;lopr imeroquede bemosde ciresquee stosuc edióenJ esús.Di oslor e
aliz
óe nél.
Elc i
mi entohas i
dopue st
o.Elj ar
dínhas i
dopl antado.Lapa r
tit
uramus i
c a
lhas i
doyae s
crit
a.
Lospr inci
padosypode resquenosma ntie
ne nene ldestierr
oha nsi
dode rr
otados ;ell
osne ces
ita
n
ques el e
srec uerdeyt amb ié
nnos otr
osne c
e si
tamosr ecordarlo,peroe sunhe c
ho;s inoloe s,la
cruzf ueu nf racaso.Nue s
tratareaa horae sc ons t
ruirlac asa,cuidare lja rdín,inte
rpreta
rl a
parti
tura.Lar azahuma nahae st
adoe ne lde s
tie
r r
o;d esterradae nelja r
dín,e xpul s
adadel acasa,
bomba rdeadac onr uidoe nvezdemú si
ca.Nue str
at areae sa nunciar
,c onhe c hosypa labras
,que
elde s
ti
err
ohapa sado:repr
esenta
rlossímbolosquehablandesanaci
ónype rdón,ac
tua
rc on
audaciaenelmundodeDi os,ene lpoderdelEspí
rit
u.Comohes uger
idoa nte
s,lafor
ma
apropia
dadee xponera c
tual
me nt
el aspar
ábolasespregunt
ar:¿quédeber
íamosha c
ere nel
mundodeDi osquee vocar
al asenigmáti
casoi nc
lusoa i
rada
sc ues
ti
onespa rala
sc ual
es
parábol
ascomoésasserí
alarespuest
acorr
ect
a?

Ar iesgod ei ntr
oduc ir
mee ná reasdel asquet engopoc ooni ngúnc onoc i
mi ento,i ndi caré
simpl eme ntea l
guna sfor mase nquee stopodr íaf unc i
onar.Sit rabajasent ecnologí adel a
informa c i
ón,¿ haciadóndes eincli
nat udi scipli
na ?¿Sei ncli
naha ci
al avoluntaddepode roha c i
a
lavol unt a
ddea ma r?¿Exhi beloss ignosdel ate c
nologí aporl atecnología
,del ai nforma c
i ón
comounme dioquee mpl eanlosquet i
ene na ccesoae ll
apa rama ntenerende sventa j
aal osque
nol ot i
e nen?¿ Sede sarroll
ae ne lservi
cioal asre l
acionesa uté
nticas,l
aa dminist
r a
c i
óna uténtic a
,
ei nc l
usol aa dora c
ióna ut
éntica,oa l
ime ntaya lie
ntaaunas ocie
da de nlaquet odosc reans u
propi omundopr ivado,na rcisi
st
ayc errado?Lut erod efi
nióe lpecadoc omohomoi ncurva tusi n
se[ elhombr evue l
toha c i
as ími smo].Tudi sci
pl i
na¿ fome nt
ae stool oc uesti
ona ?Ta lve zno
pue dasc ambi arlaf ormae nquea c
tualme ntef unc i
onal adi s
cipl
ina.Qui z
áspue da sda ralgunos
pasose ne sadi r
ección,s isepresentalaopor tunidad,pe roésanoe sne cesari
ame ntet uvoc a ción.
Tut a r
eae se ncontrarma ner
ass i
mból icasdeha cerlasc osasdeot r
omodo,depl antarba nde rase n
sueloe nemi go,depone rs eñal
e sindicador asqued i
ga nqueha yunaf ormadi fe rentedes er
huma no.Y c uandol aspe rsonase st
á npe rplejasporl oquee st
ásha ci
endo,e ncontra rma nera s
,
ma ne rasnue va s
,dec ontare lrelat
ode lr etornodel ar azahuma nades ude s
tierro,yus are s os
rel
a tosc omot uexplicación.

Suponga mosquet rabajasenl ae sfe

radel asbe l
lasa r
tes,lamús i
c aol aa r quit
ectura.¿Sigue
todaví
at udi sci
pl i
naa pegadaal aa r
r oganciadel amode rnidad?O,c omoe smá spr obable,
¿mue str
atodosl oss ignosdel afragme ntaciónpos t
mode rna,elmundoquede c l
araquet odosl a
s
grandesrelatos
,t odosl oss i
stema sgloba les,sonj uegosdepode r?Tudi s
c i
plina¿ est
ádomi nada
porpe rs
on asconunf uert
epr ogramapol ít
ico,demodoque( pore j
empl o)s inoe resunma r
xist
a
compr ome t
idopi ensa nquenopue dess e
runa rti
st
as erio?Ta lvezt ul l
a ma das eae ncontrar
modosnue vosdec ontarelrela t
odel ar edenc i
ón,c rearsímbol osnue vosqueha blendeunhoga r
paraloss i
nt ec
ho,de lfinalde ldestier
ro,devol verapl antareljardí
n,del are const
ruc ci
óndel a
casa.Conoz coaunj ove narti
s t
aques ec onvirt
ióa lcrist
ianismoe nOxf ordyt uvoquel ucharcon
lostutoresquel ode s preci
aronpore llo.Sur espuesta—pa ras upropi as orpre sa
—c onsi
sti
óe n
empe zarapi nt
arí conosa bstractos.Era ne s
pe ct
a cula
rypr ofundame ntehe rmos os.Élnoc ontóa
sustutoresloquee ranha st
aquee l
lose xpresarons us or
pr es
ayde li
ciapore s
tenue vogi roe nsu
obra,quee xtraí
adeé lunac re a
tividadmuynue vaq uee ll
osnopodí ans inoa dmi r
ar.En tonces,
cuandol epreguntaronquée stabapa sando,l escont ólahistoria.

Ya sípodríamosseguir
.Sit ie
nesquemode l
artumundos igui e
ndoaCr i
s t
onoe ssufici
entec on
deci
rques e
runc ri
st
ianoyunpr ofe
siona
louna cadémico(porc itarest
osmundose npart
icular
porelmome nt
o)esvivircone l
evadoscri
teri
osmor al
es,usandot odaslasoport
unidadesposibles
paraha blaral age nt
es obreJesús,orandoporoc onl osa lumnos,s i
endoj ustoe nl as
cal
if
icacionesyva l
oracionesyhonr a
doe ne ldis
curso.Todoe stoe svi
talyne cesar
io,perot ú
ere
sl l
ama doaa l
gomá s,amuc homá s.Er
e sll
amadoadi scernir
,e nlaoraci
ón,enquél ugardet u
dis
cipli
nae lproyec
tohuma nomue st
rasignosdede st
ier
roy,c onhumi ldadyde snudez,actuar
si
mból i
came nt
edef orma squede cl
arenquel ospode r
esha nsidode rr
otados
,quee lrei
noha
venidoe nJ e
s ús,elMe sí
asjudío,quesehade sveladolanue vamane radelserhuma no;yest
ar
preparadospa racontarelrela
toquee xpli
caqués ignif
ica
ne sossí
mbol os.Ye ntodoe st
otie
nes
quede c l
arar
,e nl ossímbolosye nlapr a
xis,enl osrel
a t
osye nr espuestasarti
culadasalas
cuesti
one s
,queJ e
súsesSe ñorye lCésarnoloe s
,qu eJes
úse sSeñoryMa rx,FreudyNi e
tzs
che
nol oson;queJ e
súse sSeñorynil amode r
nidadnil apostmodernidadlos on.Cua ndoPablo
hablabade levange l
ionoser e
ferí
aprima r
iamenteau nsis
temades alvaci
ón,sinoa lanunci
o,con
sí
mbol osypa la
bras,dequeJ es
úse se
lve r
daderoSe ñordelmundo,lave r
dade r
aluzde lmundo.

Soype rfec t
a me ntec ons c i
ent edequ et odoe stopue depa re cerunc onse j
odepe rfec ci
ón.Los
jóvenesuni ve rs
itar i
osqui erenobt enerunt í
tuloa ca dé mic o,c ons e gui runt ra bajo,l ogra run
pue s
tope r
ma ne nte ,e stabl ece r
s eprofesiona lme nte,ent r
eot r asr azone spor ques onc ons c i
entesde
lavoc acióndee ns eña r,dee scribir,dedi rigir,depone ror de ne ne stapa rtede lmundodeDi os.
Ge ntesdeot ra sc ondi c ione ss oc i
alestiene nme tasle gít
ima sya propi ada s,yt iene nquepa ga rs us
tasasalgr e mi o,vi virhumi l
de me ntede ntrodel ae sferae legida ,af indea lcanza re sasme tas.Ha y
unpe l
igroc ua ndol osc risti
a noss upone nques ólot i
ene nquede dicars eac r
itica ryc ompr ome ter
algobi erno ,poni endoc ont inua me ntelasc os asde lr evés .Na tura lme nt e,parecequea lgunosha n
nac i
doa sí
,yus ane limpe rati
voe vangé licoc omoun ae xcus apa rae ndos ars upr opi ama l
ic i
ao
arroganc ias obr ec ua lqui erot rape rs
ona .Sene cesitas abidur ía.Ha yunt iempodeha blaryun
tie
mpodepe rma ne c ere ns ilenc i
o.Sime recel ape nat rabaj arde nt r
odeunadi sciplinae npr ime r
lugar,e spr oba ble me ntepor queha yunabue name didadee llaquee ss anaei mpor tante,yde be
sersos t
e nida .Pe ros ic onvi ertest utrabajoe nor aci
ón,ys ie ntuI glesiat úyot rosc r
istianose stá n
plantandor egul arme ntel oss ímbol ospr incipa l
e sde lreinoque ,amij ui ci
o,s onna t
ur alment el os
sacrame ntosyl ai nc lus i
vavi dadef a
mi liade lpue blodeDi os —,t alve zdi s
c i
er na sgr adualme nt e
uns entidodec osa snue va sques epue de nha cer,nue vosmodosdel leva rac a bot ust ar
ea s.No
desprec i
e se lpe que ñope ros ignificati
voa ctos i
mbó li
c o.Espr oba bl equeDi osnoqui eraque
reorganic est odal adi sc iplina,ot o
doe lmundodet uvoc a ción,del anoc heal ama ñana .
Apr enda mosas e rc rea do resdes ímbol osyna rrador esder elatospa r
ae lr einodeDi os.
Apr enda mosamode l
a rl ave rdaderahuma nida de nn ue str
aa dor ación,nue straa dmi nistracióny
nue s
trasr elac ione s.Lat areadel aIglesiae ne lmund oe smode la rlaa uténticahuma nida dc omo
uns ignoounai nvi tac iónal osquenosr ode a n.

Comoe ne lan unc i

oj e
sua node lr
eino,e s
toi mpl icarátant
or etenerl ospe cadosc omope rdona r
los .
Implicaráde clararquel osquepe rsis
te ne nlosmodosde shuma nizador esyde s
tructor
e sdel l
e var
acabos ustar easya l
canz arsusme tashuma na sestá
npi diendoagr it
osl ade s
truccióndee llos
mismo sydes umundo.Sihubi erasc onoc ido,di ceJesús,e lc ami noquec onduceal apa z.Si
hubierasconoc ido—de be mosde cirave c esc ons ímbolosypa labras —l asc osasquec onduc ena
lapaz,e lcuida do,lajustici
a,ela mor,lac onf ianza.Peros inoe sa sí,tupr oye ctosee nc aminaa l
desastr
e.Ahor abi en,yonor e
c omiendoqueuna l
umnouni versit
ar i
odi gae stoas ugrupoa sesor
oalc omi t
édec ont
r a
tación.Nol or e
c omi endoc omounaf ormadepr ocede re nunae ntr e
vistade
tr
aba j
o.Aquíha yunpe ligrorealdeq uelosc rist
ianosquenoha nhe c hor ealme ntee lt
r abajodur o,
ope nsadoc onc ienzudame ntelascuestione s,oc ult
ens uincompe tenc i
ade t
rá sdeunr echa zofá ci
l
de s us supe r
ioresa cadémic os o pr ofesiona l
esc omo no c risti
a nos de shuma nizadore s.
Naturalmente ,e st
opodr íaserunava lorac i
ónc orrect
a,perot ambi énpodr íans e
r«l asuva squeno
est
ánma duras»del aambi c
iónde se
nc antada .

Pe
ros
ite
nemosques
era
nunc
iador
esde
lre
ino,quemode
lanl
anue
vaf
ormades
erhuma
nos
,
tambié
nt enemosques erportadoresdel ac r
uz.Es t
ee sunt emae xtr
añoyos curoye stambién
nuest
raher e
nciac omos egui
dor esdeJ esús.Mode larnue str
omundo,pa r
aunc ri
sti
ano,noe s
nuncasali
rc ona rroganciapens andoquepode moss egui rrealizandoeltrabajo,quepode mos
reor
ganiza
re lmundos e
gúna lgúnmode l
oquet enemose nme nte.Esc ues
tióndec ompa r
tiry
ll
evareldoloryl ape rpl
e j
idadde lmundo,demodoquee lamorc r
ucif
ica
dodeDi osenCr ist
o
seareal
iza
dos alví
f ic
ame nteene lmundoe xacta
me ntee ne sepunt o.YaqueJ e
s úsllevólac r
uz
únic
ame nt
epornos otr
os,nosotrosnot enemosquel ograre lperdóndenue vo;yae s t
áconseguido.
Peroyaque ,comoé lmi smodi jo,seguirl
oi mpl
ical l
eva rlac ruz,deberí
amose spera
r,comoe l
NuevoTe stamentonosdi cerepe ti
dame nte
,quelac onstruc ci
óns obresuc i
mientos eráencontrar
lacr
uzgr a
ba daene lpatr
óndenue s
travidaynue s
trotraba jounayot r
avez.

De s
ea r
íamosquee s t
onof ueraa síyt ra
tamosdee vi
tarl
o.Nose ncont
ramose nGe t
semaní,
dici
endo:“ Se
ñor,¿e sé s
tereal
me ntee lcamino?Sihes idoobe dientehast
aa quí
,¿porquéme
sucedetodoe st
o?Se guroquenoqu i
ere
squemes ientaas í
”.Ene fect
o,ave ceslares
puesta
puedes er
:“No”.Espos i
blequeha yamostoma doelcaminoe qui
voc adoya horadebemosgir
ary
seguirporotr
ocami no.Pe r
omuc ha svece
slar es
pues
taess i
mpl e
me ntequede bemospermanecer
enGe tsemaní
.Elc ami nodelte
sti
moni ocrist
ianonoesnie lcami nodel aret
ir
adaquiet
is
ta,niel
caminode lcompromi soherodi
ano,nie lcaminodelai
radoc elomi l
itant
e.Eselcaminodes e
re n
Crist
o,e nelEspíri
tu,e nellugare ndondee lmundos ufre,paraquee lamors a
nadordeDi os
puedaa ct
uarenesepunt o.

Esta pe rs
pe ct
iva e stá pr of
unda mentea rr
a i
ga da e nl at eología delNue vo Te stame nto,
part
icu l
armentee nRoma nos8.Al l
íPabloafi
r maquet odalac r
eac i
óngimec ondol oresdepa r
to.
¿Dóndet i
enequee s
tarlaI gl
esiae nesemome nto?¿ Se nt
adacona i
redes uf
ici
e nciaalma rgen,
sabi
e ndoquet ienel asr espuest
as?No,di c
ePa blo:ta mbiénnosot r
osgemi mos,por quet ambi én
nosotrosanhelamosl areno va
ción,lali
bera
c i
ónf i
nal.¿Ydóndee s t
áDiosentodoe st
o?¿ Se nta
do
ene lc iel
ode sea ndoquenosl asa rr
egle
mospornue st
racuent a?No,di cePa blo( 8,26-27):
ta
mbi énDi osgi me ,presentedentrodelaIglesiae ne llugardondee lmundos ufre.DiosEs pír
itu
gimee nnos otr
os ,lla
ma ndoe nlaor aci
ónaDi osPa dre.Lavoc ac
i óncri
sti
anaese starenor a c
ión,
ene lEspíri
tu,ene ll
ugardondee lmundos ufre;yc uandoa braza
mose s
tavocación,de scubr i
mos
quee slama nerades eguiraCr isto,modeladas egúns uvocaciónme siá
nicaal ac ruz,c onl os
brazose xt
endidos ,agarr
andos imul t
áneamentee ldolorde lmundoye lamordeDi os.

Debemosobs er
vara tent
ame nt
equePa bl
oe xpresacont odaclar
idadunac osa:alabraz
arest
a
voca
ción,esprobablequel aoraci
óns eainart
icul
a da.Not i
eneques e
runa nál
isi
sc onci
enz
udo
delprobl
emayl as ol
ución.Espr obableques eauns implegemido,unge midoe nelqueel
Espí
rit
udeDi os,e
lEs pír
itudeCr i
stocruci
fi
cadoyr e
s uci
ta
do,gi
mede ntr
odenos otr
os,demodo
queellogr
odel ac ruzpodríaserimplementadodenue voeneselugardesufri
miento,demodo
quelamúsicadelac ruzpodíaserinter
pret
adasua veme nt
ee nes
elugardesufri
miento,demodo
queelcimi
entodel acruzpodríasoste
nerunanue vac asaenesel
ugardedestie
rro.

Así,sit
rabaj
asenelgobi
erno,l
apolít
ic
ae xte
rior,la
sfina
nzas,laeconomíaolosne goc
ios
,se r
ás
consci
enteahoramismodequee lmundoe stálle
nodes ufr
imientoymi edo.¿Quée st
á
sucedi
endo ene lSudest
ea si
áti
co?¿ Quéde berí
amosha cere nl osBa l
canes?Els ist
ema
f
inancier
omundial¿est
áapuntodede rrumbarse?¿Nose nc
ami na
mosha ciaotragranrec
esión?
¿Quép odemoshace
rpa r
aresol
verelproble
madel aenormedeudae xte
rna?Comohes os
tenido
enot rol uga r
,c r
e oquee stamosl l
ama dosas olidari
zarnosc one lproye ctodelJ ubileo,quet iene
comoobj etivoa nul arlase normesei mpaga bl
e sdeudasdel ospa ísesmá spobr esde lmundo.
Cre oqueé stae sl ame j
orma neradec e le
bra relmi lenioy,s itoda víanot eha suni doa l
movi mi entode lJubi leo,teexhortovivame nteaquel oha gas.Ahor abi en,esteproye c
tonopue de
serviral osc risti
a nospa rai mponerunas oluc i
óna lmundode sdea rr
iba .Seráuna suntodel os
cri
s t
ianosques ede dic
anal asf i
nanzasyl ae conomí a,laba nc ayl osne goc i
os ,lapol ít
ica
exteri
o rye lg obie rno,ques eenfrentanaes t
asc uest
iones,muc ha svecese nunaa ngus ti
ac omol a
deGe t
se ma ní,e nl aquee ldolorde lmundoye lamors anadordeDi oss erefinene nunaor aci
ón
noa rti
c ulada.Se ríamuc homá sf ácil
,me t
a f
ór i
camen t
eha blando,e scaparaQumr á nyde ci
rque
eresuni ndivi duoc rist
ianoquenoqui er
eve rseimpl i
cadoe nl asfina nzasint e
r nacional
es,o
compr ome tersec one lsist
emaa ct
ualye sperarquel asc osasf uncione ndea lgunama ner
a,o
abrazarunpr ogr a mae st
rident
eys uperfi
cialquenoha yat oma doe ns e r
iol apr ofundidadde l
problema .Al gunosl e ct
oresdee steli
bros eránl l
amadosavi virene seGe t
sema ní,demodoque
elamors a nadordeDi ospuedar emode l
arnue st
romu ndoe nunt i
e mpoc rucialyc rític
o.

Oqui z ásse asune s t

udiantee nunaf ac ult
ad,odeu nadi scipli
nas e
c undari
a ,quea horami s
mo
afr
ontaunagr andi visi
ón,queha cequel ospr ofesoresde jendeha blarseyquel osdeunba ndos e
nie
gue napr estars ua poyoal osdoc torandosde lo t
roba ndoor ec hazans ust esisdoc t
or al
es
cuandol aspr e s
enta n.Hec onoc idof acultadesdee conomí a,faculta desdehi s t
oriayot ras,donde
lami tad del ospr of
e sor
e ss on ma rxist
asy l aot rano,o l ami t
ads on pos tmode rnist
as
compr ome tidosyl aot rami t
a dno.¿ Dóndet ienequee st
a re lcristianoe ne stosc asos?Ta lvez
cre
a squee le vange li
otec ompr ome t
eae s
tare nunodel osl adosde lde bate
,a unquee s
tasc osas
pocasve c
e ssont a nf á
ciles.Pe romis uge r
enc i
ae squ elove asc omounal l
ama daape rma necer
enor acióna ll
ídondet udi sciplinapas apormome ntosdi fí
c i
les.Le el aEs criturader odill
as ,con
tudiscipli
nays uspr oblema se nt ucora zón.Ac udeal aEuc aristí
ayvee nlaf racciónde lpa nel
cuerpopa rtidodeCr is
toe ntrega doporl asalvaciónd elmundo.Apr endenue vasf ormasdeor ar
conyde sdee ldol oryl ar u
ptur adee sapa r
tec r
ucia lde lmundodondeDi ostehapue st
o.Yde sde
esaor ación,de s
cubr el asforma sdes erpa cifi
cador ,dec orrere lrie s
godee scucharaa mba s
part
e s
,dec orrere lriesgodes e rgolpe adopora mb aspa rtes.¿ Ere sonoe resuns eguidorde l
Me sía
sc r
uc if
icado?Yna t
uralme nt
ee stos ea pli
c aaot r
a smuc ha sa éreas,enl asf amili
asyl os
matrimoni os ,
e nlapol ít
icapúbl ic aylosdi lema spriva dos.

¿Pue doe s
cribirdema neraa utobiográfi
caporunmome nto?Yohet enidounavoc ac i
ónmuy
claraquehada doc omor esult
adoa lgunaseleccione smuypoc oc l
a ras.Vi voe nunmundoqueha
hechot odol opos ible
,de sdel aI l
ustr
a ci
ón,pors epararalaI gles
iade lá mbi t
oa cadé mi c
o.Cr eo
apasiona dame ntequee st
oe sprofunda mentedes huma niz
adore na mba sdi recci
one s,yhevi vido
mivi daa dultaconunpi eac adal adodel al í
ne adi vis
oria,muc hasve cesinc ompr endidopor
amba spa rt
es.Vi voe nu nmundodondel ade voc i
ónc r
ist
ianayl api edade va ngé l
icaha n
sospe chadomuc hode—yave c esseha nopue s
toi mplac
ableme ntea —e ltrabajohis t
ór i
cos er
io
sobree l Nue vo Te s t
ame nto, y vi ce
versa. Cr eoa pa s
iona dame nte que e sto de st
ruye
profunda me nteele vange l
io,yhehe chotodol opos i
bleporpr edicaryor a rcomounhi stori
ador
respons able
,yha ce rmit r
a bajohistóricocomounpr edicadoryor anter esponsable.Elr esul
tado
esquea l
gunosc ompa ñeroshi stori
adoresmel lama nfunda me nt
alistaya lgunosc orreligionari
os
mel la manps eudo- li
beralcompr ometido.Laironí anoha ceques e
ame nosdol oroso.

Cont
odoe
stonoe
stoybus
candos
impa
ti
zant
es,por
quemie
xpe
rie
nci
ahas
idopr
eci
same
nteque
,
cua ndomehee nc ontradoe nl aoracióne nunadee sasf allas,e notroGe tse
ma nípr i
vado( ya
ve ceshaha bidomome ntosdeve rdaderaa goní a),hee xpe rime ntadolapr es
enciaye lcons uelo
de lMe s í
asvi vo,hede sc ubiert
oquea que lconqui enhee sta dol uchandoyquemehape rmi tido
ava nz arc ondi fi
c ult
a dnoe raot r
oquee lá nge lde lSeñor,ys emehaa se
guradounayo trave z
quenohes idol l
a ma done cesaria
me ntear esolve rlasgrande sdua l
idadesdenue s
tromundopos t
-
ilustrado,ya horapos tmode rno,s i
noavi virenor aci
óne nl osluga r
esdondee lmundos ufre,c on
las e gur i
daddequepore steme dio,e nunni velmuc homá spr ofundoquee ldel ar e
sol ución
articula dade lpr oble ma,midi sci
pli
napue dee ncontra
rnue vaf ecundidadymiI glesi
a,qui zás
,
nue va sdi re
c cione s.Y dee stoquizá spue das urgir—é s
tae smior ac i
ón— unaobr aques ea
pa cificadorayf ecunda .Lost i
emposmá sos curosha nsidounayot rave zl
osmá spr oduct
ivose n
todosl osnive les
.Al osbr i
tánicosnonosgus t
aha bla
rsobr enos ot r
ose npúblic
oyva cil
oa ntesde
pr opone r
mec omomode lo;pe rotalve zmie xper i
enci
ac oi ncidac onl adeot r
osquel eane st
as
pa labrasyqui zásdéa lientoaa lgunospa ral osc ua l
esGe ts
e ma níhas i
doha st
aahoraunar e alidad
nome nc i
ona day,port a nto,incompr endida.“ Comoe lPa dremee nvió”,diceJes
ús ,“tamb iényo
ose nví o..
.Re ci
bi de lEs pír
ituSa nto;pe rdona dyr etenedpe c ados”.Ne ces
it
amosr efl
e xionar
larga me ntes obree ls ignificado d ee s e«c omo. .
.tambi én»,y t ambién neces i
tamose st
ar
pr epa r
a dospa ravi virconé l
.

Y,na t
ural
me nte
,sis omosf i
elesyleal
esae s
tall
ama d
a,lomása ter
radoreinesperadodetodo,al
me nosdentrodemuc hastradi
cionesprot
est
ant
esye vangél
icas,esques eremospa raelmundo
nos ól
oloqueJ esúsf ueparaIsrael
,si
noloqueYHWHf ueye sparaIsraelyelmundo.Sic r
ees
enl apres
enciaye lpode rdelEspíri
tuSant
oe ntuvida,es
oe sloques ignif
ica.Estásll
amadoa
serreal
me ntehuma no;pe r
ol oquetepe r
miteserl
o,serre
creadoai mage ndeDi os,noe snada
quee st
éfueradelavi dadeDi osdentrodeti
.Comodi joC.S.Le wisenunaf amos aconfer
enci
a,
juntoals acr
amento,t uprójimoc ri
sti
anoe selobjet
omá ss antoques et eha yapresent
ado;
porqueené loene l
lae lCris
tovivoe s
tárea
lmentepres
ente
.

Nor ma l
me nt
enope ns amosdee stama ne r
a ,yl ac ons ec uenciae squenose mpobre cemos
enor me me nte .Nospr eocupamuc homá sde c
irdei nme diato,siaa lgui ens el eoc urresuge rirtal
ide a,ques omosi mpe rfe c
tos,débi lesyf rágiles;quefall
a mos ,pe camos ,te nemosmi edoyc a emos .
Y,de s del uego,t odoe stoe scierto.Pe rol eamosdenue voaPa blo,l eamosdenue voaJ ua n,y
de scubr ire
mosques omosva sijasa grietadasl le
nasdegl ori
a ,s ana dor eshe ri
dos .Di osnos
pe rdonaquenosha ya mosi ma gi na doquel ave r
dade rahuma nida d,s egúne lmode l
odel a
Ilustración,s ignificasere xit
osos ,te ne rlotodo,c onocertoda sl asr espue stas,noc ome t
ere rrores,
pisot eare lmundoc omos ifuéra moss uspr opi e
tari
os.ElDi osvi vor e velós uglor iaenJ esús ,y
nunc adeunama neramá sclar
aquec ua ndomur i
óe nlac ruzgr itandoqueha bíasidoa bandona do.
Cua ndo s ufrimosy or amos,s i
gui e ndo aCr ist
oyr emode lando nue s
tro mundo,no s ól
o
de scubr imosl oques i
gn i
fi
cas e rr ealme ntehuma nos,s inoquede scubrimose lverda de r
o
signi f
ica dodel oquel aIglesi
aor ie nta lllama—s í
— «di viniz a
c i
ón».Enúl ti
mot é rmino,sinol o
cre es,noc reese ne lEs pír
it
uSa nto.Ys ipiensasquee stoe sa rroga nc i
a ,ima ginac uána r
roga nt
e
serías iquie r
ape ns arent rat
arder emode larnue st
romundos ins erha bit ados,dotadosdee ne rgía,
gui adosydi rigidospore lEs píritudeDi os .Unave zquec ompr e nde mosquel ave rda de r
a
divi nidadnos ereve l
ae ne lauto-e ngr ande cimi e
nto,comos upus olaI l
us traci
ón,s inoe nela mor
ge ne r
os o,pe r
c i
bimosquec uandoa dor a mosa lDiosreve l
adoe nJ esús,ydee s
tama nerall
ega mos
ar ef l
ejarae seDi osc adav ezmá s,l ahumi l
da ddeDi osyl anobl ezadel averdade rahuma nidad
seune n.
Enyat ravésdet odoe s
to,somosl l
ama dosalve r
da deoc
r onocimiento.Estet e
ma—c ómo
conoc emoslasc osas,quéeselc onocimient
o— e s
tuvoe nlape rife
ria,yave cese nelcent
ro,de
muc hasc onve r
sacionesquesea rremol
inaronenl ac onferenciaquedi oorigenae s
telibro.
Quiene sestá
nc ompr ometi
dosene ltr
abajoacadé
mi c
ode be
npe r
mi t
irquee levangeli
ocuesti
one
yr e
ha gasusnoc ionesdeconoci
mi e nt
o.Todosloscri
sti
a nos,cualquieraqueseas uvocaci
ón,son
l
lama dosa lconoc i
mi e
ntodeDi osydes ímismos,alconoc imientomut uoyde lmundo.¿ Cómo
funcionar
áe sto?

De bemosc argarcont odoe lpesodel ac r

ít
icapos t
mode rnaal a steoríasil
ust
radasde l
conoc i
mi e
nto.Esve rdadquee ltanc a
carea
doobj et
ivismodel aI lust
raci
ón( «Vemoslasc osas
direc
tame nte;locontamost a
lcomoe s»)fuemuc hasve cesundi s f
razpa r
ae lpoderyelc ont
rol
polít
icoys ocial
.Peroloc ie
rtoesqueunapartedelae sencialt
are ahuma na,dadaenelGé nesi
sy
reafi
rma dae nCr is
to,e squede bemosc onoceraDi os ,debe mosc onocernosunosaot r
os,
debemosc onocerelmund odeDi os.Pabl
oha blader eve s
tir
se«de lhombr enuevo,ques eva
renovandoha staal
canza runconoci
mi e
ntoperfe
cto,segúnl aima gendes uCr eador
»(Colosenses
3,10).Ye steconoci
mi entoesmuchomá squeuname rac onjet
uraquec orr
esiempreelpeli
grode
serde c
onstruida.

Lasa ctuale steoría

sde lconoc imientohanpue s
toelsupue st
oconoc i
mie ntoc ientí
fi
coobj etivo(la
episte
mol ogí ade«t ubodee nsayo»,sil opr ef
ier
es)e nunapos i
cióndepr i
vilegio.Todosl os
pasosques eapartandeé lsonc onsideradospa s
osha cialaOs curi
dad,l af alt
adec l
ari
da dye l
subjeti
vi s
mo,quea l
canzas upunt oc ul
mi na nteenl aestéti
caye nl ame t
afísi
c a.Pore st
ar a z
ón,
pore jempl o,lage ntemehapr egunta
domuc hasve ces,cuandoheha blados obreJ esúsdel a
ma nerae nquel ohehe choe ne st
el i
bro,s il oquer ealmentee s
toydi ciendoe squeJ esúsno
«sabía»quee raDi os.Mir es
pue staesque ,s icon«s abía»sequi e
rede cirloqueque rí
ade c i
rla
Il
us t
rac i
ón,e ntoncesJ esúsnol o« sa
bía ».Pe roé lt e
níaa l
gomuc homá sr i
coypr ofundo.
Nos otros,c omoc r
ist
ianos,nonoss enti
moss a t
is
fechosc onunae pis
temol ogíaques enosi mpone
desdeu nmovi mi e
ntof i
losóficoyc ult
uralquee npa rt
ef ueconc e
bidoe ne xplí
c i
taopos iciónal
cri
stianismo.Una spectode ls eguimientodeJ esúse lMe síase squede bemospe rmi t
irque
nuestroc onoc i
mi e
ntodeé l,ymá sa úns uc onoc i
mi e
ntodenos ot
ros,nosi nformea cer
cadel o
quee sr ea l
me ntee lverda deroc onocimie nto.Creoquel ae xpli
caciónbí blic
ade l«co nocer»
debe r
ías egui ralgranf i
lósofoBe r
nardLone rganyt oma relamorc omoe lmodof unda me ntalde
conoc er,c one lamordeDi osc omol asue rtedec onoc i
mi e
ntomá se l
eva daymá sc ompletaque
existe
,yde berí
apr oceder,pora sídecir
,de sdea ll
í.

Y¿ quée se la mor?Cua ndoa mo,af i

rmol adis paridaddel ape rsonaa ma da ;sinol oha go,
natural
me nte,noe samors inolujur
ia.Pero,almis mot i
empo,c uandoa monos oyunobs er va
dor
desvinculado,l amos cae ne lmur o del ae pi s
temol ogí
aobj etivi
sta.Es t
oy a pasi
ona day
compa sivame nt
einvolucradoe nlavidaye lserdea quello—yas eaunac osa,unape rsonaoe l
mismoDi os— quee s
toya mando.Di chodeot r
omod o,a unquee st
oypl ename nteimpl i
cadoe ne l
procesodec onoc i
miento,e st
onos ignif
icaquenoha yana daquee st
és i
endoc onocido;o,
expresadoe ne lsenti
doc ontr
ario,aunquere a
lme ntee st
oyha blandos obreunar eal
idadquee sta
fuerademie s t
adome ntal
,e s
tonos ignifi
caqueyos eaunobs ervadorde svinculado.Piens oque
pode mosyde bemos,c omoc ris
ti
anose nunmundopos t
mode rno,da runae xplicaci
ónde l
conoc i
mi e
ntohuma noques ea pli
queal amús i
cayl asma t
emáticas,alabi ologíayl ahistori
a ,a
lateol
ogí
ayl aquímic
a.Nec
esi
tamosart
ic
ula
r,pa
rae
lmundopos
t-pos
tmode
rno,l
oque
podr
íamosl
la
marunaepi
ste
mol
ogí
adelamor
.

Estope r
tenecealnúc l
eodelagra nopor
tunidadquesenospres
e nta
,aquíya hor
a ,deunami s
ión
crist
ianar esponsa
bl eygoz os
aa lmundopos t-
postmoder
no.Vi vi
mose nunt iempodec r
isi
s
cultur
a l.Demome ntonoe ncuentr
oana dieahífuer
aques eñaleunc aminodes a l
idadel a
ciénagapos tmoderna ;al
gunaspe rs
onase st
éntodavíatr
ata
ndodec err
arlasc ontravent
a na
sy
vivire nu nmundopr e-moderno,muc host r
atandeha ce
rtodol oposiblepora ferr
arseal
pos t
mo dernismoymuc hoses t
ánd eci
diendoquel amejoropc i
óne xis
tentee svi virdel a
selecciónde lmontónba s
uradel apost
mode rni
dad.Per
onosotr
ospode mosha ce
ra lgome jorque
esto.

Noe ssimple me ntequee le vange l

iodeJ esúsnosof r
e z
c aunaopc iónre li
giosaquepue des uperar
ao trasopc ionesr el
igi osas,quepue del l
ena rdeunama neramá se fecti
vae le s
pa c
iol l
a mado
«religi
ón»e ne lpopur rículturalys oci
al.Ele vange l
iodeJ es
úsnosi ndica—e smá s,nose xhorta
a— quee stemose nl ava ngua r
di adet odal acultura,articul
andoe ne lrelat
o,l amús ica,elarte,
laf il
osofía,lae duc ac i
ón,l apoe sía,lapol í
ti
ca ,late ologí
aei ncl
us o,¡Di osnosa si
st
a !
,l os
estudiosbíbl i
cos ,unac os movis i
ónques entarál a
sba sesdelde sa
fíoc rist
iano,hi st
ór i
came nte
arr
a igado,pa ral amode rnidadyl apos tmode rnidad,gui ándonospore lcaminoha ciae lmundo
pos t
-postmode rnoc ona legr í
a,humor ,ama bili
da d,bue nj ui
cioya uténticasa biduría.Creoque
afr
ont amosl ac ue stión:s inoe sa hora,entonc es¿ c
u ándo?Y s inosde jamosc auti
va rpore sta
visión,talveze sc uche most ambi énl acuest
ión:s inol oha cemosnos otros,entonc es¿quién?Ys i
ele vangeli
odeJ e súsnoe slac l
a vepa r
ae st
at area,entonc es¿cuáles?«Comoe lPa dremee nvió,
tambi ényoose nví o...Re cibide lEs pír
it
uSa nt
o;pe rdona dyr et
enedpe cados».

Termi noconunapa rábolayunpoe ma .Mie spos ayyof uimosaPa r

ispa r
apr onunc iaruna
conferenci
aye ne ltiempol ibrev is
it
amose lmus eode lLouvr e.Er al apr i
me rave zque
est
á bamosa l
lí
.Unade cepciónnose spera
ba;l aMo naLi sa,al aquet odobue nt urist
aqui e
re
obse r
varconlosojosbi enabier tos
,n oessólotane nigmá t
icac omos iempr elohas ido,s i
noque,
comoc onsec
uenci
adeunvi ole ntoa t
aque,ahoras ee ncuentratrasungr uesoc r
ist
a l
.Todosl os
int
entosporintr
oduc i
rsee naque ll
osfamososoj os,port r
atarder esponderlasfa mosaspr egunt
as
acercadec uáless us ignif
ica do,ys iest
es ignifi
cadoe s
tér ealme ntea l
líos eimponeal os
obse r
vadores
,quedanos curecidospo rlasmirada sdeot r
osoj os—l osde lpropioobse rvadorylos
deo trasmuchaspersonas—r efle j
adosporlavi tri
napr ot
ectora.Ah,di c
el apostmode rnidad:as
í
esl avi da
.Loquepa recec onoc i
mi e
ntoe se nr eali
da de lr ef
lejodet upr opi
omund o,t
us
predisposi
ci
onesot umundoi nte ri
or.Nopue desc onfi
are nna da;t
iene sques os
pe c
ha rdet odo.

Per
o¿e sest
oci
ert
o?Cre
o,ydesa
fíoami sl
e c
tor
esaquel
of or
mule
nensuspropiosmundos
,que
hayunac osac
omoe lamor
,elconocimient
o,laher
menéuti
cadelaconf
ianzae nl
ugardela
sos
pecha,quee
sloqueconmássegur
idadneces
it
amosenelsi
gloXXI:

«Re cié
nllegadoaPa ri
s,nuncaf ui
seguidopo raquel
losojososcuros,nihechiza
doporaquel
la
me diasonris
a.Elsenti
do,comol abell
eza,bromea
,danz
ando
enl ossuavesespaci
ose nt
reelre t
rat
o,elart
ista
ye lojodelobservador
.Pe r
oa hora,dosvecestími
da,
ell
as eoc ult
ade t
rá sdeunve lodema derayc r
ist
al
;
ynos otrosquemi ramosf ij
ame nteei ndagamosens umundo
vemosc áma r
as,col egial
es,otrosoj os,
otr
a ssonr i
sasinquiet a
ntes.Así,a hor a
,ve mos
elmundo, unosaot ros,aDi os,at r
a vésdeunac árce
ldecri
st
al:
sospecha ,miedo,de sconfianza—pr oye ccione
sde
nuestraspropiasa nsiedades—.¿ Est odonue st
roconocimi
ent
o
sól
ounr ef
lej
o?Pe rmítasemec onfiar,yve r
ype rmítasequel osoj osdela morpe rsis
tanymel ibere
n».