LIBRO DE JOB

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Job o Moisés (?)

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? ?

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? ?

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? ?

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Muchos consideran a

Job como una de las piezas literarias más antiguas que existen. El patriarca Job, un
hombre justo, de repente sufre las pérdidas de su propiedad y, uno por uno, todos
sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, él mismo es arrojado en un sufrimiento
físico terrible. Una gran parte de este libro está dedicada a la discusión filosófica
del sufrimiento entre Job y sus amigos. Los amigos le acusan diciéndole que de
acuerdo con las leyes de la naturaleza, el sufrimiento viene como resultado del
pecado. Job insiste en afirmar que él es bueno, y que el sufrimiento debe tener otro
propósito. Los últimos capítulos nos dicen de qué modo su prosperidad la fue
restaurada. Y el libro tiene un punto de vista diferente.

MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Sapiencial / drama/ poético

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Job es el primero de los libros
poéticos de la Biblia hebrea. Algunos creen que este es el primer libro de
la Biblia que se escribió. El libro nos da indicios de la obra de Satanás. Ezequiel
14:14, 20 y Santiago 5:11 mencionan a Job como un personaje histórico

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Demostrar la soberanía de Dios y el significado de la fe
verdadera. Plantea la pregunta "¿Por qué sufre el justo?"

PALABRAS CLAVE DE JOB (RV1960): sabiduría, Dios, pecado,

Satanás,
TEMAS: Carácter de Dios, carácter de la humanidad, problema de la maldad.

FECHA: La historia tiene lugar en el período de los patriarcas; se han ofrecido

varias sugerencias con respecto a la composición misma.

ÉNFASIS: La sabiduría se encuentra finalmente sólo en Dios ; la sabiduría

humana no puede por sí sola penetrar los caminos de Dios; el sufrimiento no
merecido no tiene respuesta fácil; Dios no está obligado, con los seres humano
caídos, a explicar todas las cosas; el temor al Señor es el camino a la verdadera
sabiduría.

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Job es el primero de los libros poéticos

de la Biblia hebrea. Algunos creen que este es el primer libro de la Biblia que se
escribió. El libro nos da indicios de la obra de Satanás. Ezequiel 14:14, 20 y
Santiago 5:11 mencionan a Job como un personaje histórico.

Autor y fecha
El libro no nombra a su autor. Job es un candidato poco probable porque el
mensaje del libro descansa en la ignorancia de Job de los acontecimientos que
ocurrieron en el cielo con relación a su situación. Una tradición talmúdica sugiere a
Moisés como el autor debido a que la tierra de Uz (1:1) era adyacente a Madián
donde Moisés vivió durante 40 años, y él pudo haber obtenido un registro de la
historia ahí. Salomón también es una buena posibilidad debido a la semejanza en
contenido con parte del libro de Eclesiastés, como también el hecho de que
Salomón escribió los otros libros de sabiduría (a excepción de Salmos, y fue el
autor de los Salmos 72 y 127). Aunque vivió mucho tiempo después de Job,
Salomón pudo haber escrito de acontecimientos que ocurrieron mucho tiempo
antes de él, de la misma manera en la que Moisés fue inspirado para escribir
acerca de Adán y Eva. Eliú. Isaías, Ezequías, Jeremías y Esdras también han sido
sugeridos como posibles autores, pero sin apoyo.

La fecha de la escritura del libro puede ser mucho después de los

acontecimientos registrados en él. Esta conclusión está basada en:

1. La edad de Job (42:16)

2. Su período de vida de casi 200 años (42:16) el cual encaja con el
período patriarcal (Abraham vivió 175 años, Gn 25:7)
3. La familia patriarcal como la unidad social
4. Los caldeos que asesinaron a los siervos de Job (1:17) eran
nómadas y aún no se habían vuelto moradores de ciudades
5. La riqueza de Job siendo medida en ganado en lugar de oro y plata
(1:3; 42:12)
6. Las funciones sacerdotales de Job dentro de su familia (1:4, 5)
 7. Un silencio básico en asuntos tales como el pacto de Abraham,
Israel, el éxodo y la ley de Moisés

Los acontecimientos de la odisea de Job parecen ser patriarcales. Job, por otro
lado, parecía saber de Adán (31:33) y el diluvio noéico (12:15). Estas
características culturales / históricas halladas en el libro parecen colocar los
acontecimientos cronológicamente en un tiempo probablemente después de Babel
(Gn 11:1-9) pero antes o contemporáneo con Abraham (Gn 11:27).

Contexto Histórico de Job

Este libro comienza con una escena en el cielo que le explica todo al lector (1:6-2:10)
Job estaba sufriendo debido a que Dios estaba en competencia con Satanás. Job nunca supo
eso, ni alguno de sus amigos, por esta razón todos lucharon por explicar el sufrimiento
desde la perspectiva de su ignorancia, hasta que finalmente Job descansó en nada más que
fe en la bondad de Dios y la esperanza de su redención. El hecho de que Dios defendió la
confianza de Job es el mensaje de culminación del libro. Cuando no hay explicaciones
racionales y ni siquiera teológicas para el desastre y el dolor, confía en Dios.

Retos de Interpretación
 El reto de interpretación más crítico tiene que ver con el mensaje
primordial del libro. Aunque frecuentemente se piensa que es el
asunto primordial del libro, la pregunta de por qué Job sufre nunca
es revelada a Job, aunque el lector sabe que tiene que ver con que
Dios está mostrándole algo a Satanás , un asunto que
completamente trasciende la capacidad de Job de entender. El
comentario de Santiago en el caso de Job (5:11) llega a la
conclusión de que era para mostrar la compasión y misericordia de
Dios, pero sin disculparse, no ofrece explicación del sufrimiento
específico de Job Los lectores se encuentran a sí mismos,
colocando sus manos llenas de dilemas sobre sus bocas, sin
derecho alguno de cuestionar o acusar al Creador sabio y
 Todopoderoso, que hará como se le place, y al hacer esto, por un
lado demuestra sus propósitos en la esfera espiritual a ángeles y
demonios y por otro lado define su compasión y misericordia.
Meterse en la "teodicia", esto es, el intento del hombre por
defender la relación de Dios con la calamidad y el sufrimiento, se
muestra como apropiado en estas circunstancias, aunque en el fin,
es aparente que Dios no necesita ni quiere un abogado humano. El
libro de Job incisivamente ilustra Deuteronomio 29:29: "Las cosas
secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios".

 La naturaleza de la culpabilidad y la inocencia de Job da lugar a

preguntas que nos dejan perplejos. Dios declaró que Job era
perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job
1:1). Pero los consoladores de Job hicieron una crítica basada en
el sufrimiento de él: ¿No había pecado Job? En varias ocasiones
Job prontamente admitió haber pecado (7:21; 13:26). Pero Job
cuestionó hasta qué punto había pecado comparado con la
severidad de su sufrimiento. Dios al final reprendió a Job por sus
demandas de ser justificado de las acusaciones de los
consoladores (Job 38-41). Pero Él también declaró que lo que Job
dijo era correcto y lo que los consoladores dijeron estaba mal
(42:7).

 Otro reto viene al mantener separado los preentendimientos que

Job y sus consoladores trajeron al sufrimiento de Job. En el
principios, todos estaban de acuerdo en que Dios castiga el mal,
recompensa la obediencia y no es posible que haya excepciones a
la regla. Job debido a su sufrimiento inocente, fue forzado a
concluir que son posible las excepciones ya que los justos también
sufren. Él también observó que los impíos prosperan. Estas son
más que pequeñas excepciones a la regla, de esta manera
forzando a Job a volver a pensar en su entendimiento simple de la
interacción soberana de Dios con su pueblo. El tipo de sabiduría
que Job llega a adoptar no dependía meramente de la promesa de
recompensa o castigo. Las disputas largas e impertinentes entre
Job y sus acusadores fueron intentos por reconciliar las
desigualdades percibidas de la retribución de Dios en las
experiencias de Job. Tal método empírico es peligroso. Finalmente,
 Dios no le ofreció explicación a Job, sino que más bien llamó a
todas las partes a un nivel más profundo de confianza en el
Creador, quien gobierna por encima de un mundo confundido por
el pecado con poder y autoridad dirigido por sabiduría y
misericordia perfectas.

 Entender este libro requiere:

1. Entender la naturaleza de la sabiduría, particularmente la diferencia

entre la sabiduría del hombre y la de Dios.
2. Admitir que Job y sus amigos carecían de la sabiduría divina para
interpretar las circunstancias de Job con precisión, aunque sus
amigos seguían tratando mientras que Job aprendía a estar
satisfecho en la soberanía y misericordia de Dios.

 El punto de cambio de dirección o resolución para este asunto se

encuentra en Job 28 donde la identidad de la sabiduría divina es
explicada: la sabiduría divina es única y con un valor inestimable; el
hombre no puede esperar comprarla; y Dios la posee en su
totalidad. Quizá no sepamos qué está sucediendo en el cielo o
cuáles son los propósitos de Dios; pero debemos confiar en Él.
Debido a esto, el asunto de los creyentes sufriendo toma un lugar
secundario al lado del asunto de la sabiduría divina.

Temas históricos y teológicos

 La ocasión y acontecimientos que siguen los sufrimientos de Job

presentan preguntas significativas para la fe de los creyentes de
todas las edades. ¿Por qué sirve Job a Dios? Job es reconocido
por su justicia, siendo comparado con Noé y Daniel (Ez. 14:14-20),
y por su perseverancia espiritual (Stg 5:11) A lo largo de la prueba
 de Job se hace referencia a varias otras preguntas: "¿Por qué
sufren los justos?" Aunque una respuesta a esa pregunta
pareciera ser importante, el libro no presenta tal respuesta. Job
nunca conoció las razones por las que sufrió y tampoco sus
amigos. El justo que sufre no parece saber nada de los debates de
la corte celestial que se llevan a cabo en Dios y Satanás que dieron
lugar a su dolor. De hecho, cuando fue finalmente confrontado por
el Señor del universo, Job colocó su mano sobre su boca y no dijo
nada. La respuesta silenciosa de Job de ninguna manera trivializó
el intenso dolor y la pérdida que él había sufrido. Solo enfatizó la
importancia de confiar en los propósitos de Dios en medio del
sufrimiento porque el sufrimiento, como cualquier otra de las
experiencias humanas, es dirigido por sabiduría divina perfecta.
Finalmente, la lección aprendida fue quizás uno nunca puede
conocer la razón especifica de su sufrimiento; pero uno debe de
confiar en el Dios soberano. Esa es la verdadera respuesta al
sufrimiento.

 El libro tarta dos temas principales y muchos otros menores, tanto en el

esquema narrativo del prólogo (caps. 1, 2) y el epílogo (42:7-17), como en
el relato poético del tormento de Job que se encuentra entre estos dos
polos (3:1-42:6). Una clave para entender el primer tema del libro es notar
el debate entre Dios y Satanás en el cielo y como se relaciona con los tres
ciclos de debates terrenales entre Job y sus amigos. Dios quería probar la
virtud de los creyentes a Satanás y a todos los demonios, ángeles y
personas. Las acusaciones son llevadas a cabo por Satanás, quien
cuestionó las declaraciones de Dios acerca de la justicia de Job como algo
que no había sido probado, y por lo tanto cuestionable. Satanás acusó a los
justos por ser fieles a Dios solo por que podían recibir. Debido a que Job
no sirvió a Dios con motivos puros, de acuerdo a Satanás, la relación entera
entre él y Dios era una farsa. La confianza de Satanás de que él podría
volver a Job en contra de Dios vino, sin duda alguna, del hecho de que
Satanás había guiado a los ángeles en rebelión con él (Ap 12:3, 4). Satanás
pensó que podía destruir la fe de Job en Dios al traer sufrimiento sobre él, y
de esta manera mostrar en principio que la fe salvadora podría ser
sacudida. Dios permitió a Satanás probar su teoría si podía, pero este
último fracasó, ya que la verdadera fe en Dios mostró ser inquebrantable.
Aun la esposa de Job le dijo que maldijera a Dios (2:9), pero él se rehusó;
su fe en Dios nunca fracasó (13:15). Satanás trató de hacer lo mismo con
Pedro (Lc 22:31-34) y no tuvo éxito en destruir la fe de Pedro (Jn 21:15-19).
Cuando Satanás ha desatado todo lo que puede hacer para destruir la fe
salvadora, esta permanece firme (Ro 8:31-39). Finalmente, Dios probó a
 Satanás que la fe salvadora no puede ser destruida independientemente
del número de problemas que sufra un santo, o de lo incomprensible e
inmerecido que parezca.

 Un segundo tema relacionado con el primero tiene que ver con

probar la identidad de Dios a los hombres. ¿Sugiere este tipo de
situación, en la que Dios y su oponente Satanás están cara a cara,
y usando al justo Job como el caso de prueba, que Dios carece de
compasión y misericordia para con Job? En absoluto. Como
Santiago dice: "Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto
el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo"
(Stg. 5:11). Fue para probar exactamente lo opuesto (42:10-17).
Job dice: "¿Recibiremos de Dios el bien, y no el mal no lo
recibiremos?" (2:10). El siervo de Dios no niega que ha sufrido. Él
niega que su sufrimiento sea resultado del pecado. Ni tampoco
entiende por qué sufre. Job simplemente encomienda su prueba
con un corazón devoto de adoración y humildad (42:5, 6) a un
Creador soberano y perfectamente sabio, y eso fue lo que Dios
quiso que él aprendiera en este conflicto con Satanás. En el final,
Dios inundó a Job con muchas más bendiciones de los él jamás
había conocido.

 La principal realidad del libro es el misterio inescrutable del

sufrimiento inocente. Dios ordena que sus hijos caminen en tristeza
y dolor, algunas veces debido a pecado (Nm 12:10-12), algunas
veces para disciplinar (He 12:5-12), algunas veces para fortalecer
(2 Co. 12:7-10; 1 P. 5:10), y algunas veces para dar oportunidad
para revelar su consuelo y gracia (2 Co. 1:3-7). Pero hay ocasiones
en las que la razón del sufrimiento de los santos no se conoce
porque es por un propósito celestial que aquellos que están en la
tierra no pueden discernir (Éx. 4:11; Jn 9:1-3).

 Job y sus amigos querían analizar el sufrimiento y buscar causas y

soluciones. Usando toda su teología sana y entendimiento en la
situación, buscando respuestas, pero solo encontraron ideas
inservibles y equivocadas, por las cuales Dios los reprendió al final
 (42:7). No pudieron conocer la razón por lo que Job sufrió debido a
que lo que sucedió e el cielo entre Dios y Satanás les era
desconocido. Pensaron que conocían todas la respuestas, pero
solo intensificaron el dilema por su ignorancia insistente.

 Al observar algunos de los elementos de este gran tema, podemos

ver las siguientes verdades en la experiencia de Job:

1. Hay asuntos que se están llevando a cabo en el cuelo con

Dios acerca de los cuales los creyentes no tienen idea; sin
embargo, afecta la vida de ellos.
2. Aun el mejor esfuerzo por explicar los problemas de la vida
puede ser inútil.
3. El pueblo de Dios sufre. Cosas malas suceden todo el tiempo
a buenas personas, por esta razón uno no puede juzgar la
espiritualidad de una persona por sus circunstancias
dolorosas o por sus éxitos.
4. Aunque Dios parece estar lejos, la perseverancia en la fe es
una virtud sumamente noble debido a que Dios es bueno y
uno puede dejar con seguridad su vida en manos de Él.
5. El creyente en medio del sufrimiento no debe abandonar a
Dios, sino acercarse a Él, de tal manera que a partir de la
comunión puede venir el consuelo, sin la explicación.
6. El sufrimiento puede ser intenso, pero finalmente terminará para el
justo y Dios lo bendecirá abundantemente.

Vista Panorámica de Job

Job es una obra maestra de la literatura, pero su verdadera grandeza
está en la discusión de las luchas que cada persona confronta. ¿Por qué
sufre la gente buena? ¿Cómo se enfrenta uno con el dolor y la pérdida
de algo? Cuando las circunstancias agobian, ¿dónde está Dios? ¿Se
frustran jamás los propósitos de un Dios omnisciente? ¿Es Dios sólo
para los que tienen éxito, los ricos, poderosos y saludables? ¿Es El
también el Dios del pobre, del débil, del enfermo y del que agoniza? Job
confronta con toda honestidad estos asuntos, y rechaza las respuestas
simples. A los escritos sobre de esta clase se le llama literatura de
sabiduría, y el libro de Job es el primero de cinco libros de sabiduría en el
Antiguo Testamento; los otros son Salmos, Proverbios, Eclesiastés y el
Cantar de los Cantares.

Entre los libros bíblicos, la estructura de Job es extraordinaria.

Comienza con una sección de prosa (1:1–2:13) en la cual Job es privado
de su familia y posesiones materiales; sin embargo, su fe permanece
firme. La sección central es poesía (3:1–42:6) en la cual varias personas
dialogan acerca de las razones de las calamidades de Job. La sección
final es prosa (42:7–17) en la cual Job reacciona al Señor en humilde
arrepentimiento. En ninguna manera el arrepentimiento de Job le
concede la bendición de Dios, pero en su gracia Él le restaura la salud y
le duplica sus bendiciones anteriores.

Según Ez 14:14, 20, Job es una persona histórica (como lo son Noé y
David), y es de renombre por su paciencia (Stg 5:11). Los eventos
registrados en el libro de Job ocurrieron probablemente en el tiempo de
Abraham, Isaac y Jacob (Gn 12–35). Varios hechos atestiguan esto: Job
es el patriarca de su familia (1:2; 42:11). El ofrece sacrificios a favor de
sus hijos (1:5), lo que sugiere que vivió antes que la ley fuera dada. Su
riqueza se expresa en términos agrícolas (1:3). La palabra
traducida moneda de plata (42:11) data del tiempo de Jacob (Gn 33:19).
El antiguo título Dios Todopoderoso es usado más de 30 veces por Job
(cp. Gn 17:1). Las verdades contenidas en este libro son eternas.

El propósito de este antiguo libro no es explicar el sufrimiento y el

dolor, sino ayudar al creyente a soportarlos. El libro de Job alienta a tener
mayor fe en Dios, porque enseña que El está en control aun en los
momentos más difíciles de la vida, inclusive cuando parece que nada
tiene sentido.

Referencias Proféticas
 Mientras Job reflexionaba sobre la causa de su miseria, tres preguntas vinieron
a su mente, todas las cuales son respondidas solo en nuestro Señor Jesucristo.
Estas preguntas ocurren en el capítulo 14. Primero, en el verso 4 Job pregunta
“¿Quién hará limpio a lo inmundo? Nadie.” La pregunta de Job viene de un
corazón que reconoce que no es posible complacer a Dios o ser justificado a Sus
ojos. Dios es santo; nosotros no. Por tanto, existe un gran abismo causado por el
pecado, entre Dios y el hombre. Pero la respuesta a la angustiosa pregunta de Job
se encuentra en Jesucristo. Él ha pagado el castigo por nuestro pecado y lo ha
intercambiado por Su justicia, haciéndonos por ello aceptables a los ojos de Dios
(Hebreos 10:14; Colosenses 1:21-23; 2 Corintios 5:17).

Segunda pregunta de Job, “Más el hombre morirá, y será cortado; perecerá el

hombre, ¿y dónde estará él?” (vrs. 10) es otra pregunta acerca de la eternidad, la
vida y la muerte que es respondida solo en Cristo. Con Cristo, la respuesta a
‘¿dónde estará él?’ es en la vida eterna, en el cielo. Sin Cristo, la respuesta es una
eternidad “en las tinieblas de afuera” donde será “el lloro y el crujir de dientes.”
(Mateo 25:30).

La tercera pregunta de Job, se encuentra en el verso 14, y dice “Si el hombre

muriere, ¿volverá a vivir?” Una vez más, la respuesta se encuentra en Cristo.
Nosotros realmente viviremos de nuevo si estamos en Él “Y cuando esto
corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la
muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu
victoria?” (1 Corintios 15:54-55).

Importancia en la Biblia

Job parece abrir la puerta al concepto neotestamentario de la gracia, al plantear

que Dios está más allá de la misma Ley y de las interpretaciones que los hombres
hicieron de ella en momentos específicos. Ese concepto nos lleva a confiar en
Dios en cualquier
circunstancia. No ganamos nada con tratar de entender el porqué de la dificultad.
A veces el justo sufre sin saber por qué, de ahí que sea importante aprender a
dejarlo todo en las manos de Dios.

Por otro lado, este magistral libro, nos deja ver que Dios no está amarrado ni a
este mundo, ni a su pueblo, ni al concepto que tengamos de la naturaleza divina.
Dios es libre y soberano. Ante su grandeza nos sentimos empequeñecidos. Como
Job, no hallamos más remedio que rendirnos a Él con humildad.
 El libro no termina sin recalcar que Dios es bueno y justo en todos sus tratos. Al
final restauró a Job y hasta le dio más de lo que antes tenía. Si permanecemos
fieles, a la postre Dios siempre disipa las tinieblas de nuestra existencia con la luz
de su presencia.