EXÉGESIS DE
COLOSENSES 1:9-13
por:
Elisabeth Ranchal Rodríguez
EPÍSTOLAS DE LA PRISIÓN
JAVIER GOMEZ
13/11/2025
Facultad de Teología de las
Asambleas de Dios de España
BOSQUEJO
Exégesis de Colosenses 1:9-13...................................................................................3
1. Colosenses 1:9..................................................................................................3
1.1. Conocimiento de la Voluntad de Dios..........................................................3
1.2. Sabiduría e Inteligencia Espiritual...............................................................3
2. Colosenses 1:10 El Fruto y la Conducta Digna..............................................4
3. Colosenses 1:11 El Poder para la Perseverancia y el Gozo..........................4
4. Colosenses 1:12 La Aptitud para la Herencia.................................................5
EXÉGESIS DE COLOSENSES 1:9-13
« Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no
cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del
conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia
espiritual, para que andéis como es digno del Señor, agradándole en
todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el
conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la
potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad; con gozo
dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la
herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de
las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,.»
1. Colosenses 1:9
Colosenses 1:9 es una petición de Pablo por el Conocimiento Pleno y el
Discernimiento.
Estos versículos forman una idea completa en la que Pablo habla sobre la oración que
hacen por los colosenses. La oración de Pablo destaca por ser constante y
perseverante.
1.1. Conocimiento de la Voluntad de Dios
La petición específica de Pablo es que los colosenses sean llenos del conocimiento de
su voluntad. El término griego para «conocimiento» es epígnosis, que significa
«conocimiento pleno» o «profundo». Pablo ora por este conocimiento más completo y
profundo (epígnosis) para contrastarlo con el gnosis (conocimiento) del que se
vanagloriaban los herejes.
Esta frase es una petición para que los creyentes tengan el discernimiento espiritual
que resulta de la iluminación del Espíritu Santo.1 Es un conocimiento pleno (pleroo)
esencial para que los cristianos sepan lo que deben hacer para llevar fruto.2
1.2. Sabiduría e Inteligencia Espiritual
1
Evis L. Carballosa, Colosenses: Orientación para un estudio exegético y práctico, PDF,
https://www.elolivo.net/LIBROS/Carballosa-Colosenses.pdf.
2
Willie A. Alvarenga, Comentario de la carta a los Colosenses, PDF,
https://regresandoalabiblia.com/wp-content/uploads/2013/08/comentario-de-la-carta-de-colosenses-por-willie-
alvarenga-nuevo.pdf.
La plenitud de conocimiento debe venir «en toda sabiduría e inteligencia espiritual».
Esta «sabiduría» (sofía) es la excelencia mental en su sentido más elevado, y
«inteligencia» (synésis) significa discernimiento. La oración de Pablo tiene un triple
propósito.3
Esta sabiduría es la habilidad de usar los mejores medios para alcanzar la meta más
alta (gloria de Dios). El entendimiento («inteligencia») es espiritual y práctico, y no se
deja engañar por las tretas de Satanás o las pretensiones de los falsos maestros.4
2. Colosenses 1:10 El Fruto y la Conducta Digna
El propósito de este conocimiento (v. 9) es la transformación práctica de la vida, de
modo que la conducta esté a la altura del Señor.
La oración expresa el deseo de que los creyentes «anden como es digno del Señor».
La petición es para el comportamiento (peripatesai) y el estilo de vida de la comunidad.
La meta de este conocimiento es la conducta adecuada, la cual representa un llamado
a vivir como es digno del Señor. En resumen, el propósito es que el creyente viva o
ande digno del Señor.
Este andar digno implica «agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra y
creciendo en el conocimiento de Dios». La referencia a «llevando fruto» y «creciendo»
utiliza participios que expresan acción continua y un progreso constante en la vida
espiritual, tal como se menciona respecto al evangelio en el versículo 6. Este
crecimiento en conocimiento se presenta como un paso esencial para que el creyente
produzca fruto en toda buena obra.
3. Colosenses 1:11 El Poder para la Perseverancia y el Gozo
Pablo ora para que los creyentes sean «fortalecidos con todo poder, conforme a la
potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad, con gozo».
El fortalecimiento y la paciencia son aspectos esenciales de la vida cristiana. La
palabra griega «jupomonei» se refiere a la capacidad de soportar las circunstancias
con perseverancia, mientras que la longanimidad alude a la habilidad de soportar a las
3
Carballosa, Colosenses
4
Guillermo Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento: Colosenses- Filemón (Grand Rapids: Libros Desafío, 1982)
personas. Esta actitud refleja una forma de llevar fruto en toda buena obra,
desarrollando constancia y firmeza en la fe, sin darse por vencido ante las
dificultades.5
4. Colosenses 1:12 La Aptitud para la Herencia
El resultado de esta fortaleza es poder «con gozo dando gracias al Padre que nos hizo
aptos para participar de la herencia de los santos en luz».
La aptitud para participar de la herencia proviene del Padre, quien hace a los
creyentes dignos de Su reino.6 Esta participación es un acto de gracia soberana y no
de mérito humano, como lo expresa la palabra «herencia», que se recibe como un don
divino.7
Dicha herencia pertenece a los creyentes redimidos, los santos, y recuerda la obra
redentora de Dios en favor de su pueblo.8
La Herencia en Luz: El énfasis está en que «la herencia es en la luz». La herencia de
los santos está reservada en el reino de luz.
Colosenses 1:13 resume la obra divina de la redención. Pablo cambia la referencia de
«vosotros» (v. 12) a «nosotros» (v. 13), señalando que él también fue objeto de estos
favores.
Dios «nos ha librado» (errýsato, rescató) de la potestad de las tinieblas, es decir, de la
autoridad (exousía) que el reino de la oscuridad ejercía sobre los creyentes antes de
su conversión. Este verbo, en tiempo aoristo, señala el hecho histórico de la salvación:
una liberación que va de la esclavitud a la libertad, de la oscuridad lúgubre a la luz
maravillosa. Asimismo, Dios «nos ha trasladado al reino de su amado Hijo»
(methistēmi), lo que implica haber sido sacados de la esfera de las tinieblas y llevados
a una nueva realidad espiritual, una comunidad de redimidos. Este traslado representa
una manifestación presente del reino del Hijo, en el cual los creyentes ya participan
anticipadamente de la gloria prometida.
5
Alvarenga, Comentario de la carta a los Colosenses, PDF.
6
Carballosa, Colosenses
7
Hendriksen, Comentario del Nuevo Testamento
8
Alvarenga, Comentario de la carta a los Colosenses, PDF.
La oración de Colosenses 1:9-13 es como un mapa de ruta espiritual, donde el
conocimiento y el discernimiento de la voluntad de Dios (v. 9) son el combustible que
impulsa una vida (v. 10) caracterizada por la perseverancia y el poder (v. 11), todo
sostenido por la certeza de haber sido rescatados y trasladados (vv. 12-13) a un nuevo
reino de luz y autoridad.
