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TRABAJO PRÁCTICO: era una región cosmopolita, con mucha actividad

comercial. En esta región, en Nazareth, se crió Jesús, y


El bue n s am ar i t ano los bellos alrededores del lago fueron una zona muy
frecuentada en sus predicaciones. Cafarnaúm, pueblo
JUDEA Y GALILEA pesquero, que vivió un breve período de auge comercial
para luego desaparecer por completo, fue una especie de
cuartel de operaciones de Cristo, en sus frecuentes
excursiones por la región galilea.

SITUACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL

Toda la región de Palestina estaba bajo el dominio


de los romanos, si bien el régimen era variable: en el
mejor de los casos, había un "rey", supuestamente judío,
títere de Roma; si no, se designaba directamente un
gobernador (o procurador) romano. En todos los casos,
eran gobernantes crueles y los judíos los odiaban
profundamente, como así también a los publicanos,
recaudadores de impuestos para los romanos.

NOTA:
Después de la edad de oro (reyes David y Salomón, año
1000 AC), el pueblo judío se dividió en dos reinos: Judá al
sur (capital: Jerusalén) e Israel (capital: Samaria) al norte.
Cada reino sufrió el exilio en distintas ocasiones (a manos
de los babilonios y los asirios), pero los habitantes de Judá
lograron reestablecerse sin mezclarse con las otras razas; en
cambio, en el reino del norte (que vendría a llamarse
Samaria) se unieron con otros pueblos a la vuelta del exilio.
Esto provocó el escándalo de los judíos, que dejaron de
considerar a los samaritanos como judíos auténticos; en
represalia, los samaritanos dejaron de considerar obligatoria
la asistencia al templo de Jerusalén, construyendo su propio
templo. En el siglo I, "israelita" es ya sinónimo de "judío" y
la ruptura entre los dos pueblos es completa.

PARÁBOLAS DE JESÚS

Del griego parábola, comparación. La parábola es


una breve comparación basada en una experiencia
cotidiana de la vida, cuyo fin es enseñar una verdad
En el siglo I, Palestina estaba compuesta por las espiritual. No son fábulas ni alegorías porque se basan
regiones de Judea, Samaria, Galilea y Perea (algunos en un hecho o una observación real o por lo menos
incluyen también Idumea). La vida pública de Jesús verosímil. Jesús utilizó parábolas frecuentemente para
transcurre fundamentalmente en Galilea (con centro en enseñar las verdades mas elevadas en una forma que
Cafarnaúm) y en Judea (con centro en Jerusalén). Los estuviese al alcance de todos. Su enseñanza contrastaba
habitantes de Judea eran los más celosos conservadores por su sencillez y sus imágenes con el estilo complejo de
de la pureza de la religión (al menos, en lo exterior). No los antiguos filósofos. La parábola no diluye lo que es
consideraban judíos (es decir, hermanos de religión) a profundo sino que acerca al corazón del mensaje por
los samaritanos [nota]; toleraban a los galileos, si bien imágenes que ayudan a comenzar a razonar. Los
los consideraban gente ignorante (algo así como doctores judíos también utilizaban parábolas, pero Jesús
provincianos) y no del todo puros. En Jerusalén se las llevó a la perfección.
encontraba el Templo, corazón de la religión judía.
También en Judea se encuentran Belén (pueblo de
nacimiento de Jesús) y Betania (donde frecuentaba la
casa de Lázaro, María y Marta).
Galilea, al oeste del Mar de Galilea (también
llamado Lago de Genesareth o Mar de Tiberíades),
LOS PRINCIPALES GRUPOS SOCIALES
QUE COMPONÍAN LA SOCIEDAD DE Existían en Palestina otros grupos como los
PALESTINA esenios, los herodianos, los movimientos bautistas, los
samaritanos, y otros. Pero la presentación de la
La población de Palestina en el tiempo que vivió composición de la sociedad de Palestina no sería
Jesús era una sociedad compleja, en la cual cohabitaban completa sin hablar del grupo de los pecadores.
diferentes grupos sociales y religiosos.
Si utilizamos el criterio económico podemos Lo mencionamos como grupo aparte, por su
reconocer que en los tiempos de Jesús en Palestina expresión numérica y por no coincidir con ninguno de
existían tres clases sociales: los criterios señalados hasta el momento para diferenciar
- La clase alta o rica. Estaba integrada por los los grupos sociales.
grandes comerciantes, terratenientes y recaudadores de Los pecadores constituían un grupo de
impuestos, las familias tradicionales del grupo de los características definidas, que muchas veces, coincide
Ancianos y las familias de los Sumos Sacerdotes (que con el pueblo sencillo o pueblo de la tierra. La mayor
eran los sacerdotes-jefes, que vivían en Jerusalén y se parte pertenece también al pueblo pobre. En los
encargaban de las cosas del Templo). Numéricamente evangelios encontramos muchas referencias a este
era una minoría, que gozaban de una vida acomodada y grupo, cuando nos señalan las multitudes, la gente, el
vivían lujosamente, en la ciudad de Jerusalén. pueblo que acudía, anónimo al encuentro con Jesús. Al
- La clase media. Estaba conformada por grupo pertenecían personas diversas que tenían en
pequeños comerciantes, artesanos propietarios de sus común el estigma de ser pecadores, es decir, haber
talleres, empleados y obreros al servicio del Templo de transgredido alguna de las numerosas normas de pureza.
Jerusalén. También diversas ocupaciones relacionadas
con la llegada de peregrinos a Jerusalén (dueños de Los cumplidores constituían una minoría que se
hospedajes, comerciantes que vendían artículos para los mantenía al margen de los pecadores, las mayorías que
sacrificios). no cumplían. La aversión hacia estos últimos llegaba a
Los sacerdotes, que descendían de la tribu de extremos de aconsejarse no entablar relaciones con ellos,
Leví, formaban parte de la clase media. Se los ni comerciar ni aceptar nada de su parte. A veces ni
encontraba por todo el territorio de Palestina. Sólo los siquiera se podía mantener contacto físico bajo riesgo de
que vivían en Jerusalén tenían mayor instrucción y contaminarse con "su" pecado.
gozaban de un mayor bienestar económico. Tenían Pertenecían al grupo de los pecadores los que
asegurados sus ingresos por los impuestos al culto pero ejercía algunas profesiones u oficios considerados
no todo el pueblo cumplía, por lo tanto no eran ricos. impuros: entre ellos, los pastores, los publicanos, los
- Los pobres. Eran muy numerosos. Podemos ladrones, las prostitutas, y otros.
distinguir dos grupos: (a) Los que ganaban lo necesario
para vivir con su trabajo y (b) los que vivían (en parte o También los enfermos pertenecían a este grupo.
totalmente) de la ayuda de los demás. En la forma de pensar de la época se asociaba la
(a) En este grupo encontramos a los Obreros y enfermedad con el pecado, propio de la persona, o de sus
Jornaleros. Existían en gran número. Su jornal equivalía antepasados. Los leprosos (que incluían a todas las
a un denario, incluyendo la comida. Como dependían del enfermedades de la piel), los ciegos, los minusválidos,
trabajo del día para vivir era terrible no conseguir los paralíticos, los epilépticos, los sordomudos eran
trabajo. considerados pecadores. Los pecadores podían tener
También pertenecían a este grupo los artesanos diferencias en cuanto al origen de su pecado pero
que trabajaban para otros y no poseían su propio taller. compartían la marginación del resto de la sociedad. Eran
Los esclavos formaban parte de esta clase. Había excluidos de la vida social al punto de no poder
más cantidad en las ciudades (principalmente para el compartir la sinagoga. Para muchos era imposible
servicio) que en los campos. escapar a su condición, pues si bien era factible la
(b) Los escribas integraban esta parte de la purificación mediante el arrepentimiento y sacrificios de
población (en su mayoría, aunque había excepciones). expiación, todo significaba un desembolso de dinero. Y
Eran los conocedores de la Ley, muy respetados por todo como su dinero era impuro no lo podían utilizar, ¿de qué
el pueblo. Tenían prohibido cobrar por sus servicios. manera podrían arrepentirse y purificarse? Estaban
Casi todos desempeñaban también un oficio pero condenados a la exclusión social.
sobre todo vivían de las ayudas recibidas.
Los escribas que eran sacerdotes tenían ingresos
fijos y trabajaban en el Templo, pero no eran todos, la
mayoría pertenecía al pueblo pobre.
Finalmente, pertenecían al grupo que vivían de las
ayudas todos los mendigos, que en la época de Jesús
eran también numerosos. Enfermos, tullidos, leprosos,
ciegos, entre otros (en los evangelios encontramos
muchas citas en las que aparecen).
Tra baj o Pr ác t ic o
El Buen Samaritano

Apellido y Nombre:

1. ¿Qué es una parábola?


2. ¿Por qué Jesús utilizó las parábolas para hablar con el pueblo?

♦ Leer del Evangelio: Lucas 10,29-37: “La parábola del Buen Samaritano” y responder:
3. ¿Qué hecho narra la parábola?
4. ¿Qué mensaje quiere transmitir Jesús?
5. Explica: ¿a qué clase social pertenecían y cómo eran considerados los personajes de la parábola en
tiempos de Jesús (sacerdote, levita, samaritanos)?
6. ¿Qué relación tenían los judíos con los samaritanos?

♦ Formar grupos de cinco o seis personas para desarrollar las consignas que a continuación se presentan (no
olvidarse de anotar a los miembros de tu grupo al comienzo de la hoja):
7. Armar una cartelera donde se vea reflejada la parábola trabajada, a través de imágenes, fotos, artículos
de la realidad (situaciones, personajes, cosas que reflejen al “hombre herido” y al “buen samaritano”).
8. Recopilar información (por medio de entrevistas, cuestionarios, etc.) sobre alguna persona o grupo de
la comunidad del colegio que posea los rasgos del buen samaritano. Presentar lo investigado en un
informe y armar un afiche para dar a conocer lo trabajado por el grupo.