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Nombre del
N° Origen nacimien Obras Postura filosófica Semejanzas Diferencia
filosofo
to
La Haye 31 de El Discurso del En nuestra búsqueda del los procedimientos Hizo su propi
(Turaine; Marzo de Método(La camino directo a la verdad, racionales inductivos método ya qu
Francia) 1596 Dioptrique, Les no deberíamos ocuparnos de la ciencia, y en filosofía había
Météores. La de objetos de los que no concreto de las estado domin
Géométrie.) El podamos lograr una matemáticas por el método
Compendium certidumbre similar a las de escolástico, q
Rene
musicae, el las demostraciones de la se basaba po
Descartes
Tratado del aritmética y la geometría. completo en
hombre Por este motivo dudó de comparar y
todo hasta haber contrastar las
establecido las razones opiniones de
para creerla. autoridades
reconocidas.
Clermont 19 de Principio de Considera que si el hombre los humanos son Para él,
Blaise -Ferrand, junio de Pascal tiene que medirse con incapaces de dedicarse ta
Pascal Francia 1623 Triángulo de alguien sólo puede hacerlo alcanzar la verdad a problemas
en -sólo merece hacerlo- con
Pascal por sí mismos y de ciencias
el mismo Dios; cualquier
época Teorema de que naturales co
otra disputa les resulta
de los Pascal inevitablemente la a cuestiones
demasiado insignificante.
Borbone Apuesta de Por ello sienten una humanidad siempre filosóficas y
s Pascal “impotencia existencial” ha sido y será teológicas n
paradójica, que en vez de infeliz porqué es suponía
llevarlos al silencio les dependiente contradicció
conduce a la escritura, y de ninguna
viven con un pánico cerval clase.
a la muerte o, más en
concreto, al juicio divino.
Statenvl 24 de Spinoza publicó Partiendo de la innegable Spinoza reduce el Su pensamie
ag.svg noviembr dos obras en influencia de Descartes, creó pensamiento de traslada la vis
Ámsterd e de vida: un sistema muy original, con descartes sobre las del mundo de
am, 1632 Principios de la mezcla de elementos tres sustancias (el Galileo, que d
filosofía de propiamente judíos,
Provincia pensamiento, la que el mundo
Descartes. escolásticos y estoicos. En lo
s Unidas extensión y dios) a está sujeto a
Pensamientos que se refiere a Descartes,
de los metafísicos éste había considerado la una sola: sustancia unas
Países (1663; versión en existencia de tres sustancias: divina infinita. determinadas
Bajos holandés, 1664) el pensamiento, la extensión y En el aspecto político leyes, por lo q
Tratado teológico- Dios. Spinoza reduce estas sigue en parte a buscará cuale
Baruch
político (1670) tres sustancias a una sola: Thomas Hobbes. son las que
El resto de sus sustancia divina infinita, que regulan a la
spinoza
obras, incluida la según la perspectiva que se sociedad. En
Ética, fueron adopte, se identifica bien con punto coincide
publicadas por Dios o bien con la Naturaleza parte con
amigos suyos en (ambos términos llegan a ser Descartes y
las Ópera equivalentes para él, según su Hobbes, pero
pósthuma (OP) / célebre expresión Deus sive
la singularida
Nagelate Natura).
que Spinoza
Schriften (NS) de
1677. además busc
las leyes que
rigen la mora
religión.
París París, 5 De la recherche Malebranche pretendió la Continuador de Nicolas apoya
Nicolas de de la vérité síntesis del cartesianismo y el Descartes, a veces lo el racionalism
Malebranche agosto (1674-1675), agustinismo, que resolvió en supera en cuanto a la por lo que tien
de 1638 Méditations una doctrina personal, el radicalidad de su diferencias cl
«ocasionalismo», según el
chrétiennes et planteamiento. Para con otros
cual Dios constituiría la única
métaphysiques Malebranche, cuerpo filósofos com
causa verdadera, siendo todas
(1683) las demás «causas y alma son entidades Hume
ocasionales». Por ello, el -o sustancias-
conocimiento no se debería a inconexas e
la interacción con los objetos, independientes
sino que las cosas serían
«vistas en Dios».
Pierre Bayle Carla 18 de Des Maizeaux, El mensaje fundamental de En sus dos escritos defiende los
Bayle, noviembr Vie de Bayle Bayle es la tolerancia. Pero donde se levanta preceptos d
e de L.A. Feuerbach, la obra más famosa, con la en contra de las los Evangeli
1647 Pierre Bayle cual se constituía en conversiones y de las
(1838) precursor de la Ilustración, forzadas, señala enseñanzas
Damiron, La fue el Diccionario, el cual se que el mismo Jesús Jesucristo, e
Philosophie en convirtió en obra de nunca obligó a quien percib
France au necesaria consulta para los nadie a convertirse una doctrina
XVIIIe siècle, eruditos. Su posición y que no tiene pacífica don
1858-1864. filosófica es escéptica sobre sentido imponer un la coerción e
Sainte-Beuve, todo en lo que se refiere a credo sobre una ausente.
“Du genie las posibilidades de indagar persona, si su
critique et de con la razón los temas de la consciencia le dicta
Bayle" (Revue fe. Todo intento en este otra decisión. Es
des deux sentido, dice, lleva a teorías comparable a la
mondes, 1 de absurdas como la de Epístola de
diciembre de Leibniz. Tolerancia de John
1855) Locke.
A. Deschamps,
La Génèse du
scepticisme
erudit chez
Bayle, Lieja,
1878
J. Denis, Bayle
et furleu, París,
1886
Ferdinand
Brunetière, La
Critique littéraire
au XVIII' siècle
(vol. 1, 1890),
1689 Primera
carta sobre la
tolerancia (en
latín y anónima)
David Hume Escocia 7 de Libro 1: "Del Hume tiene una visión El empirismo es una no existe ning
mayo de entendimiento" sobre la ética, sobre la doctrina filosófica que conocimiento
1711 Tratado que justicia, sobre la metafísica afirma que el no provenga
comprende y sobre las ideas, sobre la conocimiento proviene experiencia.
desde el origen concepción de la realidad de la materia sensible
de las ideas a
su división.
Libro 2: "De las
pasiones"
Tratado de las
emociones.
Libro 3: "De la
moral" Ideas
morales,
justicia,
obligaciones,
benevolencia.
Kierkegaar Copenha 5 de (1841) Sobre el Dos de sus ideas más Los temas que trato Criticó con
gue mayo de concepto de conocidas son la en el desarrollo de sus dureza el
1813 ironía en «subjetividad» y el «salto ideas filosóficas hegelianismo
constante de fe». El salto de fe es su fueron de igual forma su época y lo
referencia a concepción de cómo un tratadas por autores él llamó
Sócrates (Om individuo cree en Dios, o como Martin formalidades
Begrebet Ironi, cómo una persona actúa en Heiddeger y Jean- vacías de la
med stadigt el amor. No es una decisión Paul Sartre Iglesia danes
Hensyn til racional, ya que trasciende
Socrates) la racionalidad en favor de
(1843) O lo uno algo más extraordinario: la
o lo otro (Enten fe. Además consideraba
– Eller) que tener fe era al mismo
(1843) Dos tiempo tener dudas.
discursos
edificantes (To
opbyggelige
Taler)
Offenbac 5 de Todas las obras En la cosmovisión de Fue uno de los Siendo seguid
h del octubre originales de Mainländer Dios existió en principales seguidores de Schopenh
Meno de 1841 Philipp un principio como un todo y de la filosofía de también se le
y se Mainländer se como unidad primordial. Es Schopenhauer, y fue puede consid
suicidó a encuentran en la muerte de ese Dios una fuerte influencia a su filosofía
los 34 dominio público. originario el punto de en las obras de como anti
años de Esto es partida de la historia Nietzsche y Cioran. hegeliana.
edad el aplicable en universal, que en lo físico
día 1 de todo el mundo se caracteriza por la
abril de debido a que pluralidad y en lo moral por
1876. falleció hace la necesidad del
Mainlander
más de 100 sufrimiento. La historia del
años. Las universo se encuentra así
traducciones de enmarcada por esas leyes
sus obras fundamentales.
pueden no estar
en dominio
público. La
Filosofía de la
liberación (Die
Philosophie der
Erlösung, 1876)
Weimar, 15 de Fatum e historia Meditó sobre las Nietzsche fue un autor Nietzsche se
alemania octubre (1862) consecuencias del triunfo que introdujo, como oponía: el
de 1844 Libertad de la del secularismo de la ningún otro, una platonismo
voluntad y fatum Ilustración, expresada en su cosmovisión que ha (fundamental
(1868) observación «Dios ha reorganizado el te en la figura
Homero y la muerto», de una manera pensamiento del siglo Sócrates) y e
filología clásica que determinó la agenda de XX, en autores tales cristianismo
(1869) muchos de los intelectuales como Martin (fundamental
El drama más célebres después de Heidegger, Michel te en la figura
musical griego su muerte. Foucault, Jacques San Pablo).
(1870) Derrida, Gilles Tampoco Kan
Sócrates y la Deleuze, Gianni era santo de
Nietzsche
tragedia (1870) Vattimo o Michel devoción (hay
La visión Onfray, entre otros. quien lo ident
dionisíaca del con el famoso
mundo (1870) "camello" de
El Estado griego tres
(1871) transformacio
El nacimiento " del Zaratust
de la tragedia y, desde lueg
en el espíritu de Hegel.
la música
(1872)