Evangelios Sinópticos

Se les llaman evangelios sinópticos a los primeros tres evangelios, porque presentan la misma perspectiva
general de la vida y predicación de Jesús. Narran casi los mismos hechos, coincidiendo los tres evangelios
Mateo, Marcos y Lucas, en sus narraciones. Para repasar sobre la definición de sinópticos, diremos que
relatan la vida de Cristo desde un punto de vista común. Veamos en los siguientes estudios los rasgos
relevantes de estos estudios.

LOS EVANGELIOS

1. Cada uno presenta al Señor desde un punto de vista particular.

2. Es la fotografía de un amigo desde cuatro posiciones diferentes.
* MATEO: Presenta como Rey a los judíos
* MARCOS: Lo presenta como siervo a los romanos.
* LUCAS: Como hijo de hombre a los griegos.
* JUAN: Como el Verbo encarnado a todos los hombres.
3. SINOPTICOS: Relatan los mismos acontecimientos, es una vista en conjunto una vista en general.

LAS DIFERENCIAS CON JUAN:

a) Los sinópticos relatan su ministerio en Galilea, Juan en Judea.

b) Los sinópticos relatan milagros, parábolas y discursos. Juan relata sólo siete, sus
conversaciones íntimas y sus oraciones.
c) Los sinópticos lo presentan en acción. Juan en meditación y comunión.

Los Evangelios Sinópticos

Una cuidadosa comparación de los cuatro Evangelios revela que Mateo, Marcos y Lucas son marcadamente similares,
mientras que Juan es bastante diferente. Los tres primeros Evangelios concuerdan mucho en lenguaje, en el material que
incluyen y en el orden de los hechos y comentarios registrados de la vida de Cristo. (Sin Embargo, el orden cronológico
no se sigue con mucha rigurosidad en ninguno de los Evangelios). Debido a esta similitud, a esos tres libros de les llaman
Evangelios Sinópticos (del griego sinopsis: syn= con y opsis=vista; de modo que es "ver en conjunto").
 Armonía en el Contenido
Para un ejemplo véase: Mt 9:2-8; Mr 2:3-12; Lc 5:18-26

Mateo 9:2-8 Marcos 2:3-12 Lucas 5:18-26

2. Y sucedió que le trajeron un paralítico, 3. Entonces vinieron a él unos 18. Y sucedió que unos hombres que
tendido sobre una cama; y al ver Jesús la fe trayendo un paralítico, que era traían en un lecho a un hombre que
de ellos, dijo al paralítico: Ten ánimo, hijo; cargado por cuatro. estaba paralítico, procuraban llevarle
tus pecados te son perdonados. 4. Y como no podían acercarse a él a adentro y ponerle delante de él.
causa de la multitud, descubrieron el 19. Pero no hallando cómo hacerlo a
3. Entonces algunos de los escribas decían techo de donde estaba, y haciendo causa de la multitud, subieron encima
dentro de sí: Este blasfema. una abertura, bajaron el lecho en que de la casa, y por el tejado le bajaron
yacía el paralítico. con el lecho, poniéndole en medio,
4. Y conociendo Jesús los pensamientos de 5. Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al delante de Jesús.
ellos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros paralítico: Hijo, tus pecados te son 20. Al ver él la fe de ellos, le dijo:
corazones? perdonados. Hombre, tus pecados te son
6. Estaban allí sentados algunos de perdonados.
5. Porque, ¿qué es más fácil, decir: Los los escribas, los cuales cavilaban en 21. Entonces los escribas y los
pecados te son perdonados, o decir: sus corazones: fariseos comenzaron a cavilar,
Levántate y anda? 7. ¿Por qué habla éste así? diciendo: ¿Quién es éste que habla
Blasfemias dice. ¿Quién puede blasfemias? ¿Quién puede perdonar
6. Pues para que sepáis que el Hijo del perdonar pecados, sino sólo Dios? pecados sino sólo Dios?
Hombre tiene potestad en la tierra para 8. Y conociendo luego Jesús en su 22. Jesús entonces, conociendo los
perdonar pecados (dice entonces al espíritu que cavilaban de esta manera pensamientos de ellos, respondiendo
paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete a dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por les dijo: ¿Qué caviláis en vuestros
tu casa. qué caviláis así en vuestros corazones?
corazones? 23. ¿Qué es más fácil, decir: Tus
7. Entonces él se levantó y se fue a su casa. 9. ¿Qué es más fácil, decir al pecados te son perdonados, o decir:
paralítico: Tus pecados te son Levántate y anda?
8. Y la gente, al verlo, se maravilló y perdonados, o decirle: Levántate, 24. Pues para que sepáis que el Hijo
glorificó a Dios, que había dado tal potestad toma tu lecho y anda? del Hombre tiene potestad en la tierra
a los hombres. 10. Pues para que sepáis que el Hijo para perdonar pecados (dijo al
del Hombre tiene potestad en la paralítico): A ti te digo: Levántate,
tierra para perdonar pecados (dijo al toma tu lecho, y vete a tu casa.
paralítico): 25. Al instante, levantándose en
11. A ti te digo: Levántate, toma tu presencia de ellos, y tomando el lecho
lecho, y vete a tu casa. en que estaba acostado, se fue a su
12. Entonces él se levantó en casa, glorificando a Dios.
seguida, y tomando su lecho, salió 26. Y todos, sobrecogidos de
delante de todos, de manera que asombro, glorificaban a Dios; y llenos
todos se asombraron, y glorificaron a de temor, decían: Hoy hemos visto
Dios, diciendo: Nunca hemos visto maravillas.
tal cosa.

Concordancia Literal
Un caso se encuentra en Mt 10:22a; Mr 13:13a; Lc 21:17.

Mateo 10:22a Marcos 13:13a Lucas 21:17

22. Y seréis aborrecidos de todos por 13. Y seréis aborrecidos de todos 17. y seréis aborrecidos de todos
causa de mi nombre; mas el que por causa de mi nombre; mas el por causa de mi nombre.
persevere hasta el fin, éste será salvo. que persevere hasta el fin, éste
será salvo.
 Una comparación matemática muestra que 91 % del Evangelio de Marcos está contenido en Mateo, mientras que 53%
de Marcos se encuentra en Lucas. Tales preguntas constituyen lo que se conoce como el Problema Sinóptico.

1. ¿Dependen los autores de una fuente común?

2. ¿Se comunicaron en sí?

Varias Sugerencias
Varias sugerencias para su solución salen a la luz:

1. El uso de la tradición oral. Algunos opinan que la tradición se había vuelto tan estereotipada o rutinariamente
repetida que se convirtió en una fuente común de la que sacaron todos los escritores de los Evangelios.

2. El uso de cualquier Evangelio primitivo. Hay quienes postulan que todos los escritores de los Sinópticos
tuvieron acceso a un Evangelio anterior, ahora perdido.

3. El uso de fragmentos escritos. Otros dan por sentado que había fragmentos escritos tocantes a varios sucesos de
la vida de Cristo y que usaron los autores de los Sinópticos.

4. Dependencia mutua. Otros sugieren que los escritores de los Sinópticos quizás tomaron el uno del otro, por lo que
el resultado de sus escritos a menudo es casi similar.

5. El uso de dos fuentes principales. El punto de vista más común en la actualidad es que, para la mayoría de los
materiales incluidos en sus Evangelios, Mateo y Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos y un posible documento
que recopilaba especialmente los dichos de Jesús. No existen reproducciones de este documento que los expertos
llaman Quelle ("fuente" en alemán) o Q.

6. La prioridad y el uso de Mateo. Otro criterio sugiere que en los otros dos sinópticos se usó Mateo como su fuente
principal.

7. Una combinación de gran parte de los anteriores. Esta teoría da por sentado que los autores de los Evangelios
Sinópticos usaron la tradición oral, los fragmentos escritos, la dependencia mutua de los demás escritores
sinópticos o de sus Evangelios y el testimonio de testigos presenciales
 Fechas de los Evangelios Sinópticos
MARCOS MATEO LUCAS MARCOS / MATEO / LUCAS
Suposición A Suposición B
Mateo y Lucas usaron Marcos como principal fuente Mateo y Lucas no usaron Marcos como fuente

Primer punto de vista Primer punto de vista

Marcos se escribió en la década del 50 o a principios de Marcos quizá se escribió en cualquier momento
la del 60

1. Mateo se escribió a finales de la década del 50 o del

60.
2. Lucas se escribió en 59-63.
Segundo punto de vista
Segundo punto de vista Marcos se escribió en 65-70.
Marcos se escribe en 65-70 1. Mateo se escribió en la década del 50.
1. Mateo se escribió en la década del 70. 2. Lucas se escribió en 59-63
2. Lucas se escribió en la década del 70

Destinatarios de los Evangelios

Mateo Marcos
Muchos elementos en el Evangelio de Mateo indican que sus La evidencia sugiere que este Evangelio fue dirigido a
principales lectores eran judíos. 1) Mateo pone gran énfasis en el la iglesia de Roma o al menos a lectores gentiles.
cumplimiento del Antiguo Testamento, al cual se refiere con Marcos explica las costumbres judías (7:2-4; 15:42),
más frecuencia que cualquier otro autor del Nuevo Testamento. traduce palabras arameas (3:17; 5:41; 7:11, 34; 15:22) y
2) Comienza la genealogía de Jesús mencionando a David hace énfasis en la persecución y el martirio (8:34-38;
y Abraham (1:1). 3) No considera necesario explicar las 13:9-13), que eran asuntos de mucho interés para los
costumbres judías (sobre todo en contraste con Marcos). 4) Usa creyentes romanos. Si esta interpretación es correcta, se
la terminología judía, por ejemplo, la frase "el reino de los explica fácilmente la aceptación casi inmediata de este
cielos" (en vez de "el reino de Dios"), que refleja la preferencia Evangelio y su rápida difusión.
de los judíos de no usar el nombre de Dios. 5) Subraya la
función de Jesús como "Hijo de David" (1:1; 9:27; 12:23; 15:22;
20:30-31; 21:9, 15; 22:41). Sin embargo, nada de esto significa
que Mateo limitara su mensaje a los judíos. Nótese, por ejemplo,
que solo él cuenta la llegada de los "sabios" (que no eran judíos)
para adorar al niño Jesús (2:1-12). Además, termina el libro con
la Gran Comisión (28:18-20), lo cual demuestra que su punto de
vista es universal.
 Lucas Juan
El Evangelio de Lucas está específicamente dirigido a Teófilo Algunos intérpretes han considerado que el objetivo
(1:3). Como el nombre significa "que ama a Dios", algunos han de Juan era el presentar una versión del mensaje
pensado que es una referencia general a todos los creyentes, pero cristiano que atrajera a los pensadores griegos. Otros
casi con certeza se refiere a una persona en particular. El uso de sugieren que el autor deseaba suplementar (o corregir)
"excelentísimo" apoya esta interpretación y sugiere que Teófilo los Evangelios sinópticos o combatir algún tipo de
era un oficial romano, o al menos que ocupaba un alto puesto y herejía. En realidad, el escritor mismo declara su
gozaba de buena posición económica. Posiblemente fuera el propósito principal: "Estas cosas se han escrito para que
patrón de Lucas, en cuyo caso su responsabilidad consistía en ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y
respaldar la obra y asegurarse de que fuera copiada y para que al creer en su nombre tengan vida" (20:31). Tal
distribuida. vez el autor haya tenido otros propósitos en mente,
algunos de los cuales estaban expuestos a influencia
herética, pero su intención primordial
era evangelística

Solución
OBSERVACIÓN.
Es el punto clave del estudio Inductivo de la Biblia, y debería ser el punto clave de cualquier estudio Bíblico. Consiste
simplemente en OBSERVAR EL TEXTO, y de esa observación sacar conclusiones, es ver los hechos, las evidencias, lo
que está escrito.

En las sugerencias a las Solución del Problema Sinóptico, las más razonable es el punto siete (7), con
el énfasis enfocado en:

1) El AUTOR. ÉL fue quien recibió la inspiración del Espíritu Santo. Dios utilizó su carácter y su personalidad,
estas no fueron alteradas por Él, lo utilizó en totalidad para la inspiración. Por eso debe ser siempre tomado
en cuenta y respetado el autor del libro.

2) EL PROPÓSITO. ¿Por qué el autor escribe?, ¿Cuál es su mensaje?, ¿Qué es lo que quiere comunicar? Esto
tiene que ser tomado en cuenta para tener una comprensión más amplia de cada uno de los Evangelios.

3) LOS DESTINATARIOS. Ellos son el motivo y el por qué el autor escribe. Los cuatro evangelios tienen
destinatarios diferentes, y por eso el enfoque no es el mismo. Se está filtrando todo entre el carácter del autor
y en el quiénes son los destinatarios.

4) LA HISTORIA. La evidencia de que los hechos narrados realmente sucedieron, y son evidencias de nuestra
interpretación

5) EL TEXTO. De donde se basa todo, en la Observación, ¿Qué es lo que está escrito?

SE IGNORA Autor Propósito Destinatario Historia Texto Evidencias

Esto afecta el cómo vemos cada libro de la Biblia. Que es más importante en el estudio de los Evangelios:
¿Cuándo se escribieron, quién copió a quién o cuál es su mensaje?. Este debe ser el enfoque:¿Cuál es su
mensaje?. Los Evangelios son el enfoque en la vida de Jesucristo en medio de nosotros, visto por cuatro
diferentes enfoques, destinatarios, y personalidades que escribieron siendo inspirados por el Espíritu Santo.