CAPÍTULO I

ENFOQUE HUMANISTA:
MASLOW

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1.1 ENFOQUE HUMANISTA

Abraham Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908-Palo Alto,

California, 8 de junio de 1970) fue un psicólogo estadounidense conocido como
uno de los fundadores y principales exponentes de la psicología humanista,
una corriente psicológica que postula la existencia de una tendencia humana
básica hacia la salud mental, la que se manifestaría como una serie de
procesos de búsqueda de autoactualización y autorrealización. Su posición se
suele clasificar en psicología como una «tercera fuerza», y se ubica teórica y
técnicamente entre los paradigmas del conductismo y el psicoanálisis. Sus
últimos trabajos lo definen además como pionero de la psicología humanista.
El desarrollo teórico más conocido de Maslow es la pirámide de las
necesidades, modelo que plantea una jerarquía de las necesidades humanas,
en la que la satisfacción de las necesidades más básicas o subordinadas da
lugar a la generación sucesiva de necesidades más altas o superordinadas.
Sin embargo, según Maslow únicamente aquellas necesidades no satisfechas
generan una alteración en la conducta ya que una necesidad suplida no genera
por sí misma ningún efecto.
Las primeras pistas a la hora de situar la Psicología Humanista en el mapa de
las corrientes psicológicas las encontramos en uno de sus principales
abanderados: Abraham Maslow (el creador de la Pirámide de Maslow de las
necesidades humanas). En su libro La Personalidad Creadora, Maslow habla
de tres ciencias o grandes categorías aisladas desde las que se estudia la
psique humana. Una de ellas es la corriente conductista y objetivista, que parte
del paradigma positivista de la ciencia.
En segundo lugar, se encuentra lo que él llama "las psicologías freudianas",
que ponen énfasis en el papel del subconsciente para explicar el
comportamiento humano y, especialmente, la psicopatología.
Finalmente, Maslow habla de la corriente a la que él se adscribe: la Psicología
Humanista. Esta tercera corriente, sin embargo, tiene una peculiaridad. La
Psicología Humanista no niega los dos enfoques anteriores, sino que los
abarca partiendo de otra filosofía de la ciencia. Más allá de ser una serie de
métodos a través de los cuales estudiar e intervenir sobre el ser humano, tiene
su razón de ser en una manera de entender las cosas, una filosofía singular.
Concretamente, esta escuela se fundamenta en dos movimientos filosóficos: la
fenomenología y el existencialismo.

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1.2 BIOGRAFIA DE ABRAHAM MASLOW

Se le considera el padre de la psicología humanista una corriente que

podemos situar en un punto intermedio entre el psicoanalista y el conductismo
y que ha tenido una gran influencia en el desarrollo de la psicología.
Nació el 1 de abril de 1908 en EE. UU, sus padres eras inmigrantes rusos él
era menor de siete hermanos. A sus 17 años de edad para satisfacer a su
papá se inscribió en 1926 en la Brooklyn law school para estudiar derecho,
pero poco después se dio cuenta que no era su carrera así que lo dejo. Tras
ello se transfirió a la universidad de Wisconsin, donde finalmente si realizaría
estudios de psicología. En 1928 a un siendo estudiante se casó en contra de la
opinión de sus familia con una de sus primas Bertha Goodman , este
matrimonio le aporto el amor y el afecto que no había tenía en épocas
anteriores , llegando a decir Maslow que su vida empezaría a partir de
entonces , con ella tendría dos hijas . En 1930 se graduó en la Universidad de
Wisconsin. Tras ello realizaría su doctorado, su mentor fue Harry harlow, junto
a él realizaría su primer estudio, analizando el comportamiento sexual de
dominancia y poder de primates, así que recibió su doctorado en 1934.
Después de terminar sus extrudíos trabajo como docente en la misma
universidad. En 1943 empezaría a proponer la existencia de una jerarquía de
necesidades en su publicación ¨Una teoría de la motivación humana, en 1951
seria esta etapa terminaría de impulsar y perfilar la psicología humanista y
crearía la famosa pirámide de Maslow. Así que en 1970 el 8 de junio Abraham
Maslow sufrió un infarto muriendo a los 62 años. Sus teorías son ampliamente
conocidas y utilizadas en diversos ámbitos, tanto a nivel clínico como
empresarial.

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 CAPÍTULO II
CONCEPTOS Y TEORÍA

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2.1 CAPACIDADES

Maslow propuso una teoría de la motivación en la que afirmaba que existía una
jerarquía en las necesidades humanas y que, en primer lugar, debían satisfacerse
aquellas que se consideran más básicas. A cada necesidad cubierta, el ser humano
avanza en la jerarquía hasta saciar sus deseos más elevados.
Al ser una organización jerárquica, este modelo tiene forma de pirámide y consta de
cinco niveles.

a) Necesidades Fisiología
La base de esta pirámide comprende las necesidades de nuestro sistema orgánico.
Ejemplo: lo primero que vamos a necesitar como ser humano será respirar, comer,
beber, el sexo y dormir. Hasta no tener cubiertas estas necesidades, no podremos
centrarnos en otras preocupaciones.

b) Necesidades de Seguridad
Una vez cubiertas las necesidades fisiológicas básicas, empezamos a preocuparnos
por nuestra seguridad. Este nivel comprende la estabilidad laboral, el hecho de tener
un hogar, tener recursos disponibles, sentirnos seguros y estables reduce nuestros
sistemas de alerta y nos permite avanzar en la jerarquía.
Ejemplo: una necesidad de seguridad es saber qué tenemos un techo bajo el que
dormir, tener un empleo, entre otras.

c) Necesidades de Afiliación
La necesidad de afiliación corresponde a aquella relacionada con las relaciones
sociales, la participación en eventos y reuniones y la aceptación de los iguales. El ser
humano es social por naturaleza y necesitamos mantener un círculo de redes sociales
para obtener una correcta estabilidad mental.
Ejemplo: La amistad, la intimidad, el afecto y el amor hacen nuestra existencia más
llevadera. Nos impulsan a seguir prosperando. De hecho, sin satisfacer nuestro
sentido de pertenencia y sin apoyo no estaremos motivados para buscar lo mejor de
nosotros mismos.

d) Necesidades de reconocimiento o estima

Cuando hablamos de reconocimiento nos referimos a la necesidad de estima y
aprecio, tanto por los demás como por el fomento de la autoestima. Los complejos de
inferioridad nacen cuando este nivel de la pirámide no se ve satisfecho.
Ejemplo: para el ser humano, resulta prácticamente imprescindible el hecho de que
alguien nos aprecie y valore nuestros actos. Además, fortalecer las bases de la
autoestima es primordial para lograr un correcto equilibrio mental.

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 e) Necesidades de Autorrealización
Según Maslow, este último nivel deja de considerarse una necesidad primordial. Esto
es debido a que solamente podemos llegar a centrar nuestra atención en la
autorrealización cuando logramos satisfacer por completo las otras necesidades
humanas. Este nivel comprende objetivos emocionales tales como la moralidad, la
creatividad, la aceptación de los hechos.
Ejemplo: cuando finalmente nos sentimos a gusto física y mentalmente, somos
capaces de dirigir nuestros esfuerzos hacia metas más elevadas. El desarrollo
personal y humano se completa llegando a satisfacer este nivel.

2.2 CONSECUENCIAS

Según Méndez (2015) nos dice que las consecuencias son tres:

Consecuencias del “humanismo marxista”

Al presentarse como un humanismo radicalmente materialista, no solamente ateo sino
antirreligioso, vacía de contenido la vida humana. Propone un humanismo de tipo
colectivista, en el que existe una unidad sin diferencias y una igualdad sin espíritu.
Como consecuencia, despoja al ser humano del fruto de su esencia racional,
inteligente (intus, leer adentro de las cosas) que es el de la cultura. Marx no lo puedo
haber expresado en mejores términos: “La religión, la familia, el Estado, el derecho, la
moral, la ciencia, el arte, etc., no son sino modos particulares de la producción y caen
bajo su ley general. La abolición positiva de la propiedad privada, la apropiación de la
vida humana significa, por consecuencia, la supresión positiva de toda enajenación,
por consiguiente, el retorno del hombre fuera de la religión, de la familia, del Estado,
de la moral, del derecho, etc.; lo cual significa la vuelta a su existencia humana, es
decir, social.” (Escritos Económico Filosóficos).

Consecuencias de un “humanismo” sin trascendencia.

Los principios abstractos y estériles de un humanismo sin trascendencia, no tienen
fuerza ni operatividad y tienden a darle al ser humano una respuesta superficial, muy
limitada (por más que se presente como “universal”), y contraria a la necesidad que
todo hombre y toda mujer tienen de darle un sentido a su vida y de descubrir una
misión única en su relación con los demás, es decir, en su actuación social. Porque lo
que no se hace por respeto (amor) al otro, como tarea única e intransferible, quedará
sin hacerse para siempre. Una visión limitativa –por más importante que sea- del ser
humano, trátese de sus preferencias políticas, sexuales, religiosas, intelectuales, etc.,
es una concepción parcial y por lo mismo excluyente. Un “humanismo” de este
género, intrascendente, no es un verdadero humanismo, es, por el contrario, campo
fértil para la manipulación ideológica y hace que el ser humano tenga una limitada
identidad como persona y, por lo mismo, desconozca su compromiso con los demás,
pero sobre todo el compromiso de hacerse a sí mismo y de ser con el otro; porque
solamente en esta interacción se pueden descubrir los fines superiores de la vida.

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 Consecuencias de un humanismo trascendente
Este es un humanismo que, inspirado en la tradición judeo-cristiana y en la cultura
greco-romana, permite que el ser humano se desarrolle integralmente. En él caben
todos los credos religiosos y todas las visiones políticas, sociales y filosóficas, sin
hacer violencia a nadie. Es el lugar natural de la disidencia y de la democracia, porque
es el ámbito en el que puede y debe sentirse la presencia de quienes piensan distinto.
El bien común es la obra más acabada del humanismo trascendente, porque es la
búsqueda de la perfección de cada persona y de cada comunidad, dentro de la natural
diversidad. En suma, es el espacio más propicio para el desarrollo integral de la
persona humana que es única, irrepetible, trascendente y, por todo ello, fin en sí
misma.

2.3 POTENCIALIDADES
Todo ser humano posee un sinnúmero de capacidades están se van desarrollando
mientras el crecimiento y desarrollo del individuo.
Se entiende por “potencialidades humanas” a las características personales o
materiales que en caso de ser fortalecidas contribuirán a un devenir del sujeto
más provechoso. Tienen que ver principalmente con posibilidades para el
desarrollo de habilidades o la adquisición de recursos. (Carrero, 2013).
Lo que permite a cada ser a desarrollarse y utilizar sus potencialidades es el empeño y
el entusiasmo y energía que lo distingue una fuerza interna, que cada ser humano posee
lo que hace posible que cada individuo ponga empeño en cada meta luche y lo cumpla,
el objetivo principal es la auto realización que cada uno de los seres humanos poseemos
para lograr cualquier propósito u objetivo deseado.
Pero también se encuentran los factores que afectan su desarrollo, esto ocurre por lo
general cuando la persona se siente frustrada siente miedo al fracaso o al no poder
realizar sus metas, una frustración que tenga o sienta, cuando esto ocurre hay un
obstáculo o barrera que impide su desarrollo potencial.
Clasificación de las Potencialidades Humanas
Inteligencia racional: es la madurez del sentido común y del pensamiento.
Inteligencia emocional: es la madurez para canalizar los sentimientos y las emociones
Sensibilidad: percepción y reacción creativa.
Intuición: cálculo y deducción lógica y espontánea.
Afectividad: capacidad de amar.
Creatividad: capacidad de abstraer e innovar ideas
Resiliencia: para sobreponerse al dolor emocional, al estrés y continuar con sus vidas
a pesar de la adversidad.
Estrategias para el desarrollo de las Potencialidades Humanas

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 Autoconocimiento: Quien decide emprender un camino de perfeccionamiento debe
comenzar por el conocerse a sí mismo, para saber con qué cuenta y que desea
mejorar.
Confianza: Confiar en sus propias capacidades, le permitirá al sujeto sacar mayor
provecho de ellas.
Autoestima: Quien no se valora a sí mismo, difícilmente podrá avanzar en el camino
del perfeccionamiento de sí, en el desarrollo de sus capacidades.
Aceptación: Aprender a aceptarse con sus cualidades y defectos, no solo constituye
un acto de humildad sino de plena madurez humana.
Tolerancia: El respecto y la aceptación de las diferencias de otro, constituye un paso
efectivo hacia la madurez en lo que respecta a las sanas relaciones interpersonales.
Motivación: Es una de las actitudes más importantes para alcance de metas y
objetivos propuestos, ayuda a superar con efectividad los obstáculos que se presenten
en el camino.

2.4 SENTIDO DE LA VIDA

El sentido de la vida constituye una cuestión filosófica sobre el objetivo y el significado
de la vida, o de la existencia más en general. Este concepto se puede expresar a
través de una variedad de preguntas, tales como ¿Por qué estamos aquí? o ¿Qué es
la vida? Ha sido objeto de un gran estudio filosófico, científico, psicológico y teológico,
e incluso literario a lo largo de la historia.

El sentido de la vida está profundamente mezclado con las concepciones filosóficas y

religiosas de la existencia, la conciencia y la felicidad, y afecta a muchas otras
cuestiones tales como el significado simbólico, la ontología, el valor, el propósito, la
ética, el bien y el mal, el libre albedrío, las concepciones de Dios, la existencia de
Dios, el alma y el más allá. También desde el Humanismo y la literatura son amplias
las aportaciones y reflexiones sobre estas cuestiones, pero dejando de lado la visión
religiosa de las mismas.

- Según Frankl.V (2011) afirma que: "La vida tiene sentido bajo cualquier
circunstancia, el hombre es dueño de una voluntad de sentido, y se siente
frustrado o vacío cuando deja de ejercerla, el hombre es libre, dentro de sus
obvias limitaciones, para consumar el sentido de su existencia”.

Por ejemplo: Es un día normal, estás haciendo tus actividades habituales,

compartiendo con tus familiares y amigos, cuidando de tus hijos, y de manera
repentina te haces consciente de algo “evidente”, pero inevitable: un día morirás.
¿Cuál es la sensación que despierta al darnos cuenta de esta realidad? ¿Miedo?
¿Frustración? ¿Tristeza? ¿Valor? ¿Confianza? Muy seguramente, aquella sensación
se ha originado de tu percepción de cómo has vivido hasta este momento.

Actualmente nos encontramos en un mundo donde impera la prisa, la emoción, el

ímpetu. Nuestra vida gira en torno a lo exprés, a lo inmediato, ya no estamos
acostumbrados a esperar y cuando las circunstancias nos exigen aguardar, como
sucedería en una fila del supermercado o del banco, nos enojamos o buscamos

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estrategias para pasar rápidamente. Vivimos en una sociedad donde llegar a la meta lo
más pronto posible – y si es viable, sin obstáculos – es el mayor logro del hombre. “El
fin justifica los medios”.

Ante todo, este panorama, aún sigue sorprendiendo encontrar personas que sienten un
gran “vacío existencial”. Personas que cuentan con un trabajo estable, con una familia,
sin grandes preocupaciones económicas, personas que se quejan de no tener tiempo
durante la semana, pero cuando llega el domingo, se quejan de no tener nada qué
hacer, de estar aburridos. Hombres y mujeres que parece que lo tienen “todo”, pero que,
al parecer, por dentro, no tienen “nada”. Han cuidado de su cuerpo, se han esforzado
por cultivar su intelecto, pero han pasado por alto velar por su espíritu, porque tal vez
han perdido una razón de vivir, su motivación de existencia, etc.

El sentido de la vida, es decir, la dimensión del ser humano que es capaz de trascender,
donde radica la voluntad y la libertad. Sólo ésta es capaz de elevarse por encima de las
circunstancias, decidiendo libremente sobre las muchas situaciones y eligiendo por
propia voluntad, aquella que nos permite encontrarle un sentido y actuando conforme a
ella de manera responsable.

En la naturaleza del hombre ha existido siempre y existirá hasta el fin de los tiempos, la
necesidad de preguntarse por el sentido de su vida. Es algo que llevamos de manera
inherente. Y a pesar de que muchas corrientes ideológicas intentan explicarlo con la
biología, la genética, la psicología, la filosofía, todos ellas caen en el error de reducir al
ser humano a alguna de éstas, y se olvidan que el ser humano en su unidad es cuerpo,
mente y espíritu.

Si el sentido es aquello que buscamos, el sinsentido vendría a ser un agujero, un hueco

en nuestra vida que se hace presente de manera repentina. En cuanto se sienta, surge
la necesidad de salir corriendo a “llenarlo”, porque al final de cuentas, es una
“necesidad”. Es por ello que intentamos llenar nuestros vacíos existenciales con
“cosas”, que de manera inmediata producirán satisfacción: saturando nuestras vidas de
placer, de lujos, de comodidad; comiendo más allá de nuestras necesidades; teniendo
sexo promiscuo; o quizás volcándonos exclusivamente al trabajo; conformándonos con
los acontecimientos; o llenar nuestra vida de preocupaciones. Cualquiera que sea la
forma de intentar llenar esa sensación que produce un hueco en alguna parte de
nosotros, no lo logra. Por el contrario, la sensación se hace cada vez mayor, y aquello
con lo cual intentamos hacerlo desaparecer no es suficiente, por lo que requieres de
cada vez más y más. Y cuando parece no existir nada que pueda alejarnos de este
vacío, de alejar esta sensación, la muerte empieza a ser una opción.

La búsqueda del ser humano por encontrar un sentido de vida constituye una fuerza
primaria e importante. Dicho sentido es único y específico para cada una de las
personas, y corresponde a cada uno encontrarlo. Más que preguntar “qué puedo
esperar de la vida”, hay que preguntarnos de manera personal: ¿qué espera la vida de
mí? ¿Hay algo que puedo hacer yo y nadie más que yo? ¿Existe algún proyecto que
desearía muchísimo realizar? ¿Acaso he dejado de hacer aquello que tanto me
apasionaba por causa de los “deberes” del mundo? ¿Puedo ser testimonio de la libertad

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del ser humano al trasformar la tragedia, la enfermedad, el fracaso en un logro
personal? ¿Soy capaz de amar a alguien?

- Según Flores, E (2011) nos dice que: “Sólo la muerte es lo que da sentido a la vida”

Ya que al darnos cuenta de nuestra existencia es breve, tendemos a encontrar la

manera de trascender, de dejar “huella”. Así que, a pesar de todos los problemas con
los que tengamos que enfrentarnos, la vida vale la pena ser vivida, y más aún cuando
el hombre pone en práctica la fuerza de oposición del espíritu frente al destino. El
sentido quizás cambie, pero nunca faltará. En realidad, tan sólo existe un problema
verdaderamente serio, y es juzgar si la vida vale o no la pena ser vivida. Y la vida vale
la pena, porque hay razones, hay muchos motivos por los cuales vivir, y esto es lo que
le da sentido a la existencia humana. Solo se necesita de un poco de motivación.

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 APORTES

En lo personal, nos ayuda a redescubrirnos, encontrarnos a nosotros mismos, reflexionar

sobre lo que somos y cómo enfocar las habilidades de que tenemos para alcanzar
nuestras metas.

En lo académicos, en vista de que el enfoque humanista resalta comportamientos

positivos del ser humano, en este ámbito nos ayuda a centrarnos más en nuestros
estudios, y aumentar nuestra motivación para poder superar cualquier dificultad que se
nos presente en nuestros estudios, así como el desgaste físico que este produce.

En lo profesional, esperamos utilizar este enfoque en nuestros pacientes o en el trabajo

que tengamos y así este sirva de herramienta para las personas, para que ellas mismas,
mediante sus propias capacidades, pueda llegar a comprenderse y desarrollarse.

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 CONCLUSIONES

Una de las finalidades que tenemos como personas es crecer de una manera sana en
todos los sentidos, los estudios de la psicología nos brindan la oportunidad de desarrollar
recursos personales que colaboren y nos encaminen a ese camino de plenitud.

Probablemente en nuestro camino por cumplir nuestros objetivos enfrentaremos

situaciones adversas que repercutirán en nuestra persona y en nuestro desempeño ante
los demás, el enfoque humanista, es una buena alternativa para resolver conflictos y en
lugar de decaer, te sirvan para crecer y valorarte como el ser humano que eres con el
derecho de convivir en armonía dentro de la sociedad.

Maslow hace grandes aportaciones no solo a la psicología, sino a todas las ciencias y a
todos los ámbitos de la vida del ser humano, puesto que busca su desarrollo pleno y, por
consiguiente, se puede obtener un mejoramiento general.

Para que tu desempeño social, no se vea lesionado y entiendas lo que sucede en tu

entorno y comprendas actitudes y formas de pensar de los demás.

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 REFERENCIAS

• Caleño, J. (2016). El sentido de la vida desde el humanismo. Prezi. Recuperado de:

https://prezi.com/7z_cdhelxrkd/el-sentido-de-la-vida-desde-el-humanismo/
• Carrero, Y. (2013) Análisis del desarrollo de las potencialidades humanas.
Recuperado de: http://yuslendicarrero.blogspot.com/
• Flores, E (2011). El sentido de la vida. Logo Foro. Recuperado de:
https://logoforo.com/el-sentido-de-vida/
• Flores, J (2011). Biografía del gurú: Abraham Maslow. Recuperado de
http://www.genesismex.org/ACTIDOCE/CURSOS/CHILE-TO-
VE'11/GURUS/JORGE-Abraham%20Maslow.pdf
• Gallardos C. (2018). Pirámide de Maslow: ejemplos prácticos de cada nivel.
Psicología-Online. Recuperado de: https://www.psicologia-online.com/piramide-de-
maslow-ejemplos-practicos-de-cada-nivel-3832.html
•
• Méndez (2015). Abraham Maslow y la psicología transpersonal. Recuperado de:
http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2013/teo-per/14.pdf
• Triglia.A (2016). psicología humanista. recuperado de:
https://psicologiaymente.com/psicologia/psicologia-humanista

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