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HISTORIA DE JERUSALEM CENTRO HISTRICO ESPIRITUAL DEL PUEBLO JUDO

UNA VISIN DINMICA DE UN PUEBLO MILENARIO QUE HA DEJADO UNA HUELLA IMBORRABLE VISTA A TRAVS DE LA EVOLUCIN DE SU CAPITAL ETERNA

VERSIN Y DISEO DE:


PROF. JAIME ZALCHENDLER CENTRAL PEDAGGICA DAVID BEN GURIN C.SC.D. HEBRAICA

CARACAS VENEZUELA

TU LUZ ALUMBRA A LA HUMANIDAD DESDE HACE TRES MILENIOS. TU RECUERDO SOSTUVO A UN PUEBLO EN EL EXILIO POR CASI 100 GENERACIONES. TU REALIDAD ES LA ESPERANZA PARA TODA LA HUMANIDAD

La poca antigua
(1000-3800 A.E.C)
Jerusalem - sus comienzos fueron nebulosos. Arquelogos e investigadores de la poca del bronce central, hace 3800 aos encontraron restos de la ciudad que posean una muralla para la defensa. Justamente de un lugar lejano de Egipto y Manobia, se encontraron restos de una ciudad egipcia antigua Ajan - Atun (el marna) en que se describe la historia de Jerusalem. Restos de vasijas de arcilla y estatuas de barro egipcias llamadas "ktabei hamearot" llevan el nombre de Jerusalem y sus gobernantes. En estos escritos se mencionan varias ciudades cananeas y entre ellas "Arasalem", hoy en da Jerusalem. Los investigadores que se ocupan de descubrir el pasado y analizan lenguas antiguas, encuentran en este nombre dos palabras: ieru - shalem, y su explicacin es "el d's integro instruir las bases de la ciudad". Cuando el patriarca Abraham lleg a la tierra de Israel, gobernaba en Jerusalem Melkizedek, que era sumo sacerdote del dios supremo. Es un testimonio bblico que demuestra que hace 3800 aos Jerusalem ya era considerada como una ciudad santa.

xodo y asentamiento
(circa s XII-XIII AEC)

Yosha Ben Nun

Jerusalem era una ciudad jebusea cuando el pueblo de Israel la conquist. Al leer el libro de Josu aprendemos que el rey de Jerusalem estaba a cargo del Pacto de los cinco reyes, quines queran castigar a los guibeonitas por haberse rendido ante los israelitas. Yosha Ben Nun y su ejrcito triunfaron sobre los reyes del pacto y sus soldados fueron derrotados en el flanco del valle de Aialn, lugar donde aconteci el milagro en que el sol se detuvo: "Sol, detente en Gaban, y tu luna, en el valle de Aialon" (Josu10:12). Los cinco reyes de las ciudades canaaneas fueron asesinados, sus ciudades conquistadas, excepto Jerusalem que qued bajo el mando de los jebuseos hasta la poca del rey David. Luego de la muerte de Yosha Ben Nun se congregaron las tribus de Iehuda y Shimon para conquistar Jerusalem, que formaba una pared divisoria entre ellos y la tribu de Iosef que se encontraba en los montes de Efraim. "Y la tomaron y la hirieron a filo de espada y prendieron fuego a la ciudad" (Jueces 1:8). Prender fuego a una ciudad y destruirla era parte del proceso de conquista que realizaban las tribus de Israel, pero en este caso encontramos que la ciudad conquistada se torn en una ciudad hebrea. Jerusalem volvi a manos extranjeras y esper otros 250 aos hasta que el rey David lleg a ella desde la ciudad de Hebrn.

Jerusalem durante la poca de los reyes


El perodo del primer templo (586-1000 A.E.C)

Jerusalem en la poca del Rey David


Qu aspecto tena Jerusalem cuando el rey David la declar capital de Israel ? Cmo fue construido el templo por medio de Salomn, hijo de David y heredero de su reinado?. Cmo era la vida cotidiana en la capital de Israel de aquellos das, ciudad en que vivan solamente 2000 habitantes con una superficie que no llegaba a 60 dunam ? Las respuestas a estas interrogantes se hallan en los versculos de la Biblia y en descubrimientos arqueolgicos, principalmente aquellos que fueron encontrados en la guerra de los Seis Das, en certificados, documentos y descubrimientos realizados en tierras cercanas a Israel. El rey David lleg a Jerusalem con el tabernculo, y as transform a Jerusalem en centro espiritual y de su realeza. Salomn, su hijo, construy el esplendoroso templo que maravill a todos los habitantes del antiguo mundo. El poeta del libro de Salmos nos cuenta con admiracin sin lmites sobre la ciudad de aquellos das: "Grande es el Eterno, y digno de ser alabado, en la ciudad de nuestro D's, su santo monte. De hermosa perspectiva, es la alegra de toda la tierra" (Salmo 48:2-3). "Caminad en torno de Sin y ved en derredor de ella. Cuenta sus torres. Sealad bien sus murallas contemplad sus palacios" (Salmo 48:12-14).

La conquista de Jerusalem por el rey David


La descripcin de la biblia es breve y nos deja un espacio para la imaginacin. Cuatro versculos nos describen de forma telegrfica la historia del pueblo de Israel:
"Y el rey y sus hombre fueron a Jerusalem contra los jebuseos, los habitantes de la tierra. Que hablaron a David diciendo: No entrars aqu... Sin embrago David tom la fortaleza de Sion la ciudad de David... Y David residi en la fortaleza y la llam ciudad de David" (Samuel II, 5:6 en adelante).

Jerusalem se tornaen capital de Israel. Cabe destacar que la fortaleza destacada en estos versculos es la fuente del nombre de "la fortaleza de David" o "la torre de David", punto turstico popular en Jerusalem, pero la fortaleza de David de la Biblia se encuentra en la "Ciudad de David" a los pies del monte del Templo de nuestros das. Los jebuseos, cuyo destino es desconocido, desaparecen de Jerusalem.

MONARQUA DIVIDIDA

SE DESTRUYE EL PRIMER TEMPLO


El reinado de Salomn se deterior hacia el final por el descontento de parte de la poblacin que deba pagar fuertes tributos por sus ambiciosos proyectos. Al mismo tiempo, el trato preferencial que reciba su propia tribu produjo la irritacin de las dems, lo que provoc un creciente antagonismo entre la monarqua y los separatistas tribales. Despus de la muerte de Salomn (930 AEC), una insurreccin abierta condujo a la separacin de las diez tribus del norte y a la divisin del pas en un reino norte: Israel, y un reino sur: Judea, en el territorio de las tribus de Jud y Benjamn. El reino de Israel, con su capital Samaria, dur ms de 200 aos bajo 19 reyes, mientras que el reino de Judea, fue gobernado desde Jerusalem durante 400 aos por un nmero igual de reyes de la casa de David. La expansin de los imperios asirio y babilonio conquist primero a Israel y despus a Judea. El reino de Israel fue vencido por los asirios (722 AEC) y su pueblo fue llevado al exilio y al olvido. Ms de cien aos despus, Babilonia conquist el reino de Judea, exili a la mayora de sus habitantes, destruy Jerusalem y el Templo (586 AEC).

Monte Gerizim, Samaria

Jerusalem, ciudad internacional


Jerusalem era ciudad nacional e internacional. Reyes y reinados, ministros y duques, gentiles y judos, de todos los extremos del mundo visitaban Jerusalem y peregrinaban a ella. Ms esta ciudad, bonita como era, haba perdido su posicin al dividirse el reinado de Israel en dos reinados. La ciudad fue fijada minuciosamente en una zona neutral que estaba fuera del control de las tribus de Israel y se torn en la capital del reinado de Iehud, que inclua solo dos tribus Iehuda y Biniamin. Los grandes reyes de Iehuda - Iehoshafat, Iehoash y Uziahu le agregaron esplendor, ms no le devolvieron el honor y la posicin dentro de la congregacin de Israel. Jerusalem capital de un pequeo reinado sigui creciendo y desarrollndose "en suburbios externos" sobre la colina occidental. En la ciudad floreci el crecimiento espiritual como fue predicho por los profetas de Israel. De Jerusalem sali el llamado de los profetas, por primera vez en la historia del mundo antiguo, a la bsqueda de valores de justicia, moral y paz, valores que en un futuro se tornarann en propiedad de todos los pueblos del mundo.

La fortificacin de Jerusalem
Jizkiahu, rey de Iehud, obr para fortalecer la ciudad y perfeccionar su sistema defensivp. En ese mismo tiempo, en la segunda mitad del siglo 8 A.E.C, cay el reinado de Israel y su capital en Samaria a manos del reinado de Asiria. El rey Jizkiahu, al ver en peligro su reinado, expandi las murallas de la ciudad y estableci un sistema avanzado de aguas que fue llamado en su nombre "el tnel de Jizkiahu" o "el tnel de Silo". En el ao 701 A.E.C, luego de haber conquistado casi todas las ciudades de Jud y entre ellas Lajish, Sanjeriv rey de Asiria lleg a Jerusalem, la siti pero no triunf en conquistarla. En el ao 586 A.E.C. Jerusalem cay en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que destruy el Templo y la fortaleza que rodeaba a la ciudad. Muchos de los habitantes de Jerusalem fueron exiliados, otros se escaparon a Egipto, y no qued ni un asentamiento judo en Sin.

JIZKIAKU, QUEMANDO LOS DOLOS (IMAGEN A COLOR DE LA GRAN BIBLIA DE HENRY


VIII)

El primer exilio
(586-538 AEC)
La conquista babilnica puso trmino al Primer Estado Judo (Perodo del Primer Templo), pero no cort la relacin del pueblo con la Tierra de Israel. Sentados junto a los ros de Babilonia, los judos prometieron recordar siempre a su patria: Si me olvidare de ti, oh Jerusalem, mi diestra sea olvidada. Mi lengua se pegue a mi paladar, si no ensalzare a Jerusalem como preferente asunto de mi alegra. (Salmos 137:5-6). El exilio a Babilonia, que sigui a la destruccin del Primer Templo (586 AEC), marc el comienzo de la dispora juda. Ah el judasmo empez a desarrollar un marco religioso y una forma de vida fuera de la Eretz Israell asegurando finalmente la supervivencia nacional y la identidad espiritual del pueblo y le infundi suficiente vitalidad para garantizar su futuro como nacin.

Jeremas lamentndose de la destruccin de Jerusalem (Reembrandt)

El retorno a Sin

Inicios del perodo del segundo templo


(536 - 164 A.E.C)
A raz de un decreto del rey persa Ciro, conquistador del imperio de Babilonia, (538 AEC), aproximadamente 50.000 judos emprendieron el Primer Retorno a la Tierra de Israel, dirigidos por Zerubabel, descendiente de la Casa de David. Menos de un siglo despus, el Segundo Retorno fue dirigido por Esdrs el Escriba. Durante los siguientes cuatro siglos, los judos conocieron diversos grados de autonoma bajo el dominio persa (538-333 AEC) y posteriormente el helenstico (ptolomaico y selucida) (333-63 AEC). La repatriacin de los judos bajo el inspirado liderazgo de Esdrs, la construccin del Segundo Templo en el sitio del Primero, la reedificacin de los muros de Jerusalem y el establecimiento de la Knset Haguedol (Gran Asamblea) como ente religioso y judicial supremo del pueblo judo, marcaron el comienzo del Segundo Estado Judo (Perodo del Segundo Templo). Dentro de los confines del imperio persa (538-333 AEC), Judea era una nacin que se centraba en Jerusalem, cuya direccin estaba confiada al Sumo Sacerdote y al Consejo de Ancianos.

Jerusalem repoblada
Cuatro olas de inmigraciones a Jerusalem fueron necesarias para devolverle su honor y posicin. En los primeros inmigrantes se encontraba Sheshbatzar, que perteneca a la estirpe del rey David y con l un grupo de distinguidas personalidades que se asentaron entre las ruinas de la ciudad y comenzaron a reconstruirla. Luego de unos pocos aos lleg el grupo de "segunda inmigracin" bajo la direccin de Zerubabel Ben Shaltiel que fue gobernador de Jerusalem y Iehoshua Ben Tzadok el sumo sacerdote. Estas dos personas dirigieron al pueblo y establecieron el templo, llamado "segundo templo". Veintritres aos despus de la "declaracin de Sir" se complet la construccin del templo y se renovaron los sacrificios en el Templo de Jerusalem. El aspecto de esta pequea ciudad, cuya poblacin creca constantemente, hizo al profeta Zacaras profetizar a su pueblo: "Se sentarn los ancianos y las ancianas en las plazas de Jerusalem, cada uno con su bculo de ancianidad en su mano y las plazas de la ciudad estarn llenas de mancebos y muchachas jugando" (Zacaras 8:45). Ezra el escriba fue el dirigente de la "tercera ali". Ezra tena la autorizacin para instituir jueces sobre el pueblo en Israel y juzgar segn las leyes de la Tor. Organiz un cambio religioso y social cuya principal finalidad fue que el pueblo de Israel, que se encontraba en Jerusalem y Jud, retornase a sus preceptos y a su religin.

Jerusalem, de nuevo amurallada


Nehemas quin era ministro de los escanciadores en el palacio del rey de Persia, inmigr a Jerusalem en el ao 445 A.E.C, para restaurar las murallas de la ciudad que estaban destruidas, as como sus quemados portones. Nehemas era el lder de la cuarta ola de inmigrantes procedentes del exilio babilnico y le otorg a Jud una nueva posicin poltica, fortific a Jerusalem y declar: "Ven y construyamos las murallas de Jerusalem. Con su carisma, supo atraer los corazones del pueblo. Luch por acrecentar la poblacin de Jerusalem y estableci que el 10% de los habitantes de las aldeas pasaran a tener su vivienda fija en Jerusalem. La obra de Ezra y Nehemias concluyen la historia de Jerusalem en su perodo bblico. Durante cien aos volvieron a Israel decenas de miles de exiliados de Babilonia quienes renovaron el Templo y establecieron a Jerusalem como centro religioso y nacional.

JERUSALEM CIUDAD HELENISTA Y HASHMONEA

Los helenistas
Durante cien aos continuaron los das de esplendor judo en Jerusalem, pero en el ao 333 A.E.C la ciudad fue conquistada por Alejandro Magno, "el grande", que dobleg al imperio persa. Luego de un breve perodo, con la muerte de Alejandro, el imperio macedonio se dividi en tres reinados que al frente de cada uno de ellos se encontraba uno de sus jefes de ejrcito. La ciudad de Jerusalem y toda la tierra de Israel se encontr durante cien aos bajo la tutela de los egipcios talmitas y luego bajo el reinado sirio seleuki. En la poca del gobierno seleuki aument la influencia cultural helenista, y el rey Antiojus IV Epifanes (163-175 A.E.C) declara a Jerusalem como una "polis" griega llamada "Antiojia de Jerusalem".

La rebelin de los ashmoneos


Muchos de los jerusalimitanos se adhirieron a la cultura helenista y adquirieron sus costumbres y su forma de vida. A diferencia hubieron otras personas que se opusieron drsticamente al helenismo, y trataron de cumplir rigurosamente los preceptos de la Tor. La lucha que estall entre los "helenistas" y los "jasidim" llev a una guerra entre hermanos. En consecuencia a los decretos religiosos decretados por el rey Antiojus IV Epifanes, decretos que ofendan directamente al templo y a sus servicios, los jasidim llegaron a una confrontacin que no hubo igual en la historia. En 167 A.E.C hubo una rebelin contra el gobierno celeusida bajo el mando de los ahsmoneos con Matatas a la cabeza. Su hijo Yehuda ha Macabi logr derrotar a los helenistas, purificar el Templo y renovar el Servicio Divino en ste. Luego de veinte aos Shimon el ashmonaeo conquist la fortaleza de Jakra, lugar donde se encontraban los helenistas y logr que Israel fuese un estado completamente soberano por un perodo de ochenta aos.

De la ciudad baja a la ciudad alta


Luego de aos de convulsin interna, Jerusalem consigui un descanso bajo el gobierno de Iojanan Hircano y Alejandro Janeo. Jerusalem se expandi hacia su parte occidental y en su superficie se incorpor "la ciudad alta, un apodo especial dado a la colina occidental en la cual se encuentra hoy en da el barrio judo y el armenio. La colina occidental estaba rodeada de murallas fuertes y nuevas, "la primera muralla" que rodeaba "la ciudad de David" y la "ciudad alta". Pero el mundo estaba cambiando. Roma estaba hacindose cargo de las puertas del Medio Oriente. La guerra entre hermanos que estall entre los herederos de Alejandro Magno sirvi como una grata oportunidad para que Pompeyo, general romano acantonado en la regin, asumiera el gobierno en el ao 63 A.E.C sobre la tierra de Israel. Fraudes e intrigas de aquellos que anhelaban gobernar llevaron a al poder a Herodes, un judo de origen edomita, como rey judo bajo yugo del imperio romano.

Desde la poca de Herodes hasta la destruccin del Segundo Templo


(37 A.E.C - 70 E.C)

Jerusalem en su esplendor
El estado de Jud, bajo el gobierno de Herodes, se fortific mucho en diversas aspectos hasta volver a tener las dimensiones de la poca del rey David. Jerusalem era la capital del estado y Herodes la convirti en una de las ciudades ms grandes y bonitas del mundo. En Jerusalem se expandieron las construcciones del Monte del Templo y sus murallas y se estableci una muralla adicional - "la segunda muralla" que sera cercana al portn de Shjem de nuestros das. El palacio del rey y su fortaleza fueron construidas en el extremo occidental de la ciudad, se allanaron calles y se crearon centros comerciales, y establecimientos de cultura y deporte. La mxima realizacin de Herodes en la capital fue el Templo que se construy en el Monte del Templo, que fue considerada la construccin ms bella en el mundo romano.

Nacimiento del cristianismo


La Jerusalem de Herodes no supo solo de construcciones bonitas. A simple vista Jerusalem se encontraba en un esplendor econmico, pero en la ciudad haba un profundo desequilibrio que cre diferencias econmicas y sociales entre el pueblo. En el ambiente de tensin que generaron esas diferencias se comenzaron a encontrar grupos en el pueblo que anhelaban la llegada del Mesas y estallaron confrontaciones religiosas. La aparicin de Jess y de sus actos trajeron como consecuencia la creacin de una nueva religin - el cristianismo. Jess, el nazareno, que los dems consideraban el Mesas, fue crucificado bajo el comisionado romano Pontius Pilatus, luego de haberse encontrado culpable de rebelin contra el imperio romano.

La gran rebelin

En el ao 66 E.C estall "la gran rebelin" de los judos contra los romanos. En Jerusalem se dio la primer seal para la rebelin - el cese de los sacrificios por el bienestar del emperador en el Templo de Jerusalem. Cuatro aos Jerusalem se mantuvo fuerte ante el sitio romano hasta que se rindi. Sus murallas fueron arrasadas, el Templo destruido y los tesoros fueron llevados a Roma. El nueve de Av (70 E.C) el Segundo Templo se convirti en ruinas. La ciudad que era la metrpoli juda en el mundo entero qued desolada, y sobre sus ruinas los soldados de la dcima legin romana acamparon como soldados gobernando a Jud

Masada
En el ao 73 E.C., cerca de 1.000 hombres, mujeres y nios que sobrevivieron a la cada de Jerusalem, ocuparon y fortificaron el complejo del palacio de Herodes en Masada, ubicado en la cumbre de un monte cerca del Mar Muerto, donde durante tres aos resistieron los repetidos intentos romanos para desalojarlos. Cuando los romanos finalmente escalaron Masada e irrumpieron dentro de sus muros, descubrieron que los defensores y sus familias haban preferido darse muerte con sus propias manos que someterse a la esclavitud. La destruccin total de Jerusalem y del Templo fue catastrfica para el pueblo judo. De acuerdo al historiador judo de la poca Flavio Josefo, cientos de miles de judos perecieron en el asedio a Jerusalem y en distintas partes del pas, y muchos miles fueron vendidos como esclavos.

La revuelta de Bar Kojba


Un ltimo breve perodo de soberana juda sigui a la revuelta de Shimn Bar Kojb (132 E.C.), durante la cual se recomquist el territorio de Judea y su capital, Jerusalem. Sin embargo, dado el enorme podero de los romanos, el resultado de esta confrontacin era inevitable. Al trmino de tres aos, conforme a la costumbre romana, Jerusalem fue "arada con una yunta de bueyes"; Judea fue llamada Palaestina, y Jerusalem, Aelia Capitolina.

SE INICIA LA POCA DEL EXILIO


DESDE 70 A 1948 E.C.

Los aos posteriores a la destruccin del II Templo


Aunque el Templo fue destruido y Jerusalem quemada hasta los cimientos, los judos y el judasmo sobrevivieron su encuentro con Roma. El ente judicial y legislativo supremo, el Sanhedrn (sucesor de la Knset Haguedol), fue reconstituido en Yavne (70 EC) y posteriormente en Tiberades. Sin el marco unificador de un estado y del Templo, la pequea comunidad juda se recobr gradualmente, siendo reforzada de vez en cuando por exiliados que regresaban. La vida institucional y comunitaria se renov, los sacerdotes fueron reemplazados por rabinos y la sinagoga pas a ser el centro de cada comunidad juda, como lo evidencian las ruinas de sinagogas encontradas en Cafarnam, Korazn, Baram, Gamla y otros lugares. La Halaj (ley religiosa), pas a ser el lazo comn entre los judos, y se transmiti de generacin en generacin. Durante casi sesenta aos Jerusalem qued desolada y abandonada. En ese perodo Yavne se convirti en el centro nacional y religioso del pueblo judo. Nuestros conocimientos sobre la ciudad de la poca de la gran rebelin hasta la poca de Bar Kojba son muy escasos. Segn lo que parece, retornaron los judos a Jerusalem solo en la poca de la rebelin de Bar Kojba.

LA ERA ROMANA

Aelia Capitolina
(135-324 E.C)
Decenas de aos despus de la destruccin del templo, el emperador Adriano decide restaurar a Jerusalem de sus ruinas, as como lo hizo en diversos lugares del imperio romano y establecer una ciudad con caractersticas helenistas. Como era distintivo de las ciudades extranjeras en esa poca, Adriano construy tambin en Jerusalem, templos paganos. Es sabido que fund un templo a Zeus Capitolino y tambin un templo a Venus (Afrodita), diosa de la belleza y el amor. La ciudad fue merecedora de asumir el grado de colonia, superior a la posicin que ocupaba "Polis" y recibi el nuevo nombre de "Aelia Capitolina", en nombre del emperador Elius Adrianus y del dios Jpiter el capitolino. La ciudad nueva que construy Adrianus era diferente a la anterior que fue destruida en la guerra. Los lmites de la nueva ciudad se parecen a los de la ciudad vieja de nuestros das. Las dos rebeliones, la gran rebelin y la rebelin de Bar Kojba causaron que los judos abandonaran la galilea y disminuy la importancia de Jud. Luego de la rebelin de Bar Kojba qued el norte de las montanas de Jud y la zona de Jerusalem casi sin ningn asentamiento judo. El aplastamiento de la rebelin del ao 135 simboliza el principio del proceso en el que Eretz Israel se torn en una tierra de extraos y samaritanos.

MONEDA ROMANA MENCIONANDO A LA CIUDAD DE AELIA CAPITOLINA, 130 E.C. (Museo de Israel)

La poca bizantina (324-638)


Constantino, quin elev al cristianismo como religin preferida por el Estado romano, comenz en el ao 324 E.C a llevar a cabo obras de construccin, dirigidas a aumentar el prestigio de Jerusalem y poder darle una posicin de cuna del cristianismo. Las realizaciones llevadas a cabo por Constantino, cambiaron el color grisceo de la ciudad. La poblacin y la superficie crecieron y Jerusalem fue merecedora de una posicin respetable y de una fuerza econmica. A la orden de Constantino y con el patrocinio de su madre, la emperatriz Helena, se estableci "la Iglesia del Santo Sepulcro". En los siglos 4 y 5 se construyeron en Jerusalem varias iglesias. En el ao 361, con la autorizacin de Julianus, hubo un intento de reconstruccin del Templo, pero fracas. En la poca del emperador Justinianus (527567) Jerusalem lleg a la cspide de su grandeza. En toda esa poca el monte del templo estuvo desolado y destruido.

Mapa Hadaba de Jerusalem bizantina construido con mosaicos de colores, hallado en una iglesia en el siglo VI E.C.

Jerusalem de conquista en conquista

La breve conquista persa


(614 - 629 E.C.) En el ao 614 la tierra de Israel fue conquistada por los persas. Quince aos despus que los persas gobernasen Jerusalem, le otorgaron por 3 aos a los judos una especie de autonoma. Los judos desearon en sus corazones restraurar el Templo bajo el patrocinio del rey Kusro II. En el ao 629 el emperador Bizantion, Erquelius, conquist la tierra de Israel. Nuevamente los judos fueron exiliados de Jerusalem y se realizaron acciones de venganza y destruccin en el Monte del Templo. El gobierno bizantino no fue duradero. En el ao 638 Jerusalem se rindi a los ejrcitos de una nueva fuerza que apareca en la tarima de la historia: los rabes musulmanes.

Dinar de plata con la imagen del Rey Sasnida Kusro II, (591 628 E.C.), conquistador de Jerusalem en 614 E.C.

Perodo rabe antiguo


(638-1099) En el siglo 7 E.C, Jerusalem fue marcada en la conciencia de la religin musulmana como la tercera ciudad santa, luego de La Meca y Medina, como objeto de peregrinacin. En la tradicin del Islam, el Monte del Templo fue reconocido como el lugar donde Mahoma lleg "en las travesas nocturnas". En el primer ao de la conquista de los musulmanes, los omeyas construyeron dos lugares religiosos destacables: la mezquita de El Aqsa y el Domo de la Roca. A los pies del monte del templo se estableci un reinado que inclua un palacio y grandes construcciones. Hubo una inestabilidad poltica y los abasidas sucedieron a los omeyas (750-960). En la poca de la dinasta abasida Jerusalem descendi en importancia.

EL MONTE DEL TEMPLO


(EL HARAM ESH SHARIF)

LA POCA DE LOS FATIMITAS CHIITAS


(969 1099)

PEREGRINOS CRISTIANOS VISITANDO EL SANTO SEPULCRO DURANTE LA POCA DEL DOMINIO SARRACENO

En el ao 969 la ciudad fue conquistada por los nuevos califas, los fatimidas chiitas, cuya capital era el Cairo. El gobierno fatimita construy y alent la construccin musulmana en Jerusalem y destruy iglesias y obras de culto cristiano. A causa de la crisis econmica y de la falta de estabilidad que hubo en el gobierno, pudo establecerse en Jerusalem un reasentamiento judo . La Yeshiva del "Gan Iaakov" fue el centro religioso en la ciudad que tambin ilumin a los judos egipcios y a tierras vecinas. Los judos de la dispora peregrinaban a Jerusalem en las festividades, pero debido a la prohibicin del gobierno de llegar hasta el Monte del Templo, se organizaron rezos en el monte de los Olivos, frente al monte del templo.

Perodo de los cruzados y aiubidas (1099-1260)


El 15 de julio de 1099 era un da soleado en Jerusalem. En horas del atardecer con la puesta del sol, irrumpieron los nobles cruzados a la ciudad santa. Este da fue el fin del sitio que dur cinco semanas. Los cruzados masacraron a los musulmanes y judos de la ciudad. Luego de 450 aos de gobierno musulmn, Jerusalem volvi a ser capital del reino cruzado "reinado de Jerusalem".

TOMA INTERIOR DE LA CATEDRAL CONSTRUIDA POR LOS CRUZADOS EN CESAREA

Conquista de los aiubidas


Casi cien aos los cruzados gobernaron Jerusalem, hasta que en la primavera de 1187 conquist la ciudad Saladino, Sultn de la dinasta aiubida, dirigente musulmn que devolvi la ciudad al Islm. Saladino marc su sello en Jerusalem: transform iglesias en mezquitas, las campanas de las grandes iglesias fueron quitadas, cruces y smbolos cristianos desaparecieron y las construcciones fueron purificadas con aceite de rosas especial. La mezquita de El Aqsa se transform en el lugar principal de oraciones. A ambos lados de la iglesia del Santo Sepulcro se establecieron mezquitas, una de ellas en honor a Omar, el primer conquistador de Jerusalem - que perdura hasta hoy da y la segunda a Saladino segundo conquistador de Jerusalem. A los judos les fue permitido volver a Jerusalem y en menos de una generacin se establecieron en la ciudad comunidades de judos provenientes de Magrav, Francia e Inglaterra junto a los habitantes del lugar.

IMAGEN DE SALADINO COMBATIENDO A LOS CRUZADOS

La cada final del dominio cristiano


La perdida del reinado en Jerusalem convoc a los cristianos a una nueva partida de cruzados a la tierra de Israel. La tercer expedicin de los cruzados estableci nuevamente el reinado cruzado (1192). En el ao 1244, casi 150 aos luego de la nueva conquista cristiana, finaliz el gobierno cruzado, con la conquista de la ciudad hecha por los mamelucos, nuevos gobernantes de Egipto.

CONSTRUCCIN DE LA POCA MAMELUCA EN JERUSALEM

Perodo mameluco
(1260 - 1517)

Ciudadela de David

Siete aos despus de la conquista mameluca, lleg a Jerusalem el Ramban (Rabi Moshe Ben Najman, comentarista de la Biblia). En una carta que le escribi a su hijo describi sus impresiones sobre Jerusalem: "Jerusalem est estril y abandonada. Para describirlo brevemente, cuanto ms sagrado es un lugar ms en ruina se encuentra, Jerusalem sufri ms destruccin que el resto de las ciudades". Bajo el gobierno de los mamelucos Jerusalem preserv su importancia, a pesar de no se capital.

Perodo otomano
(1517-1917)
En el ao 1517 las fuerzas otomanas barrieron a los ejrcitos mamelucos. En vsperas de la conquista otomana, la comunidad juda contaba con 1500 almas. Con el correr del tiempo la comunidad creci e incluy en ella a los "arabizados", judos de habla rabe. Junto a los expulsados de Espaa, se consolidaron en la ciudad centros de eruditos que obraban junto al centro espiritual de Safed. El corazn de la comunidad se encontraba en el barrio judo, alrededor de la sinagoga de rabi Iojanan Ben Zakai, que fue inaugurada en el siglo 16, y en las sinagogas adjuntas. A fines del siglo 18 y principios del 19 comenz la inmigracin de judos europeos - "jasidim" y "prushim" que acrecentaron la comunidad juda.

JERUSALEM OTOMANA
(FRANCISCUS HALMA, 1717)

La poca moderna
A principios del siglo 19 Jerusalem era la capital de un pequeo distrito (Sanjak) y estaba bajo el mando general del departamento de Damasco. Era una ciudad poco importante y sus actividades econmicas eran insignificantes. La poblacin se centralizaba en la ciudad vieja y contaba con 9000 almas, segn esta divisin: 4000 eran musulmanes, 3000 cristianos y 2000 judos. En la ciudad vieja haban cinco barrios: musulmn, cristiano, armenio, mugrabi y judo. La situacin de la ciudad era penosa: las callejuelas sucias, muchas casas estaban destruidas y la mortalidad era grande. Los judos y cristianos se sentan en minora y les fueron decretadas limitaciones polticas, judiciales y religiosas.

MAPA DE JERUSALEM, PARTE ALTA, SIGLO XIX


(MAPA WILSON, 1864 65)

El gran cambio en Jerusalem


El gran cambio que se estableci en la ciudad comenz con la conquista del general egipcio Ibrahim Falla (1833). El gobierno egipcio otorg amplios derechos a la poblacin no musulmana y a representantes europeos y abri las puertas de Jerusalem para el mundo entero. La influencia europea cambi la forma de vida: el correo era dirigido a travs de consulados externos, modernizndose, lleg la era de las diligencias, el reloj comenz a contar las horas del da a partir de la media noche y no de la salida del sol, la lmpara y la nafta sustituyeron las velas de aceite. Estas eran las primeras seales de modernizacin en Jerusalem, que convirti a una ciudad fantica musulmana en un centro poltico religioso europeo y en lugar de inters para las grandes potencias.

JERUSALEM DU COTE DU NORD


(DAVID ROBERTS, 1845)

La salida de las murallas


Luego de ms de mil aos de vivir amurallados, las murallas de la ciudad ya no delimitaban a todos sus habitantes. Comenz el proceso de " Salida de las murallas" en que tomaron parte los judos, cristianos y musulmanes. Los judos bajo la inspiracin de Moshe Montefiori establecieron "Mishkenot Shaananim" (1860) y luego los siguientes barrios: "Majane Israel" (1868), Najalat Shiva (1869), Mea Shearim (1874). Este proceso comenz en la segunda mitad del siglo 19 y continua en nuestros das. En esta poca aument el nmero de habitantes en la ciudad, pasando de algunos miles a decenas de miles. Se aplanaron caminos desde Iafo, Hebrn, Jeric y Shjem a Jerusalem y a fines del siglo XIX se inaugur el ferrocarril de Iafo a Jerusalem.

JERUSALEM A VUELO DE PJARO


(WEST ROXBURY, 1900)

Perodo del mandato britnico


(1917-1948)
El 9 de diciembre de 1917 el general britnico Allembi conquist Jerusalem. Luego de dos das Alembi ingres a paso victorioso a la ciudad vieja. La rendicin oficial se realiz en la entrada de la fortaleza. De esta manera llegaron a su fin 400 aos de gobierno otomano y comenzaron 30 aos de gobierno britnico. Los primeros dos aos y medio fueron de gobierno militar, que fue cambiado luego por un gobierno civil. Por primera vez desde la poca de los cruzados Jerusalem era nuevamente la capital de Eretz Israel, llamada por los britnicos de la manera denominada por los romanos: Palestina. La ciudad creci y se desarroll, se pavimentaron calles y caminos y se construyeron barrios judos y rabes. La construccin de un centro comercial y la apertura de la Universidad Hebrea le otorgaron un tinte moderno a la ciudad. El gobierno britnico se vio obligado a preocuparse por las necesidades de agua, alimentos e higiene de los habitantes de la ciudad.

JERUSALEM, LA CIUDAD VIEJA F. J. SALMON, 1936

Llega la propuesta de particin y con ello el fin del Mandato


En el transcurso del gobierno britnico se aceler el proceso de modernizacin, aument la cantidad de medios de transporte, se pavimentaron caminos y se crearon caeras desde las fuentes del Iarkon de Rosh Haain a la ciudad de Jerusalem. El crecimiento de la poblacin aument la tensin emtre judos, rabes e ingleses, la cual estuvo acompaada por derramamientos de sangre en 1920 y 1929. La tensin lleg a su cspide en noviembre de 1947, con la decisin de la O.N.U. de finalizar el perodo del mandato britnico y convertir a Jerusalem en una ciudad internacional.

Propuesta de Plan de Particin de Palestina formulado por la ONU, 1947

ISRAEL INDEPENDIENTE

JERUSALEM CAPITAL ETERNA

Jerusalem - capital dividida de Israel


Al finalizar el perodo del mandato britnico los judos y los rabes lucharon por gobernar Jerusalem. En la poca de la guerra de la independencia los rabes sitiaron al ciudad, hubo escasez de alimentos, agua, medicamentos y municiones. En el ao 1949, al firmarse un acuerdo de cese de fuego, Jerusalem fue dividida. La ciudad vieja, incluyendo al barrio judo, qued fuera de los lmites de la ciudad hebrea. El 10 de diciembre de 1949 el gobierno de Israel decidi convertir a Jerusalem en capital oficial del estado de Israel. David Ben Gurin declar que "Jerusalem es una parte inseparable del estado de Israel y es su eterna capital".

Lneas de armisticio Israel Pases rabes 1949

Jerusalem, de la divisin a la reunificacin


En la Jerusalem occidental, despus del armisticio, se instaur la capital de Israel, donde se establecieron las instituciones del Estado: la residencia del Presidente, la Kneset, las oficinas de gobierno, establecimientos culturales y gubernamentales, el museo de Israel, Iad Vashem - Museo del Holocausto, el Monte Herzl - Cementerio de prceres israeles y Cementerio militar de los combatientes en las guerras de Israel. En junio de 1967 estall la guerra de los Seis Das. Las fuerzas de Tzahal penetraron al barrio judo por el Portn de los Leones y lo reconquistaron. La pared divisoria entre las dos partes de la ciudad, que existi por 19 aos, fue derribada y Jerusalem con sus problemas y dificultades se convirti en una sola ciudad. El Monte del Templo y el Kotel Hamaarabi quedaron nuevamente bajo gobierno judo.

SOLDADOS DE TZAHAL REZANDO EN EL KOTEL, DESPUS DE SU RECONQUISTA EN LA GUERRA DE LOS SEIS DAS, 1967

1967-1997 Jerusalem unificada, pero dividida espiritualmente


Luego del primer entusiasmo de los israeles y del primer impacto y la introspeccin realizada por los rabes llegaron los das cotidianos a la ciudad. Jerusalem era una sola ciudad, los dirigentes del Estado realizaron lo imposible para reunificarla, pero no todo tuvo xito. Casi todos los judos apoyaron la unificacin de Jerusalem y descartaron toda posibilidad de volver a la situacin anterior. Los rabes residentes en Jerusalem y los jordanos, que gobernaban en Jerusalem oriental hasta principios de junio de 1967, as como todos los estados rabes, no aceptaron el gobierno israel en Jerusalem. Declararon que Jerusalem oriental deba volver a la brevedad posible a sus manos. Hussein el rey de Jordn declar que su decisin de no ceder su reinado en Jerusalem era terminante.

Activistas palestinos manifestando contra Israel y USA

Jerusalem reunificada, signific desarrollo y progreso para todos sus habitantes


La unificacin de Jerusalem trajo consigo un gran impulso de desarrollo. Nuevos barrios se comenzaron a crear sobre las colinas que rodean la ciudad en el sur, este y norte. La construccin juda en cantidades responda a las necesidad de una poblacin juda en crecimiento, ms no se descartaba la posibilidad de volver a dividir a Jerusalem. Para la expansin fueron necesarios extensos terrenos de rabes y judos. Tambin el desarrollo de la construccin rabe en Jerusalem y su periferia tuvieron grandes consecuencias polticas tanto para los rabes como para los judos. Los focos de construccin rabe se ubicaron al norte entre Ramala y Shuaafat, Ba Raam, Kalandie y Bir Nabala, en el este de la ciudad El Azaria, Abu Dis y Isauia, en el sur la zona de Bet Zajur.

CALLE BEN YEHUDA, JERUSALEM ACTUAL

Capital: centro nacional del pueblo judo


La que fue capital del pueblo de Israel, en la poca de David y Salomn, hace 3000 aos , volvi a serlol con el comienzo de la creacin del Estado. En Jerusalem se encuentran hoy en da la mayora de organizaciones estatales: la morada del presidente de Israel, las organizaciones gubernamentales en Givat Ram y la Kneset, las oficinas de gobierno y del Banco de Israel, cerca del que se halla el Palacio de Justicia, una construccin cuya peculiaridad arquitectnica denota el honor y la nobleza del poder judicial. A raz de la unificacin de la ciudad se construy en la parte este una cantidad de edificaciones pertenecientes al gobierno, entre ellos el cuartel general de la polica, tribunal de alzada y cerca del monte Scopus se construy un barrio y las oficinas del estado. Tambin se traslad la organizacin obrera Histradut a Jerusalem.

La Knesset, el Parlamento de Israel

Centro cultural
Jerusalem es el centro cultural del pueblo judo y en ella se encuentran sus tesoros espirituales e histricos. En los stanos de la biblioteca nacional se encuentran escritos que testifican el espritu del pueblo judo y en sus salas estudian los jvenes junto con intelectuales de avanzada edad. En el museo de Israel y en el museo Artzot Hamikrah, se encuentran restos arqueolgicos de gran valor que testifican la pertenencia de la tierra de Israel a su pueblo por ms de 3000 aos . En el Museo de la Ciencia, se encuentran colecciones destinadas al conocimiento cultural en distintas reas. Los documentos relacionados con la historia de la organizacin sionista y el asentimiento judo se encuentran en el Archivo Sionista Central. En Jerusalem se centralizan varias instituciones de estudio e investigacin. Adems de la Universidad Hebrea se encuentran institutos, establecimientos de investigacin en todos los campos: la Academia Nacional de Ciencias, la Academia de la Lengua Hebrea, Iad Itzjak ben Tzvi y otras.

EL SANTUARIO DEL LIBRO, JERUSALEM

Jerusalem, capital espiritual del pueblo judo


Las ieshivot de Jerusalem ocupan un lugar importante en el mundo judo, las cuales absorben estudiantes de Israel y de la dispora. Entre las ms importantes se encuentran la ieshiva de "Mercaz Harav" que ensena y educa segn los ideales del Rab Kuk, las ieshivot de Hebron y Mir - las grandes de las ieshivot lituanas, la ieshiva de "Porat Iosef" sefaradita y las ieshivot de Gur y Belz - establecimientos centrales de las ramas ms importantes de los jasidim. En el Jerusalem de nuestros das se cumple la visin proftica "Pus de Sin saldr la Tor". Se observa en la ciudad un gran florecimiento de estudios mundanos y ms an de estudios sagrados y ciencias judas. No existi durante la historia de Jerusalem tantos sabios como los que se pueden apreciar en esta poca. Decenas de miles estudian en diferentes establecimientos - ultra ortodoxos, ortodoxos y modernos. La mayora de los ciudadanos son israeles pero hay tambin estudiantes que vienen de la dispora a la ciudad para adquirir conocimientos de Tor y volver a sus lugares a expandir lo aprendido. Y de esta manera se encuentran en Jerusalem distintos tipos de dirigentes espirituales personalidades de diferentes ideas que pertenecen a diversas y hasta opuestas corrientes

La Puerta de Oro, Jerusalem

Donde algn da pasar el Mesis triunfante a su llegada

Y a pesar de los siglos, del dolor, de la muerte, de la destruccin y del exilio, Jerusalem esta all, inconmovible, como centro del mundo, a la espera de que los corazones de los hombres terminen de aceptar que la esperanza de un mundo nuevo pasa por la creencia en el mantenimiento de la paz. HAG SAMEAJ A TODA LA HUMANIDAD EN ESTE YOM YERUSHALAIM 5756