Sabatica Hebreos

TITULO ORIGINAL
Letter to the Hebrews QUÉ ES

(Octubre a Diciembre de 1889)
LA ANTORCHA PROFÉTICA
EN ESPAÑOL “LA ANTORCHA PROFÉTICA” es un mi-
Carta a los Hebreos nisterio que comienza por allá en el año 2001
(Julio a Septiembre de 2021) a consecuencia de que sus fundadores fueron
sacados del ministerio y de la feligresía de la
Este material es desarrollado por la An- Iglesia Adventista. La causa fue el entendi-
torcha Profética. Por supuesto que per- miento del mensaje de 1888 y su predicación.
mitimos e incentivamos la reproducción, Este mensaje NO fue tolerado por la dirigen-
copia, total o parcial de esta publicación cia y llevaron a los que la predicaban a la junta
(texto, imágenes, diseño), su manipu- para ser desfraternizados. Allí entendieron que
lación informática y transmisión ya sea la Iglesia Denominacional estaba en la apos-
electrónica, mecánica, por fotocopiadora tasía Omega y era necesario salir de ella y
u otros medios que Dios permita conve- congregarse aparte. También entendieron que
niente utilizar. era necesario revisar todas las creencias apren-
didas y confirmar cuáles habían sido cambia-
Traductores das. De ese modo, comenzaron a restaurar las
Aura Chirinos. verdades originales adventistas. Según Apo-
Itxu C. Cintado. calipsis 18, el remanente adventista del último
tiempo repite y predica el mismo mensaje
dado por los pioneros adventistas, acompaña-
Ilustración
do por la gloria de la fe de Jesús.
Deborah García. El objetivo de la escuela sabática es invitar a
todos los hermanos que aman la verdad ad-
Edición ventista a estudiar “de nuevo” pero bajo la
Aura Chirinos. guia de los pioneros adventistas. Si estudia-
John García. mos y restauramos el adventismo original nos
convertiremos en ese cuarto ángel que dará el
Para más información: fuerte pregón.
www.antorchaprofetica.com Este ministerio invita a todos los hermanos y
johngarcia144000@gmail.com otros ministerios a unirnos bajo esta premisa
y verdad.
Si ves el llamado profético de Dios en este
Transmisión semanal:
tiempo y escuchas su voz, te esperamos a que
Todos los sábados a las 11h de Es- te unas. Que Dios te bendiga.
paña, por el canal de Youtube LA Los Editores.
ANTORCHA PROFÉTICA.
antorchaprofetica.com pág. 2
ÍNDICE
1. Cristo superior a los ángeles ................................... pág. 4

2. Cristo superior a los ángeles (II) ........................... pág. 10
3. Cristo hecho inferior (I) ....................................... pág. 17
4. Cristo hecho inferior (II) ...................................... pág. 22
5. Cristo hecho Apóstol del Pueblo .......................... pág. 28
6. Cristo impide entrar al Reposo ............................. pág. 33
7. Cristo guía al pueblo al Reposo ............................ pág. 37
8. Cristo designado Sacerdote .................................. pág. 42
9. Cristo sacerdote de Melquisedec .......................... pág. 47
10. Cristo sacerdote por juramento .......................... pág. 54
11. Cristo y Melquisedec (I) ..................................... pág. 59
12. Cristo y Melquisedec (II) .................................... pág. 64
13. Cristo Sacerdote superior ................................... pág. 68
LECCIÓN 1 CRISTO SUPERIOR A
LOS ÁNGELES (I)
3 de Julio de 2021
Hebreos 1.1-7
PREGUNTAS
1. ¿A quién se escribió esta carta? Ver Nota 1

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2. Comparen las primeras palabras de esta epístola con las otras

epístolas y marquen las diferencias observadas.
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3. ¿Por quién habló Dios en tiempos pasados? Heb. 1:1

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4. ¿De qué diferentes maneras ha hablado Dios a los hombres?

También compare Génesis 15:1; 18:1, 2; 19:1; 20:3; Num.12:6.
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5. ¿ Por quién ha hablado el Señor en estos últimos días? Heb.

1:2 ___________________________________________________
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6. ¿Qué significan las palabras “estos últimos días”? Ver Nota 2.
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7. ¿De qué es designado heredero el Hijo? Heb. 1:2.

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8. ¿Hay otros herederos con Él? Rom. 8:16,17; 1Cor. 3:21-23.
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9. ¿ Por quién fueron hechos los mundos? Heb. 1:2. Ver Juan
1:1-3; Col. 1:16, y Nota 3. ¿En cuya gloria e imagen está el Hijo?
Heb. 1:3; Colosenses 1:15.
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10. ¿Cómo podemos aprender y comprender la gloria y la ple-
nitud del poder y la gracia de Dios? Juan 1:18; 14:7-9; 1 Juan
5:20.
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11. ¿Cómo y quién sostiene todas las cosas? Heb. 1:3. Todas
las cosas fueron hechas por la Palabra y son sustentadas por la
misma.
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12. ¿Cómo este Ser poderoso y exaltado puede limpiarnos de

nuestros pecados? Comparar con Heb. 9:26.
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13. ¿Cómo podría un ser de tal gloria y poder limpiar nuestros

pecados mediante el sacrificio de sí mismo? Ver Juan 1:14; Fil.
2:6-8.
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14. ¿Tenia ya este Poder antes de venir a este mundo? Ver Juan
16:28; Fil. 2:6-8.
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15. ¿Existía este ser poderoso antes de venir a este mundo? Ver
Juan 16:28; 17:5.
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16. ¿Dónde está sentado ahora? Heb. 1:3 Compare Heb. 8:1;
Apocalipsis 3:21.
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17. ¿Qué ha obtenido por herencia? Heb. 1:4.
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18. ¿Cuál es ese nombre más excelente? Versículo 5, 8.

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19. ¿Quiénes tienen el mandato de adorarlo? Verso 6.

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20. ¿Qué son los ángeles en su naturaleza? Versículo 7.

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21. ¿Qué oficio ocupan ? —Los ministros son servidores. Com-

párese con Apoc.19:10.
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22. Describa su Poder y Gloria. Ver 2Reyes 19:35; Eze. 1:14;

Dan. 10:6.
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23. ¿Qué seguridad les da esto a los santos en los peligros de este
mundo Sal.34:7. Para una ilustración, vea 2 Reyes 6:12-17.
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NOTAS.
1. Esta carta evidentemente fue escrita a aquellos que estaban fa-
miliarizados con las Escrituras, con esas cosas que el Señor había
dicho por medio de los profetas. Es desde el principio un argumento
de la Escrituras sobre la dignidad, el mesianismo y el sacerdocio de
Cristo. Argumenta de manera más concluyente el carácter típico de
los sacrificios y servicios de la ley levítica, y la insuficiencia de esas
ofrendas para quitar el pecado. Fue, sin duda, escrita “a los hebreos”,
siendo un comentario sobre sus leyes. Contiene pruebas convincen-
tes de la verdad del evangelio tal como fue predicado entonces por
los apóstoles.
En todas las demás epístolas, excepto las de Juan, los escritores co-
locan sus nombres al principio. Esto para los hebreos no da indi-
cios de su autoría. Lutero sugirió que fue escrito por Apolos, y su
sugerencia ha sido aceptada y seguido por varios escritores en el
continente de Europa. Pero no vemos ninguna razón para creer que
él estaba en lo correcto. Pablo era un escritor listo, habiendo escrito
trece cartas bajo su propio nombre, varias de ellos de considerable
longitud. De Apolos como escritor no sabemos nada. Pablo era un
fuerte y razonador lógico. La carta a los Hebreos muestra su forma
de pensar. Aunque Apolos, fue poderoso en las Escrituras, de su es-
tilo no tenemos medios de juzgar. Para atribuir esta carta a Pablo,
tenemos buenas razones; atribuyéndola a Apolos es una mera conje-
tura sin razones satisfactorias.
Es un hecho sorprendente que ningún escritor temprano sugirió a

Apolos como su autor. Esta carta nos recuerda la forma abrupta de
el comienzo del Génesis y del Evangelio según Juan, al anunciar a
Dios y sus obras. Eso no se ocupa de asuntos personales, privados, ni
siquiera la iglesia importa, al igual que las otras cartas. No podemos
estar demasiado agradecidos por la instrucción que contiene.
2. La expresión “estos últimos días” no significa lo mismo en todas

las ocasiones que aparece. Cuando aparece antes del advenimiento
del Salvador, generalmente se refiere a la última dispensación, la
era del evangelio. Joel 2:28 no esta hablando de “los últimos días”
en la versión en Ingles, pero en Hechos 2:16-20 contiene en el texto
un comentario inspirado, y esto prueba que se refiere a los últimos
días. El texto original lleva esa construcción. Hechos 2 también
nos muestra, por los eventos profetizados, que la expresión ahí cubre
todo el evangelio. Pero cuando se encuentra en este apartado, como
en 2Tim. 3:1 y 2 Pedro 3:3, se refiere a los últimos días, o la utiliza
como parte de este apartado. Las palabras de Jesús en Juan 6:39, 40,
44, 54, se refieren a su venida y resurrección. Por lo tanto, los últi-
mos días de esta época son justo antes de su venida. En Heb. 1:2 se
refiere a la ultima dispensación
3. Como Dios hizo los mundos por su Hijo, y todos las cosas son
sostenidas por él, y como “Dios estaba en Cristo reconciliando con-
sigo al mundo,”(2 Cor. 5:19), de ello se deduce que vemos y sabe-
mos absolutamente nada de Dios Padre, ni en la creación, provi-
dencia, o en la salvación y la redención, pero lo que se nos revela a
través de su Hijo, El Señor Jesucristo es, en todos los aspectos, la
manifestación de Dios al hombre. “Por cuanto agradó al Padre que
en él habitase toda plenitud,”(Colosenses 1:19). Heb. 1:3 corres-
ponde a Col.1:16,17 que dice que por él, que es Jesús, “Porque por
él fueron criadas todas las cosas que están en los cielos, y que están
en la tierra, visibles é invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fué criado por él y para él”. “Y
él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten:” La
palabra “Subsisten” significa, literalmente, “estar juntos”; y el texto
significa que como Cristo creó todas las cosas, así los conserva; los
sostiene por el poder de su palabra la misma palabra que los hizo
existir.
LECCIÓN 2 CRISTO SUPERIOR A
LOS ÁNGELES (II)
10 de Julio 2021
Hebreos 1.8-14
1. ¿De quién habla el primer capitulo de Hebreos? Versículo 2.

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2. ¿Quién le habla al Hijo de Dios en el versículo 8?

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3. ¿Cómo lo llama? Íbid.

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4. ¿Cómo llegó el Hijo a tener este nombre? Heb. 1:4

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5. ¿Es algo inusual que el Hijo tenga la nombre de su Padre? Ver

Nota 5
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6. ¿Qué se dice de su trono? Versículo 8.
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7. ¿Está el Hijo de Dios ahora en un trono? Heb. 8:1.

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8. ¿Es ese trono el trono del Hijo? Apocalipsis 3:21.

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9. ¿Continuará siempre sentado en ese trono? 1Cor. 15:24.

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10. ¿Hasta cuándo poseerá su propio trono? Lucas 1:32, 33; Sal.
89:29, 35-37.
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11. ¿Qué se entiende por cetro de justicia? Ver Isa. 32:1 y Nota 1.
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12. ¿Cuál es el significado de la palabra “iniquidad”? Ver Nota 2
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13. ¿Quién ungió al Hijo de Dios? Heb. 1:9.

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14. ¿Qué clase de personas fueron ungidas por orden del Señor?
Ver Ex. 29: 5-7; Lev. 16:32; 1Sam. 9:16; 10:1, 12, 13; 1Reyes
19:16.
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15. ¿Qué significa ungirlo con el aceite de alegría más que sus
compañeros? Sal. 21:1, Compañeros significa asociados; no impli-
cando así igualdad. Isa. 6:1-3.
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16. ¿Quién puso los cimientos de la tierra? Heb. 1:10

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17. ¿De qué manera los cielos y la tierra perecerán? Versos 11,
12. Serán cambiados. Compárese con 2Pedro 3:5, 6; Apocalipsis
21:1, 5.
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18. ¿Qué se dice de la naturaleza inmutable de Cristo. Heb. 1:12;

13:8.
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19. ¿A quién dijo el Señor: Siéntate en mi derecha ? Versículo

13; Sal. 110:1. Ver Nota 3.
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20. Con las palabras, “¿A cuál de los ángeles”, etc., ¿el escritor
quiere decir que el Señor alguna vez dijo esto a un ángel?
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21. ¿Hasta qué hora se sienta a la derecha de su Padre? Heb.

1:13; 10:12, 13.
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22. ¿Quién someterá a los enemigos del Hijo a Sus pies ? Ver
1Cor. 15:28.
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23. ¿Implica esto que esos enemigos seran convertidos?

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24. ¿Qué hará el Hijo de Dios con sus enemigos cuando se los den
o se los pongan debajo de sus pies? Sal. 2:7-9; Lucas 19:27.
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25. ¿Qué oficio ocupan los ángeles? Heb. 1:14.

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26. ¿A quién ministran?

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NOTAS.
1. El cetro es un emblema del poder real. A cetro de justicia implica
exactamente lo que Isa. 32:1 dice: “Un rey reinará en justicia”. En
Gal. 2:17 el apóstol declara que Cristo no es el ministro del pecado;
es decir, no sirve a la causa del pecado; él no promueve el pecado.
Pero el es el ministro de justicia, o el que hace el bien. Compare con
1 Juan 3:7. Como los mandamientos de Dios son justicia (Salmos
119: 172), el que practica la justicia guarda la ley de Dios. Ver Deut.
6:25; Isa. 51:7
2. Iniquidad significa, literalmente, anarquía; trabajadores de iniqui-

dad (ver Mateo 7:23) significa quebrantadores de la ley. Por mucho
que invoquemos el nombre de Cristo, y profesemos Fe en Él, no
aceptará a nosotros a menos que también hagamos la voluntad de su
Padre; él no aceptará infractores de la Ley. No podemos ser justifi-
cados, o agradar a Dios, sin Fe (Rom. 5:1; Heb. 11:6); Así que la Fe
sin obras está muerta, en si misma. Santiago 2:17, 20. Compárese
con Apocalipsis 14:12.
3. Los versículos 10-12 se citan del Salmo 102:25-27. Por la lectura

del salmo no pudimos determinar que esto fue dicho al Hijo en lugar
de al Padre. Y este es el caso de varias citas en el Nuevo Testamento
del Antiguo. Nunca deberíamos pensar en aplicarlo al Hijo de Dios,
si la Inspiración no los aplica así. ¿No es esto una garantía para
nosotros de que el Hijo de Dios ocupa un lugar mucho más grande
en el Escrituras del Antiguo Testamento de lo que es generalmente
se supone?. ¿No es razonable creer que muchos otros textos de ese
libro se refieren a Él, en los que generalmente no es reconocido?
Los grandes esfuerzos que se están haciendo, en estos días, para
acabar con el Antiguo Testamento, o para debilitar su autoridad, es
un golpe directo contra la divinidad y obra del Señor Jesucristo. Las
Escrituras no se leen con ese cuidado y sentimiento de dependencia
de el Espíritu de Dios que es necesario para apreciarlo como una
revelación de Dios a través de su Hijo
4. “El Señor dijo a mi Señor”. Salmo 110:1 En este texto, dos
palabras hebreas diferentes se traducen Señor. Así dice el original:
Jehová dijo a Adonai. Y así en otros lugares, como Isa. 6:3, 4, 12, se
usa a Jehová; en los versículos 1, 8, 11, es Adonai. Pero esta distin-
ción no se reconoce en el idioma griego. Ya que Jehová es un nom-
bre propio, y no un título, nunca debe traducirse ni traducirse Señor.
Si se transfiriera como nombre propio, la distinción se reconocería
en todos los idiomas.
5. EL apóstol Pablo nos dice en Romanos 8:14 que si somos guiados

por el Espíritu de Dios, somos hijos de Dios; y Juan (I Juan 3:2) dice
que incluso ahora somos hijos de Dios. Los ángeles también son lla-
mados hijos de Dios (Job 38:7), y (Lucas 3:38) dice que Adán era el
hijo de Dios. Pero todos estos son hijos en un sentido muy diferente
al de Cristo. Los ángeles son hijos por creación, al igual que lo fue
Adán, que fue creado un poco más bajo que ellos. Pero Cristo es el
“Unigénito Hijo de Dios”, que tiene “por herencia un nombre más
excelente que ellos”. Somos “por naturaleza hijos de ira” (Efesios
2:3), ya que participamos de la naturaleza caída de Adán; pero nos
convertimos en hijos por adopción, y el Espíritu de Dios es el sello
de esa adopción. Como hijos adoptivos de Dios, nos convertimos en
herederos de Dios y coherederos con Cristo. Rom. 8:14-17. Se nos
permitirá compartir la gloria y el dominio del propio Hijo de Dios.
Bien puede exclamar el discípulo amado: “Mirad cuál amor nos ha
dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios”.
LECCIÓN 3 CRISTO HECHO
INFERIOR (I)
17 de Julio 2021
Hebreos 2.1-8
1. ¿A qué se refiere la palabra “por tanto”? Versículo 1. Vea la

Nota 1.
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2. ¿Por qué debemos prestar más atención?

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3. ¿Con qué condición sólo nos puede beneficiar el escuchar y

leer las Sagradas Escrituras?
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4. ¿La pregunta, “¿Cómo escaparemos?” ¿Implica que se puede

encontrar alguna forma de escapar? Versículo 3.
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5. ¿Qué relación guarda la palabra “negligencia” con la precau-
ción del versículo 1.
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6. ¿Qué fue lo que empezó a decir el Señor? versículo 3; Mateo

4:17; Marcos 1:14, 15.
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7. ¿Cómo dio Dios testimonio de la predicación del evangelio?

Heb. 2:4.
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8. ¿Son estos dones de acuerdo con la voluntad del hombre? 1

Cor. 12:8-11.
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9. ¿Debían permanecer los dones más tiempo que para la confir-

mación del evangelio por los apóstoles? Efesios 4:11-13.
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10. ¿Cuándo van a morir los dones? 1Cor. 13:9, 10.
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11. ¿Fueron todas las cosas puestas debajo, o en sujección al

hombre? Génesis 1:26.
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12. ¿Conservó el hombre este dominio? Génesis 3:17-19.

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13. ¿Están todas las cosas ahora bajo el hombre o bajo el Hijo de
Dios? Heb. 2:8; 10:12, 13.
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14. ¿Bajo quién están? Lucas 4:5, 7.

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15. ¿A quién le dará el dominio? Miqueas 4:8; Gal 3:16; Rom.
4:13; Gal. 3:29.
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16. ¿Qué título le da Pablo a Cristo en 1Cor.15:45?

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17. ¿Cómo perdió el primer Adán el dominio sobre la tierra?

Génesis 3:17-19.
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18. ¿Cuál fue la consecuencia de su acción? Rom. 5:12.

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19. ¿Cómo gana el último Adán el dominio? Heb. 2:9.

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20. ¿Fue Jesús alguna vez hecho más inferior que los ángeles?
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21. ¿Con qué propósito?
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NOTAS.
1. A LOS ESTUDIANTES se les debe enseñar, y se debe grabar en sus
mentes, que, al estudiar la Biblia, no deben prestar atención a la división
de los capítulos. A menudo rompen la conexión de una manera que hacen
que el lector pierda gran parte de la fuerza de las Escrituras.
2. “La palabra dicha por los ángeles”. Es cierto que cuando se dio la ley en
el monte Sinaí, había miles de santos presentes, como dice Deut. 33:2. y el
Salmo 68:17 dice: “Los carros de Dios son veinte mil, y más millares de
ángeles. El Señor está entre ellos, como en el Sinaí, así en el santuario.”.
Las palabras de Esteban indican claramente que los ángeles tenían algún
oficio que cumplir con ocasión de la promulgación de la ley: “que recibie-
ron la ley por disposición de los ángeles”. Hechos 7:53. Sin embargo, no
se revela qué parte tenían que actuar. El profesor Stuart, después de notar
una serie de opiniones sobre este tema, dice:
“Podemos mantenernos al margen de ser así sabios por encima de lo que
está escrito, y contentarnos simplemente con lo que nuestro autor nos en-
seña, y lo que confirman las Escrituras, a saber, que los ángeles sí ayudaron
en la promulgación de la ley, o que de alguna manera fueron empleados
por Jehová como espíritus ministradores en la ocasión de su promulgación.
Esto es todo lo que el texto bien puede interpretar como significado, y todo
lo que se requiere para la argumento del apóstol “.
Podemos adoptar estas palabras, y aquí tendremos que descansar conten-
tos. En esta última dispensación, Dios nos ha hablado por medio de su
propio Hijo, el Hacedor y Sustentador de todas las cosas; y apartarse de las
palabras de tal Ser, o escucharlas ociosamente, con indiferencia o descui-
dadamente, es volverse culpable en el más alto grado.
INFERIOR (II)
24 de Julio 2021
Hebreos 2.9-16
1. ¿Por quién murió Cristo? Heb. 2:9.
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2. ¿Serán salvos todos por quienes murió? 2 Pedro 2:1; Juan

3:16; 5:40.
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3. ¿Fueron los sufrimientos de Cristo necesarios para nuestra

redención? Heb. 2:10, 17.
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4. ¿En qué lo “convirtió” Dios al tener a Cristo en sufrimientos?

Ver nota 1.
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5. ¿Necesitaba el Hijo de Dios ser perfeccionado en carácter?

Heb. 4:15; 7:26.
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6. ¿Le faltaba poder o gloria? Heb. 1:2, 3; Juan 17: 5.
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7. ¿En qué sentido Jesús podría perfeccionarse a través de los

sufrimientos? Ver Nota 2.
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8. ¿Cómo es el Capitán de nuestra salvación?

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9. ¿Cómo es que el santificador y el santificado son todos uno?

Ver Juan 7:21.
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10. ¿Quiénes son los hermanos de Cristo? Mateo. 12:50.

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11. A pesar de su grandeza y gloria, qué condescendencia mues-

tra? Heb. 2:11.
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12. ¿De quién se avergonzará? Marcos 8:38.
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13. ¿Qué naturaleza asumió? Heb. 2:16, 17. Ver Nota 4.

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14. ¿Por qué asumió nuestra naturaleza? Heb. 2:14, 17.

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15. ¿A quién destruirá con su muerte? Versículo 14; Rom. 16:20.

Ver Nota 3 ____________________________________________
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16. ¿Cómo y quién introdujo la muerte en el mundo? Rom. 5:12;

1 Juan 3:8.
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17. ¿Qué vino a traer Cristo? Juan 3:17; 10:10; 1 Juan 5:11
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18. ¿Puede entonces la muerte ser amiga del hombre? 1Cor.
15:26; Jer. 31:15-1
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19. ¿Qué efecto tiene en el hombre el miedo a la muerte? Heb.

2:15.
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20. ¿Quién solo puede eliminar este temor y esta esclavitud?

Rom. 8:14.
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NOTAS.
1. El Padre hizo perfecto a su Hijo a través del sufrimiento. Los atri-

butos de Dios, tanto el amor como la justicia, requerían que se ofre-
ciera un sacrificio digno por la redención del hombre. Rom. 3:25,
26 muestra que el sacrificio de Cristo era necesario para que Dios
pudiera ser justo, mantener la integridad de su gobierno y su ley
y, sin embargo, justificar a los pecadores arrepentidos. Desde este
punto de vista, era realmente apropiado, o conveniente, que el Padre
proporcionara un sacrificio como los sufrimientos y la muerte de su
Hijo. De ninguna otra manera podría honrarse la justicia de Dios; de
ninguna otra manera podría eliminarse el pecado. Heb. 9:22.
2. ¿En qué sentido fue perfeccionado a través del sufrimiento? Para

algunos, la idea puede parecer un gran misterio, pero contiene la
riqueza del evangelio; no sólo comprándonos con su sangre, sino al
participar de nuestras pruebas, tentaciones y aflicciones, él se acerca
a nuestra conciencia. Por lo tanto, hay una unidad asegurada que no
podría estar sin su sufrimiento.
Si un hombre de inmensa riqueza, que nunca había conocido el su-
frimiento y la preocupación, se acercara a los pobres y desdichados
y se esforzara por ofrecerles consuelo, sus palabras no serían más
que sonidos de burla en sus oídos. Pero supongamos que alguien que
hubiera sido inmensamente rico, y lo hubiera renunciado a todo, se
hubiera empobrecido por el bien de los pobres, hubiera asumido sus
más severos sufrimientos e incluso hubiera muerto para que pudie-
ran tener vida, entonces las pobres almas hambrientas penderían de
su vida. palabras con consuelo y deleite. Cada lágrima que derramó
caería como un bálsamo. Habría una unión de corazones, porque
ellos conocerían su corazón; comprenderían y apreciarían la fuerza
de su simpatía, la profundidad de su amor. El Padre nos ha dado un
Salvador así, y las Escrituras nos aseguran que puede conmoverse
con el sentimiento de nuestras debilidades, a causa de las tentaciones
y la agonía por las que ha pasado. Si nunca hubiera sufrido, nunca
podría ser todo lo que anhela el corazón cansado; pero con sus sufri-
mientos puede satisfacer todo corazón anhelante, porque por su pro-
pia experiencia puede entrar en las cámaras secretas de la aflicción
humana. Por lo tanto, es fácil ver que su perfecta adaptación a todos
nuestros deseos es a través de sus sufrimientos. Gracias a Dios por
tal salvador.
3. ¿Se cumplirá el objetivo de la muerte de Cristo? ¿Destruirá a Sa-

tanás? La mayoría de los expositores pasan por alto esta idea, como
si se tratara de una obra demasiado grande para ser realizada, o que
el Salvador no deseaba ni pensaba realizar. Parece darse por sentado
que Satanás, de alguna manera, ha ganado el derecho a la vida eter-
na. No podemos imaginar que la existencia de Satanás, o de cual-
quier mal moral, pueda ser algo deseable en el universo de Dios.
El Señor no originó el pecado, nunca creó un ser maligno. Los án-
geles y los hombres fueron creados rectos, pero cayeron y se volvie-
ron desesperadamente malvados. Ahora parece razonable y justo, sí,
necesario, que Dios ponga a las criaturas inteligentes a prueba y les
permita formar su carácter como ellos elijan, porque no puede haber
carácter en absoluto sin elección; y se reserva todo a las decisiones
de la Sentencia. Pero no podríamos vindicar el gobierno de Dios
si él hubiera originado el pecado y plantado el mal moral en los
corazones de sus criaturas. Y también menospreciaría su carácter y
gobierno si, después de que el pecado se hubiera entrometido en su
hermosa creación y “la estropeara con su odiosa obra, la perpetuaría
y le daría un lugar eterno en sus dominios”. Dijo el Salvador: “Toda
planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.” Mateo
15:13. Es un pensamiento alentador que el universo de Dios será
restaurado a su estado feliz y sin pecado, en el que fue creado. Ver
Apocalipsis 5:13.
4. La idea de que Cristo no se apoderó de los ángeles, o no participó

de su naturaleza, plantea la cuestión de la representación en la caída
y recuperación del hombre. El pecado de Adán involucró a toda su
posteridad en la ruina. Él fue su representante, y los dones de Dios
para él estaban destinados a toda su raza. Ver Génesis 1:28; Salmos
115:16. Pero como uno de los miembros de la posteridad de Adán re-
presentaba una raza, ninguno de ellos podía involucrar a su posteri-
dad con su acción. Y, por tanto, ninguno de ellos ha pecado después
de la semejanza de la transgresión de Adán. Ver el argumento sobre
la representación en la caída y la recuperación, en Rom. 5:11-21.
APÓSTOL DEL PUEBLO
31 de Julio 2021
Hebreos 2.17 - 3: 1-12
PREGUNTAS:
1. ¿En qué fue hecho Jesús semejante a sus hermanos? Heb.

2:17. Ver versículo 14.
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2. ¿Por qué razón fue hecho como sus hermanos? Versículo 17

última parte y versículo 18.
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3. ¿Cómo se relaciona el sacerdocio de Cristo con las cosas concer-

nientes con Dios? Heb. 2:17. Ver también Heb. 9: 15. Al hacer la
reconciliación por los pecados él vindica la ley del Padre. El perdón
reconoce la autoridad de la ley, y la justicia de la condenación.
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4. ¿Qué fuerte seguridad tienen los sufrientes tentados de que Jesús

puede simpatizar con ellos y ayudarles? Heb. 2: 18.
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5. Por estas cosas, ¿Qué se nos exhorta a hacer? Heb. 3:1.
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6. ¿Por qué se le llama a Jesús apóstol? Juan 17: 3, 8, etc. Ver Dic-
cionario (Webster) Apóstol significa “uno enviado”.
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7. Entonces, ¿Quién fue considerado digno de más gloria? ¿Y por

qué? Heb. 3:3.
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8. ¿Quién hizo todas las cosas? Versículo 4.

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9. ¿Qué relación tiene este hecho con la gloria de Cristo? Compare

Heb. 1: 2; Juan 1: 1-3.
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10. ¿En condición de qué, actuó Moisés sobre su casa? Heb. 3: 5.

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11. ¿Cuál era el propósito de Dios que cumplió él? ver Nota.
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12. ¿De quién es la casa sobre la cual preside el Hijo? Versículo 6.

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13. ¿Qué es la casa de Cristo?

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14. ¿Con que condición somos nosotros la casa de Cristo?

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15. ¿No es nuestra fe, nuestra conversón, suficiente evidencia de que

somos la casa de Cristo? Compare Mat. 24:14; Rom. 2: 7; 1 Corint.
9: 27; 2 Ped. 1: 10.
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16. ¿Qué porción de la Escritura cita el apóstol en Heb. 3: 7-11?

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17. ¿A quiénes se aplica la advertencia? Versículos 7, 12.
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18. ¿Cuál es el carácter de un corazón incrédulo? Versículo 12.

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19. ¿Quién escribió el salmo, el cual se cita aquí? Heb. 4:7.

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20. ¿De quién son las palabras que escribió David? Heb. 3: 7.
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21. ¿Qué otro apóstol habló de David como un profeta? Hech. 2:

29-30.
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22. ¿Qué dijo Cristo concerniente a los salmos? Lucas 24: 44.
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23. Entonces, ¿Cómo deberíamos considerar al libro de los salmos?
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NOTA
Moisés fue un sirviente, como un testimonio de esas cosas que se

hablarían después. Esto es, Moisés en su competencia oficial, fue un
tipo de Cristo. Ver Deut. 18: 15. Y, naturalmente, su casa, la casa de
Israel, llevaba la misma relación con la casa de la fe que él tenía con
Cristo. Este es el segundo punto en el argumento del apóstol sobre
las Escrituras Hebreas concerniente a la dignidad de Cristo. Primero,
él provee por el profeta que el Mesías está sobre los ángeles; que
ellos están comandados para adorarle; él es el Hijo de Dios, por
quien todas las cosas fueron hechas. Segundo, siendo un Hijo, es su-
perior a Moisés, quien no era más que un sirviente. El uno por quien
los mundos fueron hechos, debe tener más honor que las criaturas
a las que hizo. Veremos a medida que avanzamos, que el escritor
construye su argumento en los principales puntos de las Escrituras
los cuales conocían y creían, para asentarlos y establecerlos en la fe
del evangelio; porque era a los hebreos conversos al cristianismo, a
los hermanos, a los que estaba escribiendo.
LECCIÓN 6 CRISTO IMPIDE
ENTRAR AL REPOSO
7 de Agosto 2021
Hebreos 3.13 - 4: 1-5
1. ¿Qué advertencia dio el apóstol a sus hermanos en Hebreos 3: 12?
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2. ¿Qué les indicó para hacer? versículo 13.

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3. ¿Qué les dijo que les sucedería si no lo hacen? - Ibid

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4. ¿Cuál es la naturaleza del pecado? - Ibid

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5. ¿Cómo fue el primer pecado que se cometió en la tierra? 1 Tim.

2:14.
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6. ¿Con qué condición somos participantes de Cristo? Heb. 3:14

comparar versículo 6.
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7. ¿Todos los que salieron de Egipto provocaron al Señor? Versículo
16.
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8. ¿Cuántos fueron tan fieles como para entrar en la tierra prometi-

da? Núm. 14: 30.
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9. ¿Por qué no pudieron los otros entrar en su reposo? Heb. 3: 19.

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10. ¿Cómo consideraron ellos a Caleb y Josué, con respecto a su

fidelidad? Núm. 14: 6-10.
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11. ¿Qué temor se mantuvo ante los hermanos? Heb. 4: 1.

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12. ¿De qué reposo se habla en este versículo y en el capítulo 3?

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13. ¿Fue el evangelio predicado aquellos que cayeron en el desierto?

Versículo 2.
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14. ¿Es el mismo evangelio y la misma promesa predicada a noso-
tros?
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15. ¿Por qué la palabra predicada, no fue provechosa para ellos?

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16. ¿La fe requerida a los israelitas, es la misma que se requiere de

nosotros? Ver Nota.
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17. ¿Qué se dice de aquellos que creyeron? Versículo 3.

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18. ¿Es este reposo recibido ahora? ¿o es una cuestión de promesa?

Versículos 1, 9.
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19. ¿Cuándo fueron la obras de Dios acabadas? Versículo 3.

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20. ¿Cómo se demuestra esto? Versículo 4.
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21. ¿Qué relación tiene este hecho con el reposo que se nos ha pro-
metido? Ver Nota.
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22. ¿Cuál es el significado de la expresión, “no entrarán en mi repo-
so”? versículo 5, y el margen de 3:11. Respuesta: Es un método he-
breo de una fuerte expresión negativa, y en este sentido es trasferido
al griego. Es traducido correctamente “No entrarán”, etc.
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NOTA
Cuando de la casa de Israel se habla en distinción de la casa de la fe, nos vamos
a equivocar en gran medida suponiendo que la fe no era necesaria o requerida
en Israel. Se verá en el argumento completo en esta carta que lo fue. Nunca ha
habido dos sistemas de salvación. Como hijos del pacto, de Abraham del cual
la circuncisión era señal (Juan 7: 22; Gén. 17: 10-14), Ellos estaban obligados
a tener la fe de Abraham en ese pacto.
El reposo al cual los hijos de Israel estaban viajando, era la tierra de Canaán.
A las dos tribus y media quienes eligieron su tierra en el este el Jordán, Moi-
sés les dijo: “El Señor tu Dios te ha dado esta tierra para poseerla; pero iréis
armados todos los valientes delante de vuestros hermanos los hijos de Israel,….
hasta que Jehová de reposo a vuestros hermanos, así como vosotros, y hereden
ellos también la tierra que Jehová vuestro Dios les da al otro lado del Jordán”
Deut. 3:18-20.
Otra vez: “Porque hasta ahora no habéis entrado al reposo y a la heredad que os
da Jehová vuestro Dios. Deut. 12: 9. El reposo y la herencia son lo mismo. Josué
los llevó más allá del Jordán, y a las dos tribus y media les dijo: “Jehová vues-
tro Dios os ha dado reposo, y os ha dado esta tierra……más vosotros todos los va-
lientes y fuertes pasaréis armados delante de vuestros hermanos, y les ayudaréis,
hasta tanto que Jehová vuestro Dios les haya dado reposo a vuestros hermanos
como a vosotros, y que ellos también posean la tierra que Jehová vuestro Dios les
da”. Josué 1: 13-15. Cuando todos lo habían logrado, el registro dice: “De esta
manera dio Jehová a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres, y la
poseyeron y habitaron en ella. Y jehová les dio reposo alrededor, conforme a
todo lo que había jurado a sus padres; y ninguno de todos sus enemigos pudo
hacerles frente” Josué 21:43-44. El reposo al cual el Señor les llevó, y al cual
aquellos quienes cayeron en el desierto nunca entraron, fue la apacible pose-
sión de la tierra de Canaán, la tierra de la promesa.
LECCIÓN 7 CRISTO GUIA AL
PUEBLO AL REPOSO
14 de Agosto 2021
Hebreos 4: 6-16
1. Cuál era el reposo al cual los hijos de Israel iban cuando salieron
de Egipto?
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2. El Señor, ¿ha determinado que algunos entrarían en su descanso?

Heb. 4:6
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3. ¿Por qué ellos NO entraron en el descanso? Id.

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4. Concerniente a su descanso, ¿Por quién habló mucho después de

la época de Moisés? Versículo 7.
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5. ¿Dónde estaban aquellos a quienes habló David?

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6. Entonces, si ellos estaban en la tierra prometida, ¿por qué se les

advirtió en contra del ejemplo de sus padres, para que no fracasen
en entrar en el reposo de Dios? Ver Nota 1
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7. ¿Josué, le dio reposo al pueblo? Josué 21: 43-44.
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8. ¿Josué, le dio al pueblo el séptimo día Sábado?

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9. ¿El Señor alguna vez, declaró en su ira que el pueblo no debería

guardar el Sábado?
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10. Entonces, ¿no es evidente que el Sábado no es el reposo del cual

se habla en este capítulo?
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11. El reposo que Josué les dio, ¿fue el verdadero reposo prometido
a los fieles pueblo de Dios? Hebr. 4:8.
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12. Si el verdadero reposo ya ha sido dado, ¿se mantendría una fu-

tura esperanza relacionada con ello? Id.
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13. ¿Qué significa la expresión, “Entonces él no hablaría después

de otro día”? Respuesta: Barnes (Albert Barnes teólogo presbiteria-
no?), parafrasea esta pasaje así: “Entonces, Dios no habría hablado
de otro tiempo cuando este reposo podría ser obtenido”. Esto debe
ser correcto.
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14. ¿Cuál es la conclusión de este argumento? Versículo 9. Ver Nota 2.
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15. ¿El pueblo de Dios ya ha entrado en este reposo? Versículo 10.
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16. ¿A qué experiencia se les exhorta aún más a los hermanos?

Versículo 11.
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17. ¿Qué se dice de la palabra de Dios? Versículo 12. Ver Nota 3.

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18. ¿Qué es esta palabra de Dios que discernirá cada pensamiento e

intención del corazón? Ecles. 12:13-14.
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19. ¿Ante quién están abierta todas las cosas? Hebr. 4: 13.
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20. ¿Cuál es la intención evidente de estos versículos? Ver Nota 4.

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21. A Jesús, ¿Cómo se le llama en el versículo 14?

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22. ¿Qué seguridad se nos da en el versículo 15? Comparar capítulo

2. 10,17,18.
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23. ¿Cómo podemos llegar al trono de la gracia? Hebr. 4:16 Res-
puesta: Con seguridad confiada, pero no presuntuosamente.
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24. ¿Qué encontraremos en el trono de la gracia? Id.

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NOTA 1
Se ha visto que Moisés fue un tipo de Cristo, y la casa de Israel re-
presentó, de alguna manera, la casa de la fe. Esto siendo así, la ana-
logía probaría que la tierra de Canaán es el tipo del verdadero reposo
el cual Dios promete a su pueblo. Los hijos de Israel heredaron esta
tierra de acuerdo a la promesa hecha a los padres; pero la promesa
hecha a Abraham y a su simiente fue la tierra, o del mundo, el cual
Dios primero dio a Adán, y la cual él perdió por el pecado. La si-
miente de la mujer quien ha herido en la cabeza de la serpiente, llegó
a ser también la simiente de Abraham, y heredero de la promesas,
heredero del mundo. Galat. 3:16; Rom. 4:13. A través de él todos los
fieles llegan a ser herederos de las promesas a Abraham. Gal. 3:29;
y ellos heredarán la tierra. Mat. 5:5. Salm. 37:11 dice: “Pero los
mansos heredarán la tierra, y se recrearán con la abundancia de paz”.
Cuando esto se cumpla, entonces el anti tipo y la pacífica posesión
de la tierra de Canaán por los hijos de Israel será cumplido. Entonces
los cansados santos de Dios tendrán descanso. Las palabras de nues-
tro Salvador, el Rey, a su venida, mostrarán la relación que Heb. 4:3
nos lleva a nuestro futuro descanso. Entonces él dirá: “Venid, ben-
ditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la
fundación del mundo” Mat. 25: 34
NOTA 2
El apóstol ahora ha alcanzado el tercer punto en su argumento a los
Hebreos. El primero y segundo fueron la superioridad de Cristo so-
bre los ángeles, y sobre Moisés. Moisés fue llamado a liderar a los
hijos de Israel dentro de la tierra prometida; pero falló en un simple
punto, y no le fue permitido cruzar el Jordán. Josué fue señalado
como su sucesor, y a su cargo el pueblo heredó la tierra, y obtuvo
descanso de su vagar sin hogar. Pero aquí aprendemos que Josué no
les dio reposo contemplado en la promesa a Abraham y su simiente.
Otro líder debería traerles reposo, cuando Abraham mismo heredare
la tierra. Ver Hech. 7:5; Hebr. 11:9,13. Este líder, el Capitán de nues-
tra salvación (Hebr. 2:10), debe ser tan superior a Josué como el anti
tipo es superior al tipo; como la pacífica y eterna posesión de la tierra
redimida es superior a un residencia temporal en la tierra de Canaán,
rodeado de enemigos envidiosos.
NOTA 3
“La palabra de Dios es viva y eficaz… y discierne los pensamientos
y las intenciones del corazón”. Se puede pensar que esto se aplica a
más que la ley solamente. Pero aquellos que piensan así olvidan la
amplitud y magnitud de la ley. Es infinita, e incluye toda revelación,
la Biblia entera, incluyendo la vida de Cristo, porque eso no es más
que un comentario de la de Dios, una expansión de sus principios.
NOTA 4
Existe muy mala compresión en los que respecta a este versículo.
Si el reposo permanece, y, si los hermanos son advertidos para que
no fallen en alcanzarlo, la conclusión es inevitable, que este repo-
so es totalmente futuro, y que los santos no han entrado en él. Sin
embargo algunos afirman que es una bendición presente, pero eso
es totalmente contrario a la forma del argumento del apóstol. El
“Comentario de Lange” dice: “De la naturaleza del reposo de Dios,
sigue para el pueblo de Dios, siempre y cuando todavía están en su
peregrinación a su objetivo final, debe necesariamente estar en el
futuro”. El argumento entero prueba que es una herencia futura, no
una bendición presente.
NOTA 5
Los versículos 12 y 13 están mostrando las consecuencias de las
advertencias con las que se han instado constantemente a los her-
manos, para asegurarse la obra para entrar en el reposo de Dios.
Ningún engaño se puede practicar ante él, a quien tenemos que dar
cuenta.
LECCIÓN 8 CRISTO DESIGNADO
SACERDOTE
21 de Agosto 2021
Hebreos 5: 1-7
1. ¿Qué oficio ocupa ahora Jesús?
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2. ¿A quién sirven los sacerdotes de entre los hombres?

Heb. 5:1.
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3. En qué o sobre qué ofician? Id. Comparar 2: 17.

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4. ¿Qué ofrecen? Heb. 5:1.

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5. ¿Para qué se ofrecen los sacrificios? Id.

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6. ¿Qué es pecado? 1 Juan 3:4

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7. ¿Por qué es necesario el sacrificio? Rom. 3: 23

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8. ¿Por qué un sacerdote tal puede tener compasión?
Heb. 5:2
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9. ¿Por los pecados de quienes deben tales sacerdotes

ofrecer sacrificios? Versículo 3.
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10. ¿Toman los hombres el oficio de sacerdote sobre

ellos mismos? Versículo 4.
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11. ¿Aarón tomó el oficio de sacerdocio sobre sí mimo?

¿o fue llamado por Dios? Exo. 28. 1; Núm. 18: 1
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12. ¿Tomó Cristo el sacerdocio sobre sí mismo? Heb. 5: 5

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13. ¿Buscó Cristo glorificarse a sí mismo? Id. Ver Juan 8: 50

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14. ¿De qué orden era su sacerdocio? Heb. 5: 6. NOTA 1

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15. ¿Cuánto tiempo duraría su sacerdocio? Id. Ver NOTA 2

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16. ¿Qué ofreció él en los días de su carne? Versículo 7
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17. ¿Qué se entiende por los días de su carne? Respues-

ta: Los días de su vida terrenal o mortal. Comparar cap.
2: 14 y 1 Corint. 15: 50,53.
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18. ¿De qué manera oró? Heb. 5: 7

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19. ¿Dónde oró con tal agonía? Mat. 26: 36, 38, 39;
Luc. 22: 44
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20. ¿A quién oró? Heb. 5:7

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21. ¿Fue oída su oración? Id. En vez de, “en su temor”

(versículo 7), en el margen se lee, “por su piedad”. La
Versión Revisada es probablemente la mejor, dice: “oído
a causa de su temor reverente”.
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22. ¿Cómo fue oída su oración? Ver Salm. 21: 1-7.

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______________________________________________________
23. ¿En qué profecía expresó Jesús su confianza en que
su Padre le daría vida? Salm. 16: 8-11. Comparar Hech.
2: 29-32.
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______________________________________________________
24. ¿El Padre, cómo oyó y contestó su oración? Rom.

6: 9.
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25. ¿Por quién murió?

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NOTA 1
El apóstol ha alcanzado ahora el cuarto punto, que tam-
bién es el punto final de su argumento. Después de los
seres celestiales, los ángeles, los hebreos veneraban el
nombre de Moisés, su líder desde la tierra de Egipto, a
través de quien recibieron sus ritos, sus leyes eclesiás-
ticas y civiles; y Josué, el sucesor de Moisés, quien los
introdujo en la tierra prometida, y quien tan victoriosa-
mente conquistó a sus enemigos; y Aarón, quien fue
consagrado sacerdote para hacer expiación por ellos, y
cuyos hijos exclusivamente ocupan ese cargo. En esta
carta se introduce a Uno de quien la Escrituras hablan
recibiendo la adoración de los ángeles, quien hizo todas
las cosas, y quien lleva el nombre de Dios. Él está sobre
Moisés, quien no fue sino un sirviente, y testigo de las
cosas relacionadas con Cristo; sobre Josué, quien no les
dio más que un reposo temporal, el verdadero reposo
queda para ser dado por el Mesías; está sobre Aarón, Él
es un sacerdote del orden de Melquisedec La diferencia
de las dos órdenes ocupa especialmente la atención de
escritor. El sacerdocio por lo cual viene la expiación
siendo el punto central de todo su sistema, es el princi-
pal punto de consideración en esta carta.
Nota 2
“Tú eres sacerdote para siempre”. Así se les dijo a Aarón
y a sus hijos: “Su unción les servirá por sacerdocio per-
petuo, por sus generaciones” Exo. 40:15; Núm. 25: 13.
Esto significaba que el sacerdocio debería ser de ellos
mientras perdurara. Así también de Cristo, Él debería
ser sacerdote continuamente y sin interrupción o suce-
sión. Porque este es a menudo el significado de eterno y
para siempre. Ver Exo. 21: 6, el siervo debía a servir a
su señor para siempre, lo que significa mientras vivie-
ra. El sacerdocio de Cristo permanece solo con él, pero
también terminará. Su túnica sacerdotal será cambia-
da por “las ropas de venganza” Isa. 59: 17. Entonces él
vendrá a tomar venganza de sus enemigos 2Tesal. 1:
6-8. El día de salvación, durante el cual él suplica por
el hombre, será sucedido por el gran día de la ira del
Cordero Apoc. 6: 16-17.
LECCIÓN 9 CRISTO SACERDOTE
DE MELQUISEDEC
28 de Agosto 2021
Hebreos 5: 8 - 6:8
1. ¿Por qué pueden los sacerdotes de entre los hombres
ser compasivos? Heb. 5:2.
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2. ¿Fue Jesús un sacerdote de esta clase? Heb. 2:17

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3. Como Hijo de Dios, ¿fue objeto de sufrimiento y ten-

tación? Hebr. 5: 8
______________________________________________________
______________________________________________________
4. ¿Qué aprendió mediante el sufrimiento? Heb. 5:8

______________________________________________________
______________________________________________________
5. ¿En qué sentido aprendió obediencia mediante el pa-

decimiento?
Respuesta: Por la experiencia aprendió a tomar parte
con aquellos por los cuales él actúa como sacerdote; a
simpatizar con ellos en su esfuerzo para servir la volun-
tad de Dios.
______________________________________________________
______________________________________________________
6. Habiendo sido perfeccionado. ¿Que llegó a ser? ver-

sículo 9
______________________________________________________
7. ¿Por quién fue llamado a ser sumo sacerdote según
el orden de Melquisedec? Versículo 10; y versículo 5.
______________________________________________________
______________________________________________________
8. ¿Fue Melquisedec llamado sumo sacerdote? Gen. 14:

18.
______________________________________________________
______________________________________________________
9. ¿Qué dice Pablo de Melquisedec? Heb. 5: 11

______________________________________________________
______________________________________________________
10. ¿Porque eran las cosas de las cuales les estaba ha-
blando difíciles de explicar? Ver NOTA 1
______________________________________________________
______________________________________________________
11. ¿Cuál es el significado de la expresión. “después de

tanto tiempo”? versículo 12. Respuestas: Ellos no eran
nuevos conversos. Por largo tiempo ellos habían conoci-
do la verdad, así que ellos debían haber sido capaces de
enseñar pero habían sido negligentes en sus privilegios.
Por este hecho, era difícil exponerles las profundas ver-
dades.
______________________________________________________
______________________________________________________
12. ¿De que estaban necesitados? Versículo 12

______________________________________________________
______________________________________________________
13. ¿Qué se entiende por los primeros rudimentos de

la palabra de Dios? Id. Respuesta: El contexto muestra
que se refirió a las verdades básicas de la vida y doctri-
na cristianos.
______________________________________________________
______________________________________________________
14. ¿Qué les exhorta o incita a hacer? Hebr. 6: 1-2

______________________________________________________
______________________________________________________
15. ¿Cuál es el significado de abandonar los principios

de la doctrina de Cristo? Respuesta: La palabra tradu-
cida principios significa comenzar. No es que deban
descuidar las verdades primarias del cristianismo, sino
que progresen hacia un mayor conocimiento y piedad.
______________________________________________________
______________________________________________________
16. ¿Cuáles fueron los principios, o primeras verdades,

a los que se refirió? Versículos 1 y 2 ver NOTA 2
______________________________________________________
______________________________________________________
17. ¿Qué debemos entender por el juicio eterno? Versí-

culo 2. Ver NOTA 3
______________________________________________________
______________________________________________________
18. ¿Cómo es que los cristianos vuelven a poner el fun-

damento para el arrepentimiento? Respuesta: por la
apostasía. Ver Apoc. 2: 5. “Recuerda, por tanto, de don-
de has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras”
Ellos tienen que comenzar de nuevo, al principio.
______________________________________________________
______________________________________________________
19. ¿Qué se dice de aquellos quienes fueron una vez

iluminados, y apostataron? Heb. 6: 4-6.
______________________________________________________
______________________________________________________
20. ¿Qué indica aquí la descripción de sus logros? Ver
NOTA 4
______________________________________________________
______________________________________________________
21. ¿Cómo es el Hijo de Dios tratado por un apóstata de

la verdad? Versículo 6
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______________________________________________________
22. ¿No es una persona profundamente culpable si tra-

ta así al Salvador, quien le ha dado su gracia desde el
trono del cielo?
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______________________________________________________
23. ¿Qué lección se enseña en el versículo 7? Respues-

ta: Es un exhortación a los hermanos a preservar en el
camino recto.
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______________________________________________________
24. ¿Qué lección hay en el versículo 8? Respuesta: Es

una solemne advertencia en contra de despreciar la gra-
cia y las bendiciones del cielo.
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NOTA 1
Algunos críticos juiciosos no refieren la expresión de Heb.
5:11 a Melquisedec, sino que lo hacen así: “A cerca de eso
tenemos muchas cosas que decir”, y lo refieren al tema del
sacerdocio de Melquisedec. No es cierto, como alguna vez se
supuso, que Pablo, no pudo o no dijo lo que deseaba, debido
a que sus comentarios sobre el sacerdocio de Melquisedec
son muy claros y completos. Ni él dijo que las cosas por las
cuales él estaba hablando eran difíciles de expresar, como
nuestra traducción, “difíciles de expresar” indicaría. El sig-
nificado es, como el original muestra, que estas cosas eran
difíciles para explicárselas, viendo ellos eran tardos para oír;
no estaban bien instruidos en la fe que profesan. Los versícu-
los siguientes, incluidos el cap. 6:9, están todos construidos
sobre este hecho. Él tenía alimento fuerte para darles, mien-
tras ellos solo tenía la capacidad de niños para recibirlo. La
dureza de ellos para entender no solo hizo difícil el darles
la instrucción que deseaba darles, sino su fracaso para ha-
cerlos progresar en la doctrina y vida cristiana, era probable
que peligrara su salvación, a menos cambiasen el curso que
llevaban y fueran “hacia la perfección”. La mente humana,
como la tierra una vez cualitativa y regada por lluvias del
cielo, no está inactiva. Si esto no hace producir frutos desea-
bles, pronto crecerán espinas y abrojos. Esto es un pasaje
muy importante para considerarlo cada cristiano.
“Por cuanto os habéis hechos tardos para oír” no expresa el
sentido del original, lo cual dice “has llegado a ser lento de
oído” y esto indica que ellos han estado en un mejor estado;
un estado donde ellos podían apreciar mejor la verdad. Esta
afirmación, de su condición descarriada se suma grande-
mente a la fuerza de las amonestaciones siguientes. Es un
hecho, que merece cuidada consideración, que los profesan-
tes tibios, ni fríos ni calientes, son los hombres más difíciles
de despertar a una verdadero sentido de su condición. La
conciencia del infiel, el abiertamente profano, puede ser toca-
da y despertada, pero los cristianos tibios están tan absortos
por la autocomplacencia, tan satisfechos de sí mismos, que
son extremadamente difíciles de alcanzar. Ver Apoc. 3:14-18.
No hay mención en la escritura de que Melquisedec fuese
sumo sacerdote. No tenemos razón para ver que tal distin-
ción podía haber sido conocida en su tiempo. Como se verá
en la progresión de su argumento, ni Melquisedec ni Aarón
fueron un tipo completo de Cristo. Fueron necesarios los dos
juntos para presentar todas las verdades esenciales del evan-
gelio en el sacerdocio de Cristo. Él fue de la orden de Melqui-
sedec, sino que también fue el anti tipo de Aarón (Heb. 8:1-
5), y ocupa el oficio de sumo sacerdote, como solo el sumo
sacerdote hizo la gran expiación.
NOTA 2
El apóstol enumera unos pocos puntos doctrinales, los cua-
les, en la luz de la Escrituras, son tan sencillos que cada
principiante en la fe se suponía que debía entenderlos. Pero
una expresión, “la doctrina de bautismos” ha sido ocasión de
mucho problema para los comentaristas. Algunos han su-
puesto que se refirió a la diferencia entre el bautismo judío y
el cristiano. Pero los bautismos judíos ciertamente no tienen
lugar en esta relación. Los siguientes comentarios por el Pro-
fesor Stuart son dignos de atención:
“Otra explicación es, que la palabra baptismon no hay dife-
rencia importante respeto a baptismou”. Entonces él da un
número de ejemplos, en diferentes temas, donde el plural es
usado en el sentido del singular, y continúa:
“Storr, supone baptismon aquí para usarse en un forma de
sentido distributivo, como a menudo lo es el plural hebreo,
así que la opinión es, la doctrina que cada creyente debe
ser bautizado. Sin embargo esto puede ser, pero sea como
sea, no se puede poner mucho énfasis en el uso del plural.
Respectivamente, la versión siríaca tiene aquí el singular. En
lo que refiere a la doctrina del bautismo, siendo una doctrina
elemental, no puede haber dificultad. El rito en sí mismo fue
iniciador, para todos las que profesan ser cristianos”
Por supuesto, se admite que las verdades elementales, ya-
ciendo al principio de la fe y la vida de los cristianos, debería
ser, y por necesidad son verdades claras. Es una lástima que
se haya permitido que los intereses partidistas oscurezcan
la doctrina del bautismo, y una pregunta para las escuelas,
para ser entendidas y conocidas por solo aquellos que son
versados en teología e idiomas. Si se deja a las palabras del
Salvador y sus apóstoles, unos pocos textos resolverían la
cuestión a toda alma sincera que busque seria y honesta-
mente seguir al salvador en su ejemplo y precepto.
NOTA 3
No debemos suponer que el juicio eterno signifique, eterna-
mente juzgando o eternamente siendo juzgado. Significa un
juicio cuyas decisiones son definitivas; y sus consecuencias
son eternas. En esta forma de expresión, el “Léxico Griego
crítico de Bullinguer” tiene las siguientes observaciones so-
bre “castigo eterno” (Mateo 25:46): “La naturaleza de lo cual
debe buscarse en otras partes de la Escritura como clara-
mente definido como resultado y no como proceso. El castigo
eterno es una expresión análoga a juicio eterno en Heb. 6:
2 (no juzgar); eterna redención, Heb. 9: 12 (no redimiendo);
eterna salvación, Heb. 5: 9 (no salvando); el eterno efecto de
un acto.
Es un terrible pensamiento que muy pronto esta decisión,
que nunca puede ser revertida o modificada, pronto se hará.
NOTA 4
La descripción del apóstol de gracias y logros (Heb. 6:4-5)
se aplica a aquellos quienes han disfrutado no poco de las
bendiciones del evangelio. Y en este tema hoy gran responsa-
bilidad de juzgar mal. Cuando vemos uno, cuyos logros en la
vida piadosa son considerablemente elevados, que se estima
especialmente rico en gracia, es bastante común pensar que
su derecho es “claro a mansiones en los cielos”. Pero grandes
gracias traen grandes responsabilidades, y las responsabi-
lidades siempre están acompañadas por el correspondiente
peligro. Las gracias verdaderas, los dones del Espíritu, no
son mérito del individuo que lo posee; son favores por la gra-
cia gratuita del que se sienta en el trono de la gracia. Si se
abusa de estos favores, el receptor es más culpable que el
que nunca ha sido bendecido así. Y, naturalmente, cuanto
mayor es el regalo mayor es la culpa en su abuso. Comparar
con Heb. 6: 4-6; 2 Pedr. 2: 21; Hebr. 10: 26-29.
POR JURAMENTO
4 de Septiembre
2021 Hebreos 6: 9-18
1. ¿CUÁL era la condición de las personas a quienes Pablo
escribió esta carta?
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2. ¿Con qué palabras les dió la más solemne advertencia?

Heb. 6:8.
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3. ¿Cómo les expresó su esperanza? Heb. 6:9

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4. ¿Por qué los elogió? Verso 10.

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5. ¿Cómo considera el Señor a su pueblo descarriado? Apo-

calipsis 3:19.
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6. ¿Da esto alguna garantía para presumir sobre su miseri-

cordia? Salmos 85: 5-8; Num. 14:18,19.
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7. ¿Cuál era su deseo con respecto a ellos? Heb. 6:11.

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8. ¿Qué no debería ser el cristiano? Verso 12.
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9. ¿A quién deben seguir?

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10. ¿Quién fue más notable por su fe y ¿paciencia? Versículo

13. Compare con Rom. 4: 16-22.
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11. ¿Qué le dijo Dios a Abraham? Heb. 6:14.

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12. ¿Cuál es el significado de esta forma de promesa? “Ben-

diciendo te bendeciré, y multiplicando haré te multiplicas “?
Ver nota 1.
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13. ¿Cuánto iba a multiplicarse su simiente? Génesis 13:16;

15:5; 22:17.
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14. ¿Obtuvo la promesa? Heb. 6:15.

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15. ¿Su simiente llegó a ser tan numerosa como el polvo de

la tierra
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16. Entonces, ¿cómo obtuvo la promesa?

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17. ¿Por quién juran los hombres? Versículo 16.

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18. ¿Por qué Dios juró por sí mismo? Versículo 13.

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19. ¿El juramento de un objeto inferior sería solemne y ex-

presivo de obligación?
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20. ¿De qué quiere Dios que tengamos prueba completa?

Versículo 17. Compárese con Mal. 3:10
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21. ¿Quién probó al Señor y seguía siendo incrédulo? Heb.

3:9, 11, 19
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22. ¿No tenemos motivos para creer que muchos están ha-
ciendo lo mismo incluso en este tiempo?
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23. ¿A qué dos cosas inmutables se refiere? en Heb. 6:18?

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24. ¿A quién se pretende dar seguridad con esto? Versículo

17.
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25. ¿Quiénes tienen el privilegio de aferrarse de ella? Versí-
culo 18.
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26. ¿De qué nos aferramos? Ver nota 2.

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27. ¿Dónde está puesta esta esperanza? Versículo 18.

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______________________________________________________
28. ¿La esperanza alguna vez mira hacia el pasado? Ver

ROM. 8:24 ¿Dónde está puesta esta esperanza? Versículo 18.
______________________________________________________
______________________________________________________
NOTAS.
1. HEB. 6:14 es una forma de expresión intensiva que no es

infrecuente en hebreo. Denota certeza. En Génesis 2 se en-
cuentran dos ejemplos. El versículo 16 dice: “de todo árbol
del huerto libremente podrás comer;”. Está traducido, Pue-
des comer libremente “. El versículo 17 dice:” El día que de
él comieres ciertamente, morirás “. Dichas traducciones son
literalmente correctas, las palabras libremente y seguramen-
te representan el certeza contenida en la forma del original.
Nuevamente en Éxodo 3:7 el Señor dijo: “Viendo que he vis-
to la aflicción de mi pueblo”. Esteban, citando esto (Hechos
7:34), expresó la intensidad del original por una repetición:
“He visto, he visto la aflicción de mi pueblo”. Y de hecho, la
duplicación es otro método de expresar intensidad en hebreo,
como “bueno bueno”, por muy bueno. Nuestra versión tradu-
ce muy correctamente Ex. 3:7 “Seguramente lo he visto”.
2. Como la fe se basa únicamente en la palabra de Dios (Rom.

10:17), por lo que la esperanza se basa únicamente en la pro-
mesa de Dios.
Donde Dios no ha hablado, no puede haber fe. Puede haber
opiniones, conjeturas o sentimientos fuertes, e incluso mu-
cha confianza, pero no fe.
Entonces, donde no hay una promesa de Dios, puede haber
sentimiento y una fuerte confianza en uno mismo, pero no
una verdadera esperanza. Y una promesa cumplida ya no es
una promesa, es una cuestión del pasado. La esperanza ya
no puede descansar en él, “porque la esperanza que se ve no
es esperanza”. Una vez recibido, ya no se espera.
Al perder de vista esta verdad evidente, muchos se han visto
inducidos a entregarse a falsas esperanzas. Profesarán te-
ner esperanza en Dios, mientras no haya una promesa a su
alcance. Porque todas las promesas de Dios descansan en
condiciones, y si descuidamos las condiciones, no podemos
reclamar legítimamente las promesas. Reclamando.
Las promesas de Dios sin cumplir sus condiciones no es una
indicación de fe sino de presunción.
Pero si en verdad hemos huido en busca de refugio a Cristo,
y nos hemos aferrado a la esperanza que se nos ha puesto,
¡qué gran consuelo tenemos en la segura promesa de Dios
confirmada por su juramento, acercado por el sangre e inter-
cesión de nuestro sumo sacerdote en los cielos!
LECCIÓN 11 CRISTO Y
MELQUISEDEC
11 de Septiembre I
2021
Hebreos 6: 19 a 7:3
1. ¿En qué descansa nuestra esperanza?

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2. ¿Qué ofrece una verdadera esperanza?

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3. ¿Cómo se llama nuestra esperanza? Heb. 6:19.

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4. ¿Qué se dice en las Escrituras de la esperanza del hipócri-

ta? Job 8:13, 14.
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5. ¿Existe alguna semejanza entre un ancla y una telaraña?

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______________________________________________________
6. ¿Cuántas esperanzas se reconocen en la Biblia? Ef. 4:4.

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7. ¿Cuál es la condición de quienes no han obtenido interés

en las promesas de Dios Ef. 2:12; 1Tes. 4:13.
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______________________________________________________
8. ¿Cuál es la naturaleza de una verdadera esperanza? Heb.
6:19.
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9. ¿Hacia dónde nos apunta o alcanza nuestra esperanza?

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______________________________________________________
10. ¿Quién ha entrado tras el velo por nosotros? Verso 20.

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11. ¿En qué escritura podemos aprender acerca de el velo?

Ex. 26:31-33.
______________________________________________________
______________________________________________________
12. ¿Había más de un velo en el santuario? Heb. 9:3.

______________________________________________________
13. ¿Eran iguales los dos velos? Compárese con Ex.26:31 y

36
______________________________________________________
______________________________________________________
14. ¿Cuál fue su uso? Ex. 26:33,36.

______________________________________________________
______________________________________________________
15. ¿A qué velo se refiere Heb.6:19? Ver nota 1.

______________________________________________________
______________________________________________________
16. ¿De quién era el oficio de entrar al santuario?

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______________________________________________________
17. ¿Quién tenía una comisión especial para la obra del san-
tuario?
______________________________________________________
______________________________________________________
18. ¿Quién fue Melquisedec? Heb. 7:1.

______________________________________________________
______________________________________________________
19. ¿Qué se dice de él en las Escrituras? Génesis 14:18-20.

______________________________________________________
______________________________________________________
20. ¿Aprendemos algo más de él en el Antiguo Testamento?

______________________________________________________
______________________________________________________
21. ¿Qué le dio Abraham? Heb. 7:2; Génesis 14:20.

______________________________________________________
______________________________________________________
22. ¿Puede decirnos cómo aprendió Abraham sobre el deber de

pagar los diezmos?
______________________________________________________
______________________________________________________
23. ¿Cuál es el significado del nombre Melquisedec? Heb. 7: 2.

Ver nota 2.
______________________________________________________
______________________________________________________
24. ¿Qué se dice de su ascendencia o descendencia? Versículo

3. Versión revisada.
______________________________________________________
______________________________________________________
25. En su sacerdocio, ¿a quién se parecía en estos aspectos?.

Ver nota
______________________________________________________
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NOTAS.
1. No es posible, dentro del espacio de una lección de escuela

sabática, dar una descripción completa del trabajo del sa-
cerdote en el santuario. Todos los días del año los sacerdo-
tes ministraban en el lugar santo, o en el primer cuarto del
santuario. Ex. 27:20, 21; 30: 1, 7, 8; Heb. 9: 6. El décimo día
del séptimo mes fue el día de la expiación, en el cual el sumo
sacerdote fue solo al lugar santísimo y roció sangre sobre el
propiciatorio, sobre el arca que contenía la ley de Dios. Ex.
16. Con este acto limpió el santuario de toda la contamina-
ción del pecado. Este fue un tipo del día del Juicio. Nuestro
Señor ascendió a lo alto en el año 31 d.C. Dijo a sus discípu-
los: “Oraré al Padre, y él les dará otro Consolador”.
Juan 14:16. Y, “Si no me voy, el Consolador no vendrá a vo-

sotros”. Juan 6: 7. Dentro de los diez días posteriores a su
ascensión a su Padre, su sacerdocio en el santuario en los
cielos (Heb.8:1,2) comenzó, porque en el día de Pentecostés
fue respondida su oración y vino el Consolador.
Hechos 2. Este fue el comienzo de su sacerdocio, y entonces,

por supuesto, estaba oficiando en el santo, o el primero de
los dos lugares santos. No es hasta que suena la séptima
trompeta, que está cerca del final de esta dispensación, que
se abre el templo en el cielo donde se ve el arca del testamen-
to. Apoc. :14-19. Este es el santísimo, dentro del segundo
velo. Ahora, como Pablo escribió la carta al Hebreos en el 64
d.C., pero un poco más de treinta años después del comienzo
del sacerdocio de Cristo, el velo dentro del cual él entró debe
haber sido el primero.
2. PABLO dice del nombre Melquisedec, que es “por inter-

pretación, rey de justicia”. Se compone de dos palabras he-
breas, melek, rey y tzedek, justicia. Por tanto, la mayoría de
los nombres propios hebreos eran significativos. Como Salem
significa paz, el rey de Salem también es rey de la paz. En
ambos nombres Melquisedec representó adecuadamente al
Hijo de Dios, quien es verdaderamente el rey de justicia y el
rey de paz. Es en el trono de la gracia donde él es nuestra
paz. Efesios 2:14; Zech. 6:12, 13
3. HEB. 7: 2, 3 contiene algunas de las declaraciones más

significativas e interesantes de este maravilloso argumento.
Todo lo que se sabe de Melquisedec está contenido en Gé-
nesis 14: 18-20, y en estos dos versículos de Hebreos 7. La
verdad es que si pudiéramos determinar su genealogía, toda
la fuerza del razonamiento de Pablo se perdería, y él ya no
serviría como el tipo del sacerdocio de Cristo. Porque es la
intención evidente del registro dar a Melquisedec como el tipo
de Cristo, en cuyo sacerdocio no se puede contar ninguna
genealogía o sucesión.
Cristo tiene ciertamente una genealogía, pero eso sirve úni-
camente para probar su herencia al trono de David, y no se
refiere en absoluto a su posición como sumo sacerdote en el
trono de su Padre Celestial. Esto se verá cada vez con más
claridad a lo largo de todo este capítulo.
El griego original dice que era agenealogeetos (agenealogitos),
literalmente, sin genealogía. Se pueden citar casi todas las
autoridades para demostrar que el método de expresión uti-
lizado en heb. 7:3 era común entre los hebreos donde no se
conservaba ningún registro genealógico.
LECCIÓN 12 CRISTO Y
MELQUISEDEC
18 de Septiembre II
2021
Hebreos 7: 4 - 14
1. ¿A quién se parecía Melquisedec en su sacerdocio?

______________________________________________________
______________________________________________________
2. ¿Tendrá Cristo algún sucesor en su oficio sacerdotal? Ver

Heb. 5:6.
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______________________________________________________
3. ¿Cómo se demostró la grandeza de Melquisedec? Heb. 7:4.

______________________________________________________
______________________________________________________
4. ¿Quién tomó los diezmos en la dispensación mosaica? Ver-

sículo 5.
______________________________________________________
______________________________________________________
5. ¿De quién descendieron los sacerdotes?

______________________________________________________
______________________________________________________
6. ¿Quién concede una bendición, menor o mayor? Versículo

7.
______________________________________________________
______________________________________________________
7. ¿Quién confirió la bendición según Génesis 14:19,20?

______________________________________________________
______________________________________________________
8. ¿Quién, pues, fue considerado mayor? Ver Nota 1.
______________________________________________________
______________________________________________________
9. ¿Cuál es la intención de todo el argumento en Heb. 7:4-

10?
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______________________________________________________
10. Si la perfección hubiera sido por el sacerdocio levítico,

¿se habría requerido algún otro orden? Versículo. 11
______________________________________________________
______________________________________________________
11. ¿Cuándo se hizo el cambio del sacerdocio aarónico al de

Melquisedec? Versículo 12 Vea Col. 2:14; también nota sobre
el cap. 6:20, sobre el comienzo del sacerdocio de Cristo.
______________________________________________________
______________________________________________________
12. ¿Qué más había que cambiar con el cambio de sacerdo-

cio? Heb. 7:12
______________________________________________________
______________________________________________________
13. ¿La ley de los diez mandamientos dice algo sobre el sa-
cerdocio?
______________________________________________________
______________________________________________________
14. ¿Es necesario cambiar los diez mandamientos, o alguno

de ellos, al cambiar el sacerdocio?
______________________________________________________
______________________________________________________
15. ¿Había alguna ley sobre el sacerdocio? Ex. 28:1; 40:13.

______________________________________________________
______________________________________________________
16. ¿Cuál habría sido la consecuencia si alguien, excepto los
hijos de Aarón, hubiera tratado de actuar como sacerdote?
Num. 3:10
______________________________________________________
______________________________________________________
17. ¿Intentó alguien que no fuera levita actuar como sacerdo-

te? 2 Crón. 26:1, 16-18
______________________________________________________
______________________________________________________
18. ¿Cuál fue el resultado de su presunción? Versículos 19,

20.
______________________________________________________
______________________________________________________
19. ¿De qué tribu era el rey Uzías?

______________________________________________________
______________________________________________________
20. ¿De qué tribu era nuestro Señor Jesucristo? Heb. 7:14.
______________________________________________________
______________________________________________________
21. Si el sacerdocio le fue dado tan estrictamente a Aarón,

¿cómo podría aceptarse a Cristo como sacerdote? Versículo
12.
______________________________________________________
______________________________________________________
22. Si esa ley (Núm. 3:10, etc.) que confinaba el sacerdocio

a Aarón y sus hijos hubiera continuado en vigor, ¿habría
podido Cristo actuar como sacerdote? -
______________________________________________________
______________________________________________________
23. ¿Qué ley, entonces, tuvo que cambiarse para tener un

cambio de sacerdocio?
______________________________________________________
______________________________________________________
24. ¿Hubo alguna vez un sacerdote antes de Cristo, de la tri-

bu de Judá? Heb. 7:13,14.
______________________________________________________
______________________________________________________
NOTAS.
Nosotros somos inducidos, por todas las Escrituras, a creer
que Melquisedec era más grande que Abraham solo con res-
pecto a su posición u oficio como sacerdote-rey.
Abraham no era rey; era solo un forastero y un peregrino en
la tierra. Tanto el sacerdocio de Melquisedec como el de Aa-
rón eran típicos del de Cristo; pero como tipo, el primero fue
el más alto, porque Aarón no tenía ningún reinado relaciona-
do con su sacerdocio. Este es el hecho que le da al sacerdocio
de Melquisedec superioridad sobre el de Aarón.
Puesto que Aarón no tenía reinado, si no fuera por Melquise-
dec, tendríamos un tipo limitado y muy imperfecto del sacer-
docio de Cristo. En otros aspectos, Abraham sin duda no era
inferior a Melquisedec.
25 de Septiembre
SUPERIOR
2021 Hebreos 7: 15 - 26
1. ¿A quién se le dio el sacerdocio en la ley de Moisés?

______________________________________________________
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2. ¿Qué tan estricta era la ley sobre este tema?

______________________________________________________
______________________________________________________
3. ¿Cómo, entonces, pudo Cristo convertirse en sacerdote?

______________________________________________________
______________________________________________________
4. ¿Cómo se dice que fueron hechos los primeros sacerdotes?

Heb. 7:16.
______________________________________________________
______________________________________________________
5. ¿Qué se entiende por mandamiento carnal? Ver nota 1.

______________________________________________________
______________________________________________________
6. ¿Cómo se hizo sacerdote Cristo?

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______________________________________________________
7. ¿Por qué se anuló el mandamiento anterior? Verso 18

______________________________________________________
______________________________________________________
8. ¿Por qué no fue provechoso? Versículo 19, primera parte.

______________________________________________________
______________________________________________________
9. ¿Qué se trajo cuando se anuló? Versículo 19. Vea la nota.

______________________________________________________
______________________________________________________
10. ¿Cómo el Padre declara el sacerdocio de su Hijo? Versos

20, 21.
______________________________________________________
______________________________________________________
11. ¿Qué indicó esto?

______________________________________________________
______________________________________________________
12. ¿De qué se hizo fiador? Versículo 22.

______________________________________________________
______________________________________________________
13. ¿Qué se quiere decir con que se haya hecho fiador de un

pacto? Ver nota 2.
______________________________________________________
______________________________________________________
14. ¿Por qué había muchos sacerdotes bajo el antiguo pacto?

Versículo 23.
______________________________________________________
______________________________________________________
15. ¿Por qué es perpetuo el sacerdocio de Cristo? Verso 24.

Perpetuo, no transferido de uno a otro, da una mejor idea del
hecho declarado que la palabra inmutable.
______________________________________________________
______________________________________________________
16. ¿Qué más seguridad nos da esto? Versículo 25. Vea la

nota 3.
______________________________________________________
______________________________________________________
17. ¿Cómo es que tal sumo sacerdote se convirtió en noso-
tros? Versículo 26.
______________________________________________________
______________________________________________________
18. ¿Cuál es el carácter de nuestro sumo sacerdote?

______________________________________________________
______________________________________________________
19. ¿Alguno de los sacerdotes levitas se le parecía en este

aspecto?
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______________________________________________________
20. ¿Qué se quiere decir con que él sea más alto que los cie-
los? Ver Efesios 1:18, 22; 1Pedro 3:22.
______________________________________________________
______________________________________________________
NOTAS.
1. CARNAL significa carnal; un mandamiento carnal significa

un mandamiento que pertenece a la carne.
Carnal no siempre ni necesariamente significa pecaminoso o

malvado. El sistema levítico no era espiritual; la perfección no
estaba en ella ni en ella. La palabra aquí parece hacer referencia
a la fragilidad y la mutabilidad de sacerdotes mortales. Esto es
bastante cierto por el contraste: ellos fueron hechos sacerdotes
por un mandamiento carnal; él mediante el poder de una vida
sin fin.
Por supuesto, el mandamiento que se anula es el mismo que la

ley de Heb. 7:12. Hubo una anulación de toda la ley eclesiástica
de esa dispensación, de la cual el sacerdocio era el centro. El
versículo 19 está oscurecido por la traducción común. Sin duda,
la primera cláusula debería estar entre paréntesis. “Porque cier-
tamente hubo una anulación del mandamiento anterior, por la
debilidad y su falta de provecho (porque la ley no perfeccionó
nada), pero [hubo] la introducción de una mejor esperanza por
la cual nos acercamos a Dios “.
El contraste real en el pasaje es destruido por la introducción de
la palabra “hice” en nuestra versión.
Hubo una anulación de uno y hubo una incorporación del otro.
El primero no hizo nada perfecto; para el segundo, nos acerca-
mos a Dios.
Había que quitar el primero para que el segundo tuviera lu-
gar. Hay una fuerza en la expresión “por la cual nos acercamos
a Dios”, que generalmente se pasa por alto. Así se dice que
Moisés se acercó a Dios, mientras que el pueblo se mantuvo a
distancia. Ex. 20: 21; 24: 1. Y así los sacerdotes se acercaron a
Dios en su santuario, incluso en su presencia, pero era muerte
para el pueblo acercarse. Pero bajo la intercesión de nuestro
sumo sacerdote se dice que todos nos acercamos a Dios. Vea el
mismo contraste presentado en 2 Cor.3:12-18. ¿Qué privilegios
de gracia se confieren mediante el evangelio de Cristo.
--------------------------------------------------
2. CONVERTIRSE en la fianza del pacto es una expresión extra-
ña; tal idea no se encuentra en ninguna otra parte de las Escri-
turas. Jesús no solo es el mediador del mejor pacto, sino que se
convierte en fiador; parece asumir la responsabilidad de ver que
se cumpla el objeto del pacto.
Esta es una garantía adicional para quienes ponen sus casos en
sus manos. Pero en esta palabra, o en esta transacción, no hay
lugar para la presunción. Puede que no se diga, no haré nada,
o no tengo nada que hacer; Jesús es mi fiador y él hará todo
por mí. En cualquier transacción nadie sería fiador de otro que
no se esforzara por ser justo: El primer pacto no tenía fiador,
porque los sacerdotes no podían asegurar la perfección, ni en
la obediencia, ni en virtud de sus ofrendas. Cuán grande razón
tenemos para estar agradecidos, porque, con un sumo sacer-
dote como el que nosotros tenemos, no puede haber fallas en
este pacto, a menos que sea por nuestra propia negligencia o
voluntariedad.
--------------------------------------------------
3. PORQUE Cristo tiene vida sin fin y un sacerdocio perpetuo,
puede salvar por completo, hasta lo sumo, a los que vienen a él.
Ningún caso puede ser olvidado o descuidado en el traspaso de
cargos de uno a otro, o por causa de la debilidad e ineficacia del
defensor. Todo lo relacionado con su sacerdocio está calculado
para dar aliento y seguridad a quienes depositan su confianza
en él.

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TITULO ORIGINAL

Letter to the Hebrews QUÉ ES

1. Cristo superior a los ángeles ................................... pág. 4

1. ¿A quién se escribió esta carta? Ver Nota 1

2. Comparen las primeras palabras de esta epístola con las otras

3. ¿Por quién habló Dios en tiempos pasados? Heb. 1:1

4. ¿De qué diferentes maneras ha hablado Dios a los hombres?

5. ¿ Por quién ha hablado el Señor en estos últimos días? Heb.

7. ¿De qué es designado heredero el Hijo? Heb. 1:2.

12. ¿Cómo este Ser poderoso y exaltado puede limpiarnos de

13. ¿Cómo podría un ser de tal gloria y poder limpiar nuestros

18. ¿Cuál es ese nombre más excelente? Versículo 5, 8.

19. ¿Quiénes tienen el mandato de adorarlo? Verso 6.

20. ¿Qué son los ángeles en su naturaleza? Versículo 7.

21. ¿Qué oficio ocupan ? —Los ministros son servidores. Com-

22. Describa su Poder y Gloria. Ver 2Reyes 19:35; Eze. 1:14;

Es un hecho sorprendente que ningún escritor temprano sugirió a

2. La expresión “estos últimos días” no significa lo mismo en todas

1. ¿De quién habla el primer capitulo de Hebreos? Versículo 2.

2. ¿Quién le habla al Hijo de Dios en el versículo 8?

3. ¿Cómo lo llama? Íbid.

4. ¿Cómo llegó el Hijo a tener este nombre? Heb. 1:4

5. ¿Es algo inusual que el Hijo tenga la nombre de su Padre? Ver

7. ¿Está el Hijo de Dios ahora en un trono? Heb. 8:1.

8. ¿Es ese trono el trono del Hijo? Apocalipsis 3:21.

9. ¿Continuará siempre sentado en ese trono? 1Cor. 15:24.

13. ¿Quién ungió al Hijo de Dios? Heb. 1:9.

16. ¿Quién puso los cimientos de la tierra? Heb. 1:10

18. ¿Qué se dice de la naturaleza inmutable de Cristo. Heb. 1:12;

19. ¿A quién dijo el Señor: Siéntate en mi derecha ? Versículo

21. ¿Hasta qué hora se sienta a la derecha de su Padre? Heb.

23. ¿Implica esto que esos enemigos seran convertidos?

25. ¿Qué oficio ocupan los ángeles? Heb. 1:14.

26. ¿A quién ministran?

2. Iniquidad significa, literalmente, anarquía; trabajadores de iniqui-

3. Los versículos 10-12 se citan del Salmo 102:25-27. Por la lectura

5. EL apóstol Pablo nos dice en Romanos 8:14 que si somos guiados

1. ¿A qué se refiere la palabra “por tanto”? Versículo 1. Vea la

2. ¿Por qué debemos prestar más atención?

3. ¿Con qué condición sólo nos puede beneficiar el escuchar y

4. ¿La pregunta, “¿Cómo escaparemos?” ¿Implica que se puede

6. ¿Qué fue lo que empezó a decir el Señor? versículo 3; Mateo

7. ¿Cómo dio Dios testimonio de la predicación del evangelio?

8. ¿Son estos dones de acuerdo con la voluntad del hombre? 1

9. ¿Debían permanecer los dones más tiempo que para la confir-

11. ¿Fueron todas las cosas puestas debajo, o en sujección al

12. ¿Conservó el hombre este dominio? Génesis 3:17-19.

14. ¿Bajo quién están? Lucas 4:5, 7.

16. ¿Qué título le da Pablo a Cristo en 1Cor.15:45?

17. ¿Cómo perdió el primer Adán el dominio sobre la tierra?

18. ¿Cuál fue la consecuencia de su acción? Rom. 5:12.

19. ¿Cómo gana el último Adán el dominio? Heb. 2:9.

2. ¿Serán salvos todos por quienes murió? 2 Pedro 2:1; Juan

3. ¿Fueron los sufrimientos de Cristo necesarios para nuestra

4. ¿En qué lo “convirtió” Dios al tener a Cristo en sufrimientos?

5. ¿Necesitaba el Hijo de Dios ser perfeccionado en carácter?

7. ¿En qué sentido Jesús podría perfeccionarse a través de los

8. ¿Cómo es el Capitán de nuestra salvación?

9. ¿Cómo es que el santificador y el santificado son todos uno?

10. ¿Quiénes son los hermanos de Cristo? Mateo. 12:50.

11. A pesar de su grandeza y gloria, qué condescendencia mues-

13. ¿Qué naturaleza asumió? Heb. 2:16, 17. Ver Nota 4.

14. ¿Por qué asumió nuestra naturaleza? Heb. 2:14, 17.