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El Conocimiento Holístico
El Conocimiento Holístico
Son muchas las definiciones que sobre conocimiento existen. A pesar de que es
una operación del día a día, no existe acuerdo en lo que respecta a lo que
realmente sucede cuando se conoce algo. La Real Academia de la Lengua
Española en su diccionario define al conocimiento como: La acción y efecto de
conocer. Entendimiento, inteligencia, razón natural y CONOCER, lo define
como: Averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales, la naturaleza,
cualidades y relaciones de las cosas. Entender, advertir, saber, echar de ver.
Percibir el objeto como distinto de todo lo que no es él. Cada una de las
facultades sensoriales del hombre en la medida en que están activas. Perder,
recobrar el conocimiento Según esta definición, se puede afirmar entonces que
conocer es enfrentar la realidad. Se puede decir que el conocer es un proceso a
través del cual un individuo se hace consciente de su realidad. Además, el
conocimiento puede ser entendido de diversas formas: Como una contemplación,
porque conocer es ver; como una asimilación, porque es nutrirse y como una
creación porque conocer es engendrar.
Ahora bien, para que se de el proceso de conocer, rigurosamente debe existir una
relación en la cual coexistan cuatro elementos: El sujeto que conoce, el objeto de
conocimiento, la operación misma de conocer y el resultado obtenido que no es
más que la información recabada acerca del objeto. En otras palabras, el sujeto se
pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo y al
verificar que existe coherencia o adecuación entre el objeto y la representación
interna correspondiente, es entonces cuando se dice que se está en posesión de un
conocimiento.
Dependiendo del grado de la relación que se establezca entre los elementos que
conforman el proceso de conocimiento puede variar de un conocimiento
científico, hasta un conocimiento empírico (no científico). Este último esta
conformado por los productos provenientes de la captación intuitiva, de la
captación sensible. Es aquí donde tienen cabida el mundo de los mitos y de las
supersticiones. Lo distingue su espontaneidad, lo que permite concluir que es
producto de la ocasión, por lo cual no resulta de la planificación y mas bien
puede ser subjetivo.
También señala que actualmente se habla de que existen tres niveles diferentes
de conocimiento: Sensible, Conceptual, y Holístico (ver figura 1).
Se debe tener en consideración que muchas de las ideas que otras personas
entregan tienen como respaldo un cúmulo de conocimientos y experiencias que
no se tiene o bien se posee parcialmente y se tiene en el intercambio la valiosa
oportunidad de alcanzar un conocimiento que de otra manera difícilmente se
podría obtener.
Como conclusión personal y tomando en cuenta los conceptos que emiten los
autores señalados en este trabajo sobre lo que es el Conocimiento Holístico, para
mi el conocimiento holístico es aquel que capta al mismo tiempo todos los
aspectos que forman un objeto o cosa y la manera en que todos esos elementos
interactúan entre sí para finalmente conformar ese objeto, ser vivo o idea
original, que por lo mismo no se parece a ninguna otra, incluye también la
apreciación de los valores que se le de a cada objeto o cosa. Es bien importante la
ayuda que se pueda recibir de otras personas que básicamente son con quienes
convivimos a diario, ya sea por la escuela, por el trabajo, por el lugar de
residencia, etc., hay que escucharlos con mucha atención para aprovechar sus
conocimientos o experiencias que nos puedan transmitir para mejorar nuestro
propio y muy particular conocimiento.
Bibliografía
Filosofía de la intuición
Él substituyó, por consiguiente, la frase de Descartes “Yo soy una cosa que
piensa” por la que reza “Yo soy una cosa que dura”, reemplazando en esta
forma los valores estéticos por los de moción y cambio. Operó una
verdadera revolución en el campo de la filosofía. Toda su obra está
racionada con la duración y el movimiento.
EL CONOCIMIENTO HOLÍSTICO
Escritos de un
buscador de la
Verdad
viernes, 24 de mayo de 2013
Cada que escucho de la palabra “intuición”, se me viene a la cabeza algo relacionado como al
instinto inmutable, que tiene una voz parecida a la conciencia si es que no son lo mismo y del
cual se sustraen verdades que antes no consideramos. Es algo vago definir esto de la intuición,
pero es lo que esta misma me dice que hable sobre ella.
En mi empeño por buscar la verdad, fui a la primera fuente que tuve a la mano que son los
sentidos, pero me di cuenta que como las otras personas pueden percibir con los sentidos
cosas diferentes a mí; o que careciendo de alguno se puede apoyar aquello con otros. Me di
cuenta que la verdad desde la experiencia no puede ser objetiva ni 100% confiable. Luego fui a
la razón, que es en la filosofía: “la única fuente de conocimiento verdadero”. Desde Nietzsche
hasta Unamuno, cualquiera puede tener una verdad que me persuada racionalmente, pero
también me di cuenta que si hay tantas verdades y a la vez tanta discordia entre filosofías;
entonces es que la verdad no se ha encontrado, porque de ser así, todos aceptarían una
filosofía definitiva que los deje satisfechos.
Que desilusión me dije a mi mismo, ¡pareciera que al hombre la verdad nunca le podría ser
revelada!...pero luego apareció otra forma de conocimiento que me llamó mucho la atención y
que poco había hablado escuchar a algún filósofo porque tiene el ingrediente “fe”, que es la
intuición. La forma de como llegué a esto de la intuición, fue leyendo una vez el testimonio de
conversión al catolicismo del pintor español y ahora cabeza visible del camino Neocatecumenal
Kiko Argüello; donde mencionaba que en el momento en que él estaba en una profunda crisis
de fe y existencia siendo joven, leyó como caído del cielo, algo de la obra del filósofo Francés
Henry Bergson, donde mencionaba que “La intuición es un medio de conocimiento de la verdad
superior a la razón”… ¡Oh vaya!, que genialidad dije yo sobre ese Bergson. Todo el tiempo
encontraba que la verdad debía estar en la razón o en la experiencia; pero esta tercera vía fue
algo que ni se me hubiera ocurrido y que siempre estuvo ahí desde pequeño guiándome en la
vida misma.
En ese momento me dije hacia adentro: “siempre había tratado de demostrar la existencia de
Dios para así poder creer, pero es que yo no podría conocer a Dios a través de la razón o la
experiencia, porque entonces ¿Qué sentido tendría el mundo sin variantes y el ser humano?,
¿si ya se algo, entonces para que me emociono en su búsqueda?...
Solo se ahora que esa voz intuitiva y poderosa que habla (y que así intentara callarla) me dice
que Dios existe…es porque algo dentro de mi así como lo fue dentro de Kiko entonces, no está
de acuerdo con el absurdo de la existencia.
Hoy en día sigo a mi fe y la intuición, en la que bien sé que el bien es el camino y que Dios es
necesario… no puedo explicar de otro modo por qué; pero sí sé que hablarlo me tranquiliza.
¡Mero acto de fe!, dirían los necios.
Lebniz a través de todos sus estudios observa dos verdades las cuales daré a conocer a
continuación de una forma breve solo para clarificar los estudios de este filósofo destacado.
Una de estas verdades es la “verdad de hecho” estas son las basadas en la razón la cual este es
un principio es una facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar
conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir
otros distintos de los que ya conoce, esta verdad debe ser real y de contingencia. La otra
verdad propuesta por Leibniz es “Verdades de razón” se basa en el entendimiento no en la
experiencia, debe tener algún grado de contradicción y debe ser real y intangible esto quiere
decir un criterio a la verdad.
una respuesta al Empirismo inglés, especialmente Locke, que pretendía poner el origen y el
valor del conocimiento en la experiencia. Si esta es limitada, todo lo que de ella se deduzca
Leibniz distingue dos tipos de verdades, verdades de hecho y verdades de razón (de los que
hablamos brevemente).
1.- Verdades de hecho: Son las que nacen de la experiencia sensible, se caracterizan por su
suficiente: Nada ocurre sin una razón suficiente, es decir, sin que sea posible, al que conoce
suficientemente las cosas dar una razón que baste para determinar porqué es así y no de
otro modo.
2.- Verdades de razón: Son verdades innatas, a las que se llega, haciendo explícitas las
interno del entendimiento, sin necesidad de experiencia alguna. Se rigen por el principio de
racional se explica por la actividad de la mónada quien percibe sus propias afecciones.
Según todo esto todo lo que es, por el hecho de ser algo real, es algo inteligible, y por el
carpintero. No se puede explicar que exista aquí y ahora una mesa (un hecho), sino es
porque la ha construido alguien. A los conocimientos de hechos hay que encontrarles su
Podemos ahora determinar el ideal del conocimiento: Muchas de las razones que
fundamentan razones de hecho son a su vez hechos que necesitan otra razón anterior para
ser inteligibles (Ej.: El carpintero también requiere su razón suficiente para que sea también
inteligible). El ideal será encontrar un hecho que a su vez sea su propia razón, esto es Dios,
hecho.
Dios conoce todas las razones de los hechos, y por ello las verdades de hecho en Dios se
convierten en verdades de razón, y este es el ideal del conocimiento, conocer todo como
INTRODUCCIÓNEnesteensayo,pretendemosdescribirlosdiferentesnivelesdelconocimientointegral(holístico),porloqu
erecabamoslasideasydefinicionesdediferentespersonasenfocadasalestudiodelconocimientoensi.Iniciandoconunaseried
econceptossobreconocimientoyalavezplasmamosnuestropuntodevistamezclándoloconejemplosyvivenciasdequienesel
aboramoseldocumento,esperandoseadeinterésparaellector.
DESARROLLOPararealizarunacorrectaintrospecciónycomprensióndelosdiversosnivelesdelconocimiento,suscontenid
os,alcancesyformas;Debemosiniciarporobtenerelconceptoclarodelaampliadefiniciónde“Conocimiento”siendoéste,elsi
guiente.Conocimiento:Elconocimientosignificaaprehensióndeunobjeto;“Unconocimientoesobjetivocuandohalogradoa
prehenderelobjetotalycomorealmenteloes”1Elconocimientosedefine“comolaacciónyefectodeconocer,entendimiento,in
teligencia,razónnatural”.2SegúnelorigendelconocimientoAristótelesseñalaquetodoserhumanodeseapornaturalezaconoc
erpornaturalezatenemoslanecesidaddeacrecentarnuestroconocimientoqueesconsideradounbienquenosacercaalasabidur
ía.Platónafirmaqueelconocimientoseencuentraenelsujetomismo,esteplanteamientorecibeelnombredeidealismo.Suopue
stoeselmaterialismo,quesitúaelconocimientoenelámbitodelobjeto.3Elconocimientoesproductodelaprácticasocialdelho
mbresobrelanaturalezaylasociedad.Esdecir,elconocimientoseoriginaapartirdelaprácticasocial,significaqueelhombrecua
ndoserelacionaconlarealidadobjetiva:contextosociocultural,ambiental,histórico,etc.,adquiereconocimiento.“Elconoci
mientoesproductodeunprocesoquepasapor2etapas:unaempíricayotraracional,esproductodelaexperienciamáslarazón”4D
erivadodeesto,obtenemosconsecuentementequeelhombreadquiereelconocimientoatravésdefuentetalescomo:Document
alesy/oescritas;Orales;MaterialesoArqueológicas,y;Lingüísticas.1ALVARADO,Carlos.Epistemología.P.592DiccionariodeLaReal
AcademiaEspañola,obtenidael25/octubre/2013dehttp://lema.rae.es/drae/srv/search3ElPlanteamientodelproblemapdf,obtenidael22/Octubre/20
13dehttp://www.octaedro.com/praxis/pdf/55107_Planteamiento4OBANDO,Octavio.Filosofía.P.123
Demaneratalquetraslograruncorrectodiscernimientoseadquierelacomprensiónparaactoseguido,darpasoalaadquisiciónd
elconocimiento.Dichasfuentessedesglosandelasiguientemanera:a)Escritasodocumentales.-
Selograconocimientosatravésdefuentesescritasodocumentalesdelpasadohistórico.b)Orales.-
Consistenenlatransmisióndeconocimientosdegeneraciónageneraciónenformaoral.c)Materialesoarqueológicas.-
Selograconocimientoatravésdelosrestosarqueológicosomateriales.Ejemplo:restosdecerámica,restosdealimentos,restosa
rquitectónico,etc.d)Lingüísticas.-
Selograelconocimientoatravésdelasdiversaslenguasoidiomas,dialectosetc.e)Etnográficas.-
Selograconocimientoatravésdeunconjuntodecostumbres,tradiciones,etc.oseaconociendoelpresentesepuedeconocerelpa
sadohistórico.Sonmuchaslasdefinicionesquesobreconocimientoexisten.Apesardequeesunaoperacióndeldíaadía,noexist
eacuerdoenloquerespectaaloquerealmentesucedecuandoseconocealgo.LaRealAcademiadelaLenguaEspañolaensudicci
onariodefinealconocimientocomo:Laacciónyefectodeconocer.Entendimiento,inteligencia,razónnaturalyCONOCER,lo
definecomo:Averiguarporelejerciciodelasfacultadesintelectuales,lanaturaleza,cualidadesyrelacionesdelascosas.Entend
er,advertir,saber,echardever.Percibirelobjetocomodistintodetodoloquenoesél.Cadaunadelasfacultadessensorialesdelho
mbreenlamedidaenqueestánactivas.Perder,recobrarelconocimientoSegúnestadefinición,sepuedeafirmarentoncesqueco
noceresenfrentarlarealidad.Sepuededecirqueelconoceresunprocesoatravésdelcualunindividuosehaceconscientedesurea
lidad.Además,elconocimientopuedeserentendidodediversasformas:Comounacontemplación,porqueconoceresver;com
ounaasimilación,porqueesnutrirseycomounacreaciónporqueconoceresengendrar.Ahorabien,paraquesedeelprocesodeco
nocer,rigurosamentedebeexistirunarelaciónenlacualcoexistancuatroelementos:Elsujetoqueconoce,elobjetodeconocimi
ento,laoperaciónmismadeconoceryelresultadoobtenidoquenoesmásquelainformaciónrecabadaacercadelobjeto.Enotras
palabras,elsujetoseponeencontactoconelobjetoyobtieneunainformaciónacercadelmismoyalverificarqueexistecoherenci
aoadecuaciónentreelobjetoylarepresentacióninternacorrespondiente,esentoncescuandosedicequeseestáenposesióndeun
conocimiento.Dependiendodelgradodelarelaciónqueseestablezcaentreloselementosqueconformanelprocesodeconocim
ientopuedevariardeunconocimientocientífico,hastaunconocimientoempírico(nocientífico).Esteúltimoestaconformadop
orlosproductosprovenientesdelacaptaciónintuitiva,delacaptaciónsensible.Esaquídondetienencabidaelmundodelosmitos
ydelassupersticiones.Lodistinguesuespontaneidad,loquepermiteconcluirqueesproductodelaocasión,porlocualnoresulta
delaplanificaciónymasbienpuedesersubjetivo.Cuandonosreferimosalconocimientocientífico,esteconceptoserelacionac
oneldelaciencia,yaqueposeeelementosinherentesaella,comosucontenido,sucampoysumétodo,ademásdelhechodepresen
tarsecomounamanifestacióncualificada,quelahacendistinguirdeotrostiposdeconocimiento.ParaHessen 5unconocimiento
podríaconsiderarsecomocientífico,sólosiestálibredeprejuiciosypresuposiciones,además,sedebensepararlosjuiciosdehec
hosdelosjuiciosdevalor.Sostienequesedebealcanzarlaneutralidadserena,imparcialyobjetiva.Enelmismoordendeideas,ex
isteotraversióndelconocimiento,alaquecomúnmentesellamaCOSMOVISIÓN,(oconcepcióndelser),asumiéndolacomoel
principioypresupuestodetodaslascosas,laesenciadeestaconcepciónanteponelapercepciónalsaber,sefundamentaenqueant
esdeidentificarelobjetodeconocimientodentrodeunacategoría,lopercibimoscomoalgunacosa,unseryesteserseanteponeal
ascosasquelalógicadellenguajellamaespecie,géneroocategorías.Esimportantenoconfundirinformaciónconconocimiento
.Elconocimientonosearchiva,nosegrabaenunCD,enunDVD,enunatarjetaoenundispositivoUSBniseimprime.Encambioe
stosisepuedehacerconla5HESSEN,J.1997.TeoríadelConocimiento.BuenosAires:EditorialPanamericana.
información.Elconocimientoesinformaciónprocesadaporelsujeto,eselreflejodelaspropiedadesocaracterísticasdelosobjet
osenlamentedelsujeto.SegúnAlexandraRamírez6elconocimientoesunprocesoporelqueelevamoslaconciencia,reproducti
vamente,unarealidadyadeporsiexistente,ordenadayestructurada.Tambiénseñalaqueactualmentesehabladequeexistentre
snivelesdiferentesdeconocimiento:SENSIBLE,CONCEPTUALyHOLISTICO(verfigura1).Figura1.Representacióngrá
ficadelosnivelesdelconocimiento.ElprimernivellorepresentaelSensiblequesesustentadelossentidos,porejemplo,alcaptar
pormediodelavistalasimágenesdelascosasconcolor,figuraydimensiones,lascualessealmacenanennuestramenteyforman
nuestrosrecuerdosyexperiencias,estructurandodeestaformanuestrarealidadpersonal.ElsegundoniveleselConceptual,que
sebasaenconcepcionesinvisiblesyalavezuniversalesyesenciales.Laprincipaldiferenciaexistenteentreestosdosprimerosni
velesradicaenlasingularidadyuniversalidadquecaracterizanrespectivamenteaestosconceptos.Unejemplomuysimpleeslai
magendela6AlexandraRamírez/C.I.12.383.107http://es.geocities.com/alexandra_ramírezg/IIV/t1.htm
madredeunapersonaenparticular;estoesunconocimientosensible,singular,debidoaqueéstaposeecaracterísticasyfiguraco
ncreta,comosuaspectofísico,suvoz,entreotras,quepodemospercibiratravésdenuestrossentidosyqueestructuraunaformad
econocimientodecaráctersingular,peroademás,sepuedetenerunconceptouniversalqueabarcatodaslasmadres(elsermaravi
llosocapazdealbergarensucuerpolasemilladeunanuevavida)y,porlotanto,notieneunaformaespecificaoconcreta,esunconc
eptoabstractoquenospermitecategorizarelmundoquenosrodea.EltercerniveleselHolístico,enestenivelnoencontraremosc
olores,dimensionesniestructurasuniversales.ParaBenitoAlmaguerLuaiza7elconocimientoholísticoesintuirunobjetocapt
ándolodentrodeunampliocontexto,comoelementodeunatotalidad,sinestructurasnilímitesdefinidosconclaridad.Lapalabr
aholísticoserefiereaestatotalidadpercibidaenelmomentodelaintuición.Intuirunvalor,porejemplo,estenerlavivenciaopres
enciadeesevaloryapreciarlocomotal,peroconunaescasaprobabilidaddepoderexpresarlaycomunicarlaalosdemás.Deacuer
doalDiccionariodelaRealAcademiadelaLenguaEspañola8,elconceptoHolístico,significa:RelativoalHolismoyesteeslaD
octrinaquepropugnalaconcepcióndecadarealidadcomountododistintodelasumadelaspartesquelocomponen.Segúnloescr
itoporinternetenelClubdeBrian9lapalabraHolísticoderivadelgriego:HOLOSquesignificatodooentero.Entonces,unconoc
imientoholísticoestaencaminadoacaptarsimultáneamentetodoslosaspectosqueformanunacosaylamaneraenquetodasesas
partesinteractúanentresíparadarcomoresultanteeseobjeto,servivooideatanparticularyoriginalquenopuedeserconfundida
conningunaotra.7BenitoAlmaguerLuaiza,01/11/2013.http://www.monografias.com/trabajos64/conocimiento/conocimiento.shtml 8
DiccionariodelaRealAcademiadelaLenguaEspañola.http://rae.es/conocimientohttp://rae.es/holístico9ClubdeBrianhttp://www.clubdeb
rian.com/index.php?option=com_content&task=view&id=69&itemid=170
Paraempezaratrabajareneldesarrollodelacaptaciónholísticasedebentomartodaslasposibilidadesquesetepresentanytrabaj
arlasafondo.Unapartemuyimportantedeestacaptaciónholísticaeslaayudaquepuedenofrecerlasotraspersonasconlascuales
serelacionaunoadiario.Paraqueestaayudapuedarealizarse,sinembargo,sedebeestaralertaalasideasquelosotrosentreguen;
escucharloscuidadosamente,sincriticarlos,antesdehaberlesentendidoporcompletoysincompetirconlasotraspersonasconl
aspropiasideas.Sedebetenerenconsideraciónquemuchasdelasideasqueotraspersonasentregantienencomorespaldouncúm
ulodeconocimientosyexperienciasquenosetieneobienseposeeparcialmenteysetieneenelintercambiolavaliosaoportunida
ddealcanzarunconocimientoquedeotramaneradifícilmentesepodríaobtener.AlexandraRamirez10,explicaqueenelConoci
mientoHolísticotambiénllamadointuitivo,(conelriesgodemuchasconfusiones,dadoquelapalabraintuiciónsehautilizadoh
astaparahablardepremonicionesycorazonadas)nohaycolores,dimensionesniestructurasuniversalescomoeselcasodelcon
ocimientoconceptual.Intuirunobjetosignificacaptarlodentrodeunampliocontexto,comoelementodeunatotalidad,sinestru
cturasnilímitesdefinidosconclaridad.Lapalabraholísticoserefiereaestatotalidadpercibidaenelmomentodelaintuición(hol
ossignificatotalidadengriego).Laprincipaldiferenciaentreelconocimientoholísticoyconceptualresideenlasestructuras.Un
ejemplodeconocimientoholísticoointuitivoeselcasodeundescubrimientoenelterrenodelaciencia.Cuandouncientíficodisl
umbraunahipótesisexplicativadelosfenómenosqueestudia,podemosdecirqueesemomentotieneunconocimientoholístico,
esdecir,captaalobjetoestudiadoenuncontextoamplioendondeserelacionaconotrosobjetosyseexplicaelfenómeno,susrelac
iones,suscambiosysuscaracterísticas.Eltrabajoposteriordelcientífico,unavezquehavislumbradounahipótesis,consisteent
raducirentérminosestructuradoslavisiónquehacaptadoenelconocimientoholístico,graciasaunmomentodeinspiración. 10Al
exandraRamírez/C.I.12.383.107http://es.geocities.com/alexandra_ramírezg/IIV/t1.htm
ParaJulioFuentesChavarriga11elConocimientoHolísticoesunaformadesaberquesiemprehaestadoalalcancedelosmáslibre
s,aptosycapaces.Unconocimientoquenosllevaadesprendernosdeparadigmas,complementandoelconocimientocientífico
conlatradiciónyotrasformasdebuscarcienciayconocimiento.11JulioFuentesChavarriga.05/11/2013.http://conocimientoholistico
.bligoo.com/content/view/96216/conocimiento_holistico.html
CONCLUSIÓNUnavezrecabadolainformaciónanterior,hemosacertadoenlasconclusionessiguientes:conocimientoholíst
icoesaquelquecaptaalmismotiempotodoslosaspectosqueformanunobjetoocosaylamaneraenquetodosesoselementosinter
actúanentresíparafinalmenteconformareseobjeto,servivooideaoriginal,queporlomismonosepareceaningunaotra,incluye
tambiénlaapreciacióndelosvaloresqueseledeacadaobjetoocosa.Esbienimportantelaayudaquesepuedarecibirdeotraspers
onasquebásicamentesonconquienesconvivimosadiario,yaseaporlaescuela,poreltrabajo,porellugarderesidencia,etc.,hay
queescucharlosconmuchaatenciónparaaprovecharsusconocimientosoexperienciasquenospuedantransmitirparamejorar
nuestropropioymuyparticularconocimiento.Elconocimientocomienzaporlossentidos,pasadeestosalentendimientoyterm
inaenelprocesoderaciociniodandopasoalarazón.Igualqueenelcasodelentendimiento,hayunusomeramenteformaldelamis
ma,esdecirunusológicoyaquelarazónhaceabstraccióndetodouncontenido,mástambiéndeunusoreal.Portanto,obtenemosd
elpresenteanálisiscuatroverdadesinnegables,comprobableseirrefutables:1.-
ElconocimientoesproductodelarelaciónentreSujetoyobjeto.2.-
Siaunserseleconsideracomounobjetoesporlarelaciónaunobjeto,ysiaotroseleconsiderasujetoesporlarelaciónaunsujeto.3.-
Elconocimientoesunfenómenocomplejoqueimplicacuatroelementos:Sujeto,Objeto,OperaciónyRepresentacióninterna.
4.-LarepresentacióninternaeselprocesoCognoscitivo,esdecir;Laexplicaciónalpropiocriterio.Damosp