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Social
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Módulo I
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Intervención y campo de intervención (Raggio):
Campo de intervención:
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establecidos, y si parece haberlos, serán alucinaciones técnico-disciplinarias
de nuestra mirada.
Campo de análisis:
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El mito de que el poder no tiene nada que ver con el saber. Los
diálogos interdisciplinarios (Esther Díaz):
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Se puede pensar el accionar de la interdisciplina como un rizoma, en tanto
categoría de pensamiento cuya condición de posibilidad sea justamente la
horizontalidad de un poder que avale un saber entre heterogéneos.
Pero aquí se presenta una paradoja, el saber interdisciplinario surge de
las universidades, sin embargo, la institución universidad desde su
creación en el siglo IX ha propiciado el aislamiento de los saberes:
facultad de medicina, de teología, etc. Estos dispositivos de poder-saber en
su estructura profunda todavía no se han desarticulado.
Esther Díaz considera que la complejidad del asunto debería abordarse desde
prácticas discursivas. Comenzando con una deconstrucción de las formas de
discriminación que representa una tecnología de poder para enfrentar las
veladas configuraciones de dominación que entorpece el éxito de las prácticas
interdisciplinarias a las que aspiramos como parámetro de excelencia.
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Módulo II
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Dispositivos institucionales (Kaminsky):
No solo interesa conocer que son las instituciones, sino conocer aquello
que creen que son y lo que desean ser. Esto compone la pluralidad de
imaginarios que se entretejen y confunden con la realidad singular institucional.
Las instituciones, aún las aparentemente más inmóviles se mueven, de
diversos modos y con variados horizontes.
Los cuerpos instituidos son los que han digerido hasta en sus gestos las
reglas formales e informales de la institución, son los cuerpos que tienen
la regla institucional.No se trata de liquidar la verticalidad para que fluyan
libremente los cuerpos instituidos, ya que no es democrática la institución que
elimina la verticalidad sino aquella que no se aterroriza por los movimientos de
las composiciones horizontales. Impulsar modalidades existentes de
composición horizontal en los paradigmas verticales puede ser uno de los
modos de la participación democrática.
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La ecuación horizontal/vertical posteriormente puede ser superada a través de
la formulación de un coeficiente de transversalidad.
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La inmanencia sugiere además, la lectura de lo institucional ya no como
conjunto o cosa, sino como dispositivo.El dispositivo es una red de
atravesamientos microsociales y micropolíticos que adquieren una
configuración específica, una cristalización jurídica y muchas veces una
coagulación profesional.
Por las instituciones circulan mil formas sutiles de violencia física así
como también violencias discursivas.Se entiende por violencia discursiva
aquella que cambiando los instrumentos y los medios, obra con arreglo de los
mismos o semejantes propósitos que las otras violencias guerreras.
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La democracia no es solo la condición de posibilidad para inducir
democracias en las instituciones, sino también para eliminar esa violencia
discursiva que recorre las instituciones, la de los “especialistas” en ellas.
El autor plantea que el discurso democrático debe descender hasta los
espacios micropolíticos.
Lo autoritario se puede pensar como una compleja red sin centros ni ejes
precisos pero con anclajes en los dispositivos institucionales.Las instituciones
de la sociedad argentina son canteras de autoritarismo.
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puede germinar la semilla de los pequeños autoritarismos.La sociedad no
puede definirse como una agregación de individuos, los hombres se producen,
circulan y también se consumen en las materialidades tangibles que son los
grupos y las instituciones.
Desde las instituciones se puede ver a los grupos objeto y a los grupos
sujeto.
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El primero es el sometido a las consignas instituidas, son aquellos que
soportan lajerarquización institucional, su acción es la que se espera de
ellos, satisfaga o no las expectativas institucionales.Los grupos sujeto
pueden abrirse a un más allá de sus propios intereses aunque no sea un
más allá institucional. Son aquellos que respecto de lo hablado/hablante
tienen vocación de tomar palabra, mientras que los objeto son los que
tienden a repetir al pie de la letra.
Claro está que no existen grupos sujeto y objeto puros, salvo en una
clase o ficha de cátedra.
Etc
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La búsqueda o generación de un analizador es lo que puede permitir pasar de
lo hablado institucional a la dimensión instituyente-hablante. Son los
analizadores institucionales los quepermiten iniciar el acceso a lo que la
institución es efectivamente y no lo que aparenta o cree imaginariamente ser.
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Laberintos institucionales (Fernandez):
Les preocupaba que siendo tan amigos y con relaciones tan lindas dentro
y fuera del hospital se pelearan tanto. La respuesta y la solución a este
problema deberían darla "los expertos" en grupos a quienes consultaban.
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"Nuestros problemas son afectivos." "Debemos indagar en la 'dinámica'
(afectiva) de nuestro grupo."
La noción de equipo de trabajo se hallaba ausente.
Es importante destacar que la perspectiva de referencia del colectivo que nos
ocupa no era la institucional hospitalaria sino la de un grupo familiar.
III. Lastres
"Estamos así porque papá nos abandonó."
En primer lugar recordemos que uno de los motivos por los cuales
consultan es el sentimiento de abandono en el que dicen haber quedado
sumidos por la renuncia del jefe; y otro, ligado a éste, la necesidad
explicitada de que la asesoría buscada se encontrase fuera del lugar de
residencia.
“No teníamos idea de lo que era una institución", se dice en una de las
reuniones iniciales; y en la última del primer año de trabajo se representó
psicodramáticamente aquello que, a la distancia, suponían que era la situación
del grupo antes de la renuncia del jefe: "Una burbuja con muchos elementos en
su interior".
Sin embargo, una vez retirado éste del servicio y pese a estos avatares el
equipo sostuvo el funcionamiento de la sala y generóasistencia a sus
habitantes, manteniendo la distinciónde sus prácticas de aquéllas efectuadas
en el resto del hospital.
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A partir de aquí se abre en la asesoría un período muy rico en interrogantes:
¿qué formas de jefatura implementar?, ¿con qué recursos?
Era llamativa la ausencia del intento de replicar una jefatura como la
anterior, cuyo retiro se había lamentado tanto.
Las dudas eran muchas, pero una certeza circulaba: los costos pagados por la
burbuja y su contracara inseparable: la jefatura modernosa paternalista.
IV. Travesía
(De un discurso intimista a un discurso políticoinstitucional)
V. Periodos institucionales
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En este momento de la experiencia el colectivo accedió a un enunciado que
venía a completar y ampliar los producidos anteriormente: "¿Cómo nos
relacionamos con la institución?"El equipo se vio abocado ala necesidad de
realizar tareas político-institucionales imprescindibles que sirvieron de
apoyo a sus convicciones democráticas respecto de la vida
hospitalaria.Para ello efectuaronmodalidades de dirección hospitalaria,
forma de conducción de los equipos de enfermería, etc.
La producción del lugar de la coordinación es una estrategia de intervención
institucional.
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venimos gratis". Con independencia de porqué pelean, lo que quiere
subrayarse es la recurrencia de explicaciones "psi" de lo que les sucede en su
trabajo y la rareza o ausencia de referencias a causas laborales de sus
problemas de trabajo.
VIIIInstituyentes (¿fin?)
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Módulo III
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Corredores Terapéuticos: dispositivo de transformación subjetiva
(Etcheverry):
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Lo grupal como experiencia permite ubicarla como una práctica
transformadora, donde prima la creación de un compromiso en la
escucha, en lugar de una mera aceptación de lo dado.
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Los actores plantearon que el lugar de cada uno se reconoce en función de
tomar o no la palabra haciéndose visible, en ciertas ocasiones, la percepción
del otro como interceptor, interruptor y generador de corte.
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Dentro del encuadre, los actores destacan las reglas de funcionamiento -
explícitas e implícitas- .Se mencionan además de las explícitas (secreto,
restitución y abstinencia) reglas de carácter implícito: son las que ubican el
lugar de la coordinación como aquel que puede dar o no permiso para el
trabajo terapéutico; esto tiene relación con el relato acerca de que dicho trabajo
en ocasiones sale del espacio concreto, semanal, de una hora y media de
duración. A pesar de no existir sanción explícita, de todos modos la regla se
instala en relación con una prohibición.
Aparece un eje fundamental que tiene que ver con el cultivo de las
diferencias. Dicho eje, teorizado por E. Pichon- Rivière (1982) cuando
propone que a mayor heterogeneidad entre los miembros de un grupo,
mayor homogeneidad en la tarea, se presenta como central en la
posibilidad de producir movimientos y transformaciones.
Los actores proponen que el trabajo del grupo trasciende las fronteras del
mismo, yendo más allá del espacio-tiempo semanal.Se relata en las entrevistas
la relevancia de los procesos, los que están sostenidos en una temporalidad
que generalmente se distancia del tiempo cronológico. Se habilita la
transformación a partir de las diferencias, produciendo singularidades,
nuevos modos de hacer, sentir, pensar que acarrean a su vez nuevos
modos de posicionarse en la vida.
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La organización que sostiene al dispositivo también tiene relevancia.
Aparecieron enunciados relativos al tiempo de espera para ser atendido. Según
los relatos este tiempo de espera tuvo una varianza de entre un mes hasta un
año y medio. Los tiempos de espera mayores generan visibilidad acerca de “la
espera”, que se hace eterna en ocasiones, o que no necesariamente funda
malestar. En cuanto a la gratuidad del servicio se produjeron valoraciones
positivas y apreciaciones acerca de la buena calidad, y en este punto se
explicitó algo del orden de un imaginario social de que lo gratuito no es
bueno.
La gratuidad también apareció fundamentada en una perspectiva de
derechos, elemento que en nuestro país tiene relación directa con las
propuestas del SNIS en referencia a la atención en salud mental.
Otras derivas positivas del tema de la gratuidad se hicieron visibles en la
conexión con el hecho de que sea un servicio universitario, mencionando que si
la Universidad no tuviera este servicio quizás algunas personas no podrían
acceder a una atención psicológica. Asimismo los actores plantearon en
varias ocasiones cómo la posibilidad de venir a recibir atención
psicológica está diagramada casi totalmente por la gratuidad, lo que en
ocasiones motivó a que la persona forme parte de un dispositivo grupal a
pesar de no haberlo considerado como una opción en primera instancia.
Los actores manifestaron haber pasado por esa instancia, en ocasiones, sin
tener conocimiento de cómo iba a seguir el proceso, aunque eso no apareció
como obstáculo. En otras ocasiones, la entrada al dispositivo grupal se
describió como una especie de “resignación” en función de que no hubiera
otras propuestas de atención. Por otra parte, se valoró la instancia de la
recepción en tanto dispositivo “receptor” de las dificultades, así como la entrada
al terreno del padecimiento; algunos actores mencionaron haber
experimentado en estas entrevistas de recepción un sentimiento de bienestar,
comodidad, y preparación para el espacio grupal.
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Las demencias. Diferentes paradigmas y teorías (Barriel):
El envejecimiento poblacional y los nuevos desafíos en salud-
enfermedad mental:
Una de las áreas que aparece como clave para una mejor calidad de vida
es la de la salud. Es en esta área en la que se plantean mayores desafíos
para prevenir enfermedades y discapacidades que permitan lograr que los
años agregados a la vida lo sean en condiciones de calidad.Dentro de los
problemas de salud de adultos mayores uno de los aspectos prioritarios
refiere a la salud mental. En todo el mundo los problemas de salud mental
se cuentan entre las causas principales de discapacidad y de reducción
de la calidad de vida.Dentro de las patologías que tienen un aumento de la
incidencia en las personas más viejas se encuentran las demencias, las
cuales tendrían en los próximos años un impacto creciente.
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Esta patología por su deterioro, pronóstico y evolución además de la cantidad
creciente de personas cada año que la padecen, se ha transformado en uno de
los grandes desafíos científicos planteados a las diferentes disciplinas
vinculadas a la salud.
Este paradigma parte de una noción de salud y enfermedad cuyas causas son
biológicas e individuales. Su idea fuerza se centra en producir cambios
biológicos para detener o eliminar los déficit de la enfermedad.Este tipo de
construcción de la realidad tiene aspectos positivos y negativos.
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Aquí la dificultad no es el paradigma biológico que puede aportar mucho al
diálogo interdisciplinario, sino su pretensión de hegemónico lo que produce
varios efectos iatrogénicos al concebir al ser humano como una máquina
biológica.
2) Desde esta certeza se plantean una serie de etapas por las cuales
supuestamente va a pasar una persona con demencia tipo alzheimer y cómo
va a finalizar, lo cual no tiene porque ser así ya que hay muchas formas
personales, familiares y sociales de transitar por la enfermedad.
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Hechos complejos desde paradigmas reduccionistas. Los tres principales
son
:
a) Pretender explicar los procesos psicosociales desde la lógica y perspectiva
de los procesos biológicos.
b) Confundir y pretender explicar el cuerpo desde las lógicas y dinámicas del
organismo.
c) Querer explicar e intervenir en el psiquismo y en la subjetividad humana
desde el estudio e intervención en el plano del SNC o en casos más extremos,
pretender asimilar el psiquismo al SNC.
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Comienzan a cobrar visibilidad determinados rasgos de personalidad previos
que van a marcar en gran medida las caracterìsticas de expresión de la
enfermedad y las modalidades de afrontamiento.
Se va dando paulatinamente un proceso de desubjetivación donde la
persona va perdiendo su condición de sujeto quedando cada vez más
cosificado en la esfera de los vínculos.
Estas cristalizaciones de dar sentido son las que le otorgan una determinada
significación a la demencia. De esta forma será distinto como una persona y su
familia transiten una DTA si pertenecen por ejemplo a un medio rural o a un
medio urbano, etc. En estos casos quizás la DTA presente el mismo déficit en
el SNC sin embargo los efectos sobre la subjetividad o lo social serán muy
diferentes en cada caso.
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Se puede apreciar cómo a pesar de las definiciones que se dan de la
enfermedad por los planos somático y cognitivo, lo que causa mayor
sufrimiento familiar y grupal responde a los otros dos, el psicoafectivo y
el psicosocial, los cuales se encuentran vinculados al sociocultural. Sin
embargo, en el en el modelo multidimensional de intervención
psicológica, los diferentes planos se afectan mutuamente, ya no es un
individuo, sino en un determinado colectivo real o fantaseado.
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Clínica Móvil (Rodriguez)
De lo sedentario a lo nómade.
Es por todo esto y más que la clínica NO es una sola clínica, sino
muchas, ya que el acto clínico es una operación totalmente compleja de
investigación, de elaboración, de principios de regulaciones y
dispositivos, encuadres y de encuentros con el sufrimiento humano. Así,
la clínica se transforma en un constructo que tiene al sufrimiento psíquico
por base y a su vez una elaboración teórica que intenta dar cuenta de
una posible respuesta ante la pregunta de aquel que sufre.Las clínicas
sedentarias basan su potenciación en esta suerte de naturalización
de la estereotipia y la repetición, con lo cual el análisis es un
imposible.
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Es por eso que se postula que para el desarrollo de cualquier clínica
es necesario tener una actitud inicial, una actitud ética de
investigación y de cuestionamientos.
DE LO NOMADE A LO MOVIL:
Lo nómade es una forma de ser, de devenir ser en una plano de
fuga y de transito. Lo nómade se apropia al mismo tiempo de un
sistema de transito, en donde lo que se especializa es en realidad una
ruta, un sendero. De esos senderos es lo que son las clínicas actuales.
Las psicoterapias se transforman en puntos de intersección de esas
rutas en donde puedan abrir determinados espacios reflexivos y
analíticos.
Por lo tanto las personas que provocan una demanda desde su
sufrimiento puedan producir y tener un espacio de desarrollo que
permita un análisisy una potenciación, el pasaje del tener al ser. Es
en este sentido entonces que la clínica debe ser móvil, no nómade,
porque nómade implica la articulación de un tránsito ya prefigurado.
Como decía el famoso estudio “El estudio de la historia”, que plantea
el hecho de que el nómade es aquel que menos se mueve y que
menos dinámica social provoca.
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Dinámica de las estrategias terapéuticas de abordaje
pluridimensional(Gelencser):
Abordaje pluridimensional:
El sujeto sería una parte de una estructura más amplia. Su grupo familiar
sería un nivel de limitación operativo de esa estructura amplia y global.
Realizamos la intervención terapéutica sobre la situación emergente que
apunta hacia el discurso y la actuación en el desarrollo sobredeterminado
de la patología estructural latente, que trasciende y va más allá de lo
empírico individual.Donde el enfoque pluridimensional permite
reconstruir por lo menos parte del contexto en el cual cobra otro sentido
la organización de la enfermedad mental.
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El emergente es el momento del discurso grupal que emerge como parte
de la problemática latente expresada a través de la comunicación y
metacomunicación de los individuos involucrados en una tarea y con una
finalidad en común, de cuya intencionalidad da cuenta la sobredeterminación
reglada de las contradicciones y conflictos en juego.
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Perspectiva pluridimensional requiere de la utilización articulada de
diferentes técnicas psicoterapéuticas. Es menester la integración particular
de varias disciplinas sustentadas por una base epistemológico-metodológica
coherente con la concepción pluridimensional.
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Módulo IV
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Cambiar metáforas en la psicología social desde la acción pública
(Martínez):
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Estas reflexiones responden al desafío de imaginar nuevos léxicos y narrativas
que contribuyan a la promoción de distintas prácticas profesionales en la
psicología social.
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personas, instituciones y equipos trabajen para el mejoramiento de las
condiciones de vida de otras personas.
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para aprehender lo social y para desarrollar un "entendimiento alegórico".
(Imaginario, figurativo)
41
El modelo metafórico de la causación, que se desprende de manipulaciones
físicas como cerrar una ventana, evoca con soltura las prácticas que solemos
llamar intervención psicosocial. Está orientado por una secuencia mecánica y
un determinismo en una sola dirección: una causa conduce a un efecto en una
trayectoria invariable y con resultados previsibles.
Como en la intervención social, hay una implícita distinción entre
interventor (agente) e intervenido (paciente); dichos componentes de la
ecuación deben estar claramente diferenciados para fines de que la
metáfora funcione. La agencia (energía, responsabilidad) y el
conocimiento (plan) están localizados en el interventor, mientras que el
intervenido tiene un rol pasivo, es un paciente.Este modelo de acción es
compatible con la siguiente definición: “Se puede definir la intervención
social como la acción que se realiza sobre personas y grupos con la
intención de producir una mejora”.
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Social, Psicología y Sociología de la Organizaciones, Psicología Social, Salud
Pública, etc.), estando indiferenciadamente englobada en temas afines o
limítrofes. Las definiciones de IS encontradas en la literatura son escasas
y poco explícitas.
La intervenciónse postula como una vía de acceso a la modernidad: se
encargará de salvaguardar el pacto social y de detectar y clasificar lo "anormal"
y de generar formas de disciplinamiento.
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a) La posición del profesional/investigador en el escenario social:
formar parte de un entramado:
En primer término, la noción de involucramiento se aleja de la noción de
intervención porque busca romper con la relación de exterioridad desde
donde se actúa.La idea de involucrarse nos ayuda a desmarcarnos de la
perspectiva externa desde donde se abordan los problemas sociales y se
organiza la acción.Desde esta posición, el sujeto profesional/investigador
no es un agente externo que, desde la distancia y desde fuera, decide
intervenir voluntariosamente en una problemática que, en principio, le es
ajena.
Por el contrario, el desafío consiste en pensarse como parte de la
situación-problema o del escenario social sobre el cual se quiere incidir;
introducirse en un campo-tema de forma que habitemos un espacio en un
panorama más amplio del que formamos parte.
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b) La relación entre los actores sociales; articulación:
Asumir que formamos parte de una red que conforma el escenario social
no significa asumir que los actores son homogéneos.La acción localizada
en una red heterogénea participa igualmente de la diferencia y la
comunidad.En el entramado del campo social, los actores se relacionan
desde las diferencias: la red no los homogeniza.
Cuando decimos que "uno se involucra con alguien", que "nos hemos
involucrado en algo", no estamos diciendo que estamos asistiendo a
alguien o conduciendo algo. El término involucrar no determina de
antemano la estructura de la relación o la dirección de la acción.
Involucrarse nos sugiere más bien un "tener que ver con", entrar en un campo
de influencia con respecto a algo o alguien. Involucrarse con alguien implica
mantener unos vínculos significativos.
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c) Concepción de conocimiento y acción: conocimiento situado, acción
inmanente:
A diferencia de la intervención, donde el interventor posee un programa,
una habilidad, un conocimiento que le otorga tal lugar y que conduce la
acción y el cambio, el involucramiento nos aproxima a la idea de que la
dirección de un cambio no está preestablecida.Descartar un conocimiento
absoluto y predeterminado para emprender y conducir la acción colectiva,
nos sitúa en una posición más cercana a concebir el conocimiento como
una práctica social más.La metáfora del involucramiento nos acerca más
a la autonomía creativa que al protocolo detallado. De esta manera, la
indeterminación presente en la noción de involucrarse convive mejor con la
idea de que reglas simples y generales contribuyen a que haya un mayor
despliegue de flexibilidad y creatividad, en contraposición a los largos
manuales estandarizados que buscan prescribir detalladamente la conducta:
mientras más conceptos y criterios fijos como guías para la acción, menos
espacio hay para la innovación y el cambio.
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Otredad, Legitimación y Definición de Problemas en la Intervención
Social: Un Análisis Crítico (Montenegro):
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En éstos, los parámetros sobre cómo deben vivir las personas, cuáles deben
ser los recursos a los que tengan acceso o cuáles deben ser sus prácticas
sociales. Están establecidos según los límites de los correcto/normal y lo
incorrecto/anormal.
En ambos casos la definición está hecha desde un grupo social que valora
una condición dada como problema, bien sea científicos/as (conocimiento
objetivo) o grupo social (conocimiento relativo a intereses).
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Ambos acercamientos parten del supuesto de que las condiciones sociales
están en la realidad y que es posible delimitarlas, conocerlas y tener conciencia
de ellas como problema, la diferencia fundamental sólo se expresa en qué
grupo social la propone como relevante en un momento dado y en la influencia
que pueda tener este grupo social en movilizar recursos para su solución.
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A partir de la conciencia de estas condiciones de opresión son posibles
las movilizaciones colectivas hacia la transformación de ciertas
condiciones sociales. Al reconocer el carácter histórico (y no natural) de las
actuales formas de relaciones sociales, la posibilidad del cambio se hace
palpable.
La solución a problemas sociales concretos que afectan a las personas
puede partir de la conciencia de las causas de éstos y del intento de
transformación de las relaciones de dominación que los sustentan. Por
esta razón, en las perspectivas participativas las personas afectadas por
problemas sociales protagonizan, a través de su participación, la propia
definición de aquello problemático y de las vías de solución posibles.
Rose, explica cómo las disciplinas "psi" (esto es, psicología, psiquiatría,
psicoterapia...) han sido decisivas en la comprensión sobre el ser humano
dado las narrativas y el vocabulario que desarrollan.
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servicios públicos y civiles y organizaciones del bienestar social. Los
mecanismos de gubernamentabilidad implican multitud de programas,
propuestas y políticas que han intentado moldear la conducta de los
individuos; no solamente de control, disciplina, normalización, sino también
aquellas propuestas que los hacen más inteligentes, sabios, contentos,
virtuosos, saludables, productivos, dóciles, emprendedores, etc.
Estos estudios ayudan a ejemplificar cómo ciertas prácticas disciplinarias se
combinan con las tecnologías de conocimiento. A partir de esta combinación se
define qué es, en momentos y contextos específicos, lo normal y lo anormal, lo
saludable y enfermo, lo correcto e incorrecto; en resumen, lo susceptible a
cambio y lo que debe mantenerse tal como está. De esta manera, fenómenos
como la delincuencia o la vejez, definidos como problemas sociales y que son
estudiadas como consecuencia de la desestructuración de los lazos familiares
en el ámbito de ciertas perspectivas de intervención social, pueden ser
entendidos como construcciones que son consecuencia de procesos sociales,
sostenidos por prácticas y discursos en contextos sociales particulares.
51
Estos colectivos son definidos como "otros" frente a lo que es considerado
normal o "incluido"; creándose conceptos tales como "exclusión social",
"personas en riesgo de exclusión", "colectivos problemáticos", etc. La
legitimación propia del conocimiento científico permite definir tanto la "otredad"
como los "problemas sociales" a los que se debe atender a través de la
intervención social.
Una vez realizado el análisis sobre cuáles son las formas de construir los
problemas sociales en la literatura propia de la intervención social, la
autora propone una forma diferente de acercarnos a las formas de
definición de "aquello digno de transformar" por parte de procesos de
intervención/articulación.Este movimiento pretende abrir caminos de
reflexión sobre la transformación social y de definición de aquello que se
quiere transformar que no impliquen procesos de delimitación de la
otredad como espacio de lo "desviado" y "excluido" pero que, al mismo
tiempo, mantengan un carácter político de la acción social hacia la
transformación.
Se propondrá dar una forma alternativa de entender lo que podría ser digno de
transformación desde espacios rde acción colectiva (o de intervención social).
La decisión de aquello que resulta problemático o digno de transformar se da
en fijaciones (temporales y siempre inestables) de significados a partir de
articulaciones de diferentes posiciones de sujeto.Cada una de estas posiciones
está situada de manera diferente en cuanto a la articulación y se construye y
transforma como producto de ciertas articulaciones.
Además, estos espacios están construidos por juegos de poder, asimetrías,
negociaciones, intereses, alianzas, afinidades, compromisos, etc. en ciertos
contextos históricos y culturales que limitan los discursos y prácticas de
definición.
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En este sentido, la delimitación de qué es un 'problema social' se dará en el
seno de las conexiones parciales que permitan, desde puntos nodales
específicos, construir condiciones como problemáticas o dignas de cambio, es
decir, la acción de definición, en estos términos, será un asunto político.
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Procesos de intervención comunitaria(Adriana Soto Martínez):
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El problema de la intervención ocupa un papel relevante. A las reflexiones
sobre la producción y la transmisión del conocimiento se suma también el
problema de la llamada "aplicación". ¿Cómo establecer los vínculos entre la
universidad y la sociedad?, ¿de qué manera integrar los conocimientos a
la realidad para que ésta pueda ser transformada?, son algunos de los
cuestionamiento que tienen como eje de reflexión el problema de la
intervención. ¿Qué hacemos? y ¿cómo lo hacemos? son preguntas que
constantemente interrogan nuestras prácticas.
55
una lógica individualista y asistencial, "esperamos a que la gente enferme
para curarla, en lugar de evitar la enfermedad y promover un mejor nivel de
salud".
Cabe señalar que la perspectiva de este autor nos hereda algunos elementos
para pensar el cómo, el por qué y el para quién de las prácticas de
intervención. Ya desde el campo de los sociólogos se puede observar que las
implicaciones políticas, los problemas en torno a la asistencia y la promoción,
comienzan a ser problematizados. .
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definidos rol, objetivo, espacio y tiempo. Movilizador de ansiedades básicas
inconscientes de la comunidad contenidas por el encuadre, etc.
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han levantado en contra de la sociedad instituida. Estos nuevos actores
sociales, con sus demandas explícitasnos llevan a replantear el problema de la
intervención.
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las demandas sociales de la comunidad por el otro. Los espacios para la
llamada "acción" de los profesionales se reducena implementación de talleres
para que los huéspedes de hospitales, cárceles, psiquiátrico "maten el tiempo"
o "no se aburran"; sin embargo, por su parte los destinatarios de sus "saberes"
se manifiestan por diferentes tipos de vías; se niegan a "colaborar", son
violentos, les solicitan dinero, dulces y los ignoran.
Podemos observar entonces cómo, éstos y otros espacios, son dinámicos y por
lo tanto nuestra labor profesional no puede quedar reducida a las funciones
asistencialistas. Una reflexión constante sobre nuestra práctica profesional y
docente, nos lleva a levantarnos contra la implementación de paliativos que
instituyen la infelicidad como condición para la supervivencia. De este modo,
la intervención comunitaria tiene en los procesos de promoción un
terreno, un espacio social privilegiado para mirarse críticamente y
redefinir el proyecto y el objeto de su acción.Apostar a la intervención
comunitaria más como un proceso de promoción que de asistencia, que
no opone el saber social al saber científico.
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Una mirada multirreferencial obedece necesariamente a una perspectiva
metodológica. A diferencia de la postura interdisciplinaria o
multidisciplinaria que se han asumido en muchas de las tareas de
intervención, aquí estaríamos proponiendo un trabajo de carácter
multirreferencial que asume la complejidad, el desorden y la
heterogeneidad que aparecen en los procesos de inteligibilidad de la
sociedad.
El enfoque multirreferencial se propone una lectura plural de la realidad
social. Su objetivo no es el mismo que el de los enfoques trans, inter o
multidisciplinarios, en los que, señala Ardoino, cada una de las
disciplinas quiere conservar el uso propio de su lenguaje sin querer
aprender y hablar el de los otros. Además, el proyecto de la trans, inter o
multidisciplina apuesta claramente a la ilusión de la "totalidad" del
conocimiento, como si los hechos sociales pudieran ser transparentes de una
vez y para siempre.
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En nuestra sociedad, por ejemplo, se puede hablar de la asistencia, de la
calificación, del castigo o de la moda, como instituciones.
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De ofertas y demandas: Una propuesta de intervención en
psicología social (Alicia Rodríguez):
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-A partir de un pedido formulado por un tercero(técnico, organización,
etc) ya que puede ocurrir que la comunidad presente necesidades y
problemas pero no sepa a quién recurrir y entonces el tercero oficia de
puente, o éste valora una necesidad de la comunidad
-A partir de una oferta. Cuando no aparece un pedido y la intervención se
genera desde la oferta de un servicio, ya sea de un psicólogo que
presenta un proyecto o de una organización que desde sus objetivos se
plantea la acción en determinada población.
*En cada caso la estrategia será distinta pero siempre supondrá transitar
por la construcción de un vínculo para posibilitar el desarrollo de un
trabajo.
-Necesidades:
-Pedido:
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La necesidad es potencialidad en tanto constituye un motor que nos pone
en movimiento para buscar satisfacción y para pedir ayuda cuando la
misma se hace necesaria.
La explicitación del deseo de satisfacer las necesidades y de resolver los
problemas con la ayuda de un otro, se constituye en la formulación de un
pedido.El pedido es entonces la explicitación de la necesidad de ayuda,
dirigida a quienes se cree que podrán responder a la misma.
-Demanda:
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La respuesta directa al pedido sin cuestionamiento alguno, puede implicar un
cierre a dichas posibilidades.Sin embargo no siempre se dan las
condiciones para dar lugar a un intercambio y problematización del
pedido.
Encargo:
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Danzando la Psicología Social Comunitaria: revisitando la IAP a
partir de un curso de danza en una asociación cultural de barrio
(De León):
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“Hicimos entrevistas y encuentros colectivos y, a partir de esta
“detección de necesidades”, trabajé con ocho madres en un proyecto para
construir alternativas comunitarias a la violencia intrafamiliar, en cuatro ejes: un
espacio de diálogo sobre la propia vida y situación familiar (colectivamente o de
cada madre conmigo en privado cuando ellas lopedían); actividades
artesanales y de venta de empanadas, que sirvieron como fuente de ingresos y
apoyo mutuo; actividades gratis de esparcimiento, sólo para las madres o
también para sus hijos(as); y apoyo económico al preescolar vendiendo basura
reciclable o utilizándola para hacer artesanía”
“En 2008 comencé a dar el curso de danza árabe y a articular otras actividades
con niños(as) y adolescentes a cargo de alumnas(os) de psicología y personas
del barrio”
En 2009, a partir del primer año de curso, surgieron dos proyectos conjuntos,
pedidos por ellas: abrir un nuevo curso de danza y construir unespacio de
reflexión e intercambio sobre lo que es ser madre, pues serviría para ellas
mismas y para las muchas madres del barrio que a veces “no saben qué hacer
con sus hijos”.
67
En el caso de Ciranda: buena parte de lo que estas líderes comunitarias hacen,
en una perspectiva micro, tiene que ver con el fortalecimiento de las relaciones
familiares y con el auto cuidado,tanto es que los cursos que se dictan en esta
asociación son de saludpara cuidar de sí, y de arte, para embellecer la vida.
68
sin preocuparse por su mutua validación; la investigación teniendo un punto de
partida pero no una planificación anticipada de la estrategia, construyendo
junto con las personas “investigadas” en un caminar que no se sabe muy bien
adónde va y cómo llegará.
Las clases son entrelazadas con conversaciones sobre asuntos traídos
por las participantes o sobre los efectos de la danza.
69
ayuda aaprender”), a abrir un espacio en el que todas nos sintiésemos
aceptadas en nuestra singularidad (“cada una es de una manera y aquí
desarrolla su propio estilo”),a poder practicar algo que de otro modo no
podrían ejercer y a que la presencia de nuestros hijos-as forme parte de la
actividad y no sea un estorbo:
“muchas veces las madres no podemos ir a actividades porque no
tenemos con quién dejar a nuestros hijos y no podemos llevarlos. Aquí
ellos están con nosotras. Eso me gusta, porque donde mi hijo no es
bienvenido yo tampoco lo soy y no quiero estar allí”.“En la universidad y en
los espacios académicos no se puede llevar a los niños, ellos incomodan
aunque estén quietos y sin molestar a nadie”.
Al decir que este espacio parece terapia, pero es alegre se referían a que “ya
han venido psicólogas a trabajar aquí y yo me sentía atacada y me defendía, y
aquí no venimos a hacer terapia, pero haciendo los movimientos vemos si
estamos abiertas o cerradas, si alguien no está bien, qué es lo que nos cuesta
más”; “en la terapia salía llorando porque me sentía inferior, tenía más
dificultades que los demás, y aquí encaro de una manera más liviana,
aprendí a verme en el espejo, ya estoy preparada para bailar en público,
aunque me asuste”.También en ese punto, otra posibilidad que el curso ha
fortalecido es la de percibir las propias inseguridades y trabajarlas con un
lenguaje sencillo.
En ese sentido, trabajo con una visión crítica de formas de poder, dominación y
control que atraviesan nuestra cotidianidad. Por ejemplo, critico las versiones
comerciales que presentan la danza del vientre como mera seducción de los
hombres, reproduciendo así la lógica del hombre que desea y la mujer-objeto,
cuyo “destino” es ser observada por la mirada masculina, y que aprende desde
temprano a que no le guste su propio cuerpo, de manera que pueda ser una
buena consumidora de la industria de la belleza: dietas, moda, gimnasios,
cirugías plásticas, maquillaje, cremas, vitaminas. Así, considero que este curso
70
trabaja con un proceso de aceptación del propio cuerpo –algo que parece tan
simple, peroque puede ser tan profundamente subversivo y difícil.
Una de mis alumnas de danza, con gran experiencia en esta área, afirmó
que “el discurso que tienen (ciertas maestras) es muy bonito, pero
cuando llega la hora de actuar aparecen un montón de prejuicios”.Aquí las
alumnas denuncian que los “intervenidos” son definidos comoestando “en
falta”: todas las personas del barrio serían vistas como bandidas,
malandras, vulnerables, con familias desestructuradas, “pobrecitas”. Los
profesores y profesionales llegarían a “salvarlos” proporcionándoles
educación y oportunidades que a ellos “les sobran” y que por eso
podrían dar en abundancia. Simultáneamente, estarían corporeizando una
jerarquía en que ellos son superiores (al guardar los carros en el patio de la
escuela o vestir ropa carísima para dar clases) y reproduciendo miedos (de “los
bandidos y malandros”) y prejuicios (contra niños-as más pobres, más negros o
que estén más sucios) que contribuyen con que estas personas sigan
colocadas como estando “en falta”.
71
Karla Montenegroargumenta que los “intervenidos” que están “en falta”
reciben aquello de lo cual carecen (en este caso, educación, disciplina o
higiene), mientras que los llamados interventores “permanecen estáticos e
inalterables: sus fuentes de conocimiento y poder parecen inagotables”.
72
La investigación parte de dos entes: “tú” y “yo”, no de “nosotros”.Spink
defiende la importancia de partir de “nosotros”. No un “nosotros” que
elimine nuestras diferencias, que esconda conflictos ni que nos idealice:
como dice Martínez (2009), los entrevistados no son iguales a nosotros ni
tienen por qué serlo, y la gente de la comunidad no es homogénea.
Este “nosotros” se refiere a una dimensión colectiva, de seres humanos
que somos diversos, pero que tenemos en comúnun horizonte de
transformación y podemos trabajar juntos buscando acercarnos a él.
Para trabajar de manera más útil -y enraizada, diría Keleman-, Spink propone
pasar un buen tiempo conociendo lo quehay: el lugar, sus organizaciones, sus
iniciativas formales o informales, sus formas de funcionamiento, sus maneras
de hablar, las personas que viven o trabajan allí, sus historias y acciones, sus
deseos y necesidades. Esto último puede ayudar a redescribir la “constitución
del equipo” que va a trabajar.
Para cambiar nuestras sociedades debemos cambiar también las formas
de relacionarnos, y para eso nos tenemos que conocer más. Inclusive
cuando tenemos poco tiempo para realizar el proyecto.La familiarización es la
fase mayor y más profunda, diría infinita, y familiarizarnos a través de la
danza o de otras manifestaciones artísticas trae una gran riqueza al
trabajo.
73
entender los deseos de la gente con quien trabajamos y de nosotros
mismos, basándose en las potencialidades de la gente en vez de en sus
carencias. La sensibilización, alhacerse un concepto más cotidiano, implica
que nos afectemos ante pequeñas cosas, pequeñísimas cosas, y eso puede
cambiar nuestras visiones y acciones. Es la sensibilización de todos los
involucrados(as) y se da de formas distintas para cada quien, formas que
necesitamos expresar y escuchar.
Por último, quiero repetir que ésta ha sido una forma increíble de
familiarización. A partir de lo que las alumnas de danza me contaron pude
ver cuán arrogantes y excluyentes podemos ser en lo cotidiano sin
darnos cuenta de ello. Como académicos podemos excluir a los hijos(as) de
aquéllas(os) con quienestrabajamos y después reclamar porque no vienen a
las reuniones para cuidar su casa y sus hijos, en vez de hacer actividades
conjuntas o que los incluyan de alguna manera.
74
Módulo V
75
PROYECTO DE SISTEMATIZACIÓN “EXPERIENCIAS DE EXTENSIÓN
UNIVERSITARIA CON DESARROLLO EN EL CAMPO DE LA SALUD
MENTAL”. (De León)
En el caso del barrio Bella Italia, se trabajo en dos espacios (contextos distintos):
Institucional y en la Comunidad. Su desarrollo – fundamentalmente colectivo- incluye
trabajar en los proyectos de vida, a través de pensar y ubicar sentidos posibles, el
esclarecimiento de ideas y posibilidades formativas, la información y acompañamiento
acerca del egreso y continuidad escolar; ETC.Estas tareas se han fundamentado para
conocer las principales problemáticas del barrio Bella Italia, dentro del ámbito en el cual
se encuentran.
Personas Adultas:
La intervención está dirigida a personas con padecimientos, usuarios de Servicios de
Atención de Salud Mental. Los objetivos se dirigen a disminuir los efectos y amortiguar
los procesos de exclusión, el fortalecimiento y desarrollo de redes de inclusión social;
desde la promoción y acceso a la información y los medios culturales, el apoyo a la
continuidad socioeducativa y la accesibilidad a la salud. Se comparten problemáticas, se
promueve la participación y empoderamiento de usuaria/os, etc.
Durante los años 2011, 2012 y 2013, se mantuvo la coordinación y el desarrollo del
trabajo de extensión en el Dispositivo de Biblioteca “Sueños de Libertad”:
Este proceso de trabajo, se ha potenciado y afianzado aumentando la participación
activa de las/os participantes y su producción escrita, la que ha sido plasmada en la
publicación colectiva y la difusión de “Hojas”. También se ha implementado el préstamo
de textos a domicilio y a Sala.
Objetivos: Entonces el objetivo de la sistematización consiste en producir
conocimientos vinculados al trabajo en dispositivos psicosociales con personas en
condiciones de vulnerabilidad. Visualizar efectos en los participantes de los dispositivos
76
artístico-culturales en relación a la participación, el acceso a la información y los medios
culturales, así como el fortalecimiento de redes. Promover la participación de los
participantes de los dispositivos en el proceso de sistematización.En las experiencias que
se transmiten, la dimensión política adquiere un relieve fundamental.
77
hacerlas visibles y encontrar posibles soluciones.Se trata de producir condiciones para
dialogar conectando los diferentes saberes y experiencias.
Para Kaplún (2013) la integralidad exige integración de saberes, reconociendo que hay
importantes y pertinentes saberes más allá del mundo académico, imprescindibles para
acercarse a la complejidad de la realidad.Se trata de provocar el encuentro y promover
la construcción de problemas con participación y la palabra de quienes generalmente
están invisibilizados. Así es que Acosta y Bianchi (2009) establecen que, el encuentro
con los problemas sociales exige: “El encuentro con el otro, sus historias, su contexto,
sus saberes, abordar desde la cultura barrial los imaginarios colectivos que se
construyen de la realidad, las modalidades en la búsqueda de satisfactores como
respuesta a las expectativas socioculturales que se crean a partir de las necesidades que
se identifican en el marco de un proceso educativo junto a la población, de
descubrimiento compartido.” (p.128)
Inclusión social:
El espacio y encuentro con otra/os produce sentidos y posibilidades de producción.
En términos de Castel, “es necesario contar con una instancia o un zócalo sobre los
cuales (…) poder apoyarse, y que le otorgue dicha consistencia. Le es necesario disponer
de una cierta superficie, ocupar un cierto espacio en la sociedad, para desarrollar la
capacidad de ser un individuo.” (Castel y Haroche, 2003: 21)
Estas condiciones de consistencia, dentro del movimiento de inclusión, se podrían
entender desde la participación, tomándola como “…el proceso mediante el cual los
individuos toman parte en la toma de decisiones de instituciones, programas y
ambientes que los afectan” (Sánchez, 1998). (…) Es un proceso mediante el cual la
comunidad se apropia del ambiente en el cual vive, trabaja, etc. para luego tener la
potestad de intervenir en él y transformarlo. Y va más allá de la modificación del propio
ambiente en el que se mueve esa comunidad”.
Además habilita un lugar donde la comunidad puede tomar parte sobre las decisiones
que el Estado ha decidido tomar sobre los problemas que en ese ambiente se suscitan.
Para ello el autor plantea que debe darse una Participación Inclusiva.
Sánchez (1998) privilegia el carácter de proceso de la participación, al que a su vez le
adjudica el aspecto de proceso formativo, en el cual todos los miembros van
aprendiendo y formándose entre ellos, de forma dialógica. Por ello es colectiva y
múltiple. Y es un proceso en constante construcción.
78
El trabajo con niños y adolescentes:
Efrón (2012) plantea que escuchar a un niño requiere también tomar en cuenta la
peculiaridad de su momento evolutivo. “El reconocimiento de esta peculiaridad es
tomar en consideración los trabajos que se producen y que el mismo niño va
produciendo en su subjetividad.” (p.23)
Otro aspecto a mencionar, dentro de la participación, lo constituye promover y tomar
en cuenta la real incidencia de los participantes en la toma de decisiones en cuanto a
qué hacer y cómo hacerlo. Por ejemplo, algunas decisiones que conciernen a
actividades, horarios, lugares y días de funcionamiento del grupo. Hay una clara
intención, tanto por parte de la propuesta de E.F.I. así como de los coordinadores, de
un constante involucramiento de niños/as y adolescentes en la planificación de las
actividades a desarrollar como estrategia para fomentar el empoderamiento y ejercicios
de derechos. Se considera fundamental la incidencia y la toma de decisiones en los
colectivos que niños/as y adolescentes conforman, así como en la producción de sus
propias condiciones de existencia, acorde a sus posibilidades.
79
los espacios sociales, así como un fuerte énfasis en la producción de
conocimiento pertinente a los problemas sociales. Una Universidad Publica
más comprometida con las transformaciones sociales, supone un salto
cualitativo en la integralidad de las funciones universitarias.
80
la relación entre las guardias – mujeres privadas de libertad que
permitiera un mejor relacionamiento y una mejor calidad de vida.
METODOLOGÍA DE SISTEMATIZACIÓN:
81
Foucault menciona los principios de la organización de las prisiones y del
aislamiento y asegura el cara a cara del detenido con el poder que se
ejerce sobre él.Se parte de una línea que comienza en la consideración de
la cárcel como castigo, la respuesta dada frente a la comisión de un delito.
El trabajo clínico:
82
EL TALLER NO DEBE SER UNA IMPOSICION
COMO TAMPOCO PUEDE IMPROVISARSE
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POR LO TANTO EL TALLER SE CONVIERTE EN UN LUGAR DE
VINCULOS DE PARTICIPACION CON DISTINTOS ESTILOS DE
COMUNICACIÓN
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ANTES DEL DESARROLLO DE CUALQUIER ACTIVIDAD HABRA QUE TENER PRESENTE:
85
86
REDES SOCIALES: NIVELES DE ABORDAJE EN LA
INTERVENCIÓN Y ORGANIZACIÓN EN RED (Dabas, E.):
87
En este caso las diferentes posiciones se reconocen no por la función adscripta sino
por la idoneidad en el desempeño de la misma. No implica la negación de la
jerarquía sino la coexistencia y el reconocimiento de una variedad de las mismas.
Según C. Sluzki, la red social personal es la suma de todas las relaciones que un
individuo percibe como significativas o define como diferenciadas de la masa
anónima de la sociedad. Esta red contribuye sustancialmente a su reconocimiento
como individuo y constituye una de las claves centrales de la experiencia individual de
identidad, bienestar, competencia y protagonismo, incluyendo los hábitos de cuidado
de la salud y la capacidad y adaptación a una crisis.Cuando se logra traspasar el límite
de considerar al paciente como alguien aislado, descontextualizado, el grupo que se
ha privilegiado es el familiar. La historia clínica del paciente se realiza generalmente
en forma individual, centrada en la consulta por patología. Sería importante realizarla
en términos de considerar la red social personal, lo cual conlleva a la necesidad de
armar carpetas familiares y/o por núcleos habitacionales. La información
proporcionada se sistematiza al menos en cuatro campos.
_ Familia: precisando en este punto no sólo como está compuesta, sino las relaciones que resultan
más significativas.
_ Amistades: éstas resultan altamente significativas en el caso de migraciones, que determinan una
pérdida o disminución de las relaciones familiares de sostén. En este caso, es importante indagar por
las relaciones de vecindad, que pueden constituirse en apoyos importantes para la persona.
_ Relaciones laborales o escolares: muchas veces estas relaciones son las únicas que una persona
posee, fuera de su ámbito familiar. La cotidianidad de estos vínculos hace que resulten sumamente
importantes tanto para brindar información como para las funciones de acompañamiento y apoyo.
_ Relaciones comunitarias: pueden conformar un mundo significativo de pertenencia, posible de ser
activado en caso de necesidad.
Así, se analizan las redes en conjunto con los actores involucrados, incluyéndonos no
como un observador externo sino presente en el campo del mapeo, situacionalmente
a tono con el problema necesario de resolver.
Desde el campo de las intervenciones basadas en el enfoque de las redes sociales
han surgido intentos de sistematizarlas como modo de comprender la riqueza de la
dinámica relacional.
88
En esta dirección se vienen desarrollando diversas estrategias, que confluyen en
diagramas pensados como modalidades de cartografiar o mapear redes. En todas las
situaciones, este mapeo implica una gestión de búsqueda de información para
promover posibilidades de cambio. Este cambio está orientado hacia la visibilización
de recursos, optimización de la participación de los mismos, redefinición de
problemas, entre otros. Siempre implican un análisis situacional, basado en la
significatividad de la misma para la persona involucrada o del problema definido
como prioritario para un colectivo. Este mapeo ha sido utilizado de diversa manera:
1. En primer lugar, para graficar la dinámica de las relaciones personales En estos
casos, el mapeo se realiza en conjunto con la persona que plantea un problema o
con un allegado a la misma. Muchas veces se introduce la dimensión temporal,
solicitando la confección del diagrama de relaciones en un momento anterior al que
se está realizando el actual. Esto suele mencionar un “antes” y esta mención abre un
punto de entrada, o el operador le pregunta acerca de con quiénes se relacionaba
antes de que un hecho significativo aconteciese (pérdida de trabajo; divorcio;
fallecimiento de un allegado; nacimiento de un hijo, etc) Esta modalidad de contar
con un análisis de la red social personal se viene realizando fundamentalmente en el
campo de la salud, con algunos intentos llevados a cabo en el ámbito escolar (en el
tratamiento de una situación problemática con un niño o joven) y en el ámbito
judicial (derecho de familia)
En el campo de la salud, existe evidencia comprobada de que una red personal
estable, sensible, activa y confiable protege a las personas de las enfermedades, actúa
como agente de ayuda y derivación, afecta la pertinencia y la rapidez de la utilización
de los servicios de salud, acelera los procesos de curación y aumenta la sobrevida.
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postergación del inicio oportuno de tratamiento efectivo
dificultad de los pacientes para cumplir con indicaciones terapéuticas.
internaciones reiteradas, muchas veces por falta de cuidados adecuados
después de un alta
internaciones prolongadas más de lo necesario, por no contar tanto con una
red de servicios efectiva como con una red de sostén del paciente o un hogar
continente. Etc.
fuga de internaciones (casos de madres que no tienen o no pueden organizar
el cuidado de sus hijos, tanto si son ellas las pacientes como si es uno de los
hijos el afectado; falta de contención por parte del equipo de salud).
Sin embargo, muchas de estas cuestiones podrían ser resueltas, y por lo tanto incidir
en el incremento de la calidad y la eficiencia de la atención y del cuidado de la salud,
si se considerara la perspectiva de red social de inserción de la persona o paciente ya
desde el ingreso del mismo a la institución y luego en su entorno social.
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Dispositivos en Psicología Social. Observando la observación: adiós a
Pilatos- Revista Campo Grupal, nro. 18, octubre 2000 (JASINER,
CLARA)
Lo invito a un taller virtual: En este taller nos conectaremos vivencialmente con la temática de
la percepción y, desde esta experiencia, interrogaremos nuestra concepción de observación.
Por favor, disponga de papel y lápiz a su alcance. Primero le pido que anote brevemente su
idea respecto de qué es observar. Una vez que escribió. Qué es observar para usted, tómese
un momento para leer para sí mismo esa frase.
En segundo término, escriba a continuación una breve observación de la situación en que se
encuentra. Una vez hecho esto, disponga nuevamente de un momento para leerla.
El tercer paso consiste en que usted cierre los ojos e imagine que es un ladrón, por ejemplo.
También puede imaginar que es un pintor, una mucama u otro personaje que se le
ocurra.Por favor, abra los ojos y anote en su papel qué observa usted en tanto ladrón o
pintor, en la habitación en que se encuentra.
Seguramente las observaciones son diferentes entre sí. En tanto distintas posiciones
subjetivas del observador, la producción de observaciones es distinta.
Imagine ahora que en el lugar en que usted está realizando con nosotros este taller virtual,
irrumpiera corriendo un niño de seis años. ¿Qué observaría? ¿Acaso los mismos aspectos que
usted y el ladrón?
Cuando se les pide a los concurrentes que cada uno anote en pocas líneas su observación de
la situación que todos compartimos, ¿cómo seguir manteniendo la confianza en que es
posible y deseable arribar a una observación objetiva en tanto que consensuada, al descubrir
que, para cada uno esta situación implica aspectos totalmente diferentes?
La sensación que queda de las experiencias de los talleres predominantes son el asombro, la
extrañeza, etc. A pesar de que intente sumar, añadir y completar con otros los registros
perceptuales, ellos no pueden reflejar el mundo, no puedo totalizar porque mi percepción
construye el mundo. Percibir implica seleccionar, distinguir, filtrar, priorizar, imaginar. ¿Cómo
92
sostener dispositivos basados en una rigurosa transcripción de lo sucedido en los grupos si al
intentar llevar a cabo esta tarea constatamos asombrados que cada uno ve otras cosas?
Algunos jerarquizan lo que escuchan, otros priorizan el clima emocional, cada uno produce al
observar elecciones personales conscientes o inconscientes.
Esta propuesta busca a través de experiencias perceptivas, desestabilizar las certezas acerca
de la observación, sobre todo del ideal de objetividad que nos ajeniza de nuestra propia vida
y que empobrece,en nuestro caso, los dispositivos. Podemos pensar que observamos
aquello que el dispositivo permite, indica y, más aun, construye. Pero no basta el dispositivo.
Dado que el mismo está sostenido por nuestra subjetividad.
El grupo operativo de aprendizaje fue creado por PichonRiviére para enriquecer la formación
en psicología social de observadores y coordinadores grupales. Propongo el desafío de ir
más allá del grupo operativo a través de una observación renovada del propio dispositivo:
El primer sendero nos lleva a un cartel enorme que nos convida a ir construyendo
dispositivos de dispositivos.
Detrás de este cartel, surgen las puertas misteriosas de una mansión que todos llaman
observación. Veamos qué descubrimos.
Cada dispositivo indica, dispone, cómo vamos a trabajar, pero sobre todo, qué voy a recortar,
qué voy a considerar válido y relevante, qué tomo en cuenta.
Es decir, cada dispositivo, centralmente, construye en mí una propuesta, una concepción de
observación, indica qué se observa y para qué.
93
No solamente tenemos que abordar el tema la observación hoy, sino interrogar por qué
surge la metáfora del abordaje tan ligada a la observación. Es decir, tenemos que observar
cómo y por qué abordamos la observación.
Tenemos que abordar el tema de la observación: Dado que abordar implica uno de los
modos con que nuestros paradigmas nos indican qué es conocer y cómo conocer. Abordar
conlleva al menos dos sentidos: tocar, tomar contacto con dicho objeto y meterse por la
fuerza dentro de él, someterlo. Abordar supone un objeto de abordaje anterior e
independiente y por consiguiente, externo, ajeno a quien lo aborda. Dado que observar
conlleva la idea de abordar desde afuera el objeto de conocimiento.
Nuestros sistemas conceptuales nos habilitan para ver ciertas situaciones. Usamos nuestras
ideas acerca de la observación, pero no la vemos como una zona que delimita y legitima
nuestra modalidad de conocer.
Ahora bien, esta concepción de observación conduce a que, por ejemplo, la comunidad
quede ubicada como aquel lugar de donde los alumnos provenían y al cual, una vez
ubicados dentro del dispositivo, tenían que salir para reencontrarse o bien trabajar con ella o
en ella. Nunca desde ella.
Queda, al finalizar la formación, una zona totalmente separada de la comunidad, zona que se
delimita como el área del grupo operativo y que excluye aquello que no está planteado en
términos del dispositivo.
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El dispositivo del grupo operativo para lograr operar como agente de cambio tiene que
aceptar cambiar él mismo. Y las subjetividades en juego, las nuestras, tienen que aceptar
interrogarse. Tal como menciona la propuesta de Proust cuando nos dice que “El acto real de
descubrimiento no consiste en encontrar nuevas tierras sino en ver con nuevos ojos”.
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Soez:[Persona] Que es grosero y bajo en sus palabras o actos de modo que resulta
desagradable y ofensivo.
“La vida intelectual del hombre se funda en acciones reales ejecutadas por el sujeto (…)”
96
Moreno plantea la espontaneidad como una condición del sujeto, como una
disposición para actuar libremente y como el catalizador (motor)de la creatividad.
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MORENO ESTO LO CONVIERTE EN UN INSTRUMENTO TERAPEUTICO
PRIVILEGIADO ABRIENDO LA VIA DEL “ACTUAR TERAPEUTICO” EN UN MEDIO
CONTROLADO.
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LA RELACION DE LOS INDIVIDUOS DE LA SITUACION EN JUEGO DEJA
DE SER UNA HISTORIA NARRADA LINEALMENTE PARA PASAR A SER
ALGO VIVIDO Y RE VIVIDO Y COMPARTIDO EN EL AQUÍ Y AHORA.
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101
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TÉCNICA DE OBSERVACIÓN DE GRUPOS OPERATIVOS (P.Riviere):
La observación y la evaluación son tareas que son realizadas por el observador, del
cual depende la secuencia de la tarea. La clase que da el profesor encargado, sirve de
estímulo para re trabajar una serie de fantasías personales que son sentidas en el
grupo. En la medida en que se re trabaja el tema de la clase, que en un principio
tiene un carácter abstracto, se convierte poco a poco en una cosa concreta,
instrumental. De ahí que la consigna de la escuela es enseñar a pensar.
Los criterios de observación que se manejan van a ser todos frente al cambio, porque
el cambio es, en realidad, la ansiedad por el cambio, la resistencia al cambio lo que
perturba todas las ansiedades nuevamente.
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El que observa con un esquema determinado, va construyendo una hipótesis o una
interpretación profunda que se introduce a través del todo y del cuerpo. Entonces se
va a observar, como primera medida, si cooperan o no, si participan o no; entonces la
primera escala la tenemos en términos de pertenencia empleando cinco criterios:
pertenencia, cooperación, pertinencia, comunicación y aprendizaje. Entonces la
resistencia al cambio va a ser atacada por el proceso terapéutico, que nos va a dar los
criterios de evaluación para enfrentar el cambio.
104
La pertenencia, la pertinencia y cooperación es muy importante en el ámbito
deportivo, mientras que el aprendizaje y la comunicación serían más importantes en
el ámbito empresario. Si la comunicación está fragmentada, toda la tarea está
fragmentada porque no hay intercambio de comunicación entre los distintos
departamentos de una empresa, entre los obreros y los capataces.
Nuestra técnica de grupos, está inspirada en la técnica del comando, donde cada
persona tiene un rol funcional y el líder del grupo, es el especialista en la función
necesitada en un momento determinado. Es decir, el cocinero es el líder del grupo
mientras cocina.
105
La observación se dará a través de los siguientes elementos:
Entre todos los vectores existe una correlación que deberá tenerse en cuenta para la
evaluación.
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Para comenzar, hay que distinguir entre lo que podríamos llamar el grupo
operativo natural, en cuanto sea aquel grupo con tarea explicita que lo nuclee,
del grupo operativo instrumental que es el que además está coordinado con la
técnica operativa de grupo.
107
Módulo VI
108
La palabra carrera comienza a utilizarse, en un sentido amplio, para referirse a
cualquier trayectoria social recorrida por cualquier persona en el curso de su vida.
También habría que destacar que podría ser brillante o mediocre, en el sentido de que
puede ser un éxito como un fracaso.
Una característica de este concepto (carrera) consiste en su ambivalencia, ya que por
un lado se relaciona con asuntos subjetivos muy íntimos, y el sentimiento de
identidad y por el otro lado se refiere a una posición formal, a un estilo de vida y
relaciones jurídicas formando parte de un complejo institucional, accesible al público.
Entonces, gracias al concepto de carrera se puede oscilar entre lo personal y lo publico,
entre el yo y su sociedad significativa.
PACIENTE MENTAL:
La categoría PM debe entenderse en un sentido sociológico. La concepción psiquiátrica
de una persona solo cobra significación cuando altera su destino social y en la
sociedad esto parece ser significativo cuando la persona es solo sometida al proceso
de hospitalización.
Es así como mismo el estudiante del hospital psiquiátrico puede descubrir que la locura o
el comportamiento enfermizo, atribuidos al paciente mental, son en muchos casos
producto de la distancia social desde la cual se juzga su situación, más que de la
propia enfermedad mental.Aunque esto no excluye la posibilidad de que encuentre en
cualquier sala o grupo de pacientes, una minoría totalmente incapaz, en apariencia,
de someterse a normas de organización social.
109
experiencia de abandono, deslealtad y resentimiento, aunque para los demás sea
obvio que necesita tratamiento y con el propio reconocimiento.
AGENTES DE ROL:
Persona más allegada: Es aquella con quien el paciente suele contar más, la que mas
confía, en este caso la última persona que dudaría de su cordura y quien lo salvaría
de toda amenaza. La persona más allegada suele ser el pariente más próximo aunque
no siempre es así. La persona más allegada se toma como la persona responsable a
quien hay que comunicar las conclusiones del paciente.
El denunciante: Persona que aparece como responsable de haber puesto al paciente
en camino hacia el hospital.
Mediadores: Sucesión de agentes o agencias, por las que el paciente es transferido,
hasta llegar al hospital. Este grupo incluye policías, médicos, psiquiatras, etc.
Cuando los mediadores se retiran de la escena, el pre paciente se ha convertido en
un interno y el agente significativo comienza a ser el director del hospital. Mientras
que el denunciante actúa en general como lego, en calidad de ciudadano, vecino o
pariente.
Cabe destacar que en las primeras visitas, asi sean de su personas mas allegada,
tenderán a agravar su sentimiento de abandono, en ese caso tal vez ruegue a su
visitante que lo saque de allí o se compadezca de su situación.
ETAPA DEL PACIENTE: El último paso en la carrera del pre paciente puede conllevar
la certeza de su abandono.: ha quedado al margen de la sociedad y sus allegados le
“han dado “la espalda. Inclusive, cuando su allegado vaya a visitarlo, posiblemente
sienta el rechazo derivado de su mutismo, o por su negativa a ingresar a la sala de
visitas.
El nuevo paciente se encuentra desposeído y resulta sometido a una sucesión de
experiencias mortificantes: reestriccion de libertad de movimiento, vida en común,
etc. En pobre medida se puede mantener la imagen de uno mismo, cuando se quitan
los respaldos que en general antes lo apoyaban.
110
¿QUE ES UN DISPOSITIVO?
Oscar Moro Abadía
111
cuando nombró a los dispositivos disciplinarios, y se hablo de dispositivos
carcelarios, pedagógicos, televisivos e incluso funerarios.
LA EPISTEME:
Hay que dejar en claro que Foucault hace hincapié en este concepto diciendo que la
Episteme NO es ni el estilo general de las investigaciones en un periodo concreto, ni
una cierta mentalidad que pudiera subyacer a todas ellas, ni una determinada visión
del mundo, ni una estructura general del pensamiento.
La Episteme por el contrario, describe un conjunto de relaciones, una
dispersión. Se trata de las relaciones de los múltiples discursos
científicos.Entonces, tomando en cuenta esto ultimo, podría decirse que el
dispositivo y la episteme tienen algunas coincidencias para tener en cuenta:
Ambos remiten a un espacio topológico. Un espacio que se define tanto por la
disposición que ocupan los elementos que se distribuyen en el, como por las
funciones de dichos elementos. Los Sociólogos han utilizado esta idea para
definir a los dispositivos.Un buen ejemplo es el dispositivo pedagógico, en
112
donde sus elementos, siendo el profesor y los alumnos, no son significantes
sino que adquieren su significado por la posición que ocupan en un
determinado lugar, espacio por la función que desempeñan y por el tipo de
relaciones que entablan entre ellos.
Ambos se refieren a una multiplicidad, los dos definen multiplicidades de
elementos.
EL DISPOSITIVO:
113
Las dos primeas líneas remiten al saber y ya se encontraban en el concepto de
episteme (Visibilidad y enunciación). De acuerdo a la definición que le dio
Foucault, el dispositivo podría representarse de la siguiente manera:
El dispositivo así no solo se define por cada uno de esos elementos sino
también por la malla que se establece entre ellos.
Dentro del dispositivo hay que comprender también el tipo de relación que se
da entre los elementos, ya que existe como un juego; de los cambios de
posición, de las modificaciones de funciones, etc. Algo así como un juego de
fuerzas.Al mismo tiempo, Foucault define al dispositivo como la red que puede
establecerse entre un conjunto heterogéneo de elementos que incluye
discursos, instituciones, reglamentos, leyes, medidas administrativas,etc, a
través del cual pensar fenómenos socio/culturales.
114
Se comienza con el constructo moderno: Derechos humanos, desde sus diversas
interpretaciones posibles y su potencialidad como idea fuerza para la constitución de
actores sociales emancipatorios.
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Los Derechos Humanos desde una concepción no liberal:
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El reconocimiento del derecho a la salud basado en una concepción compleja del
proceso de salud-enfermedad-cuidado, requiere de una política de integralidad de
derechos.También incluye el derecho a la no medicalizaciónde la vida.
Las propuestas de la OMS con respecto al derecho a la salud, como suele suceder
con enunciados de organismos de esta índole, reconocen diversas lecturas posibles.
En principio se aclara que el derecho a la salud no significa el derecho a estar sano
sino a tener el más alto nivel de salud posible.Por ello, no sólo abarca la atención
oportuna, accesible, aceptable y de calidad; sino también la acción sobre los
determinantes de la salud, como el acceso al agua limpia potable y a condiciones
sanitarias adecuadas, el suministro adecuado de alimentos sanos, una nutrición y
vivienda adecuada, condiciones sanas en el trabajo y el medio ambiente, y acceso a la
educación e información sobre cuestiones relacionadas con la salud, incluida la salud
sexual y reproductiva.
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privado. Es por ello que “un discurso contra-hegemónico que sólo invoca el derecho
a la salud y la obligación del Estado de garantizarlo es actualmente insuficiente”.
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Fin.
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