Está en la página 1de 7

Artculo publicado en: Revista de la Facultad de Ciencias Sociales N 51 / UBA, diciembre de 2002, pgs. 38-41.

EL ENCUENTRO DE LOS DISCURSOS Por Alberto L. Bialakowsky, Ernestina Rosendo y Nora M. Haimovici1

Presentamos aqu una reflexin conceptual y metodolgica que, a partir de una investigacin, se ha abocado al relevamiento, indagacin y anlisis de los padecimientos actuales en el proceso sistmico, metdico e institucional de exclusin y extincin social; a las prcticas de intervencin sobre estos padecimientos sociales y subjetivos; al anlisis de los procesos sociales de trabajo en prcticas de salud y de la salud mental en particular; y a la definicin que los tcnicos tienen de los padecimientos sociales actuales en su campo de trabajo. El padecimiento social y subjetivo ya no representa slo un sntoma o un reflejo de una situacin contextual sino que constituye, desde nuestra perspectiva, un instrumento de poder y su tramitacin entonces juega como un interrogante clave en la comprensin tanto social como metodolgica de su des-cubrimiento. Es cierto que epistemolgicamente pretendemos producir una relacin metafrica inversa, no tanto partir del centro e ir hacia el borde para descubrir lo marginal, sino partir de la singularidad del borde para afrontar lo que se ha extendido hacia arriba de la sociedad. Esto genera, no la inversin del mundo considerado normal, sino la revisin de los contenidos metodolgicos que ha impuesto la normalidad en el sealamiento de lo atpico. Cabe preguntarse entonces, cules son las consecuencias prcticas de la investigacin para la produccin de conocimientos transformadores.

Acerca del Mtodo Desde la dcada del '70, algunos autores ya advertan sobre las dificultades de las ciencias para encarar satisfactoriamente las problemticas que deban abordar, de manera aislada unas de otras. En este sentido, se proclamaba la necesidad de sintetizar y combinar ciencias para articular respuestas satisfactorias, derivando as en un trabajo interdisciplinario; en palabras de O. Fals Borda: La crisis parece exigir una ciencia integral del hombre, sin distinguir fronteras artificiales o acomodaticias entre disciplinas afines (1987: 50). Desde la perspectiva de este autor, en realidades donde se atraviesa una crisis social, poltica y econmica, la actitud del cientfico debera comprender dos planos: el de la conciencia de los problemas que observa y el conocimiento de la teora y los conceptos
Director e integrantes del Proyecto UBACyT S008, Instituto de Investigaciones Gino Germani; Facultad de Ciencias Sociales, UBA
1

aplicables a esos problemas. Tal actitud significa desarrollar entonces la capacidad de adoptar e innovar y de combinar el pensamiento y la accin. Sobre esta base epistemolgica, metodolgica y prctica, la conformacin de la investigacin-accinparticipativa, se problematiza acerca de la produccin del conocimiento cientfico, reconociendo y enfatizando la existencia de otras producciones de conocimiento. Tres dcadas se sucedieron desde esas afirmaciones que sacudieron el mundo intelectual de Latinoamrica. Actualmente y, en gran parte coincidiendo con ese autor, consideramos que el trabajo en la comunidad y con la comunidad, requiere una nueva epistemologa: coproductiva, transindividual y colectiva. De ah entonces que la formulacin de otro mtodo, un "contramtodo", exige un cambio en varias direcciones: epistemolgicas, conceptuales y prcticas. Podramos distinguir varias marchas en esta direccin: la primera, poner en cuestin las prcticas que frente a padecimientos persistentes oponen prcticas normalizadas y, la segunda, iniciar la comprensin del padecimiento con una modalidad coproductiva. Una forma de reducir la violencia simblica y material entre sujetos es incluyendo en el proceso de descubrimiento e investigacin, el encuentro discursivo, dando lugar cientfico al discurso del otro y proponiendo, al modo de la tica discursiva, la conciliacin por medio del trazado de puentes. Sabemos que en los hechos se establece una lucha permanente entre la eficacia de los compartimentos cientficos y culturales, las definiciones sobre objetos y categoras de anlisis y el posible desmantelamiento de las barreras para la comprensin del padecimiento. La voluntad de descentramiento en las hegemonas discursivas debiera ser parte de un nuevo contrato inicial para la aplicacin de las metodologa e instrumentos de conocimiento, que hasta ahora preconfiguraban una visin asimtrica. La distribucin entonces se plantea no solo para el saber acumulado sino tambin para su origen productivo: la investigacin. La relacin que se establece entre el saber cientfico (el teraputico) y los otros saberes, confluyen, en este paramtodo, en un proceso de co-descubrimiento, proceso que no se reduce a la reflexin individual sino a la produccin (co-produccin), a la investigacin (co-investigacin), en el encuentro relacional entre terapeuta-paciente, entre investigadorestcnicos de la salud, entre profesor-alumno. El encuentro dialgico entre las distintas perspectivas (confrontadas o conciliadas) que emergen de los discursos de los distintos actores intervinientes, posibilita la produccin colectiva de conocimiento, recrea al productor como coproductor y desdobla lo cultural posibilitando el pensamiento crtico y la produccin. Los diversos saberes no se pierden, se multiplican, aceptan la diversidad, se fusionan, se invisten de un poder creador-fundador. Configuramos de esta manera la necesidad de plantear un paramtodo, un mtodo anexo o anterior, que descubre, como Rolando Garca (1994) anima a descubrir, las formas y las lgicas de produccin del conocimiento, como as tambin los pensamientos sociales que las promueven. De ah que la violencia no sea slo acerca de las consecuencias perversas de

la tecnologa sino de la violencia que incita en los procesos metodolgicos (Pierre Bourdieu, 1999). El gran tema que aqu se perfila es la creacin, tema central del descubrimiento. He aqu que las metodologas en Ciencias Sociales no otorgan gran espacio a la produccin discursiva, o ms claramente, a los procesos de produccin discusiva para el descubrimiento. Esta dificultad tambin permanece en la penumbra en la dimensin de la prctica, en la posibilidad vivencial o experimental del investigador. He aqu tambin dos formas de concebir, recursivamente, la creacin: la creacin individual que tiene sus formatos en el aprendizaje escolar, y la creacin colectiva en la vida social. La primera entonces est formalizada; la segunda slo se adquiere en la prctica fragmentaria o taylorista, en la produccin en serie con una divisin del trabajo, en rigor en las formas de cooperacin desptica (K. Marx, 1867), por cuanto estn ocultas detrs de un plan supuestamente neutral, fetichizado, despojado de toda relacin social de produccin. No se trata entonces de creacin individual sino de descubrir la capacidad real del descubrimiento colectivo. Ahora bien, requerir o interpelar al otro como coinvestigador, no es plantear nuevamente una situacin asimtrica entre el saber tcnico y ese otro saber cultural; el mtodo requiere como paramtodo la construccin de actores investigadores para la distribucin del saber en trminos ascendentes, lo que implica un enriquecimiento creciente de la diversidad cultural y tcnica. Asistimos de este modo a un cambio epistemolgico en la modalidad de investigar: coproducir conocimiento o coinvestigar remueven la asimetra, descentran a los sujetos que se interrogan sobre los objetos problematizados. La relacin entre sujeto / objeto de intervencin, introduciendo la dimensin interrogativa, redefine la relacin en trminos de sujeto / sujeto, ambos como seres reflexivos, interrogativos y creadores, con capacidad de producir conocimientos y descubrir y/o codescubrir. En el campo de la salud mental, del padecimiento subjetivo y social, la interrogacin resulta central al descubrimiento y al tratamiento discursivo. Al introducirse esta metodologa se produce otro encuentro: la relacin social como dimensin relevante para el descubrimiento de lo teraputico. Esta nueva prctica pone en debate la existencia de un eslabonamiento para definir el padecimiento de un modo triangular: el consultante, el terapeuta, el contexto institucional y social. No es posible entonces, desde este lugar, producir sin producir con el otro. La coproduccin investigativa requiere tanto de una nueva postura epistemolgica como de una base material intersubjetiva; no basta representar varios discursos sino ponerlos en situacin de dilogo. A esta perspectiva la denominamos transdisciplinaria, ms all de las disciplinas en un sentido infra tanto como supra-disciplinarios. El problema no es tanto de esferas ni de espacios, sino de puentes y desterritorializaciones. Desde esta perspectiva la transdisciplinariedad es un proceso comunicativo que fuera de desplazar las disciplinas tiende a su complementariedad, a establecer puentes (E. Mar, 2000; J. M. Benoist, 1983), y a disolver el reduccionismo. Esta construccin reduccionista de la ciencia ha acarreado crueles consecuencias tecnolgicas para lo social, como as

tambin se ha expresado con violencia al interior de la prctica cientfica. De algn modo tambin aqu se instaura una dificultad de la prctica como una prctica colectiva, ms all de la divisin del trabajo entre las ciencias especializadas. En nuestro concepto, adems de la posibilidad de la construccin de una ciencia transdisciplinaria, como la semitica (J. Samaja, 2001), nos interesa indagar la base material para el trazado de dichos puentes. En esta direccin el carcter trans nos remite a un ms all de la disciplina, una posibilidad de descubrir su construccin en la realidad, ese ms all referido a su contexto de desarrollo material, tanto cultural como cientfico. Trans significa entonces el pensamiento social que le precede como la existencia de los productores y sus condiciones de produccin investigativa. Por ello hablar de transdisciplina significa expresarse tambin sobre los elementos de las determinaciones de la cultura social como sobre la valoracin cientfica de la produccin colectiva, cuyas reglas del mtodo an estn pendientes de legitimacin. El mtodo coproductivo promueve, entonces, captar lo que queda afuera de las caras disciplinarias, la produccin de las formas que rodean la vida cotidiana, la produccin de los vacos, la produccin de la reticularidad de la dominacin que abarca la cada del mundo salarial, el habitat segregado, los procesos de guetificacin, la torsin de la violencia, la sexualidad y la intimidad, en ese lugar inaccesible de la subjetividad, con ese otro lugar inaccesible de lo social en su conjuncin final en el relato singular. Ahora bien, en la medida en que la relacin es redefinida en trminos de coproduccin, de coinvestigacin, asistimos tambin a una nueva tica de la comunicacin, que significara el ineludible reconocimiento de ese sujeto portador de ese otro saber (no tcnico, no cientfico) como miembro de una comunidad de interlocutores, con iguales derechos que el sujeto que detenta el saber tcnico/cientfico, superando la violencia simblica y material implcita en la relacin asimtrica, en la tensin sujeto/objeto del conocimiento: (...) el mero uso de la argumentacin presupone que se haya reconocido implcitamente la exigencia de resolver cada conflicto de intereses no por medio de la violencia, sino buscando el consenso de todos los afectados (R. Maliandi, 1991: 51).

Notas Finales La prctica del mtodo coproductivo de investigacin, supone una metodologa particular que le es propia y requiere una revisin de las normas metodolgicas tradicionales. En primer lugar la coproduccin en s representa un espacio discursivo, por lo tanto exige a los participantes poner en juego sus representaciones y apropiaciones mutuas, estas cesiones implican una discusin constructiva y discursiva, se instaura entonces una tica discursiva que requiere un reconocimiento de los fundamentos de la prctica y la posibilidad de los intercambios. En segundo lugar, las tcnicas se subordinan al marco epistmico y no a la inversa, ya que lo usual en los enfoques disciplinarios es que quedan determinados por la utilizacin de los instrumentos tcnicos. En tercer lugar, el descubrimiento de los niveles de intervencin (macro-meso-micro) supone la posibilidad de reflexionar sobre las instituciones como parte de un proceso social de trabajo.

Esta metodologa, por lo tanto, descubre o recrea objetos de intervencin y, recursivamente, se redescubre como metodologa, sorteando la imposicin metodolgica de la ciencia y del portador tcnico. Si se nos permite apelaremos a una metfora entre la situacin descripta entre el yo y el nosotros, eje central en la discusin sobre la conformacin del paramtodo de la coproduccin. Si la tarea de la construccin colectiva requiere del imprescindible yo, igualmente requiere, va el paradigma, de un marco comn y de una prctica dialgica: de un nosotros. Nos encontramos entonces que, en los inicios del siglo XXI, las influencias del pensamiento neoliberal han puesto en cuestin, a travs de su prctica flexibilizadora, a esta estructura productiva identitaria que es el nosotros, tanto porque ha montado ficciones en torno al equipo, como porque ha impulsado a reinterpretar el nosotros como un instrumento socialmente defensivo frente a los grupos exclusores (R. Sennett, 2000). La transdisciplinariedad, como prctica, enfrenta entonces dos desafos bsicos, uno al interior de la produccin investigativa y el otro devenido del mundo cultural y productivo en el que se encuentra inserta su propia posibilidad de produccin.

BIBLIOGRAFA Almeida Filho, N.; Silva Paim, J. (1999), La crisis de la salud pblica y el movimiento de la salud colectiva en Latinoamrica, Cuadernos Mdico Sociales, Nro.75, CESS, Rosario. Bauman, Z. (1989), Modernidad y Holocausto, Ediciones Sequitur, Espaa, Primera Reimpresin 1998. Benoist, J. M. (1983), La Interdisciplinariedad en las Ciencias Sociales, en Interdisciplinariedad y ciencias humanas, Editorial Tecnos/ UNESCO, Madrid. Bialakowsky, Alberto L. (2001), "El recurso del mtodo, la fiesta del chivo y la exclusin social", en Boletn Informativo del Consejo de Profesionales en Sociologa, Ao 3, Nro. 16, Buenos Aires. Bourdieu, Pierre (director) (1999), La miseria del mundo, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires. Castel, R. (1997), Las metamorfosis de la cuestin social. Una crnica del salariado, Paids, Buenos Aires. De Sousa Campos, Gastao ( 2001), Gestin en Salud. En Defensa de la Vida, Lugar Editorial, Buenos Aires. Fals Borda, O. (1987), Ciencia propia y colonialismo intelectual. Los nuevos rumbos, Carlos Valencia editores, Colombia. Foucault, M. (1992), Microfsica del poder, Ed. La Piqueta, Madrid. Foucault, M. (1996), Hermenetica del sujeto, Ed. Altamira, Buenos Aires. Garca, R. (1994), Interdisciplinariedad y sistemas complejos en E. Leff, comp., Ciencias sociales y formacin ambiental, Gedisa, Barcelona. Gonzlez Rey, F. (1997), Epistemologa cualitativa y Subjetividad, Editorial Pueblo y Educacin, La Habana. Maliandi, R. (1991), Transformacin y sntesis, Almagesto, Buenos Aires Mar, E. (s.f.), Venturas y desventuras de la interdisciplinariedad hoy: Derecho y Literatura, algo de lo que s se puede hablar pero en voz baja, Universidad de Buenos Aires (mimeo). Marx, K. (1867), El Capital. Crtica de la Economa Poltica, Tomo I, Seccin IV, Captulo XI: Cooperacin, Fondo de Cultura Econmica (1973), Mxico.

Menndez, E. (1998), Estilos de vida, riesgos y construccin social. Conceptos similares y significados diferentes. en Estudios Sociolgicos XVI: 46, Mxico. Morin, E.; Motta R.; y otros (1994), Carta de la Transdisciplinariedad, Primer Congreso Mundial de Transdisciplinariedad, Convento da Arrbida, Portugal, Nov. 1994, en Psychline, Vol. 2, No. 2, 1997. Morin, E. (1996), Introduccin al pensamiento complejo, Gedisa, Espaa. Samaja, J. (2001), Clase de postgrado sobre Discurso de la transdisciplinariedad dictada en el Centro de Estudios Avanzados, Universidad de Buenos Aires, noviembre. Samaja, J. (2000), Pasos para una ontologa transdisciplinaria, mimeo. Schnitman, D.F. (coord.) (1995), Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad, Paids, Buenos Aires. Sennett, R. (2000), La corrosin del carcter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo, Anagrama, Barcelona. Wallerstein, I. ( 1999), El Legado de la Sociologa, la promesa de la ciencia social, Editorial Nueva Sociedad, Caracas, Venezuela.