Teoría y Metodología de la Investigación Social

Departamento de Ciencia Política

Respuestas correctas segundo parcial 2021

1 - ¿Cuál es la importancia del estudio de las instituciones para el análisis político?

Caracterice las principales perspectivas teóricas para el estudio de las mismas.

Definición de institución

“Entendemos a las instituciones como conjunto de reglas que apuntan a resolver

problemas de coordinación y conflictos distributivos en una sociedad. Las instituciones
distribuyen poder y recursos y son, a su vez, producto de la lucha de actores desiguales
(lo cual es consecuencia de la previas distribuciones de poder y capacidades/recursos).
Además, operan en contextos donde existen otras instituciones y oras variables
sociales. Considerar esos elementos implica comprender a las instituciones desde
ópticas no funcionales, poniendo énfasis en los conflictos distributivos en sus orígenes
y en su despliegue. En este sentido, hablar de instituciones no siempre implica asumir
que existe equilibrio y que las instituciones sólo son mecanismos de coordinación.
También se las puede entender como legados de procesos históricos (conflicto) o del
efecto contagio (consecuencias no buscadas). Lo relevante en esta mirada es que, por
un lado, pone énfasis en el origen de las instituciones y no sólo en su función, y, por otro
lado, acentúa su papel como administradoras de conflictos” (P. 49)

Importancia del estudio de las instituciones para la CP

1- potencial de modificar comportamientos en diversas direcciones

2- en caso de operar sobre los comportamientos de la manera prevista pueden contribuir
a resolver problemas de coordinación y conflictos distributivos en una dirección de
mayor eficacia y justicia
3- su funcionamiento puede contribuir a un diagnóstico de los bloqueos y las
posibilidades de la matriz política de la que son parte
4- distribuyen poder en un contexto de poder extrainstitucional (social, económico,
cultural) Lula: “los ricos no necesitan el gobierno, los pobres si”

Perspectivas metodológicas

1- Institucionalismo de elección racional: enfoque individualista, instituciones como

reglas que contribuyen –o no- a la coordinación de los intereses e intenciones de actores
racionales maximizadores de beneficios. Esta perspectiva se formaliza en la teoría de
juegos que presenta modelos de interacciones entre actores racionales.
2 – Institucionalismo histórico: enfoque de proceso político, instituciones como
articuladoras intertemporales entre actores y relaciones para explicar los cambios en los
procesos políticos. Los intereses e intenciones de los agentes dependen de una
socialización dentro de un marco institucional que se transforma dentro de procesos
históricos de larga duración.
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2 - En la teoría de la estructuración Giddens sostiene que la relación entre los agentes

y la estructura constituye una “dualidad”. ¿Cómo caracteriza el autor la producción y
reproducción de las instituciones y, a su vez, la constitución del propio agente? Explique.

La duración de la vida cotidiana ocurre como un fluir de acción intencional. Ahora bien,
actos tienen consecuencias no buscadas que se pueden realimentar sistemáticamente
para convertirse en condiciones inadvertidas de actos ulteriores. Estas consecuencias
no deseadas de una acción intencional están conectadas a las prácticas
institucionalizadas, que son aquellas con hondo arraigo en tiempo y espacio. De esta
manera, uno de los fundamentos de la producción y reproducción de las instituciones
son las prácticas organizadas en la continuidad de una vida diaria como forma sustantiva
de la dualidad de estructura concebida como el conjunto de reglas y recursos que los
actores aplican a la reproducción de su vida cotidiana en las distintas esferas de su
actividad.
Sin embargo, no solo las rutinas de una vida diaria son el «fundamento» sobre el que
se edifican formas institucionales de organización societaria en un espacio-tiempo. Sino
que por la misma dualidad, unas (prácticas) entran en la constitución de las otras
(instituciones), así como unas y otras lo hacen en la constitución del propio-ser que
actúa.
Entonces, las prácticas localizadas en un contexto de tiempo y de espacio, tienen
consecuencias regularizadas, no buscadas por quienes emprenden dichas actividades,
en contextos de un espacio-tiempo más o menos «lejano». Después, lo que ocurre en
esta segunda serie de contextos influye, de manera directa o indirecta, sobre las
posteriores condiciones de una acción en el contexto original. Ya que las consecuencias
no buscadas se «distribuyen» regularmente como subproductos de una conducta
regularizada que como tal recibe sustentación reflexiva de quienes participan en ella.
De esta manera, los agentes interactúan y reproducen las instituciones y a ellos mismos
mediante tres tipos de interacción que Giddens denomina comunicación sanción y poder
a las que corresponden tres dimensiones que organizan las reglas y recursos del
sistema. Esas dimensiones son las modalidades, que hacen de medidoras entre la
estructura y las prácticas de los agentes. Entonces, por ejemplo: la estructura de
legitimación permite la sanción de conductas por medio de las normas, y la estructura
de dominación establece las asimetrías en la distribución de recursos a través de las
facilidades en el acceso a medios de ejercicio de poder. La estructura de significación
permite a los agentes comunicarse por medio de esquemas interpretativos.
Estas interacciones que la rutina estable por medio de encuentros recurrentes en la
serialización de la temporalidad cotidiana, no solo son la condición de posibilidad de
producción y reproducción de las instituciones sino a su vez, por la dualidad de la
estructura, es también la constitución de propio ser como personalidad autónoma. Lo
que Giddens denomina la seguridad ontológica. Es decir, los agentes organizan sus
acciones de manera recursiva a partir de una necesidad de confianza sin la cual los
agentes sufren una ansiedad aguda.
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3 - Caracterice a la genealogía en tanto estrategia de investigación, tal como es
presentada por Foucault. Detalle qué idea acerca de las ciencias humanas/sociales
contiene y cuál es el alcance crítico de esa propuesta.

La respuesta correcta a la pregunta sobre Foucault debe contener al menos el desarrollo

de alguno de estos elementos, ítems o ideas:

1. A diferencia de la arqueología, que se había manejado dentro del mundo de los

discursos, la genealogía intenta trabajar el surgimiento de los discursos por
fuera de estos, es decir, en sus condiciones históricas reales, en sus orígenes
innobles.
2. Es decir, la genealogía es una forma de escribir historia.
3. La particularidad que esta escritura representa, en el caso de Nietzsche y
Foucault es que son críticas de aquello que en esa historia se escribe. La idea
detrás de la genealogía es mostrar la imbricación de ciertas nociones
humanistas o universales como salud, libertad o identidad en contextos de
conflicto y disputa.
4. Una primera forma de crítica que adopta la genealogía es mostrar que eso sobre
cuya historia se está escribiendo no es obvio ni hay que tomarlo por sentado. Es
decir, su objetivo es criticar la naturalización que se realiza de determinados
fenómenos históricos y sociales.
5. Eso sobre lo que se reconstruye en la historia es algo que se ha vuelto
problemático para el presente. Es decir, la genealogía es una escritura del
pasado desde el presente.
6. Las genealogías ponen en juego un arsenal expositivo con tres características:
a) ponen en el centro un planteo que presupone la historicidad de las formas
de subjetividad, b) sostienen la tesis de una relación constitutiva entre
subjetividad y poder y c) esa relación se presenta de una forma narrativa y
retórica.
7. La teoría del sujeto que está detrás de las genealogías es una teoría de la
subjetividad históricamente variable y constituida en prácticas.
8. Los escenarios donde se constituye la subjetividad es el discurso, el saber y el
poder. Descripción de la idea de dispositivo.
9. De esa interrelación se desprende una visión crítica de las ciencias humanas
pues su origen debe ubicárselo en prácticas de subjetivación imbricadas en
estructuras de poder.
10. La tarea de una genealogía del presente tal como la entiende F. es analizar la
especificidad de los mecanismos de poder, localizar las conexiones y
extensiones para construir poco a poco un conocimiento estratégico que
provea de instrumentos de análisis para localizar líneas de debilidad, puntos
fuertes y posiciones donde las instancias del poder se han implantado y
asegurado a sí mismas.