FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN INICIAL

TEMA : PORTAFOLIO UNIDAD II

CURSO : HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN-P

DOCENTE : Mg. MIROSLAVA BARRÓN

COTRINA
ESTUDIANTE : CASTILLEJO MORALES YENY

CICLO :I

HUARAZ - ANCASH 2018

 INDICE

1. ELABORA UN ORGANIZADOR VISUAL SOBRE EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y

EDUCATIVO EN EDAD MEDIA....................................................................................................................
2. ELABORE UN RESUMEN DE SAN AGUSTÍN, SAN JERÓNIMO Y DE LA APARICIÓN DE
LAS UNIVERSIDADES EN EL SIGLO APARICION DE LAS UNIVERSIDADES EN EL SIGLO
XIII..............................................................
3. REFLEXIONE CRÍTICAMENTE SOBRE SU EDUCACIÓN, EMITIENDO UN JUICIO DE VALOR.
 1) ELABORA UN ORGANIZADOR VISUAL SOBRE EL PENSAMIENTO

FILOSÓFICO Y EDUCATIVO EN EDAD MEDIA

EL APOGEO DEL CRISTIANISMO

Los padres de la iglesia

LA PATRISTICA
Instauran el DOGMA
Cristiano
La influencia helénica

Platonismo

TEOLGÍA Interpretación Bíblica

Bíblica
Acercamiento a la filosofía
Árabe

FE y RAZÓN
Aristotelismo
ESCOLASTICISMO

Separación FE y
RAZON
1. ELABORE UN RESUMEN DE SAN AGUSTÍN, SAN JERÓNIMO Y DE LA

APARICIÓN DE LAS UNIVERSIDADES EN EL SIGLO XIII

 SAN AGUSTIN

Entre sus obras destacan las "Confesiones" y la “Ciudad de Dios”. Su trayectoria

vital y espiritual pase por el epicureísmo, maniqueísmo, escepticismo y platonismo;
bajo el influjo platónico forjó su filosofía cristiana,

Para San Agustín el hombre está compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo.
El cuerpo está formado por los cuatro elementos; y el alma, principio vi-tal del hombre
y de los animales, está dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva. Respecto al
origen del alma duda entre un creacionismo y un generacionismo o traducianismo.

El hombre tiende por naturaleza a le felicidad, que consistirá en la unión íntima

con Dios: ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para conseguirlo es necesario el
esfuerzo humano y la ayuda de Dios, la razón y 1a fe: ambas se necesitan mutuamente.
La ayuda de Dios se efectúa por medio de la fe, que purifica la mente, y de la
iluminación, que permite ver e Dios (Dios es el sol que ilumina la inteligencia para que
esta pueda ver las verdades eternas que están en el interior). El esfuerzo humano 1o
realiza el hombre con sus potencias más nobles: la voluntad (amor a

Dios, que es el Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la iluminación la suma

Verdad, que es también Dios).

La obra de San Agustín tuvo enorme influencia en toda la Edad Media y en la

moderna (racionalismo), extendiéndose al espiritualismo y personalismo actuales.

 SAN JERONIMO

Entre sus obras más conocidas encontramos sus cartas y sus famosos comentarios
bíblicos. A Jerónimo se debe también la primera historia de la literatura cristiana: Los
Varones ilustres (De viris illustribus), que fue continuada por Genadio de Marsella. 3
Entre sus obras de origen apologético se pueden mencionar:
 La Perpetua Virginidad de María, su Carta para Pamachio en contra de Juan de
Jerusalem, el Diálogo contra los Luciferianos, Contra Joviniano, Contra Vigilantio,
Contra Pelagiano y otras.
En Contra Joviniano, Jerónimo escribe:

El placer por la carne era desconocido hasta el diluvio universal; pero desde el
diluvio se nos han embutido las fibras y los jugos pestilentes de la carne animal.
Jesucristo que apareció cuando se cumplió el tiempo, volvió a unir el final con el
principio, de manera que ya no nos está permitido comer más carne y por eso os digo,
si queréis ser perfectos, entonces es conveniente no comer carne. (Adversus
Jovinianum 1,18 y 2,6)

La postura de Jerónimo sobre las relaciones físicas entre hombre y mujer es de

rechazo total y absoluto. Este tipo de placeres se consideran pecaminosos e ilícitos
incluso entre esposa y esposo dentro del matrimonio: “El hombre prudente debe amar
a su esposa con fría determinación, no con cálido deseo Nada más inmundo que amar
a tu esposa como si fuera tu amante”.

Acompañado de las santas Paula y Eustaquia fue representado por Andrea del
Castagno (en Trinidad con santos) y por Zurbarán.

3. APARICION DE LAS UNIVERSIDADES EN EL SIGLO XIII

El surgimiento de las Universidades en el siglo XIII.

Es muy difícil precisar una cronología exacta sobre cuando comienzan a surgir las
universidades. Pero parece evidente el siglo XIII
como el siglo donde más proliferan.

Está claro sin embargo cuál es su génesis.

El deseo de alumnos y profesores de agruparse
en corporaciones de acuerdo con una mejor
defensa de sus intereses. En un principio
siguieron el sistema gremial. Siendo llamadas
las primeras corporaciones Universitas. En ellas
se procuraban la protección de sus miembros
ante presiones foráneas, regulaba los accesos de maestros preparados y planificaba la
enseñanza.

Una de las primeras Universitos de las que se tiene constancia es la de Norte en París.
Surgió como consecuencia de las disputas que mantuvieron los estudiantes con el preboste
de Paris a raíz de una pelea en una taberna.
Como resultado de esta acción los estudiantes lograron el privilegio real de ser
autónomos en su gestión, organización y en la dependencia del poder real. Posteriormente el
Papa Inocencio III confirmó estos privilegios.

La notarial centrada en el derecho poseyó una enorme fama y acudían a ella estudiantes
de toda Europa. El principal culpable de esta fama será Irnerio, revolucionario de la pedagogía
a través de su método de glosas a los textos en especial del Corpus Iuris Civilis.

Los primeros privilegios de Bolonia datan de la época de Federico I Barbarroja, quien

acogía bajo su protección y jurisdicción a los estudiantes que acudían a la ciudad. Lo que
empezó siendo una corporación de estudiantes acabó como uno de los mayores centros
culturales del Europa bajomedieval.

La creación de su corporación surge también como consecuencia de los conflictos entre

la ciudad y los estudiantes que en un principio concluyó con la dispersión de las escuelas por
otras zonas entre ellas Cambridge donde se fundará otra universidad.

En cuanto a la Península Ibérica la constancia de las primeras universidades son las

siguientes. Alfonso VIII fundó en 1212 la universidad de Palencia y el rey de León Alfonso
IX fundó la de Salamanca en 1218.
 4. REFLEXIONE CRÍTICAMENTE SOBRE SU EDUCACIÓN, EMITIENDO
UN JUICIO DE VALOR.

El concepto moderno del hombre es que es considerado como un organismo de mucha

inteligencia que se encuentra en una sociedad; ya
que este medio simplemente es la mejor
manifestación de nuestra existencia en donde
podemos actuar con inteligencia.

Antiguamente, el hombre ya era

considerado inteligente en su esencia, por lo que
la sociedad sólo se encargaba de transmitir su
cultura y conocimientos de un conjunto reducido
de temas que eran considerados valiosos. Estos temas eran publicados en los libros; estos a
su vez eran aprendidos por los maestros y éstos daban estos conocimientos a sus alumnos, es
decir todo era por memoria.
Ahora el hombre es un organismo inteligente en total accionar con la sociedad la cual
lo favorece para permitirle actuar y crecer en ese ambiente. Es una fase importante para que
el hombre, usando su inteligencia, aproveche al máximo todos los beneficios que obtenga y
pueda recoger sus resultados de acuerdo a los intentos que haya hecho.

Para la educación moderna pensar significa actuar, es decir pensamos para llegar a un
fin. La forma de educar debe orientarse a un sistema lógico que nos llevaría a un método más
científico: se define un problema, se busca la mayor información y datos necesarios, se
formulan varias hipótesis para hallar una solución, se entra a un campo más específico y se
buscan nuevos datos para reformular las hipótesis, se tiene en cuenta las consecuencias a
ocurrir en el caso de que la elección no sea la correcta y se determina una o varias alternativas.

Antes lo importante era transmitir el conocimiento como una receta. El profesor tiene
su espacio reservado para interactuar con sus alumnos a los cuales les transmitirá el
conocimiento. En este tipo de educación el profesor es el que más termina aprendiendo, ya
que en realidad el adquiere conocimientos de las acciones de los alumnos al mandarles lo que
él quiere que hagan.
 En la educación moderna se hace lo contrario. Trata de que sea el alumno el que
aprenda, el que tenga que investigar para adquirir más conocimientos, y para que no los
olviden se les da ejercicios prácticos para asegurar y probar sus conocimientos.

En base a esto, se puede concluir que la educación tradicional es la suma de

conocimientos que nos ofrecen de manera memorística y que nos hace inteligentes, la
educación moderna es más cualitativa que cuantitativa, ya que el alumno adquiere
conocimientos pero poniendo a trabajar su inteligencia.

Se cree que es necesario en la formación del estudiante contar con la dimensión

académico profesional y responsabilidad social ya que estos recursos cognitivos ayudan
en el proceso como sabemos, cada estudiante dispone de concepciones y de
competencias con las cuales construirá los conocimientos necesarios para resolver
problemas de la realidad.

CONCLUCION

Como sabemos la educación va de la mano con la evolución del ser humano, yaqué

todas las sociedades por más primitivas que sean se apoyan en la enseñanza. Podríamos

asegurar que la educación asume su origen en las comunidades Primitivas y el punto de

referencia lo encontramos cuando el ser humano pasa de vivir un estilo de vida nómada a

establecerse y ser sedentario donde ya se beneficia de sus primeras labores, como la caza y

la pesca, la agricultura y la recolección de sus alimentos y sobre todo de su supervivencia.

“lanzaríamos a decir entonces, que la Pedagogía aparece en el momento en que se depuran

técnicas y métodos, con el objeto de tener y aprovechar menor el conocimiento, así como

una herramienta para reflexionar los hechos educativos que cada momento histórico

requiere.
REFERESNCIAS BIBLIOGRAFICAS

 CHEVALIER, Jacques. Historia del Pensamiento. Tomo III: El pensamiento

moderno "De Descartes a Kant". Madrid: Aguilar, 1963. 733 pág.

 CHEVALIER, Jacques. Historia del Pensamiento. Tomo II: El pensamiento

Cristiano. Madrid: Aguilar, 1967. 838 pág.

 HIRSCHBERGER, Johannes. Historia de la Filosofía. Tomo I: Antigüedad,

Edad Media, Renacimiento. Barcelona: Herder, 1981. 621 pág. ISBN 84-254-

0915-2

 HIRSCHBERGER, Johannes. Historia de la Filosofía. Tomo II: Edad Moderna,

Edad Contemporánea. Barcelona: Herder, 1981. 598 pág. ISBN 84-254-0915-2

 JUAN PABLO II. Carta Apostólica "Fides et Ratio": Sobre las relaciones entre

fe y razón. Bogotá: Paulinas, 2006. 158 pág. ISBN 958-669-111-X

 SÁNCHEZ, Carlos Tartaj. La postmodernidad. [En línea] s.l., s., s.f. Disponible

en: http://www.mercaba.org/FICHAS/Sociedad/la_postmodernidad.htm ?

 THEOS. Tratado de Filosofía [Enciclopedia Electrónica]. s.l., THEOS

(Enciclopedia Teológica),