UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE Guatemala Programa de Profesionalizacin del Magisterio

EL PUEBLO GARFUNA
INTEGRANTES DEL GRUPO
Everardo Lpez Melchor Jos Francisco Ruz Xitumul Jacinto Meja Hernndez Celso Alfonso Lpez Rudy Garca Paz

INTRODUCCIN
El Pueblo Garfuna forma parte de los cuatro pueblos que conforman el tejido cultural guatemalteco. El presente trabajo presenta la mayora de aspectos relevantes de la cultura d este maravilloso pueblo. Esperamos que este trabajo sea una contribucin que nos permita comprender la inmensa Riqueza cultural que posee nuestro pas y que contribuya a fomentar la interculturalidad que debemos vivir cada da Para lograr que un da Guatemala este libre de Racismo, discriminacin y cualquier tipo de exclusin.

EL PUEBLO GARFUNA

Que triste sopla el aire Para m el aire de los desdichados Que puedo hacer, Quisiera volar junto Con los relmpagos Las aves son mejores que yo, no Pagan pasaje Cuando no se haya, Sacuden sus alas y vuelan Cancin garfuna Revista identidad

UBICACIN GEOGRFICA DEL PUEBLO GARFUNA Izabal, Guatemala

1. Puerto Barrios, 2. Livingston, 3. El Estor, 4. Morales, 5. Los Amates

ORIGEN DEL PUEBLO GARFUNA

La llegada de los garinag (plural de la palabra Garfuna) a Guatemala sucede alrededor de los hechos de la conquista y ms concretamente en los finales del siglo XVIII. La historia registra que durante el siglo XVI los europeos lograron establecer su dominio en las islas del caribe con excepcin de la isla de San Vicente que se convirti en refugio de los llamados indios caribes. Durante uno de los viajes conocidos como de negreros en los cuales se traan hacia Amrica negros de frica que eran convertidos en esclavos el barco naufrag posibilitando que los africanos se refugiaran en San Vicente donde junto a los indios caribes resistieron la amenaza de los europeos. De la unin entre caribes y africanos surgieron los garinagu los que cayeron ante el dominio de los ingleses hasta 1796. Un ao ms tarde los ingleses dispusieron el traslado de un grupo de garinagu hacia la isla de Roatn en Honduras de donde llegaron a las costas de Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua. En Guatemala fue durante el gobierno de Mariano Glvez (1831-1838) cuando obtuvieron el reconocimiento del territorio que hasta hoy ocupan en el departamento de Izabal.

SINTESIS HISTORICA DE LOS GARIFUNAS.

El origen de la poblacin garfuna o caribe negra de Lvingston, se sita a principios del siglo XVII en la Isla de San Vicente, situada en las Antillas menores, en el grupo de las islas de Barlovento. Los primeros africanos que habitaron en la isla en su mayoria eran sobrevivientes de barcos que transportaban esclavos desde el oeste de Africa hacia las Indias Occidentales y que haban naufragado por estas reas. A su llegada, los africanos encontraron la isla habitada por un grupo indgena; los caribes rojos,. quienes al llegar a la isla provenientes de la Guayana, lograron vencer a la preexistente poblacin arawak, exterminando o

expulsando a su poblacin masculina y quedndose con sus mujeres, quienes continuaron siendo portadoras de la lengua y cultura arawak dentro de la isla. Los caribes rojos, comprendieron enseguida que los negros africanos eran vctimas de la colonizacin europea, que ellos odiaban y teman. Por esta razn, los incorporaron dentro de la sociedad caribe, que di origen al nombre con que se les conoci posteriormente; "caribes negros". El adjetivo negros se les di para distinguirlos del grupo caribe rojo, que es amerindio. Para mediados del siglo XVII, se haba dado ya, dentro de la isla, una infiltracin gradual de esclavos negros africanos, quienes se radicaron en estas reas, luego de que los colonizadores ingleses y franceses se establecieran temporalmente dentro de la isla. Con el tiempo la isla de San Vicente lleg a conocerse como refugio de esclavos africanos fugitivos. Para principios del siglo XVIII, los caribes negros, empezaron a llamar la atencin de los visitantes europeos que llegaban ocasionalmente a la isla. Pero llegaron a tener tal dominio sobre la isla, que despertaron el recelo de la poblacin caribe roja, quin decidi, por razones de proteccin, separar su territorio dentro de la isla del ocupado por los caribes negros. Con el tiempo la poblacin caribe roja, empez a disminuir su nmero de pobladores en la isla ya bien porque haban sido absorbidos por la poblacin caribe negra o porque se haban trasladado a otras islas. Todo el siglo XVIII, fue una sucesin de guerras entre amerindios, los africanos y los europeos. Despus de la segunda mitad de siglo, los ingleses y franceses haban resuelto su continua disputa sobre la isla de San Vicente, pasando a ser esta colonia inglesa. Para 1,795, las constantes batallas, que se haban disputado durante todo este siglo, entre los caribes negros y los ingleses colonos de la isla, fueron finalizadas con un conflicto armado en El que los ingleses lograron derrotar a los caribes negros, deportndolos hacia la isla de Roatn en Honduras. Posteriormente, los caribes negros, se expandieron pacficamente en pequeos grupos a lo largo de la costa caribe centroamericana; desde Nicaragua hasta Belice.

Livinstong Izabal

Rasgos Culturales de los Garfunas

ASPECTO FISICO.
El hecho de que los negros africanos, a su llegada a la isla de San Vicente, se incorporan dentro de la sociedad de los caribes rojos, dio origen a su mestizaje: arawak de las islas caribes rojos caribes negros caribes de la Guayana negros africanos Sin embargo, esta fusin de elementos raciales no se dio en forma equitativa, ya que estudios realizados sobre el caribe negro en Lvingston, han confirmado que las races ancestrales de esta poblacin, son bsicamente africanas y que la presencia de elementos raciales amerindios es relativamente baja. En lo que respecta a su cultura, no se puede hacer la misma afirmacin, ya que la cultura caribe negra tiene mucha influencia amerindia. A su llegada a la costa centroamericana, a finales del siglo XVIII, parece ser que el caribe negro, trat de mantenerse como un grupo relativamente homogneo, lo que supone que su contacto con otros grupos negroides, que habitaban en la regin fue limitado. Hoy da, puede decirse, que el caribe negro o garfuna de Lvingston, es un grupo que idealmente esta basado en principios endogmicos. Algunos rasgos culturales distintos La cultura de los garnagu otorga un papel muy importante a la mujer, que es el centro de la familia. La religiosidad y el parentesco son dos aspectos muy importantes en la organizacin de la sociedad garfuna. Guardan el culto a los antepasados respecto de los cuales consideran que pueden comunicarse con los vivos utilizando como medio a las mujeres que son Posedas para ese objetivo.

Economa La economa de los garnagu est basada en la actividad agrcola principalmente en huertos familiares a cargo de las mujeres y en la pesca artesanal que realizan los hombres.

Principales problemas econmicos, sus causas y sus posibles soluciones Uno de los problemas principales que afronta la comunidad garfuna es la falta de empleo y el olvido de los Gobiernos haca este grupo tnico en cuanto a establecer fuentes de trabajo se refiere. De esto se desprende el siguiente anlisis: La distribucin del empleo en Lvingston no es equitativo, ya que en algunos casos el fenmeno de la discriminacin se hace presente; y en otros, la falta de preparacin acadmica y de capacitacin para el trabajo se hacen evidentes. La situacin econmica del Pueblo Garfuna es incierta, y ser incierta mientras no se planifique programas adecuados sobre la realidad existente. Se puede renacer la economa dentro de tres campos que no se le ha dado importancia, siendo ellos: el ECOTURISMO, para lo cual nuestra ubicacin geogrfica se presta; la ARTESANIA, donde existe una gran demanda en el mercado nacional e internacional. Para este rubro se deben crear polticas haca nuestra comunidad, incentivando a la niez, la juventud y a los conocedores de artesana a mostrar ms inters en adquirir ms conocimientos; la PESCA ARTESANAL, podra llegar a ser un elemento que habra que darle mucha importancia ya que su produccin dar grandes oportunidades a nuestra comunidad para crear fuentes de trabajo, en la crianza de camarn y pescado en sus variedades. Estos puntos anteriormente expuestos se les debe dar luz verde, solo as se podr rescatar a la comunidad garfuna de la problemtica econmica en la que se encuentra actualmente, y sabemos que para implementar estos programas debe prevalecer una gran unidad entre el pueblo garfuna, no debiendo existir

divorcio para el progreso; se debe unificar criterios dejando aun lado el antagonismo. La comunidad garfuna debe reflexionar sobre su futuro econmico, no se debe pensar en el pasado del pueblo garfuna cuando su economa, se basaba en la pesca, el comercio, la agricultura, la produccin pecuaria y el trabajo asalariado migratorio, cuando dicha poblacin se encontraba econmicamente activa fue en los aos 40 a 65. Entre los aos 1938 a1965 tuvo una prosperidad econmica, abundaba empleos de jornalera en las reas del corte de banano, el trabajo de corte de madera, el corte de chicle, el corte de hulera, aunque en esa poca con mano de obra calificada, como hoy en da se tiene. De ello, lo nico que se queda del pasado y de nuestros ancestros es la determinacin firme de buscar nuevos horizontes econmicos ms viables, nuevas fuentes de trabajo acordes al presente y al futuro; ya para la pesca natural, la agricultura y la ganadera ya no existen recursos naturales, el mar ya est llegando a su ocaso, ya no existen tierras, ya todo est ocupado por ms poderosos. El Pueblo Garfuna, lo nico que le queda es crear empresas de ecoturismo, artesana y la pesca artesanal, para subsistir en el presente milenio. Como anteriormente se expuso se debe desterrar el antagonismo del pensamiento del garfuna moderno. El Pueblo Garfuna debe buscar su propio sistema econmico que le conviene, basndose en un mercado abierto colectivamente, porque solo as dependeramos de lo nuestro. Sabemos que tenemos mucho que aportar, para si asegurar un empleo a cada garfuna. 1. PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONOMICAS Y PRODUCCION: En la actualidad, existe dentro de la Comunidad Garfuna, varias actividades bsicas para su economa y su produccin, que se pueden mencionar son: 1.1 La pesca 1.2 El comercio 1.3 Guas de Turistas 1.4 El trabajo asalariado migratorio ( esto depende de los extranjeros que visitan y residen dentro de la comunidad garfuna). 1.5 Empleados estatales 1.6 Empleados de la iniciativa privada. 1.7 El trabajo artesanal.

Arte Culinario

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Antiguamente cuando la madre Garfuna criaba a sus hijos recin nacidos como lo hacan sus antepasados, ese nio quedaba hasta dos das ms, alimentndose nicamente de un preparativo medicinal y alimenticio a la vez, que consista en un bibern preparado con ans, chichimora y tres aceites (aceite de castor, de almendra y aceite de comer), que sirve para depurar el estmago del nio de las impurezas que trae consigo del vientre de la madre, hasta llegar el momento que la madre lo pueda alimentar con su pecho o chiche.Desde este momento la madre le prepara alimento suave concerniente en un atole de almidn (gelatina que se obtiene, cociendo almidn de yuca agregndole azcar y nuez moscada que est ingiriendo hasta la edad de los tres meses aproximadamente).Desde este momento se ir alimentando con diversidad de comidas, como por ejemplo de un preparativo que se elabora de una harina que se obtiene del banano disecado al sol y molindolo despus o con pltano y guineo maduro soasado o cocido, que le da fortaleza y salud al nio; luego podr comer de lo que comen los adultos segn como vaya creciendo.Al Garfuna se le ha considerado un hombre fuerte y saludable, por la diversidad de comida que ingiere cargada de nutrientes y energa como es el coco, pltano, banano, cazabe y pescado en especial. Los Garfunas para obtener su alimento, trabajan la agricultura y practican la caza y la pesca.De la agricultura se obtiene yuca, pltano, malanga, ame, caa de azcar para preparar miel especial para uso domstico moliendo la caa y extrayendo el jugo (miel) ponindolo al fuego y agregndole ingredientes, que conservan para agregarle a su bachte (t).El Garfuna deca que la azcar comn es mala para la salud, aunque no poda definir cientficamente los elementos dainos que contienen la azcar tena el criterio que la azcar es daina para la salud.De la caza, obtenan animales que les servan de consumo diario como el danto tepezcuintle, venado, chancho de monte y otros.Del mal toda especie de mariscos que con mucha habilidad capturaban. Muchos de los alimentos Garfunas que consuman nuestros antepasados, ya en la actualidad se ha perdido, la nueva generacin desconoce totalmente la forma de prepararlos y en muchos casos, por pereza.Ya que la mayora de las comidas requieren mucho esfuerzo para prepararlas.Hoy en da el Garfuna est padeciendo de muchas enfermedades que jams las haba padecido debido a que se han perdido casi en buena salud. Entre los alimentos ms consumidos estn: LA MACHUCA CRISIS EL MAROTE PETETA CAZABE CON PESCADO MIGON DANI BIMECACULE DARASA BANANA EL TAPADO PASTEL DE COCO RICE AND BEANS POUDA-BN YAMUGUEGUE TRIFUL FARINA CASARA AMANU ALBUNDIGAS DE BANANO CATON BAILE 11

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19 pasos a hacer casabe Casave es un pan tradicional garfuna hecho de yuca. Es una comida tpica en la dieta garfuna, y es una costumbre heredada de los indios arawak, uno de los antepasados garfunas. El proceso de hacer casabe es el siguiente.

1. Coseche la yuca. Excave 18-20 kg. de esa raz.

2. Quite la piel a la yuca.

3. Lave y limpie la yuca con agua de mar para darle un sabor salado.

4. Ralle la yuca con el egi, un rallador de madera incrustrado de piedritas de cuarzo.

5. Meta la yuca rallada 6. Cuelgue la ruguma de las vigas. en la ruguma, un coladero de 2-3 metros tejido de hojas de palma.

7. Sacuda y estire la 8. Saque la pulpa de 9. En la maana, cuela la yuca con un ruguma para extraer el la ruguma y dejla jvise (un tamiz largo y tejido) para liqudo venenoso cubierta con una toalla hacer una harina fina. (cianudo) de la yuca. para secar la noche.

10. Eche lea bajo el 11. Salpique la comal y prenda la chingaste (los estufa. sobrantes que no pasan por el jvise) sobre el comal para determinar la temperatura.

12. Cuando est lista la estufa, eche la harina de yuca sobre el comal.

13 13. Extienda la harina 14. Mientras el casabe 15. Cuele otro poquito de harina sobre el comal, se pone caliente y sobre el casabe. formando un crculo tostado, quite la harina

Otras recetas garfunas

Bimina Korutu (buuelos de pltano verde) 03 de abril 2005 Ingredientes 3 tazas de pltanos verdes rallados (Aprox. 6 pltanos verdes) 2 aqu. cebolla picada 1 cdta. sal taza de harina Pan - Fein 27 de marzo 2005 INGREDIENTES 8 tazas de harina de Azcar de 1 / 4 de taza de 1 sal de la ficha 1 / 4 taza de manteca (opcional) De leche 1 1 / 2 tazas de coco 2 Ficha de la levadura 1 taza de agua tibia Azcar de 1 ficha Rice & Beans 20 de marzo 2005 INGREDIENTES frijoles rojos libras 2 tazas de arroz 1 lata de leche de coco 4 tazas de agua 1 cebolla mediana pimiento 1 diente de ajo machacado sal al gusto terreno TSB pimiento negro Darasa 14 de marzo 2005 Ingredientes: 6 pltanos verdes - ralladas 2 cucharaditas de sal (aadir ms al gusto) cucharaditas de pimienta en blanco de taza de crema de coco o de de taza de manteca Hudutu Baruru (pltano Foofoo) 14 de marzo 2005

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Ingredientes 5 pltanos verdes 1 pltano maduro 2 cucharaditas de sal 4 cuartos de agua

Vestimenta Garfuna El Garfuna tiene sus propias costumbres que ha venido practicando desde haca aos y que hasta la fecha todava siguen existiendo.Un nio le llama a otro mayor que el nibugaa (hermano mayor), aunque no sean hijos de los mismos padres.Yau (to), Anti (ta), Nati (hermana mayor), vocablo que emplea la mujer para referirse a su hermano o a cualquier otra persona que

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sea mayor a ella.Nagtu (abuela), Nrugut (abuelo), a cualquier anciano aunque no sea pariente.El Garfuna siempre ha respetado a los ancianos por el gran papel que juegan en las comunidades; para el Garfuna todos somos parientes.Los ancianos no les permitan a sus nietos que durmieran con sus padres, todos los nios se iban a la casa de sus abuelos donde stos le enseaban buenos modales y les contaban cuentos prendiendo una hoguera en el centro de la casa y acostados en hamacas, una vez que ya sea hora de dormir, los nios se suban a los tapescos (camas hechas de caabrava o de yagua sobre las vigas de las casas).

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BAILES TRADICIONALES DE L0S GARFUNAS

HUNGUHUNGU Esta es una danza Garfuna que se baila moviendo en forma circular los pies en el suelo- Para esta danza se interpretan cantos de variados contexto dentro de los cuales sobre salen sobre su expulsin de san Vicente hasta su llegada a Centroamrica. CHUMBA Esta danza de herencia africana, su principal caracterstica es el erotismo. Nace en la poca de la esclavitud como respuesta a la restriccin sexual que vivan los esclavos. WANARAGUA A esta danza se le conoce con el nombre de YANKUNU es una danza de naturaleza guerrera, que nace precisamente en el poca de las guerras sostenidas entre Garifunas y europeos. En esta danza los hombres visten de mujeres, ya que los invasores no los mataban, sino ms bien abusaban de ella y las violaban.. Esta danza se puede apreciar para los das 25 de diciembre y 1 de enero. PUNTA Sin duda alguna es la ms popular de las danzas Garifunas, debido a su comercializacin. Es de naturaleza festiva al ejecutarse en cualquier fiesta y temporada. es tambin de naturaleza ritual, por ser ejecutada en velorios de cuerpo presente, su significado en los velorios es ayudar al espritu del fallecido en su transicin a la otra vida . Esta msica ha tenido varias variantes, se sabe que en el pasado reciente la misma era ejecutada nicamente con las palmas de las manos y cantos, luego con cajas de madera para luego introducir tambores y maracas. La ltima variante de esta danza es el baile Punta Rock.

SAMBAY Esta danza es de naturaleza recreativa muy fuerte y en la misma se realizan saltos, y mmicas con cualquier parte del cuerpo en especial las extremidades inferiores. este es un baile festivo se ejecuta en cualquier poca. SARABANDA o PARRANDA Este es un baile eminentemente festivo se ejecuta en cualquier poca o lugar abierto o cerrados incluso recorriendo las calles. lo trascendental del baile para

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quienes participan, son los cantos que son de diversa ndole. se dice que el nombre ancestral de esta danza era Sedunga

Musica y Danza
Sin lugar a dudas una de las manifestaciones culturales por las que se conocen los garinagu, es la msica y la Danza, mismas que son variadas. La forma ms tradiconal es la que se compone de grupo de tambores, "GARAWON", que hace base rtmica y repiques y se acompaan de sonajas o sisira, y de voces haciendo cantos solista y coro.

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Con este conjunto se pueden interpretar variadas formas musicales (rtmicas y meldicas) que tambin tienen una expresin dansista particular. El ms popular de estos ritmos conocidos en el "punta", cuya danza se encuentra ligado a la espiritualidad. Algunas de las manifestaciones que encontramos en los asentamientos garnagu en Guatemala son Punta, Chumba, Palo de Mayo, Baile de los Espritus, Sanchis, Olugu, Ranchero. El universo musical garfuna es muy amplio y especfico, abunda la msica y los juegos infantiles, que cantados en su propio idioma (juegos de rondas, de imitacin y de manos) introducen al nio en su cosmovisin y su mundo. Son cantos responsoriales. Entre los garfunas, la danza y el canto van sumamente unidos. Entre los nios existen los combos infantiles que con un instrumental propio hacen msica imitando a los adultos. Sus instrumentos son rsticos, entre los que se mencionan; bateras hechas de lata, chinchines (o ssiras), caparazones de tortugas, claves o tambores de lata. Tambin elaboran guitarras y bajos de madera que incorporan al conjunto. Un conjunto musical excepcional de los garfuna son los combos. Est formado por un garaon (tambor), un redoblante, bombo, platos, tortugas en batera, chinchines (ssiras), claves, trompetas de caracol marino y otros instrumentos de tipo industrial, as como marimba de metal. Tocan en ocasiones festivas, fiestas domsticas y sus ritmos son los tradicionales de "la punta" y "la parranda", as como el calipso y el reggae. La enseanza musical se realiza desde nios y forman con ello verdaderas escuelas. Los instrumentos y su habilidad al ejecutarlos se agrega al aprendizaje del canto como solistas, y en conjunto corales garfunas. Dentro de la msica practicada por los pueblos q'eqchi's asentados en El Estor y Livingston, sobresalen los ritmos del son, tanto el ceremonial como "el para bailar". Este ritmo es un 6 x 8 propio del son regional. Entre los instrumentos que utilizan est la marimba sencilla, la marimba "cuache" y en particular el conjunto de arpa, guitarrilla y violn de ascendencia occidental, pero muy arraigada en el mundo q'eqchi'. Los sones que se tocan para las fiestas de Cofrada, as como para las del Santo Patrono de cada pueblo son ceremoniales. En Cahaboncito y Chichipate, sobresale el "festival de arpas", que rene, para las festividades religiosas ms importantes, a varios conjuntos de arpas del departamento y alternan sones indgenas, barreos y mestizos.

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Entre los habitantes de Morales y Livingston sobresale el uso de la guitarra y el canto de coplas tradicionales, especialmente para "velorios" y "fin de novenas". En todo el departamento existen las bandas de msica militares, as como las marimbas orquestas y conjuntos tradicionales con influencia norteamericana y caribea, sobresalen los ritmos como el reggae, el calipso, la salsa y bailes donde los ritmos afros se imponen ante cualquier otra meloda.

CANTOS GARIFUNAS
Son ejecutados por los abuelos y madres mayores quienes en esos cantos acentan, la historia pica de los ancestros. Comunican lo que esta ocurriendo en la comunidad y esos mismo cantos se perfilan en corregir lo acontecido en el fondo espiritual, es la bsqueda de la unin familiar y piden a los ancestros la deidificados quienes acuden en su ayuda para orientar la conducta moral y cultural de los nuevas comunidades generacionales conozcan su historia. El trmino Yurumein, es la isla de San Vicente, cual fue la segunda cuna de los garinagu desde 1636 hasta 1797. INSTRUMENTOS MUSICALES Los instrumentos musicales tradicionales garifunas son los siguientes. EL GARAON (Tambor) Generalmente en las danzas bailes con sus respectivos ritmos, bsicamente se utilizan dos tambores. Primera y Segunda. El garaon segunda se ejecuta a un solo ritmo utilizndose como bajo, mientras que el garaon primera es el que constantemente repica y cambia de tomos . En algunas danzas repica marcando movimientos de los danzantes. LAS SISIRAS ( MARACAS) Que son utilizadas en todas las danzas, excepto enel wanaragua. en virtud de que los danzantes utilizan una especie, de conchas mariinas que son las que producen un sentido especial para el efecto. EL WADABAGEI CONCHA DE CARACOL) Es ejecutado para transmitir mensajes o noticias en situaciones de alarma, se utiliza para la danza hunguhungu y el baile parranda. En resumen:

ESPAOL Maracas Tambor Tortuga

GARIFUNA Sisira Garawon Buguoluva

IDIOMA GARFUNA Segn Salvador Suazo, la lengua es una forma particular de expresin de un grupo social. Posee importancia por que evidencia el pasado histrico de una nacin. Los pueblos que an conservan su forma de hablar tiene una

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prueba fehaciente de que nunca fueron esclavizados, y en este contexto se encuentra la lengua que habla el Pueblo Garfuna de Centro Amrica. La lengua que profesan los Garnagu en la actualidad surgi en la Isla de San Vicente (Yurumain), Antillas Menores, hace ms de seis siglos. Yurmain en sus inicios fue habitada por los indios Igneri, naturales pacficos cuya lengua era de la familia Arawak Maipre. Luego fueron invadidos por los Kalinagu (o caribes), indgenas belicosos que exterminaron a los varones Inger (o Arahuacos) para apoderarse de sus mujeres, Los Kallinagu proenan del Guyana Caribe o Galibi, cuya lengua era de la familia Kallina (Taylor, 1951:138). De la unin de estas dos lenguas (Arawak - Kallina) surgi una nueva lengua qu fue bautizada con el nombre de Caribana. Galibana Caliponam o Garfuna en honor al lugar de procedencia de los Kallinagu. Esta lengua de estructura dual fcilmente fue asimilada y comprenida por toda la poblacin. Palabras en Idioma Garfuna Historia de la Lengua Garfuna: La lengua Garifuna tuvo sus orgenes en la Isla de San Vicente (Yurmain), Antillas Menores, hace ms de seis siglos. Yurmain en sus inicios fue habitada por los indios Igneri, naturales pacficos cuya lengua era de la familia Arawak Maipure. Luego fueron invadidos por los Kallnagu ( Caribes), indgenas belicosos que exterminaron a los varones Igneri (o Arawakos) para apoderarse de sus mujeres. Los Kallnagu provenan de la Guyana Caribe o Galibi, cuya lengua era de la familia Kallna. De la unin de estas dos lenguas (Arawak Kallna) surgi una nueva lengua que fue bautizada con el nombre de Carnaba, galbana, Calponam o Garfuna en honor al lugar de procedencia de los Kallnagu. Esta lengua de estructura dual fcilmente fue asimilada y comprendida por toda la poblacin. A la llegada de los negros africanos a Yurmain, la lengua hablada en las Islas (Antillas Menores) era una lengua mixta, puesto que las mujeres Igneri enseaban a sus hijas la lengua arawako y los varones el Kallna. La estructura de la lengua para ese entonces era bsicamente de origen arawako con una tercera parte de sus vocablos de componente kallina, adems de incorporar la fontica africana. Durante la poca colonial, las invasiones de Ingleses y Franceses condujo a incorporar a la lengua Garfuna considerables vocablos europeos a la lengua. Cuando llegan a habitar en la costa norte de Honduras, son influenciados a hablar espaol, y nuevamente no se hacen esperar las influencias de la sociedad ladina La estructura lingstica de la Lengua Garifuna en la actualidad, se conforma de un 45 % de palabras en arawako, un 25% en Kallina o caribe, un 15% de francs y un 10% de origen ingls. El restante 5% lo constituyen vocablos tcnicos del espaol (para los parlantes garfunas de Honduras y Guatemala) Dentro de la Lengua Garifuna existen expresiones de uso exclusivo entre los varones como entre lasmujeres. Esta dicotoma se forma de vocablos de origen caribe y arawako. El abecedario Garifuna consta

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de 23 letras o grafas y de 23 fonemas o sonidos, porque no existen sonidos equivalente en su estructura lingstica. Las letras del abecedario Garifuna son: A b ch d Efgh Iklm Nop Rstu U w y. Existen seis vocales en la estructura lingstica Garifuna: Aeiou No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Caribe Ahye Amr Anasi Arran Wgri Au Ay ma Hamali Wri Garfuna Asedu Budig Budn Bnedu Fane Gabana Gudu Lampu Liglisi Lmari Arawako Igabu nun: Buguya: Gnwenwn: Gayu: Eyeri: Nuguya: Ay: meri: Lidliga: Hiaru: Francs Asiette Boutique Bouton Bonnet Panier Cabane Cotte Lampe Leglise Le mar Significado ven a mi tu, vos araa Gallo, gallina Hombre, Macho Yo Si, de acuerdo Calle, Camino, Ruta Frio, Helado Mujer, Hembra Significado Plato Tienda Botn Gorro Cesto, Canasto Cama Falda Luz Iglesia su esposa

Numeracin Garinagu

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Instrumentos Garfunas
BEISAWA Especie de escobilla, usada para sacudir el cazabe cuando se esta cociendo. GARARU Placa de madera, a la manera de remo utilizado para darle vuelta al cazabe, cuando se esta cociendo. REGIGI Especie de polleton con 4 patas, de forma rectangular utilizado para armar la fogata para la coccin de los alimentos. Existen diversas formas y tamaos. ADUGULEI Aplanador de madera de superficie liso, es utilizado para compactar la harina, la yuca sobre el budari. PAPADI Herramienta de madera, sirve para aplastar o aplanar (emparejar) el piso de tierra de la habitacin, estando seco o semi-lodoso.

EDUCACION Educacin Garfuna: La Educacin para el pueblo garfuna al igual que a nivel nacional, es una problemtica, porque consta de situaciones ms graves en el sentido de que si los otros pueblos indgenas en el pas gozan de primicias de atencin de parte del Gobierno Central desde hace algunos aos, el Pueblo Garfuna esta demasiadolejos de su realidad educativa de parte del estado.

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El propio Estado de Guatemala, est obligado a dotar el material didctico impreso en el propio idioma garfuna tanto para el nio como para el maestro. Existe baja cobertura en todos los niveles educativos, existiendo adems en la poblacin estudiantil un alto ndice de problemas de aprendizaje. . En el Artculo 76 de la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala en su prrafo segundo dice: en las escuelas establecidas en zonas de predominante poblacin indgena, la enseanza deber impartirse preferentemente en forma bilinge. El Estado tiene la obligacin de fortalecer la identidad y valores culturales de los pueblos indgenas del pas; dentro de estos pueblos est el pueblo garfuna. Esto motiva a desterrar la Poltica Educativa Postcolonial que ha venido a entorpecer el sistema educativo de los mismo pueblo indgenas del mundo actual. En toda la historia el Estado de Guatemala, se nos ha desconocido, siempre fuimos tomados como parte del sistema educativo del ladino y es por eso que siempre hemos sido educados como tales; durante muchos aos no se han diseado poltica educativa, estrategia, ni an programas para que se atienda a la propia educacin garfuna, como se ha notado en todas las bibliografas y programas de estudios ya existentes; por eso es muy importante que el estado guatemalteco tome su propia conciencia de nuestra existencia como un pueblo ms en el concierto de los pueblos indgenas del pas. 1.ndice de Analfabetismo, Alfabetizacin: Es bajo el ndice de analfabetismo dentro de la comunidad garfuna, el cual es de 15% de su poblacin global. Existen personas que dominan 2 a 5 Idiomas con acorde a la formacin impartida desde el hogar y en sus aventuras en otros pases, el 85% del pueblo garfuna hoy en da saben leer y escribir por las circunstancias que se estn dando en la Comunidad. 2.ndice de Escolaridad Primaria: Segn informe de la Direccin de Escuelas del Ministerio de Educacin Nacional de Guatemala la poblacin de la escolaridad primaria de nios y nias garfunas por grados es: Primer Grado 124 Alumnos Segundo Grado 83 Alumnos Tercer Grado 78 Alumnos Cuarto Grado 41 Alumnos Quinto Grado 41 Alumnos Sexto Grado 28 Alumnos ______ TOTAL 395 Alumnos Garfunas Estudios Realizados: Existe un estudio realizado por la Comisin de Reforma Educativa sobre el pueblo garfuna, en donde se planteo ante el Gobierno Central un nuevo modelo educativo sobre la realidad de la poblacin escolar de la comunidad garfuna. Para evitar la desercin, repitencia escolar y el analfabetismo; en dicha reforma se plantea una calidad de Educacin que responsada a los intereses y expectativas del conglomerado comprometido y la Comunidad. Se debe pensar que el sistema reinante actual no responde con satisfaccin a nuestra poblacin, porque no establece un buen currculo educacional, que debe contener aspectos culturales, filosficos, socio-polticos, conocimientos

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del medio ambiente, ecolgicos, principios humanitarios y espirituales del pueblo garfuna. La Reforma Educativa destinada para el pueblo garfuna debe ir plasmada en todo su contexto sobre elementos reales actual; la educacin debe llegar y traspasar las fronteras con ms calidad de educacin avanzada para la generacin futura. Educacin. Diversificado en Livingston, a 202 aos de su fundacin por Marco Snchez Daz, no existe centro educativo diversificado oficial, por lo que la mayora de estudiantes que terminan tienen que emigrar a Puerto Barrios, Chiquimula, Petn, Quetzaltenango y la Ciudad Capital; hasta el momento slo existe una extensin de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, la cual imparte Profesorado de Segunda Enseanza y Tcnica Administrativa Escolar en plan sabatino.

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COSMOVISION GARIFUNA
La cosmovisin de la cultura ancestral Garfuna, expresa una interrelacin armnica entre el hombre y la naturaleza, asume que el ser humano es una creacin ms en el universo, al igual que los dems seres, por lo cual la relacin entre ellos debe de ser de respeto y armona, nunca de violencia. Entre sus manifestaciones religiosas la cultura Garfuna rinde culto a la naturaleza. Sus ceremonias tienen como objetivo la accin de gracias por los recursos que obtiene de la misma y el requerimiento de la autorizacin para el acceso a dichos recursos. Algunos de esos cultos se mantienen en la actualidad entre las comunidades Garifunas de Centroamrica.

RELIGION GARIFUNA
La religin Garfuna se fundamenta en el fe de la existencia de otra vida despus de la vida presente o sea el mundo de los espritus, la creencia de que la vida presente no es ms que un proceso, por el cual se llega a la otra vida de los espritus donde la persona fallecida se rene con familiares amigos y otros seres en otras palabras el cuerpo muere mientras que el espritu sufre una transicin, para los Garifunas existe una estrecha relacin entre los espritus de los antepasados y los vivos as mismo. es posible la comunicacin con dichos espritus por medio de algunas prcticas religiosas destinadas exclusivamente a ese fin . Los espritus tienen una gran ingerencia en los acontecimientos de la vida material de los vivos por medio de sus opiniones, predicaciones o profecas. Izabal posee una de las religiones ms sincrticas de Guatemala, en sus rituales y cosmovisin se unen las creencias animistas tanto de los pueblos garfuna como del q'eqchi', y las expresiones del cristianismo occidental. Las prcticas religiosas garfunas se fundamentan en el culto a los ancestros, a los

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antepasados, y existen rituales religiosos ms o menos concretos en donde el culto a las deidades de ascendencia africana como Yemany, "seora del mar" y Shangoo, "dueo del fuego", estn presentes. Puede hablarse entonces, de rituales que se asemejan mucho a la santera caribea o al candonbl afroamericano y que entre los garfuna se denomina Chug. A estas prcticas animistas africanas se suman elementos cristianos y ancestrales, prcticas mayas y orculos occidentales mestizos. Dos santos cristianos son muy venerados en el departamento, San Juan (24 de junio) y San Isidro Labrador (15 de mayo), cuya festividad se conoce con el apelativo de Yurumein. Son fiestas agrarias, razn por la que los santos son llevados en procesin por las calles de Livingston, Puerto Barrios y otras poblaciones del rea hasta llegar al mar, o bien las procesiones culminan en la vega de los ros como en el ro Blanco en el municipio de Los Amates. Estos santos van ms all de su propia esencia cristiana, son verdaderos protectores de la comunidad y sus habitantes; traen en sus manos las lluvias necesarias para la agricultura. Divinidades como Yemany, Shangoo, Yogn y Alundun, cuidan de los peces del mar "para que la pesca nunca falte", se les rinde tributo con alfombras de flores en las aguas marinas y fogatas en balsas el da de San Juan, San Isidro y Corpus Christi en Livingston, Puerto Barrios e Ical. Entre los lugares sagrados del departamento estn los cerros del Mico y Sabanera, as como las montaas de Las Minas y del Merendn. All habitan el Seor de los Cerros que cuida de animales, plantas y fuentes de agua, y a quien hay que rendir tributo cuando se realizan las prcticas de caza y siembra; y Yemany para la pesca. En estas intrincadas montaas habita el Manpacto y Juan Noj, "seor de la niebla". En la religiosidad del departamento sobresalen las conmemoraciones de Semana Santa, en particular las "pasiones en vivo" de Livingston y Puerto Barrios. En Mariscos, para los das Jueves y Viernes Santo, sale la "judera" que acompaa a la procesin de Jess Sepultado. Las fiestas de Navidad y Nochebuena son muy alegres en aldeas y pueblos de Morales y Puerto Barrios. Para estas ocasiones se elaboran nacimientos y se celebran alboradas al Nio Dios, propias de estos parajes en donde los ritmos y las costumbres afros se combinan con las mayas q'eqchi's y las mestizas.

La tradicin oral
Uno de los departamentos ms ricos en tradiciones orales es Izabal, tanto por su herencia cultural como por su composicin tnica. Tres grupos predominan en el departamento, los garfuna de ascendencia afroamericana y caribe, los q'eqchi's de origen maya, y los mestizos y ladinos. 27

El mestizaje y el proceso histrico han permitido una amalgama de tradiciones orales de extraordinaria originalidad. No obstante que en el departamento y sus municipios existe tanto literatura oral de origen maya como occidental. Predominan las tradiciones garfuna en toda la regin, lo que la hace particular e irrepetible, ya que es la expresin ms genuina de la cultura negra, en la Guatemala contempornea de finales del siglo XX. La herencia africana predomina, pues en estas tradiciones orales, entre los garfuna, el contador de historias no recibe un nombre especial, pero se le denomina "cotorreros". A los cuentos se denominan uragas (significa historias antiguas o simplemente cuentos "para entretener"). Entre los garfuna de Izabal, los cuentos los narran en los "velorios" y en "los nueve das". En los velorios se narran uragas, leyendas, adivinanzas y se realizan los juegos de azar tradicionales. A pesar de existir cuentos e historias narradas, la mayor parte de los uraga garfuna son cantados; es decir, relatos acompaados del canto. Una caracterstica de los uragas es la incesante bsqueda del pasado y del lugar de origen de los primeros pobladores. As, en Livingston, este paraje mtico se denomina de diferentes formas, Alundun o La Buga (nombre garfuna de Livingston), as como Yurumein, regin desconocida, pero que se refiere al lugar de donde provinieron los primeros garfunas, la Isla de Saint Vicent en el mar Caribe. Todos los uraga estn impregnados de este sentido mtico, o como se dice por esos lugares, "del sentir de la Buga". De tal manera que uno de los principales uragas es el viaje a Alundun, que se cuenta en Livingston, regin remota "que queda ms all de los mapas". Tambin existen personajes de uragas propios de la cultura garfuna como Bra Anans (la araa), personaje nico entre los cuentos de Guatemala. La araa representa al ser astuto que siempre sortea las dificultades y es protagonista de infinidad de uragas, en donde logra imponer su viveza sobre los dems animales de la fauna garfuna. Tambin explica el orden natural en la cosmovisin garfuna y el por qu 28

Anans, mora bajo los tablones de las casas. Asimismo, la araa aparece en una ntima relacin con el hombre. Hay uragas de Anans, el hombre araa, cuyas aventuras son similares a las de Pedro Urdemales del oriente de Guatemala, y de To Conejo y To Coyote en el occidente del pas. Muy comunes son los cuentos o uragas que explican la creacin del mundo, de las aves de corral, del surgimiento del sol y la luna. Los cuentos de Livingston tambin se refieren a la vida diaria, las labores cotidianas, la economa, como la venta de "pan de coco", la agricultura y la pesca en canoa, en cayuco y a las distintas formas de realizar esta faena. Los cuentos y las leyendas son bsicamente admonitorias, es decir, ensean y muestran la conducta correcta que debe seguir el ser garfuna. Existen refranes, fbulas y poesas cantadas, tanto a lo divino como a lo humano. Tienen por objeto afianzar la identidad del pueblo garfuna y su presencia caribe y afroamericana. Entre las leyendas garfuna ms arraigadas est, adems de Bra Anans, la araa que ensea los caminos de la vida; la uraga de Livin-stone, la piedra que tiene vida y que vino rodando desde Alundun y se qued "prendida" a la entrada de La Buga. Segn "los cotorreos" del rea, es una piedra mgica que alienta la vida de todos los habitantes de Livingston y que fue encontrada por los primeros pobladores. Por ese motivo se quedaron ah y luego le llamaron a ese lugar Livingston. Destacan asimismo, la leyenda del pescador fantasma que todas las noches del da de San Juan (24 de junio), aparece frente a las costas de la Baha de Amatique, y pesca peces radiantes de oro. Los limpia y los vuelve a tirar al mar. A quien tiene la dicha de verlo, le da fortuna, mujeres, "guaro" y le quita la mala suerte. Cuentan los habitantes de Livingston, que en la aldea Fronteras y en El Castillo de San Felipe, en las noches del Jueves de Corpus de cada ao, se ilumina la boca del Ro Dulce "con un gran fogarn". Cerca de la media noche se oye un ataque de piratas al castillo. Algunas personas de la aldea La Francesa narran que han escuchado el tronar de los caones del castillo, pero cuando salen a ver no hay nada, nicamente la 29

luna

llena.

En la aldea Colorado se habla que la Tatuana, la bruja que vuela, tiene su casa en una de la bartolinas del castillo. Algunos dicen que la han visto volar en su barquito a travs de los barrotes de la crcel. Existen leyendas de tipo mayanse q'eqchi'. En Cahaboncito, El Estor; se narra la conseja del Manpacto, que es un hombre muy grande, "entre moreno y blanco", que tiene un sombrero hecho con su propia piel, camina entre los manglares del ro Polochic y es considerado el Adn de Izabal. Entre los ladinos de Los Amates y de Valle Nuevo, se habla mucho de los espantos, aparecidos y nimas en pena. Personajes como la Llorona, el Tzipito, el Cadejo y la Sucia, quienes "asustan a las gentes" en aldeas y caseros. La Sucia es aquella mujer de la noche que se aparece a los hombres, en los parajes solitarios. Es una variante de la Siguanaba. Una de las formas literarias ms autnticas de Izabal son los romances antiguos encontrados en el pueblo de Modesto Mndez, tales como "El enamorado y la muerte", "el Conde Olinos", "Del rosal sale la rosa", entre los de mayor arraigo. Izabal es muy rico en literaturas populares, pero su rasgo principal son los uraga garfunas, que reflejan la vida de una de las etnias ms antiguas de Guatemala.

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Los ritos del nacimiento, la enfermedad y la muerte nos muestran la consistencia del culto ancestral. Los ancestros protegen la vida a partir del nacimiento y no dejarn de hacerlo hasta el ms all, cuando ese ser humano goce de los bienes eternos y tenga una naturaleza igual a la de ellos. En el difcil trance de la muerte el espritu ancestral toma posesin del garfuna reconocindolo como carne de su carne y sangre de su sangre y conducindole por esto a las moradas eternas. Mientras dura la vida del garfuna, lod gubinas han dictado normas ticas orientadas que rigen sus obligaciones, con el mundo sobrenatural y con los dems, buscando convertirlo en un idehati o servidor del grupo tnico. El apoyo de cada garfuna a la etnia y la etnia a l, ser la mejor manera de sacar provecho de las circunstancias histricas o naturales para la adversidad. Actuando de acuerdo a la tica ancestral, los espritus gubidas protegen a la etnia en una alianza entre la comunidad de vivos y la comunidad de muertos. Como ser humano libre el garfuna influenciado por los malos espritus puede alejarse de la enseanza de los ancestros y convertirse en un wuribati. Si es as los ancestros reaccionaran, causndole males aparentes como las enfermedades que le permitirn retornar al camino de la solidaridad con sus semejantes (Tomado del perfil de los pueblos indgenas de Guatemala, Ministerio de Cultura y deportes 2001)

El Folklore del pueblo garfuna

FOLKLORE ERCOLOGICO En Puerto Barrios se fabrican redes para la pesca. As mismo se fabrican y pintan mascaras para danzas y rituales, tambin se disean artculos de ornamentacin con materiales como el hueso, minerales como el jade; y productos del mar, especialmente en las variedades de collares, aretes, anillos, pulseras y peinetas. En madera se fabrica Jana, que consiste en un mortero similar a un reloj de arena; fagayu que es una esptula de madera; Egui que consiste en una base de madera que en su superficie tienen incrustada muchas piedrecillas para rallar el coco y yuca. Entre las piezas de cestera que se fabrican figuran: la Yamadi, que consiste

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en una valija garfuna que se utiliza para los viajes o para la pesca; la Basigiddi o Faine, que es una canasta garfuna tradicional; la Ruguma, llamada serpiente y que consiste en una especie de tubo; el Jibise, que es un colador o cernidor de forma circular; el Budn, sombrero de ala ancha; el Gadaru, que es un canasto que se usa como mochila; la Seni, que consiste en una trampa de pesca; la Siribia, que es una atarraya para camarones. Para la confeccin de artesanas ornamentales utilizan materiales como, corteza de coco, carey, corozo y giscoyol, de estos fabrican collares, anillos, pulseras, prendedores, pipas y otros. FOLKLORE SOCIAL Se conocen ms hermandades que cofradas, las hermandades son de orden catlico y se organizan para celebrar la fiesta de su santo patrn. Las hermandades tambin estn relacionadas con los clubes que organizan actividades, como la organizacin garfuna Snchez Daz IBIMENI que celebra la fundacin de Livingston el 25 y 26 de noviembre. El lugar de las danzas, por excelencia, es Livingston, y la ms populares son El Yancun, el Sambai, la Punta, la Zumba, el Jungujugu, el Gunjae, el Abai-i, el Majani y el Chip. Sus fiestas patronales mas importantes son -Puerto Barrios 8 al 21 de mayo San Isidro Labrador -El Estor 26 al 29 junio San Pedro Apstol -Livingston 24 al 31 de Diciembre Santos Inocentes. 15 de mayo San Isidro Labrador -Los Amates 3 de mayo La Santa Cruz -Morales 19 de marzo San Jos. FOLKLORE ESPIRITUAL - MENTAL Dentro de este tipo de folklore figuran los cuentos o uragas, que explican la creacin del mundo, la vida diaria, la economa, la agricultura y la pesca en canoa. Los cuentos y leyendas son bsicamente admonitorias, ensean y muestran la conducta que debe seguir el ser garfuna. Entre las leyendas encontramos la araa que ensea el camino de la vida; la uraga de Livingstone, la piedra que tiene la vida y que vino rodando desde Alundun y se quedo en la entrada de la Buga; el pescador fantasma que sale una vez al ao y a quien lo mire le dar fortuna. Los ritmos tradicionales estn constituidos por los toques de tambores tradicionales, entre ellos, los de mayor vigencia son Punta, Yancun, Jugujugu, Chumba, Sambay y Parranda. 32

Medicina Tradicional
Todo el departamento de Izabal es propicio para las prcticas mdicas autctonas como el uso de plantas medicinales, preparadas sobre todo con agua de mar y productos marinos. Existen los mdicos brujos tradicionales o curadores llamados Buyei, que curan todo tipo de males como los de Livingston, Puerto Barrios y Mariscos. Son famosas las comadronas de York, los compone huesos y curanderos de Morales. Tambin sobresalen los ajitzs o brujos del agua de Sepur, entre los q'eqchi' del El Estor, quienes poseen el poder de adivinacin y curan los males de la comunidad, en particular los de amor, la "mala luna", el susto y el olvido. En Puerto Barrios el uso de remedios caseros, a base de plantas medicinales, es comn. Los Buyei de Izabal tienen como punto de partida sus conocimientos heredados, su experiencia de vida y su intenso culto a los ancestros. Aunque existe un sistema de salud occidental, estas prcticas mdicas alternativas son las de uso comn y alta efectividad entre la poblacin del departamento.

ARTESANAS
La artesana actual esta representada por productos que elaboran los habitantes de la poblacin tanto garfuna como quekchies. No es una artesana comercializada a gran escala ya que son poco los artesanos (as) que las desarrollan. Los garfunas elaboran productos de madera, carey, concha de mariscos, concha de coco y fibras naturales, algunos de ellos son imprescindibles para el desarrollo; otra estrategia de las mujeres garfunas es la hecha de trenzas de su vida reflejo de su vida cotidiana y de su cultura. En la actualidad existe un taller de corte y confeccin para las mujeres garifunas en la cual se esta capacitando a 30 mujeres en la elaboracin de diferentes tipos de trajes. Municipalidad de Livingston el Proyecto de Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (AECI) esta impulsando el curso de artesanas para elaboracin de canastas, jarrones, lmparas, cortinas con productos de madera, conchas, cocos secos y fibras naturales. Este curso va dirigido para los habitantes del rea urbana y toda aquellas personas que deseen recibir el curso.

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Los indgenas del rea trabajan en la elaboracin de papel con fibras naturales (tusa de la copa del rbol de coco y corteza de banano) (tcnica recuperada de sus ancestros) y tienen establecido un canal de comercializacin a travs de AKtenamit, una ONG de proyeccin educativa en el rea. Tambin hay mujeres que se encargan de la elaboracin de tejidos pero no tienen mucha relevancia esta actividad. Es importante que cada pueblo, cada etnia y cada persona con capacidad desarrolle y colabore en la promocin de la artesana que puede ser una fuente de ingresos y favorecer la promocin turstica. El proyecto AKtenamit ha entrenado a mujeres de varias aldeas en la manufactura del papel hecha a mano. Las cooperativas integradas en torno a la produccin de estas artesanas generan valiosos ingresos para las mujeres de la comunidades mejorando considerablemente su independencia financiera y aumentando su poder personal. El programa alienta la produccin de artesanas que reflejan el legado maya. Los productos se venden en la tienda del proyecto, as como a diversas tiendas del pas.

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LIVINSTON IZABAL
UBICACIN GEOGRAFICA Livingston es la cabecera del municipio del mismo nombre, tiene un rea aproximada de 1,940 Kms. 2 y equivale al 21.5% del rea total del departamento de Izabal. La cabecera del municipio se encuentra en el lado oeste de la desembocadura del Ro Dulce, en la parte interna de la baha de Amatique, de latitud 15 o 49 36 longitud 88 45 02 . Livingston est situado en el departamento de Izabal, al noreste de la Repblica de Guatemala, conocida oficialmente y popularmente como Costa Norte por sus relieves montaosos y perenne vegetacin, por su costa martima, ros y especialmente por su gran lago de Izabal, por lo que ofrece bellezas naturales incomparables. Tiene una extensin total de 1,940 Kms 2 , le corresponde el 8.3% del rea total de la Repblica de Guatemala con una poblacin global de 48,588 habitantes (fuente de informacin INE, ao 2002) Livingston colinda: Al Norte con San Luis Petn, Belice y el Golfo de Honduras en el mar Caribe. Al Sur Con los Amates y Morales Al Este con Puerto Barrios y la baha de Amatique Al Oeste con el Municipio del Estor y Chahal Alta Verapaz Coban (Fuente de informacin Instituto Geogrfico Nacional)

DISTANCIA DE LA CABECERA MUNICIPAL DE LIVINGSTON HACIA LOS MUNICIPIOS DE IZABAL CABECERA MUNICIPAL Ciudad Capital Los Amates El Estor Morales Puerto Barrios DISTANCIA 317.2 130 Km. 60 Millas Nuticas 62 Km . 16 Millas Nuticas

LIVINGSTON, IZABAL UN PUEBLO DE GARFUNAS

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Livingston es la cabecera del municipio del mismo nombre, tiene un rea aproximada de 1,940 Kms. 2 y equivale al 21.5% del rea total del departamento de Izabal. La cabecera del municipio se encuentra en el lado oeste de la desembocadura del Ro Dulce, en la parte interna de la baha de Amatique, de latitud 15 o 49 36 longitud 88 45 02 . El municipio de Livingston por su paisaje, arqueologa y ambiente caribeo cuenta con los mejores lugares de atraccin turstica en el mbito nacional, lo que constituye fuente de ingreso para sus pobladores a travs del renacimiento de la economa dentro de la industria del Eco- turismo para lo cual la ubicacin geogrfica se presta. El turismo ha sido y sigue siendo una de las fuentes de ingreso en la economa de la poblacin especialmente en el rea urbana y en algunas comunidades del rea rural. La convergencia de grupos tnicos distintos ha hecho de este lugar un sitio de mucho colorido folklrico, en el que la poblacin Garfuna aporta mucha riqueza, tanto con sus artesanas como con sus bailes. Es importante que el da 18 de mayo de 2001 la UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin , la Ciencia y la Cultura ) declar, a travs de su director general Koichiro Matsura en la sede de la Organizacin en Pars, a la comunidad Garifuna (en su totalidad) como Obra Maestra del Patrimonio Oral e inmaterial de la Humanidad , reconociendo su msica, danzas y lengua. Este patrimonio incluye todo espacio cultural, fsico o temporal y toda forma de expresin cultural, artesana, idioma, literatura oral, msica, danza, juego, rito e indumentaria. Adems medicina tradicional, arte culinario y habilidades especiales relacionadas con la arquitectura y otras partes. En el ao de 1977 se adopt la Declaracin de Poltica Lingstica de la Nacin Garifuna , con el fin de que los pases de Guatemala, Belice, Honduras y Nicaragua (asentamiento de la cultura garifuna) reconocieran su lengua y su cultura. La artesana actual esta representada por productos que elaboran los habitantes de la poblacin tanto garfuna como quekchies. No es una artesana comercializada a gran escala ya que son poco los artesanos (as) que las desarrollan. Los garfunas elaboran productos de madera, carey, concha de mariscos, concha de coco y fibras naturales, algunos de ellos son imprescindibles para el desarrollo; otra estrategia de las mujeres garfunas es la hecha de trenzas de su vida reflejo de su vida cotidiana y de su cultura. La fiesta titular de Livingston se celebra del 24 al 31 de Diciembre, los pobladores presentan las danzas de Yancun, Samai y Punta. Actividades deportivas, sociales, culturales. La fecha de la fiesta patronal es el 07 de octubre de cada ao siendo su patrona la Virgen del Rosario, las celebraciones religiosas incluyen procesiones, cantos y rezos la fecha de la fiesta patronal fue establecida por el acuerdo gubernativo del 10 de agosto de 1961 La Organizacin Garfuna " Snchez - Daz" - IBIMENI celebra los das 25 y 26 de 36

noviembre la fundacin de Livingston y el Da del Garifuna (Acuerdo Gubernativo en el ao 1996). Otras fechas de festejo son: 15 de mayo o fiesta de San Isidro Labrador: se celebra con la procesin de San Isidro Labrador y con el baile del palo. 29 de Septiembre da de San Miguel Arcngel 1 y 2 de noviembre: Da de todos lo santos, 24 al 31 de Diciembre, cuando se celebra Noche Buena (24), Navidad (25), el da de los Santos inocentes (28) y la entrada del nuevo ao (31).

Galera fotogrfica de Livingston, Izabal

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PERSONALIDADES GARFUNAS DE LA ACTUALIDAD

Teodoro Palacios Flores, nacido en Livingston, Izabal en 1939, quien de nio fue un lustrador de zapatos, y lleg a ser una de las mejores glorias del atletismo de Guatemala, con varios ttulos Panamericanos, Centroamericanos y 39

del Caribe en salto alto. En 1960 estableci el record nacional con un salto de 2 metros y 10,5 centmetros.

Deborah David Lino, cuya rostro y figura se han paseado por muchos aos es las pasarelas mundiales, especialmente en Amrica Latina. Se hizo famosa al aparecer en el ltimo vdeo La Negra tiene tumbao, de la ya fallecida Celia Cruz. En el 2003, la revista People la incluy entre los 50 rostros ms bellos del mundo del espectculo.

Primera Miss Guatemala de origen Garfuna

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Marva Weatherborn

Entrevista con un garfuna De sangre garinagu

Mario Gerardo Ellington El ex comisionado contra el racismo y ex viceministro de Cultura considera que debido a la exclusin, los garfunas han estado de frente al Caribe y de espaldas a Guatemala, pero an as no se olvidan de que son chapines.
POR FRANCISCO MAURICIO MARTNEZ FOTOS: CARLOS SEBASTIN

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Como muchos garfunas, Mario Ellington (38) naci en Puerto Barrios debido a la falta hospital en su comunidad, pero luego fue inscrito en el registro civil de sus ancestros y en sus venas circula sangre afroamericana. Muchos garfunas tienen la costumbre de que aunque sus hijos nazcan en otro lugar los registran en Lvingston, dice este abogado que, en la actualidad, trabaja en la Defensora Pblica Penal de Izabal. Uno de sus mayores orgullos es haber sido el primer garfuna graduado en la facultad de Derecho de la Universidad de San Carlos (1998). Su disposicin por los intereses de su pueblo le permitieron (sin participar en poltica partidaria) llegar a ocupar el cargo de Comisionado Nacional contra el Racismo (2003-2007) y viceministro de Cultura y Deportes (2007-2008). Su mayor logro desde estos cargos afirma fue visibilizar a su comunidad. A continuacin, la conversacin sostenida con este profesional.

Cuntos garfunas viven en el pas? En Lvingston y Puerto Barrios hay unos 5 mil, y en toda Guatemala como 8 mil. Es importante, por asuntos de identidad, porque as lo consideramos como afrodescendientes, explicar que en el pas no todo negro es garfuna, porque hay grupos que no lo son. Creo que, por todo, los negros sobrepasamos 10 mil. Quines no son garfunas? Nuestra presencia se inicia en 1802 con Marcos Snchez Daz, quien lleg a la baha de Amatique. Despus, con la construccin de Puerto Barrios y el

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ferrocarril, lleg otro grupo de negros de habla inglesa que provenan de Jamaica. Nos distiguimos de ellos porque nosotros tenemos apellidos espaoles y ellos ingleses. En mi caso, sucedi que hay como dos o tres familias que surgieron de la mezcla de matrimonios con negros de habla inglesa, por eso mi apellido es ingls. La visibilizacin se da a partir de los acuerdos de paz? Hay que considerar que las culturas son dinmicas y que algunas expresiones van tomando caractersticas que no tenamos antes, pero lo ms importante es su cosmovisin, espiritualidad y lengua, lo cual persiste entre nosotros. Si antes el ritmo de punta, por ejemplo, se tocaba un poco ms lento y ahora ms rpido y con un poco de guitarra, estas ya son variantes del dinamismo, pero lo importante es que esta danza le sigamos llamando punta garfuna. En la culinaria tambin vamos a encontrar muchas variantes, pero lo importante es esa concepcin. De dnde surge el trmino garfuna? Segn la antropologa, es el resultado de una transformacin morfolgica de ciertos trminos, fundamentalmente del vocablo galibi o kalibi. Hay que recordar que el pueblo garfuna es mestizo porque somos una fusin entre caribes y arawacos, que son indgenas de Amrica con africanos, y es aqu donde vamos con la valorizacin del mestizaje. Algunos caribes le llamaban a las islas galibi, que con el sufijo na se forma el patronmico. En la actualidad, seguimos formando patronmicos con este sufijo. Esto fue teniendo cambios morfolgicos hasta llegar a garfuna.

Cmo se maneja la guatemalidad o ser guatemalteco? Tiene varios aspectos. En primer lugar hay que reconocer que cuando los garfunas llegaron a Centroamrica, en 1797, a la isla de Roatn, Honduras, no se conoca la divisin geopoltica que se dio a partir de la Independencia de 1821. Esto les permiti asentarse a lo largo de la costa Caribe y se expandieron de Honduras hacia Nicaragua, Guatemala y Belice. Es a partir de ah donde formamos una nacin garfuna y la divisin geogrfica que se da ms adelante nos afecta en cierta medida, pero no destruye nuestros lazos familiares, culturales e identidad, los cuales se mantienen hasta la actualidad, pues nos vemos como una nacin garfuna en el Caribe. Esta situacin, parte de un sentimiento de exclusin? Por muchos aos los garifunas nos hemos sentido excluidos de todo el sistema social, cultural, econmico y poltico. Yo lo he simbolizado de esta manera: los garfunas hemos estado de frente hacia el Caribe y de espaldas a nuestro

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territorio continental que es Guatemala, pero, an as, no nos olvidamos de que somos guatemaltecos. Los Acuerdos de Paz, particularmente el de Identidad de los Pueblos Indgenas, nos han ayudado mucho para retomar esta ciudadana y ejercerla. Para el ejercicio de sta es importante tomar en cuenta las migraciones a Estados Unidos, debido a que en el extranjero se tiende a recuperar la identidad. Esto sucede cuando se dice: soy garfuna pero guatemalteco, o soy garfuna pero hondureo... Tenemos derecho a la ciudadana plena guatemalteca no slo por una cuestin romntica y de reclamo, sino en base a nuestros aportes al pas. El primero fue crear condiciones de habitabilidad en la costa del Caribe; hay que recordar que los belgas intentaron desarrollar empresas en esta regin y no aguantaron las plagas, ah estn en el cementerio de Santo Toms. Hemos aportado mano de obra a las bananeras y la construccin de muelles. Nuestra cultura tambin aporta turismo y remesas familiares. Los futbolistas nos han ayudado a visibilizarnos, debido a que tenemos varios hermanos que destacan en este deporte. De qu manera se revela la marginacin? La educacin bilinge e intercultural, los programas de salud y el derecho al desarrollo productivo de la regin no llegan; los beneficios que genera el turismo que tienen como objeto, no objetivo, la cultura garfuna tampoco se sienten. Otro tema es la extranjerizacin, debido a todo negro que se observa en las calles se cree que es extranjero. En la Direccin General de Migracin, por ejemplo, cuando solicitamos pasaporte somos investigados y se nos pide la certificacin de nacimiento, porque no creen que tengamos cdula de vecindad guatemalteca. Cuando los agentes de la Polica Nacional Civil nos paran en la calle, lo primero que nos solicitan es el pasaporte, porque ellos no tiene la conceptualizacin de que podemos tener cdula. En otras palabras, estamos estigmatizados, todo lo cual molesta al pueblo garfuna.

Dentro de la cosmovisin, qu es lo ms arraigado? La espiritualidad, el concepto exacto, como dicen los antroplogos hay que sentarse a discutirlo, pero es nuestra cosmovisin y religin ancestral africana. Tambin est la lengua y otras expresiones culturales como la msica y la danza. Alrededor de qu elementos gira la cultura?

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En el culto a los ancestros. La fe de que no existe la muerte, si no que es una transicin, ya que cada persona que fallece pasa a otra divisin, que al final es una sola, y que por lo tanto, nuestros antepasados no mueren, sino que ah estn. Y a qu se le rinde culto? A la naturaleza, los ros; se hace una accin de gracias a las montaas, la tierra y el sol. La msica no es fundamental, porque tenemos, por ejemplo, ceremonias de alta jerarqua, donde ni siquiera se utilizan los tambores, ni la danza, la msica no es lo fundamental en nuestra cultura, aunque no negamos que es parte de la misma. Perfil

Licenciado en Ciencias Jurdicas y Sociales, Abogado y Notario (Usac). Maestra en Etnicidad, Etnodesarrollo y Derecho Indgena (Usac). Maestra en Derecho Ambiental (UMG). Primer viceministro de Cultura y Deportes (2007-2008). Asesor Jurdico de Gerencia y Subgerencia del Instituto de Fomento Municipal (2007). Comisionado Coordinador de Unidad Jurdica de la Comisin Presidencial contra la Discriminacin y el Racismo contra los Pueblos Indgenas (2003-2007).

Futbolistas garfunas destacados

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Guillermo El Pando Ramrez

Freddy William Thomson

CONCLUSIN
El pueblo garfuna es un pueblo con una cultura rica y maravillosa. Al conocerlo a travs de ste trabajo da gusto y deseo visitar stos lindos lugares, de disfrutar sus comidas, de conocer sus costumbres y especialmente de bailar los ritmos caribeos. Qu hermosa es nuestra patria y cunto nos falta por conocerle! A travs de ste estudio hemos descubierto el gran valor de la cultura de los garinagu y sencillamente nos quedamos encantados con ella y orgullosos de que formen parte del tejido cultural de nuestra bella Guatemala. Los garfunas tienen una cultura pujante y aportan una valiosa cuota de diversidad cultural a Guatemala. Su cultura en cierta forma contrasta con la de

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los otros pueblos, lo cual los hace importantes dentro del contexto multicultural del pas. Cada vez son ms reconocidos como un pueblo fundamental para comprender y valorar la gran riqueza cultural de nuestra querida patria.

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