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Esquemas. Filosofia PDF
Esquemas. Filosofia PDF
Dpto Filosofía
Prof.: José Ángel Castaño Gracia
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Esquemas
Autores
1. Platón 10.Hume
2. Aristóteles 11.Rousseau
3. Agustín de Hipona 12.Kant
4. Tomás de Aquino 13.J. S. Mill
5. Ockham 14.Nietzsche
6. Maquiavelo 15.Marx
7. Descartes 16.Wittgenstein
8. Spinoza 17.Heidegger
9. Locke 18.Ortega y Gasset
Burnet: filosofía = “milagro girego”
Conford: filosofía = racionalización de los mitos
Surgimiento de nuevas clases sociales
CONDICIONES
Desarrollo de nuevas formas políticas
SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICAS
Desarrollo de la actividad comercial
Homero
influencia de los saberes técnicos de los pueblos orientales Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas)
Religión Hesíodo
Carencia de dogmas
Jonia = encrucijada de civilizaciones pública alma
Inexistencia de castas sacerdotales
Actitud
Las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas
intelectual
NACIMIENTO
DE LA Los fenómenos y sucesos del universo se hacer depender de la
consecuencias
FILOSOFÍA voluntad de los dioses. ARBITRARIEDAD
La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cuándo y cómo tienen que suceder)
Protágoras de Abdera
1. Filósofos de Mileto
(aprox. 490-410 a. C.)
Tales (585 a. C.)
Gorgias de Leontini
Anaximandro (547 a. C..)
(aprox. 480-380 a. C.)
Anaxímenes (525 a. C.)
Sócrates (aprox. 469-399 a. C.)
2. Pitagorismo antiguo
III. PLATÓN Y ARISTÓTELES
Pitágoras (530 a. C. )
(Desde los comienzos del siglo IV
Alcmeón de Crotona (500 a. C.)
a. C. hasta las décadas iniciales
del mismo)
3. Heráclito (500 a. C.)
5. Filósofos eléatas
IV. PERÍODO HELENÍSTICO
Parménides (470 a. C.)
(Desde finales del siglo IV al
Zenón de Elea (450 a. C.)
siglo I. a. C.)
Meliso de Samos (445 a. C.)
La unidad
La unidad
RAZÓN Lo permanente
Lo que es
CONOCIMIENTO REALIDAD
La pluralidad
SENTIDOS Lo cambiante
Lo que parece ser
PITÁGORAS
UNO
Limitado Ilimitado
Impar Par
Unidad Pluralidad
Derecho Izquierdo
Masculino Femenino
Reposo Movimiento
Recto Curvo
Luz Oscuridad
Bueno Malo
Cuadrado rectángulo
PARMÉNIDES
• El ser es, y es imposible que no sea
• El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él
• Es lo mismo el ser que el pensar
LA NATURALEZA (PHYSIS)
TALES: agua
ANAXIMANDRO: apeiron mediante separación de
ANAXÍMENES: aire
HERÁCLITO: fuego
criticadas por
que da lugar al
múltiples
Disciplinas humanísticas
HOMBRE Y SOCIEDAD
Proyecto definido de
EN EL PENSAMIENTO Sofistas educación
ANTIGUO
Profesionales de la
Instrumento de enseñanza
reflexión crítica
I
D Conocimiento
E (noesis)
MUNDO A CIENCIA
INTELIGIBLE S (episteme)
Pensamiento
Objetos
(dianoia)
matemáticos
Objetos Creencia
sensibles (pistis)
MUNDO
SENSIBLE OPINIÓN
(doxa)
Imaginación
Imágenes (eikasia)
ARISTÓTELES Modelo teleológico de la naturaleza Platón
Sustancia 1ª
INTELIGIBILIDAD del ser como tal
Individuo concreto
dualidad
CONSIDERACIÓN
ESTÁTICA Sustancia 2ª
Lo que es
(conjunto unitario –synolon- Esencia, definición
de materia y forma) (Especie y género)
principios
explicativos MATERIA
(indeterminación)
CONSIDERACIÓN • sujeto
DINÁMICA • principio de pluralidad y
(cambio) variación
• concreción espacio-temporal
POTENCIA irrepetible
(estadio inicial) • reacia a toda generalización
Forma real de no- • límite insalvable para el
ser = superación intelecto: incognoscible
de Parménides
materia FORMA
(coherencia)
ACTO • esencia última
(estadio final) • principio de unidad y PRIMACÍA DEL ACTO
SOBRE LA POTENCIA:
forma constancia todo lo que se mueve es
• estructura definida movido por otro, por un
• integrable y relacionable con agente que posee en acto la
La sustancia en cuanto perfección o cualidad
posee en sí misma su propia otros contenidos de
Acto perfecto poseída solamente en
determinación y perfección conocimiento al margen de la potencia por aquello que se
(entelequia) esencial, es decir, su propia experiencia inmediata mueve
sustancia finalidad interna
PRINCIPIOS.
• CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ¬A), “Es imposible que algo sea
conveniente y no conveniente al mismo tiempo, a lo mismo y
en el mismo sentido”.
• IDENTIDAD: A = A, “cualquier cosa es igual a sí misma”.
• TERCIO EXCLUSO: A v ¬A, “No hay término medio entre
una cosa y su contraria”, es decir, entre la verdad y la
falsedad no cabe una tercera posibilidad.
Aristóteles
Depende de
Parménides
categorías Ser = pensar
Física (movimiento)
Acto + potencia
Sustancia
Ser en sí
2. Si cesa la causa,
Generales cesa el efecto
3. La naturaleza es
principio de movimiento
4. El principio del
horror vacui Concepción jerárquica del Universo:
1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI
2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos)
LEYES DEL 3. Seres materiales y corruptibles
MOVIMIENTO
5. El movimiento en la región
Región supralunar es eterno y regular,
circular y perfecto: se rige por el Cosmología:
supralunar principio platónico de la esencialista
circularidad (55 esferas fijas) telelológica
dualista
6. El movimiento natural: que se deductiva
Particulares rige por el principio de la
búsqueda del lugar natural y es el
que siguen los cuerpos
Región verticalmente, cuando van en
busca de su lugar natural
sublunar
7. El movimiento violento se da
cuando se cambia la dirección
natural de un cuerpo: se rige por
el principio de la antiperístasis
La vida individual
es un
Dianoéticas o
intelectuales
Saber práctico
(saber vivir)
Arquetipos en la mente de Dios
UNIVERSALES
Sí están en la mente
Preámbulos de la fe
(teología natural)
Artículos de fe Verdades naturales
(teología sagrada)
PARTICIPACIÓN
ANALOGÍA
JERARQUÍA
EL CONOCIMIENTO EN TOMÁS DE AQUINO
IMÁGENES
COSAS SENTIDOS ("fantasmas")
impresionan los singulares y concretas
que son
organizadas
el cuál abstrae
Separación de
esencia y Inmateriales.
existencia Esencia: Los ángeles
CONCEPTOS ESENCIA Pura forma
(verbum el cual pasa a ser "en acto" ENTENDIMIENTO es imprimida en (El Universal)
mentis) PACIENTEO desechando la
especie POSIBLE materia signada
expresa especie impresa
(seres
contingentes) El hombre
que es aplicado a las
Verdad
Verdad lógica:
ontológica:
unpredicado
la verdad
(lo conocido
consiste en la
por el
presencia del
entendimiento),
ser -de la
se atribuye a
esencia- de las
un sujeto (la
cosas en el
imagen mental)
entendimiento
Ética teleológica: LEY ETERNA:
el fin último del hombre es Plan racional de
el conocimiento de Dios Dios
Synderesis: hábito de los
primeros principios.
LEY DIVINA: Principio 1º: hacer el bien
LEY NATURAL: Intelectuales
y evitar el mal
Revelada por el (Derecho natural) (virtud = saber, frente a
Evangelio y guía Agustín: virtud = voluntad)
procede Conciencia: aplicación
de los primeros principios.
Morales
• Cardinales: prudencia,
LEY HUMANA:
fortaleza, templanza,
(Derecho Virtud
justicia
positivo)
• Otras
Ley jurídica
JUSTICIA
Al proceder de Conmutativa
La que se da en los
la ley natural,
intercambios entre dos
lex iniusta non personas
est lex
Distributiva
MONARQUÍA La que hace que, en la
Mejor gobierno: favorece el comunidad, se distribuya de
bien común y las virtudes. una manera proporcional a los
Subordinación del Estado individuos aquello que les es
a la Iglesia y del orden común a todos
político al orden moral
RAZÓN Y FE
TOMÁS DE AQUINO GUILLERMO DE
OCKHAM
Síntesis Ruptura
basada en basada en
Intelectualismo aristotélico voluntarismo
y y
REALISMO NOMINALISMO
- ideas divinas - voluntad divina
- esencias - sólo individuos
construye construye
SISTEMA TEOLÓGICO PENSAMIENTO CRÍTICO
Dios, principio y fin Dios, alma, creación … son
Demostraciones filosóficas indemostrables
Artículos de fe Crítica a la metafísica
Orden moral basado en la Orden moral basado en la
razón: ley eterna y natural voluntad divina
Subordinación del Estado a la Separación de la Iglesia y el
Iglesia Estado
son nombres
REALISMO UNIVERSALES NOMINALISMO
Sermo praedicabilis
in re
En la cosa, y entonces conceptos resultantes de
es su esencia o forma
Intentio posterior a la
espontáneos (acto mental del INTUICIÓN,
post rem
entendimiento) singularis o generalis
Y entonces es esa
misma forma tal y como
la conoce el Función = suposición
entendimiento
(abstrayéndola de la
materia con que se Signos lingüísticos naturales que aparecen representados
encuentra realizada en (concebido mentalmente) mediante un
la cosa, in re)
Siglos
Siglos
V-IV
V-IV
a. de
a. de
C. C.
Platón
Platón Aristóteles
Aristóteles
(427-347)
(427-347) (384-322)
(384-322)
DIOS
Bacon
Bacon
Siglo
SigloXVI
XVI (1561-1628)
(1561-1628)
YO MUNDO
Descartes Hobbes
Hobbes
Siglo
SigloXVII
XVII
(1596-1650) (1588-1679)
(1588-1679) Res Res
cogitans extensa
Spinoza
Spinoza Locke
Locke
Solipsismo
(1631-1677)
(1631-1677) (1632-1714)
(1632-1714)
Malebranche
Malebranche
(1638-1715)
(1638-1715) idealismo
Siglo XVIII
Leibniz
(1646-1716) Berkeley
Berkeley
(1685-1753)
(1685-1753) Dualismo
Hume
Hume
(1711-1776)
(1711-1776)
Kant
Kant
(1724-1804)
(1724-1804)
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL
Actitud Actitud Modelo/punto Actividad Objeto del Carácter de Realidad
psicológica filosófica De partida mental conocimiento las ideas extramental
Realidad
actividad contenido
extramental
REALISMO
pensamiento ideas objetos reales
ARISTOTÉLICO
RACIONALISMO
pensamiento ideas incógnita
CARTESIANO
LA SUSTANCIA EN DESCARTES
TIPO ATRIBUTO MODOS
Todos los
Infinita: Dios Infinitud
posibles
Pensar,
imaginar,
Pensante:
Pensamiento sentir,
Yo o alma
afirmar,
Finita dudar, etc.
Tamaño,
Extensa:
Extensión figura,
Cuerpo
movimiento
Deductivo, a partir de la idea de Dios
Prescinde de la experiencia
Método
Se procede de las causas a los efectos
No existe el vacío
Leyes Mecanicismo
Niega la existencia de cualquier Pº activo
intrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de
las cualidades secundarias
(Figura y
movimiento)
Conatus Voluntad Mente
Pasiones
(tendencia a
(ideas confusas)
perseverar en el ser) Apetito Cuerpo
liberación de ellas por la
aumenta
Alegría
Pasiones básicas
disminuye
Dolor
Mónadas
(átomos de la naturaleza) Entelequia + forma: poseen en sí misma su
propia determinación y perfección esencial, su
propia finalidad interna
características
Percepción Consciente
Inconsciente
Apetición
(apercepción)
Perciben y
No distinción res cogitans/res extensa Inferiores representan
Soluciones: Jerarquía al mundo
1. En conexión (entelequia
2. Deus ex machina dominante) Además
3. Armonía preestablecida aperciben y
Superiores
representan
a Dios
fundamento
experiencia del conocimiento
na
bi
m
co
Externa Interna
produce
sensación reflexión
es el
origen de
Ideas complejas:
Ideas simples da lugar a modos, sustancias
y relaciones
Juventud: ley de
LOCKE naturaleza = ley divina
Tratados sobre el
gobierno civil: ley de
naturaleza = razón Existen derechos
naturales: vida, libertad,
propiedad
Estado de naturaleza
Convivencia pacífica
Originado por el pacto
Hobbes
Abandono:
escepticismo
Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento
(Investigación sobre el
humano
entendimiento
humano)
Instrumento de análisis: distinción cuestiones de
hecho / relaciones de ideas
Según el grado
HUME
de fuerza son:
semejanza
sensaciones forman
(“tenedor” de causalidad
Hume)
pasiones
Problema de
la inducción
emociones
Crítica de la
Relación de ideas Cuestiones de hecho Crítica de la idea
Razonamientos demostrativos Razonamientos probables
metafísica y de sustancia
de la ciencia
Pasiones
Mueven al hombre
(sentimientos)
Nace en sociedad
FALACIA
Las distinciones morales no se derivan de la
NATURALISTA:
razón (no son relaciones de ideas ni cuestiones
Derivar del ser el deber
de hecho): EMOTIVISMO
ser
Estado:
• origen: la violencia
• fundamento: la utilidad
El sentimiento básico es el de SIMPATÍA Aprobación = virtud
Desaprobación =
vicio
Despertado por la UTILIDAD de la acción
contemplada para la colectividad
crítica
Derecho de rebelión
IMPOSICIONES Se opone PRÍNCIPE ILUSTRADO
OFICIALES Federico
Proclama
Se opone Pretende
Impone Pereza Impone
Impulsa Tolerancia
Cobardía
-Libertad de
Pensar
Promueve
-Tolerancia
Doctrina
Analítica Analítica de los
CRÍTICA trascendental conceptos
trascendental
DE LA de los elementos (Entendimiento)
RAZÓN Lógica Fund. de la física
PURA Analítica de los
trascendental principios
ANALÍTICA. No
Verdades
El predicado hay ampliación A PRIORI.
JUICIOS necesarias. La Lógica y Verdades de Relaciones de
está implícito en del Independiente de
ANALÍTICOS contraria es matemáticas. razón. ideas.
el sujeto conocimiento. la experiencia
imposible.
Tautología.
SINTÉTICA. Hay Verdades
El predicado no A POSTERIORI. Ciencias
JUICIOS ampliación del contingentes. Verdades de Cuestiones de
está implícito en Derivada de la naturales y
SINTÉTICOS conocimiento. La contraria es hecho. hecho.
el sujeto experiencia. experimentales.
Contingencia. posible.
C
O
S
A
S SÍNTESIS SÍNTESIS NO HAY
DE DE SÍNTESIS
APREHEN- RECONOCI-
E
SIÓN MIENTO
N
S
Í
Totalidad
Categorías de cualidad
Necesidad
RAZÓN
Categorías de modalidad
Categorías de cantidad
Pluralidad
Mu
po
Esp
ma
Existencia
n
Tiem
do
Al
cio a
olfato tacto
Dios
cio
Unidad
Tiem
Posibilidad
a
Es p
Conceptos y juicios
po
Categorías de relación
Sustancia Causalidad Reciprocidad
Intuiciones de la sensibilidad
(sensaciones, más espacio y tiempo) 3ª muralla: RAZÓN
• elemento material:
Espacio Tiempo Conceptos y juicios
SUJETO gusto
• elemento formal:
- Idea psicológica: alma
TRASCENDENTAL - Idea cosmológica: mundo
- Idea teológica: Dios
TABLA DE LOS TABLA DE LAS PRINCIPIOS DEL
JUICIOS CATEGORÍAS ENTENDIMIENTO
I. CANTIDAD Axiomas de la intuición
1. Universales 1. Unidad “Todas las intuiciones son magnitudes
“(Todo) X es Y” extensivas”
2. Particulares 2. Pluralidad
“(Algún) X es Y”
3. Singulares 3. Totalidad
“(Un solo) X es Y”
II. CUALIDAD Anticipaciones de la percepción
1. Afirmativos 1. Realidad “En todos los fenómenos, lo real que
“X es Y” sea un objeto de la sensación posee
magnitud intensiva, es decir, un grado”
2. Negativos 2. Negación
“X no es Y”
3. Infinitos 3. Limitación
“ X es no Y”
III. RELACIÓN Analogías de la experiencia
1. Categóricos 1. De inherencia y subsistencia “En todo cambio de los fenómenos
“X es Y” (substancia y accidente) permanece la sustancia, y el quantum
(la cantidad) de la misma no aumenta ni
disminuye en la naturaleza”
2. Hipotéticos 2. De causalidad y dependencia “Todos los cambios se producen de
“Si X es Y, Q es R” (causa y efecto) acuerdo con la ley que enlaza causa y
efecto”
3. Disyuntivos 3. De reciprocidad (acción “Todas las sustancias, en la medida en
“ X es Y o Q” recíproca entre agente y que podamos percibirlas como
paciente) simultáneas en el espacio, se hallan en
completa acción recíproca”
IV. MODALIDAD Postulados del pensar empírico en
general
1. Problemáticos 1. Posibilidad-imposibilidad “Lo que concuerda con las condiciones
“X es (posiblemente) Y” formales de la experiencia es posible”
2. Asertóricos 2. Existencia-inexistencia “”Lo que se halla en interdependencia
“X es (realmente) Y” con las condiciones materiales de la
experiencia es real (en el sentido de
existente)”
3. Apodícticos 3. Necesidad-contingencia “Aquello cuya interdependencia con lo
“X es (necesariamente) Y” real se halla determinado según
condiciones universales de la
experiencia es necesario”
PRIMERA ANTINOMIA
¿Hay que pensar TESIS: «El mundo ANTITESIS: «El
metafísicamente el tiene un comienzo en mundo no tiene
mundo como algo el tiempo y, con comienzo, así como
finito o infinito? respecto al espacio tampoco límite en el
matemáticas
SEGUNDA ANTINOMIA
¿Se puede reducir a TESIS: «Toda ANTITESIS: «Ninguna
partes simples e sustancia compuesta cosa compuesta
indivisibles, o no? consta de partes consta de partes
simples y no existe simples y no existe
más que lo simple o lo nada simple en el
compuesto de lo mundo».
simple en el mundo».
TERCERA ANTINOMIA
¿Sus causas últimas TESIS: «La ANTITESIS: «Al
son todas de tipo causalidad según las mundo pertenece algo
mecanicista, y por lo leyes de la naturaleza que, sea en cuanto
tanto necesarias, o en no es la única de la parte suya, sea en
él también hay causas que pueden derivar cuanto causa suya, no
libres? los fenómenos todos constituye un ser
del mundo. Para absolutamente
dinámicas
CUARTA ANTINOMIA
¿Supone el mundo TESIS: «Al mundo ANTITESIS: «No
una causa última, pertenece algo que, existe en el mundo
incondicionada y sea en cuanto parte ningún ser
absolutamente suya, sea en cuanto absolutamente
necesaria, o no? causa suya, constituye necesario, como
un ser absolutamente tampoco existe fuera
necesario». de él en cuanto causa
suya».
La buena voluntad Que se manifiesta deber
¿Hay una razón “pura” (intención del acto) mediante el
práctica que mueva la
voluntad?
Típica del juicio: utiliza
Pasa del formalismo como “esquema” el
al actuar concreto concepto de “naturaleza”
mediante la (conjunto de leyes que se
SI Determina lo que es cumplen necesariamente)
el “bien”, lo bueno
Está determinada a Respeto a la
priori por el ley
sentimiento de (único móvil moral)
postulados autonomía
Se impone a la conciencia moral
como un “hecho de razón” por la
La felicidad =
religión natural
La paz perpetua:
de la “insociable
sociabilidad” a la
“federación de
naciones”
Culto a la ciencia
Reformar la sociedad sobre una base
Saint-Simon
científico-industrial o positiva Religión de la
armonía universal o
de la “Humanidad”
POSITIVISMO
La sociedad ideal
Necesidad de descubrir la ley del será el resultado no
desarrollo progresivo de la historia de la revolución,
que permitiría “preveer” el futuro sino del
conocimiento y la
educación
SOCIOLOGÍA
Rechazo de cualquier
instancia metafísica o
Sistema de las
teológica
ciencias
Admiración por la
ciencia de la
naturaleza = saber
Teoría de la historia modelo
Orden social
(naturaleza de la
Espíritu humano sociedad)
Manera de Modo de Idea que se hace
entender o explicación que del conocimiento
interpretar la de ellos se da o saber
naturaleza de las
cosas o
fenómenos
ESTADO Preguntando por su Búsqueda de las Conocimiento
TEOLÓGICO “porqué” causas últimas y la absoluto,
(fetichismo, esencia íntima de imaginación
politeísmo, las cosas: seres
monoteísmo) sobrenaturales,
fuerzas
impersonales,
dioses múltiples, un
solo Dios
ESTADO “por qué” Modificación del Carácter absoluto,
METAFÍSICO anterior: los seres cierta
sobrenaturales se racionalización,
convierten en imaginación
entidades
abstractas
inherentes a las
cosas
ESTADO “cómo” se dan los Renuncia al saber Razón = acción
POSITIVO fenómenos absoluto: búsqueda operativo-
exclusiva de las instrumental
leyes que explican
los hechos
El sistema social está compuesto por Materialismo histórico
dos subsistemas
fuerza de trabajo
Ideología
Estructura económica
INDIVIDUOS Relaciones de NATURALEZA
producción
relaciones de producción
se resuelven mediante
una revolución
da lugar a
cambios en la
ideología social
Identifica alienación con socialización mal
realizada, que debe reemplazarse por una • la alienación social, que existe en la
transformación de la independencia natural sociedad en forma de lucha de clases;
del hombre en libertad política, gracias a la
Rousseau
• la alienación política, que se manifiesta
cual, el hombre, convertido en ciudadano,
esté plenamente integrado en la sociedad. en la separación entre sociedad civil y
Estado;
La comprensión que el hombre busca de sí • la alienación filosófica e ideológica,
mismo le lleva a considerar toda la realidad que consiste en una visión ideológica del
como resultado de una Idea (sustancia mundo o en una falsa visión de la
espiritual o Dios), que consiste en ser un
realidad;
devenir que aparece bajo diversas formas o
manifestaciones en el espacio y el tiempo: en • la alienación religiosa, que es la
cada una de estas manifestaciones la Idea se
Hegel «conciencia subvertida» del mundo y
aliena, se exterioriza, de manera que todo lo aparece como el opio del pueblo
que existe es una manifestación u
objetivación del devenir de la Idea. Así, la
naturaleza es una manifestación o
autoalienación del Espíritu. De la alienación económica surgen
todas las otras formas:
Frente a la tesis hegeliana de que la ALIENACIÓN
«naturaleza» es el «salir fuera de sí» del
Espíritu (una forma alienada de este),
Feuerbach reivindica la originariedad de la el dominio del objeto sobre el hombre: el
naturaleza. Por ello Feuerbach considera la hombre se convierte en siervo del objeto que él
filosofía hegeliana como una especie de mismo ha producido. El trabajo alienado hace
teología racionalizada. Frente a esto, que todo el hombre resulte alienado: su «vida»
Feuerbach reduce la religión a antropología.
Feuerbach
no es, paradójicamente, más que «un medio
Feuerbach redujo la alienación al ámbito
religioso porque es en la religión donde para vivir».
aparece manifiesta la esencia humana, ya
que, en ella, el hombre manifiesta su
«esencia oculta» y Dios aparece como «la
en esta objetivación se produce una
esencia espiritual del hombre».
enajenación, o alienación: el producto de su
la base de toda alienación debe buscarse en trabajo se le hace extraño al hombre, no le
las condiciones económicas concretas del pertenece; por ello se produce
proceso de producción: las que se establece
entre los que poseen los medios de
producción y los que sólo disponen de su
Marx
fuerza de trabajo. Así, toda alienación tiene
objetivación del trabajador en el producto de su
una base radicalmente (de raíz) económica y trabajo: el hombre es lo que es por medio de su
social trabajo
Pulsiones sexuales Transformar lo
EROS
Análisis (instinto de vida) consciente en
dinámico inconsciente
(pulsiones)
Pulsiones agresivas
TANATOS
(instinto de muerte) Sueños: lo
manifiesto
(máscara) y lo
Inconsciente, latente (el verdadero
consciente y significado)
preconsciente
Censura
1ª tópica
“Interpretación de los sueños”
Oral
METAPSICOLOGÍA Anal
(aparato psíquico del Análisis tópico El “complejo de Edipo” Fálica
fases
hombre) (la sexualidad infantil) “crisis”
Latencia
2ª tópica
Genital
“El Yo y el Ello”
estructura del aparato psíquico superación
SUPER-
Pº placer ELLO YO
YO
represión
Análisis
Pº realidad
económico
resultado
Empirismo
Fundadores
Filosofía es Antecedentes
Positivismo
Imposibilidad
Análisis del de la
Ética
Moore lenguaje: metafísica
intuicionista Teoría
figurativa:
isomorfismo
Russell Atomismo
lógico entre hechos
Wittgenstein I atómicos y
LÓGICO:
proposiciones
del lenguaje lógicas
científico
Wittgenstein II Neopositivismo
(Círculo de
Viena)
Orden Orden
Lógico-figurativo Lógico-ontológico
Se “muestra”, no se “dice”