San agustin LA UNICA VERDAD ES LA REVELADA POR LA RELIGION; y la

razón puede contribuir a conocerla mejor.

P san ag Dios es el fin al que tiende la vida del hombre, la creación es el resultado de un
acto libre de dios

El obejetivo o fin ultimo al que tienden todas las acciones humanas es llamado
felicidad. Por la trascendencia del alma, la felicidad no puede ser algo que se consiga
exclusivamente en el mundo terrenal. (trasciende la vida terrestre y solo podrá ser
alcanzada en la otra vida, por lo tanto la vida del h no se agota en esta tierra)

ENTONCESSS

San Agustin. Escuela patrística. (platon)

Para san agustin ES NECESARIA LA GRACIA DE DIOS PARA PODER

ALCANZAR LA FELCIDAD, lo que hace imposible considerar a la salvación como
simple consecuencia de la practica de la virtud (bueno, extraord.)

San ag escribió el libro “la ciudad de dios” con la función especifica de demostrar que la
caída de roma no era culpa del cristianismo. Lo escribe en un momento de muchos
conflictos en roma, sobre todo entre el papa y el senado, y lo que antes era una
unidad ahora estaba hecho pedazos. Supuestamente uno manda, pero no todos le
obedecían a ese uno que gobernaba (que era el papa). El tema central del libro es la
paz. Para agustin la paz era la TRANQUILIDAD EN EL ORDEN. El orden es la
correcta distribución de las partes en un todo, c/ cosa en su lugar (y p llegar al orden se
necesitan leyes. Que de seguirlas, establecerán el orden y consecuentemente la paz)

San ag busca restaurar la paz en roma en un contexto en el que muchos hombres no

obedecían al h que tenia poder (el papa. Q era obispo de roma, enseñaba la doctrina
católica crist, y era el icario de cristo-representante de dios en la tierra-)

El punto de partida de san agustin para restaurar la paz es el hombre. El hombre busca
algo, su salvación (fin del hombre). Para ello, debe seguir el orden de las leyes y obrar
bien. Fija un itinerario para alcanzar ese fin, es decir, una organización. SE
COMIENZA A VER DESDE EL FIN lo que se esta haciendo, no hacia. Miro desde el
fin a donde estoy ahora y armo el itinerario. Esto se aplicaba a la política, y se
proponía org al estado desde el fin, que era el orden y la paz. El h era quien debía
lograr llegar a esa paz, y lo debía hacer con la virtud pero acompañada necesariamente
por la gracia de dios (ley divina. Luego nat. Luego h)

Se consibe al h como HOMO VIATOR, hombre que recorre un camino. Tiene un

objetivo claro, no deambula. Es por eso que fija un itinerario para llegar al fin (que para
san agustin es la paz. H como centro de todo, causa antropocéntrica. H que recorre un
camino p llegar al fin –es el de seguir las leyes). Mirar DESDE el fin, no hacia el
fin.(teología)
Se propone crear doctrina desde la virtud. La virtud es una CUALIDAD que aquel que
la posee no puede obrar mal, con lo cual, la virtud esla tendencia del hombre a obrar
bien. Esa virtud debe ser utilizada a la hora de ir recorriendo el camino. Las virtudes se
dividen en TEOLOGALES (fe, esperanza, caridad) y CARDINALES. Las cardinales
son las que hacen al orden, las que te orientan. Ese orden es necesario para llegar a la
paz, que es el objetivo de san agustin. Las virtudes cardinales son la prudencia, la
justicia, la fortaleza y la templanza. Son las que el h necesita para alcanzar el bien
común –x mas q no se desprenda de las teologales-. Utiliza la virtud (cualidades) para
alcanzar el bien común.

[prudencia. Evaluación de pros y contras, MESOTES. Poner en la balanza, ser prudente.

La mesotes busca equidad. Es la aplicación de la virtud en su justa medida a cada caso
en particular. Prudencia-justicia- aplicada al caso part p ser realm justo. Sino medicritas,
la justicia obj sin aplicar al caso part. Just como “teoría de lo que es justo” sin sopesar,
sin poner en la balanza y ver el caso part]

El fundamento de agustin para llegar a esa paz ES LA FE. Y la fe se fundamenta en el

amor. Por eso aquí el fundamento de la sociedad política es el amor, amor hacia dios y
mas a dios que a uno.

TRES LEYES DE LA EDAD MEDIA

Ley divina: según san agustin es la razón o la voluntad de dios que ordena guardar el
orden natural y prohíbe perturbarlo.

Ley natural: es consecuente de la ley divina, no puede ir en contra. Son los elementos
que se desprenden del entendimiento de la ley divina

Ley humana: la creada por el hombre. Debe ir en concordancia, es decir, ser

consecuente, de la ley natural asi como tambien de la divina.
Santo tomas. SANTO TOMAS BUSCA VINCULAR LA RAZON C LA FE. PARA
EL, EL FUNDAMENTO ES LA JUSTICIA (P SAN SG LO ERA LA FE).
REFORMULA EL CONCEPTO DE ARTISTOTELES DE JUSTICIA GENERAL
(LLAMADA LEGAL). Que se divide en dos: distributiva (una parte estudia lo que
(cada uno) individuo le debe dar a la comunidad,y la otra lo que la comunidad le debe
dar al individuo) o sea, lo que yo le doy a la comu y lo que la comu me da a mi. Y
conmutativa, contrato. Doy y me das a cambio.Toma de san ag el concepto de paz.
Política + ética+ eco. Virtudes cardinales. Toma la prudencia como eje central de la
construcción del E, p q haya justicia

Santo Tomás de Aquino. Ha sido el más grande y principal comentarista de Aristóteles,

quien en su labor intelectual sólo utilizó su inteligencia, la luz natural de la razón. En
cambio, Sto. Tomás tuvo un plus: la fe como buen teólogo.

Santo tomas. LA UNICA VERDAD QUE EXISTE PUEDE SER CONOCIDA DESDE
LA RAZON Y DESDE LA FE, la filo auxilia y puede colaborar con la fe. La razón
conoce las verdades naturales, o sea las del mundo. Y la fe conoce las reveladas, o sea
las de dios y todo lo espiritual.

Para Santo Tomás todas las cosas están ordenadas conforme a un fin. Se actúa
rectamente cuando se dirige uno a su propio fin e incorrectamente cuando uno se aparta
de él. Todo forma parte de un plan del cual la ley ocupa un lugar central. "La ley es un
cierta regla y medida de los actos en cuanto alguien se mueve por ella a actuar o por ella
se abstiene de una acción." La regla y medida de los actos humanos es la razón, de ahí
que para Santo Tomás, la ley sea algo que pertenece a la razón. La razón dirige al
hombre hacia su propio fin que no es otro que la felicidad y hacia el fin supremo que es
la felicidad eterna. La ley tiende, ante todo, al bien común. Debe ser restrictiva para que
sea eficaz y debe ser conocida por todos, por lo que debe ser promulgada por quien hace
la ley (el gobernante o todo el pueblo). De ahí que Santo Tomás defina a la ley como
una "cierta ordenación al bien común promulgada por aquel que tiene a su cargo una
comunidad"

la ley eterna es la razón de Dios en cuanto principio directivo de todos los actos y
movimientos

la ley divina que es la ley dada por Dios para que el hombre sepa dirigirse hacia su fin
último que es la vida eterna

La ley natural es la participación de la ley eterna y de la divina en la criatura racional.

Dicha ley es objetiva, universal, inmutable, (a- histórica) y absoluta. Establece como
primer precepto que debe hacerse el bien y evitarse el ma

La ley humana es consecuente de la ley natural, tendrá valor de ley en la medida en que
derive de esa ley natural, y si en algo discrepa de aquella, ya no será ley, sino
corrupción de la ley. DICTADA EN CONSEC DE. pone a la razón como centro de la
vida del hombre y que norma y mide la vida social
Tomás de Aquino es el mejor exponente de la sujeción de la ley humana a un orden
ético-religioso (fe y razón) razón filo. Cree en dios pero tmb piensa y razona

Un tipo de ley no puede ir en contradicción con otro. Todo forma un gran plan universal
en donde todo el universo está relacionado y jerarquizado de superior a inferior, desde
Dios hasta la más ínfima criatura y todo tiene un lugar específico en la creación y tiende
a un fin. El fin último es la consecución del reino de Dios pero, a diferencia de San
Agustín, la vida terrena tiene un sentido y una gloria, forma parte del plan universal.

Org pol fundada en la teología. Dios da poder.