Asobuitres como plataforma panóptica de la UdeM

Llegas a la U a clase del medio día, estacionas tu auto rápidamente y te

diriges a tu salón de clases, al pasar por Junín sientes las miradas que te analizan
desde la goma de las suelas de tus zapatos hasta el último cabello y en mitad de
ese largo pasillo sabes que es el peor momento para tropezarte, arrojar una basura
al piso, regarte algo encima y otros cientos de situaciones bochornosas más. Ese
pasillo, más que pasillo pasarela para algunos, es el momento perfecto para lucir
ese blanqueamiento que te hiciste el fin de semana o la nueva tintura que te
aplicaste, esperando los halagos de un anónimo, y pidiendo que no sea todo lo
contrario, porque eres consciente de que lo que pase allí, no lo van a ver solo las
cincuenta personas que puedan estar en el pasillo, lo va a ver gran parte de la
universidad e inclusive muchas personas distantes a ella, al llegar al salón revisas
el celular tal vez esperando encontrar ese alago anónimo o por lo menos algo
gracioso que le haya sucedido a alguien, pero lo que encuentras es la foto de tu
auto mal estacionado ocupando dos plazas y comentarios negativos de otros
estudiantes ante esta situación, te devuelves, estacionas correctamente y desde
ese día en adelante no se te volverá a pasar por alto revisar si quedo bien
estacionado tu auto.

Desde hace algunos años se han venido popularizando a través de redes

sociales tales como Instagram y Facebook las hoy conocidas “Asobuitres”, cuentas
creadas comúnmente por estudiantes universitarios cuya finalidad es proporcionar
un espacio de interacción entre la comunidad educativa en el cual se pueden
expresar inconformidades, hacer denuncias, transmitir comunicados o lo más
famoso de estas, “buitrear”, esta acción consiste en tomar fotos o videos a
integrantes de la universidad en la mayoría de los casos sin su consentimiento y
publicarlas en estas cuentas con el fin de halagar a dicha persona y conseguir
algunos datos personales como el nombre y el numero celular o en otros casos para
hacer mofa de estas. Este canal de comunicación informal ha tenido mayor
aceptación por parte de los estudiantes que las plataformas brindadas por las
mismas universidades ya que les otorga a sus integrantes la permanencia en el
anonimato y mayor libertad a la hora de expresarse.
 Dejando un poco de lado el mero ocio que hace parte de esta plataforma y
haciendo un análisis de su estructura, nos podríamos preguntar: ¿Puede
considerarse Asobuitres el panóptico descrito por Foucault de la Universidad de
Medellín?

Jeremy Bentham formula en el siglo XVIII un diseño arquitectónico para

prisiones ideada para que exista una “visibilidad totalmente organizada alrededor
de una mirada dominadora y vigilante”, y el termino con el que lo designa es
Panóptico, ésta estructura carcelaria consiste en una torre rodeada de una fila
circular de celdas individuales, estás celdas tienen dos ventanas: una abierta hacia
el interior, es decir, hacia la torre y la otra hacia el exterior, cuya función es permitir
el paso de luz a la celda, de esta manera el vigilante que está en la torre central
puede observar a cada reo sin que este sepa que está siendo vigilado, pues a través
del efecto contra luz se puede captar desde la torre la sombra proyectada por la luz.
En el Panóptico, cada quien, según donde esté situado, es observado por los demás
reos, basta una miranda constante que examina a cada uno, y que cada preso la
sienta sobre sí, para que se cumpla el objeto del Panoptismo: corrección y castigo.
Éste modelo de castigo supone desconfianza absoluta de todos con todos, lo que
resulta como un método eficaz con relación a su objetivo que es adiestrar con la
simple vigilancia constante.

Así pues, se establece una clara relación de poder entre el guardia y el reo,
pues el primero es quien ejerce la vigilancia sobre el sujeto que está encarcelado,
además de que tiene la posibilidad de recriminar, corregir o castigar si es necesario,
mientras que el prisionero está cautivo de su libertad y debe acatar las órdenes que
se le dan. Foucault plantea una estrategia con el fin de disciplinar al sujeto,
basándose en la observación de su comportamiento, con el objetivo de convertir
cuerpos dóciles. Con la intención de una “intensificación del rendimiento,
multiplicación de capacidades, emplazamiento, utilidad, etc.”[1] Las relaciones de
poder no están presentes solamente en cárceles, sino en cualquier lugar en el que
se necesite que las personas obedezcan ciertas normas de conducta, por ejemplo,
escuelas, hospitales y fábricas. Cada una de estas instituciones opera de la misma
manera, hay un vigilante que observa que cada quien esté realizando su labor
asignada, tienen como vestimenta obligatoria uniformes, ocupaciones asignadas
dentro de un horario que deben seguir, así como sanciones si no cumplen las
normas o si se comportan de una manera que no es aceptada. Todo esto con el fin
de crear la relación de docilidad-utilidad en el individuo que se basa en una
apropiación del cuerpo, “que funde en éste un mecanismo de poder que lo explora,
lo desarticula, lo recompone. Este poder implica, además, un control detallado y
minucioso hasta de los más mínimos gestos y movimientos que del cuerpo se
desprenden: toda una anatomía política del detalle, en el que el cuerpo no sólo hace
lo que se desea, sino que funciona y actúa como se quiere, con la imposición de
determinadas técnicas que aumentan la eficacia, y con esto potencializan su
productividad.”[2]

Michel Foucault difiere del término Panoptismo el concepto de control social

y las formas en las que es ejercido, lo expone en su libro “Vigilar y Castigar” donde
argumenta que a través de la mirada constante del guardia de seguridad, se
establece entonces una sutil persuasión al reo que finaliza con que éste acepte el
asalto a su intimidad, y actúe de manera pasiva sin siquiera ordenársele. De esta
forma, se ejerce el control y se fomenta disciplina en la conciencia de cada sujeto.

El panóptico que plantea Foucault es la metáfora más acertada que existe

con respecto a la sociedad actual. La interconectividad ha permitido que cada
persona acceda a Internet de manera fácil e instantánea, permitiéndole exponer
pensamientos, fotos, videos y todo tipo de información acerca su vida, toda esta
información queda totalmente accesible al que la encuentre. Las redes sociales no
son más que una plataforma panóptica donde la información está al alcance de
todos, a comparación del panóptico como estructura carcelaria desde donde se
puede ver todo desde un solo punto, las redes sociales son todo lo contrario: no hay
un solo centro y la información se encuentra en todas partes a la vez.
 La estrategia que utiliza AsoBuitres para remplazar la imposición de lo
establecido es la vigilancia. Las redes sociales permiten que el panóptico sea
eficiente, pues cuenta con numerosos aliados que se convierten en una sola voz,
(el hecho de que sea anónima le da a cada quien el “poder” para expresarse sin
inhibirse de cual sea su comentario.) Desde imágenes hasta videos han cambiado
radicalmente la manera en la que cada quien se relaciona con el mundo, pues si un
suceso acontece, no son las pocas personas que lo presencian quienes pueden
saber lo que pasó, al contrario, mediante la publicación de una foto o video, llegan
a ser más de diez mil personas pertenecientes a la comunidad universitaria los que
se enteran de manera inmediata. De esta manera, así como cada individuo puede
ser el vigilante, cada sujeto pasa a estar en un ambiente de visibilidad, incluso
cuando no lo éste. Y así se consolida el panóptico, cuando no existe necesidad de
corregir pues cada sujeto ya fue instruido, y hay una abstención de realizar
determinado comportamiento por el temor a ser expuesto a un amplio grupo de
personas como lo es Asobuitres, donde hay distintos opiniones y perspectivas que
se pueden convertir en críticas que el sujeto prefería ignorar. En palabras de
Foucault: “el poder marca, caracteriza y tipifica al individuo dentro del sistema,
determinando quien es normal y quien no lo es y de acuerdo con ello, establece
pautas de conducta general a seguir”.

Asobuitres es también un centro de voyerismo, éste término se conoce como

la excitación sexual generada al observar pornografía, sin embargo, Asobuitres
produce un tipo de Voyerismo que sobrepasa el hecho de lo simplemente sexual,
donde cada espectador siente placer visual al ver que en los lugares que
constantemente visita de la universidad alguien está observando y otro está siendo
observado. Desarrollando un interés por la vida del otro a través de una ventana
llamada Instagram que se alimenta del morbo de miles de consumidores que pasan
horas mirando el estilo de vida de otras personas. Por alguna razón, estas
plataformas se han impuesto como parte fundamental de la vida diaria de una
comunidad masiva.
 Separando las dos caras de la moneda, la voyerista y la crítica, por las cuales
Asobuitres está formada, fácilmente podemos notar que en su parte crítica, esta
plataforma presenta las tres características fundamentales del panóptico, vigilar,
controlar y corregir, el individuo al verse expuesto ante una comunidad que rechaza
su comportamiento, tenderá a cambiarlo, muchos de los demás observadores ya
tendrán presente que ese tipo de comportamientos es reprochable y por ende
tampoco lo reproducirán, en conclusión, Asobuitres UdeM si puede ser considerado
el panóptico descrito por Michel Foucault presente en la Universidad de Medellín.

Fuentes:
1. Ibarra, Jorge Ignacio. “Foucault y el poder: Diatriba al derecho, la razón del estado y los
aparatos disciplinarios”, Valparaiso, Chile, 2008.
2. Recio, Carlos Mario, "Escuela, espacio y cuerpo", Revista Educación y Pedagogía, Medellín,
Universidad de Antioquia, Facultad de Educación, vol. 21, núm. 54, mayo-agosto, 2009, pp. 127-139.