INTRODUCCIN VIGILAR Y CASTIGAR, Michel Foucault, 1975

El libro de Michael Foucault repasa los mecanismos por los cuales se ejerce el poder a
travs de la historia, del castigo a la vigilancia: los mtodos utilizados para el ejercicio
del poder, la evolucin desde los suplicios, el castigo, usados en la antigedad, hasta
llegar a la vigilancia (con la modernidad y la llegada del capitalismo hay un cambio en
el funcionamiento del poder: nace el poder disciplinario y la sociedad de control).
Cmo se ve el cambio desde lo fsico (recaa sobre el cuerpo; a lo metafsico, el alma,
el cuerpo), cmo el sujeto se constituye como sujeto dentro de una relacin de poder.
Suplicios
Los delitos se cometan contra el monarca, quien ejerca el poder soberano. Suplicio,
formas religiosas y litrgicas, como un ritual, espectculo pblico de ese suplicio. Debe
ser visible. Castigo fsico, al cuerpo. Deja marcas en ese cuerpo. En caso de
insalubridad mental se utiliza como correctivo. La manifestacin en el cuerpo del
castigado, ah se ve el poder de quien castiga. Desigualdad en las penas. No la misma
pena para el mismo delito.
Castigo
Estado moderno: no consisti solamente en un desplazamiento de las viejas
instituciones, sino su completa renovacin, su predominio con las nuevas autoridades
de la nacin, creando un orden social nuevo (liberal, burgus y capitalista), al
eliminarse las viejas formas estamentales de origen feudal.
El castigo: tcnica de coercin de los individuos, ms humana que el suplicio, aunque
sigue poniendo en accin el sometimiento de los cuerpos supone poder especfico de
la gestin de la pena. Leyes universales, sin mirar la clase social. Tipificacin de los
delitos.
Fines de S XIX se termina el castigo fsico. Gradual.
Criminal es un ofensor al cuerpo social (no ya del monarca).
Otros tipos de delitos. No de sangre sino fiscales.
La disciplina
La idea es construir individuos normales que interioricen normas y comportamientos
y acten en base a ellos. Si esto no sucede, ya no habr un castigo fsico, sino que
habr una multa, o el encierro. La mirada funciona est por todas partes observando
todo el tiempo. Aunque no sea as el sujeto se siente vigilado.

Instituciones disciplinarias:
Divisin espacial. Encauzamiento de la conducta.
Foucault habla de la universalidad de los controles disciplinarios, o sea en distintos
mbitos: la escuela, la fbrica, el hospital, la prisin (espacio esencial donde se ejerce
la disciplina) No coaccin activa como antes. La fuerza cede el lugar a la mirada.
Hoy las instituciones disciplinarias son menos rgidas.
Esto genera individuos disciplnados, normalizados. Esto implica apoderarse del
tiempo para moldearlos al sistema de produccin capitalista. Cada una de estas
instituciones establece normas de conducta, castigo, recompensas. Esto da origen a
la biopoltica (de la cual va a hablar Deleuze o sea el otro grupo)
El Panptico
El panptico es una figura arquitctnica inventada por el filsofo J. Bentham en 1791:
consiste en una construccin en forma de anillo; en el centro, una torre, sta, con
anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo. La construccin perifrica
est dividida en celdas, cada una de las cuales atraviesa toda la anchura de la
construccin. Basta entonces situar un vigilante en la torre central y encerrar en cada
celda a un loco, un enfermo, un condenado, un obrero o un escolar. Por el efecto de la
contraluz, se pueden percibir desde la torre, recortndose perfectamente sobre la luz,
las pequeas siluetas cautivas en las celdas de la periferia. Tantos pequeos teatros
como celdas, en los que cada actor est solo, perfectamente individualizado y
constamente visible. El dispositivo panptico dispone unas unidades espaciales que
permiten ver sin cesar.
Foucault describe el dispositivo panptico como una "mquina de disociar la pareja ver
- ser visto". En efecto, quien se encuentra en alguna de las celdas de la periferia es
siempre visto sin poder jams ver a aquel que le observa desde la torre central; en
cambio, quien est situado en sta lo ve todo, sin ser jams visto.
Mediante esta peculiaridad, el nuevo sistema penitenciario ejerce una forma
absolutamente novedosa de poder, una tecnologa del poder sobre los individuos por
mediacin de la vigilancia constante. No se trata tanto de ejercer una vigilancia y un
castigo efectivo sobre el condenado, sino ms bien de lograr un sistema de
representaciones que permita inscribir la disciplina en el interior de su subjetividad,
mediante la organizacin de sus emplazamientos y sus tiempos, mediante la
acumulacin de una serie de tcnicas ejercidas sobre su cuerpo. Por ello, el efecto
ms importante del panptico es "inducir al detenido un estado consciente y
permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento automtico del poder" As, el sistema penitenciario actual no se muestra meramente como una tcnica ms
"humanitaria" con respecto al sistema del XVII. No se trata de un sistema ms
humanitario, sino ms complejo, sofisticado y eficiente. El modelo del panptico

permite, por ejemplo, que el condenado se sienta vigilado cuando ni siquiera existe un
vigilante en la torre. De este modo, el poder no es ejercido por el vigilante ni por la
misma institucin: es el propio condenado el que se vigila a s mismo, al tener la
conciencia cierta de poder ser vigilado en cualquier momento sin poder determinar
nunca cundo y cmo se produce esto. El propio condenado reproduce por su cuenta
las coacciones del poder, "inscribe en s mismo la relacin de poder en la cual juega
simultneamente los dos papeles; se convierte en el principio de su propio
sometimiento".
La tesis verdaderamente central de Vigilar y castigar es extrada por Foucault
mediante la ampliacin o extrapolacin del dispositivo panptico a la generalidad de
los sistemas sociales e institucionales de las democracias modernas. Este modelo, sin
dejar de conservar ninguna de sus peculiaridades, "est destinado a difundirse en el
cuerpo social; su vocacin es volverse en l una funcin generalizada". La radicalidad
del filsofo francs reside por lo tanto en su defensa de que nuestras
sociedades libres han sido construidas como una red panptica, que reproduce a
todos los niveles y en relacin con todos los individuos que la componen las mismas
tcnicas de coercin que se emplean en las crceles desde el siglo XIX. Pues el
panptico supone principalmente la posibilidad de una implementacin difusa, mltiple
y polivalente de los sistemas disciplinarios en el cuerpo social. Ya en la sociedad de
principios de siglo XX el poder "democrtico" se ha instalado sirvindose de los
instrumentos que posibilitan una "vigilancia permanente, exhaustiva, omnispresente,
capaz de hacelo todo visible, pero a condicin de volverse ella misma invisible". Para
Foucault, de esta forma, la gnesis de la sociedad moderna coincide con la gnesis de
una sociedad disciplinaria.
Foucault adverta que la ampliacin del dispositivo panptico a todos los niveles del
cuerpo social no se apoya necesariamente en unas condiciones arquitectnicas. Este
dispositivo se encuentra presente en una sociedad si un gobierno consigue
implementar, de la forma que sea, esa maquinaria que permite disociar la pareja "ver ser visto".
Tambin, sera ms rentable para la economa del poder y ms eficaz vigilar que
castigar. Es mucho ms barato vigilar a las personas para que estas no infrinjan las
leyes que castigarlas posteriormente, pues en el castigo habr que gastar mucho
dinero para que la persona que infringi la ley sea resocializada (reeducada). Adems,
con el sistema panptico la vigilancia resulta an ms fcil, ya que es posible vigilar
varias personas al mismo tiempo. Mientras que el castigo, para alcanzar el mismo
objetivo, tiene que ser aplicado de manera individual pues cada uno tiene una
manera diferente de ser reeducado y resocializado.
La vigilancia gan espacio en la economa del poder porque es mucho ms fcil
vigilar a las personas para ver si estn cumpliendo sus funciones. Y con el panoptismo
eso resulta an ms fcil que tener que castigarlas en caso de que cometan algn
error, principalmente en entidades como los hospitales y las escuelas.

ANLISIS THE TRUMAN SHOW

En la pelcula The Truman Show se compara la vida privada con la pblica y se le
otorga el mismo nivel de igualdad. En una parte especfica del film la esposa de
Truman dice que es lo mismo, una vida que la otra, que no hay diferencia y que la
sociedad lo acepta as.
Al igual que habla Foucault en relacin al control, podemos decir que en la pelcula
ocurre constantemente, y que es el modelo de "ciudad perfectamente gobernada" a
travs del poder disciplinario. La sociedad en el film es "normal", y al igual que lo
seala el autor, se observa la divisin constante entre lo normal y lo anormal (cuando
Truman intenta ser "anormal", escaparse de las estructuras y actuar
espontneamente, en seguida es interceptado y su mundo prefabricado se muestra
incmodo, desorientado).
Cuando Foucault indica que en la poca de la peste a travs del control y la vigilancia
se le asignaba "a cada cual su verdadero nombre, su verdadero lugar, su verdadero
cuerpo y su verdadera enfermedad", podemos observar que en la pelcula el mundo
ficticio de Truman era la realidad para l. Su "creador" haba inventado ese mundo
para l (trabajo, amigos, esposa, vecinos, etc) y ante los ojos de Truman era real.
Otro punto a tener en cuenta es que cuando Truman comienza a sentirse interpelado,
observado y manejado por los integrantes de la comunidad, empieza a perder su
privacidad y vida privada, situacin que lo desestabiliza emocionalmente.
Durante el film se hace referencia al concepto de celda, al igual que lo aborda el autor
en su libro. Todo se encuentra individualizado y visible (como los actores en el reality
que muestra la pelcula).
La "torre" del Panptico de la que habla Foucault y desde la cual se visualiza a los
seres humanos, en el film est representada a travs de la luna ( el "creador" le habla
a Truman desde ah, en la parte final de la pelcula).
Foucault expresa que los que estn sometidos al campo de visibilidad son conscientes
de esta situacin, se saben observados. Esta es una diferencia con el film, ya que
Truman no saba que era parte de un panptico, de un show.