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“calidad humana nuestra filosofía educación integral nuestra razón de ser” 2016
TALLER DE APOYO A NECESIDADES EDUCATIVAS
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MAURICIO RUBIO
DOCENTE ALUMNO
MONTOYA
NOTA 1 NOTA 2 NOTA 3 NOTA 4
SEGUIMIENTO
TALLER
Preguntas de selección múltiple con única respuesta: De acuerdo con el texto Platón y la teoría
de las Ideas, lee y analiza detenidamente el enunciado y cada una de las opciones que se presentan.
Responde las siguientes preguntas escribiendo dentro de la tabla la opción correcta.
APAREAMIENTO
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
1. En principio, el desarrollo del pensamiento platónico surge como una reacción frente a:
2. La filosofía platónica es un intento de superar el callejón sin salida en el que había quedado el
pensamiento metafísico con el enfrentamiento de:
3. La teoría platónica pretende superar el enfrentamiento entre el ser como permanencia y el ser como
devenir mediante:
A. Apolo. C. el demiurgo.
B. el daimon socrático. D. el logos.
5. Las sombras que describe Platón en su mito, se corresponden en su teoría de las Ideas con:
A. las cosas del mundo inteligible. C. las cosas del mundo sensible.
B. Sol-objetos-flores. D. utensilios y figurillas de hombres.
Establece las relaciones adecuadas entre los elementos del Mito y los elementos de la filosofía
platónica.
11. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los
objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de
aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son
reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por
ideas, porque
COLEGIO MANZANARES
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A. Es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible.
B. El mundo inteligible está constituido a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo
sensible.
C. Los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.
D. El mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.
12. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que
conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal.
Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en:
A. La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan
la más alta escala.
B. La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible
que es reflejo de las ideas.
C. El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las
opiniones de los sentidos.
D. La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en
el mundo Sensible.
13. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación, habrían tantos conocimientos como seres
humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas
sensaciones. Para Platón, esta problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un
reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento
ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo
anterior se deduce que
14. Para Platón, la ciencia de las cosas es sólo una reminiscencia, pues todo el conocimiento consiste en
recordar las esencias que el alma contempló en el mundo ideal. Por lo tanto, la teoría de la
reminiscencia de Platón nos dice que:
Completa los espacios en blanco con las características de cada categoría respecto a cada uno de los
Mundos.
Elemento rector
Categoría
Ontológica
Dimensión
Posibilidad de
cambio
Preguntas de selección múltiple con única respuesta: De acuerdo con el texto de ARISTOTELES
Críticas a la teoría de las Ideas, lee y analiza detenidamente el enunciado y cada una de las
opciones que se presentan. Responde las siguientes preguntas escribiendo dentro de la tabla la
opción correcta.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1. Para Aristóteles la substancia concreta sensible es un ser individual compuesto de materia y forma. El
elemento formal de tal ser, lo que hace que sea cosa concreta, es el mismo en todos los miembros de
una especie. Con esto Aristóteles pretende dar respuesta al problema de la individualización en los
objetos sensibles mostrando que
2. "La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por sí misma. Desde luego, aquello
en que consiste lo que tú eres no es aquello en que consiste "ser músico" ya que no eres por ti mismo
músico. Así pues, "tu esencia es" lo que, por ti mismo, eres." Aristóteles.
Metafísica, Libro VII.
A partir de este texto se puede decir que el ejemplo que más se acerca al sentido de esencia es
A. vestir de acuerdo con la cantante de moda.
B. ser indisciplinada en el colegio.
C. actuar por convicción después de reflexionar sobre ello.
D. ser rebelde con tus padres.
3. De acuerdo con la crítica que realiza Aristóteles, que las esencias de las cosas estén separadas de
ellas significa que:
A. El hombre concreto.
B. El accidente.
C. La especie.
D. El individuo sujeto al desarrollo.
11. Para Aristóteles la característica que comparten todos los seres consiste en que:
A. Son.
B. Pueden ser estudiados por las ciencias particulares.
C. Fueron creados por el demiurgo.
D. Participan de las Ideas.
14. Según Aristóteles, con la introducción del demiurgo platónico se intentaba explicar el:
17. De acuerdo con la crítica que realiza Aristóteles a Platón, duplicar la realidad significa:
A. La esencia de la cosa.
B. La especie.
C. La sustancia segunda.
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Platón