El proceso de desarrollo de la cultura andina

Ramiro Matos M.

La cultura andina se ha desarrollado d e n t r o del territorio d e los A n d e s Centra-

les, principalmente.
Los A n d e s Centrales o c u p a n la parte occidental y central de Sudamérica, in-
c l u y e n d o los territorios del Perú, Bolivia, norte d e Chile, n o r o e s t e d e Argentina y
sur del Escuador. Esta r e g i ó n se caracteriza por la diversidad de su topografía, su re-
lieve y climas, e n distancias cortas, m o t i v a n d o una s u m a de a m b i e n t e s c o n nichos y
m i c r o n i c h o s ecológicos. Esta diversidad externa, por paradoja, constituye u n a d e las
bases fundamentales de la unidad del territorio a n d i n o , d o n d e la altura y la llanura,
los valles y las punas, las costas y la sierra, constituyen s e g m e n t o s c o m p l e m e n t a r i o s
y de m u t u o contraste.
Al igual q u e e n el aspecto geográfico, el desarrollo d e la cultura andina ofrece
una g a m a de matices y de contrastes e n su proceso, u n espectro d e culturas y sub-
culturas diferenciables, p e r o q u e , e n sus caracteres generales, todas f o r m a n parte d e
la gran unidad tradicional d e la cultura andina, una cultura propia, originaria y pe
culiar, cuyos e v e n t o s históricos m á s importantes son comparables c o n sus similares
del m u n d o .
El h o m b r e llega a los A n d e s hacia los años 12.000 a. C. en c o n d i c i ó n de cazador
y recolector. Descubre las b o n d a d e s de la naturaleza andina, los recursos básicos de
subsistencia y se asienta e n lugares especiales, c o m o los valles d e la costa y los inte-
randinos. D e s d e esta etapa se inicia una serie de h e c h o s q u e c o n v e r g e n e n la gesta-
ción de una cultura propia, originaria e indígena de los A n d e s .
Alrededor de los 4.000 a. C , c o n la experiencia ganada sobre el territorio cordi-
llerano y los valles de la costa, se realiza u n o d e los e v e n t o s m á s importantes de
nuestra historia: la d o m e s t i c a c i ó n de plantas y animales, p r o c e s o q u e continúa hasta
los albores d e la era cristiana. Se logró domesticar cerca de 100 especies d e plantas
y cuatro de animales, originando una verdadera revolución e n el m a n e j o e c o n ó m i -
co. U n o d e los logros c o n s e g u i d o s e n esta é p o c a constituye hoy el a l i m e n t o básico
de m u c h o s p u e b l o s del m u n d o : la papa. N o m e n o s importante es la quinua.
I n m e d i a t a m e n t e después, 3.000 años a. C , el h o m b r e sale de las cuevas y abri-
gos rocosos, f u n d a n d o los primeros núcleos aldeanos, c o n casas p e q u e ñ a s , semisub-
terráneas y similares a las chozas m o d e r n a s . En los 2.500 a. C , ya a p a r e c e n templos,
o b v i a m e n t e originando la formación d e u n a clase social, los servidores del culto,
q u e p o s i b l e m e n t e fueron los primeros e n asumir el control y la administración polí-
tica.
La cerámica n o se i n v e n t ó e n los Andes. N o hay evidencia de tal h e c h o . Se in-
troduce de alguna parte, p o s i b l e m e n t e del área septentrional a u n q u e hacia los
1.800 a. C. alcanza u n alto desarrollo, precisamente e n asociación c o n los t e m p l o s
c o m o Kotosh, Chavín, Garagay, Caballo Muerto, Sechín, etc. Esta cerámica se carac-
teriza por su d e c o r a c i ó n barroca, incisa o e s t a m p a d a c o n diseños e n relieve. Gene-

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 raímente es de color n e g r o , m a r r ó n o rojo. Este p e r í o d o se c o n o c e c o m o Horizonte
T e m p r a n o o Formativo, por cuanto constituye el m o m e n t o e n q u e se origina la lla-
m a d a «sociedad compleja andina», c o n organización social estratificada, e c o n o m í a
agrícola, crecimiento d e pueblos, etc.
Posteriormente, durante el primer m i l e n i o de nuestra era, los pueblos s o m e t i d o s
por la e x p a n s i ó n del culto Chavín buscan su independencia. Se rebelan ante los
templos y sus servidores, destruyéndolos e n m u c h o s casos, c o m o Chavín y Kotosh y
convirtiéndolos e n viviendas c o m u n e s o cementerios. Estos grupos de e m e r g e n t e s
se organizan e n culturas regionales, diferenciables unas de las otras, tales c o m o Mo-
chica, Vicus, Salinar e n la costa norte, Maranga e n la costa central, Mazca e n la costa
sur, Recuay y Cajamarca II e n la sierra norte, Huarpa (Warpa) e n la sierra central, Puka-
ra e n el sur, etc., s ó l o para citar algunos ejemplos.
Los m o c h i c a se distinguieron p o r su cerámica escultural, c o n gran derroche e n
el m o d e l a d o y m o l d e a d o . Lograron representar e x p r e s i o n e s psicológicas, escenas de
la vida social, etc. D e n t r o de su bicromía, c o m b i n a r o n las e x p r e s i o n e s escultóricas.
Los nazca, e n c a m b i o , se caracterizaron por la policromía de su vajilla. Consiguie-
ron producir h e r m o s o s vasos c o n diseños pintados. Las fases tempranas presentan
m o t i v o s reales, naturales, c o m o animales, plantas, al h o m b r e m i s m o e n su actividad,
mientras q u e las fases tardías son m á s b i e n abstractas, simples y cargadas de líneas
geométricas.
El s e g u n d o Horizonte, llamado Medio, está o c u p a d o por la e x p a n s i ó n d e la cul-
tura huari, c u y o c e n t r o m á s importante está ubicado e n Ayacucho, c o n una exten-
sión s o r p r e n d e n t e de cerca d e las c i e n hectáreas cuadradas. Es la ciudad m á s gran-
d e y compleja d e su época, p o s i b l e m e n t e u n a de las m á s grandes del m u n d o por
aquellos años. La parte central tiene edificios construidos c o n piedras labradas y de
hasta tres pisos. Se c o n o c e c o m o Chejo-wasi. La cerámica y los tejidos s o n polícro-
m o s . Los tapices de esta cultura s o n verdaderas joyas e n textilería. Los personajes
c o m u n e s e n los d i s e ñ o s son el felino, el sol radiante, el h a l c ó n y m o t i v o s geométri-
cos alternando colores.
Huari se e x p a n d e p o r t o d o el territorio pan-andino, d o m i n a n d o a los p u e b l o s y
culturas de la zona. El carácter d e la e x p a n s i ó n y la d o m i n a c i ó n fue m á s de carácter
militar y e c o n ó m i c o , a diferencia d e las de Chavín q u e fueron cultistas.
Durante el siglo XI de nuestra era, n u e v a m e n t e los pueblos se movilizan y logran
independizarse del p o d e r huari, reorganizando sus antiguas posiciones, f o r m á n d o s e
n u e v o s señoríos y hasta confederaciones. Es así c o m o surge C h i m ú e n el norte,
Chancay e n la costa central, Chincha e n el sur, los chankas, wankas, collas, etc., e n
la sierra.
Cada u n o d e estos señoríos e m p e z ó a asumir el control sobre sus territorios,
b u s c a n d o e n m u c h o s casos expandirlos. Surgen grandes centros p o b l a d o s c o m o
Chachan c o n los c h i m ú , T a m b o d e Mora c o n los chincha, etc., q u e constituyen ver-
daderos c o m p l e j o s urbanos.
La e c l o s i ó n social hacia el siglo XIV fue tran grande que, por una s u m a d e con-
tradicciones, se origina la formación del i m p e r i o Inca, p r e c i s a m e n t e c o m o respuesta
al avance político d e los chankas hacia el Cusco.
Los q u e c h u a s asentados e n Cusco, aliados c o n los collas del altiplano y los antis
de la r e g i ó n oriental, logran v e n c e r a los chankas y organizar políticamente u n a
n u e v a administración, c o n o c i d a e n nuestra historia c o m o el Imperio Incaico, q u e
ocupa e n la cronología d e desarrollo de las culturas prehispánicas el Horizonte Tar-
dío.
Los incas tuvieron algo m á s d e u n siglo de d o m i n i o . En este corto t i e m p o alcan-
zaron u n a extraordinaria organización socio-política y construyeron grandes obras

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 d e infraestructura c o m o t e m p l o s , fortalezas, caminos, a n d e n e s agrícolas, etc., q u e
hoy a d m i r a m o s . Sin haber c o n o c i d o la escritura ni la rueda, alcanzaron a manejar y
controlar una gran población dispersa sobre u n territorio muy e x t e n s o . El imperio
tahuantinsuyano llegó a d o m i n a r d e s d e Pasto en C o l o m b i a hasta Mauli e n Chile,
casi t o d o el occidente de Sudamérica.
H u b o 14 incas q u e políticamente tuvieron el g o b i e r n o . Los últimos fueron Huás-
car y Atahualpa, q u i e n e s precisamente intentaron dividirse el Imperio disputando el
poder.
En estas circunstancias llegaron los españoles, i n v a d i e n d o el Imperio e n 1532, fe-
cha e n q u e la cultura y sociedad andinas sufren el m á s d u r o golpe e n su p r o c e s o de
desarrollo y realización.
La conquista española d u r ó casi 40 años, hasta el afianzamiento de la n u e v a ad-
ministración colonial q u e d u r ó 4 0 0 años. A pesar d e la persecución sufrida por los
indígenas e n su ideología, sus c o s t u m b r e s y patrones culturales e n t o d o este t i e m p o ,
ellos perviven c o n s e r v a n d o lo suyo. Todavía e x i s t e n m á s d e cuatro millones de an-
dinos q u e siguen h a b l a n d o el q u e c h u a y a ñ o r a n d o el p a s a d o incaico, q u e para ellos
fue siempre m e j o r q u e cualquier otra época.

Cuadro de sucesión cronológica de las culturas

prehispánicas

1532
Horizonte
Tardío Inca 1400

Reinos y Chimú Chanka

Confederaciones Chincha Wanka
Pukina Colla
Chancay Tiawanaku Expansivo 1150

Horizonte
Medio Huari 9 0 0 d. C.
Desarrollos Mochica Recuay
Regionales Vicus Cajamarca II
Nazca Ayacucho/Warpa
Nievería Pukara 100 d. C.
Horizonte
Temprano Chavín 900 a. C.

Arcaico Proceso d e d o m e s t i c a c i ó n
d e plantas y animales 4 0 0 0 a. C.
Lítico Cazadores y R e c o l e c t o r e s
Primera migración del H o m b r e 12000 a. C.

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