El Estudio del Simbolismo

Por Alice A. Bailey

Publicado en The Beacon, edición de abril de 1939

Un símbolo puede definirse como el signo externo y visible de una potencia interior y
espiritual. Es, literalmente, una exteriorización de fuerzas o energías, la forma objetiva que
una idea, existente en la Mente Universal, ha construido para sí misma. A través de esta
forma pueden expresarse la cualidad y el propósito de la idea latente y por medio de la
forma simbólica,aquellos que han desarrollado la percepción intuitiva pueden interpretar
los planes y proyectos de esa gran Vida en la cual vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser

Los símbolos se dividen en tres grupos principales, aunquepor supuesto, hay muchas
menores y posibles diferenciaciones. Estos son:

1. Todas las formas objetivas se encuentran en los cuatro reinos de la naturaleza. Todas
ellas son, sin excepción, los medios exteriores y materiales para la expresión de las
múltiples energías y potencias que, en conjunto, forman el cuerpo de manifestación del
Agente creador del mundo. En relación con esta primera categoría de formas y símbolos,
la ciencia está interesada y aprendiendo mucho de la mecánica y de la naturaleza del
mundo material. Cuando el concepto de una Deidad antropomórfica dé lugar a la de un
Dios inmanente en Su Creación, tendrá lugar una comprensión amplia y general del
simbolismo que sustituirá a la actual ignorancia. Entonces todas nuestras líneas de
investigación actuales, todo nuestro trabajo científico y de laboratorio, así como todas las
diversas ramas de la educación formarán parte de la importante Ciencia del Simbolismo.

2. Símbolos básicos y reconocidos que son universalmente conocidos. Ejemplos de estos

son la Cruz, el Triángulo, la Esvástica y la Rosa. A lo largo de los siglos, la humanidad ha
construido símbolos para expresar y representar los procesos y eventos cósmicos y para
describir el método y la naturaleza del alma humana y su evolución. Estas formas simples,
cuando se interpretan correctamente, demuestran ser compendios y signos breves que
mantienen ocultas las verdades que la vasta literatura de todas las religiones del mundo se
ocupa de interpretar. Esta facultad creadora está en el hombre, lo que le lleva de esta
manera a geometrizar, es la garantía de su relación con Dios y una demostración de su
naturaleza divina latente.

En la primera clase de símbolos tenemos al Creador geometrizando, produciendo el

mundo natural, un mundo que muestra las fuerzas y potencias subjetivas. En la segunda
clase (que también puede incluir los ritos y ceremonias de todas las religiones y de la
masonería), tenemos el intento del hombre para construir un mundo de formas que le
manifestará las verdades fundamentales sobre las que está fundado el universo.

3. Por último, están los símbolos que se pueden descubrir por aquellos que tienen
suficiente visión mental y concentración, los cuales se encuentran en la naturaleza de los
símbolos arquetípicos. Solamente se hallan en el reino de la mente y son las formas
primarias, creadas por aquellos que trabajan como almas y en forma totalmente subjetiva.
Este aspecto de la simbología es relativamente nuevo para el público general. La razón de
esto es que sólo aquellos que tienen un cierto grado de contacto con el alma, o que están
empezando a tomar conciencia de su naturaleza subjetiva y espiritual, pueden
descubrirlos. Sólo los que están aprendiendo que son almas funcionando por medio de
una forma externa y simbólica, pueden entrar en contacto con estos símbolos y llevarlos a
la manifestación para que los demás puedan llegar a ser conscientes de su existencia.

A medida que la raza avanza hacia una creciente espiritualidad, podemos esperar
elcorrespondiente aumento en el reconocimiento de estas formas subjetivas. Poco se
conoce hasta el momento su verdadero significado, y gran parte del trabajo interpretativo
debe permanecer por algún tiempo especulativo, pero ciertas sugerencias en cuanto a su
significado pueden ser correctas.

1. Son las formas que, en el vasto reino de la actividad mental, encarnan las enseñanzas
de la Nueva Era, además de las verdades del pasado. Es significativo que mientras el
mundo está transitando hacia un nuevo signo astronómico y una nueva raza está
surgiendo en América del Norte, Nueva Zelanda y Australia, esté despertando el interés
activo en el simbolismo. En los dos últimos siglos se ha visto el rápido desarrollo de la
mente en toda la humanidad y esto ha provocado necesariamente un contacto más
general con estas formas arquetípicas, que sólo se encuentra en los niveles mentales.

2. Son las formas, en algunos casos, de los seres, de los ángeles, de las fuerzas, los
principados y potestades, o una expresión auténtica de esas formas que cualquier
intérprete particular es capaz de traer a la conciencia física.

3. Son las formas a través de las cuales trabajan las potencias y fuerzas de las siete
corrientes principales de energía divina, las emanaciones y rayos, antes de la inauguración
de una nueva raza y de una naturaleza nueva. Razas, civilizaciones, continentes, cada uno
con sus diferentes características físicas, han venido y se han ido y todos ellos han
surgido, según dice la Sabiduría Eterna, de la Mente Universal a la existencia objetiva.
Pasan del reino de la mente al del deseo, y de allí a la actividad física. Los pensamientos
son cosas. Las ideas toman forma, pues, como dice Plutarco (De Placit Philos), "Una idea
es un Ser incorpóreo, que no tiene subsistencia por sí mismo, pero da figura y forma a la
materia sin forma y se convierte en la causa de la manifestación". Muchos de estos
símbolos son las formas mentales que se encuentran detrás de las formas físicas
externas.

Siempre se han visto en la naturaleza símbolos físicos de las potencias interiores. Pero
sólo en esta quinta subraza de la raza Aria, en la que la mente ha adquirido importancia y
la triple personalidad del hombre (mental, emocional y físico) ha sido coordinada, ha sido
posible ponerse en contacto con estas formas mentales y las formas simiente que
finalmente florecerán en el mundo físico de la raza, la civilización y el continente venideros.
4. También existen aquellas formas simbólicas por medio de las cuales los Hermanos
Mayores de la raza, los Maestros e Iniciados, enseñan a Sus discípulos los hechos de los
procesos creativos, las leyes que rigen el desarrollo evolutivo del Alma del Mundo y del
alma individual, y mantienen en secreto esos misterios (contenidos en el Plan divino), que
deben permanecer ocultos a los que hasta ahora sólo están influidos por su naturaleza
emocional o de deseos, y a los que por lo tanto no se les puede confiar el conocimiento
que estos símbolos. Por lo tanto, muchos símbolos son los custodios de nueva y, con
frecuencia, peligrosa información. Contienen, para los que tienen la clave, las fórmulas por
medio de las cuales pueden ser contactadas yutilizadas las energías y utilizado el mundo
de las fuerzas para la perfección del plan divino. Son el medio por el cual los Maestros
pueden enseñar a aquellos que están listos para tal conocimiento y al mismo tiempo
salvaguardar las verdades de la revelación deldesenvolvimiento del mundo, de aquellos
que utilizan el conocimiento para fines egoístas y materiales.

Por lo tanto, no se puede sobre enfatizar la importancia de un estudio de la simbología,

pero se debe llevar adelante un estudio de la misma a lo largo de líneas sensatas y
precedido de la debida preparación. El estudiante de simbología debe poseer una
percepción mental aguda y estar libre de prejuicios y teorías; debería tener también el
entrenamiento de carácter general que encuentra su consumación en las palabras de
Cristo Mismo, "Los puros de corazón verán a Dios". Pureza de la vida y de la motivación,
una naturaleza emocional controlada, servicio desinteresado y el cuidadoso entrenamiento
del intelecto son los principales requisitos previos para esta nueva ciencia de la
simbología. A esto hay que añadir finalmente el desarrollo de la intuición y de la percepción
espiritual de modo que se pueda captar el significado del símbolo y pueda ser aprehendido
el propósito para su existencia.

Por lo tanto, el estudio del simbolismo es una forma de meditación y aquí pueden aplicarse
fructíferamente las normas que rigen la meditación exitosa. En uno de los más antiguos
tratados de meditación del mundo (Los Yoga Sutras de Patanjali) se destacan cuatro
etapas.

En primer lugar, dice Patanjali, debe haber una consideración de la forma. Esto implica un
reconocimiento de la línea y del diseño y de la estructura total del símbolo. Su figura y
forma, con las formas de los componentes auxiliares, son captados por el ojo. Esta es la
primera etapa y la menos importante, y para el estudiante con experiencia no tiene más
importanciaque la que pueda tener la forma y el número de palabras y párrafos de un libro
que es objeto de estudio. Sin embargo, cuando se ha reflexionado sobre la forma,
comienza a surgir la realización de que ésta no es más que un símbolo de una realidad
interior.

En segundo lugar, debe haber un reconocimiento de la cualidad o naturaleza de la forma.

¿Cuál es la energía subjetiva que expresa? ¿Cuál es la cualidad de la fuerza que parece
fluir a través de ella? ¿Cuál es la emoción que el símbolo despierta en el estudiante? Aquí
es de valor citar las palabras de este antiguo maestro, cuando dice: "Estas formas son
conocidas o no, de acuerdo a las cualidades latentes en la conciencia perceptiva. La
incapacidad para interpretar o comprender algún significado en el símbolo indica carencia
y deficiencia en el estudiante. Cada ser humano es una potencia espiritual o alma que se
expresa a través de una forma que constituye un símbolo de su etapa de desarrollo y del
poder de manifestación. Esta alma posee un medio de expresión en el plano de la mente y
luego pasa al plano de la emoción o deseo por el que se expresa su peculiar cualidad. A
este respecto es interesante señalar que, en términos generales, podemos juzgarnos por
la cualidad que emana de nosotros y no por nuestra apariencia física. La gente nos gusta o
no debido a su carácter cualitativo. Esta idea es la que surge al estudiar un símbolo y es
aquí donde el color juega su parte.

El tercer requisito es aún más subjetivo, y es en este aspecto que los símbolos se utilizan
principalmente en la formación de los discípulos. De un estudio de la forma y la
consideración de la cualidad, se llega seguidamente al propósito, al motivo y a la idea que
el símbolo ha mantenido oculto. A medida que el estudiante se concentra en la importancia
de la idea, llega a ser consciente de ese mundo arquetípico que es el patrón de todas las
cosas manifestadas, y que él, como discípulo, tiene que entender si quiere cooperar
inteligentemente con el Plan. Llega a un conocimiento de esa parte del plan que es el
factor motivador en la forma del símbolo. Así, a través de la parte se puede entrar en
contacto con el Todo y producirse una expansión de la conciencia.

La etapa final se ha llamado la de la identificación. Uno llega a ser uno con el símbolo;
comparte su cualidad, participa de su propósito y a través de estas etapas llega a ser una
unidad con el Creador de todas las formas. Esta es una etapa difícil de definir, solamente
puede ser comprendida por el hombre que ha apreciado el hecho de que él mismo es un
símbolo que expresa una cualidad, y está animado por un propósito que está en
conformidad con la Deidad misma. Se convierte en un alma consciente, una parte
corporativa del Alma del mundo y se encuentra unido con el alma que anima todas las
formas y símbolos.

Si estas ideas se meditan y se aplican al estudio de los símbolos, el estudiante

gradualmente entrará en posesión y uso de un mecanismo subjetivo interno de
interpretación que denominamos con los insatisfactorios términos de "intuición" o
"percepción espiritual". Los símbolos tienen el propósito de desarrollar este mecanismo en
el estudiante y su uso abrirá para él un nuevo mundo de fuerzas, otra dimensión y le
revelará las maravillas de ese quinto reino de la naturaleza que llamamos el reino de Dios,
o el Reino de los Cielos.