DEBATE ENTRE FORMALISTAS Y SUSTANTIVISTAS

AÑOS 40:
Formalistas: Herkovits, Firth.
Sustantivistas:Thurwald, Malinowski.
AÑOS 60:
Formalistas: Leclair, Schimeider , Burling
Sustantivistas: Polanyi , Dalton ,Sahlins.

FORMALISTAS:
 Aplicaban la teoría económica Neoclásica:
 Las necesidades humanas son múltiples y susceptibles.
 Los medios para satisfacer sus propias necesidades se dispone en cantidades
limitadas.
 Maximización económica.
 Reto: Conseguir recursos necesarios para satisfacer necesidades.
 Etnocentrismo (Universaliza los principios y los proyecta sobre realidades
socioculturales ajenas y diversas).

HERSKOVITS:
 La Antropología debe dar cuenta de la organización social global, pero sin olvidar las
necesidades y conductas individuales.
 Compromiso entre sociedad y individuo.
 Conducta económica se da en todas las sociedades.
 En el caso de las sociedades primitivas la escasez es tal que las posibilidades de elección
se hallan extremadamente limitadas.
RAYMOND FIRHT:
 La ciencia económica debe aplicarse de forma universal.
 Es necesario explotar los proceso de formación de ahorro, el capital y el crédito, así
como de tener en cuenta las opciones individuales en la explicación.
 Firth y Herskovits reconocen y aplican el relativismo cultural con todas sus
consecuencias.
 Describe el papel de la magia, religión, parentesco en la estructura política en la
economía.

SUSTANTIVISTAS:
 Las instituciones económicas deben ser estudiados en cada caso.
 La teoría económica no es de aplicación general, sino particular.
 La escasez no es una condición existencial del hombre, sino solo una condición de la
economía capitalista de mercado.

POLANYI:

 Economía: Es una construcción social históricamente determinado.

 La economía en la sociedad primitiva esta incrustada en el resto de las instituciones
sociales
 La pregunta es por qué se ha unido en nuestra sociedad:
 Economía occidental como hecho histórico: Existencia de una economía de
mercado, e s un proceso relativamente reciente en la historia.
  Economía como esfera autónoma
 Moneda, mercado y comercio: Moneda como medio de cambio, de atesoramiento,
de pago , y de patrón de valor. En el comercio existe una motivación de deber y una
motivación de beneficio. El comercio y los mercados han funcionado
históricamente fuera de la sociedad en lugar de dentro de ella.
 Distinción entre mercado y lugar de mercado (el hecho de que exista mercado no
implica que exista sociedad de mercado).

ANTROPOLOGIA Y ECOLOGIA

TEORIA DETERMINISTA AMBIENTAL:

FRIEDRICH RATZEL: Ambiente (principal causa de la diversidad y distribución de culturas)
TEORIA POSIBILISTA:
VIDAL DE LA BLANCHE: El papel del hombre en el medio.
KROEBER: El medio limita las posibilidades de desarrollo, pero no los explica.
Explica la distribución de rasgos a partir de centro de cada una crea cultura.

EVOLUCION CULTURAL Y ECOLOGIA CULTURAL

 Medio y cultura son mutuamente dependientes

 Elemento clave: Establecimiento de los medios de adaptación
 Tecnología: Interrelación o adaptación al medio ecológico. Es el factor fundamental para
entender la existencia y evolución de los rasgos culturales.

STEWARD
 Todas la experiencia humana razonaba no podía reducirse a una cuantas etapas distintas
de desarrollo cultural.
 Evolución Multilineal: Se organiza en torno a modelos paralelos de desarrollo que
considera tipos culturales.
 Preocupación por encontrar factores que expliquen procesos de evolución paralelo llevo
a la formulación de teoría ecológica cultural.
 El medio afecta sobre todo al núcleo básico del sistema sociocultural.
 Base a ese núcleo es posible constituir tipos culturales que permite la corporación.
 Tipos culturales ( Elementos culturales)
 Los elementos culturales deben tener las mismas relaciones funcionales en cada cultura.
 Uniformidad de los tipos culturales explicadas por la existencia de un proceso de
adaptación ecológica similar.
 Descripción de la cultura material relacionada con subsistencia y medio ambiente.

ECOSISTEMAS Y CULTURAS
GREERTZ:
 Estudio de ecosistema
 Cualquier forma de agricultura representa un esfuerzo por alterar un ecosistema dado.
 Tipos de Adaptación:
 Sustituir de una variedad de especies, por una especializada.
 Sustitución de un ecosistema por otro.
 Introducción de especies comestibles que aumentan la variedad.
 Introducción de especies que sustituyan otras en su medio ecológicos.
BARTH:
Nicho Ecológico: Aprovechar al máximo la capacidad de sustentación del medio y la utilización
de la tierra como el pastoreo.

VAYDA Y RAPPAPORT:
 Concepto de Ecosistema
 Estudian los intercambios de energía con el medio, sino los dispositivos culturales que
permite un mejor adaptación, modificando el comportamiento para alcanzar el
equilibrio. La modificación se da a través de procesos de retroalimentación que
informan las necesidades de ajustes en el sistema.
 Cerdos para los antepasados: Establece una regulación en las relaciones entre las
personas, los cerdos y los huertos. La regulación actúa para proteger a la población del
parasitismo y competencia de sus propios cerdos.
PIDDOCKE:
 Interpretación del Potlach : Descrito por Boas como un fenómeno tardío
 Los potlaches son ofrecidos por determinados individuos para incrementar su prestigio
y no tanto para sancionar posiciones sociales como el pasado.
 Tenía varias funciones el Potlach:
 Retribuía alimentos y riqueza.
 Validaba los cambios de status social
 Convertirá la riqueza dada por el anfitrión en prestigio
 Continuidad del ciclo de intercambios.
HARRIS:
 Las relaciones de producción son la base a partir de la cual es posible explicar el conjunto
sociocultural.
 Se establece su propuesta en los siguientes términos:
 Infraestructura: Actividades desde una perspectiva etic ( punto de vista del
quien observa) por las que cada sociedad satisface los requisitos mínimos de
subsistencia.
 Estructura: Actividades desde una perspectiva etic, asi como las actividades
conductuales mediante la cual toda la sociedad se organiza en grupos que
distribuyen, regulan e intercambian bines y trabajo.
 Superestructura: Aspectos mentales y emic( punto de vista del quien actua) de
la estructura e infraestructura de una cultura

CONOCIMIENTO INDIGENA:
 El conocimiento ecológico tradicional forma parte del conocimiento indígena.
 Conocimiento entre los seres y su medio ambiente
 Este conocimiento deriva de procesos adaptativos y se trasmite generacionalmente.
 Equilibrio ecológico: Trata de garantizar niveles de máximo rendimiento del entorno.
 El conocimiento ecológico contribuye de modo significativo a la conservación de la
biodiversidad.
 El rito implica un acto de reciprocidad.
 La reproducción y la producción humana se subsumen bajo el dominio de la naturaleza.
 El conocimiento ecológico tradicional requiere por tanto ser estudiado en relación con
las instituciones sociales, la internalización cultural y la cosmología o visión del mundo.
REDFORD: Caracteriza el estudio del conocimiento ecológico tradicional:
 Dificultad en conciliar las dimensiones etic y emic.
 Dificultad es el tempo: trabajo a medio plazo, incluye conocimiento de la lengua y
el establecimiento de relaciones de confianza.
  Consenso: El conocimiento puede estar repartido de forma desigual entre
diferentes especialistas.
 Derechos intelectuales: Este conocimiento es susceptible de deslocalización en la
forma de principios activos susceptibles de ser patentados
La identificación del conocimiento indígena especialmente el relacionado con la gestión
medioambiental, se ha constituido como un campo privilegiado del quehacer antropológico.

APROXIMACION NEOMARXISTA Y ECONOMIA POLITICA

 La economía política suele asociarse con la escuela marxista estructuralista.

 Puntos claves: Modo de producción ( fuerzas y relaciones productivas) y el de
formación social ( entidad dentro de una frontera geográfica).
 Las relaciones de producción asociadas con los medios de producción son
fundamentales para entender que grupo estrato o clase posee el control de los
recursos que posibilitan la existencia material y la continuidad social.
 En el capitalismo la explotación se oculta bajo el proceso de producción , pues el
capitalista compra la fuerza de trabajo y la extracción de la plusvalía se acompaña
de otros medios económicos.
 La ideología y la cultura juegan un papel fundamental para garantizar el equilibrio
social.

EL MARXISMO ESTRUCTURAL DE GODELIER

 Reúne el materialismo histórico de Marx y la antropología estructural de Levi

Strauss.
 La antropología económica debe partir de la teoría para ir más allá de la lógica
aparente y visible, una lógica subyacente.
 Mostrar las condiciones históricas y estructurales de la aparición, reproducción
y desaparición en la historia.
 Godelier establece que en primer lugar hay que identificar el modo de
producción de la formación económica y social que se esta analizando.
 Intenta aplicar el materialismo histórico con todas sus consecuencias a la
descripción tanto del modo de producción como de la superestructura
ideologica y cultural.
 Existencia de principios estructurales que actúan de forma coherente para el
mantenimiento de la sociedad y cultura Mbuti.

MEILLASSOUX: EL MODO DE PRODUCCION DOMESTICO

 Aplicación del materialismo histórico en las sociedades primitivas.

 Existencia de un modo de producción que pervive a lo largo de la historia y
que el capitalismo utilizan en determinados momentos como estrategia de
reproducción: el modo de producción domestico.
 Modo de producción domestico es el resultante de la práctica de la
agricultura y forma parte constituyente del resto de modos de producción
mas evolucionados.
 La concepción de la historia en base a la sucesión de modos de producción
progresivamente más evolucionados.
 Se establece una circulación de hombres y mujeres cual es el medio de
control político por excelencia.
 El capitalismo alcanza un excedente mayor cuando puede separar
completamente las actividades destinadas a la producción de las destinadas
de la reproducción.

GUDEMAN:
 La antropología económica es aplicable tanto a situaciones etnográficas
como a la vida industrial.
 Se establece procesos de aseguramiento y distribución del valor.
 Base: Intereses compartidos por una comunidad incluye medios de
producción, bienes y constructos ideológicos. La base provee de una
estructura al resto de dominio, define localmente unos valores y se
expresa en la forma de identidad de una comunidad,
 Segundo dominio constituido por relaciones sociales y asociaciones. (
Las relaciones representan diversas formas de apropiación y desarrollo
de la base )
 Tercer dominio está constituido por los bienes y servicios
intercambiados en el mercado, estos están separados por las relaciones
sociales, se busca el máximo beneficio y se ayuda a la circulación
mediante monedas o monedas de uso parcial comunalmente
fabricadas. Se produce proceso de innovación, ya sea por artesanos
individuales o por proceso de ensayo y error.
 El cuarto dominio constituye la apropiación y acumulación de riqueza
llevada a cabo por múltiples instituciones.
 Modelo presenta cuestiones de interés:
 Valor esta culturalmente o localmente definido.
 Las transacciones se dan simultáneamente en dos esferas la de
relaciones sociales y intercambio.
 Los procesos de reciprocidad simbolizados por la transferencia
de bienes preciosos son intentos de hacer mas grande la base
de extenderla a otras comunidades.
 La dinámica del sistema esta dada por las estrategias
individuales y los procesos de innovación de ensayo y error en
el mercos de unos valores.
 Procesos de apropiación y acumulación, llevados al extremo
como en el caso del capitalismo , pueden llevar auna
destrucción de la propia base o procesos de plasticidad y
resistencia.