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Periodo Arcaico
Periodo Arcaico
Los horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de:Guitarrero (Ancash), Santo Domingo
(Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junín),Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres Ventanas (Lima).
Al Arcaico Tardío corresponden: Cerro Paloma (Lima), Huaca Prieta (La Libertad), Caral(Lima), Kotosh (Huánuco), La
La mayoría de arqueólogos siguen considerando que el advenimiento de las técnicas de cerámica en los Andes
Centrales es el hito divisorio convencional entre el Arcaico y el Periodo Formativo, donde se desarrollaron las Altas Culturas
Con el transcurrir de los años los hombres andinos fueron aprendiendo los ciclos naturales
de los animales y plantas. Se dieron cuenta que si recogían todos los frutos y semillas de un
valle, al año siguiente no habría nada que recoger, de igual manera si procedían a una
caza indiscriminada de animales, les sería muy difícil encontrar otros en los años sucesivos.
Hacia el 6,000 a.C. empezó una caza y recolecta selectiva que aseguró a los pobladores
del Ande alimentos para las próximas temporadas. Ya no consumían las semillas, solo los
frutos o granos maduros, de igual manera ya no se cazaba a todos los animales, sino que
con ello al paso de una nueva secuencia cultural en los Andes. Hacía el 5,000 a.C. se empezó con al domesticación de
plantas como la quinua, las calabazas, el pallar y frijol. El cuy y la llama principalmente fueron domesticados desde esta
época. Desde el 7,000 a.C. ya se tiene registro en los diferentes estratos de las cuevas y abrigos rocosos de la preferencia
en el consumo del hombre por la llama. Se cree que este cambio en la alimentación (camélidos por cérvidos) se debió al
descubrimiento de la domesticación de la llama. Este fue un proceso gradual e irreversible, los animales y plantas
domesticadas son diferentes a sus ancestros inmediatos, dependiendo cada vez mas del hombre para su subsistencia.
La agricultura para estos años era una incipiente recolecta selectiva pero con mayor cuidado del hombre por juntar y
sembrar las semillas. Esta actividad supuso que la trashumancia practicada desde hacía miles de años fuera dejada
paulatinamente hasta el total sedentarismo del hombre andino. De igual manera este sedentarismo lo obligó a salir de las
cuevas y abrigos rocosos para establecerse donde las tierras fueran más fértiles, principalmente valles. Este proceso duro
miles de años hasta la aparición de aldeas y centros urbanos (aprox. 2,500 a.C.)
El sedentarismo tuvo varias etapas pero se sabe con seguridad que apareció posteriormente a la domesticación de
camélidos y una rudimentaria vida pastoril. A medida que los valles fueron cultivados, los hombres andinos eligieron como
lugar de residencia las márgenes de los ríos y los valles interandinos y costeños. Los restos hallados en las distintas
El descubrimiento de la agricultura y ganadería fue sin duda uno de las más grandes
empezó en los 8,000 a.C. a raíz de la observación de los ciclos naturales de ambos
solo a los animales machos. Las plantas sufrieron igual selección. Ya no se recogía
todas las frutas, semillas o vallas, tampoco se dejaban solo las maltratadas o secas pues se dieron cuenta que si estas eran
las únicas que dejaban, al año siguiente, todos los frutos serían de baja calidad. Se dieron cuenta igualmente que algunas
plantas crecen solamente en un sitio determinado y que no es posible conseguirlas en algún otro piso altitudinal. Por esta
razón los hombres andinos y costeños empezaron a establecerse en sitios aledaños a sus tierras de cultivo y establecieron
No se sabe exactamente como fue que la agricultura llegó a los andes centrales ni tampoco como es que las principales
plantas utilizadas se domesticaron y llegaron a ser de consumo masivo para los años siguientes. En las cuevas y abrigos
rocosos se han encontrado poquísimas muestras de plantas o semillas ya que la gran humedad existente en ellas impide la
preservación por miles de años de estos productos. En la costa se han encontrado algunas semillas y plantas pero estas no
son propias del lugar, lo que indica que las plantas fueron domesticadas antes de su llegada a la franja costera.
La domesticación de las plantas, al parecer, se dio de manera independiente y simultánea en varios lugares del
continente. No hubo una influencia o una difusión específica entre las distintas regiones americanas y cada una de ellas
logró domesticar tanto especies comunes como propias de cada lugar. En los Andes las plantas más importantes que se
llegaron a domesticar fueron el maíz (4,000 a.C.), maní (3,800 a.C.),papa (5,000 a.C.), quinua (6,500 a.C.), cañihua (no
existen datos sobre su domesticación), calabazas (4,500 a.C.), zapallos (4,500 a.C.), algodón (2,500 a.C.), ají(no existen
En la costa se han identificado calabazas, maíz, palto, maní, pacay, yuca, guayabo,algodón y chirimoya.
La costa tuvo en la recolección marina su principal sustento. Sin embargo poco a poco la dieta del hombre costeño fue
aumentando con la llegada de las plantas domesticadas. Este cambio en la alimentación costeña fue conocido a través
de las investigaciones de Junnius Bird, E. Lanning y T. Paterson entre las décadas de 1950 y 1960. Sus estudios concluyeron
que junto a la pesca la agricultura se abrió paso y fue mayormente utilizada en los valles y lomas, con sembríos
puede medir por la recurrencia de huesos en los recintos arqueológicos y por los patrones relacionados con su
aprovechamiento. Los camélidos principalmente fueron adaptados por selección deliberada y se tuvo un control sobre su
edad. La gran cantidad de restos de camélidos jóvenes sacrificados sugiere que eran preferidos para el consumo y
también como un esfuerzo para controlar la especie. Los huesos de camélidos neonatos o recién nacidos indican su
Existen datos de la domesticación de camélidos desde los 7,000 a.C., pero datos confiables indican que hacia el 4,000
a.C. se formaron sociedades de pastores especializados por todo los Andes centrales. Existen restos de camélidos en
Pachamachay, Uchcumachay, San Pedro de Cajas y Telarmachay, todas ubicadas en el actual departamento de Junín.
vida cotidiana del hombre del precerámico. Existen restos del cuy
indispensable en la sierra.
precerámico obtener numerosos beneficios que no obtenían con la caza o recolección. La permanente reserva de carne,
huesos y lana cubrían las principales necesidades para subsistir en las punas cordilleranas.
Datos arqueológicos indican que hacia el 4,000 a.C., el pastoreo se consolidó principalmente en las regiones superiores a
los 2,500 ms.n.m., sobretodo en Junín,Pasco, punas de Huánuco y Ancash. El pastoreo se generalizó por su fácil práctica y
bajo grado técnico necesario para llevarlo a cabo. Bastaba juntar un rebaño de camélidos pues su alimentación era
natural (aprovechamiento de los pastizales naturales en la puna y zonas altas de los Andes) y su cuidado se centraba en
la protección del rebaño frente a depredadores. Los camélidos le proporcionaban todo tipo de beneficios a los hombres
andinos, carne para su alimentación, lana para abrigarse y guano, indispensable combustible en las alturas del Ande.
Como transporte, las llamas y guanacos fueron utilizados como bestias de carga no solo en las punas, sino también para
movilizar y transportar cosas entre los diferentes pisos altitudinales. En la puna andina la dieta del hombre se complementó
con el consumo de plantas que fueron domesticando en paralelo a la generalización del pastoreo. La maca, festuca,
opuntia, quinua, cañihua, con altas concentraciones de vitaminas y minerales, fueron el principal consumo en las alturas
andinas.
Costumbres Funerarias
En este periodo se encontraron muchos restos humanos tanto en la sierra con en la costa. Su posición, ubicación y objetos
que acompañan estos cuerpos indican que hubo una especial preocupación por la forma como se enterraban los
hombres del precerámico y también por la vida en el mas allá. Lamentablemente la falta de estudios no permite un
Los patrones mortuorios tiene características comunes en la costa (Paracas, Supe, Chillón, y Chilca). En la mayoría de
excavaciones arqueológicas se han encontrado a los individuos en posición flexionada, usualmente envueltos con mantas
u hojas, algunos rodeado de utensilios de uso común, pero siempre hay con especial cuidado en el entierro de niños y
jefes de grupo o bando. Muchas veces se han encontrado restos dentro del espacio que corresponde a la vivienda. La
ubicación dentro de la morada tuvo mucha importancia, ya que mientras más al centro se encontraba el entierro, mayor
Los entierros encontrados en la costa sur: Moquegua, Tacna y norte del actual territorio chileno poseen particularidades
respecto a los entierros de la costa central y norte. La evisceración de cuerpos, la momificación y reemplazo de órganos y
huesos (cultura Chiribaya), fueron costumbres practicadas por miles de años. Inclusive se han encontrado camélidos y
perros momificados.
Arquitectura Monumental
Al parecer la arquitectura monumental apareció de forma simultanea en los Andes centrales. Los mayores ejemplos se
encuentran en la costa norte (Piura, Lambayeque) y central (Ancash, Lima), en la sierra norte (Cajamarca, Ancash) y
oriental (Huánuco). En menor medida se han encontrado en Ica, Arequipae inclusive en la región altiplánica. Sin
embargo, no llegan a tener la monumentalidad y grandiosidad que tuvo principalmente en la costa norte y central. Se
cree que estas construcciones fueron realizadas entre los 3000 a.C. y los 200 a.C. Las particularidades y ordenamiento de
estos recintos arquitectónicos indican una profundización en las ideas políticas y religiosas. La presencia de frisos y dibujos
muestran a su vez la cosmovisión, en muchos casos guerrera de los habitantes de estos complejos arqueológicos. Con los
años estas construcciones fueron haciéndose cada vez mas comunes y crecieron en tamaño e importancia.
Ubicados principalmente en la costa, entre Lambayeque y Lima, estos monumentos poseen distintas dimensiones
espaciales y complejidades. Los ubicados en el valle de Supe son los más grandes y antiguos así como los que poseen
mayores edificaciones asociadas. Estos recintos poseen básicamente un edificio principal o central, rodeado a la
izquierda y derecha por dos edificios de menor tamaño y una plaza circular de variable extensión frente al edificio
principal. Son representativos de este modelo: Las Haldas (1,800 a.C.), Alto Salaverry (1,800 a.C.) y Caral (3,000 a.C.).
Recintos Cuadrangulares
Se cree que este modelo arquitectónico tuvo su aparición hacia los 2,500 a.C.
constructivos como los edificios de herradura. Durante muchos años se pensó que esta
arquitectura era propia de la vertiente oriental de los Andes Centrales, especialmente por
Huaylas (Ancash), Huánuco yLima. Este modelo se caracteriza por poseer una estructura
cuadrangular con nichos en sus paredes interiores y un doble piso interior con un fogón
central y una chimenea que va por debajo del piso. Son representativos de este
modelo:Kotosh (2,500 a.C. - 200 d.C.), La Galgada (2,300 a.C.),Huaricoto (2,260 a.C.) y
Estas construcciones fueron comunes tanto en la costa como en la sierra. La utilización de este modelo tuvo su auge hacia
los 1,000 a.C. y posee características particulares respecto a las otras variantes de arquitectura monumental. Poseen estas
construcciones grandes terrazas que se ubican generalmente en las laderas de una colina. Sobre estas terrazas se ubica la
plataforma principal que usualmente está decorada con grandes bloques de piedra tallada, y se puede acceder a estas
plataformas a través de escaleras que conectan a plazas y grandes patios. Son representativos de este modelo:
Pacopampa (1,200 a.C), Huancaloma (800 a.C.), Kuntur Wasi (1,100 a.C.), Layzón (1,000 a.C.).
Este modelo arquitectónico se encuentra mayormente entre Lambayeque por el norte hasta Lima por el sur, pero el mayor
número de construcciones se ubica entre el valle deSupe y Mala, ambos en Lima. Los investigadores piensan que estas
edificaciones es una tradición costeña que llegó inclusive a la sierra y fue adoptada por grandes centros culturales.
Estas estructuras arquitectónicas se componen de un edifico central y dos laterales que forman una plaza o gran patio.
Usualmente se orientan hacia noreste y es el edificio central, el mas grande e importante, pues su utilización ritual se
asocia con los grabados y frisos encontrados en ellos. El edificio central posee un atrio medio asociado a una escalera
que conduce a la plaza. La plaza es de tamaño variable (de 1 Ha. hasta las 30 Ha.) y en ella no existe edificio alguno,
aunque si presentan variados niveles. Se cree que la plaza fue la zona ceremonial menos restringida y en ella se ubicaban
los hombres del común. En estas construcciones también se han encontrado plazas circulares.
Son representativos de este modelo: Caral (3,000 a.C.), Garagay (1,400 a.C.) y Cardal (1.300 a.C.).
Las Artes
Los tejidos aparecen una vez concluida la domesticación del algodón. Para los Andes centrales los tejidos más antiguos
fueron encontrados en Huaca Prieta por el arqueólogo Junius Bird en 1946. Junto a varios objetos (mates, restos de
comida, tallas en piedra, etc.) los primeros textiles en algodón revolucionaron la concepción que hasta esa fecha se tenía
acerca del avance tecnológico del hombre andino. Los tejidos de Huaca Prietatuvieron un fechado de 2,500 a.C., mil
quinientos años anterior al estadio cultural Chavín, considerado hasta entonces como el primer horizonte cultural de
Se ha encontrado relación entre la iconografía de Huaca Prieta y la realizada años mas tarde en Chavín. Si bien se puede
encontrar toda una continuidad cultural e iconográfica de más de mil años entre una cultura y otra, lo cierto es que
también para esta región la reproducción de la naturaleza fue práctica común. Seres antropomorfos y zoomorfos fueron
la constante temática en muchas culturas prehispánicas, principalmente aves serpientes y plantas. Lo que si es evidente
es la presencia de estas figuras por más de 4,000 años en los Andes centrales (pájaros, felinos, serpientes bicéfalas).
Los textiles de Huaca Prieta permiten un acercamiento al mundo del hombre precerámico. A través del tejido se pudo
analizar el tipo de animal elegido, es decir si era doméstico o salvaje. También se pudo analizar el conocimiento científico
y su dominio del entorno, pues a través del estudio de la fibra textil se obtuvieron importantes datos acerca del
conocimiento que tenían sobre los tintes y su composición. La forma de torcer el hilo permitió conocer cuales fueron sus
patrones en el tejido y también cuales fueron sus zonas de influencia. La técnica del entrelazado es la más antigua y
simple que se conoce para esta época. Es una técnica en la que no se necesita un telar, tan solo se entrecruza de
distintas maneras las urdimbres y las tramas del tejido. Sus variantes permite crear múltiples y complejos diseños.
INFORMACION Nº 2
*“El paso de las condiciones de vida paleolíticas a otras en las cuales la subsistencia está determinada por la capacidad
humana de poder controlar la producción de los alimentos , por medio de la domesticación de la flora y fauna ,ha
merecido , al igual que el tratamiento de la problemática de los orígenes humanos , la más diversas
interpretaciones“(Guillermo Luis,1969 pág.57)es por ello que con el paso del tiempo y el estudio masivo se puede llegar a
la conclusión de que estos estudios u planteamientos son mas teóricos que observaciones empíricas.
CARACTERÍSTICAS:
DESCUBRIDOR: fue descubierto y estudiado por Thomas Lynch y Kenneth Kennedy en 1965.
Se han hallado cultigenos como pallares, frijoles y pallares lo que los convierte en los primeros agricultores incipientes del
Perú.
Es considerado el primer horticultor de la costa, considerado también como el primer músico del Perú (flauta de santo
domingo), primer pescador especializado que utilizó la red.
Se encontró las evidencias más antiguas de caza, domesticación y pastoreo de cérvidos y camélidos del Perú (no menos
de80 mil piezas óseas serian pues los primeros domesticadores de auquénidos del Perú y de América.
-Surge el ayllu.
Se encontró el esqueleto de un niño enfermo con su ajuar funerario, para algunos es el primer ser estable y para otros era
un cementerio nada más.
1.2.2 CARAL (2 700a.c):
UBICACIÓN: se encuentra ubicado al norte de Lima en el valle de Supe
DESCUBRIDOR: fue descubierto por Max Uhle en 1905. Fue estudiada por Carlos Williams y Manuel Merino (1979) y
redescubierta por la arqueóloga Ruth Shady en 1994 quien develo los misterios que encierra la ciudad de fuego y darle su
verdadera importancia histórica.
Constituye el origen de la civilización en el Perú (el complejo más antiguo del mundo andino) y la civilización más antigua
del continente se adelanto varios años a la cultura Olmeca de Mesoamérica casi por 2 000 años a Chavin.constituye
también al primer estado teocrático peruano y la cultura matriz; a qui esta el patrimonio musical más antiguo del mundo
(32 flautas, 38 cornetas hechas en hueso de guanaco y venado).
En Caral destacan 7 grandes pirámides rodeadas de otras varias pequeñas, sumando 32 montículos en total. Sus
constructores organizaron esta ciudad en 2 sectores: uno alto (al norte) y otro bajo (al sur). Un antiguo cauce seco divide
a ambas partes. En el sector alto se ubican 6 pirámides principales rodeando un espacio vacío. En el sector bajo destaca
la Pirámide del Anfiteatro y varios edificios menores alineados con ésta. La zona residencial es un conjunto de casas
donde habitaron los pobladores de Caral.
Se halló un mate de calabaza con gráficos iconográficos variados en la superficie de igual forma se halló el primer arte
textil a través del tejido entrelazado, ya que desconocían el telar (diseño del primer cóndor andino con una serpiente en
su estomago).